DAS ORIGENS

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ESCRAVIDO MODERNA
EM PORTUGAL
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ANTONIO PEDRO DE:' CARVALHO t-.1
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LISBOA
TYPOG RAPHIA UNIVERSAL
DR QUINTINO ANTUNES, IMPRESSOR DA CASA UEAL
Rua dos Calafates, 110 \
1877
MEMORIA
DE
LUIZ AUGUSTO REBELLO DA SILVA
DE SAUDADE E GRATIDO
DO AUCTOR
Corre entre os estrangeiros, como boa moeda de lei, e tem-no re-
petido alguns nacionae.s, que aos se deve o restabeleci-
mento da escravido, quando ella de todo havia desapparecido da
Europa.
um erro historico, que os mais auctorisados monumentos con-
demnam, e que a nossa dignidade exige seja desmentido.
Todas as naes tem commettido contra a humanidade delictos que
a historia, seguindo os preceitos immutaveis da moral, ha de julgar
com severidade ; Portugal no alcanou lagar preeminente no grande
theatro do mundo, nem podia concorrer, como e.fficazmente concor-
reu, para o desenvolvimento da civilisao, sem os haver commettido
tambem; mas no juntemos por incuria propria aos delictos verda-
deiros outros filhos da pura phantasia.
O trafico dos negros no data dos descobrimentos martimos do
xv seculo ; nem a explorao das terras americanas, que alis o au
gmentou consideravelmente, foi a origem da escrvido moderna.
I
A escravido um facto nniversal na historia da humanidade.
Nasceu com ella, como outros muitos males, e similhana do pa-
rasita, cujo germen foi depositado na raiz, e cresceu com a arvore,
desinvolveu-se ao passo que a civilisao progrediu. Nas mais anti-
gas sociedades, onde a communidade de interesses comeava apenas
a congregar os homens, j<i algm1s se achavam submettidos ao poder
de outros. Assim como o instincto levou o primeiro homem que se
achou na presena de seu similhante mais debil a obrigai-o a tra-
balhar em proveito proprio, do mesmo modo o povo mais forte re-
duziu escravido o mais fraco.
Na lucta entre os povos, a escravido era o resgate da vida para
o prisioneiro de guerra; e por isso, tendo nascido do direito da fora,
e chegado a ser considerada como beneficio concedido pela victoria,
consolidou-se no mundo antigo pelos combates. Outros meios accei-
tos em facto, e reconhecidos depois pelo direito, a mesma natureza
da instituio, concorriam para a perpetuar.
Posto que resultado do abuso da fora, a escravido prevaleceu
como facto consnmmado nas obras dos legisladores, e nas theorias
elos philosophos. O aperfeioamento das formulas sociaes, em logar
de melhorar, aggravon a sorte dos opprimidos: o direito, consti-
tuindo-se em corpo ele doutrina, substituiu-se ao facto, sanccionan-
do-o. Por toda a parte; nas margens do Euphrates, no Egypto, na
India, China, Phenicia, em Tyro e Carthago, os legisladores reco-
nheceram e anctorisaram a escravido. Era o fundamento da socie-
dade antiga.
Os gregos, to notaveis pela superioridade da intelligencia, os ro-
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manos, cuja civilisno dominou nnivcrsalmente, nZio comprehendiam
que a sociedade podesse estabelecer-se sobre outras bases. Os mais
applaudidos esc ri ptores, os j nrisconsultos mais j ustamentc admirados,
os mais illnstres philosophos, SoCIates, DE>mosthenes, Lycnrgo, Xe-
nofonte, Aristoteles, Plato, Ccero, Plinio, Cato, acceitavam, se
no defendiam, o qne hoje se nos affigura monstruosa atrocidade.
A jurispruclencia em materia de escravido era em todos os po-
vos similhante na origem; podendo rednzir-se conhecida formula
-servi aut nascuntw aut .fiunt-todos os variados preceitos das leis
que regiam, n'este assmnpto, as clifferentes sociedades.
Entre os hebreus a escravido perpetnava-se por meio da guerra,
do nascimento e da compra. Em caso de miseria era permittielo ven-
der-se a si proprio, c aos filhos. A lei de foi muito favoravel
ao escravo, o qual, vivendo na servido domestica que podia ter-
minar no fim de curto praso, era alimentado pelo rico em troco do
servio que lhe prestava debaixo da vigilancia da anctoridade. Era
punido de morte o senhor qnc matava o escravo; se o feria alcan-
ava este a liberdade; e do mesmo modo ficava livre a escrava que
tivesse servido aos prazeres elo senhor. Foi para o escravo, assim
como para todas as miserias, que se instituiu o descano do setimo
dia, e o elo setimo anno. l\Ias a lei ele no creon raizes no
povo hebreu, e quando as dez tribus foram captivas dos assyrios,
os pobres de Jud gemiam na escravido dos ricos.
No Egypto era a miseria que miistrava escravos aos particula-
res; ao estado fornecia-os o crime, desde que nm legislador su bsti-
tuiu a pena de morte pela elos trabalhos pnblicos. O commercio e a
guerra iam nas naes estrangeiras recrutar estes infelizes.
As leis de subdividindo as castas, conseguiram na Inclia
gradnar em sete classes a nfima, a mais abjecta camada social, fa-
zenc1o descer algumas abaixo do nvel dos irracionaes. As fontes da
escravido eram tambem alli o captiveiro na guerra ou a miseria;
a lei do nascimento, e a condemnao publica; e os rliversos modos
por qne a propriedade se transmitte- a venda, doao ou herana.
:Xn China mantinha-se por meio ela gnerra, e pela miseria; mas
sendo difficil obter prisioneiros fra do paiz, e offerecendo dentro
cl'elle vantagens e facilidades o trabalho livre, a escravido entrou
pouco nos costumes c1'esta nao excepcional.
ConservaYa-se entre os povos da nobre raa hellenica sob a tr-
plice sanco do facto, da lei, e ela opinio. Era necessaria segundo
o juizo de todos, chegava a ser natural segundo o parecer de algm1s.
Encontrava-:: e em todos os usos da viela; no servio das famlias,
nos cuidados ela agricultura, nas occupaes diversas dos officios e
das artes, e at, tomando o logar do cidado, nos ultimos graus do
servio do estado, e na litteratura. No tempo de Demosthenes um
escra\o, homem de letras, poderia ter o mesmo preo de um cavallo.
Era no s o instrumento, mas tambem a fora motriz elo trabalho :
o que hoje fazem as machinas, e antes d'ellas faziam os animaes de
carga, executavam ento os escravos. A guerra e a pirateria eram
a fonte mais abundante da escravido na Grecia. Os seus habitan-
tes recrutavam os escravos entre as raas mais civilisaclas, e mui-
tas vezes a si }Jroprios se captivavam: alguns philosophos, sem
contar Diogenes o cynico, foram escravos; Esopo tambem o foi.
Havia homens e mulheres, cujo officio era roubar creanas na con-
fuso dos jogos e elas festas, quando a miseria no lh'as offerecia
expostas nas estradas. Outra fonte de escra-\riclo era o commercio:
a Thracia era um paiz ele escravos, e a Thessalia um paiz de mer-
cadores. O Egypto vendia-lhes os seus naturaes, escravos da pena,
e os negros ela Ethiopia, que eram escravos elo luxo. O escravo ou-
vido como testemunha era necessariamente submettido tortura;
d'outro modo o depoimento no tinha valor. Em paiz algum a escra-
vido tem sido mais horrenda elo que em Sparta.
A vontade do pae, a aco do crdor, e a fora da lei contribuam
em Roma para fazer escravos. A escravido effectuacla em virtude
elo direito paterno, ou ela adjudicao feita ao crdor, era pro,riso-
ria. A lei captivava o que pretendia subtrair-se ao recenseamento,
o que tendo mais de vinte e cinco annos se fazia vender fraudulenta-
mente, e o condemnado morte; mas o maior numero de escravos
era obtido por meio da guerra; e a pirateria, transformada em tra-
fico de mercadoria ,-r},a, era o commercio mais lucrativo, e portanto
o mais seguido. Xo tempo dos imperadores todas as naes do mundo
offereciam escravos aos poderosos romanos, e todas as raas conhe-
cidas, a gente da Lybia, Phrygia, Grecia, Capadocia, Syria, ~ I e d i a ,
do Danubio, Rheno, da Libnrnia, ela Numiclia, arrastavam as ca-
deias da escravido no exerccio ele todos os misteres do campo e da
cidade, os quaes os orgulhosos cidados ele Roma clespresavam como
vis, em que eram reputados. As mulheres da Andaluzia, j ento
rival dos paizes mais a:'lmados no culto ele Venus, eram preferidas
entre as cantoras e danarinas para augmentar o deleite nos ban-
quetes dos mestres da sensualidade. Era to grande a copia de es-
cravos em Roma, que o senado recusou adoptar um trajo para os
l
10
distinguir, receiando que ellcs lograssem conlwcer a inferioridade
do numero dos homens livres. O escravo, como coisa que era, no
tinha famlia, nem propriedade, nem direito em geral, nem aco
perante os tribunaes. Do mesmo modo que succedera na Grecia, posto
que menos rigorosamente, o seu testemunho s era autentico quando
ouvido entre tratos. l\Ienos felizes que os bois, no tinham dias con-
sagrados ao descano, e o escravo rustico nunca largava de dia,
durante o trabalho, a cadeia que de noite o prendia no mgastulwm.
Era tal o poder do senhor sobre o escravo, c to manifesto o direito
de vida e de morte, que V edius Pollion sustentava as moreas dos
seus lagos com a carne dos escravos que lhes lanava vivos. Quando
o senhor morria ele morte violenta todos os escravos que lhe perten-
ciam eram conduzidos ao supplicio: uma vez foram mortos quatro-
centos, apezar da opposio do povo, contra tamanha
crueldade. Os doentes eram abandonados sem soccorros na ilha de
Esculapio pelos mais piedosos. A impnclicicia, reputada crime no
ingenuo, era no escra VQ necessidade. Emfun, Roma foi a cidade dos
gladiadores, a mais repugnante manifestao da escravido na anti-
guidade.
Chegou porm epoca em que os costumes principiaram a modifi-
car-se, e o direito, alumiado pelo reflexo da luz que ao longe bri-
lhava do lado da Galilea, tornou-se mais suave. A legislao come-
ou a soffrer modificaes importantes, e ainda antes do triumpho
completo da ida nova, a escravido, posto permanecesse o direito
a ella, e o favor da liberdade no preparasse, nem sequer remota-
mente, a sua abolio, comtudo passou a ser de condio menos
dura, e alargou-se e facilitou-se o caminho aos libertos. A philoso-
phia, talvez penetrada dos christos principios ele humanidade, j.
regeitava pela voz de Seneca as pretendidas distinces entre livre
e escravo. Domiciano prohibiu, alis com pouco fructo, que hou-
vesse eunuchos; .Trajano declarou os expostos livres; Adriano tirou
aos senhores o direito de vida e de morte sobre os escravos; Auto-
nino o Piedoso restringiu a escra-vido de nascimento, e impoz a
pena de morte ao senhor que fizesse justia por suas mos ; l\iarco
Aurelio no eonsentiu que sem interveno do juiz se vendessem
escravos para os combates de feras ; Caracalla promulgou varias
leis favoraveis manumisso d'estes desgraados; Alexandre Severo
dispoz que o homem livre casado com escrava estrangeira perma-
necesse livre, e prohibiu que se fizesse injmia ao escravo estran-
geiro ; Diocleeiano renovou a prohibio de vender as creanas, e
ii
subtraiu ao jugo do crdor o devedor insolvente; Justiniano ordenou
que o escravo libertado passasse logo condio de ingenuo. No
segtmdo seculo do imperio, ainda no tempo dos cesares pagos, co-
mearam a ser livres muitas profisses que eram exercidas por escra-
vos- a medicina, o magisterio, a pintura, musica, varias artes e
officios, e at a dos gladiadores. O colonato, estado de transio para
. a liberdade, ~ u m facto contemporaneo dos auctores do Digesto.
Para este grande progresso indubitavel ter concorrido o chris-
tianismo; mas tambem certo que durante seculos a escravido foi
compatvel com elle.
A aco constante e benefica da moral do evangelho sobre o indi-
viduo e a sociedade operou profundas modificaes nos costumes e
no direito, e creou os elementos da civilisao moderna. O mtmdo
antigo, e os barbaras depoi_s, tiveram de ceder perante a evidencia
da verdade eterna. Na lucta incessante da icla elo bem contra o
abuso da fora, e contra a exploso das ms paixes, tinham neces-
sariamente de ficar prostradas no campo muitas instituies defei-
tuosas, que caracterisavam a civilisao pag, e das quaes a escra-
vido era 1m1a das mais notaveis.
Engana-se porm qnem julgar que a egreja atacou a escravido
como frma social. O christianismo nunca pretendeu alterar o direito
publico, nem a constituio da sociedade; e sendo a escravido a
base dos estados, era impossvel, sem perturbar profundamente a
republica, que a egreja, que acceitava todas as desigualdades so-
ciaes, limitando-se a conciliai-as com a dignidade humana, procla-
masse ele repente a emancipao dos escravos.
Se os Apostolas repetem que j no ha judeu nem grego, nem
homem nem mulher, nem escravo nem livre; mas que todos so uma
mesma coisa em Jesus Christo; j::i antes d'elles o Divino l\Iestre, de-
clarando que o Filho de Deus no tinha vindo ao mundo para o jul-
gar, mas para o salvar, e que este no era o seu reino, mandava dar
a Cesar o que de Cesar, c pagar o tributo, e prestar homenagem,
a qt{em sejam devidos. O christianismo estabeleceu a egualclade de
todos os homens perante Deus, annunciando a liberdade da alma em
nome do direito e da graa; mas acceitou a sociedade tal como estava
constituda, e reconheceu n'ella o predomnio das classes superiores, e
todas as hierarchias. A egreja, em nome de Christo, pedia aos es-
cravos obediencia, e aos senhores commiserao, sem que por isso os
captivos, por serem filhos de Deus, deixassem de ser livres debaixo
do ponto de vista moral. O homem livre, mas no independente;
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porque cada um obrigado a prestar os servios que a sua condi-
o determina.
Segundo a doutrina dos Santos Padres, a escravido nasceu do
peccado; porque rnaldito foi o filho de Clzanaan; elle o esc1avo de
seus 1nos: uma pena, ou uma expiao. Um escravo virtuoso
mais livre na presena de Deus do que o senhor algemado nas
cadeias do vicio. S. Jeronymo chegou a pedir ao escravo que no
procurasse obter a liberdade.
Se os Apostolas no tinham exigido a abolio da escravido, os
Padres da Egreja no se encontravam cm melhores condies para
a alcanarem, no obstante terem cessado as maiores perseguies
que o christianismo soffreu. J no existia aquella primitiva socie-
dade dos esforados cvangelisadores que sellavam com o sangue do
martyrio a propaganda da nova religio. A sociedade christ qne
snccedeu aos tempos difficeis de Nero, Cmacalla e Diocleciano tinha
todas as formas exteriores da sociedade antiga; por isso vemos Jus-
tiniano prohibir aos padres e bispos assistirem aos combates de
feras, e Constantino restabelecer o direito de vender os filhos. A
Egreja teve, at ha muito poucos annos, bispos, clerigos e monges
possuindo e vendendo escravos t.
Os papas sanccionaram a escravido dos negros, porque eram
encontrados submettidos a este regmen conforme ao antigo direito.
Os conclios diocesanos, e todas as autoridades ecclesiasticas limi-
tavam-se a evitar os captiveiros no permittidos na lei d'aquellas
pocas ; a favorecer as manumisses ; a cohibir que os christos ca-
hissem em poder dos infieis; a persuadir os senhores a observar os
preceitos religiosos e moraes com relao aos seus escravos ; e a
proteger estes contra o rigor dos castigos. A escravido dos afri-
canos, e o trafico de escravatura, foram definitivamente condemna-
dos pelo Papa Gregorio xvr, j nos nossos dias, quando era geral
na Europa a opinio de que to grande iniquidade opposta bran-
dura dos costumes modernos.
O resultado da influencia da philosophia christ sobre a escravi-
do manifesta-se nas leis, que Justiniano legou aos sccnlos medias,
e que talvez alcanassem vantagens assignaladas, devidas princi-
palmente ao natural progressso das idas, e ao melhoramento dos
1 Temo-nos at aqt servido quasi exclusivamente do primoroso trabalho
de H. \Vallon- Histoi1e de l'esclavage dans l'antiquit- em que elle desenvol-
veu e completou a sua memoria premiada pela Academia das sciencias moraes
e politicas de Frana.
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costumes, se a invaso elos barbaras, revolvendo as instituies, e
desorganisando a sociedade, no tivesse lanado a Emopa na maior
confuso.
Quando cada um dos povos invasores, na precipitao e ardor
da conquista, procurava eleger o lagar em que se fL-x:asse sobre o
solo, a fora e a violencia reinavam em todas as regies do esface-
lado imperio do occidente; e portanto no para extranhar que se
tornasse mais cruel a sorte elos humildes, dos escravos.
Os barbaras, adoptando a escravido nos campos e na cidade,
tal como a achavam estabelecida seg1mdo o direito romano, torna-
ram-n'a comtudo to rigorosa, quanto naturalmente resultava das
paixes desordenadas, companheiras da conquista, e da dureza de
costumes elos invasores. Assim deixaram ele ter effeito por muito
tempo as grandes alteraes que a civilisao e a moral christ ha-
viam introduzido na escravido.
Em Italia os colonos, que eram j homens livres, posto que ad-
scriptos hereditariamente ao solo, assumem de novo o caracter de
escravos, em consequencia da lei de Theoelorico, que auctorisava
os senhores a transferir para o servio domestico das cidades as fa-
milias ?'usticas. D'este modo a humanidade recuava para poca an-
terior aos primeiros progressos do direito civil do imperio. Seg1mdo
as leis dos wisigodos os escravos que alcanavam a liberdade :fica-
vam em condio inferior aos libertos romanos. Justiniano tinha
abolido a lei que condemnava na pena de captiveiro a mulher livre
que se ligava em matrimonio com escravo; os wisigodos, abran-
gendo na condemnao at o liberto, lanavam-n'a no fogo junta-
mente com o cumplice.
A classe dos homens livres climinuia constantemente, e as egre-
jas, os mosteiros, e os grandes dignatarios cobriam as terras de
innumeraveis escravos. De Alcuino se refere, que rmmiu 20:000.
No VI e VII seculos ainda a escravido, apesar da influencia
benefica da egreja, no tinha tido mudana sensivel. To barbaras,
to crueis, como os primeiros conquistadores, todos os que possuiam
escravos em casa ou nos campos os submettiam, como d'antes, aos
mais rigorosos tratamentos. No seculo immediato a sociedade, fir-
mando-se sobre bases mais solidas, torna-se menos irregular, e a
sorte do escravo, como conseqnencia, tende a melhorar. A revolu-
o progride, muitos individuas da ordem ecclesiastica, a mais ii-
lustrada e preponderante, saem ela classe dos escravos, e elevam-se
at ao episcopado; o casamento dos escravos protegido, a sua
14
condio torna-se cada vez menos dura, c a emancipao j mais
facil no IX seculo ; comtudo nas fronteiras a frequencia das guer-
ras continua a alimentar a escravido, e as suas victimas so tra-
tadas como no tempo antigo.
Nas Galias, e no territorio sobre que se estendia o imperio de
Carlos :Magno, o escravo geralmente substitudo pelo servo da
gleba no fim do IX seculo, ou o mais tardar nos princpios do se-
guinte. Para esta salutar transformao tinham concorrido a diviso
da propriedade; a immobilidade a que foram sujeitos os escravos;
as revolues politicas do IX seculo, que produziram o enfraqueci-
mento do poder central; e a invaso dos Normandos. A Allemanha,
ao que parece, seguiu os passos da Frana.
Em Inglaterra, onde a maior parte da populao anglo-saxonia
estava reduzida escravido, e onde os escravos, mais numerosos
que os homens livres, eram designados pela frase pecunia viva por
serem cousas que respiravam, tambem no fim do IX seculo come-
ava a melhorar a condio d'estes desgraados; mas s ao expirar
do XI seculo, depois da conquista dos Normandos, de suppr que
a escravido desapparecesse para dar logar servido da gleba.
No paiz de Galles a substituio d'nma por outra classe s se rea-
lisou depois do XIV seculo.
Talvez por causa da proximidade dos sarracenos d'Africa a es-
cravido permanecesse por mais largo praso em Italia. Nos VIII e
IX seculos os italianos traficavam em escravos com os bysantinos,
e depois com os arabes, chegando a ser accusado o papa Joo XII
de vender christos aos infieis no x seculo i.
Na Hungria ainda nos XIII e XIV seculos os cristos, forados
pela miseria, vendiam os filhos aos mahometanos.
Da servido dizia nos ultimos annos do XVI seculo o jurisconsulto
allemo Frederico Hussam que uma especie de escravido, na ver-
dade moderada, e menos dura, mas apresentando a muitos respei-
tos a imagem da servido antiga, existia ainda, e no podia cessar
de existir sem arriscar a segurana do estado.
A Russia s em 1861 aboliu o estado de servido. A Turquia,
1
No conhecemos autor que tenha tratado mais desenvolvidamente da his-
toria da escravido na idade media do que J. Yanoski na sua obra De l'abo-
lition de l'esclavage ancien au moyen ge, et de sa transfmmatio;t e:n servitude de
la glbe: infelizmente elle attendeu ptH'O aos monumentos historicos de Italia,
nos quaes certamente se ho de t>ncontrar valiosos subsidios para o estudo da
escravido n'aquella poca, e nas que ;,-1mcc.liatamente se lhe seguiram.
15
graas ao apoio do negrophilo governo inglez, continua a ser con-
tada no numero das potencias europeas.
:No presente seculo escriptores e polticos, illustres por mais d'um
titulo, toleravam a escraYido dos africanos, quando no a patro-
cinaYarn. No anuo de 1844 o secretario d'estado encarregado das
relaes diplomaticas com a Europa recusou o concurso dos Esta-
dos unidos s naes associadas para a abolio da escravido, fun-
dando-se nas doutrinas polygenistas, isto na theoria que nega a
unidade da especie humana t.
A propria Frana, c mas, como incontestavel, caminha na
vanguarda elos povos da raa latina, foi talvez, segundo o teste-
munho d'nm auctor insuspeito, a que diligenciou com maior ob-
stinao justificar tamanho abuso de fora
2

A escraYido est condemnada em todas as instancias, e a sen-
tena j passou em julgado; comtudo esta instituio, propria das
sociedades imperfeitas, teve, e tem onde continua a existir, razes
de ser, em quanto a dignidade humana, prevalecendo sobre a neces-
sidade menos escrupulosa, no soube, ou no souber, fazer acceitar
o trabalho livre voluntariamente offerecido: prova-o a antiguidade
c a nniversalidade do facto.
Aos olhos ela philosophia moderna a escravido foi sempre abuso,
acto de violencia, crime, e o crime nunca pde constituir direito;
mas quantas vezes a manuteno da ordem, em povos barbaros, no
estaria dependente d'esta violencia; e o abuso no traria em si mesmo
como consequencia aproximar do baptismo da civilisao individuos
que d'outro modo permaneceriam nas trevas da ignorancia c da bar-
baria? O meio grosseiro, informe e sujeito a abominaveis exces-
sos, oppe-se dignidade do homem, devia portanto acabar; porm
na historia d'esse facto, to interessante ao estudo da civilisao,
necessario considerai-o com animo sereno, evitando o caminho facil
das declamaes humanitarias, que pdem commover; mas no es-
clarecem.
1
Types of },fankind, obra americana citada por A. de Quatrefages.
2
Peut-tre l'esclavage n'a-t-il jamais t justifi avec plus de verve et
d'obstination qu'en France, A. Cochin- L'abolition de l'esclavage, tom. 2, pag.
67 not.
I
II
A escravido em Hespanha seguiu, at conquista arabe, a mesma
evoluo historica que n'outras partes foi successivamente modifi-
cando a primitiva dureza d'esta rude e illicita manifestao do poder
do homem sobre o seu
Subjugada a pennsula pelo insuperavel poder dos conquistadores
do mundo, a sociedade modelou a sua organisao pelas instihes
romanas, que a civilisao adiantada do grande povo, no menos
que as espadas dos generaes, lhe haviam imposto. Os costumes, as
leis, os magistrados, os tribunaes eram os mesmos de Roma, e o
facto da escravido, tal como havia existido nas differentes tribus
que estanciavam entre o Mediterraneo e os Pyrineos, ficou sanccio-
nado pelo direito romano; de modo que, ao desabar o imperio, quando
os barbaros invadiram o extremo occidente da Europa, vieram en-
contrar aqui profundamente radicada aquella frma social que elles
tambem conheciam.
A influencia moral da civilisao dos vencidos era to superior
ao poder da fora bruta dos invasores vindos do norte, que durante
muito tempo as duas sociedades, a romana e a gothica, se conser-
varam juxtapostas, mas distinctas-os wisigodos governando-se pelos
seus costumes tradicionaes, e os hispano-romanos pelo seu Brevia-
ri'llm7 at que no vn seculo as diversas instituies, mutuamente
modificadas, se reuniram no Codigo wisigothico
1

Ao promulgar-se o celebre codigo j a escravido no tinha
aquella horrvel simplicidade de Sparta, onde no havia mais que
1
A. Herculano, Hist. de Portugal.
!7
senhores e escrasos, pessoas e coisas. Posto que os homens de tra-
balho ainda ento merecessem qnasi tanta considerao como os ani-
maes do servio domestico, comtudo a escravido tinha a esse tempo
tomado aspecto diverso, elo mesmo modo que vimos em geral occor-
rera progressivamente nas outras provncias elo destruido imperio
do occidente. As classes servis, por cansas variadas que no facil
indicar rigorosamente, aproximavam-se ela emancipao, e teriam
seguido na monarchia wisigothica a sorte que fra reservada a eguaes
classes em Frana e Allemanha, se a invaso musulmana no viesse
dar s idas direccrio differente.
n'este ponto," para o qual chamamos muito particularmente a
attenrio d o ~ leitores, que a historia ela escravido na pennsula co-
mea a di:::;tanciar-se consideravelmente do que succedeu nas outras
naes. As coisas no se passaram elo mesmo modo qnem e alm
dos Pyrineos; e d'ahi principalmente provm, como esperamos de-
monstrar, a escravido nos tempos modernos.
O mahometismo, muito ao contrario elo que geralmente se pensa,
era ele sua natmeza tolerante. Os arabes no pretendiam possuir
propriedades territoriaes nos paizes por elles conquistados, e res-
peitavam na sociedade vencida tudo quanto no repugnava ao esta-
belecimento do seu domnio. Deixaram portanto ficar na pennsula,
como as encontraram, as classes inferiores dos colonos, servos e
libertos, e os homens livres, mais ou menos nobres, que continua-
ram a reger-se pelas suas leis, e render culto religio de seus
paes. As duas crenas porm eram muito oppostas para que a tole-
rancia do islamismo alcanasse impr aos hespanhoes, sem contra-
dico, o predomnio musnlmano. A reaco depressa levantou o
grito ele rebellio, e ela lucta que durou secnlos resurgiu o quasi es-
quecido direito, em virtude do qual o vencedor podia reduzir a ca-
ptiveiro o prisioneiro de guerra.
A contar da epoca em que a nascente monarchia de Oviedo, has-
teando o pendo da independencia, comeou a talar os campos sar-
racenos, a escravido na Hespanha tem ele ser considerada sob dois
aspectos inteiramente oppostos.
As classes servis christans continuaram nas monarchias neo-go-
thicas, n.o obstante as interminaveis convulses sociaes d'aquella
epoca de guerra, a caminhar, em virtude elas causas geraes que se
manifestavam em toda a Europa, para a completa emancipao, posto
que lentamente. As mesmas emigraes, foradas ou voluntarias, que
do territorio submettido aos sarracenos se encaminhavam para os
2
18
desvios das Asturias, deviam concorrer para tornar menos pezada
a exi::;tencia tlas classes inferiores. A gramle flue se agi-
tava na peninsula trazia sociedade verdadeiro progresso, apezar
dos irreparaveis clesa:::;tres que tinham produzido a conquista arabe,
e a reaco asturiana.
A servido, ainda assaz gravoza e desprezada, posto que mate-
rialmente melhorada, transformava-se em adscripiTo gleba, e esta
tendeneia se foi tornando, at separao de Portugal do reino de
Leo, cada vez mais geral. A sociedade estava ento dividida em
tres classes-nobres, homens livres inferiores, e homens sujeitos a
servido mais ou menos dura.
Nos primeiros annos da monarchia portugueza o infimo gro da
escala social era o dos homens de creao ou adscriptos. Seguiam-se
os colonos livres Juniores) ou pees. Acima d'cstcs estavam os her-
dadores) os proprietarios no nobres, sujeitos s aos encargos e tri-
butos publicos, c que foram os precursores do cidado moderno. To-
das estas gradaes se incluiam na denominao generica de villani.
Durante os XII c XIII seculos a liberdade do homem converteu-se
em principio universal, e a servido em facto excepcional: a servi-
do passava para a terra. :Muitas circumstancias concorriam para a
transformao do adscripto em colono livre; mas a principal era a
rapida formao dos municipios, determinada pela necessidade de
repovoar o reino: assim o attestam os foracs em que vulgar a con-
cesso da liberdade aos individuos das classes opprimidas, quando
se acolhiam aos municipios. A mais humilde das classes populares,
a ultima na ordem dos homens livres, os jornaleiros, os prolctarios,
e os servos ruraes assalariados, nasceu da substituio gradativa da
servido forada da gleba pela liberdade pessoal
1

1\Iui outro era o destino que estava reservado aos habitantes da
peninsula no christos.
Quando Pelagio, congregadas as reliquias do exercito godo, ence-
tou a continuada serie de combates que durante larguissimo periodo
ensaguentou a terra de Hespanha, parecia querer vencer com avio-
lencia da aggresso, unica esperana do seu pequeno bando, o nu-
mero, e o esforo intelligente dos musulmanos. Nas repetidas alga-
ras em que elle e seus successores levavam a devastao ao terri-
torio que pretendiam reconquistar, c em que muitas vezes pela im-
portancia da victoria lanavam o desalento no campo inimigo, a
1 A. Herculano, Historia de Portugal.
19
morte do prisioneiro s podia ser resgatada com a escravido, to
rigorosa como havia sido na antiga idade. Os sarracenos pela sua
parte no lhes eram inferiores nas reprezalias, no s por terra mas
tambem por mar. Saam os navios elos portos de Hespanha e cl 'Africa,
corriam as costas de Portugal, Galliza e Asturias, roubavam e in-
cendiavam, c captivavam quantos christos escapavam ao alfange.
A guerra entre duas raas irreconciliavcis, e duas crenas rivaes,
legitimava assim um facto que a icla christan, e as leis naturaes
do progresso, tendiam a fazer dcsapparecer da Europa
1

Esta. primeira violencia no conservou sempre o mesmo caracter.
O tempo, as vantagens alcanadas pelos reis christos, a politica
mais illustracla ele Affonso VI de Leo, e a propria necessidade de
attender ao estado economico das monarchias catholicas, alteraram
o systema sem o destruirem de todo. S passaram a ser escravisa-
dos os musulmanos que armados resistiam aos conquistadores, por
frma que nos XI e XII seculos, e principalmente no XIII, a toleran-
cia politica salvou do captiveiro muitos infelizes, com vantagem in-
dubitavel dos vencedores.
O fundador da monarchia portugueza foi um dos reis que melhor
souberam imitar, a benevolencia dos seus inimi-
gos para com os vencidos, e o systema politico applicado pelo ma-
hometismo a todos os paizes onde dominava. Os mouros ela Extrema-
dura e do Alemtejo, que acceitaram o nosso domnio submettendo-se
ao poder do venturozo capito, foram conservados nas suas terras,
e foi-lhes concedido, mediante pagamento de tributo cora, viver
pacificamente nas aljamas ou mourarias; observar a religio do pro-
feta; governar-se com magistrados proprios, e leis especiaes. As car-
tas de foro outorgadas por D. Affonso Henriques aos momos forros
de Lisboa, Almada, Palmella e Alcacer, e depois por D. Affonso m
aos do Algarve, foram roboradas pelos reis que se lhes seguiram.
O esclarecido D. Joo r distinguiu com singular proteco os des-
cendentes dos antigos dominadores, os quaes se tornavam notaveis
pela sua industria e sciencia. Aqui permaneceram povoando bairros
inteiros das maiores terras de Portugal, concorrendo com os judeos,
com as colonias estrangeiras, e com outros elementos de populao,
para o rapiclo desenvolvimento ela nossa nacionalidade, e para o
augmento da riqueza publica, at que D. :Manuel cm 1497 lison-
1 A. Herculano, Historia de Portugal.
2 Ordenao manuelina, liv. m, tit. xLr.
20
geando o esprito intolerante do seculo cm que VIVIa, determinou,
no s tolher a indignidade das mesquitas, mas despejar o reino
de tal gente t !
realmente muito para notar o facto de co-existir no mesmo se-
culo, com a tendencia manifesta para a completa emancipao do
homem, a escravido de gente branca, to rigorosa como era ante-
riormente no imperio romano. Quando se Y, attestado pelos mais
sabidos documentos historicos, que os mouros e os hebreos viviam
nos primeiros tempos da monarchia perfeitamente livres nas al-
}amas e fudimias) gosando ele isempes que certamente hoje no
lhes seriam concedidas, difficilmente se acreditar, que muitos in-
divduos das mesmas seitas gemiam nos ferros da escravido. Ho-
mens muito doutos o tem ignorado: o insigne l\Iello Freire, desmen-
tindo o jurisconsulto Vinnius, nega positivamente a existencia dos
escravos mouros
2
O proprio Yanoski, que se dedicou a estudares-
pecialmente a escravido na idade media, no duvidou assegurar que
ella cessou ele todo na Europa occidental, at em Hespanha, no prin-
cipio do seculo x, mostrando que no tinha a menor noo da exis-
tencia dos escravos mouros 3. Comtudo nada mais certo, nem mais
claramente demonstrado nos monumentos historicos, que ter havido
sem interrupo escravos na pennsula hispanica nos seculos poste-
rimes ao x, e portanto durante toda a epoca que precedeu o desco-
brimento da Costa d' Africa.
Os mahometanos que eram encontrados vivendo pacificamente nas
terras que os nazarenos iam arrancando do poder do islamismo, lo-
gravam resgatar a liberdade com o preo de pesadas contribuies;
mas os que se tomavam na guerra, oppondo-se com as armas na
mo ao incessante caminhar das hostes christs, esses eram lana-
dos em escravido to cruel como o fora desde o principio, logo ao
irromper a primeira reaco contra a invaso arabe. A condio
d'estes desgraados no podia ser mais abjecta e miseravel. Pos-
sudo at pelos seus correligionarios livres, o escravo mouro, inteira-
mente similhante ao escravo romano, era uma coisa, e difficilmente
alcanava a manumisso
4

1 Souza, Historia de S. Domingos, P. 3.
8
liv. I cap. III.
z Mcllo Freire, Institutiom's juris civilis lusitani, lib. rr, tit. r, vr, e nota..
3 J. Yanoski, De l'auolition de l'esclavage ancien au moyen ge, et de sa irans-
formation en servitude de la glebe, chap. n in fine.
4 Livro vermelho, nos Ineditos de historia portugueza, tomo m, paginas 470.
-Elucidaria, pai. Carta d'alforria.- Ord. A.ff. Liv. rv tit. c:x1.-Esta legisla-
21
s vezes, no furor da contenda, os proprios christos mosara-
bes t, s porque viviam entre inimigos sombra da proteco mu-
sulmana, eram postos em captiveiro. D'uma vez mais de mil mosa-
rabes foram conduzidos a Coimbra como escravos por Affonso Hen-
riques, e s fora das severas reprehenses de S. Theotonio obti-
veram a liberdade
2

Os escravos mouros, como cousas cuja propriedade se transmit-
tia por todas as frmas, encontram-se mencionados nos testamentos,
ttulos de doao, e nos contratos de compra e venda, juntamente
com os irracionaes, objectos de vcstuario, moveis e alfaias:
~ O anno de 1141 Dordia Ramires doa ao mosteiro de Pendorada
metade de seus bens, e wn rnowo dos da Slla aiao. Nos antigos do-
cumentos se chamava criao, no s aos rebanhos, ou fructos de
quaesquer animaes, propriedades c fazendas, mas ainda aos escravos,
que se reputavam como animaes, e fazenda de seus senhores 3.>>
D. Toda doa mn casal Albergaria de Arn.a.rante, e wn mouro
para servio da mesma em 1192
4
.
o:Em 1171 Thereza Soares faz remmcia da maior parte dos seus
bens em beneficio de seu irmo D. Pelagio Romeu, o qual em agra-
decimento se obriga Ut contineam vos (vos mantenha) et darem vo-
bis una maura, et in uno anno uno mantu" et in aliu una pele; et in
altero tma saia 5.
L-se no codicillo de D. Affonso Henriques : Et mando manaste-
rio Sanctm Orucis milli montbit. rnayores; et milli rnozmodis rninus
decem; et modiwm; et om.nes mauros meos, et eq_uos; et azemelas; q_uos
tempore obitus rnei habuero 6.
D. Sancho r dispoem o seguinte no seu testamento: Eq_uos" et
azimelas; et loricas; et tota arma; qum habeo; et sellas; etfrena; et mau-
ros, et mauras Jubeo divid6re inte1 Fratres de Elbora et Alcazar 6,
o mais antiga ainda se encontra confirmada nas Ordenaes llianuelinas,
Liv. rv, tit. 82.
1 <<Raa mosarabe a descendencia dos hispano-godos, modificada pelo in-
fluxo da civilisao, e, por algum modo, do sangue sarraceno.,-A. Herculano,
Historia de Portugal, vol. m, pag. 216.
2 A. Herculano, Historia de Portugal, vol. m, pag. 198, nota. - Opusculo,
tom. m, Do estado das classes servas na Pennsula.
3 Viterbo, Elucidaria, pai. Abadengo e Criao.
4 Ibid. pal. Albergaria.
5 Ibid. pal. Conter.
6 Ibid. pai. Azimela.
22
Pedro Gonalves doa em 1200 aos frades de Thomar metade de
quanto tinha, com condio de que elles cuidassem de tudo, e tam-
bem escrava, que o servia muito mal, deixando ao arbtrio
delles darem-lhe outra melhor, ou venderem aquella moura para no
perderem o seu preo t.
c.D. Ousenda, e sua filha D. Froyle Pires fazem doao de seus
bens, em 1227, ao mosteiro de Santa l\Iaria de l\Iacenaria, obrigan-
do-se os monges a dar-lhes em quanto vivas tudo que tinham em
Fragilde, e na granja de Felgosela, e a cada uma seu alqueire de
azeite, e um par de sapatos todos os annos; e a ambas doze pes-
cadas, e seis queijos, e uma. sarracena, e pitana como a um monge
da communidade. E a D. Froyle dez ovelhas, c seis cabras, e uma
boa junta de bois, e duas vaccas, e uma porca 2.
Urraca Fernandes, fazendo testamento em 1254 a favor do mos-
teiro de Tarouca, dispoem: Et mando etiarn quantos saracenos et
saracenas habuero in morte rnea (excepto duas quas dabo filiabus
me is de ordine 3 J
D. Thereza Pires lega em 1267 Salzeda quatro casaes, Et
mando a mia rnuct) et unum 'l'ocinum) et meum maurum et vasum de
plata) et meum lectum cum una coced1a) et duas chumaas) et unum fa-
cei?ooJ et una colcha) et unum alfanbw
4

As ordenaes affonsinas
5
, dispondo o modo como as compras e
vendas se haviam de fazer por certo preo, dizem: Estabelecerom,
e poserom por ley os antigos, que compilarom os direitos, em esta
forma que se segue ... E vista per ns a dita ley, adendo e decla-
rando em ella dizemos, que pero o preo da cousa comprada nom se
possa cometer ao comprador ou vendedor, pode-se porem cometer a
cousa comprada, se vendida a prazimento do comprador: assy como
se o vendedor vendesse hum tonel de vinho) ou. d'azeite) ou hum servo,
1 Viterbo Elucidario, pai. Veiza.
2 Ibid. pai. Familiares.
3 Ibid. pai. Casar.
4 Ibid. pai. Alfanbar.
A compilao]de leis, conhecida pelo nome de ordenaes affonsinas, man-
dada fazer por D. Joo 1, e continuada no curto reinado de seu filho D. Duarte,
s se concluiu durante a do infante D. Pedro em 1446 sendo ainda
menor D. Affonso v, de quem lhe veiu o nome. As fontes deste codigo, o mais
antigo da Europa depois dos da idade media, so as leis promulgadas desde
o principio da monarchia ; os captulos das cortes celebradas desde o tempo
de D. Affonso IV; o direito romano e canonico interpretados pelos glossadores
23
ou, hua besta) e o comp1ador comp1asse essa cousa aprazendo-lhe della
ataa tempo certo etc i.
Em outros logares d'aquelle Codigo encontram-se os escravos
considerados na mesma cathegoria das aves, cavalgaduras, do po,
e de outras cousas preciosas
2

Os mouros eram levados aos mercados, e ali vendidos como os
irracionaes, e como tudo que pode ser objecto de permutao. Como
cousas pagavam portagem, dizimos, foro e outros tributos, appare-
cendo muitas vezes valendo menos para o fisco que os animaes
de uso domestico :
FORAL DE SANTAREM
3
Pescadores dem dizima. Do cavalo ou da mua que venderem, ou
comprarem homens de fora, de dez maravedins a suso (para cima)
dcm hum maravedim; e de dez maravedins a juso (para baixo) dem
meio maravedim. Da egoa venduda ou comprada, dem dois soldos,
e da vaca hum soldo, e do asno e da asna hum soldo, e do mouro
ou da moura hwn soldo nwio maravedim etc.>>
Quem cavalo vender ou comprar, on nwuro, fora de Santarem,
hu ele comprar ou vender, y po1'fagem
4

antigos; as concordatas de D. Diniz, D. Pedro I e D. Joo I; as leis das Par-
tidas de Hespanha; os antigos costumes ou assentos da Chancellaria; e final-
mente algumas determinaes particulares. Contemporaneo dos primeiros des-
cobrimentos dos portuguezes no se referem as disposies d'elle escravido
moderna.
1 Ord. Affons. Liv. rv, T. 35.
2 Ibid. Liv. n, Tit. n, art. IV, e Liv. m, tit. 83 I.
3 Ineditos da hist. port. tom IV, pag. 531.
4 Portagem, ou portadigo, segundo a opinio de Viterbo, era o direito real
que se pagava das fazendas e viveres que entravam e se vendiam nas cidades,
villas, julgados ou coutos, que tinham jurisdico propria. No deve confundir-
se com passagem ou peagem: a portagem referia-se s cousas que se tra.ziam a
vender, e a passagem era paga pelos que atravessavam pela terra com algu-
mas mercadorias, posto as no vendessem na praa. ((A portagem, diz o sr. A.
Herculano a, era verdadeiramente o moderno imposto de barreira, e denomi-
nava-se assim, porque sendo as villas em regra muradas e fortificadas, se re-
cebia nas portas da povoaio.>)
a Hist. de Portugal, vol. IV,
24
Paadeiras dem por foro de 30 paes hum. 1\Iays as portagens e o
foro, c a quinta dos 11wwos. etc.
FORAL DE GRAVAO
1
ceDe portagem ... De caballo quem vendiderint in azougue unum
solidum, de mulo lmum solidum. De asino sex dinarios. De carneiro
tres mealias, de porco duos dinarios. De mawo quem vendiderint in
mercato 'ltnum solidum. De mauro qui se redimit decimam. De maum
qz taliaverit (que se compozer) cmn suo domno deciman.) de cario de
vaca et de zevra duos dinarios.
FOnAL DE BEJA
2
s pescadores dem dizima ... De egua venduda ou comprada dem
dons soldos. E da vaca huu soldo. E do asno e da asna hnu soldo.
Do mouro e da, mowa meyo maravedi. Da carrega do azeite, ou de
coiros de boys, ou de zevras, ou de cervos dem meyo mar a vedi.
c\Portagees verdadeiramente, e foros, e quintas de nwwos.) e dos
outros, assy as paguem, assy como he de costume, eixete aquelas
cousas que som escritas, que eu a vos quito.
FORAL DE CASTELLO BRANCO
3
Portagem de cavalo qui vendiderint in azougue, unum solidum.
De mawo qui vendide1int in mercado wwm solidum etc.
Ainda no xvr seculo se encontra um documento que nos diz que,
tendo sido isemptos os moradores d'Africa de pagarem dizna de
mouros e mouras, se accrescentou a merce dispensando-os tambem
de pagarem dizima dos cavallos tomados igualmente em Africa
4

Era frequente a fuga dos mouros, que saam de Portugal para
evitarem a escravido, e como no havia quem se dsse ao traba-
lho de os buscar, e muitas vezes eram protegidos de pessoas livres,
ordenou D. Duarte que todos aquelles que achassem, ou podessem
1 Ined. da Hist. port. tom. v, pag. 367.
2 Ibid. pag. 456.
3 Viterbo, Elucidaria, pai. P01tagem.
4 Regimento dos vedores da Fazenda de 17 d'outubro de 1516, cap. ccxxxv.
25
prender os fugitivos, recebessem de achadego) ou, como hoje clirin-
mos, d'alviaras, por cada mouro mil reaes brancos, podendo ser-
vir-se d'elles como seus captivos at que lhes fosse feito o paga-
mento t. D. Affonso v, confirmando esta lei, mandou comtudo que
fosse observada a de D. Affonso rv, quando se tratasse de alguma
outra alimalia bruta que fosse achacla de vento) isto
A' similhana elo que snccedia antigamente, segundo o direito ro-
mano, O servo no podia ser testemunha, nem devia ser pergun-
tado geralmente em feito algum
3

O homem livre era responsavel pelos crimes commetticlos pelo es-
cravo que andasse solto, c pelos prejuzos que causassem os ani-
maes domesticos ; era porm indemnisado se o visinho lhe ferisse ou
matasse o escravo. Em virtude d'uma das mais vulgares estipula-
es dos Foraes, os criminosos, quando juravam no ter commet-
ticlo o dclicto de qne eram accusados
1
livravam-se da pena corres-
pondente; mas o jmamcnto do escravo no era acceito, e s lhe apro-
veitava o beneficio da lei, se o senhor jurava por elle:
FORAL DE OZEZAR
4
<<Escravo mouro que andar solto e delinquir, responder o dono
por elle, ou entregal-o-ha ao mordomo
5
Se andar acorrentado, ou
se em vez de mouro for moma solta, seu dono no perder o escravo
ou escrava, seja qual for o delicto, no sendo tal que o senhor da
terra e o conselho julguem merecer pena capital. Salvo este caso o
escravo ser restitudo ao dono depois da punio corporal.
FORAL DE GRAVAO
6
<<De costume e que se alguu homem ferir ferida chaa a alguu mouro
1
que peyte a seu dono un maravedi. Et se li ferir ferida negra, ou
de gallo, ou sanguenta que li peyte dous maravedis, e demays o
servio que perdeu.
1 Ord. Aff. Liv. n, Tit. 113.
2 Ibid. Li v. v, Ti t. 54.
3 Ibid. Liv. rn, Tit. 61, 12.
4 A. Herculano, Hist. Port. vol. rv, pag. 82- Viterbo. Elucidaria, pai. Ape-
drado.- O mesmo no Foral de Torres Novas, Ineditos, tom. rv, pag. 612.
& Mordomo era um exactor fiscal. A. Herculano, Hist. Port.
6 Ineditos, tom. v, pag. 367.
26
FORAL DA GUARDA
1
E quem ferir mouro, ou moura com punho, ou a cabellos, ou a
couces, peyte um maravedi; e se o ferir cum qual arma quer, peyte
dons maravedis, e se o matar peyteo a seo dono quallo fezer.
Se mouro que ferir cristaho, e se o negar, iure con o dono do
mouro, que o non ferio nem messou, e saia da quella coomha
(coima)
2
>>
Todo mouro ou moura, que forto fezer, peyte um maravedi a
suso, e iure seu dono cum dous vizinhos, e se nom puder iurar, peyte
o forto per nosso foro.
FORAL DE BEJA 3
Costume h e, que os mouros enferrolhados, se furto fezerem, nom
am por que morrer, nem por que se anoviar, mais seu dono deve
arrefazer o furto a seu dono do furto, e a justia azorrogar os mou'-
ros pela villa. >>
O uso de escravos mouros estava de tal sorte generalisado que at
os conventos de freiras os possuiam
4

Nem s os mouros eram escravos, tambem o podiam ser christos
e judeos. O mouro que, estando em captiveiro se tornava christo,
nem porisso recuperava a liberdade: s no era permittido ficar em
poder d'outro mouro ou judeo; porque segundo direito divino e po-
sitivo o christo no podia ser captivado por qualquer infiel 5.
Considerando D. Affonso v como poderia acontecer que algum
judeo comprasse um escravo mouro, que viesse a seguir a lei de
Christo, ordenou que o judeo no perdesse o direito que tivesse so-
bre o escravo, e concedeu-lhe o espao de dois mezes para o vender a
pessoa que fosse christan. Se a venda no se effectuava dentro d'este
praso, o escravo era confiscado para a cora ((podendo o rei fazer
d'elle o que fosse sua merc, assim como de cousa sua
6

t Ineditos, tom. v, pag. 399.
2 Coima era satisfao, multa ou pena, que se levava pela injustia, injuria,
ou affronta commettida. Viterbo, Elucidaria.
3 Ineditos, tom. v, pag. 456.
4 Souza, Hist. de S. Dom.
s Ord. Aff. Liv. v, tit. 113.
6 Ibid. Liv. 1v, tit. 51.
27
Segtmdo direito canonico o malfeitor que pelo seu crime mere-
cesse haver pena de morte, cortamento de membro, ou qualquer ou-
tra pena de sangue, gosava da immunidade da egreja quando n'ella
se acoutasse; mas o escraYo, ainda que fosse christo, se fugisse a
seu senhor para a egreja afim de se livrar do captiveiro, no gosava
de immlmidade: devia ser tirado fora, e resistindo, podia logo
ali ser morto. Era menos protegido que os maiores criminosos ju-
deos ou mouros livres: estes no podiam, em quanto infieis, gozar
da immlmidade da egreja; porque ella no defendia aquelles que
no viviam sob a sua lei, nem obedeciam a seus mandamentos; mas
podiam livrar-se quando logo se quizessem tornar christos, e de
feito se tornassem f de Christo antes de sarem da egreja
1

Na Pennsula havia escravos da pena como os tinha havido no
Egypto, na Grecia e em Roma. Aos clerigos que se aggravaram de
que a justia secular prohibia, que se conhecesse no foro ecclesias-
tico do crime do judeo ou infiel que, tendo-se feito christo, depois
voltava sua seita, respondeu D. Joo 1, que elle era o juiz em tal
cazo, segundo uma lei de D. Affonso ir; fosse doutro modo
os judeos e mouros ficariam escravos dos prelados, e no do rei a
quem pertenciam
2
Com a mesma pena de escravido eram punidos
os judeos que traziam armas sem ordem ou consentimento da com-
muna 3, Os mouros e judeos, que se disfaravam em trajes de chris-
to, eram logo por esse facto, sem outra sentena, feitos escravos
da cora, a qual podia fazer d'elles merc a quem lhe aprouvesse,
assim como de cousa propria; e nem por serem servos do rei deixava
de se lhes fazer justia, se tivessem, debaixo d'aquelle disfarce, per-
petrado falta por que a merecessem
4
No menos rigorosa era adis-
posio que fazia servos dos denunciantes aquelles que levassem ar-
mas, ferro, madeira ou outros objectos similhantes para terra de
mouros
5

Ainda em tempo de D. Joo II foram reduzidos a captiveiro os
judeos castelhanos que no sairam de Portugal dentro do termo que
lhes havia sido limitado. Os menores de ambos os sexos foram ti-
1 Ord. Aff. Liv. rr, tit. 8.
:z Ibid. Liv. n, tit. 7, art. u.
3 Ibid. Liv. n, tit. 75.-A ordenao manuelina ainda impunha, em certos ca-
sos, a pena de captiveiro aos christos novos. Liv. 1v
1
tit. 82.
0
4 Ibid. Liv. v, tit. 26.
5 Ibid. Liv. Iv, tit. 63.
28
dos <s familias, baptisados, c enviados para a ilha de S. Thom,
cuja capitania fra dada em 1493 a Alvaro Caminha
1

Temo-nos talvez demorado demasiadamente, enfadando os leitores
com citaes quasi todas feitas em latim e portuguez barbaras; no
seria porm difficil augmentar-lhes o numero: escolhemos s as que
nos pareceram mais consoantes ao fim que tinhamos em vista. Pre-
tendamos- sem procurar sequer reduzir os documentos citados a.
linguagem YU!gar com temor de lhes alterar o sentido, e prejudicar
a authenticidade-pretendiamos demonstrar com evidencia que, nos
primeiros seculos da monarchia, Portugal teve escravos brancos, su-
jeitos a jurisprndencia to rigorosa como era a das leis romanas.
Cremos que no poder ficar sombra de duvida sobre este impor-
tante facto.
I Ruy de Pina, Chronica de D. Joo u, cap. LXTIII.
m
Os sarracenos foram completamente expulsos do territorio por
tuguez no xnr secnlo. A conquista do Algarve terminou-se em 1249
ou 120, e pelo tratado de Badajoz de 1267 foram fL'\:ados os limi-
tes de Portugal; mas no cessou a luta com o islamismo, nem por
consequencia cessaram as causas da escravido na pennsula. No
s se perpetuava pela descendencia, porque em virtude do antigo
principio s eram livres os que nasciam de ventre livre, mas taro-
bem por causa da guerra que continumos a sustentar, ou por im-
pulso proprio no mar, ou em terra, alm dos nossas fronteiras, au-
xiliando os reis de Castella na destruio do inimigo commum.
D. Diniz, o instituidor da nova Ordem de Christo, que substi-
tuiu a dos Cavalleiros do Templo, perseguiu constantemente os ara-
bes com as suas naos. D. Affonso IV foi o aliado de D. Affonso v
de Castella, e desempenhou brilhante papel na famosa batalha do
Salado, onde os captivos avultaram entre os despojos.
Para incitar os brios dos christos, e no deixar ociosas as suas
armas, bastava Granada, to apetecida, e que por tantos annos re-
sistiu aos ataques dos hespanhoes. A guerra em que D. Fernando
andava empenhado com o rei de Granada absorvia-lhe de tal sorte
as foras, que quando D. Henrique fue mandou pedir soccorro con-
tra os inglezes, o soberano portuguez, apesar do bom desejo que
pretendia mostrar, no poude offerecer ao de Castella mais que me-
tade do numero de gals que eram precisas t. Gibraltar tomada aos
1 Fern:lo Lopes, Chronica de D. Fernando.
30
mouros por D. Fernando de Castella, perdida no tempo de seu filho
D. Affonso, e recuperada em 1462, viu dentro de seus muros o conde
D. Duarte, e outros cavalleiros portuguezes t. Portanto, apezar do
nosso paiz estar libertado do jugo arabe, nunca os portuguezes deixa-
ram mais ou menos de ver o rosto aos soldados sarracenos at epoca
de D. Joo I, em que a lucta se tornou to obstinada que fazia re-
cordar os tempos da mais viva aggresso.
Portugal, entalado entre o oceano e o territorio pertencente s
monarchias de Leo e Castella, rompeu os estreitos limites que lhe
haviam sido demarcados pelo azar das guerras, e, obedecendo ao im-
pulso do rei popular, levou o seu exercito triumfante propria Africa,
transferindo para alm mar os odios que dividiam as duas raas e as
duas crenas antagonistas. Ceuta, recheada ainda d'aquellas mes-
mas armas, que foram instrumento da servido que por 800 annos
opprimiu Hespanha caiu em poder dos portuguezes, que d'ali
saiam em continuadas correrias a talar os campos, roubar os gados,
e captivar os habitantes.
Quando o valoroso conde D. Pedro, capito de Ceuta, voltou ao
reino, nove annos depois de conquistada a praa, trouxe escravos mou-
ros entre o seu valioso espolio 3.
De Ceuta passmos a Alcacer, Arzila e Tanger, e sempre os es-
cravos eram contados no numero dos objectos de maior preo to-
mados aos arabes. Calculou-se que no assalto de Arzila os capti-
vos seriam 5:000 4. D'estes deu D. Affonso v alguns a sua piedosa
filha, a infanta D. Joanna, a qual lhes concedeu carta de alforria
quando em 1475 tomou o habito de novia no convento de Jesus em
Aveiro
5

Era vulgar entre os cavalleiros fazer dons dos captivos sarrace-
nos, por serem cousas de valor. Como exemplo da liberalidade do
conde D. Duarte, refere Azurara 6, que elle em 5 annos dera mui-
tos mouros e mouras, e passante de 120 cavallos. Ao alcaide de Me-
1 Ruy de Pina e Azurara.
2 Sousa, Historia de S. Domingos.
3 que trouxe a estes regnos muytas, e muy especiaes joyas, e
nom somente joyas, mas grande soma d'ouro, e de prata, e mouros, e outras
cousas de grande valor, nas quaes alguns estimaram, que caberia valor de
7.000 coroas.-Azurara, Chronica do conde D. Pedro. Liv. u, cap. n.
4 Ruy de Pina, Chronica de D. Affonso v, cap. cLxv.
5 Sousa, Historia de S. Domingos, P. n, cap. xv.
G Chronica do conde D. Duarte.
31
dina offereceu uma vez quatro mouros, e quatro mouras com seus
filhos recemnascidos; e porque o alcaide em agradecimento o pre-
senteou com um bom cavallo, tornou o conde a mandar-lhe uma
moa mui especial. J)
Aos capites das fortalezas tinha el-rei feito merc do quinto de
todas as cousas) que se ganhassem aos mouros t. Uma d'estas cou-
sas eram os escravos apresados nas cavalgadas em que saiam com
a sua gente a correr o campo. Na distribuio da presa nem sem-
pre os capites ficavam de melhor partido, porque os pees, e at
cavalleiros de elevada cathegoria, podendo, sonegavam os captivos
que faziam, para no lhes darem o quinto. Outras vezes alguns
sarracenos conseguiam esconder-se nos mattos, e s eram recolhidos
nas fortalezas se passados dias os encontravam, ou se elles cons-
trangidos da fome se vinham entregar ~ .
Cada almogaravia era a repetio das mesmas scenas de sangue
e rapina. No eram batalhas que tivessem por fim decidir, em ac-
o campal, da sorte definitiva d'uns ou outros contendores: eram
meras correrias nas quaes se destruam as culturas dos campos, e
saqueavam os haveres dos inimigos, e que tinham principalmente por
fim roubar, e captivar a gente. Porventura a descripo d'um d'es-
tes combates, extrahida d'entre as muitas narraes originaes dos
escriptores coevos, dar melhor ida do que era uma almogaravia
em Africa.
O conde de Vianna, D. Duarte de :Menezes, capito d'Alcacer,
havia logrado fazer levantar o cerco que lhe pozera o exercito do
rei de Fez; j inutilmente havia tres vezes investido Tanger para a
tomar de assalto, quando resolveu, com o auxilio de alguns caste-
1 O quinto era um tributo real, que n'este caso passava a ser cobrado pelos
capites em seu proveito. << quinto real sobre os despojos obtidos nas repe-
tidas correrias de uma guerra quasi incessante foi sem duvida, diz o sr. A.
Herculano, uma das fontes de rendimento publico mais caudaes desde o prin-
cipio da monarchia at serem expulsos do Algarve os ultimos regulos sarra-
cenos. Este tributo, que remonta epoca leonesa, era evidentemente uma in-
stituio musulmana adoptada pelos christos, e adoptada em virtude das
mesmas circumstancias, que a haviam feito apparecer entre os arabes. l\Iais a-
feitos a menear a espada do que a dirigir a charrua, ambas as raas deviam
por muito t empo buscar recursos, tanto para as necessidades publicas como
para as individuaes, antes na espoliao dos inimigos do que no proprio tra-
balho. Assim desde que, convertidos ao islamismo, os arabes se tornaram con-
quistadores, os despojos das batalhas foram o seu principal recurso.
2 Azurara, Chron. do ccrnde D. Ped1o.-Ruy de Pina, Chron deD. Affonso_v.
32
lhanos, e um pequeno soccorro que lhe envira o capito de Ceuta,
entrar novamente em terra de mouros, pela honra e tambem pelo
proveito, que d'isso lhe proviria. Saiu de noite levando 125 de ca-
vallo e 350 de p, e no seguinte dia, quarta feira ele trevas, ante-
manh caiu sobre uma aldeia de 300 visinhos, a qual por se achar
proxima duas leguas de Tanger, e estar situada n'uma sena fragosa,
se podia suppor bem defendida pela natureza. Bateram-se os chris-
tos com o valor costumado, e os sarracenos, que demasiadamente
confiaram na superioridade da sua posio, em breve foram derro-
tados. No podendo so:ffrer os golpes elos nossos, voltavam-lhes as
costas: uns fugiam, e na queda iam deixando os membros despeda-
ados pela rocha; outros, mais felizes, ali davam o ultimo alento.
Os que no queriam seguir esta sorte, deixavam-se prender para
segmar as vidas: os maridos eram separados das mulheres, os filhos
arrebatados aos paes. Alguns christos, que no entendiam seno no
roubo, e se mettiam nas casas sem resguardo, foram mortos com igual
furor. A terra era povoada toda em redor, e como a gente das aldeias
comarcs andava alvoraada com a frequencia d'estas entradas, tinha
postas suas almenaras para darem aviso, e mutuamente se soccorre-
rem em caso de necessidade; receava por tanto o capito que lhe fosse
cortada a retirada; e por isso, logo que desbaratou a aldeia qne ha-
via atacado, e que tinha feito uma presa sufficiente, mandou rClmir
a cavalgada, e dispoz que todos juntos e em boa ordem retrocedes-
sem para Alcacer. No foi porm tanto a tempo que no se visse
perseguido muito de perto pelo povo das outras aldeias, e pelo al-
caide de Tanger, os quaes com muita gente de ca-vallo e de p lhe
demoravam a marcha. Cobria a rectaguarda o capito da fortaleza
com os seus cavalleiros mais estimados, indo a seu lado o Adail de
Ceuta, Loureno de Caceres, homem muito experimentado naa guer-
ras d'Mrica. Os nossos levavam, alm de 355 captivos atados em
cordas, mais de mil cabeas de gado grosso, 200 de gado pequeno,
e muitos cavallos e jumentos. A multido dos contrarios era cada vez
maior, e como to grande despojo embaraava os christos, o conde
limitava-se defeza, sem tentar vencer o inimigo. Quando eram maio-
res as difficuldades uma moura vell1a deitou-se no cho, recusan-
do-se a andar por mais qne a ferissem. Quizeram-na deixar ir; mas
o Adail atalhou que tal no fizessem, porque se os mouros a vis-
sem ir livre tomariam coragem; pelo que foi logo morta, e as ou-
tras, tomando medo, foram seguindo o seu caminho. Bradavam os
prisioneiros a seus irmos, que lhes acudissem, e os no deixassem
~ .
33
padecer em captiveiro; mas ficaram sem ecco as suas vozes doloro-
sas, o conde alcanou entrar salvo em Alcacer, e os infelizes foram
augmentar o numero dos escravos t.
Em quanto por terra se praticavam e-stas, e muitas outras ac-
es similhantes, nunca os navios portuguezes cessaram de fazer
guerra aos sarracenos no mar, atacando-lhes os portos das costas
de Hcspanha e Mrica; tomando-lhes as embarcaes, com o que
libertavam o commmcio do l\Iediterraneo; e enchendo as gals
de mercadorias e A diviso da presa era regulada por
lei :
Ha de haver o almirante de todas as cousas que ganhar, e filhar
por mar nas gals dos inimigos da f, ou dos inimigos dos nossos
reinos, a quinta parte; e isto se no entenda nos cascos das gals,
nem d'outros nem d'armas, nem apparelhos d'ellas, nem de
mouros de merc) porque estas sobreditas cousas so livremente nossas;
pero quando o mouro lle merc ns quizermos tomar, devemol-o to-
mar pelo custo, que usado no nosso senhorio, que so cem libras
de portuguezes
3
; e do preo que ns dermos pelo dito mouro, ha-
ver o almirante a quinta parte
4

A averso contra os sarracenos no foi modificada pelo tempo.
Os descendentes dos antigos captivos, e os que se foram aprisio-
nando nas guerras, permaneceram na escravido. Os mouros li-
vres, que a principio tinham sido tratados com benevolencia, fo-
ram lanados fra do reino dois seculos antes de ser prohibida a
escravido dos musulmanos. Os mouros livres foram expulsos de
Portugal no xv seculo; mas s no XVII se ordenou, por alvar
de 23 de maro de 1621, que ninguem tivesse mouros captivos em
Lisboa, e nos logares distantes da cidade vinte leguas em torno,
bem como nos outros portos de mar
5
Por outro alvar de 1 de
junho de 16-!1, confirmando o disposto na ordenao, se prohibiu
nova:rnente que se tivessem escravos mouros, dos quaes havia
1 Cltronica do conde D. Pedro, cap. cxxvi.
2 Idem, Chronica de Guin, cap. 2.
0
c 5.
0
- Ch.ronica de conde D. Pedro, cap.
XLII, XLVI, XLIX, LIII, LV, LVIII e LXII.
3
Um escravo escolhido podia chegar a valer 150 dobras.-Azurara, Chronica
do conde D. Pedro, Liv. n, cap. xvi.
4 Ord. Aff. Liv. I, tit. 5-!.
Coll. de leis extr. e<li. de
3
34
grande quantidade cm todas as cidades, villas e logarcs de Portu-
gal
1
.>>
Quando luz da civilisao moderna consideramos as violencias
que se praticavam em Mrica, sem nos preoccuparmos com a indu-
bitavel gloria militar, que de certo modo as attenna, e faz esque-
cer, somos levados pelos mais suaves sentimentos do corao a con-
demnar a politica d'aquelles tempos. justo porm que os fastos da
historia sejam placidamente ponderados, julgando-os, no s pelos
dictames da moral pura, mas tambem segundo as idas predomi-
nantes da epoca em que elles occorreram.
N'aquelles seculos de lucta e extermnio, o antagonismo de reli-
gio e de raa provocava mutuamente as mais grosseiras paixes, a
brutalidade dos instinctos, e a ferocidade dos combates. A ira, o
odio, a vingana, a ambio tornavam n'um e n'ontro campo crueis
aquelles valentes guerreiros- coraes creaclos para altas em pre-
zas militares, mas incapazes ele esquecer as injurias reciprocas. A
religio que entre os catholicos era um grande elemento de progresso,
o principal protector dos desvalidos, nada tinha que ver com os se-
ctarios de l\fahomet, com os inimigos da cruz, com os infieis que
tinham usurpado a patria. Se entre os christos que batalhavam no
resto da Europa, a servido, como sabido, foi mais pesada nas
fronteiras onde se feriam as batalhas, quanto menor no seria a
tendencia para a emancipao do homem em Hespanha, onde esti-
veram durante tantos seculos frente a frente duas crenas ini-
migas? As reprezalias eram inevitaveis, para no dizer cles-
culpaveis: reduzamos a escravido os prisioneiros de guerra; mas
os sarracenos tinham feito o mesmo, e quando poderam haver s
mos o infante D. Fernando obrigaram-no em Fez a executar os
mais vis e infamantes servios.
A prolongao da guerra, o antagonismo de religio, e o natural
incitamento das paixes, mantinham pois em Hespanha o antigo di-
reito da escravido, j esquecido n'outras naes.
1 Andrade e Silva, Coll. de leg.
IV
No foram estereis para o progresso da humanidade as guerras
que os portugnezes sustentaram em Africa. Ali se geraram, ou para
fallm com maior exaco, ali amadureceram os agigantados pro-
jectos do infante D. Henrique.
Dos cinco filhos cb illustre Filippa de Lencastre, D. Hemiqne no
por certo o mais sympathico; mas sem duvida, por feliz con-
curso de circnmstancias, o mais afamado. sciencia de que era
dotado reunia energia e tenacidade nunca desmentidas, e tal fora
de vontade, que as mais difficeis em prezas no o faziam acobardar.
Foi e ser uma grande gloria nacional, e por isso o patriotismo,
prejudicando a severidade ela historia, tem feito do celebre infante
quasi nm semi-deus; comtudo estava longe da perfeio que lhe at-
tribuem. D. Henrique, cuja imprudente ambio de gloria foi causa
do captiveiro de seu infeliz irmo, e porventura da morte do ma-
logrado D. Duarte, mostrou-se duro c cruel, seno desleal, com o
infante D. Pedro, aqnellc excellcnte cavalleiro, cuja nobre existen-
cia, e desastroso fim, nunca podero esquecer os espiritos generosos.
:Mostram tambem muitos actos da sua vida que nem s o amor da
gloria o movia: o exagerado de possuir riquezas chegou n'elle
a merecer censura.
Essas manchas, porm, no p6dem deslnzir o brilho elas grandes
aces da sna vida memoravel. A perseverana elo sabio principc deve
Portugal a invejada honra dos descobrimentos, que to
velmente alargaram a esphera da actividade humana, c foroso
reconhecer que a sciencia, c no o acaso, lhe serviu de guia n'essc
trabalho collossal.
3()
D. Henrique, desprezando as idas do vulgo que julgava a Africa
inhabitavel, convencera-se pelas informaes dos arabcs, e acaso
pelo estudo dos antigos cscriptores, que ao norte e ao sul de Sene-
gal, ento reputado como brao do famoso Nilo, havia povoaes
que se occupavam no commercio, e sobre as qnaes poderia exercer
com bom resultado a aco do christianismo; e que circum-
navegando a Mrica chegaria a encontrar o caminho da India. Tres
pensamentos animavam a gro mestre da Ordem de Christo: levar
a guerra contra os musulmanos at onde fosse possvel chegar; es-
tabelecer novas relaes de commercio com outros povos; e propagar
a religio catbolica.
Durante doze annos os navegadores sados de Sagres por indus-
tria de D. Henrique tentaram em vo dobrar o Cabo Bojador; mas
elle nunca esmoreceu. Os homens do infante, como soldados da mi-
lcia de Christo, no se esqueciam de que um dos seus primeiros
deveres era combater por todas as formas o islamismo ; e por isso,
quando voltavam ao reino, depois de terem diligenciado penetrar
no mar teneb1oso, que se estendia alm do temvel Cabo, vinham
pela costa da Berberia at ao estreito, entravam n'elle, iam aos por-
tos de Granada, corriam pelo mar de levante, faziam entradas e sal-
tos nas povoaes arabes, e traziam grossas presas de in:fieis, no s
como testemunho do feito, mas tambem como preo do officio
1

Finalmente Gil Eannes dobra o Cabo Bojador pelos annos de
1429 ou 1430, descobre-se o paiz dos e comeam a vir
para reino muitos d'estes mouros captivos. Entre elles, como re-
fere Azurara 2, havia alguns de razoada brancura, formosos e apos-
tos, outros menos brancos que queriam sirnilhar pardos; outros to
negros como ethiopes.
Estes mouros azenegues, que o infante recebia com grande sa-
tisfao, porque lhe traziam noticias do que elle ambicionava conhe-
cer, logo que aprendiam a lngua, acceitavam sem grande di:fficul-
dade as aguas do baptismo, e por esta raso eram tratados com
muita mais caridade qne os outros. Depressa se afaziam aos costu-
mes da terra, no tentavam fugir, eram bons e leaes servidores, c
continentes. Os senhores, por sua parte, consideravam-nos como li-
vres; aos menores mandavam ensinar officios, e se os viam dispos-
tos para governar fazenda davam-lhes carta de alforria, e casavam-
1 Azurara, Chron. ele Guin, cap. viu.- Barros, Dec. I, Li v. I, cap. u c rv.
2 Ch1on. de Guin, cap. xxv.
nos com mulheres portuguezas, fazendo-lhes valiosas doaes. Al-
gumas viuvas honradas que compravam (l'estas mouras, umas as
recebiam por filhas, a outras legaYam seus bens, outorgando-lhes a
liberdade, e promovendo-lhes bons casamentos. Nunca traziam fer-
ros como os outros escravos, e os que se faziam christos ainda eram
mais docemente tratados. De um se refere que chegou a ser reli-
gioso de S. Domingos
1

O mesmo esprito que animara os guerreiros da primeira epoca
da monarchia nos fossados e algaras que faziam no territorio mu-
snlmano, e que depois guira os heroes de Ceuta, Alcacer e Tan-
ger nas cavalgadas e almogaravias contra os antigos inimigos, con-
duzia agora no s a. peonngem, mas at os escudeiros, e os mais
distinctos cavalleiros de Portugal, e de outras naes, a fazerem
saltos e entradas nos portos d'Africa para tomarem captivos. Era o
mesmo odio rancoroso, o mesmo desejo de fazer reprezalias, que
depois ss, sem amdlio de qualquer outra nao, nos levou a com-
bater os arabes na Asia, no ultimo oriente, nas l\Iolucas. Os des-
cobrimentos dos portuguezes, que mudaram a face da Europa, foram
preparados pelas guerras com os arabes, e pelo piedozo desejo de o ~
submetter)) ~ .
Por muito grande que fosse o proveito material que effectivamente
se auferia do captiveiro dos mouros, e a satisfao que produzia este
continuado triumphar sobre os adversarios, justo reconhecer que
o sentimento religiozo dominava todos os outros. O mais antigo
chronista dos feitos, que vamos relembrando, registou que de 927
almas que vieram at 1448, em que D. Affonso v saiu da tutella
de seu tio, a maior parte foram tornados ao verdadeiro caminho da
salvaon 3.
Quando se receberam no reino os primeiros escravos azenegnes,
o infante mandou a Roma como embaixador Ferno Lopes d'Aze-
vedo. O papa concedeu perdo dos peccados a todos os christos
que morressem na guerra que D. Henrique estava movendo contra
aquelles mouros ; l\Iartinho v concedeu-lhe o senhorio das terras que
descobrisse at India, e os seus successores Eugenio rv, Nicolau v
e Sixto IV confirmaram a concesso
4
Reinando D. Duarte veiu a
1 Azurara. Chron. de Guin, cap. xxiv e xxvi.
2 Herder, Jdas sobre a philosophia da hist. da humanidade, liv. xu, cap. v.
3 Azurara, Chron. de Guin, cap. xcn.
4 Ibid., cap. xv.- Ruy de Pina, Cltron. de D. Aff'on.<Jo v.- Barros, Dec. x,
liY. r, cap. vrr.
Portugal, cm 1436, o legado do papa .r.ugenio trazer a bulia cb
cruzada contra os inficis
1
A o ~ capites c1ue iam a o ~ descobrimen-
tos entregava o infante a bandeira da cruzada, com juramento de
que ellcs nunca a largariam at morrer, obrigando-se a defen-
dei-a at ao ultimo instante, c com clla nas mos r..tacaYam as po-
voaes, e captivaYam os musulmanos 2.
Finalmente os navegadores descobrem o Senegal, ultimo limite do
predomnio arabc, e entram em terra dos negros jalofos. Antes cl'esse
tempo j os nossos tinham no rio do Oiro e nas ilhas de Arguim as-
sentado trato mercantil com os mouros azenegucs, e por seu inter-
medio haviam comprado oiro e escravos negros a troco de fazen-
das. }.luitos cl'estes eram dados em resgate elos mouros captivos.
Homens que andavam empenhados em tacs expedies no se-
riam difficeis em deixar tentar-se pela cubia de captivar tamhem
os negros, visto como esse era o seu principal mister, e porque to-
dos desejavam satisfazer ao infante que pretendia haver directa-
mente dos habitantes das terras que se iam descobrindo informa-
es do Preste Joo. 1\Ias desde que se descobriu terra de negros,
D. Henrique sempre recommendou aos seus capites que no rom-
pessem guerra com os moradores seno mui forados, e depois de
lhes fazer suas admoestaes, c requerimentos de paz e amisade. Os
qne no cumpriam as ordens do infante, arriscavam-se a perder a
vida; porque os jalofos vendiam mais cara a liberdade do que os
azencgues. L succumbiu ~ t m o Tristo; Gonalo de Cintra, mor-
rendo, legou o seu nome a um golfo 3.
Desde 1448 cessaram os assaltos de guerra, que havia no prin-
cipio, por frma que em 1461 o negocio fazia-se pacificamente, con-
correndo muitos povos do serto ao commercio de nossas mercado-
rias. O principal objecto das permutaes eram os escravos negros
4

O commercio cl'Africa tomou grande incremento em tempo de D.
Joo n, o qual abriu relaes com os regulas mais poderozos, che-
gando a enviar mensageiros aos prncipes de )Iandinga, rei dos Fu-
los, e ao de Tombuctu
5
no interior do continente. J no era s por
intermedio dos arabes que vinham escravos a Portugal, os proprios
africanos nol-os vendiam. Em 1487 Bemoim, rei do Senegal, man-
1 Rny de Pina, Clzron. de D. Duarte.
2 Azurara, Chron. de Guin, cap. LV.
3 Ibid., cap. xxvu.-Barros, Dec. 1, Liv. 1, cap. nv.
4 Ibid., cap. xcVI.-Ibid., Liv. n, cap. n.
5 Barros, Dec. r, Liv. rn, cap. 1 c xu.
dou quelle monarcha de presente cem escravos, e outras coisas de
valor
1

Xo devemos comtudo occultar factos que a historia registou, e
que em qualquer epoca, at n'aquella, ho de ser forosamente re-
putados dignos de censura. Taes foram as violcncias feitas aos ha-
Litantes das Canarias. Gil Eannes, o mesmo que pela primeira vez
dobrou o Cabo Bojador, trolL"\:e captivos d'aqucllas ilhas; outros se
lhe seguiram, c algumas vezes procuravam supprir a pouca fortuna.
com que tinham diligenciado alcanar prezas em Mrica, fazendo
correrias em Palma, Gomeira e outras ilhas, recorrendo em mais
d'uma occasio a meios illicitos, pelo que os reis de Castella tive-
ram de queixar-se. certo que D. Henrique reprovou alguns d'es-
ses factos, e procurou indemnisar as victimas, de maneira que vol-
tassem satisfeitas para a patria; mas no podemos a:ffirmar que
fizesse tudo quanto cumpria para evitar to reprehensiveis abuzos
2

~ I a s se ter companheiros na culpa pcle ser modo de defeza, conso-
lemo-nos porque o exemplo j tinha sido dado pelo francez, ou antes
pelo normando Joo de Bettencourt, o qual trouxe das Canarias
muitos captivos que vendeu em Hespanha, Portugal e Frana
3

Resumindo, podemos deixar ficar por assentado que tres castas de
homens da raa negra vieram a Portugal em navios portuguezes,
desde a tomada de Ceuta at epoca de D. Jvo n:
1.
0
l\Iouros azenegues tomados em acto de guerra, em virtude do
mesmo esprito de reprezalias, que incitava os portuguezes contra
os arabes ; mas tratados mais humanamente por se submetterem com
facilidade ao jugo da egreja.
2.
0
Negros gentios captivados por excesso dos capites, os quaes
D. Henrique estimava receber porque lhe davam informaes di-
rectas das terras cnjo descobrimento o preoccnpava; mas que elle
prohibiu que continuassem a ser violentados.
3.
0
Negros gentios, escravisados em Africa pelos arabes, ou pe-
los proprios naturaes, e por elles vendidos ou dados de presente.
1
Barros, Dec. r, Liv. m, cap. VI. -Ruy de Pina, Chron. de D. Joo n, cap.
XXXII.
2 Barros e Azurara.
3 R. H. )lajor, The life oj Prince HennJ of Portugal, cap. xr.
v
O Cardeal Saraiva no Indice Ckronologico das navegaes dos por-
tuguezes, narrando qne: Anto Gonalves voltou a Africa no armo
ele 1442 para trazer o ouro e os negros de Guin que alguns mou-
ros tinham promcttido em seu resgate, accrescenton: Este (dizem
os nossos cscriptores) foi o primeiro ouro que veiu d'aquellas par-
tes, assim como os negros foram os primeiros escravos, que da costa
occidental de Africa vieram a Portugal.)) Nunca passou pela mente
do erudito beneelictino, que as suas expresses seriam interpetradas
de modo que se podesse attribuir aos portuguezes o restabelecimento
da escravido na Europa, e a prioridade sobre os outros povos no
trafico elos escravos. Estava to convencido do contrario que em
1829, para combater a opinio d'nm estrangeiro, escreveu uma dis-
sertao na qual provou t :
1.
0
Que o trafico dos negros no remonta aos princpios do se-
culo XVI; mas muito mais antigo.))
2.
0
Que a sua origem no ele inveno portugucza, nem de
nenhuma nao moderna.))
3.
0
Que a origem do trafico de homens vem da mais alta anti-
guidade, a que a historia pode subir.))
<<4.
0
Que o trafico d'homens negros to antigo como o conheci-
mento das antigas naes negras.))
5. Finalmente, que no seculo XVI no houve n'isto nada de
novo, seno a direco do trafico de escravos negros da Africa para
a America.n
1
Nota sobre a origem da escravido e trafico dos negros, no tom. 5.
0
das Obras
completas do Cardeal Sara:a, publicadas por Antonio Correia Caldeira, pag. 325
Os negros de Anto Goncalves seriam os primeiros que vieram
da costa occidental d'Africa a Portugal por mar em navios porlu-
guezes; mas no foram os primeiros escravos africanos que entra-
ram na Europa, como tero muitos julgado erradamente.
A Ethiopia, no tempo de Herodoto, assim como nos nossos dias,
enviava ao Egypto ouro, marfim e escravos. Os negros eram os
escravos ele l l L ~ O no Egypto, que os vendia aos gregos. Roma que
tirava escravos ele todas as partes elo mundo tambem os tinha afri-
canos
1
Deviam portanto ser vulgares na pennsula antes da in-
vaso dos barbaros. Que os havia no tempo do dominio arabe in-
duLitavel. Na epocha das cruzadas o uso dos escravos negros estava
muito espalhado pela Europa, e foi moda entre os grandes senhores
que se entregavam quellas aventurosas expedies ~ .
No foi portanto, como reflecte com excellente fundamento um
autor francez
3
, o descobrimento da America, e a necessidade de cul-
tivar as suas terras, que motivaram o trafico de escravos africanos.
1
Na idade media, e na epoca dos nossos descobrimentos, os arabes
sustentavam um commercio immenso. No s todas as riquezas do
Onente eram trazidas nos seus navios ao golfo pe rsico e ara bico;
mas tambem as mercadorias d'Africa, atravessando o Sahara, eram
transportadas s cidades do Mediterraneo, para d'ali passarem a !ta-
lia, e ao resto da Europa. Entre estas mercadorias avultavam os
escravos negros. J em tempo do infante D. Henrique vemos que
os mercadores de Castella iam a Messa, e a outros portos do imperio
de ::Marrocos, a traficar em escravos
4

Quando chegmos costa occidental d'Mrica encontrmos os ne-
gros constitudos em sociedades imperfeitas, como elles ainda hoje
esto, tendo a escravido como fundamento das suas instituies, e
o commmcio de escravos inteiramente organisado, e feito por inter-
medio dos arabes. Estas verdades historicas, que no devem ser
ignoradas, encontram plena confirmao nos autores que escreveram
dos nossos descobrimentos. No resistimos ao desejo de citar o tes-
temunho d'um dos mais autorisados, o qual nos ensina como os ber-
beres faziam o trafico nos portos do l\Iediterraneo.
Em 1445 ficou entre os mouros no Rio do Ouro Joo Fernandes,
1 H. Wallon, Hist. de l'esclavage dans l'antiquit, tom. r, eap. 1 e v, tom. u,
cap. 111.
2 .i\Iajor, Tlle Life of Prince Henry, cap. )[I.
3 Granier de Cassagnac, Voyage aux Antilles, tom. n, cap. xvr.
"' Azurara, Chron. de Guin, cap. XVII c xcm.
homem de extremado valor que, tendo estado captivo na. Manritania,
onde aprendeu o arabe e provavelmente o berbere, se offereceu a ir
explorar o interior d'Africa. Demorou-se entre os naturaes por es-
pao de sete mezes. Azurara, dando conhecimento das informaes
prestadas pelo audaz viajante, refere o seguinte:
Dura esta terra desde Tagaoz at terra dos negros, c vai cerrar
com o mar 1\'Iediterraneo, no cabo do reino de Tunis, a 1\Iomde-
barque. E dali vai toda terra, tal como esta de que tenho dito, desde
o mar 1\Iediterraneo at os negros, e at Alexandria, a qual toda
povoada de pastores. Todos so da seita de 1\Iafamede, e so cha-
mados alarves e azenegues e barbaros. Estes guerream com os ne-
gros mais per fmto que per fora, porque no tem tamanho poder
como elles. E vem a sua terra alguns mouros, e vendem-lhe d'aquel-
les negros que assi ham per fm,to, ou, os levam elles a vender a llfom-
deba'rque) que alent do reino de Tunis) aos mercadores christos que
ali v!1o) e damnos por troco de po) e dout1'as algumas cousas) como
agora fazem no rio do Ouro, segundo adiante ser contado. E diz-se
que na terra dos negros ha um outro reino, que se chama de l\lelli;
mas isto no certo, porque elles trazem d'aquellc reino os negros,
I
e os vendem como os outros, no que se mostra que se fossem mouros,
que os no venderiam assim. E diz aquelle Joo Fernandes que tem
captivos negros, e os honrados abasto d'ouro, que trazem d'aquella
terra donde os negros vivem. E diz que as cousas de que em aquella
terra podem haver proveito os que vivem de mercadoria, tratando
com elles que so aquelles negros, de que elles tem muitos que fur-
tam, e ouro que ham da terra daquelles, e coirama e lan &
1
Da malagueta, um dos generos que juntamente com os escravos
constitua o commercio dos arabes no 1\'Iediterraneo, escreve Barros:
A malagueta de Guin, da qual alguma que em Italia se havia,
antes d'este descobrimento, era per mos dos mouros destas partes
de Guin, que atravessavam a grande regio de 1\Iandinga, e os
desertos da Lybia7 a que elles chamam ahar, t a portarem em o
mar Mediterraneo cm um porto por elles chamado 1\Iundi barca, e
corruptamente 1\Ionte da Barca. ~
1 Chron. de Guin, cap. LXXVII e LXXVIII.
2 Dec. 1, Liv. n, cap. n.
Parece-nos que no ser temerario snppor que, alm da circmn-
:;tancia muito attendivel de termos encontrado na costa occidental
d'Africa a escravido e o trafico dos negros como cousas conheci-
das c usadas de longa data, e consoantes aos costumes d'aquelles
povos, tambem concorreu muito para a instituio se fixar e desen-
volver no meio dia da Europa, nos :xv e :XVI seculos, a universal
influencia que sobre os espritos exerciam ento as letras gregas e
latinas, e a jmisprudencia romana.
A escola de jurisprndencia romana, :: qual concorriam discpulos
idos de todas as partes da Emopa, comeou a estabelecer-se em
Bolonha nos princpios d o ~ scculo. Suppoem l\Iello Freire que
as primeiras noes do direito justiniano entraram em Portugal de-
pois que no tempo de Affonso II foi mandado a Roma o juriscon-
sulto Leonardo, e mais tarde quando foi nomeado D. Gomes, doutor
de direito civil, para juiz na causa entre o rei e o mestre de S.
Thiago. Depois de D. Affonso III mandou-se ensinar na Universi-
dade, c generalisou-se completamente. O direito romano constitua
a principal base das leis elas partidas de Castella, mandadas tradu-
zir por D. Diniz, as qnaes depois foram a mais abundante fonte da
nossa legislao posterior
1

Como prova da influencia das doutrinas mais vulgares dos tem-
pos da civilisao antiga, bastar lembrar que a auctoridade de
Aristoteles era tamanha sobre os portuguezes no XV secnlo que at
os procuradores dos povos nas crtes de 1481 citaram as suas obras
de politica 2.
Debaixo do imperio cl'estas idas, no seria muito para extranhar
que os europeus considerassem naturalmente como licita a escravi-
do africana, que se apresentava satisfazendo a todas as condi-
es e preceitos do direito positivo. Do mesmo modo a considerou a
Egreja, que sempre entendeu que era permittida a escravido de
nascimento.
A incontestavel inferioridade moral da raa negra deve egual-
mente ter concorrido para o desenvolvimento da escravido na Eu-
ropa primeiro, e depois na America.
A Mrica parece repellir a civilisao: o individuo pde excepcio-
1 l\Iello Freire e Coelho da Rocha.
Um dos documentos que acompanha o 3.
0
concilio de Goa (1585) no Bul-
larium do V. de Paiva Manso, a lei do imperador Justiniano que prohibia.
que judeu, gentio ou herege tivesse escravos christos.
2 V. de Santarem, llfemorias sobre as crtes, tom. n, pag. 186.
nalmente transformar-se pela educao; mas a raa permanece em-
brutecida. Como observou um distincto jurisconsulto t, qualquer
que tenha sido a causa determinante do estado de inercia, ou
immobilidade intellectual em que estes povos foram achados, certo
que elles no poderam elevar-se ao culto externo da divindade,
nem ao conhecimento da escripta. Os pretos- referimo-nos princi-
palmente s variedades da raa de que so typos os negros dO
Congo, e o cafre- crem na immortalidade da alma, sacrificam aos
seus cazumbis e muzimos, tem notavel venerao pelas
mas, se possuem alguma noo da existencia de um ente supremo,
no lhe rendem culto; porque toda a religio se resume n'clles em
grosseiras, e muitas vezes crueis, praticas de feiticeiria. Os mesmos
horrores de Dahom, que tem espantado os viajantes modernos, j
os haviam encontrado os nossos em Cassange e no na
Africa central.
Teve o Oriente um S. Francisco Xavier, e o Brasil um Jos de
Anchieta e um da Nobrega; mas em Mrica os maiores es-
foros dos missionarios foram infructiferos. Lem-se as chronicas
das religies que mandaram os seus obreiros catechese dos pre-
tos, e em todas ellas se encontra egual desalento. O mesmo enthu-
siasmo em pedir e receber os padres, e honrai-os ; a mesma vehe-
mencia em sollicitar e acceitar a agua do baptismo ; o mesmo res-
peito e venerao pelo culto externo ; o mesmo desprezo da moral
christ; sempre a mesma polygamia, gula e preguia. Nem jesu-
tas, nem dominicos, nem outras ordens, levantaram edificio que per-
severasse. A misso do Congo foi uma das mais brilhantes : no prin-
cipio do XVII seculo a S tinha doze conegos e dignidades, e os reis
pagavam os curas que havia pelo reino ; mas os pretos <mo sen-
tiam menos que arrancarem-lhes as entranhas, haverem de ficar
com uma s mulher legitima. Tinham tantas de portas a dentro
quantas cada um podia sustentar. O mesmo custava deixar sortes
e feiticeirias, e uma desatinada, e quasi irracional destemperana
1 Antonio Gil, Consideraes sobre algumas partes mais importantes da mo-
ral 'religiosa, e systema de jurisprudencia dos pretos, pag. 4.
2 Ha em Africa, pelo menos em Angola, onde tivemos occasio de o obser-
var, o mesmo costume, que j tinham os hebreos,os gregos e os romanos, que
ainda hoje seguem os corsos, e que faz ]embrar os nossos autigos Fieis de Deus.
Nos caminhos, no sitio onde se enterrou um cadaver, todos os viandantes
lanam uma pedra, ou um punhado ele telTa, c assim se formam grandes ele-
vaes no terreno, que so verdadeiros tumulos.
45
em comer e beber at perder o juizo
1
Aos frades de S. Domin-
gos seguiram-se os capuchos italianos, que entraram no Congo cm
1645, e de tantas diligencias resta na chamada cidade de S. Sal-
vador um miseravel sobado onde, de tudo quanto existia antiga-
mente, s se encontram algumas paredes derrocadas, e os mesmos
vcios. E assim por toda a parte.
O preto naturalmente indolente, no tem brios que o estimu-
lem, escravisa a mulher que exerce as pequenas industrias, s as
necessarias para viver, e incapaz de sentir as aspiraes do ho-
mem branco. O negro livre-jumento na brutalidade dos costumes,
como lhe chamou o padre Francisco de Sonsa
2
- procura a floresta
para comer os fructos das arvores ao p das quaes se deitar de
dia para danar noite.
A Africa por essencia a terra da escravido. O preto escravo
por nascimento; ou pde cair em escravido pela fora das armas ;
em conseqnencia de algum delicto, como adulterio, f1uto, feiticciria;
ou cm virtude da miseria, como tem snccedido por occasio de gran-
des fomes, em que elle proprio se offerece ao captiveiro. Entre o
gentio de Angola dizer que o soba morreu antes de se publicar
officialmente a sua morte, crime que tem pena de escravido.
A feiticeiria, to frequente entre os povos africanos, castiga-se
no s com a morte affrontosa do criminoso, mas tambem com a es-
cravido de todos os seus parentes. Promulgmos uma lei que abo-
liu a escravido no Ambriz, e no Congo, ninguem deu por ella:
continua a haver escravos como sempre houve, e no consta. que
nem um s preto do territorio para o qual legislmos, mas onde se
no sente a aco das leis portuguezas, viesse refugiar-se sombra
da proteco das nossas auctoridades, nos locaes em que as temos,
para evitar o captiveiro entre os seus ! No vem, porque o preto
no tem o sentimento da dignidade humana ; no aspira a possuir
o direito de cidade; e s prete:r:de que o deixem jazer no ocio. En-
tre elles vale mais ser escravo a donnir, que homem livre a traba-
lhar.
O preto hoje o mesmo que era ha seculos. Em 1610 marcha-
vam para o Congo alg1ms missionarias da ordem de S. Domingos,
e Os negros carregadores como se viram longe de quem lhes po-
desse fazer fora, de criados fizeram-se senhores, e senhores insof-
1 Sousa, Historia de S. Domingos, P. n, liv. vr, cap. x.
2 Oriente Conq.
46
frivcis : jc. se ausentavam, c deixavam os padres ss; j se senta-
vam sem quererem dar passo adiante; surdos a rogos, a mimos, a
promessas.
1
Digam os que tem tido a desventura de viajar cm
Africa, se isto no a dcscripo exacta do que hoje succcdc com
os pretos quer sejam livres, apenas ligados por ajuste particular,
quer sejam obrigados a servio mais ou menos forado.
Factos identicos se observam em outras colonias, como por exem-
plo cm Serra Leoa onde, apesar do muito que os inglezes tem feito,
o trabalho agricola considerado desprcsiYcl, e quando muito proprio
de escravos e das mulheres. Os indgenas moos que aprenderam
a lr e a escrever, de ordinario reputam aqnella occupao por in-
digna d'elles
Prohibiu-se o trafico de escravatura, aboliu-se a escravido nas
colonias europeas, e o commercio dos negros nunca foi mais horr-
vel do que est sendo actualmente na Africa central. O governo in-
glez, tirando pretexto da escravido africana para lanar sobre a
Africa uma extensa rede em proveito exclusivo do seu commercio,
e da sua politica absorvente, tem gasto sommas avultaclissimas em
cruzeiros para realisar a extinco elo trafico; mas os arabes, trans-
formando o escravo em vehiculo ele si proprio, jm1tam grandes
comboios ele negros, que levam por terra atravez elo continente,
percorrendo enormes distancias, ao Egypto, e d'ali Persia, e a
:l\Iascate. Pelo caminho vo deixando os que, extenuados de fome
e cansao, no podem vencer as immensas clifficuldades da marcha.
Alm de outras causas ha uma, poderosa, para perpetuar a es-
cravido nos sertes de Africa : a fraquissima densidade da po-
pulao. A ab1mdancia da terra gera a ociosidade : quando o terri-
torio apenas sufficiente para ministrar a alimenta?to dos habitan-
tes, o homem naturahnente fixa-se no solo; foi o que succedcu na
China, onde a escravido entrou pouco nos costumes ; e o que se
observou nas monarchias neo-gothicas, em que o accrescimo da po-
pulao, e o maior valor das tenderam, como demonstrou o
sr. A. Herculano, a alterar os caracteres ela servido.
Alguns negrophilos, dominados pelo sentimentalismo que pela
raso, tem tido a ingenuidade de pensar que o preto em Africa era
livre, vivendo n'aquella innocencia fabulacla pelos poetas, e que os
brancos foram l arrancai-os patria, famlia e independencia,
1 Sousa, Historia de S. Domingos, P. n, liv. vr, cap. nu.
2 Ed. Fraissinet, La colonie de Sierre Lonne.
47
Rssaltando-lhes as povoaes. Pelo contrario, os mais empenhados no
trafico da escrtwatnra sno, e foram sempre, os proprios chefes ind-
genas, que d'elle tiram os seus melhores lucros, desfazendo-se ao
mesmo tempo por este meio dos criminosos, e prisioneiros de guerra.
Pde a Europa promulgar que leis quizer a favor dos africanos: a
escravido continuar a existir n'aquelle Yasto continente, e conti-
nuar a ser, como nos povos antigos, a base da sociedade, reconhe-
cida, e acceita sem rcluctancia, pelos mesmos opprimiclos.
Sendo este ainda hoje o estado ela civilisao nas tribus d' Africa,
que philantropia poderia rasoavclmente prohibir- n'uma epoca em
que a escravido era considerada compatvel com o direito positivo-
que se comprassem os pretos que eram offereciclos venda, e que cm
poder das naes enropeas effectivamente receber o baptismo
da igreja e da civilisaito? ccE menos condemnavel o facto dos pre-
tos serem admittidos aos beneficios do christianismo e da civilisao,
embora sejam miseraveis as condies da escravido, do que a venda
de christos para serem no oriente, e com tudo ainda
nos XIII e XIV seculos os arabes compravam christos na Hun-
gria
1

Portugal, Hespanha, c as outras naes que se lhes seguiram,
acharam a escravido em Africa constituindo o nmdamento da
sociedade, e os escravos offerecidos venda como mercadoria.
Depois dos nossos descobrimentos, compraram-nos directamente nos
portos onde o commercio se podia effectuar, e transportaram-nos em
navios de christos, em logar de os comprar por intermedio dos ara-
bes, que desde longas eras os conduziam por terra. Os inglezes, mais
positivos, quando os hottentotes se oppunham ao desenvolvimento da
civilisao europea na sua colonia do Cabo da Boa Esperana, fize-
ram outra cousa-exterminaram-nos 2,
Quando se tratou de explorar a'3 riquezas do novo mundo com o
trabalho forado dos todas as naes europeas peccaram,
1 H. Major, Tlte Life of Prince Ilenry, cap. XI.
2 No sabemos o que ser mais reprehensivel, se ter aproveitado a escravi-
do dos negros no XVI seculo, se impor no XIX China o commercio do opio:
((Tel est le mal qui ronge et qui dmoralise la Chine, et que lui cause sans
scrupule l'humanitairc Angleterre, si vigilante et si susceptible Iorsqu'il s'agit
de L'on ne peut passer \Voosung et voir ces grands receiving-
ships, coulant bas d'opium, et hrisss de canons, sans une secrctc indigna-
tion. C'est le droit de la force, c'cst le triomphe du lucre sans pudcur, sans
prncipe!,
l\Ir. Aloges, Voyage en Chine, no Tour du l.fonde, tom. 1, pag. 159.
4.8
e nenhuma tem direito de atirar a primeira pedra 1 ; mas Portu-
gal ufana-se de haver sido a que sempre tratou com maior humani-
dade os indivduos das raas inferiores submettidas ao seu poder.
Poderamos provai-o, se no nos limitassemos n'este trabalho a es-
tudar a origem da escravido, e se tentassemos fazer a sua historia
at aos mais recentes actos do governo: encontraramos para essa
demonstrao inumeraveis testemunhos nos historiadores antigos, na
legislao, e nas resolues das auctoridades ecclesiasticas ~ . Em
Portugal nunca se prohibiu o casamento entre indivduos elas raas
branca e preta, nem que os negros usassem os nomes dos europeos,
ou se confundissem com estes nos acompanhamentos dos funcraes,
nas festividades da egreja, e nas procisses. Nunca em tempos de
fome se ordenou aos padeiros, sob pena de multa, que no vendessem
po aos homens de cor, embora livres
3
Nas colonias portuguezas,
nem a legislao nem os costumes admittem distinces de raas:
no ha uma lei para os europeos e. outra para os naturaes; os ho-
mens de cor e os brancos tem accesso igual a todos os em pregos e
dignidades, e recebem na sociedade considerao similhante, se uns
e outros a merecem pelo seu procedimento. No queremos inves-
tigar se o systema bom ou mau, politicamente considerado; mas
sabemos que assim, e que christo.
1 A Cochin, L'abolition de l'esclavage.
2 Azurara, Ruy de Pina, Barros, fr. Luiz de Sousa, etc.
Ordenaes man. Li v. I v, tit. 99; liv. v, tit. 92; leis de 18 de :t;naro de 1684
e 24 de dezembro de 1734; decretos de 30 de setembro, e 20 de dezembro de
1693, 26 de junho 1696; Regimento do ouvidor de S. Thom de' 24 de outubro
de 1678, etc. Conclios de Goa de 1567, 1575, 1585, 1592 e 1606.
l\fadeira e Aores foram as primeiras colonias de europeos, em que a escra-
vido foi abolida. (Alvars de 19 de setembro de 1761 e 16 de janeiro de 1773).
3 V. Schoelcher, Des coloniesfranaises . .Abolition immediate de l'esclave, pag.
89, 102, 103, 112, 169, 175 e 189.
VI
Quando os portuguezes, levados do espirita mercantil, e da am-
bio de monopolisarem todo o commercio da India, substituindo-se
aos arabes, chegaram ao oriente, alli foram encontrar tambem, en-
tre as raas asiaticas, estabelecidos a escravido e o trafico de es-
cravos. Os arabes eram, como em toda a parte, os intermediarias
d'este commercio. A troca de escravos negros da costa oriental de
Africa pelas mercadorias da Asia era contemporanea elas primeiras
relaes commerciaes entre os dois continentes.
Cincoenta e sete annos depois de Affonso de Albuquerque ter
conquistado a cidade do Sabaio, declarava o 1.
0
Synodo ele Goa
(1567) os casos em que podia haver captivos. Eram cinco:
1.
0
Quando alguma pessoa era filho de escravo; 2.
0
sendo to-
mada em justa guerra por seus inimigos; 3.
0
quando alguem, sendo
livre, se vendia, concorrendo as condies declaradas em direito, e
as que so conformes lei natural; 4.
0
quando o pae estando em
extrema necessidade vendia o filho; 5.
0
se na terra do escravo hou-
vesse alguma lei justa que mandasse captivar, em razo de algum
delicto, a seus transgressores t.
:Muitos escravos eram comprados no Japo, na China, e em Ben-
gala, e trazidos a Goa ; mas um grande numero provinha tambem,
como cm Africa, da guerra que incessantemente fazamos aos ma-
hometanos. Reuniam-se portanto na India escravos de differentes pro-
veniencias-asiaticos escravisados nas suas terras, e comprados
directamente n'ellas, ou por interveno dos arabes; asiaticos toma-
1 Visconde de Paiva Manso, Bullarium, tomo m, pag. 25.
4
50
.dos na guerra; arabcs c turcos aprisionados do mesmo modo nos re-
petidos combates que tnhamos com elles tanto no mar, como em
terra. A uns e outros accresciam os cafres comprados pelos nossos
em :Moambique, e os abexins, armenios e os de outras naes que
eram levados pelos musulmanos
1

N'estes captiveiros praticavam-se grandes abusos; por isso em
todos os concilios de Goa, bem como no Synodo de Diamper con-
vocado pelo arcebispo D. Fr. Aleixo de :Menezes, se adoptaram, ou
se propozcrmn ao governo, varias providencias no s para evitar
que illicitamente se escravisasse gente livre, como tambem para as-
segurar em geral aos escravos mais humano tratamento.
A escravido foi prohibida no Japo por alvar de 1570, orde-
nando-se que ficassem liVIes todos os japonezes que d'ahi em diante
os nossos comprassem ou captivassem. A lei de 19 de fevereiro de
1624, e a carta regia de 20 de maro de 1758, declararam que os
chins no podiam ser escravos, obrigando, os que fossem comprados,
a servir durante dez annos com as condies do regimento dos jui-
zes dos orphos do reino.
1 Gaspar Corre a, Lendas da India; Barros, Decadas; Padre Francisco de
Souza, Oriente conquistado.
VII
Falleceu o infante D. Henrique em novembro ele 1460, deixando
descoberta toda a costa d'Africa desde o Cabo Bojador qunsi at
Serra Leoa.. Christovam Colombo descobriu as Antilhas em 1492,
e Pedro Alvares Cabral o Brazil oito annos depois. Durante os pe-
rodos limitados por estas tres datas n1mca cessaram de vir para
Portugal escravos negros, como j. anteriormente succedia.
Quando comearam a ser deslocados ela Europa ou da Afriea para
as Indias occidentaes? Ningnem hoje o poder dizer precisamente.
Foram os hespanhoes, ou os portngnezes, os que primeiro leva-
ram pretos para a America? Parece-nos perfeitamente inclifferente
determinai-o. Os que se anteciparam a aproveitar as riquezas do
solo americano, esses seriam os primeiros. Estando o nosso paiz
cheio de escravos africanos, era to natural levai-os d'aqui para o
Brazil, que ninguem se lembraria de registar a data d'esse facto,
ento insignificante: com toda a probabilidade o primeiro portuguez
que foi assentar casa na terra de Santa Cruz levou escravos comsigo.
Tem-se discutido se o virtnozo Las Casas aconselharia ou no a
introduco de escravos na America. controvcrsia que no tem a
mais pequena importancia historica. Logo que os hespanhocs no po-
dcssem obter com facilidade o trabalho dos ndios, nem encontras-
sem n'elles aptido, recorreriam aos escravos, que os arabes lhes offe-
reciam nos portos do imperio de :Marrocos, e os portuguezes em Sevilha,
ligada ento com Lisboa por frequentes relaes commerciaes.
Todas estas disputas estereis tem nascido ela ida errada de que
o trafico de escravos renasceu no seculo XVI por causa do desco-
brimento ela America, quando este facto s teve por consequencia
augmentar, infelizmente em grande escala, o commercio, que ha
muito j. existia, de carne hmnana. Se tivesse sido possvel desco-
brir o novo mundo antes de se frequentarem os portos da costa oc-
cidental d'Africa, onde estabelecemos feitorias e levantmos fortalezas,
nem por isso os hespanhoes e os portuguezes deixariam de ter, quando
52
lhes conviesse, escravos negros: os mahometanos lh'os ministrariam.
Os indigenas do Brazil tambem conheciam a escravido: em vez
de devorarem os prisioneiros feitos nas guerras cm que andavam
empenhadas continuamente as differentes tribus, reduziam-nos a ca-
ptiveiro, sobretudo as mulheres, com as quaes muitas vezes caza-
vam; mas os filhos de pae livre no eram escravos, porque entre
elles o filho seguia a condio do pae, e no a da me. Segundo as
idas da epoca, no deixaram os portuguezes de se aproveitar da
instituio; mas necessario confessar que abusaram illegitimamente
da sua fora, e que sempre commetteram condemnaveis violencias
contra os indios. A metropole nlmca soube tomar sobre assumpto
de tamanha importancia a resoluo mais acertada, e da sua inde-
ciso nasceram grandes males. Os jesuitas, erigindo-se em advoga-
dos dos indios, sustentaram com os colonos uma lucta que durou
at quasi extinco da companhia. Quer fosse por espirito reli-
gioso, como uns sustentam, quer fosse por ambio de predominio,
como outros pretendem, certo que- alm de ser absurdo que
aquelles homens, alguns d'altissimos merecimentos e grandes virtu-
des, estivessem todos animados de pensamentos menos licitos- a
gloria do combate, e as homas do triumpho pertencem aos jesuitas.
A Junta que se reuniu na Bahia em 6 de janeiro de 1574, com-
posta dos dois governadores geraes do Brazil, dr. Antonio Salema e
Luiz de Brito e Almeida, do Ouvidor geral, e dos padres da com-
panhia, resolveu o seguinte: 1.
0
Que seria legitima a escravido do
indio aprisionado em guerra manifestamente licita. 2.
0
Que tambem
se reputaria legitimamente captivo o indio que, maior de 21 an-
nos e escravo de outros indios, preferisse ser escravo de christo. 3.
0
Que o resgate no era applicavel ao indio manso, o qual no po-
dia portanto ser por tal titulo reduzido a captiveiro, excepto se,
fugindo da alda para o serto, estivesse ausente mais d'um anno.
4.
0
Que nenhum re_sgate seria valido quando feito sem licena dos
governadores ou capites. 5.
0
Que as pessoas que trou .. '\:essem indios
de resgate, ou por mar ou por terra, dessem entrada na respectiva
alfandega, antes de qualquer commnnicao com alguem. 6.
0
Que
s seria garantida aos colonos a propriedade sobre o indio de res-
gate quando registado, tendo-se por livres todos os que no o estives-
sem. 7.
0
Que os indios apprehendidos em guerra, que no fosse feita
nas condies expostas, seriam livres. 8.
0
Que os infractores fica-
riam sujeitos s penas de aoites, multa e degredo, alm das outras
em que podes sem incorrer.
Esta jnrisprudencia soffreu muitas alteraes; sobre a liberdade
e o captiveiro dos ndios ha uma infinidade ele leis c resolues da
corte, mais on menos favoraveis aos naturaes elo Brazil, segundo pre-
dominavam a influencia dos jesutas, on os clamores dos colonos.
Como sempre se admittiam os captiveiros feitos em guerra justa,
e fosse impossvel medir as razes d'essa justia, nunca deixavam
de haver perseguies e escravos; porque afinal quem vencia era a
necessidade, a ambi.o c a cubia dos moradores t.
A egreja foi sempre contra o captiveiro dos ndios ela America.
Condemnaram-no as bullas dos papas Paulo III de 20 de maio de
1537, de Urbano VIII de 22 de abril de 1630, e de Benedicto XIV
de 20 de dezembro de 17 41. No ha contradico entre estas reso-
lues pontificias, e as que instigaram o infante e os monarchas por-
tuguezes a proseguirem no descobrimento e conquista de Africa, e
approvaram a escravido dos africanos como meio de facilitar a sua
converso ao christianismo
2
Julgava-se que manter em escravido
os negros que tinham nascido n'esta condio, era proceder conforme
as tradies e a prudencia da etJreja; e que impedir que os ndios
livres cahissem em captiveiro, era caridosamente preservai-os de
uma violencia que nem sua mesma civilisao podia aproveitar.
No ser inutil transcrever aqui as palavras com que um bispo
que foi ele Pernambuco descreveu as difl'erentes circumstancias em
que se achavam os indios e os negros, e portanto explicou como
pde haver harmonia entre as disposies de umas e outras bulias :
Quizeram os portuguezes entrar n'aquellas terras, os ndios se
opposeram; principiaram as guerras, houve prisioneiros, permittiu-se
que os havidos em justa guerra fossem escravos para cultivarem as
terras que se iam descobrindo, ainda incultas em toda a sua grande
extenso, os abusos appareceram a par da justia; e a experiencia
foi mostrando, qne o indio, o homem selvagem, ainda no primeiro
estado da natureza, sem agricultura, nem alguma subordinao, ou
era indomavel, e um inimigo jurado, sempre disposto a atacar o seu
1 Sobre a escravido dos ndios, desordens que por causa d'ella se levanta
ram no Brasil, e contendas dos jesutas, podem consultar-se com muito proveito
os eonsciencioaos trabalhos do dr. Agostinho l\Ienezes Perdigo l\Ialheiro, A es-
cravido no Brazil, parte segunda, e de Joo Francisco Lisboa, Jornal de Timon,
n.
05
11 C 12.
2 Bulias dos prtpas Nicolau v de 6 de janeiro de 1454, Calisto m de 3 de
maro de 1455, de Xisto IV de 21 de junho de 1481, e de Leo x de 3 de ;!O-
vemLro de 1514.
-vencedor; ou fugia de uma escravido, de que elle no tinl1a alguma
ida; ou finalmente succumbia debaixo ele um traball10, a que elle
no estava costumado. Sendo pois o ndio pouco habil para a agri-
cultura, que era o fim da escravido, e indomavel pelo meio da fora;
pois que emquanto alli houvesse uma serra, uma brenha, e um asylo
para um selvagem, seria mais facil destrnil-os, do que sujeitai-os
de repente a um trabalho para elles novo; e conhecendo-se tambem,
que era mais facil chamai-os para a communicao dos portugueze
pelos meios doces e pacficos da religio, foi necessario prohibir a
escravido d'aquelles ndios, e declarai-os livres para que uma vez
entrados na sociedade se fossem com o tempo, e com o exemplo, acos-
tumando ao trabalho, e a um novo genero de vida.
preto d'Africa apresentou os attributos ela fora, e das quali-
dades necessarias para cultivadores das terras da zona torrida ; co-
nheceu-se que as naes d'Africa estavam j costumadas aos tra-
balhos da agricultura debaixo d'um sol ardente, e que j de tem-
pos antiqussimos estavam no costume da escravido, e ele vende-
rem os braos que lhes eram pesados, inuteis ou prejudiciaes; cos-
tume que, ou a necessidade de seu maior bem, ou elo seu menor
mal, lhes tinha ensinado; ou que lhes tinha sido transmittido, o que
era transcendente a todos os outros povos do antigo mundo sem ex-
ceptuar a Europa; se lanou mo d'este meio sem alterar o estado,
em que se achavam aquellas naes, melhorando-se a condio d'a-
quelles desgraados, que pelas leis da sua nao eram j. condem-
nados a serem escravos, mortos ou vendidos para fra do seu paiz,
levando-os para a communicao dos povos civilisados, e para a
obecliencia das leis protectoras e defensoras da vida, e da existencia
de taes escravos, leis desconhecidas no seu paiz.
,,Sendo pois diversas as circumstancias em que se achavam os
pretos d'Africa, e os ndios do Brazil, no tempo das descobertas
dos portuguezes em uma e outra parte do mundo, foram tambem
diversas as disposies das leis t.
A escravido dos ndios do Brazil foi primeiro, sem fructo, pro-
hibida por alvar de 1 ele abril de 1680. A lei de 6 de junho de
1775, embora executada com a firmeza e energia caractersticas da
administrao proflmdamente reformadora do marquez de Pombal,
no produziu todo o resultado que se desejava. Foi prohibida defi-
nitivamente por carta de lei de 27 de outubro de 1831.
1 A.l':eredo Coutinho, Concordanc-ia das leis de Portugal e das bullas ponti'jicias.
vm
Resumindo tudo quanto deixamos averiguado, podemos concluir
com rigor alguns factos indubitaveis.
A escravido um facto universal na historia dos povos ; nasceu
com a guerra, e por ella perseverou. Resistiu aos princpios da mo-
ral christ, e foi compatvel com as leis da igreja, at ao presente
seculo, entre as naes da Europa, ou de origem europea; domina
ainda, e dominar sem duvida largos annos, como estado social re-
gularmente acceito pelos povos, em muitas partes do mundo, e em
particular na Africa n'aquelles territorios aonde no chega a influen-
cia directa e effectiva da civilisao, apesar dos esforos emprega-
dos para desterrar to repugnante abuso de fora do homem sobre
o seu similhante.
A Hespanha seguiu a sorte das outras naes, e os seus habitan-
tes tiveram de passar, no meio das convulses politicas que ensa-
guentaram o solo da pennsula, por todos os differentes graos da
servido, com que successivamente, em perodos mais ou menos ir-
regulares, se foi modificando o primitivo rigor da instituio. Se os
arabes no houvessem destruido a monarchia wisigothica, a escra-
vido, transformada pelo colonato, teria completamente desappare-
cido de Hespanha, como succedeu nos seculos immediatos no resto
da Europa. :Thias, ou porque o exemplo nos fosse dado pelos invaso-
res, ou porque a vi0l".ncia da reaco asturiana no comportasse ou-
tro procedimento, os prisioneiros, feitos mutuamente nas intermi-
naveis guerras entre christos e sarracenos, foram postos em ca-
ptireiro, e os escravos, considerados como cousas ou como brutos,
foram to cruelmente tratados como o haviam sido em Roma, nos
tempos antigos.
5G
Ao fundar-se a monarchia portugueza, a raa estrangeira j
era perseguida com menos rigor ; porque a victoria e a aco in-
cessante do progresso tinham tornado mais humanos os christos
triumphantes; e porque a politica, mais consciente das necessida-
des do paiz, comprehendia a utilidade de no desprezar elemento al-
gum de povoao, e riqueza publica. Desde aquella poca at ao
tempo de D. :Thfanuel os mouros estiveram sempre divididos em duas
cathegorias inteiramente distinctas-os mouros forros que pacifica-
mente habitavam nas alJarnas muitas terras do reino, e os mouros
escravos que em poder dos christos constituam a mais infima e vil
classe da sociedade. No furor da contenda muitas vezes os mesmos
christos mosarabes foram reduzidos a escravido; os mouros ca-
ptivos que se baptisavam nem por isso deixavam de ser escravos;
e os judeos tambem podiam ser escravos da pena. Os mouros livres
foram expulsos de Portugal no xv seculo ; mas at ao XVII seculo
continuou a haver mouros escravos.
Quando os navegadores do infante D. Henrique chegaram no
meado do xv seculo ao Senegal, a terra de negros, a escravido
continuava a ser alimentada pelas correrias que usavam os capites
de Ceuta, e depois os capites das outras fortalezas ; pelos saltos
que se faziam em terra nos portos de Granada, e da Bcrberia tanto
na costa occidental como na septentrional d'Africa; e pelos comba-
tes navaes com as embarcaes mnsulmanas que eram encontradas
no 1\fediterraneo e no Atlantico.
Antes de se estabelecer o resgate, ou como hoje melhor diramos
o commercio, em Arguim e no .rio do Ouro, os escravos negros,
dos quaes o uso na Europa era to antigo como o antiqussimo co-
nhecimento que havia da existencia dos ethiopes, eram um dos ge-
neros de maior trafico dos arabcs. Trazidos por elles do interior
d'Africa, juntamente com o ouro, marfim, e outras mercadorias, aos
portos do 1\fediterraneo, d'ali passavam geralmente para Italia, in-
terposto de todo o commercio d'Mrica, e do oriente. J os escravos
negros vinham da costa occidental d'Africa nos nossos navios direc-
tamente para Lisboa, muito antes do descobrimento da America, e
ainda os hespanhoes os compravam aos mahometanos da l\Iauritania.
Ao principio os cavalleiros elo infante tomaram com violencia al-
guns negros livres ; mas no foram escravisados: depois de inqui-
ridos nos assumptos ele que desejava D. Henrique tirar informaes,
foram restitudos sua patria, ou aqui ficaram bem tratados. Den-
tro em pouco tempo foi prohibiclo aos capites empregar a fora
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contra os africanos pagos, as cousas ficaram assentadas cm pacifico
trato mercantil, passando ns, com relao aos escravos, a comprai-os
n o ~ portos da costa occidental aos chefes indgenas, regeitando o
intermcdio dos arahcs, que anterior e exclusivamente os forneciam.
No inventmos a escravido dos negros; cncontramol-a formando
a lJasc cl'aquellas sociedades imperfeitas. Acceitmos os escravo:;
(rue nos eram offerecidos como dons, ou os comprmos a troco de
mercadorias em concorrencia com o ouro c o marfim.
Yivia-se n'uma cpoca, em qne a jurisprndencia do cocligo justi-
niano dominava a nossa legislao, c a escravido, tal como exis-
tia em Africa, satisfazia a todos os preceitos por que se regia aquelle
e:;taelo social, perfeitamente conhecido, c usado na pennsula, por-
que tnhamos sempre tido escravos.
A cgrcja, que depois nunca deixou de combater a escravido dos
ndios elo Brazil e elas Antilhas, p:1.ra os livrRr d'nma violencia inn-
til, tolerava a elos africanos por a considerar meio efficaz ele os re-
duzir ao christianismo, e ele os civilisar.
Imperavam estas iclcas, que no podiam ser outras segundo a
epoca cm que se vivia, quando foi descoberta a Amcrica. Tinha de-
corrido meio seculo desde que os portugnezes haviam comeado a
trazer escravos negros dos seus estabelecimentos commerciacs da
co;;ta occidental d'Africa; nada portanto mais natural do que le-
vai-os da Europa, para o novo mundo, como qualquer outro ins-
trumento de prodnco, como verdadeira fora motriz que eram. A
explorao, porm, das riquezas da America, tomando grande des-
envolvimento, fez augmentar em larga escala o trafico de escravos.
A nossa cubia, c a muito maior cubia elas outras naes coloniaes,
transformou a simples deslocao de trabalho, a emigrao forada,
mas por Ycntura util, dos africanos, cm commercio immoralissimo,
cujas crneldaeles, e abu;;os de toda a sorte, foram universalmente
condcmnaelo.s.
Se entre ns, e aqpelles que se nos seguiram, ha alguma cliffe-
rcna, es:5a est na maneira relativamente humana com que sempre
tratmos, por inclinao. natural dos nossos costumes brandos, toda::;
as raas inferiores que submettemos. Quando, depois de descoberto
o Brazil, o brutal instincto do lucro moveu os portuguezcs, pecc-
mos como todos os outros; mas isso no autorisa o dizer-se que fizC'-
mo::; reviver a escravido, j. ele todo esquecida na Europa, nem
to pouco que se deve { ~ nossa iniciatiYa o trafico ele escravos no
xv ou XVI seculos.
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