A EDUCAO DO SENSVEL: SABERES EDUCATIVOS QUE CIRCULAM NA COMPREENSO DO SER HUMANO

Andressa Cristina Vani*

Resumo Educar um processo humano de inter-relao de um para o outro. Nesse compartilhar recproco de experincias e vivncias, preciso possibilitar o conhecer e o repensar do viver humano pela educao sensvel, em que o aluno possa perceber as sensaes, os sentidos, saber ouvir, ver, falar, degustar para melhor se compreender, e compreender o outro, em suas peculiaridades e diferenas. Percebemos que tudo muda constantemente, em uma velocidade instantnea, em que as pessoas acabam trocando o contado fsico pelo contato virtual, deixamos de enxergar, degustar, ouvir, perceber e muitas vezes nem somos percebidos. Diante do exposto, o presente estudo tem como temtica A educao do sensvel: saberes educativos que circulam na compreenso do ser humano. Essas interfaces da vida contempornea influenciam na estrutura social e no ambiente escolar; diante disso, props-se como problemtica de estudo: quais as possibilidades educativas que o ensino da Arte, no vis da educao do sensvel, pode contribuir em um repensar as inter-relaes humanas dos educandos da Escola de Educao Bsica? A pesquisa caracterizou-se pelo uso da abordagem qualitativa, de cunho etnogrfico como pressuposto metodolgico e terico. Para a anlise dos achados da pesquisa, utilizou-se a abordagem fenomenolgica. Os participantes do processo de interveno docente foram educandos das Sries Finais do Ensino Fundamental de uma Escola de Educao Bsica pertencente rede pblica municipal e estadual de ensino da cidade de So Miguel do Oeste, SC. Palavras-chave: Educao sensvel. Ensino da Arte. Educandos. 1 INTRODUO Este artigo um recorte de um projeto de pesquisa-ao desenvolvido sob forma de interveno docente com uma turma de educandos das Sries Finais do Ensino Fundamental de uma Escola de Educao Bsica pertencente rede pblica municipal e estadual
_______________ * Ps-graduanda do Curso de Arteterapia, Educao e Sade da Universidade do Oeste de Santa Catarina; Graduao em Artes Visuais Licenciatura Plena na rea das Cincias Humanas e Sociais pela Universidade do Oeste de Santa Catarina; Estudante/bolsista de um projeto de pesquisa de Iniciao Cientifica por meio do programa PIBIC vinculado ao CNPq; Membro do grupo de pesquisa Educao e Conhecimento na linha de processos educativos da Universidade do Oeste de Santa Catarina; dessa.vani@hotmail.com
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de ensino da cidade de So Miguel do Oeste, SC. Os dados coletados emergiram durante as vivncias de atividades artsticas integrativas e afetivas desenvolvidas com os educandos. Os dados foram registrados em dirios de aula, contendo narrativas e registros de imagens dos participantes durante o processo. Concluiu-se que o processo de interveno docente possibilitou uma compreenso mais efetiva do ambiente escolar. Por meio das vivncias artsticas objetivou-se contribuir com o processo de ensino-aprendizagem dos educandos, o qual ocasionou momentos de reflexo, expresso por meio do fazer artstico de mandalas, dilogos, partilha e acolhida de vivncias e experincias, momentos integrativos, de bem-estar e cooperao. Compreendeu-se, por meio destas vivncias, que o ensinar e o aprender so momentos que necessitam do contato com o outro, do afeto, da tica, do comprometimento, da solidariedade e do respeito, pois educar um processo humano. 2 A EDUCAO EM UMA DIMENSO HUMANIZADORA POR MEIO DA ARTE A partir dos registros artsticos deixados pelo ser humano nas paredes das cavernas, em obras artsticas, podemos conhecer a trajetria histrica da humanidade, e esta vem sendo reconhecida gradualmente pelos grupos sociais. De acordo com Buoro (2008, p. 19), Uma das primeiras referncias da existncia humana na Terra aparece nas imagens desenhadas nas cavernas, que hoje chamamos de imagens artsticas. Nesse sentido, pode-se dizer que a Arte est presente no mundo desde que o homem homem. Assim, ressalta-se que a Arte faz parte desde o princpio da histria da humanidade. Por meio da linguagem visual o ser humano registra sua histria, comunica-se com seu mundo, e nas relaes com a prpria natureza desenvolve, por meio do pensamento abstrato, capacidades essenciais para a sua sobrevivncia coletiva. Fischer (1987, p. 47) ressalta que A arte no era uma produo individual e sim coletiva [...] o coletivo significava a vida e o contedo da vida. A Arte sempre esteve presente na vida cotidiana do ser humano, possibilitando, assim, a expresso cultural por meio dos diversos registros e formas artsticas materializadas ao longo da histria da vida humana. Diante do exposto, acredita-se que a educao acontece na relao com o outro, em uma recproca troca de experincias e convivncias, e a Arte vem para contribuir com esse processo. Conforme Maturana (2005, p. 29), O educar se constitui no processo em que a criana ou adulto convive com o outro e, ao conviver com o outro, se transforma espontaneamente, de maneira que seu modo de viver se faz progressivamente mais congruente com o do outro no espao da convivncia. Nesse sentido, convm destacar que necessrio que acontea esse envolvimento na convivncia entre as pessoas, promovendo, ento, o desenvolver do dilogo, do respeito, da reflexo e da compreenso. Desse modo, [...] uma aprendizagem que, sem a relao afetiva com sua prpria obra pedaggica, sem a relao afetiva com suas cognies, seus sentimentos, emoes e aes, acaba lamentavelmente em desencantamento. (MEIRA; PILLOTTO, 2010, p. 13). Ao adentrar nos pressupostos do convvio humano, faz-se necessrio refletir sobre as emoes que integram o ser de modo geral, e que, de uma forma ou outra, so funda8
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mentais na convivncia e na aprendizagem. Segundo Maturana (2005, p. 32), O central na convivncia humana o amor, as aes que constituem o outro como um legtimo outro na realizao do ser social que tanto vive na aceitao e respeito por si mesmo quanto na aceitao e respeito pelo outro. Nessa perspectiva, Meira e Pillotto (2010, p. 10) ressaltam que [...] o amor algo precioso demais para nossa vida, um componente indispensvel conquista da sabedoria. Dessa forma, faz-se necessrio refletir sobre essa dimenso do contexto afetivo como algo que est vinculado diretamente ao ato de educar, ou seja, importante mediar o conhecimento com amor, a fim de que este seja significativo durante o processo de ensino-aprendizagem, em uma vlida experincia e troca de saberes. Duarte Junior (2009, p. 37) ressalta que O homem sempre se agrupou, como forma de sobreviver. Em conjunto, era mais fcil resistir s foras da natureza, e as aes poderiam se dar de maneira cooperativa. Compreende-se que da natureza humana estabelecer relaes no conviver, pois quando estabelecemos o contato com o outro estabelecemos vnculos afetivos, podendo, assim, desenvolver aes em prol do coletivo, da ajuda ao outro. Entretanto, percebe-se hoje muitas mudanas nessa concepo, pois as pessoas esto perdendo estes vnculos de convivncia humana e se afastando uma das outras em prol de interesses particulares. Diante desse princpio, Meira e Pillotto (2010, p. 14) destacam que, no ambiente escolar,
[...] so construdas relaes de alegria e tristeza, competio, frustrao, entre tantos outros sentimentos que formam as redes de emoo. Essas redes precisam ser realimentadas constantemente por meio de laos afetivos, que envolvem os aspectos cognitivos e sensveis. Se, por um lado, a escola, nessas ltimas dcadas, vem cada vez mais implementando suas aes pedaggicas por meio de novas tecnologias comunicacionais, por outro vem perdendo consideravelmente a dimenso afetiva, indispensvel aos processos de aprendizagem.

Nessa perspectiva, ressalta-se que necessrio desenvolver na prtica pedaggica aes que envolvam o outro, fortalecendo as redes de emoes nas dimenses do sensvel, a fim de preservar esse encantamento no ato de educar e possibilitar que este seja desenvolvido nas prticas educativas do ser humano. Nesse sentido, Maturana (2005, p. 31) destaca que [...] sem respeito por si mesmo no se pode aceitar e respeitar o outro, e sem aceitar o outro como legtimo outro na convivncia, no h fenmeno social. Percebe-se que, ao estabelecer boas relaes com os outros, estas refletiro em melhores condutas sociais, ou seja, quando estabelecemos atitudes de respeito e aceitao por ns mesmos e pelo prximo, efetivaremos os deveres que nos competem enquanto cidados comprometidos com as aes mediante uma sociedade mais humana, que se respeita e compreende o outro nas suas peculiaridades. Ao refletir sobre esses aspectos se percebe que, por meio de uma educao que se objetiva e se fundamenta nos vieses da convivncia e do afeto, pode-se possibilitar, por meio destes, alternativas de reencantamento pelo ato de educar, por meio do contato com o outro, resgatando, assim, algumas prticas cotidianas prprias do ser humano, mas
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que, por vezes, esto sendo esquecidas, tornando-se ultrapassadas. Nessa percepo, Freire (2008, p. 45) expe que Ver e ouvir demanda implicaes, entrega ao outro. Estar aberto para v-lo e/ou ouvi-lo como , no que ele diz, partindo de suas hipteses, de seu pensar. Dessa forma, buscar a sintonia com o ritmo do outro, do grupo, adequando, em harmonia, ao nosso. Nessa perspectiva, percebe-se que, ao possibilitar aos educandos uma educao fundamentada na convivncia e na afetividade, esta possibilitar melhores aes cotidianas quanto relao destes no ambiente em que vivem e nas demais convivncias. Assim, acredita-se que o ato de educar acontece constantemente com a interao de um com o outro, nessa ao recproca de troca de vivncias e experincias, possibilitando olhares afetivos em prol de uma sociedade mais humana. 2.1 INTERFACES NO VIVER CONTEMPORNEO Em meio a tantas mudanas e incertezas, percebe-se que o ser humano encontra dificuldades para estabelecer relaes afetivas e sensoriais geradas pela(s) convivncias(s) no viver contemporneo. Diante do exposto, Bauman (2007, p. 30) afirma que h um novo individualismo e um enfraquecimento dos vnculos humanos na ps-modernidade. Os vnculos humanos so confortavelmente frouxos, mas, por isso mesmo, terrivelmente precrios, e to difcil praticar a solidariedade quanto compreender seus benefcios, e mais ainda suas virtudes morais. Bauman (2007) argumenta sobre as rpidas mudanas na vida social, cultural e econmica na ps-modernidade. Tm como causa a crise existencial em que aes de solidariedade, valores ticos e morais, que deveriam ser vivenciados nas aes cotidianas, esto se fragmentando e diluindo, enfraquecendo, assim, os laos afetivos. Tendo como reflexo a ideia de liquidez, Bauman (2007) afirma que lquido-moderna [...] uma sociedade em que as condies sob as quais agem seus membros mudam num tempo mais curto do que aquele necessrio para a consolidao, em hbitos e rotinas, das formas de agir. (BAUMAN, 2009, p. 7). De acordo com Bauman (2009), a sociedade contempornea est em constante estado de mutao cultural e tecnolgica. momento de incertezas, em que o novo lquido, o amor lquido e a modernidade lquida, em que o ser humano no capaz de estabelecer relaes slidas e duradouras. Essas consequncias esto refletidas tambm no ambiente escolar, pois os educandos fazem parte desse meio de incertezas, de flutuaes, do descartvel e do efmero. Estes acabam se integrando s geraes do individualismo e do egocentrismo, em que atitudes de desrespeito acabam sendo presenciadas no ambiente escolar, invalidando, assim, a relao afetiva entre professor/aluno, aluno/aluno e demais membros da comunidade escolar. Percebe-se, assim, a carncia da sensibilidade entre as pessoas.
Estamos, portanto, descuidando-se de nosso corpo e de sua educao, na acepo mais ampla de estesia, deixando de lado o desenvolvimento da sensibilidade mais

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bsica de que somos dotados: aquela proveniente de nossos sentidos o tato, o paladar, o olfato, a viso e a audio. (DUARTE JUNIOR, 2010, p. 26).

Duarte Junior (2010) faz referncia crise dos sentidos na contemporaneidade. Conforme o autor, em meio a tantas mudanas que vm ocorrendo, os sentidos ficam anestesiados, pois, em razo dessa rotina corriqueira e agitada, dificilmente o ser humano se posiciona frente ao outro, a fim de ouvir, para, ento, poder ajudar ou compartilhar momentos recprocos de conversaes. Nesse sentido, as prticas de solidariedade esto se fragilizando, perdendo-se, e as poucas que ainda acontecem so motivos de notcias, pois so um diferencial em meio a uma sociedade que no para, para ouvir, nem ver, nem sentir, muito menos degustar. Duarte Junior (2001, p. 82) ressalta, ainda, que:
A cidade, este lugar primordialmente sensorial e emotivo, est agora em franco processo de destruio; o que equivale a se dizer que todos ns estamos nos deteriorando com ela. No mais passeios ao pr-do-sol, no mais um vagar descompromissado com os sentidos tocados pelas cores, pelos sons e odores do lugar, no mais um sentimento da cidade como uma extenso amorvel de nosso corpo. Em troca, o caos e a brutalidade, o medo e a violncia, a sujeira e a fealdade.

Conforme o autor, os momentos de contemplao da natureza, como tambm os passeios ao ar livre, esto se fragmentando. O que antes era um momento de percepo em meio s formas, cores e odores perceptivos ao entorno da prpria natureza, agora o acompanhado pela sujeira e assombrado pelo medo e violncia, dificultando os momentos de lazer, os quais acabam se efetivando em um passear de insegurana. Nessa perspectiva de acelerado processo de mudanas, percebeu-se tambm a marcante influncia do consumismo. Segundo Bauman (2008, p. 71), A sociedade de consumidores, em outras palavras representa o tipo de sociedade que promove, encoraja ou refora a escolha de um estilo de vida e uma estratgia existencial consumista, e rejeita todas as opes culturais alternativas. Diante do exposto, percebe-se que essa forma camuflada que o consumismo prope consegue induzir as pessoas ao consumo de produtos, a fim de acompanhar cada vez mais as novidades tecnolgicas, gerando uma cultura de consumidores e individualistas, em que tudo passa a ser constantemente efmero. Assim, Duarte Junior (2010, p. 27) ressalta sobre os momentos de conversaes em que:
Nossas conversas informais foram sendo, no agito ritmo da vida contempornea, substitudas por dilogos profissionais e distantes, muitas vezes mediados por impessoais sistemas eletrnicos de comunicao e as prprias famlias tm pouqussimo tempo para reunies em que a audio e a fala entre todos se estenda e propicie uma prazerosa troca de informaes e sensibilidades.

Dessa forma, os escassos momentos de conversaes entre as pessoas esto se fragilizando. H carncia dos momentos de dilogo, das rodas de conversas, dos encontros em famlia e grupos de amigos. Essas vivncias e conversaes esto sendo substitudas gradativamente por meio da mediao de recursos eletrnicos.
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Diante disso, Duarte Junior (2010, p. 27) ressalta, ainda, que A casa foi tornada uma mquina de morar, um espao constantemente diminudo que no abriga sonhos e afetos, exercendo to s uma funo prtica. De acordo com o autor, percebe-se que as moradas deixaram de ser lares acolhedores e afetuosos espaos para se viver, tornando-se, agora, apenas construes para abrigar uma famlia nos momentos em que se renem. Bauman (2007, p. 74) afirma que: Uma vez que a competio substitui a solidariedade, os indivduos se vem abandonados aos seus prprios recursos lamentavelmente escassos e evidentemente inadequados. Assim, os vnculos afetivos e coletivos acabam sendo substitudos pelo contexto do sistema capitalista, que prioriza o individualismo, a produtividade e a competio. Contudo, ressalta-se que, para compreender as dimenses coletiva e afetiva nas relaes, propostas por uma educao que se fundamenta no vis da afetividade e da coletividade, preciso, antes, compreender o ser humano como um todo em seu contexto atual, este que vivencia na contemporaneidade um anestesiamento dos sentidos, momentos de incertezas, de competies, de liquidez (BAUMAN, 2009). Estas dimenses interferem cada vez mais no processo de ensino-aprendizagem, a qual inclui a educao nessa crise de referncias. Assim, h a necessidade de se resgatar, por meio da educao, esses momentos que esto se fragilizando, diluindo-se no contexto atual. Dessa forma, Maturana (2005, p. 32) afirma que [...] necessria uma postura reflexiva no mundo no qual se vive; so necessrios a aceitao e o respeito por si mesmo e pelos outros sem premncia da competio. Nessa perspectiva, a aprendizagem algo que acontece na interioridade de cada ser e, por esse motivo, faz-se necessrio repensar as prprias aes, a fim de poder fazer a diferena e promover a mudana de fato. Nesse sentido, Maturana (2005, p. 34) ressalta o porqu de educar. Segundo ele, Para recuperar essa harmonia fundamental que no destri, que no explora, que no abusa, que no pretende dominar o mundo natural, mas que deseja conhec-lo na aceitao e respeito para que o bem-estar humano se d no bem-estar da natureza em que se vive. Diante do exposto, ressalta-se a preocupao com o resgate desta harmonia fundamental como proposta de efetivao na prtica pedaggica, incluindo o contato com a natureza e os momentos afetuosos na convivncia entre as pessoas, sendo estes fundamentais para a compreenso do outro, nas suas diferenas e peculiaridades. Em meio a esse processo de mudanas que vem ocorrendo, percebe-se a necessidade de resgatar uma educao por meio das conversaes, em que educador e educando entram em sintonia. Caso contrrio, vinculam-se gradativamente os pressupostos de uma sociedade individualista e desumana. 3 DESENHANDO-SE POR MEIO DA CRIAO COLETIVA COM ELEMENTOS DA NATUREZA Educar exige um processo de mudanas, no qual se percebe a necessidade de traar novos olhares para a educao, para que o saberes que permeiam as salas de aula,
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sejam sementes frteis, por isso imprescindvel que o educador e o educando entrem em sintonia. Desse modo, apresentam-se escritos acerca do processo de ensino-aprendizagem vivenciado na Educao Bsica, na disciplina de Artes. Props-se o fazer artstico coletivo aos educandos das Sries Finais do Ensino Fundamental, uma mandala, a fim de vivenciar no coletivo o acolhimento e a reflexo, utilizando para a produo sementes e elementos oriundos da natureza, com a finalidade de que os educandos pudessem estabelecer relaes de bem-estar, de cooperao com seus colegas e o meio ambiente. Almeida (2001, p. 32) ressalta que Observar o mundo com uma atitude esttica requer olhar para alm do que estritamente literal ou utilitrio. Preparou-se antecipadamente o espao da sala de aula, deixando ao centro da sala um pano da cor branca; sobre o centro desse pano foram posicionados os quatro elementos essenciais para a vida: terra, gua, fogo e ar. Organizaram-se ao redor as diferentes sementes e outros elementos oriundos da natureza, possibilitando, assim, um ambiente acolhedor e harmonioso para a atividade. Props-se um momento de sensibilizao e reflexo no coletivo. Dessa maneira, ressaltou-se aos educandos para que no momento em que iniciasse a elaborao da mandala fosse possvel sentir o cheiro, o aroma de cada semente, percebendo tambm a forma, as texturas e as cores de cada semente. No ato de escolher a semente que iria compor a mandala, props-se que pensassem em palavras e aes que gostariam de semear hoje para colher no amanh, a fim de poderem colher bons frutos e pensarem em um mundo mais humano e feliz. Meira e Pillotto (2010, p. 123) afirmam que As etapas de sensibilizao, explorao e estruturao de um trabalho prtico sempre envolvem aplicao e transformao de afetos. importante que o silncio seja respeitado para no romper a intensidade da concentrao. Em silncio, os educandos iniciaram a elaborao da mandala de forma coletiva; em meio ao espao proposto foi possvel estabelecer o contato com as sementes e demais elementos naturais. No momento do fazer artstico da mandala, a troca de saberes e o dilogo recproco desenvolvido na expresso de formas, palavras e smbolos estavam sendo elaborados por cada educando durante o desenvolvimento dessa atividade. Aos poucos o espao branco recebeu cor e significado, com marcas e registros de um processo que se constituiu durante a convivncia coletiva e no compartilhar de sentimentos e emoo na expresso artstica. Meira e Pillotto (2010, p. 28) ressaltam que: [...] possvel entender a criao e o afeto como uma abertura permanente de entrega de sensaes, de impresses e de interaes. Com a atividade da mandala, percebeu-se a interao, o contato com o outro, o respeitar o outro, para efetivar uma educao mais humana, que valoriza o ser humano como um todo, pelos sentidos e pelas experincias que este vivencia no seu dia a dia como se pode observar mediante algumas narrativas descritas pelos participantes ao vivenciarem essa experincia. Aluna P: A minha participao na mandala foi com a palavra Vida, pois foi com ela que tudo comeou e ela somos ns. (informao verbal). Aluna C: Eu
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me senti muito bem ao fazer a mandala em grupo por causa do companheirismo das timas ideias compostas por todos. (informao verbal). Aluna E:
A atividade foi muito inspiradora, trabalhamos a atividade em conjunto, o companheirismo, a amizade e a harmonia em uma sociedade. Trabalhamos com varias formas: texturas e odores diferentes das sementes que representam a vida. Minha concluso que na vida precisamos viver com harmonia, companheirismo e amor. (informao verbal).

Nesse vis recordam-se os escritos de Maturana (2005), o qual ressalta sobre a necessidade de resgatar uma educao guiada pelos caminhos das conversaes, da amorosidade, do dilogo, da aceitao de si com a aceitao e compreenso do outro. Maturana (2005) demonstra que o central na convivncia humana o amor, e no a agressividade, percebendo o ambiente escolar como um meio facilitador de provocar a reflexo e possibilitar o incentivo s boas relaes entre uns e outros, iniciando-se em famlia, efetivando-se pelo contato entre educador e educando e demais membros da comunidade escolar, a fim de que essas aes sejam vivenciadas na sociedade. Nessa perspectiva, compreendeu-se a Arte como uma possibilidade de resgatar essas vivncias, bem como a percepo sensvel, os aspectos constituintes do viver humano, os quais Meira e Pillotto (2010) destacam como prioridade nas relaes humanas e principalmente na relao entre educador e educando. Enfatizam a educao pelas vias do afeto, da tica, da esttica e do comprometimento com o processo de ensino-aprendizagem. Por meio das reflexes, conclui-se que foi possvel refletir sobre a coletividade, a unio e as relaes humanas cerceadas pela coletividade materializadas no pensar individual por meio da linguagem da arte. Partindo desse pressuposto, faz-se necessrio se ressaltar que acredita na coletividade e na ao solidria, por isso necessrio propor uma educao voltada aos sentidos, regada pelo afeto e pelo dilogo, efetivando, assim, a troca de saber e o compartilhar de experincias durante o processo de ensino-aprendizagem. Segundo Freire (2008, p. 127), Trabalhar, educar os limites da fora e do poder do grupo de modo produtivo a favor de todos e cada um; tarefa a ser encaminhada pelo educador para a conquista da autonomia e da produo do conhecimento. Conforme a autora, desenvolver atividades educativas, que instigam a participao de todos de forma coletiva, possibilitar espao ao dilogo, unio, permitindo, assim, que a fora e o esprito coletivo sejam reconstrudos na prtica de ensino. 4 CONCLUSO Refletir sobre o processo vivenciado durante as etapas constituintes desta pesquisa recordar os momentos significativos dessa caminhada, em que cada um foi importante para que a investigao e a compresso fossem evidenciadas. Diante do exposto se ressalta que uma pesquisa exige dedicao e comprometimento do pesquisador, bem como a necessidade de ir ao encontro de leituras, a fim de nortear a reflexo do processo perante as indagaes elencadas, como tambm a coleta de dados no ambiente campo de
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pesquisa. Ressalta-se ainda, que uma pesquisa nunca pronta e acabada, sempre pode ser tecida por novas percepes e nossas reflexes, pois a realidade exige um repensar constantemente. Ao longo desta caminhada, algumas questes foram sendo tecidas, e, para saciar essas indagaes, foram necessrias leituras, as quais possibilitaram refletir e compreender a educao como um processo humano, que necessita da inter-relao de um com outro, sendo primordial estabelecer dilogos com a realidade conturbada que vive o ser humano, e que a educao tambm vivencia. Percebeu-se a Arte como possibilidade formativa do ser em processo de aprendizagem. Refletiu-se tambm sobre alternativas que possibilitam o resgate das vivncias humanas, do contato com a natureza, da coletividade, da afetividade no ambiente escolar, proporcionando, assim, um repensar as inter-relaes na compreenso do ser humano na contemporaneidade. Ao vivenciar o processo de interveno docente com os educandos das Sries Finais do Ensino Fundamental, foi possvel estabelecer momentos de aprendizado, reflexo, alegria, coletividade, superao e desafios. O desenvolver de atividades coletivas possibilitou um contato mais afetivo entre os educandos, proporcionando um momento de reflexo e companheirismo cercado pelo companheirismo. A experincia coletiva com materiais oriundos da natureza permitiu o contato com a essncia interior de cada educando no momento em que se sentiram livres para compor o que estavam sentindo naquele momento. Por meio das vivncias durante o processo de interveno docente, objetivou-se contribuir com o processo de ensino-aprendizagem dos educandos, possibilitando momentos de reflexo, expresso por meio do fazer artstico, dilogos, partilha e acolhida de vivncias e experincias, momentos integrativos, de bem-estar e cooperao. Quanto problemtica elencada nesta pesquisa, compreendeu-se de que proporcionar momentos de reflexo e de unio, no ambiente escolar ou no espao no formal, favorece a contemplao do ser, como ser humano, diante as complexidades vivenciadas no dia a dia, que, por vezes, no so repensadas e muitas vezes ignoradas, esquecendo-se de olhar para dentro de si e para o outro. Preservar estas vivncias um importante passo para se desenvolver na prtica uma educao mais humana e solidria. Acredita-se que as vivncias integrativas devem ser preservadas e vivenciadas no espao escolar, com a finalidade de ocasionar a reflexo e o reviver das foras coletivas. Por fim, ressalta-se que a pesquisa permitiu um verdadeiro degustar de experincias e troca de saberes. Aprendeu-se muito no convvio de uns para com outros. As essncias que ficaram como reflexes desta caminhada certamente fazem refletir sob uma educao sensvel por meio da Arte.

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The sensitive education: educative acknowledgments that crosses the human being comprehension Abstract Educating is an inter-relation human process. Into this process of sharing experiences we need to feel and understand the human being by the sensitive education, where the student can experience sensations, feelings, learn how to listen, look, speak, taste to understand himself and others inside their peculiarities and differences. We notice that everything changes instantly and the people leave the physical contact to keep a virtual one forgetting to taste, listen, and notice all around and ourselves. So, the following research has as the thematic The sensitive education: Educative acknowledgments that crosses the human being comprehension. These interfaces of modern life influence the social structures and school environment. The problematic of this document is: What are the Arts educative possibilities, in a sensitive education perspective, and how it can contribute in the human inter-relations in the school? It is a qualitative and ethnographic research. To the data analysis we based on phenomenologic approach. The participants of the process of intervention were teachers from primary/elementary public school of So Miguel do Oeste. Keywords: Sensitive education. Arts. Students. REFERNCIAS ALMEIDA, Clia Maria de Castro. Concepes e prticas artsticas na escola. In: FERREIRA, Sueli (Org.). O Ensino das Artes: construindo caminhos. 3. ed. Campinas: Papirus, 2001. 224 p. BAUMAN, Zygmunt. Tempos lquidos. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. 119 p. ______. Vida lquida. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. 210 p. ______. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. 199 p. BUORO, Anamlia Bueno. O olhar em construo: uma experincia de ensino e aprendizagem da arte na escola. 8. ed. So Paulo: Cortez, 2008. 160 p. DUARTE JUNIOR, Joo-Francisco. A montanha e o videogame: escritos sobre educao. Campinas: Papirus, 2010. 160 p. (Coleo gere). ______. O sentido dos sentidos: a educao (do) sensvel. Curitiba: Criar, 2001. 225 p. ______. Por que arte-educao? 20. ed. Campinas: Papirus, 2009. 87 p.

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