1

No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mateo 4:4

CONTENIDO
Leccin Pgina 1. Datos Generales.3 2. Inspiracin Divina.5 3. Evidencia Interna de la Inspiracin...8 4. Evidencia Externa de la Inspiracin ...11 5. Pasajes Problemticos .15 6. Fidelidad a los Manuscritos Originales19 7. Canonicidad 22 8. Iluminacin .28 9. Interpretacin ..31

Leccin 1 Datos Generales

2 Timoteo 3:15, y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. En este curso, nuestro objetivo es estudiar el origen de la Biblia, qu es la Biblia y cuales son las pruebas de su inspiracin divina, etc. La Doctrina de las Sagradas Escrituras es la primera en la lista de las doctrinas que estudiamos en la Teologa Sistemtica. El estudio de las Sagradas Escrituras se llama BIBLIOLOGA. La Biblia es el libro divino en que Dios nos revela a s mismo, sus obras y su voluntad para con el hombre. Vamos a ver algunos nombres que se le da a la Biblia. En el versculo arriba vemos que Pablo escribe al predicador joven Timoteo y nombra la Biblia Las Sagradas Escrituras. Romanos 10:17, As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Aqu encontramos que la Biblia se llama La Palabra de Dios. 2 Timoteo 3:16, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, En este pasaje vemos que la Biblia se llama las Escrituras. La palabra Biblia viene de la palabra griega bblos y significa libros. Otra forma de la palabra bblos es la palabra biblon y significa un rollo y se usa en referencia a un grupo de libros. De all se deriva nuestra palabra Biblia. Entonces, la Biblia es una coleccin de libros. La Biblia se constituye de 66 libros divididos en dos testamentos. El Antiguo Testamento (A.T.) se constituye de 39 libros mientras el Nuevo Testamento (N.T.) incluye 27 libros. La Biblia es el libro ms importante para el hombre que quiere conocer a Dios porque es por medio de ella que conocemos a Dios. Sin la

4 Biblia el hombre no puede conocer a nuestro Creador personalmente. As es que la Biblia es indispensable. Es por medio de la Biblia que nosotros podemos conocer el camino de la salvacin que Dios ha establecido para con el hombre. La Biblia es indispensable porque nos revela la voluntad divina que Dios tiene detallado para el hombre. La Biblia nos ensea las verdades que nos transforma en ejemplares para el mundo en que vivimos. La Biblia es indispensable para el creyente porque es su nica regla de fe y prctica. La Biblia nos ensea lo que debemos creer y cmo debemos vivir. La Biblia tambin nos muestra qu no debemos hacer y cuales tradiciones humanas son contra la palabra de Dios. Preguntas: 1. El estudio de las Sagradas Escrituras se llama _______________________________________ 2. Nombre los tres nombres que se le dan a la Biblia: a. _____________________________________ b. _____________________________________ c. _____________________________________ 3. Nombre las dos divisiones mayores de la Biblia: a. _____________________________________ b. _____________________________________ 4. Cuntos libros constituyen cada divisin? a. A.T. ________________ b. N.T. ________________ c. Total ________________

Leccin 2 Inspiracin Divina

Ahora, nos toca hablar del origen de la Biblia. Cuando hablamos de la Biblia siendo nuestra autoridad, qu es lo que le da esta autoridad? Hay muchas iglesias y movimientos hoy en da que tratan derrotar la autoridad bblica. Sus lderes ensean que la Biblia no es la palabra de Dios y as destruyen su autoridad. Si la Biblia es la palabra de Dios, entonces, es la autoridad en nuestra vida. S es la autoridad para nuestra vida, entonces la debemos obedecer. Todo esto culmina sobre el significado de la palabra Inspiracin. La palabra inspiracin viene de la palabra griega theopneustos y significa soplado por Dios. Por Inspiracin queremos decir que los libros de la Biblia fueron escritos por hombres santos de Dios, siendo movidos por el Espritu Santo de una manera tan definida que registraron la verdad de Dios en forma plenaria y verbal, sin error ni omisin. La Biblia es infalible e inerrante, es decir que la Biblia no falla y que no contiene errores. La Biblia nunca se contradice. Vamos a ver algunos pasajes que demuestran el hecho que la Biblia es la Palabra de Dios. 2 Timoteo 3:16-17, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Aqu tenemos una declaracin de la Biblia misma que es inspirada por Dios. La palabra inspirada quiere decir que Dios lo exhal. Creemos en la inspiracin verbal y plenaria. Es decir que creemos que Dios dijo la palabra y los hombres escogidos por l lo apuntaron tal como lo dijo. Luego, la palabra plenaria quiere decir que toda la Biblia es inspirada, no solamente unas porciones, sino totalmente es inspirada por Dios. La Biblia es til para ensear. No hay otro libro semejante ni que le llega a la Biblia. La Biblia tiene enseanzas para nuestra vida cotidiana y de ella podemos sacar tesoros para ayudarnos en cualquier situacin en que nos encontramos. Luego, la Biblia es til para

6 redargir. La palabra redargir quiere decir que la Biblia puede mostrarnos donde erramos mostrarnos lo que es correcto. La palabra corregir quiere decir que nos cambia donde andamos mal. Luego la Biblia dice que es til para instruir en justicia o sea por medio de ella podemos instruir a otros ser justos o en otras palabras guiarlas al conocimiento de Cristo como su Salvador. El objetivo de la Biblia es para que el hombre sea perfecto y completo y preparado para servirle a Dios. La diferencia entre Revelacin e Inspiracin Cuando hablamos de las dos palabras, hay que entender que no son la misma cosa. Por medio de la revelacin, Dios comunic a los hombres las verdades hasta entonces desconocidas, pero por medio de la inspiracin Dios gui a los hombres a escribir, sin error ni omisin, estas verdades. La palabra revelacin viene de la palabra griega apokalupsis y significa quitar el velo, descubrir o iluminar. Cuando Dios descubri estas verdades, eso fue la revelacin de estas verdades. Cuando Dios habl por medio de estos hombres para que las apuntara eso fue la inspiracin. Ideas falsas acerca de la inspiracin La teora de la inspiracin parcial ensea que los escritores de la Biblia fueron inspirados slo y cuando escriban doctrina y verdades que no podan saber por s; pero no fueron inspirados cuando escriban sobre hechos histricos o de sus propias experiencias. La teora de la inspiracin mecnica ensea que los escritores recibieron los escritos por dictado, y escribieron como si fueran mquinas. Ellos no tenan oportunidad de escribir segn su personalidad y estilo. La teora de la inspiracin natural dice que los escritores de la Biblia fueron inspirados como cualquier otro genio. Esta teora niega el aspecto supernatural de la inspiracin. La teora de la inspiracin de ideas mantiene que Dios les dio las ideas a los hombres que haban de apuntar pero no les dio las palabras para expresarlas.

7 La teora de la inspiracin de la iluminacin dice que no hay diferencia entre la manera en la cual el Espritu Santo gui a los escritores y la en que el mismo Espritu gua la creyente para que entienda las Escrituras. Preguntas: 1. Qu significa la palabra inspiracin? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 2. Qu significa la palabra revelacin? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 3. Nombre las cinco teoras falsas acerca de la inspiracin: a. _____________________________________________ b. _____________________________________________ c. _____________________________________________ d. _____________________________________________ e. _____________________________________________

Leccin 3 Evidencia Interna de la Inspiracin

Cuando hablamos de la inspiracin, hay dos tipos de evidencia. La evidencia interna se declara dentro de la misma Biblia y la evidencia externa se declara fuera de la Biblia. En esta leccin vamos a estudiar unas pruebas internas que la Biblia es inspirada por Dios. 1. La Biblia misma afirma que es inspirada por Dios. Los escritores del Antiguo Testamento declaran que Dios habl por medio de ellos. Jeremas 1:4, Vino, pues, palabra de Jehov a m, diciendo: Otra prueba de la Biblia misma es que Cristo declara que el Antiguo Testamento es inspirado por Dios. Lucas 24:44, Y les dijo: stas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. El Nuevo Testamento tambin declara que el Antiguo Testamento es inspirado por Dios. Lucas 1:70, Como habl por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; Luego, vemos que Cristo declar de antemano que los escritores del Nuevo Testamento seran inspirados por el Espritu Santo. Juan 14:26, Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Los mismos escritores del Nuevo Testamento declaran que Dios habl por medio de ellos. 2 Pedro 3:15-16, Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado

9 hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin. 2. El carcter de las Escrituras demuestra que la Biblia es inspirada por Dios. Es importante recordar que la Biblia es el libro de libros. Es una maravilla por si misma. La Biblia posee unidad de doctrina. Esto quiere decir que hay perfecta armona entre los libros de la Biblia y no hay ninguna mezcla de error. Es un milagro esta unidad cuando entendemos que Dios utiliz a casi 40 hombres como escritores a travs de unos 1600 aos para escribir la Biblia. La misma Biblia muestra un solo plan para la salvacin, una sola norma de moralidad, un programa ntegro para todas las edades y un concepto de la Persona de Dios. La Biblia habla de temas que slo Dios pudo haber revelado. La Biblia habla de: cmo es Dios, lo que pas antes de la creacin, la creacin de todas las cosas por obra directa de Dios, el sostenimiento de todas las cosas por el poder divino, la causa del pecado y de la tristeza, la salvacin y el porvenir del hombre, el destino del mundo y de los ngeles, y el juicio final, el cielo y la eternidad, y muchos otros temas. La Biblia muestra una inteligencia infinita cuando habla de estas cosas porque no hay hombre que podra revelar estas cosas al hombre. Luego, la Biblia muestra un desarrollo progresivo de las verdades expuestas. El hecho de que la Biblia fue escrita por medio de 40 hombres es obvio que es la obra de una sola mente. En los primeros libros de la Biblia hay un principio expuesto en una forma sencilla y figurativa pero mas delante se desarrolla en una forma mas amplia hasta que aparece su significado cabal. Es importante tambin que reconozcamos que la Biblia es universal. Por eso queremos decir que la Biblia es igualmente eficaz en toda poca y en cualquier pueblo o nacin. La Biblia trae lo que el hombre necesita cualquiera que sea su edad o condicin. Toda la raza humana encuentra lo que necesita no importa de donde son.

10 Preguntas: 1. Escriba las afirmaciones de la Biblia que es inspirada por Dios: a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________ e. _________________________________________________ 2. Escriba las afirmaciones que el carcter de la Biblia demuestra que es inspirada por Dios: a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________

11

Leccin 4 Evidencia Externa de la Inspiracin

La primera prueba externa que la Biblia es inspirada es el cumplimiento de las profecas. Cuando los hombres hoy en da pronostican cosas futuras siempre lo hacen en trminos generales y a veces las aciertan. Pero la Biblia siempre usa profecas detalladas y siempre se cumplen al pie de la letra. Jeremas 29:10, Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar. Esta profeca explica que los judos iban a ser deportados a Babilonia por setenta aos y que ellos volveran a sus tierras de nuevo. 2 Crnicas 36:20-21, Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de l y de sus hijos, hasta que vino el reino de los persas; para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. Estos dos versculos muestran que as sucedi como Dios les haba dicho por medio de la profeca de Jeremas. Esdras 1:1-5, En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito por todo su reino, diciendo: As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln. Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, aydenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y

12 ganados, adems de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual est en Jerusaln. Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Jud y de Benjamn, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espritu despert Dios para subir a edificar la casa de Jehov, la cual est en Jerusaln. Este pasaje de Esdras muestra que as al pie de la letra cumpli la profeca de Jeremas en que los israelitas regresaron a sus tierras despus de los setenta aos. La segunda prueba externa que la Biblia es inspirada por Dios est en el hecho de que la Biblia siempre tiene mucha influencia para el bien. La Biblia se trata de transformar la vida del creyente. 2 Corintios 5:17, De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. En muchos pases la Biblia ha tenido mucha influencia en la manera que ellos establecen leyes justas. La Biblia nos da una lista de reglas en cuanto a la moral. Luego la Biblia influencia algunas obras de caridad. Tambin vemos la influencia de la Biblia en muchos casos de sacrificio personal. Los reformadores de los siglos pasados se han entregado para el avance del evangelio. Los misioneros del mundo han ido a los lugares mas lejanos para predicar la Palabra de Dios. La influencia de la Biblia se manifiesta en muchas grandes obras de arte. Muchos de los pintores, poetas y msicos han basado sus obras en temas bblicos. La tercera prueba externa que la Biblia es inspirada por Dios es su perdurabilidad. Cuando hablamos de la perdurabilidad de la Biblia hablamos del hecho que ha sido preservada a travs de los siglos. El Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) han sido preservados a travs de los 3500 aos despus que fueron escritos. Los hombres malvados a travs de las pocas han tratado destruir la Biblia pero sin xito. Dios ha prometido preservarla. Salmo 12:6-7, Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces.

13 7 T, Jehov, los guardars; De esta generacin los preservars para siempre. La cuarta prueba externa de la inspiracin divina de la Biblia es el testimonio del historiador Josefo y el de los lderes de la iglesia primitiva. Flavio Josefa, el historiador judo, naci unos cinco aos despus de la muerte y resurreccin de Cristo. El escribi mucho acerca de las creencias de los judos durante el primer siglo. Josefo siempre averigu que la Biblia es el libro Divino. El dijo que los judos no permitieron cambios en el texto de la Biblia y que ellos estuvieron listos a morir por su creencia en las Escrituras. Clemente de Alejandra, Ignacio el patriarca de Constantinopla y Policarpo todos averiguaron que las Escrituras eran inspiradas por Dios y varios de ellos fueron mrtires por su fe. La quinta prueba externa de la inspiracin divina de la Biblia es el testimonio de la ciencia. Muchas de las declaraciones de la Biblia fueron disputadas a travs de las pocas pero cuando la ciencia prueba lo que Dios haba dicho no se puede discutirlo. Isaas escribi unos 730 aos antes de Cristo y Cristbal Coln hizo su viaje 1492 aos despus de Cristo. La Biblia declar unos 2222 aos antes que la tierra era redonda. Isaas 40:22, l est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. La sexta prueba externa de la inspiracin divina de la Biblia es el testimonio de la arqueologa. Entre las ruinas de una civilizacin antigua, muchas veces se encuentran inscripciones en tablas de piedra o barro, en monumentos o en muros. Estas inscripciones hablan de la vida de sus habitantes antiguos. Estas inscripciones confirman que los datos histricos y geogrficos que se encuentran en la Biblia son verdicos.

14 Preguntas: 1. Escriba las seis pruebas externas de la inspiracin divina de la Biblia: a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________ e. _________________________________________________ f. _________________________________________________

15

Leccin 5 Solucin de Pasajes Problemticos

El propsito de esta leccin es descubrir unos pasajes problemticos que parecen contradecir la doctrina de la inspiracin divina de la Biblia. Quisiramos descubrir estos pasajes y explicarlos. El primer punto que vamos a ver es qu es la diferencia en las palabras de Cristo estando en la tierra y lo que Pablo escribi estando inspirado por el Espritu Santo. 1 Corintios 7:10-13, Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y l consiente en vivir con ella, no lo abandone. En este pasaje, algunos piensan que Pablo niega la inspiracin de sus palabras, pero un examen cuidadoso revelar la llave a este pasaje. Las palabras del Seor estn escritas en los versculos 10 y 11. Estos son las palabras que Cristo habl estando en la tierra, mientras los versculos 12 y 13 contienen las palabras que Cristo permiti a Pablo apuntar estando bajo la inspiracin del Espritu Santo. El segundo punto que nos ayudar entender pasajes problemticos es que necesitamos entender cmo las palabras de Cristo fueron citadas por los escritores del Nuevo Testamento. Mateo 4:12,17, Cuando Jess oy que Juan estaba preso, volvi a Galilea; 17 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Marcos 1:14,15, Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.

16 Es importante recordar que a veces los escritores no estn relatando las mismas palabras del Seor, sino un corto resumen de un sermn largo. A veces, el Seor enseaba las mismas lecciones muchas veces en diferentes lugares geogrficos pero no exactamente en las mismas palabras. Sobre todo, es importante recordar que los escritores de la Biblia fueron guiados por el Espritu Santo para usar dichas palabras de modo que fueran preservadas para nosotros. El tercer punto que queremos ver es la manera en que las palabras de los profetas del Antiguo Testamento son citadas en el Nuevo Testamento. A veces los escritores se Valente una idea o de unas palabras sin citarlo exactamente. A veces citan de la Septuaginta (una versin del A.T. en el griego). Hay que recordar que los traductores tuvieron que trabajar entre el hebreo y el griego y cuando una traduccin es necesaria, las palabras mejores que existen son implementadas para la traduccin. El cuarto punto para ver la solucin de pasajes problemticos es que es necesario conocer las costumbres y los idiomas de los pueblos bblicos. Marcos 15:25, Era la hora tercera cuando le crucificaron. Juan 19:14, Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! En estos dos pasajes es importante recordar que los romanos contaron la primera hora desde la medianoche mientras los judos, desde la salida del sol. Esto explica la diferencia entre estos dos pasajes. En varios pasajes, cuando los idiomas distintos de la gente son usados hay pequeas diferencias entres los nombres de la gente. Por ejemplo, Joacaz y Ocozas. Sus nombres tienen el mismo significado. El quinto punto para considerar en la solucin de pasajes problemticos es que es necesario entender que los escritores enfatizan diferentes detalles de los acontecimientos que relatan. Mateo 27:37, Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: STE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS.

17 Marcos 15:26, Y el ttulo escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDOS. Lucas 23:38, Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras griegas, latinas y hebreas: STE ES EL REY DE LOS JUDOS. Juan 19:19, Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS. Un pequeo estudio de estos cuatro pasajes revelan que el acuerdo de los cuatro pasajes muestra que el ttulo que puso Pilato fue: Este es Jess Nazareno, el Rey de los Judos. El sexto punto que necesitamos ver es que es necesario entender los propsitos de Dios. Algunas personas critican los relatos del Antiguo Testamento y dicen que un Dios de amor no mandara destruir a naciones enteras como los cananitas. Deuteronomio 20:16-18, Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehov tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejars con vida, sino que los destruirs completamente: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehov tu Dios te ha mandado; para que no os enseen a hacer segn todas sus abominaciones que ellos han hecho para sus dioses, y pequis contra Jehov vuestro Dios. Aquellos pueblos estaban tan sumergidos en la maldad y la idolatra que Dios tuvo que destruirlos. Si aquellos pueblos permanecan en la tierra, esto hara que los israelitas cayeran en la idolatra.

18 Preguntas: 1. Nombres los seis puntos que nos solucionan los pasajes problemticos: a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________ e. _________________________________________________ f. _________________________________________________

19

Leccin 6 Fidelidad de la Biblia a los Manuscritos Originales

Es importante que sepamos que la Biblia Reina Valera que usamos es confiable y que es fiel a los manuscritos originales. En esta leccin veremos que la Biblia concuerda o armoniza con estos manuscritos. La palabra manuscrito se refiere a una obra escrita a mano. Los manuscritos originales de la Biblia son los que fueron escritos a mano por los escritores o por sus ayudantes. Aunque ya no existen los manuscritos originales, tenemos conocimiento del Nuevo Testamento por medio de ms de cuatro mil manuscritos antiguos existentes, completos o parciales, que datan desde la primera mitad del siglo dos (100-150 despus de Cristo) en adelante. Tenemos varias traducciones antiguas a otros idiomas. Adems, hay numerosas citas del N.T. por los lderes de la iglesia primitiva. Los manuscritos antiguos nos ayudan a conocer el texto de los manuscritos originales y nos muestra que la Biblia Reina Valera concuerda con esos manuscritos originales. El apologista cristiano Tertuliano que vivi alrededor del ao 200 despus de Cristo declar que los manuscritos originales aun existan en su poca. Hoy en da, tenemos porciones del N.T. copiadas en el tiempo de Tertuliano y nuestro Nuevo Testamento concuerda con ellas. Los manuscritos originales del N.T. y las copias de stos fueron escritos en el griego. La primera traduccin al castellano se hizo por Casiodoro de Reina en el ao 1569. La versin de Reina fue revisada por Cipriano de Valera en el ao 1602. La versin Reina Valera se ha revisado varias veces para reflejar los cambios que ha sufrido nuestro idioma castellano durante los ltimos 400 aos. La Biblia Reina Valera que usamos hoy en da es una buena traduccin de copias fieles de los manuscritos originales. 2 Timoteo 3:16-17, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

20 Ahora, vamos a dirigir nuestra atencin hacia el Antiguo Testamento. Es importante recordar que el A.T. fue escrito centenares de aos antes del N.T. Varios siglos separan las copias existentes ms antiguas y los manuscritos originales, sin embargo, la evidencia que tenemos es suficiente para convencernos de la fidelidad del A.T. de la Biblia versin Reina Valera a los manuscritos originales. En primer lugar, existen an copias del A.T. en el hebreo, las cuales datan desde el ao 900 d.C. Los escribas destruan todas las copias rotas y malogradas para que no se corrompieran. Entre los manuscritos antiguos que tenemos, no existen variaciones en el texto. La pureza del texto se debe en parte a la preocupacin de los escribas por la exactitud de sus copias. Ellos contaron las letras para asegurar que la copia fue correcta. En segundo lugar, vemos la evidencia de los manuscritos originales en las traducciones del A.T. al griego y al latn. El A.T. fue traducido al griego en el tercer siglo antes de Cristo y fue traducido por medio de setenta hombres y as fue llamado la Septuaginta. Esta versin fue el A.T. usado por la iglesia primitiva. La copia mas antigua que tenemos de esta traduccin data al cuarto siglo despus de Cristo. Son importantes las traducciones del A.T. al latn, la mas importante siendo la versin de Jernimo que se llama la Vulgata. Esta traduccin se hizo alrededor el ao 400 d.C. La traduccin fue de hebreo al latn. La tercera fuente de evidencia que existe de los manuscritos originales en las traducciones del A.T. son los Pergaminos del Mar Muerto. Estos pergaminos fueron hechos de pieles de cabra o carnero especialmente para escribir en ellos. Entre estos pergaminos estaba una copia del libro de Isaas y otros libros que concuerdan con el A.T. Los Pergaminos del Mar Muerto constituyen la evidencia mas antigua que tenemos de la fidelidad del A.T. a los manuscritos originales. La cuarta evidencia de los manuscritos originales del A.T. son las citas por Cristo y por los escritores del N.T y por los lderes de la iglesia primitiva.

21 Preguntas: 1. Nombre las cuatro evidencias de los manuscritos originales del A.T. a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________ 2. En qu ao fue traducida la Biblia en el castellano por primera vez? ___________________________ 3. El Antiguo Testamento (A.T.) fue escrito en qu idioma? _____________________ 4. El Nuevo Testamento (N.T.) fue escrito en qu idioma? _____________________

22

Leccin 7 La Canonicidad de las Escrituras

En esta leccin, vamos a estudiar lo que es el canon de las Escrituras. La palabra canon viene de la palabra griega kanon y significa una vara de medir. Es un estndar o una regla usada para medir. Tambin significa una decisin de la iglesia, y cuando hablamos de la Biblia, quiere decir que los libros de la Biblia fueron medidos, hallados satisfactorios, y aprobados como inspirados por Dios. El Canon del Antiguo Testamento Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Nehemas Ester Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Amos Abdas Jons Miqueas Nahum Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas

Los 39 libros del Antiguo Testamento fueron reconocidos como cannicos por medio de seis fuentes de criterio. Vamos a ver estas seis fuentes cada una en particular. 1. El Historiador Josefo Josefo daba una lista de 22 libros que los judos reconocieron como inspirados por Dios. Su lista de 22 concuerda con los 39 libros por las siguientes razones: Los judos unan Lamentaciones con Jeremas; Nehemas con Esdras; y Rut con Jueces. Haba un solo libro de Samuel, Reyes y Crnicas. Los doce profetas menores (Oseas a Malaquas) eran un solo libro. Por estas razones, Josefo menciona 22 libros en su lista, igual que los judos. Josefo dijo que el canon del A.T. era completado en el tiempo de Esdras, en el quinto siglo antes de Cristo.

23 2. El testimonio del Seor Jesucristo El canon reconocido por Josefo y los judos concuerda con el Antiguo Testamento que usamos hoy en da en la Biblia Reina Valera. Cristo no quit ni aadi al canon judo, sino que citaba el Antiguo Testamento y lo reconoci como la palabra de Dios. El testimonio de Cristo es el que pesa ms en cuanto al canon de las Escrituras. 3. El testimonio de los apstoles Los apstoles aceptaron el Antiguo Testamento tal como lo tenemos hoy en da. Todos los libros del A.T. son citados en el Nuevo Testamento por Cristo y los apstoles con acepcin de Esdras, Nehemas, Ester, Eclesiasts y Cantares. Segn lo que dice el N.T. ni Cristo ni los apstoles citaron los libros no inspirados que algunos quisieran incluir en la Biblia. 4. Los Pergaminos del Mar Muerto Estos pergaminos contienen porciones de todos los libros del A.T. y los escritos que se encontraron con ellos averiguan que el canon del A.T. contena los mismos libros que tenemos en nuestra Reina Valera. Es importante recordar que los Pergaminos del Mar Muerto datan del siglo segundo antes de Cristo. 5. El Talmud El Talmud es una coleccin de tradiciones judas que los rabies escribieron para interpretar la ley de Moiss. Esta coleccin data el tercer siglo despus de Cristo. El canon reconocido por el Talmud coincide con el canon reconocido por Josefo y los Pergaminos del Mar Muerto. El Talmud reconoce 24 libros y Josefo 22. La razn por esta diferencia otra vez es como ellos contaron los libros. En el Talmud, los libros de Lamentaciones y Rut no fueron contados como un libro y lo mismo sucedi en el caso de Jeremas y Jueces. As es que llegamos a la misma cantidad de libros, 39. 6. Los Lderes de la Iglesia Primitiva Es importante recordar que los lderes de la iglesia primitiva reconocieron el mismo canon que reconocemos hoy en da. Agustn, siendo la nica excepcin, quiso incluir los libros apcrifos. Pero an as, Agustn reconoci que los libros apcrifos no fueron incluidos en el canon hebreo.

24 El hecho que el canon hebreo se cerr con la obra de Esdras en el quinto siglo antes de Cristo no quiere decir que otros no han querido agregar al canon de las Sagradas Escrituras. Es importante recordar la amonestacin de nuestro Seor Jesucristo. Apocalipsis 22:18-19, Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. La Biblia Catlica Romana incluye unos 14 libros que no se encuentran el en Antiguo Testamento de la versin Reina Valera. Estos dichos libros se llaman Los Libros Apcrifos. La palabra apcrifo quiere decir escondido, y fue usada primero por Jernimo como ttulo de los 14 libros no cannicos. En esta porcin de la leccin, veremos varias pruebas de que los libros apcrifos no forman parte del canon del A.T. En primer lugar, casi todos los libros apcrifos se escribieron en los ltimos tres siglos antes de Cristo. Si el canon hebreo se termin con el libro de Esdras en el quinto siglo antes de Cristo, los libros apcrifos son ms nuevos y no pueden ser parte del canon del A.T. Los judos saban que entre el tiempo de Esdras y Cristo que el Espritu Santo no hablaba por medio de los hombres, por lo tanto, los escritores de los libros apcrifos no eran reconocidos como profetas por quienes hablara el Espritu Santo. Luego, los mismos autores de estos libros nunca confirmaron que Dios haba hablado por medio de ellos y muchos de ellos hablan del canon del Antiguo Testamento sin incluir sus obras en el canon. Aparte de la evidencia ya expuesta, los libros apcrifos contienen muchos errores en cuanto a fechas, lugares y otros datos. El libro de Judit dice que Nabucodonosor reinaba en Nnive cuando en realidad reinaba en Babilonia. En el libro de Jeremas, Dios dijo que el cautiverio de los judos durara 70 aos, pero en el libro de Baruc dice

25 que sera por 7 generaciones. Los mismos libros apcrifos contradicen las Escrituras. Otra prueba de que los libros apcrifos no son del canon del A.T. es que su carcter es inferior que el de la Biblia. Adems, los libros del Antiguo Testamento de la Reina Valera concuerdan con la lista de los libros inspirados que suministra Josefo. Aquellos libros apcrifos no se incluyeron en el canon hebreo en el da de Cristo. Aparte, ni el Seor Jesucristo ni los apstoles citaron los libros apcrifos cuando predicaron y as no fueron considerados como autoridad divina. No fueron utilizados como base de sus enseanzas. Los mismos judos de la poca hacan referencia a los libros apcrifos pero nunca los citaron en calidad de autoridad divina. Algunos de los libros apcrifos fueron citados en unos de los Pergaminos del Mar Muerto que fueron escritos dos siglos antes de Cristo pero aun as, no fueron citados como autoridad divina. El Canon del Nuevo Testamento Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Apocalipsis

Es importante que pensemos en el canon del Nuevo Testamento y cmo se form durante el tiempo de la iglesia primitiva. Antes de convocarse algn concilio general de la iglesia, las iglesias locales reconocieron y aceptaron como inspirados los 27 libros que ahora

26 forman el Nuevo Testamento. Vamos a ver cuatro reglas usadas por las iglesias para reconocer los libros cannicos del N.T. El primer requisito es que el libro tuvo que estar escrito por un apstol o por un ayudante que llevaba una relacin estrecha con un apstol. Esto es el caso con el libro de Marcos. Marcos llevaba una relacin estrecha con el apstol Pedro. Lucas escribi el tercer evangelio y el libro de los Hechos. Su relacin estrecha con el apstol Pablo es obvia. La segunda regla es que el libro demostrara el carcter espiritual del libro divino. La tercera regla es que el libro tuviera aceptacin universal por todas las iglesias locales. Un libro que fuera aceptado por pocas iglesias sera rechazado a base de esta regla. La cuarta regla es que el libro tuvo que mostrar evidencia de haber sido inspirado por Dios. Juan 16:13, Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 1 Tesalonicenses 2:13, Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros los creyentes. 2 Pedro 3:2, para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles; Es obvio por estudiar estos versculos que las iglesias aceptaron las palabras de los apstoles como Palabra de Dios. Los 27 libros del Nuevo Testamento fueron escritos durante los aos 37 al 96 d.C. La mayor parte de los libros del N.T. fueron aceptados y usados ya por las iglesias antes del fin del primer siglo. Entre los aos 90 y 120 d.C., Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia y Policarpo de Esmirna en sus escritos citaron como autoridad divina

27 21 libros del N.T. Los nicos libros citados son Marcos, Colosenses, 2 y 3 Juan y Judas y el Apocalipsis. Durante los aos 120 hasta 170 d.C. se destaca el testimonio de Justino. Haba versiones del N.T. en latn y en sirio. La versin latina incluye todos los libros menos 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. La versin siraca omite los libros de Hebreos, Santiago y 2 Pedro. El nico libro no encontrado en las dos versiones fue el libro de 2 Pedro. Durante los aos 170 hasta 350 d.C. los 7 libros (Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis) fueron aceptados por todas las iglesias. Alrededor del ao 350, Atanasio nos da una lista de los libros cannicos que concuerda exactamente con los 27 libros del N.T. tal como lo tenemos hoy. Preguntas: 1. Qu quiere decir la palabra canon? _________________________________________________________ _________________________________________________________ 2. Cuntos libros hay en el Antiguo Testamento? ____________ Cuntos libros hay en el Nuevo Testamento? ____________ 3. Por qu no son aceptados los Libros Apcrifos como parte del canon del Antiguo Testamento? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ 4. Cules son las cuatro reglas usadas por las iglesias para determinar que los libros fueron incluidos en el canon del Nuevo Testamento? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

28

Leccin 8 Iluminacin
Dios nos ha revelado si mismo a nosotros a travs de su palabra, sin embargo, los hombres no pueden entender el mensaje. Vamos a examinar porqu este problema existe y como lo podemos resolver. 2 Corintios 2:14, Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Cuando Adn y Eva fueron creados, ellos gozaron de la comunin con Dios y del conocimiento de su voluntad, pero despus de la cada, ellos perdieron este conocimiento. Como nos muestra este versculo arriba, vemos que el hombre natural (incrdulo) no tiene este conocimiento. El hombre natural tiene su corazn oscurecido y no puede entender el mensaje de la Biblia. Romanos 1:21, Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. La Biblia nos da otra razn por la cual el hombre no puede entender las cosas que son de Dios. Satans ha cegado su corazn. 2 Corintios 4:3-4, Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Es fcil ver porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios. La palabra iluminacin se trata de la obra por la cual el Espritu Santo da luz y entendimiento de las Escrituras. Esta obra es la nica que puede vencer la oscuridad y la ceguera del hombre natural.

29 Hebreos 10:32, Pero traed a la memoria los das pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; En este versculo, vemos que la palabra iluminados expresa el hecho de que el Espritu Santo nos ha iluminado y ahora que somos salvos padecemos el combate contra nuestro enemigo, el mundo y la carne. Juan 16:7-8, Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. El ministerio del Espritu Santo es para convencer al mundo del pecado, de justicia y de juicio. El Espritu Santo siempre usa la palabra de Dios para llevar a cabo este ministerio. Romanos 10:17, As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. El incrdulo necesita la iluminacin del Espritu Santo para poder entender su necesidad de ser salvo. Cuando uno es salvo ya puede entender, juzgar, investigar y discernir todas las cosas. 1 Corintios 2:14-15, Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. La Biblia ensea que el Espritu Santo mora en todo creyente. 1 Corintios 3:16, No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? El hecho que el Espritu Santo es el Autor de las Escrituras y que l mora en el creyente, l es el mejor que puede explicar las enseanzas de las Escrituras. Es importante recordar que el hecho que uno es creyente, no es decir que siempre entender todas las cosas escritas en

30 la Biblia. A veces, los creyentes son espirituales y a veces son carnales. 1 Corintios 2:15, En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. 1 Corintios 3:1-3, De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? Preguntas: 1. Da dos razones porqu el hombre natural no puede entender las cosas de Dios: a. _________________________________________________ b. _________________________________________________ 2. Escriba 2 Corintios 2:14, ________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _______________________________________________________.

31

Leccin 9 Interpretacin
Cuando hablamos de la interpretacin estamos hablando de tomar un pasaje bblico y explicar su significado. La ciencia de la interpretacin de las Escrituras se conoce como la Hermenutica. Esta leccin se dedicar a darnos siete reglas de interpretacin para pasajes bblicos. Para hallar el significado correcto de pasajes bblicos, se debe interpretarlos: 1. en armona con el propsito general de la Biblia. 2. en armona con el carcter distintivo y el mensaje del libro. 3. de acuerdo al contexto del pasaje. 4. conforme al significado exacto de las palabras claves del pasaje. 5. teniendo en cuenta a quin est dirigido el pasaje. 6. en armona con todo lo que la Biblia dice sobre el asunto que se estudia. 7. sin prejuicios. La primera regla nos da de entender que la interpretacin de un pasaje bblico tiene que estar en armona con el propsito de la Biblia. El propsito de la Biblia se encuentra en la definicin de la Biblia que vimos en la primera leccin. La Biblia es el libro divino en que Dios revela su persona, su obra y su voluntad para con el hombre. 1 Tesalonicenses 4:3, pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin; Vemos que este versculo muestra que est en armona con el propsito de la Biblia. La segunda regla dice que la interpretacin correcta es que debe estar en armona con el carcter distintivo y el mensaje del libro. En los evangelios, podemos ver claramente un ejemplo del carcter distintivo y el mensaje del libro. Mateo enfatiza el hecho de que Cristo es el Rey de los judos; Marcos le presenta como el Siervo de Jehov que sufri por nosotros; Lucas enfatiza la humanidad del Seor y Juan le presenta como el Hijo de Dios.

32 La tercera regla dice que el pasaje debe ser interpretado de acuerdo al contexto del pasaje. 1 Corintios 9:24-27, No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. El tema del contexto habla de nuestro servicio para Cristo. Pablo no quera perder oportunidades de servir a Cristo y ganar premios eternos. La cuarta regla de interpretacin dice que la interpretacin debe estar conforme al significado exacto de las palabras claves. En cada versculo bblico, hay palabras claves que su significado es esencial al sentido del versculo. Romanos 6:12, No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; Vemos pues que es importante entender el significado de la palabra concupiscencias para poder interpretar correctamente este versculo. Podemos buscar el significado de las palabras claves en un diccionario bblico. Si fuera posible, un estudio de los idiomas originales sera provechoso para poder mejorar nuestro entendimiento de la Biblia y los costumbres de la gente en aquel da. Vemos que el contexto es el hilo de la narracin en que se encuentra el versculo. La quinta regla de interpretacin dice que hay que tener en cuenta a quin est dirigido el pasaje. La aplicacin primaria de cada pasaje bblico es para las personas a quienes est dirigida. La segunda aplicacin puede ser en forma de ejemplos, enseanzas e ilustraciones que otros pueden aprovechar.

33 La sexta regla de interpretacin dice que debemos interpretar cada pasaje en armona con todo lo que dice la Biblia sobre el asunto bajo consideracin. 2 Pedro 1:20, entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, Podemos interpretar los pasajes bblicos a la luz de otros pasajes bblicos. La Biblia es su mejor intrprete. La sptima regla de interpretacin que debemos considerar es que debemos interpretar los pasajes bblicos sin prejuicios personales. No debemos arrimarnos a la Biblia para interpretarla con ideas formuladas antes de conocer y examinar las verdades bblicas. 2 Pedro 3:16, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin. Preguntas: 1. Nombres las siete reglas para interpretar correctamente las Escrituras: a._________________________________________________ b. _________________________________________________ c. _________________________________________________ d. _________________________________________________ e. _________________________________________________ f. _________________________________________________ g. _________________________________________________ 2. Escriba 2 Timoteo 2:15, ________________________________________________________ _________________________________________________________ _______________________________________________________.

34

Bibliografa
Lectures in Systematic Theology, Henry C. Thiessen, Eerdmans Nueva Concordancia Strongs, James Strong, Caribe. The New Revised Spanish and English Dictionary, Velzquez, New Win. La Santa Biblia Revisin 1960, Holman. Doctrina de las Sagradas Escrituras, EBI

Toda la informacin utilizada en la preparacin de este curso fue compilada por: Hno. Rodney D. Lane Jr. Misionero en Mxico 19 Noviembre 2005