Marc Aug- No Lugares Prlogo importante: histria que passa pela nossa vida.

Marc auge antroplogo Francs, que comeou com as sociedades hercaicas, que depois comeou a estudar as sociedades ocidentais. Em 1982 escreveu um livro muito discutido pela arquitectura. 1 cap Vai fazer uma analise sobre a antropologia, no fundo, o que a antropologia. preciso reter trs ou quatros ideias e preciso reter o conceito sobre a humanidade que vai ser falado adiante: Marc-Aug vai situar muitos autores. Os dois autores que aparecem mais na primeira parte so: Marcelle bonsso e chassele demoi. Ele vai trabalhar o valor de conceito do local. Ele comea o capitulo a dizer que a antropologia uma cincia. cincia sobre o que se esta a passar no local onde eu estou, onde eu estou a trabalhar. No fundo, significa que eu posso estudar e ter a antropologia em qualquer lugar. Eu posso trabalhar, ter um olhar antropolgico seja em que lugar for. Portanto, no so as sociedades primitivas que me obrigam a ter um olhar antropolgico. Nao sao as sociedades primitivas que me obrigam a ter um olhar antropologico, Eu poo te-lo numa sociedade ocidental. Ou seja a antropologia pode ser feita em qualquer lugar. Ao fazer isto, ele esta a dizer, no fundo que, o antroplogo no tem de estudar s as sociedades primitivas. Isto porque, aquilo que caracteriza a antropologia no um objecto, o que a define so as preocupaes que ela quer aprender e conhecer do real. Conhecer a sociedade na sua globalidade. E aqui entramos na definio da antropologia. A antropologia o estudo da sociedade na sua globalidade, o que significa que eu quero conhecer os aspectos ao nvel econmico, poltico, social, cultural etc... Da sociedade. O que se entende por sociedade: A sociedade pode ser aldeia, pode ser um pais, um povo, pode ser o pai, portanto, esta ideias sociedade uma ideia que desembarca uma serie de objectos empricos. Agora, quando aug diz isto, um problema que ele impregna a uma certa altura. Que a seguinte: Nos sabemos que a antropologia comeou por estudar as sociedades hercaicas e depois de estudar essas sociedades hercaicas ele ele vai desenvolver um determinado conhecimento e o que a antropologia vai fazer tentar perceber o funcionamento dessas mesmas sociedade, como essas sociedades tem determinadas caractersticas. Como que ela vai tentar perceber a sociedade? A partir dos estudos sobre o parentesco, para se perceberas relaes de poder e o tipo de pessoas que vive nessas sociedades. Vai estudar os rituais, que tem muita importncia nestas sociedade, vai estudar a religio, objectos etc. E vai fazer uma observao participante, portanto vai fazer o trabalho completo que a antropologia sugere. Portanto o antroplogo tem de ser obrigatoriamente um viajante, e estudar o que esta a ver, portanto vai ser uma questo crucial. Depois o que o antroplogo faz se esta a estudar um tijolo de parte, ele pode nao seguir todos os estudos de outras sociedades hercaicas, mas ele va usar esse conhecimento das sociedades hercaicas para depois perceber o que se passa na sociedade, ou seja aproveitar o conhecimento. Isto no significa que o antroplogo tem sempre de ter como objecto de estudo os tais objectos limitados que so objectos pequenos. Neste caso marc vai fazer, : Ele vai falar da sociedade contempornea, vai falar sobre tudo do mundo ocidental. No fundo,

ao falar sobre este assunto, ele diz cuidado porque ns cada vez mais estamos a mudar. Isto quer dizer que a antropologia estuda o que esta a acontecer agora, distingue-se do passado. A antropologia trata do presente a questo " do outro". E no fundo esta ideia significa que a antropologia vai trabalhar com a analogia das sociedades hercaicas. Nos percebemos rapidamente que alguns povos hercaicas so muito diferentes de ns e ficamos assim com a ideia do "outro". Portanto, o "outro" aquele que tem caractersticas diferentes das nossas. Quando ns vamos passar para a sociedade contempornea, nos encontramos, dentro da sociedade contempornea, aquilo que "normal" e aqueles que so considerados os comportamentos diferentes. E portanto o antroplogo vai estudar estes que so considerados diferentes, considerados os " outros". Ou seja, vo estudar os emigrantes, os jovens, portanto no fundo, bairros sociais, o racismo. Os que no so considerados normais. A transposio dos tais povos exticos, e das sociedades hercaicas, para a transposio do mundo ocidental. Em relao segunda constatao de Marc Aug, , esta transformao, do objecto da antropologia, No aconteceu porque as sociedades hercaicas tem tido tendncia para deixar de existir, isto acontece, porque a sociedade ocidental, esta a tornar- se numa "outra", o que significa, o que esta a acontecer hoje, no mundo ocidental, de tal modo importante que ns estamos a passar por uma serie de transformaes que nos estamos a tornar numa outra sociedade. E quem melhor do que um antroplogo para se aperceber disso. Porque o antroplogo j tem partida instrumento para trabalhar no seu trabalho cientifico esta capacidade de estudar o outro. Portanto, estamos a modificar a nossa maneira de ser, sem ter conscincia disso, cabe ao antroplogo dar-nos a entender disso. Argumentacao Para a transposio das sociedades hercaicas para as sociedades modernas Agora, quando ele fala de sociedade moderna, ele vai procurar definir esta sociedade moderna. a partir desta definio que ele vai entrar no conceito de lugar antropolgico. Ele vai definir esta sociedade a partir de um conceito, que o conceito sobre modernidade. O que significa que muita coisa que esta a surgir mas nos no temos conscincia disso. At nos jornais comeou a apareceruma serie de termos de autores a falarem sobre a sociedade contempornea. Um delesfala da sociedade ps industrial e o termo de sociedade ps moderna. Como que ele vai definir a sobre modernidade: A partir de excessos. Do excesso de tempo, excesso de espao e excesso de indivduo 1- excesso de tempo: ns estamos cada vez mais a viver mais coisas num espao de tempo.ex: se estamos sentados com o computado com a net, estamos a viver uma serie de coisas ao mesmo tempo, podemos estar a ver televiso e a usar o telemvel. A esperana media de vida das pessoas cada vez maior. H uma super ambulncia de acontecimentos, num espao de tempo. A questo do longo prazo: um conceito de progresso, as sociedades tm de seguir um caminho em direco ao progresso. Assim eu tenho uma dificuldade de dar um sentido s coisas. 2- excesso de espao: O espao perdeu uma importncia. Graas ao telemvel e a outros dispositivos, podemos invocar um espao sem ser necessrio a nossa deslocao. O espao a nvel de distancia tem cada vez menos importncia porque conseguimos encurtar essa distancia. Ponto crucial de marc auge: A importncia das imagens: Vivemos num mundo que esta minado por imagens. Ns somos muito mais sugestionados por uma imagem do que pensamos, o que significa que uma imagem origina para nos, uma lista de reaces que ns nem nos apercebemos disso.As imagens remetem-nos para outros locais, para outras situaes, quando pensamos em imagens pensamos em publicidade. Ex: auto estradas, supermercados, aeroportos.

3 excesso de indivduo: significa que hoje cada vez tem mais liberdade de agir portanto, um aumento de individualismo. O indivduo tem cada vz mais importncia do que a sociedade. A ideia de sociedade perde-se. Depois de definir estes trs excessos. a partir de aqui que Marc Aug tenta, explicar a questo de qual o sentido que os lugares tinham para as pessoas. Ele vai buscar, os dados das sociedades hercaicas. No fundo o que ele vai procurar nestas cidades hercaicas qual era o sentido que os lugares tinham para as pessoas. Importncia dos borors na sua organizao social. Mostrar o sentido que estes locais tinham. Marc auge descreve o lugar antropologico em trs palavras: um lugar identitario, racional e histrico. Num lugar antropolgico as pessoas estabelecem relaes umas com as outras- identitario O lugar antropologico pode ter uma histria, como era o local, e como ele agora.- histrico Marc auge continua a descrever este lugar antropolgico. Importante: O lugar antropolgico por chelencia um lugar geomtrico. Onde existem linhas, interseces entre linhas e pontos. As linhas esto adjacentes a interseces. possvel existir um conjunto de itinerrios, que se encontram num cruzamento, que geralmente so praas. Existncia de percursos e espaos para as pessoas se encontrarem. Esta imagem contrapoe-se ideia do espao de hoje. Nesta parte ele vai falar na ideia de espao e de dois conceitos que no so importantes. Parei aos 53 minutos de gravao. Como Marc auge vai definir o no lugar: Dois aspectos fundamentais: 1- uma semi identidade e no racional 2- no identitrio e no histrico Estes no lugares, so lugares de passagem, so lugares onde se vai identificar uma individualidade solitria. A ideia que a pessoa esta com os outros, mas na realidade esta sozinha. Ele vai usar dois termospara explicar o que se passa e o que os no-lugares: 1-individualidade solitaria 2- contratualidade solitria Esta ideia de no lugar, a circulao, o lugar de passagem, leva Marc auge a associar a ideia de turista a ideia do viajante que est associado a ideia de no lugar. O turista aquele que passa por muitos sitius mas no fica em lado nenhum tem a ver com a ideia de passar rapidamente, mas sem permanecer. E esta ideia de passar rapidamente, esta associada ideia de no lugares, e cada vez mais maneira como vivemos a nossa vida. Estamos constantemente a passar uma multiplicidade de situaes, mas no paramos ficando no fim em nenhuma. Para definir no lugares, Marc Aug marca outro aspecto importante: O termo no lugares designa duas realidades: Espaos constitudos em relao a certos fins Relao de que os indivduos estabelecem com esses espaos (E nesta relao que se estabelece o termo: individualidade solitria ou contrutualidade solitria.)