UNIVERSIDAD PANAMERICANA DE GUATEMALA SEDE- JOCOTN CHIQUIMULA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TEMA:

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION MAYA, XINCA, GARIFUNA Y LADINA

CURSO:

FILOSOFIA DE LA EDUCACION

LICENCIADO: AXEL SOSA NOMBRE; ERLIN EDGARDO HERNANDEZ GARCIA

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION MAYA

Los pueblos indgenas constituyen un punto fundamental de trascendencia histrica para el presente y futuro de Guatemala y es necesario que se respete la identidad y los derechos polticos, econmicos, sociales y culturales de los pueblos Maya, Garfuna, Ladino y Xinca dentro de la unidad de la nacin. El pueblo esta conformado por diversas expresiones socioculturales de raz comn; que a raz de sus historia, invasin y colonizacin, desplazamientos y migraciones de la nacin guatemalteca tiene un carcter multitnico, pluricultural y multilinge. Con el acuerdo de identidad y derecho de los pueblos indgenas Se logr la lucha contra la discriminacin hacia los pueblos indgenas para lograr una verdadera convivencia pacifica as como tambin el derecho hacia la mujer indgena comprometiendo al gobierno crear una defensora de la mujer indgena, derechos culturales, importancia de la espiritualidad maya, la cosmovisin, el valor histrico, el uso del traje indgena.

Los valores de la filosofa maya estn enraizados en su cosmovisin, idioma, vida cotidiana y religiosidad. Los valores que fundamentan la identidad de la persona en su convivencia social y su relacin con la naturaleza, sustentan la vida de la familia y la comunidad, motivan la actitud para crear, construir y resolver. Los valores basados en estos aspectos, se trasladan o transmiten de una generacin a otra de manera natural en las relaciones sociales, en las actividades y vida familiar, en la espiritualidad y por medio de las practicas educativas establecidas en la comunidad, se aprenden y se intercambian entre las comunidades, preservados y observados cuidadosamente porque se considera que tienen relacin directa con la libertad y dignidad de las personas. Cosmovisin maya Cosmovisin es la forma propia de ver y comprender el mundo. Cada pueblo tiene su propia cosmovisin, y esa diferencia es mayor cuanto ms lejos se desarrolla uno del otro. Los pueblos del continente americano comparten, a grandes rasgos, la misma cosmovisin, como los europeos tienen rasgos comunes. Los europeos comparten el antropocentrismo dentro de su cosmovisin. Consideran al hombre como el centro del universo, y la Madre Naturaleza no tiene mucha relevancia dentro de su cosmovisin. Los cristianos siguen la cosmovisin de la Biblia: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree, en toda la tierra. (Gnesis, 26) Lo creado es inferior al hombre, quien est llamado a seorear sobre la creacin. Para los materialistas, el hombre es el ser ms evolucionado, y sin el trabajo del hombre la naturaleza no sirve para nada. Segn esta cosmovisin, para la vida de la humanidad casi seria lo mismo un desierto que un bosque. Probablemente de all se derivan los problemas ecologicos que ahora existen en el mundo, porque los europeos propiciaron un crecimiento econmico que no respet el equilibrio que formamos con la naturaleza. Se procuraron satisfactores materiales, pero a expensas de alterar el equilibrio ecolgico.

Es entendida como el conjunto filosfico, terico, metodolgico y prctico de una educacin permanente en donde de manera organizada y con intencionalidad se desarrolla en las comunidades mayas En trminos puntuales solamente puede hablarse de pedagoga maya, si cumple con las siguientes siete caractersticas, mnimas: a) Posee mtodo y principios cientficos mayas. b) Es holstica en su estructura y dinmica de desarrollo. c) Orienta la prctica de valores mayas a travs de los consejos y la observacin. d) Procura la participacin de la comunidad, dndole preeminencia a la orientacin de personas mayores en las actividades cotidianas, e) Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad. f) Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el cosmos, la energa, esencia, y accin. g) Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad, la espiritualidad, las habilidades y las actitudes al servicio de la comunidad. La educacin maya es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los valores ticos y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior. Conjunto integral, dinmico y vivencial de experiencias, conocimientos y prcticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades mayas, a travs de las familias, dan a las nias, nios, jvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de los dems sistemas educativos.

GARIFUNA

EDUCACION 72% de la poblacin es analfabeta o semi-analfabetos. No se proporcionan suficientes escuelas para ellos en que las reas cercanas, y los pueblos que tienen las escuelas, los profesores slo han de proporcionar una educacin suficiente para alcanzar un nivel de grado 3 y, a veces un nivel de 6 grado si tienen suerte. Slo el 10% de los garfunas que terminan la escuela primaria continuar con sus estudios, otro porcentaje emigra a los Estados Unidos, y el resto acaba de integrar a su vida comunitaria y, eventualmente, convertirse en analfabetos de nuevo debido a la falta de prctica. poltica Los Garfunas no creen en la pol tica porque se consideran ser demasiado pac ficos y opinan que pueden resolver sus problemas personales sin necesidad de la intervenci n de una fuerza policial, aunque solo en algunos casos, algunas comunidades cuentan con la presencia de un alcalde. Hoy en da solo los Garfunas que est n muy bien educados son los que tienen la posibilidad de ocupar posiciones en el gobierno. La ayuda de la comunidad internacional hermana han aportado una mano amiga para construir un sistema de salud propio del Pueblo garifuna (Hospital Garfuna de Maali [Ciriboya]) y que en este momento est siendo amenazado por este gobierno de facto, Las familias continan sin hogar y luchan para ganarse el sustento tras la prdida de sus tierras de cultivo y utensilios, como redes de pesca. Los alojamientos temporales no disponen de abastecimiento de agua potable ni servicios sanitarios. Muchos nios y nias sufren resfriados, fiebre y diarrea debido a las

condiciones insalubres. La nica ayuda que han recibido proviene de ONG locales y el terreno donde se alzaba su antigua aldea contina vallado y sin utilizar. Orientar a las personas que discriminan las diferentes formas de racismo, procurar la construccin de una patria en donde haya respeto e igualdad de oportunidades para todos y todas. Invitar a todas las instituciones publicas y privadas, en especial los centros educativos, para que realicen actividades alusivas al Mes de la Herencia Africana en Honduras, con lo cual se estar contribuyendo a la construccin de una sociedad en donde se reconozcan los aportes socioeconmicos, los valores culturales y haya respeto para todas las personas. llamado orgullo Garifuna est relacionado con sus races en frica del Oeste y con el hecho de que a pesar de haber sido enviados a las Amricas en condicin de esclavos, nunca han vivido como tales y han mantenido una lucha constante por su cultura y territorios. A pesar de los ataques de los ingleses, la indiferencia de los gobiernos y la falta de apoyo, los Garfunas han florecido en las costas centroamericanas como quiz ninguna otra cultura en la historia reciente.

XINCAS

Muchos de los maestros que trabajan en el rea rural, no son xinkas y han dejado de lado los valores de esa cultura. Si el proceso educativo sigue como hasta el da de hoy, repercutir negativamente en los nios pues contradice sus conocimientos y tradiciones aprendidos en el hogar. En las escuelas las enseanzas suelen ser mecanicistas e incluso se malinterpretan los conocimientos ancestrales. Pienso que para que esto no siga sucediendo, es necesario que la educacin escolar tome en cuenta los valores xinkas y sea: reflexiva (que los contenidos educativos vinculen el pasado histrico con los hechos del presente a travs de la reflexin grupal), crtica (aplicar aspectos de la cosmovisin xinka como la participacin colectiva y el respeto mutuo), creativa, incluyente. En una sociedad multilinge hay necesidad de estrategias especiales para implementar educacin Bilinge intercultural, la cual requiere alta calidad de educacin y eficiencia. Nios y nias necesitan aprender en dos idiomas y al mismo tiempo mantener una calidad semejante a las otras escuelas del pas. Los Nios y nias tienen derecho a ser educados dentro del marco de su propia cultura y sobre su propia cultura. Esto no es solamente un

derecho sino que tambin debe ser una caracterstica bsica para una educacin ms eficiente. Nios y nias deben conocer y valorar su propia cultura, cosmovisin e historia. Este conocimiento y experiencia debe empezar en sus propias familias y comunidades. Nios y nias aprenden mejor cuando ellos perciben que su ambiente educativo no es amenazante, sino que es una extensin normal del ambiente de donde vienen. Cuando el rea de aprendizaje tiene estas caractersticas, ayuda al auto-estima del nio y el proceso de aprendizaje resulta ms fcil. Pero si no es as, el nio o nia percibe su ambiente educativo (escuela, docentes, director) como hostil a su propia cultura y ellos empiezan a resistir el aprendizaje. Algunas de las reas importantes a tomar en cuenta cuando se ensea cultura, cosmovisin e historia Xinka son: Familia y personas cercanas a la comunidad del nio, organizaciones locales, autoridades, tradiciones, comida tpica, historia local, grupos xinkas, cosmovisin xinka, ciencia xinka, tanto historia antigua como reciente, y la situacin social, econmica, y poltica de los pueblos xinkas en el pas. Situaciones educativas no formales, fuera de la escuela, son muy apropiadas para tratar estos tpicos. Estas actividades incluyen: involucramiento de los padres, madres y ancianos de la comunidad en el aula, visitas, demostraciones, cocina, bailes, etc. Adems, hay varias actividades participativas en el aula que permiten que el nio o nia presenten su conocimiento y experiencias que ellos han tenido de su propia cultura.

LADINA

Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situacin geogrfica Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros. Anteriormente nos referimos al ladino como el mestizo, hijo de mujeres mayas y espaoles. Luego continuaron multiplicndose entre s. Al principio los mestizos fueron marginados por los espaoles o peninsulares, por los espaoles criollos, por los mayas y los garinag. Los espaoles trataban de introducir la cultura cristiana, la cultura occidental. El sector maya se resisti, el ladino asimila ambas culturas y su identidad esta conformada con ciertas contradicciones, pues no responda concretamente a ninguna de las culturas que en ese momento existan. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo cual permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos. En la actualidad el pas esta impulsando programas de educacin bilinges, para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que muchos indgenas, garfunas y xincas. La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales indgenas, como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su vestuario ya es

occidental. Es tambin un ser que lleva en su corazn escondido los tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya. Por eso su cultura se desarrollo marcada por la exclusin, por la negacin de no ser maya pero tampoco espaol. Era algo nuevo, que no tena validez, el nacimiento de una nueva cultura. Despus vino la mezcla de mestizos entre s, viviendo alrededor de las ciudades con el oficio de artesanos. Ms adelante empezaron a desplazarse al oriente del pas donde haba poca poblacin indgena.Alli tambin se multiplicaron junto a algunos criollos (hijos de espaoles nacidos en Amrica) dedicndose a la agricultura y a la ganadera. Los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanas y arte de tejidos de lino y manta, los bordados de Estanzuela y Zacapa como los de Chiquimula son muy conocidos. Tambin se dedican a la elaboracin de materiales de construccin como tejas, adobes, ladrillos, tajmanil.Los mas famosos son los de Guastatoya el Progreso, San Gabriel y San Antonio Suchitepquez. Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indgenas y se dedicaron al comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la lengua espaola y tener relaciones con los que vivan fuera de la regin.

INTERPRETACION La cosmovisin de la educacin maya, garfuna, xinca y ladina a pesar de ser todas del mismo pas son distintos segn su tnica creencia y cultura la educacin maya es una educacin mas completa y tiene mayor campo de aprendizaje tanto de enseanza como de estudio. La educacin xinca esta basada en sus normas de convivencia la cual esta basada en su propia cultura la educacin ladina es la mas completa pues el pueblo ladino tiene un poco mas de posibilidades econmicas y la mayora de los que empiezan a estudiar terminan por ultimo la educacin xinca es bastante mas pobre por lo cual la mayora de los nios no cuenta con los recursos a estudiar y un porcentaje alto de nios y la mayora no llega al diversificado pues estn obligados a trabajar. La educacin xinka se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misin y trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la misin y funcin de la familia en la educacin y formacin de las hijas y los hijos, desde su concepcin, durante su crecimiento y desarrollo, hasta que entran en el ordenamiento de la vida de la comunidad. Los principios de su pensamiento orientan hacia la formacin en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educacin en lo social, lo espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir; y fundamentalmente se orienta a desarrollar la capacidad de comprender y comunicar. El ser humano se sita, con plena conciencia de ello, en el ambiente natural, se relaciona gradual y progresivamente con .la madre naturaleza que lo protege en sus formas de vida, su actividad productiva y su espiritualidad. La sociedad xinka ha venido construyendo y perfeccionando la educacin, la formacin y el cultivo de la persona a travs de las generaciones, para lo cual ha construido un sistema de valores y normas sobre la vida, la convivencia social y la convivencia con la naturaleza.

No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un sistema educativo. Sin embargo, su desarrollo cientfico y artstico nos hace suponer que tenia que existir una funcin conservadora e incrementadora de la cultura, y que esta funcin estaba sin duda en manos de la clase dominante y de manera particular en los sacerdotes. La educacin entonces, hasta donde sabemos, tenia carcter asistemtico, es decir que no obedeca a una planificacin regida y supervisada por la clase dominante. Ya hemos dicho que entre las atribuciones de los sacerdotes estaba la observacin de los astros y el calculo del tiempo, de manera que era este un grupo social el encargado de custodiar los bienes de la cultura y llevar acabo las investigaciones de carcter cientfico. Para llevar este cometido a lo largo del tiempo, tendra que reparar convenientemente a sus descendientes, con el objeto de que pudieran sustituirlos al ser necesarios. Es indudable que la educacin mimtica se desarrollo en gran medida. En cuanto a los grandes sectores del pueblo maya, solamente reciban la educacin que se daba dentro del hogar , la cual comprenda en la preparacin para el trabajo, la habitualidad y adiestramiento tradicional, la instruccin sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesa. La educacin dentro de la constelacin familiar estaba influida por las necesidades vitales y la organizacin del trabajo, base de sus relaciones de produccin.