A FUNO DA ESCOLA Artigos desta matria: 1. A Funo da Escola 1.1 Escola como Redentora da Sociedade 1.

2 Escola como Reprodutora da Sociedade 1.3 Escola como Transformao da Sociedade Fazer uma reflexo crtica sobre a funo e o papel que a escola ocupa na sociedade contempornea , antes, refletir sobre as formas de agir do professor no contexto das prticas pedaggicas. A formao docente precisa incluir, cada vez mais, a crtica epistemolgica (BECKER, 2001) em suas prticas profissionais, a fim de pensar o seu papel na escola contempornea e a sua ao enquanto agente social ativo. Uma das prticas mais destacadas que diferenciam o homem de outros animais a longa durao da infncia. Delval (1998), sobre a funo do ensino, dispe que, embora o homem nasa em estado de imaturidade, possui uma disposio para aprender. Nascemos com uma srie de disposies inatas que sero desenvolvidas dependendo do meio, tanto fsico quanto social, em que seremos criados, logo, o desenvolvimento humano no pode ser concebido sem a existncia de uma sociedade (DELVAL, p.17). Nas sociedades primitivas, a educao ficava por conta dos adultos, que eram responsveis por transmitir a cultura da sociedade aos jovens que, por sua vez, tornavam-se adultos to iguais aos seus "educadores" quanto possvel. Assim, a educao tinha um papel de manuteno da ordem social, cuidando para que a sociedade mudasse o mnimo possvel. As mudanas passam a ocorrer somente em funo do progresso, que mais tarde surge e reflete na educao. Durante sculos a cultura foi patrimnio de poucos. As escolas primeiras eram frequentadas somente por aqueles predestinados a ocupar determinadas funes sociais e, alm de transmitir conhecimentos, era funo da escola, preservar os valores e os fins da sociedade, objetivando que cada indivduo ficasse limitado a ocupar as posies sociais em que nasceram. Pensando assim, acreditavam que a educao igualitria e abrangente seria prejudicial sociedade e, somente com o Iluminismo, no sculo XVIII, passa-se a pensar em igualdade entre os homens e, consequentemente, em um ensino ao alcance de todos. Tais ideais no foram possveis na poca, pois no correspondiam s necessidades sociais do momento, mas serviram para que, nos fins do sculo XVIII, muitas vozes se levantassem a favor da implementao de um ensino institucionalizado para todos. Mas somente no incio do sculo XIX que comea a implantao do ensino obrigatrio, e ainda em meio a muita polmica. Muitos argumentavam que, quando so proporcionados conhecimentos a indivduos de classe baixa, a tendncia provvel que esses aspirem modificar o lugar que lhes cabe na sociedade (1) , acarretando conflitos e alteraes na ordem social. Com a industrializao, a jornada de trabalho, assim como a necessidade de mo de obra, aumenta, e as crianas e jovens tornam-se um problema, pois precisam de um lugar para ficar e algo com o que se ocupar enquanto seus pais trabalham. Assim, preocupados em no conseguir controlar a esses grupos de crianas e adolescentes desocupados, largados a prpria sorte, e, percebido que a escola, ao contrrio do que se pensava, poderia ser um utilitrio institucional mantenedor da 'ordem social', implantado o ensino obrigatrio. A escola que surge no a aceitao das ideias e dos ideais vislumbrados por filsofos e pedagogos, antes o resultado das necessidades econmicas e sociais. O conhecimento ocupava um lugar secundrio na escola, ficando a transmisso de valores morais e religiosos em primeiro plano, predominando, ainda, o papel da escola como instrumento de solidificao da ordem social (DELVAL, p.20-21).

Nos fins do sculo XIX, iniciou-se o movimento de reforma da escola. O pressuposto era que a escola atendesse s necessidades das crianas e se preocupasse em transmitir os conhecimentos cientficos e tecnolgicos, capacitando a sociedade para as novas linhas de trabalho. Em outras palavras, a reforma constitua um movimento de ajuste social. Surgem, conseguintemente, outros movimento de evoluo educacional, entre ele, a educao libertadora que critica a ao passiva dos alunos que, dentro da escola, ficam restritos a posio de simples ouvintes - a funo da escola formar indivduos livres, a educao deve libertar o indivduo. A educao, podemos inferir, est eivada de sentidos, valores, conceitos e finalidades que a norteiam desde os seus primrdios. O sucinto estudo diacrnico representado at ento, torna visvel, e bvia, a compreenso da interligao consonante entre ensino e sociedade no seu percurso evolutivo. Mas que sentido pode ser dado educao, como um todo, dentro da sociedade? A resposta a essa indagao configura os diferentes grupos, ou melhor, as diferentes tendncias filosficas de interpretao do papel da educao na sociedade, nos seus diferentes estgios evolutivos. As principais tendncias so expressas pelos seguintes conceitos: educao como redeno (leia qui); educao como reproduo; e educao como transformao da sociedade (SAVIANI, 1987). Angela Francisca Mendez de Oliveira

(1) Concepo que lembra muito o livro "Admirvel mundo novo", no qual Huxley faz uma metfora s sociedades e as suas 'formas' de manuteno. O indivduo pr-destinado a ocupar certa posio na sociedade de classes, determinada e resguardada pelo sistema, sem que possa, o 'cidado, alterar essa ordem. Tal como na fbrica alegrica brilhantemente criada por Huxley. Educao como Redeno da Sociedade

Artigos desta matria: 1. A Funo da Escola 1.1 Escola como Redentora da Sociedade 1.2 Escola como Reprodutora da Sociedade 1.3 Escola como Transformao da Sociedade

Continuao do artigo 'A Funo da Escola'. (aqui)

Vimos no artigo A Funo da Escola que educao est eivada de sentidos, valores, conceitos e finalidades que a norteiam desde os seus primrdios. O sucinto estudo diacrnico representado no artigo anterior, tornou visvel, e bvia, a compreenso da interligao consonante entre ensino e sociedade no seu percurso evolutivo. Mas que sentido pode ser dado educao, como um todo, dentro da sociedade? A resposta a essa indagao configura os diferentes grupos, ou melhor, as diferentes tendncias filosficas de interpretao do papel da educao na sociedade, nos seus diferentes estgios evolutivos. As principais tendncias so expressas pelos seguintes conceitos: educao como redeno; educao como reproduo; e educao como transformao da sociedade (SAVIANI, 1987).

A primeira tendncia de que iremos tratar - a educao como redentora social - concebe a sociedade um todo orgnico que deve ser mantido e restaurado atravs da educao, pois o que importa conservar e consolidar os conceitos, crenas e valores ticos que tornam possvel a convivncia em sociedade. A educao, nessa tendncia, tem por finalidade a adaptao do individuo a sociedade. preciso, pela educao, amar a sociedade, restabelecer a ordem e integrar os indivduos no todo social anteriormente definido, ou seja, a educao deve servir para reforar os laos sociais, promover a coeso social e garantir a integrao de todos os indivduos no corpo social (SAVIANI, 1987).

A educao, nesse contexto, tem poderes quase que absolutos sobre a sociedade, uma vez que a ela atribuda, alm da capacidade de direcionar a vida social, a fora de redimir a sociedade. Um modelo clssico do pensamento de educao como redeno, encontra-se em Comnio , educador considerado o pai da educao, autor da clssica obra Didtica Magna: Tratado da Arte Universal de Ensinar Tudo a Todos, publicada em 1657. (Acesse a obra em pdf aqui)

Comnio parte da compreenso de que o mundo foi criado bom e harmnico por Deus e que, pela desobedincia, o homem gerou o desequilbrio e introduziu o pecado, desviando-se da harmonia primitiva do paraso. O rompimento e a quebra do equilbrio ecoaram na sociedade, a qual o autor julgava viver em meio desordem e ao caos. Mas nem tudo estaria perdido, pois a harmonia divina poderia ser restabelecida a partir da regenerao e da redeno da sociedade. Mas como iniciar esse processo de recuperao? Comnio aponta, ento, que a educao, de crianas e jovens (a nova gerao), o meio mais eficaz para a redeno da sociedade, a fim de restabelecer, investindo e ensinando geraes futuras, a moral entre os homens.

Essa concepo perdurou por pocas. Como vimos, at o incio do sculo XIX ainda se temia a adeso ao ensino obrigatrio, estendido a todos, por medo de que a educao transgredisse a sua funo original de mantenedora da ordem social. Acreditava-se, at o incio do sculo XIX, que a educao igualitria e abrangente seria prejudicial sociedade, pois, ao estudar, os indivduos passariam a almejar posies outras na sociedade de classes, causando conflitos e alteraes na ordem.

Para finalizar essa primeira tendncia, vale ressaltar que a tendncia redentora da educao no est erradicada. Ainda hoje se faz presente a ideia de redeno social atravs do ensino. Basta observar criticamente s escolas contemporneas e a seus professores, para identificarmos resqucios da educao redentora. Quantas escolas pblicas, mantidas pelo Estado, ainda conservam o chamado ensino religioso*1+ em seus currculos? Quantos educadores ingenuamente acreditam que, atravs de suas aes e de seus mtodos de ensino, esto contribuindo para a restituio moral e o restabelecimento da ordem social? Para Dermeval Saviani, essa tendncia de atribuir educao a finalidade de redeno social a adoo de uma teoria no crtica da educao, uma vez que no leva em conta a contextualizao crtica da educao dentro da sociedade da qual participa (SAVIANI, p.9).

Angela Francisca Mendez de Oliveira

[1] Pensamos que a escola enquanto instituio de responsabilidade do Estado tende a ocupar-se dos interesses desse, ou seja, o estabelecimento e manuteno da ordem social e de seus valores morais, o que nos levou a associar tal prtica quela tendncia que compreende a educao como redeno da sociedade. Conseguintemente, o fato de a escola ainda hoje ter como obrigatrio o ensino religioso, poderia, tambm, ser associado tendncia da educao como reproduo da sociedade, visto que tanto essa quanto o Estado edificaram-se, e mantm-se, com base nas morais ditadas pela igreja. Dessa forma, o ensino religioso nas escolas do Estado poderia perfeitamente configurar a tendncia reprodutora, principalmente no Brasil onde a sociedade, quase que homogeneamente, orienta-se pelas leis da igreja catlica e defende suas prticas, reproduzindo suas ideias e ideias sem refletir sobre tais. Ainda que adote, vez ou outra, uma postura crtica diante aos ditames da igreja, a sociedade no prope ou se permite aes sobre essa. Trata, ao contrrio, de perpetu-la e a educao, sua reprodutora, o meio pelo qual a pereniza-se. Podemos, contudo, concluir que a educao, como a est, oscila entre a tendncia redentora e a tendncia reprodutora, no sem procedentes, ento, sua calamitosa situao. Educao como Reproduo da Sociedade

Artigos desta matria: 1. A Funo da Escola 1.1 Educao como Redeno da Sociedade. 1.2 Escola como Reproduo da Sociedade 1.3 Escola como Transformao da Sociedade A segunda tendncia de que trataremos compreende que a educao parte da sociedade e a reproduz como tal, ou melhor, compreende a educao como instncia dentro da sociedade e exclusivamente ao seu servio. Podemos dizer que a diferena fundamental entre essa e a tendncia anterior, que a tendncia redentora atua sobre a sociedade a fim de corrigi-la, enquanto a tendncia reprodutora entende a educao como um elemento prprio da sociedade e de seu seus condicionantes (econmicos, sociais, culturais e polticos), portanto a educao atende sociedade e aos seus condicionantes. Saviani denomina a tendncia reprodutora de teoria crtico-reprodutivista da educao, uma vez que aborda a educao a partir de seus determinantes, mas a v somente como elemento destinado a reproduzir seus prprios condicionantes, sem agir ou propor aes educao (p. 19-20). A educao reprodutora exibe como atua a educao dentro da sociedade e no como ela deve atuar. A educao constitui, ento, um processo de transmisso cultural no sentido amplo do termo (valores, normas, atitudes, experincias, imagens, representaes) cuja funo principal a reproduo do sistema social. Isto claro no pensamento durkheimiano, ao afirmar: Em resumo, longe de a educao ter por objeto nico e principal o indivduo e seus interesses, ela antes de tudo o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente as condies de sua prpria existncia. A sociedade s pode viver se dentre seus membros existe uma suficiente homogeneidade. A educao perpetua e refora essa homogeneidade, fixando desde cedo na alma da criana as semelhanas essenciais que a vida coletiva supe. (DURKHEIM, 1973, p. 52). Outro autor importante, entre tantos que assumem essa concepo, Louis Althusser, em sua obra Ideologia e aparelhos ideolgicos de Estado. A obra configura um estudo sobre o papel da escola como um dos aparelhos do Estado, como uma das instncias da sociedade que veicula a sua ideologia dominante para reproduzi-la. Para Althusser

toda a sociedade, para perenizar-se, necessita reproduzir-se em todos os seus aspectos, do contrrio desaparece. A reproduo cultural de que nos fala o autor, a reproduo de um dos aspectos mantenedor da sociedade classicista: as classes sociais. Para que a classe dominante assegure a sua dominao, necessrio, por exemplo, a reproduo da fora de trabalho, ou seja, reproduo de mo-de-obra, tal como Marx preconizava. A escola, segundo Althusser, o instrumento criado para otimizar o sistema produtivo e a sociedade a que ele serve. Em sua anlise, o autor explica que a escola ao tempo que qualifica para o trabalho (socialmente pr-definido), a escola se ocupa em introjetar os valores que garantiro a reproduo comportamental compatvel com a ideologia dominante. Assim, a educao como reproduo, na viso do autor, o instrumento de manuteno do sistema social vigente e o poder do sistema dominante to forte na sociedade que no h como a escola trabalhar sua transformao. peo desculpa aos professores que, em condies terrveis, tentam voltar contra a ideologia, contra o sistema e contra as prticas em que este os encerra, as armas que podem encontrar na histria e no saber que ensinam. Em certa medida so heris. Mas so raros e quantos (a maioria) no tm sequer vislumbre de dvida quanto ao trabalho que os sistema (que os ultrapassa e esmaga) os obriga a fazer; pior, dedicam-se inteiramente e em toda conscincia realizao desse trabalho (os famosos mtodos novos). Tm to poucas dvidas, que contribuem at pelo seu devotamento a manter e a alimentar a representao ideolgica da Escola que a torna hoje to natural, indispensvel-til e at benfazeja aos nossos contemporneos, quanto a Igreja era natural, indispensvel, para os nossos antepassados de h sculos (ALTHUSSER, p. 67). Ento, na viso um tanto quanto pessimista do autor, o trabalho dos professores em vo. Por mais que tentem, se esforcem, busquem alternativas e pensem aes que possibilitem a transformao do ensino, de nada adianta, pois na concepo da tendncia reprodutivista, esto fadados a reproduzir a ideologia dominante e, por consequncia, legitimar a sociedade vigente.

Angela Francisca Mendez de Oliveira Referncias DELVAL, Juan. Crescer e Pensar. POA: Artmed, 1998. SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. SP: Cortez, 1987. BECKER, Fernando. Educao e Construo do Conhecimento. POA: Artmed, 2001. BECKER, Fernando. O que Construtivismo? Disponvel em: http://www.blogger.com/goog_817398831 Educao como Transformao da Sociedade Artigos desta matria: 1. A Funo da Escola 1.1 Escola como Redentora da Sociedade 1.2 Escola como Reprodutora da Sociedade 1.3 Escola como Transformao da Sociedade

A terceira tendncia no redime nem reproduz a sociedade, serve de meio para realizar um projeto de sociedade, uma transformao social. Acredita que possvel compreender a educao dentro da sociedade, considerando os seus determinantes e condicionantes, e ainda trabalhar pela sua democratizao. A tendncia transformadora crtica. Prope-se descortinar a sociedade e utilizar-se das prprias contradies dessa para trabalhar, a partir da realidade concreta, pela sua transformao. Assim, quando bem direcionada, poder estar a servio de um projeto de libertao das maiorias dentro da sociedade. A aplicabilidade dessa tendncia na sociedade capitalista, no tarefa simples, segundo o professor Saviani que indica a necessidade de se cuidar daquilo que especfico da escola, para que essa venha a cumprir um papel de mediao num projeto democratizador da sociedade. Assim afirma: Do ponto de vista prtico trata-se de retomar vigorosamente a luta contra a seletividade, a descriminao e o rebaixamento do ensino das camadas populares. Lutar contra a marginalidade, atravs da escola, significa engajar-se no esforo para garantir aos trabalhadores um ensino da melhor qualidade possvel nas condies histricas atuais. O papel de uma teoria crtica da educao dar substncia concreta a essa bandeira de luta, de modo a evitar que ela seja apropriada e articulada com os interesses dominantes. (SAVIANI, p.36) As trs tendncias apresentadas (redentora, reprodutora e reformadora) mostram as diferentes concepes acerca da funo da escola e torna inquestionvel a interrelao entre escola e sociedade. Tomar conscincia de tais prticas, ser capaz de reconhecer seus pressupostos fundamental para que se realize a mudana, a transformao. Concluir que a escola est, e sempre esteve, ligada sociedade e a seus constituintes, o que nos permite acreditar que mudar a escola pode, de alguma forma, influenciar na situao social. Eis a justificativa para a luta em prol da realizao de reformas na escola, pois no devemos esperar de braos cruzados que a sociedade se modifique para, s ento, modificar a escola (DELVAL, p.29). na escola pblica que as classes dominadas esto buscando seu lugar ao sol. Queremos que elas deixem de s-lo ou que, pelo menos, tomem conscincia do seu poder de transformar a realidade estabelecida. Tal realidade est assim porque a maioria dominadora o quer, mas se eu acreditar que posso modific-la, eu o farei...Nunca s, mas com aqueles que compartilham dos mesmos ideais de transformao (p.202).[1] A necessidade de se reformar o sistema de ensino no mera fantasia-utpica. O fracasso da escola no est ligado a um nico fator e sim a um conjunto de fatores, ainda que no se possa defini-los a todos. Fala-se em fracasso da escola, por exemplo, ao constatar-se que os indivduos, depois de muitos anos dentro do sistema de ensino, sabem muito pouco sobre o que lhes foi ensinado. O principal motivo para tal, na opinio de Delval, que a escola, ainda hoje, tem por prioridade a moral e a ordem, a obedincia autoridade e o respeito s normas, esquecendo-se da transmisso de conhecimento.[2] Assim, a escola que temos hoje est em conformidade com o seu objetivo histrico que no tem compromisso com o saber ou com o conhecimento e sim com a obedincia a autoridade e o respeito s normas. (DELVAL, 1998). Para a professora Ida Regina Mendona , a sociedade contempornea ainda exige que a escola tenha como meta a preparao do aluno para o mercado de trabalho. Dessa forma, o desenvolvimento de ideias, conhecimentos, habilidades e comportamentos, tm de estar em consonncia com as exigncias da coletividade capitalista que considera a propriedade e no o indivduo como cidado. Mas a professora afirma que nos ltimos anos h um movimento de mudana e de transformao do papel da escola, que est contrariando as concepes conservadoras impostas pela sociedade, pois: a escola como espao privilegiado de educao, deve assumir seu papel garantindo o desenvolvimento de ideias, de atitudes e de conhecimentos que proporcionem ao aluno, sua incorporao eficaz no mundo civil, no mbito da

liberdade de consumo, da liberdade de escolha e participao poltica, da liberdade e responsabilidade na esfera da vida familiar e pblica. (GOMES, 200, p.15) Ainda que diagnosticado o fracasso da escola e conscientes de que a sua reforma no ao de resultados imediatos, defendemos a sua importncia e a sua existncia contnua. Alm do ensino curricular conteudista, devemos considerar o currculo oculto da escola, que trata de tudo o que no est explicitado como funo distinta da instituio de ensino. O currculo oculto cuida, ento, daquilo que vivenciado pelo aluno nas relaes interpessoais e na vivncia coletiva travada dentro da escola que o aluno toma conscincia de si como agente social que (MENDONA, 2009). Para falarmos de reforma da escola, primeiro propomo-nos a uma reflexo crtica sobre a funo e o papel que a escola ocupa na sociedade contempornea. Destarte, a escola um sistema composto de regras sociais condicionantes e de agentes sociais que atuam em tal campo. Logo, para uma efetiva ao transformadora, tambm se faz necessrio refletirmos sobre as formas de agir do professor no contexto das suas prticas pedaggicas. Para tanto, pertinente conhecermos o conceito de habitus, do socilogo Pierre Bourdieu e os tipos de abordagem em sala de aula, apontados por Fernando Becker, temas aos quais nos deteremos mais tarde. [1] In: BARBARA, Leila e Ramos, Rosinda de Castro Guerra (orgs). Reflexes e aes no ensino-aprendizagem de lnguas. Campinas: Mercado de Letras, 2003. O livro rene relatos de professores, a fim de compartilhar aes e reflexes acerca do ensino e da reforma da escola. A citao da professora Maria Bernadette Nogueira de Souza, autora do captulo A tormenta do buscar: refletir para transformar (p. 195-205). [2] "transmisso"; discordamos do autor e da forma como concebe a idia de ensino. Ensino no se transmite, se compartilha (assim, tambm, a instituio Uniritter concebe o conhecimento e o ensino). Conceber o ensino como algo que possa ser transmitido afirmar a superioridade do professor diante do aluno. O aluno nessas consideraes tido como 'tbula rasa', sendo o professor o detentor do conhecimento, idia um pouco contraditria a nossa poca e aos nossos propsitos de reestruturao e reflexo do ensino. _________________________________________________________________________________ Referncias

DELVAL, Juan. Crescer e Pensar. POA: Artmed, 1998. SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. SP: Cortez, 1987. BECKER, Fernando. Educao e Construo do Conhecimento. POA: Artmed, 2001. BARBARA, Leila e Ramos, Rosinda de Castro Guerra (orgs). Reflexes e Aes no Ensino-Aprendizagem de Lnguas. Campinas: Mercado de Letras, 2003. MENDONA, Ida Regina. A Funo Social da Escola. Disponvel em: http://www2.videolivraria.com.br/pdfs/14793.pdf <\hr>