LOS EVANGELIOS SINPTICOS.

FUNCIONES METALINGSTICAS A la hora de transmitir un mensaje, es indispensable tener presente varios elementos, a fin de que este sea no solo manifestado, sino ante todo, aceptado, valorado y asimilado, tanto por quienes lo asumen directamente, como por aquellos a quienes pueda parecer indiferente. Es por ello que los elementos (emisor-mensaje contexto cdigo-receptor) deben ir ligados, no es comprensible un texto bien redactado, pero mal comunicado, o fuera de contexto. Suele pasar, sin duda, pero en lo referente a los Evangelios, se destacan por tener la capacidad de dirigirse a cualquier tipo de pblico, respetar el contexto donde se anuncie. Pero solo es creble en la medida que este se refleje en aquel que lo da a conocer. Ahora bien, si adems de lo anterior, se tiene en cuenta tambin el respeto al entorno inicial de donde parte el texto; las etapas de su formacin y proposicin; la realidad que enmarca el contenido del texto y aquellas personas que bien sea redactando o aportando sus experiencias contribuyeron en la formacin del mismo. De esta manera, es posible abordad el lenguaje de los evangelios, evitando caer en el anacronismo y la simple descripcin sustituya a la interpretacin. Para la muestra Cmo todo lo dicho anteriormente adquiere un verdadero significado? Veamos: Mateo, a lo largo de su contenido se encarga de insertar aspectos ajenos a una historia determinada, sin que por ello se desvirte el punto central de la misma, una muestra de ello aparece en el relato de la institucin de la eucarista (Mt. 26, 26 ss.). Aqu, el evangelista no se limita nicamente al hecho mismo, sino que va ms all, lo detalla de modo especfico, manifestando su trascendencia y sentido. En este aspecto, es muy similar con Marcos y Lucas, los cuales enfatizan en la inmediatez de los actos all narrados, teniendo en cuenta que Mateo, en algunos

pasajes, en vez de tratar directamente determinado aspecto, lo relato.

adorna con

escenas diversas, sin que por ello se pierda conexin con el punto inicial del

Un ejemplo latente de este ltimo punto es la narracin de la tempestad calmada, mientras Marcos y Lucas la narran tajantemente y sin muchos detalles, Mateo se encarga de incluirle narraciones diversas que de una u otra forma resaltan el papel de Jess, ms all del mero signo de calmar las aguas, incluso da pie a nociones que pueden considerarse ya como frmulas litrgicas: slvanos Seor que perecemos que resaltan su condicin divina, resaltada eso s, en todos los evangelios. Cuatro versiones de una misma historia. Hay quienes se preguntan si cuatro versiones del evangelio son algo escandaloso o de por s innecesario. Pues, hay que decir que ni es exagerado, ni mucho menos irrelevante, ya que entre ms fuentes de conocimiento sobre Jess y su obra haya, ms se puede abordar y discernir. Ahora bien, aunque los cuatro evangelios buscan dar a conocer la vida y obra de Jess, tratando de abordarla en los aspectos ms relevantes, hay que decir que a medida que iban apareciendo, cada uno buscaba, sustituir al anterior. No se trataba de complementarlos, sino de ocupar el lugar de su predecesor, eso s, sin desecharlos ni dejarlos en el olvido, pues se debe tener en cuenta que incluso se alimentaron entre s, al momento de su composicin, con excepcin de Juan, que por poseer caractersticas diferentes, no por ello diverge de los dems en su intencionalidad. Es posible Si bien en los comienzos de la Iglesia, adems de los cuatro evangelios que hoy conocemos haba gran cantidad de escritos similares, es importante destacar que pese a esta situacin, fue posible discernir el por qu solo admitir los que conocemos actualmente: se parti de su origen apostlico (si bien hoy se puede decir que probablemente no fueron redactados por los autores all mencionados, si es posible su conexin con aquellos que conocieron de primera mano a Jess,

su vida, obra y mensaje), la cohesin de su contenido, y el nfasis especfico en la obra salvadora de Cristo, su uso en la gran mayora de las comunidades surgidas de la predicacin apostlica (aprox. Aos 150 175 dC.). Fue a partir de los aspectos ya mencionados, que la Iglesia, asumi estos textos (Mateo, Marcos, Lucas, Juan) como el Evangelio que contena, de modo ms cercano y coherente, los aspectos ms importantes del mensaje transmitido por Jess, mientras que los dems, solo generaban polmicas frecuentes, por su origen, contenido y desvo de las fuentes primarias de la revelacin de Cristo. Frecuentemente entre la gente del comn parece una frase que es necesario aclarar, y es que hay cuatro evangelios, como si entre ellos, se contradijeran en lo esencial. Al contrario, el evangelio es uno solo, de eso no hay duda, simplemente, son cuatro versiones, experiencias y conocimiento del nico Jess, Dios hecho hombre, salvador. Esto ya la Iglesia desde los comienzos lo reconoce ( Ireneo de Lyon, Orgenes) sobre todo teniendo en cuenta que al ser de origen diverso, no se limitan nicamente a determinado pblico, sino que por su propia esencia, estn en capacidad de adaptarse a todo pblico y contexto. Resistidos pese a su origen Si bien se conoca su origen, contenido y objetivo, no todos vean los evangelios con agrado, no porque fuesen insuficientes, sino porque se daba ms crdito a la tradicin oral, ms de moda entonces (siglos II III dC.) Si acaso vena alguno que hubiese seguido a los presbteros, buscaba conocer las palabras de los presbteros, qu cosa haban dicho Andrs, o Pedro, o Felipe, o Toms, o Santiago, o Juan, o Mateo, o cualquier otro de los discpulos del Seor; y qu cosa decan Aristin y el presbtero Juan, discpulos del Seor. Pensaba que las cosas (que provenan) de los libros no me probaban tanto como las cosas (odas) de las voces vivas y duraderas (Eusebio, Storia della Chiesa, trad., L. Tescaroli, Roma 1999) Si bien los escritos eran vistos con cierto recelo, ambas posiciones no son del todo contradictorias, dado que se complementan; cmo es esto?: si bien inicialmente

el mensaje se transmiti oralmente, con el paso de los aos, se vio la necesidad de preservar de forma ntegra y fiel, el mensaje y la vida de Jess, a fin de que en el futuro, este fuese dado a conocer en su totalidad. Muestra de esto es que ya en el siglo II, los Padres Apologistas, recurran frecuentemente a los escritos para dar razn de la fe cristiana. Ejemplo: (cf. Ireneo de Lyon. A. H.: si bien todos los evangelios son citados por Ireneo como Escrituras (Ireneo menciona los cuatro evangelios cannicos, y no cita pasajes, l que demuestra que los conoca, y en la forma en la que nosotros los tenemos: III. 14.2 Lc. 1,2; III. 16.2 Mt. 1, 1-2; III. 16.3 Mc. 1,1). Ireneo es capaz de citar los evangelios tanto literal como libremente (ej. Mt 11,27 es citado de tres modos diversos en IV. 6,1 [... el Seor deca: Ninguno conoce al Hijo sino el Padre y ninguno conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar ]; 3 [deca a los apstoles: Ninguno conoce al Padre sino el Hijo, ni al Hijo sino el Padre y aquellos a los que el Hijo lo revelar ]; 7 [el Seor deca: Ninguno conoce al Padre sino el Hijo, ni al Hijo sino el Padre y aquellos a los que el Hijo le revelar]). Defensa Temprana Por esto nos fueron dados cuatro testamentos al gnero humano: uno antes del diluvio, en tiempos de Adn, el segundo despus del diluvio, en tiempo de No; el tercero, que es la legislacin, en tiempos de Moiss; el cuarto es aqul que renueva al hombre y recapitula en s todas las cosas, aquel que llega mediante el Evangelio y eleva y hace volar a los hombres hacia el reino celestial. (Ireneo de Lyon, Contra las herejas y los otros escritos, Introduccin, traduccin, notas a cargo de E. Bellini, Miln 1981). Es de admirar como desde los comienzos, uno de los aspectos de fe que ms se defienden, es sin lugar a dudas, la tradicin cuadriforme del evangelio. Si bien hubo defensores anteriores a Ireneo, es importante resaltar su labor, dado que l, fue quien, partiendo incluso del Antiguo Testamento (cf. Ezequiel, las cuatro figuras), se encarg de defender, no solo la canonicidad de las cuatro versiones

del evangelio, sino tambin, su uso en la predicacin, la liturgia y la vida misma de los fieles. Pero acaso siempre estuvieron juntos? Se puede asegurar que los cuatro ya formaban por decirlo de algn modo una coleccin?. S y no. Si bien ya en tiempo de Justino (mediados del siglo II) ya haba grupos que contenan los cuatro, haba otros que solo contenan dos o tres. Para concluir este apartado, tomo prestado el siguiente fragmento de la obra de Lszlo T. Simon, OSB . Los Evangelios Sinpticos. Pg. 41: Podemos acercarnos al problema desde otro ngulo. Por cuanto se refiere a Justino, surge la pregunta, anticipa la adopcin del evangelio cuadriforme, o ms bien la armona de su alumno, Taziano? En la 1Apol 66-67 recurre al vocablo evangelios (en plural verosmilmente por primera vez en la historia del cristianismo); en el Dialogo 98-107 habla de la memoria de los apstoles. Justino subraya su carcter de textos escritos. Cuntos evangelios acept Justino? Tanto en la Apologa, como en el Dialogo, las memorias son identificadas con los evangelios escritos. (en las memorias que hemos dicho que han sido compuestas por los apstoles y por sus discpulos). Este paso implica que, segn Justino, eran al menos cuatro (cf. TREGELLES, 1867: 16.71; STANTON, 1997: 330): dado que no hay ninguna evidencia de que Justino conociese evangelios no cannicos, podemos estar seguros de que tena en mente a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ni uno ms ni uno menos. La palabra evangelio (en singular) aparece solo dos veces: Dialogo 10,2; 100,1. En ambos casos, Justino habr tenido en mente tradiciones escritas, A diferencia de Ireneo, Justino no se interesa ni de los autores ni de las caractersticas de los evangelios individuales. An ms, como Ireneo, tambin Justino conoce al menos cuatro memorias, evangelios escritos, los cuales pueden ser citados juntos como el evangelio. Cerrando, por ahora Grosso modo, el evangelio, al ser de origen apostlico, directo o no, brinda los elementos de juicio ms cercanos sobre Jess, de tal forma que al abordarlo y

mejor an, conocerlo desde cuatro perspectivas diversas, al tiempo que unidireccionales, se pueda elaborar un juicio, no solo desde la fe, sino tambin, desde la razn a la hora de indagar sobre la persona, que cambi la historia.