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Paulo Freire. Contribuciones para la pedagoga. Moacir Godotti, Margarita Victoria Gomez, Jason Mafra, Anderson Fernandes de Alencar (compiladores). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Enero 2008. ISBN 978-987-1183-81-4 Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/freire/10Grana.pdf
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de Amrica Latina y el Caribe de la Red CLACSO http://www.clacso.org.ar/biblioteca biblioteca@clacso.edu.ar
EN ESTE TRABAJO se analizan algunos aportes del pensamiento de Paulo Freire a la educacin desde su humanismo pedaggico. Paulo Freire es conocido y reconocido mundialmente por sus planteamientos terico-metodolgicos en el mbito de la educacin. Principalmente, en la educacin popular como una alternativa progresista y revolucionaria, que a partir de los aos sesenta marc un hito importante en la educacin de adultos. Sin embargo, sus aportes no se reducen a la educacin popular, sino a la educacin en una acepcin ms amplia y en la que la educacin dialgica es presentada como un acto cognoscitivo y problematizador del proceso educativo.
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en sonoridad, por no decir ruidos, pero no en fuerza transformadora de la realidad en la que el educando permanece emergido, es decir, fuera de y no inmerso como se piensa. Este proceso es concebido por Freire como educacin bancaria, rgida, sinnimo de opresin y alienacin. Representa no slo una crtica a los procesos de alfabetizacin, sino a la educacin tradicional en el marco de la filosofa positivista y funcionalista del siglo XIX que considera al educando como una tabla rasa, un recipiente vaco que debe llenarse con la sabidura del docente. Los educandos a su vez deben recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos; en este marco, los conocimientos previos de los educandos producto de la experiencia y/o del sentido comn, as como de la diversidad cultural y lingstica, no tienen asidero, porque la cultura predominante es la denominada culta o acervo sociocultural e histrico, que debe conservarse. Las relaciones educador/educandos en el marco de la educacin bancaria no posibilitan la lectura crtica de la realidad en la que el sujeto se encuentra, sino que el educando es convertido en escucha pasivo de la permanente narracin de contenidos inermes a travs de palabras huecas y alienantes. En este tipo de educacin, Freire observ el rol autoritario del docente, dueo del saber y, por lo tanto, del poder que refleja la estructura social en la que se encuentra situado. Este anula la capacidad creadora, o por lo menos la minimiza en la perspectiva de estimular la ingenuidad del educando. La rigidez evita que la educacin sea concebida como un proceso de indagacin y de permanente bsqueda en la que nadie es dueo de la verdad absoluta, sino que se la construye en una perspectiva dialctica. Por lo tanto, el educador no es quien deposita el saber ni los educandos son depositarios de este. De acuerdo con Freire, los llamados oprimidos son los ignorantes: hombres y mujeres cultos en el marco de su cultura originaria, pero no reconocida por la culta o de la clase dominante. A los llamados oprimidos se les ha negado el derecho a expresarse y, por lo tanto, se los ha sometido a la cultura del silencio; de acuerdo con la pragmtica de la comunicacin humana, el silencio es tambin una forma de comunicacin humana que encubre no slo pasividad sino impotencia, rebelda, odio y otros sentimientos poco edificantes para dar respuesta a un mundo tan complejo, contradictorio y en el que se busca la humanizacin del hombre que no es una palabra ms, hueca, mitificante. Es praxis, que implica accin y reflexin de los hombres sobre el mundo para transformarlo (Freire, 1974: 84). En los ltimos aos, Amrica Latina ha emprendido reformas educacionales dirigidas a transformar los sistemas imperantes con la mira orientada a dar respuesta a las necesidades educativas de la poblacin en relacin con las exigencias de un mundo cada vez ms globalizado e incierto. Sin embargo, las reformas no han resuelto la crisis
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educativa en la que viven los pases, porque responden a modelos econmicos que no necesariamente benefician a la poblacin en los mbitos socio-econmico-cultural ni polticamente. Freire nos plantea una propuesta educativa altamente innovadora y, obviamente, de mejora y de cambio que facilite la adquisicin de conocimientos a partir de la comprensin de la realidad que nos rodea, mediante la praxis, la accin y la reflexin que dan sentido y significado al conocimiento.
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social para iniciar la educativa. La educacin es una posibilidad, un acto de conocimiento en el que hay un objeto a conocer comnmente denominado contenido ubicado en un contexto, a ser conocido cualquiera sea la posicin ideolgica, cualquiera sea la opcin poltica del educador o la educadora, individualmente o como grupo, como clase social o como categora social. El aspecto importante es cmo el educador vislumbra el acto de conocer desde su comprensin poltico-ideolgica frente a los educandos, puesto que la educacin no es neutra, as como tampoco lo es la concientizacin. Freire plantea la educacin como un proceso dinmico de construccin, de apropiacin, de crtica y autocrtica del conocimiento por parte de los sujetos involucrados para generar nuevos conocimientos y no reducirse a repetir o copiar los existentes. Por lo tanto, es praxis que no se queda en la accin, sino que es una actividad orientada a transformar la realidad; y esta accin transformadora hace que la educacin tenga la principal funcin de crear personas libres y autnomas. Por lo mismo, la pedagoga debe renovarse y reconstruirse con la prctica. En este sentido, la prctica modifica la teora, y viceversa, y genera nuevas miradas no slo en cuanto a metodologa o contenidos sino a formas de leer la realidad. Este proceso de renovacin permanente es posible gracias al dilogo que imprime una dinmica diferente al proceso educativo.
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El dilogo no slo implica participacin activa y comprometida, sino tambin conocimiento y comprensin; predisposicin al cambio positivo frente a las perspectivas diferentes e incluso divergentes de los otros en el marco de la tolerancia, el respeto a la diversidad, la diferencia, la democracia participativa y la promocin de la inclusin. El acto cognoscente desde Freire est mediado por el dilogo y la comunicacin entre iguales, en un acto de amor, compromiso, humildad, tolerancia, respeto, etc., que busca la significatividad de los significantes mediante la interrelacin para poder leer crticamente la realidad. Estos significantes adquieren sentido en el contexto en el que se encuentran y en el marco ideolgico-poltico en el que se los inserta. La educacin fundada en el dilogo freireano quiebra los roles rgidos que desde siempre existieron entre educador/educando; desde esta perspectiva, el que ensea debe reconocerse como aprendiz del conocimiento que va a ensear, reconocer que no lo conoce todo, que no lo sabe todo, asumir sus limitaciones y fortalezas intelectuales, humanas, y aprender a reconocerse como sujeto de aprendizaje igual que el educando. Por lo tanto, nadie educa a nadie ni nadie se educa solo, sino que la actitud dialgica de la educacin permitir la liberacin del hombre de su enajenacin, de su adormecimiento y su opresin mediante la comunicacin e informacin que implican un dilogo problematizador en el marco de una nueva pedagoga y didctica crticas; en ellas, los sujetos pueden decir su palabra, palabra que no es sonoridad, sino que despierta del letargo y les permite comprenderse como seres histricos en el mundo, capaces de transformar una realidad alienante y opresora a la que se los somete. Freire enfatiza que la educacin es concientizacin que supone despertar la conciencia, desarrollar la capacidad de crtica, de crear, razonar y racionalizar los hechos y acontecimientos, de descubrir el mundo circundante, desarrollar compromiso y responsabilidad en la lucha por la humanizacin de la sociedad y por las contradicciones opresor/ oprimido. Freire busca la humanizacin del oprimido que debe partir de l mismo (del oprimido). Esta debe ser conquistada a travs de una praxis que lo libere de su condicin actual mediante la concientizacin, porque la liberacin nunca proviene de los opresores. Desde Freire, no basta que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a ser efectivamente libre, y hacindola efectiva, la ejerza; que comprenda que el mundo no se construye en la contemplacin sino en la dialctica praxis-accin-reflexin-accin. Freire pretende que los oprimidos elaboren una pedagoga del oprimido en tanto se reconocen como tales, pero en permanente lucha por recuperar su humanidad. Slo de esta manera se podr construir una pedagoga de la liberacin y, aun ms, de la esperanza.
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cin poltica ideolgica que le posibilite la construccin de una mstica profesional que lo comprometa con su profesin, con el desarrollo de su pueblo y, especialmente, con los menos favorecidos. La formacin del docente pasa tanto por la conciencia tica como poltica; mientras no exista este tipo de formacin que deconstruya y construya las races profundas del ser del sujeto, slo se mejoran los mtodos, los contenidos, a lo mejor los procesos de aprendizaje, pero no la problemtica social que los oprime. Uno de los mayores mritos de Freire es la construccin por primera vez en la historia de una pedagoga latinoamericana, que quizs se encuentra poco sistematizada e incluso poco conocida. Un aspecto que es importante retomar es la didctica aplicada a la alfabetizacin, que caus una profunda revolucin en los aos sesenta en Brasil. El poco conocimiento de esta pedagoga latinoamericana nos est llevando a volver a las cartillas cuyos mtodos no dejan de ser obsoletos, y cuyos contenidos implican de mayor domesticacin y alienacin de los oprimidos.
Bibliografa Freire, Paulo 1974 Pedagoga del oprimido (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo 1996 Pedagoga de la autonoma (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo 2005 Pedagoga de la esperanza. Un reencuentro con la pedagoga del oprimido (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo e Illich, Ivn 1986 La educacin (Buenos Aires: Bsqueda). Torres, Rosa Mara 1988 Educacin popular: un encuentro con Paulo Freire (Lima: Tarea).
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