NoAlmanaquedas Glriasdarevista Careta,J.Carlosflagrou,comaelegnciadeseutrao, o carterprovocativoecontundentedeSlvioRomero(Careta,de4-7-1914).

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O BRASIL SOCIAL E OUTROS ESTUDOS SOCIOLGICOS

Mesa Diretora
Binio 2001/2002
Senador Ramez Tebet Presidente Senador Edison Lobo 1 Vice-Presidente Senador Carlos Wilson 1 Secretrio Senador Ronaldo Cunha Lima 3 Secretrio Senador Antnio Carlos Valadares 2 Vice-Presidente Senador Antero Paes de Barros 2 Secretrio Senador Mozarildo Cavalcanti 4 Secretrio

Suplentes de Secretrio Senador Alberto Silva Senadora Marluce Pinto Senadora Maria do Carmo Alves Senador Nilo Teixeira Campos

Conselho Editorial
Senador Lcio Alcntara Presidente Conselheiros Carlos Henrique Cardim Carlyle Coutinho Madruga Joaquim Campelo Marques Vice-Presidente

Raimundo Pontes Cunha Neto

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Coleo Biblioteca Bsica Brasileira

O BRASIL SOCIAL E OUTROS ESTUDOS SOCIOLGICOS

Slvio Romero

Braslia 2001

COLEO BIBLIOTECA BSICA BRASILEIRA

COLEO BIBLIOTECA BSICA BRASILEIRA

O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em 31 janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica, econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do pas. A Querela do Estatismo, de Antnio Paim Minha Formao (2 edio), de Joaquim Nabuco Oito Anos de Parlamento, de Afonso Celso A Poltica Exterior do Imprio (3 vols.), de J. Pandi Calgeras O Brasil Social, de Slvio Romero Captulos de Histria Colonial, de Capistrano de Abreu Instituies Polticas Brasileiras, de Oliveira Viana Deodoro: Subsdios para a Histria, de Ernesto Sena Rodrigues Alves: Apogeu e Declnio do Presidencialismo, de Afonso Arinos de Melo Franco (2 volumes) Rui O Estadista da Repblica, de Joo Mangabeira Eleio e Representao, de Gilberto Amado Franqueza da Indstria, de Visconde de Cairu Dicionrio Biobibliogrfico de Autores Brasileiros, organizado pelo Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro Pensamento e Ao de Rui Barbosa Fundao Casa de Rui Barbosa Presidencialismo ou Parlamentarismo?, de Afonso Arinos de Melo Franco e Raul Pila A renncia de Jnio, de Carlos Castelo Branco Joaquim Nabuco: revolucionrio conservador, de Vamireh Chacon Histria das Idias Polticas no Brasil, de Nelson Saldanha A Evoluo do Sistema Eleitoral Brasileiro, de Manuel Rodrigues Ferreira O Estado Nacional, de Francisco Campos Projeto grfico: Achilles Milan Neto Senado Federal, 2001 Congresso Nacional Praa dos Trs Poderes s/n CEP 70168-970 Braslia DF CEDIT@cegraf.senado.gov.br http://www.senado.gov.br/web/conselho/conselho.htm

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Romero, Slvio. O Brasil social e outros estudos sociolgicos / Slvio Romero. -- Braslia : Senado Federal, Conselho Editorial, 2001. 278 p. (Coleo biblioteca bsica brasileira) 1. Histria social, Brasil. 2. Poltica social, Brasil. I. Ttulo. II. Srie. CDD 309. 181

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Sumrio
PREFCIO por Francisco Martins de Sousa
pg. 9

I A QUESTO T ERICA DA CULTURA NA ESCOLA DO RECIFE

pg. 9

II O CULTURALISMO SOCIOLGICO DE SLVIO ROMERO E SEU

SIGNIFICADO pg. 18

1 O SR. ARTUR GUIMARES E SEU NOVO LIVRO ( MARO, 1904) pg. 25 2 A ESCOLA DE LE P LAY NO B RASIL (1906)
pg. 43

3 AS ZONAS SOCIAIS E A SITUAO DO POVO (1906)

pg. 51

4 EDMOND DEMOLINS (1907)

pg. 61

5 BRASIL SOCIAL
pg. 83

6 O BRASIL NA PRIMEIRA DCADA DO SCULO XX (1910-1911)

pg. 103

7 O REMDIO
pg. 237

NDICE ONOMSTICO pg. 273

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Prefcio

o analisar parte da obra do pensador Slvio Romero (1851-1914) que compe mais de perto o que veio a se caracterizar como a primeira e fundadora vertente do Culturalismo Sociolgico no Brasil, tomamos os estudos que se seguem em ordem cronolgica de publicao e apontar a sua influncia no pensamento posterior nos autores que conduziram tal mtodo de investigao. J em livro de 1981 publicado pela Editora Convvio, So Paulo, analisamos, de acordo com indicao da existncia desta vertente no Pensamento Brasileiro, a obra de Alcides Bezerra (1891-1938) e que denominaria O Culturalismo Sociolgico de Alcides Bezerra. A idia da pesquisa foi indicao de Antnio Paim, consagrado historiador das idias filosficas no Brasil e que orienta o rumo a ser seguido, pois a influncia de Slvio Romero foi imediata em todos que produziram obras principalmente nos campos da Sociologia, da Esttica, da Poltica, da Cincia Jurdica, enfim em tudo que pudesse haver o confronto de um aparato conceitual com a observao e portanto com a prtica.

I A QUESTO TERICA DA CULTURA NA ESCOLA DO RECIFE

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Slvio Romero

No livro em apreo j encaminhamos para futuros pesquisadores as linhas gerais da existncia de tal ordem de pensamento na obra de Slvio Romero cuja tendncia seria uma maior valorizao da investigao sociolgica para mais de perto apreender o que seria o conhecimento da realidade nacional. Aqui tomo a liberdade de reproduzir o texto referente a Slvio Romero na minha primeira anlise temtica e em seguida continuar com uma passagem pelos estudos aqui reproduzidos. A denominada Escola do Recife, corrente filosfica que se desenvolveu no ltimo quartel do sculo passado com alguns componentes da Faculdade de Cincias Jurdicas do Recife tentou estabelecer uma grande base de inquirio a partir do que seria o conceito de cultura analisado em suas ltimas conseqncias. Por um lado, Tobias Barreto, fundador da corrente, vai entender que o poder criativo do ser humano em oposio natureza. Slvio Romero e outros membros da Escola o incorporam ao grupo natural para da fazer o engrandecimento da nova cincia, a Sociologia, e dar novos rumos cincia do Direito, Cincia Poltica e s demais Cincias Sociais. Vejamos o que vamos transcrever do livro j citado, de como passa a existir uma separao entre o Culturalismo filosfico de Tobias Barreto e a nova corrente que se formou no seio da especulao do Recife e procurava autonomia na busca do objeto prprio e que seria a prpria nacionalidade. A movimentao das idias novas produzidas no sculo XIX que foram repensadas ou adaptadas profunda inquietao dos pesquisadores da Escola do Recife, sob orientao de Tobias Barreto, assumida de acordo com a premncia dos problemas frente nova orientao a ser tomada para compreenso do mundo e da nacionalidade em particular. Tobias Barreto sentiu necessidade de um retorno a Kant, como o pensamento que fecundara a modernidade, seja como novos pressupostos

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para a cincia, seja como instalao da liberdade criadora no prprio ser do homem. O mentor da Escola do Recife, que se iniciara com o espiritualismo e depois assumira uma posio no positivismo de Comte, chegara concluso de que a fsica social, preconizada por este, no atendia ao estatuto de cientificidade exigida, dada a liberdade e outros atributos que o seu objeto dispunha, e portanto a impossibilidade de previso ou mensurao que o apangio da cincia. A compreenso do ser do homem e da sociedade por este instituda, havia de ser algo menos quantificvel e mais entendido luz da reflexo puramente filosfica na busca de causas no apenas eficientes, mas sobretudo das finais. Assoma ento com a fora de uma argumentao rigorosa contra a constituio da Sociologia como cincia em seu trabalho contestatrio intitulado Variaes Anti-Sociolgicas. Ao causalismo das foras naturais onde se poderia instalar um saber determinante das relaes de fenmenos, ope a liberdade, a cultura, a causalidade, e a fora do sentimento. A liberdade e a criatividade estariam na base e anteriores formao e desenvolvimento da sociedade, e no um resultado de modelo exterior e posterior, imposto cientificamente, o que seria anmalo. Esta liberdade no seria passvel de explicao mecnica implicando outra ordem de indagao qual o pensador procura resposta nas especulaes de Kant. Miguel Reale analisa bem esta posio do pensador sergipano e diz: No processo de elevao espiritual, declara Tobias, o acaso interfere, entretecido e indissoluvelmente ligado com tudo que se desenvolve figurando na ordem das idias que tm um contedo positivo e no deixando imperar somente o puro causalismo das foras naturais. (Estudos de Direito, II, p. 21 e segs.).

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E prosseguindo: dentro desta cosmoviso que o sergipano ilustre situa o problema do homem e da sociedade: O homem um ser histrico, o qual, vivendo originariamente jungido ao animalesco e instintivo, no jogo da causao mecnica, conseguiu emancipar-se, no controle evolutivo, na luta incessante pelo predomnio das foras interiores do sentimento. O homem natural pois o lupus hobbesiano, que a sociedade e a cultura redimem.1 A cultura nesta concepo d possibilidade ao homem de formular sua prpria lei, a autonomia, e a partir da integrar a sociedade dentro das regras bsicas onde o ser humano fim em si mesmo, e no meio; sujeito e no objeto da cincia, o que est de acordo com o formalismo kantiano. Observa Miguel Reale esta importante posio do pensador, e porque fez objeo Sociologia: O certo que a idia de cultura, como domnio onde prevalecem as causas finais, passando o mecanismo causal a ser simples resto, a cultura exerce poderosa influncia na formao de Tobias Barreto, que vai aos poucos se inclinando para uma Weltanschauung axiolgica. Foi alis, o conceito de cultura, como reino do insusceptvel de explicao mecnica, que o fez tomar posio contra a Sociologia, vista esta que fosse como cincia fundada no princpio de causalidade. No demais lembrar que, se o culturalismo de Tobias, dada a sua feio, lhe impedia a compreenso de cincias com outras leis que no as vlidas para o mundo da natureza, lhe valeu muitas observaes felizes, merecendo destaque a sua teoria do Estado como meio e como fim, ou seja, como realizador de ordem jurdica, e fomentador de bens de cultura: O Estado fim ao mesmo tempo que meio, porque a ordem social, a cultura humana de que ele rgo, constituem o seu mesmo fim. O seu fim o seu meio. (Estudos de Direito, 2 Vol., p. 52 e segs.)2
1 2 Miguel Reale, ob. cit., pp. 218/19. Idem, p. 220.

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O Estado nesta concepo de Tobias Barreto, como meio e fim, ordenado juridicamente, dotado de um poder coercitivo para promover a ordem social, responsvel ao mesmo tempo pela promoo e realizao da cultura, dando possibilidade ao desenvolvimento criativo para realizar o homem e a constelao de bens por este idealizada. O prprio Estado realizao cultural o que permite inferir o poder criativo do ser humano em sua continuidade histrica, partindo das formaes mais simples para chegar a uma instituio a mais complexa. Portanto ao ser humano como liberdade criadora est implicado o fim ltimo, e ao Estado como possibilidade da ao, o meio necessrio e que Tobias Barreto considera neste caso como fim e meio ao mesmo tempo. A cultura, concebida em oposio natureza, uma contribuio de Tobias Barreto, de ordem filosfica para reflexes posteriores, pois no teve tempo de aprofundar tal problema. Miguel Reale a denomina nova regio ontolgica por onde se pode ter acesso pela via da criatividade, ao desvendamento do ser do homem. O aprofundamento da problemtica culturalista, o que permitiu a formao de uma corrente filosfica no Brasil a partir de meados deste sculo, uma retomada daquela via de acesso aos valores onde a cincia no capaz de por si s compreend-los. A partir da colocao do problema por Slvio Romero no plano da cincia, uma busca pelo mtodo da observao dos prprios fenmenos para da inferir concluses ser o caminho seguido por outros pesquisadores da escola no final do sculo passado a princpios deste. Alcides Bezerra a partir de 1919 at 1938 avanou as pesquisas dando continuidade a esta busca no campo da Sociologia. Slvio Romero e Clvis Bevilqua assumiram a posio culturalista mas dentro da concepo sociolgica e discordaram quanto intransigncia de Tobias Barreto com relao a esta cincia, pois a consideraram como um saber necessrio explicao dos fatos sociais, e portanto

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apto a dar uma melhor compreenso do desenvolvimento da sociedade, bem como do Direito em seu ordenamento. A cultura tambm teria uma explicao dentro das novas formulaes da Sociologia, mas no se afastariam dos princpios do kantismo (da filosofia como crtica do conhecimento), pois consideravam estes como capazes de refutar as teses do mecanicismo ou do materialismo vulgar. Slvio Romero encaminha-se para os grandes problemas da nova cincia e ser considerado profundo pesquisador neste novo ramo do saber humano, enquanto Clvis Bevilqua privilegia a elaborao no campo da cincia jurdica. Dentro de uma viso sociolgica, vai considerar tambm Slvio Romero o problema da cultura como sendo primordial, mas busca novos caminhos. Assim, Miguel Reale indica a diferenciao: Se o conceito de Cultura representa na obra de Tobias Barreto um problema de ordem filosfica, j assim no acontece plenamente com seu amigo e corifeu, Slvio Romero. Partindo de que s o homem ser dotado de impulso de criar e de fazer conscientemente, chega ele ao conceito de Cultura como sendo tudo aquilo que no para o homem uma ddiva direta e imediata da natureza, seno um resultado do trabalho espiritual, da produo consciente, do esforo voluntrio. (Ensaio de Filosofia do Direito, 2 ed., p. 250).3 Esta posio culturalista de Slvio Romero, indicar rumo novo aos que seguem o esprito da Escola mesmo depois de sua dissoluo. Clvis Bevilqua, que assumira tambm o roteiro de pesquisa pela via sociolgica, como uma das possibilidades de modernizao do Direito, mostra como Tobias Barreto e Slvio Romero compreenderam o aparecimento da nova cincia; diz ele: Para o conhecimento dessas condies formao do Direito como cincia necessrio que o jurista remonte ao ponto onde comeam a
3 Idem, p. 250.

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se formar os fenmenos de ordem jurdica. O Direito aparece na sociedade; portanto foroso que o jurista possua exata noo da sociedade e da cincia que a estuda, isto , a Sociologia, contra a qual, alis, Tobias vibrou golpes hercleos. A sociedade um composto de homens; portanto a cincia do homem, a antropologia, deve ser tida como a propedutica ao estudo do Direito. Em relao a este ponto, Tobias estava de acordo, apesar de que a antropologia no est mais adiantada, nem tem limites mais certos do que a Sociologia. 4 Em seguida, mostra Clvis Bevilqua o desenvolvimento destas idias no pensamento de Slvio Romero; diz ele: Em filosofia, Slvio fora positivista, com Littr, inclinara-se para o criticismo de Kant, e, afinal, evolvera para o evolucionismo de Spencer, conservando, sempre, a sua autonomia mental. E, quando os estudos sociolgicos o fizeram adotar o mtodo da escola de Le Play, Tourville, Demolins, Rousiers, Poinsard, no lhe aceitou a orientao filosfica, nem o ponto de vista religioso. 5 O evolucionismo filosfico e sociolgico de Herbert Spencer a que adere em definitivo o pensamento de Slvio Romero, servir para o encaminhamento das proposies com que contestar o positivismo de que j se desfizera. O auxlio da escola sociolgica com suas conquistas no campo das cincias, fecundar novas idias e abrir novas vias compreenso do problema do homem contido na nacionalidade este fator introduzido por Slvio Romero. A cultura e suas resultantes criativas, a Arte, o Direito, a Religio, etc., so para Slvio Romero um produto do esforo humano ligado a situaes diversas. Esta diversidade de fenmenos culturais no catica em sentido autnomo onde cada um existiria por si, mas implica, isto sim, uma unidade no transfundo cultural; so os prprios pilares culturais ligados ao tronco comum. No podem ser reduzidos
4 5 Idem, p. 250. Clvis Bevilqua, ob. cit., p. 368.

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uns aos outros, mas tambm no podem ser acrescidos de outros, o seu nmero limitado. Diz Slvio Romero a propsito destes fenmenos bsicos da vida social: ... podemos afirmar, sem medo de errar, que sete, apenas sete, so as classes, as espcies diversas dos atos e fenmenos culturais que constituem a civilizao humana, como ela tem se desenvolvido desde os mais remotos tempos da pr-histria at aos nossos dias de hoje. E chamam-se elas: Cincias, Religio, Arte, Poltica, Moral, Direito, Indstria. Tais so as que se devem chamar as criaes fundamentais e irredutveis da humanidade e que constituem a srie dos fenmenos sociais. 6 Cada um destes fenmenos observa seu prprio alvo, tem seu prprio fim, mas servem realizao do homem em seu destino histrico, em seu desenvolvimento, seja material, seja espiritual. Slvio Romero classifica estes fenmenos em dois grandes grupos: os atinentes s necessidades prticas da vida social e os que atendem s necessidades tericas ou ideais. Entre estes esto: a Religio, a Arte e a Cincia; entre aqueles: a Indstria, o Direito, a Moral e a Poltica. O princpio bsico, fundamental destes fenmenos listados por Slvio Romero, o seguinte: A contemporaneidade de todos e a irredutibilidade de uns nos outros. Nesta fase do pensamento de Slvio Romero, ele professa o evolucionismo monstico spenceriano, a que chama evolucionismo sociolgico, o qual possibilita a contestao a Tobias Barreto quanto ao problema da cultura se antepor natureza. O evolucionismo de Herbert Spencer um organicismo seria uma sntese do pensamento de vrios filsofos e naturalistas aproximados por idias afins e que descrito por Slvio Romero ao dizer:
6 Slvio Romero, Ensaios de Filosofia do Direito, in Slvio Romero, Obra Filosfica. Introduo e seleo de Lus W. Vita. Ed. Jos Olmpio, USP, 1996, p. 596.

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Funda-se o evolucionismo spenceriano nas quatro idias capitais de todo o desenvolvimento filosfico e cientfico moderno: a crtica do conhecimento, iniciada por Hume, desenvolvida por Kant e levada s ltimas conseqncias por Hamilton e Mansel; o princpio fundamental da evoluo, do werden perptuo, que lhe passou do prprio Kant, de Goethe, de Hegel; a aplicao prtica desse princpio Biologia pelo experimentalismo transformstico de Von Baer, Darwin, Wallace; finalmente a concepo monstica do Universo preparada pelas descobertas de Grove, Meyer, Joule, Helmholtz e trinta outros, aceita hoje geralmente por naturalistas, como Haeckel e por filsofos como Noir e Hartmann. 7 a esta doutrina do organicismo spenceriano que mais se atm a busca de Slvio Romero, ligada no s ao pensamento especulativo, terico, mas observao dos fatos e histria do desenvolvimento humano. A colocao do problema da cultura como princpio de toda a criatividade humana na filosofia de Tobias Barreto e que passa a Slvio Romero como categoria sociolgica explicada luz do evolucionismo como um fato natural que no se antepe natureza, sustentada por Clvis Bevilqua que neste ponto tambm discorda do mestre. Clvis Bevilqua sugere que a repulsa de Tobias Barreto pela sociologia prendia-se contestao deste ao sistema comtiano, no qual esta cincia tinha a sua gnese. Porm o que permitiu a adoo de pesquisas intensivas nesta nova rea do saber foi a grande contribuio que deu para o desenvolvimento do Direito na complexidade da vida moderna. A descida destes pensadores, das grandes generalizaes filosficas para o campo da Sociologia e do Direito, parece estar relacionada com a implantao daquilo que eles temiam, ou seja, a implantao do positivismo como a filosofia imposta nova ordem poltica que se estabelecera com a queda da Monarquia parlamentar. A luta de idias seria agora no campo da prtica poltica, pois o positivismo impusera os seus desgnios. Assim, para se combater aquela
7 Slvio Romero, Doutrina contra Doutrina, in Slvio Romero, Obra Filosfica. Introduo (apud Lus W. Vita), p. XVII.

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idia expatriada de seu bero natal s terras de Frana e que buscava enraizamento em solo brasileiro amparada no direito da fora, nada melhor do que combat-la com um conhecimento adequado, o prprio conhecimento da cincia social e a fora do Direito modernizado. Slvio Romero e Clvis Bevilqua assumem esta nova posio histrica a partir dos conhecimentos desenvolvidos na Escola do Recife, a qual Tobias Barreto fundara em pleno florescimento do regime parlamentar liberal. O desaparecimento de Tobias Barreto (1889) coincide com a queda do regime que se aperfeioava, e d-se ento o que mais temia: a ascenso do positivismo. o novo dogmatismo que se implanta e que Slvio Romero em carta a Rui Barbosa revela como sendo um doutrinarismo compressor e ditatorial.8
II O CULTURALISMO SOCIOLGICO DE SLVIO R OMERO E SEU SIGNIFICADO

O texto que inicia esta antologia compe a melhor parte do Culturalismo Sociolgico de Slvio Romero, pois este aparece tambm em outras partes de sua obra e dedicado a uma avaliao do livro de um seu discpulo que iniciava a srie de monografias conforme havia projetado elucidar as grandes linhas de compreenso da realidade nacional. No texto em questo de 1904, Slvio Romero aproveita para dar larga explicao de seu projeto cultural-sociolgico justificando sua aplicao como mtodo e quase como sistema, pois ambiciona o conhecimento em sua totalidade do objeto determinado, o ser nacional. Ali j expe em linhas gerais um programa de um curso elementar de propedutica das cincias que se dispe em vinte e seis partes dos conhecimentos que no fundo representam as partes de um sistema que se prope completo.
8 O Culturalismo Sociolgico de Alcides Bezerra. Francisco Martins de Sousa, Ed. Convvio, So Paulo, 1981, pginas 19 a 26.

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Aproveita sempre as oportunidades para desenvolver o projeto com vista aquisio dos conhecimentos e nada melhor do que separar as partes a serem aprofundadas. A partir dos estudos sociolgicos aqui organizados, podemos apontar o que seria uma antologia componente do Culturalismo Sociolgico, separando do corpo da obra geral e o que aparece o verdadeiro caminho para se tomar conscincia e a possibilidade de corrigir o rumo histrico. Para se compreender a formao de uma sociedade seria necessrio a observao de toda a concepo histrica e de onde promana sua base principal, a moral fundante, no caso a organizao familiar. Slvio apega-se s doutrinas da Escola de Le Play. O estudo principal a ser feito exatamente o da organizao da famlia e completa com a assertiva: Uma sociedade vale pelo que vale nela a famlia. A principal diviso vai se dar entre a famlia particularista e a famlia comunria para se entender as questes de organizao social, poltica e econmica. A grande pesquisa preconizada, e j desenvolvida em sua base, ou seja, a organizao de mtodo, chega a apontar a necessidade de que se desenvolva em todas as reas a realizao de duzentas ou trezentas monografias para compor um quadro completo do conhecimento da realidade nacional. Slvio na sua ambio de conhecimento da realidade nacional prepara em toda sua obra o que vai utilizar de prprio e o que servir a pesquisadores futuros, e estes aparecem de imediato aps seu final com o falecimento em 1914. Ali est uma grande virada na ordem do conhecimento na Europa com os autores que iriam preparar as bases dos nacionalismos extremos aps a primeira Guerra Mundial. No Brasil, ao mesmo tempo surgir um novo apelo para se compor o quadro fundamental do que seria a chamada civilizao brasileira. Este apelo perpassa todas as camadas da intelectualidade que agora

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tinham um objeto definido, ou seja, dar uma ordem no que estava construdo mas de maneira catica. Todos vo partir da base construda por Slvio Romero na observao dos fatos e fenmenos sociais verificados na conjuntura nacional e que o conjunto e mtodo de tal observao ser considerada posteriormente como sendo o Culturalismo Sociolgico que procede da Escola do Recife. Cada pensador que abraa e desenvolve tal concepo segue caminho prprio de acordo com a visada escolhida. Assim Graa Aranha (1868-1931) com Cana vai na Literatura observar o comportamento de populaes imigrantes adaptando-se a nova realidade. Com A Esttica da Vida, desenvolve os elementos plasmadores da Semana da Arte de 1922 em So Paulo que d a oportunidade formao de outro grupo de pensadores voltados para o conhecimento da realidade nacional. Este agrupamento inspira-se ento diretamente em Alberto Torres (1865-1917) que por sua vez est vindo diretamente das concepes do Culturalismo Sociolgico pois esteve concluindo sua formao na Faculdade de Cincias Jurdicas ao tempo de Slvio Romero terminando o Curso na Faculdade de Direito de So Paulo. Todos os intelectuais que produziram, aps a primeira Grande Guerra, obras voltadas para que influenciem na conduo de projetos polticos ou culturais no Brasil, tiveram as idias voltadas direta ou indiretamente para que se espelhassem em Slvio Romero. A parte de sua obra aqui apresentada por iniciativa do Conselho Editorial do Senado Federal e que consta de sete estudos, tendo sido publicados em vida do autor entre 1904 e 1913 representa o amadurecimento das idias que lograriam destacar o corpo de doutrina do novo Culturalismo. Influncia maior receberam Alcides Bezerra que desenvolveu o culturalismo voltado para a antropogeografia; Oliveira Vianna com o estudo de adaptao das populaes; Cmara Cascudo com a etnologia e o estudo dos costumes (Folclore) e etnografia sempre voltados para o exemplo da Escola do Recife, que carregou as tintas no conceito de Cultura,

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seja no sentido filosfico seja no Sociolgico, diz ele que a Cultura ...uma energia envolvente e ajustadora para aptides e condutas nos moldes do trabalho genrico. Compreender o mecnico-tradicional, o orgnico-continuador e o espiritual-criativo. Com esta definio separa o que seria na escola entendido como Culturalismo Sociolgico e Culturalismo Filosfico. Outra grande influncia a ser pesquisada a que se d em Euclides da Cunha (1866-1909) que partindo do fato social (a campanha de Canudos) vai estudar o hinterland brasileiro e o processo de adaptao da populao gerando um fato moral neste processo, a questo da resistncia, da bravura. Um fato novo vai aparecer com a influncia direta que apresenta com o tenentismo e a Semana da Arte, a questo de se aprofundar o conhecimento da realidade nacional a partir de um novo conceito sociopoltico que o de brasilidade. De posse do instrumental novo, desencadeia-se o nacionalismo e sua componente, o autoritarismo, antnimo do que queria Slvio Romero que j repudiava o Republicanismo Positivista. Como j ficou exposto, a influncia direta e indiretamente do pensador em outros estudiosos das questes econmicas, sociais e polticas no pas se d por questes as mais diversas pois o que est em jogo compreender para doutrinas uma mudana de mentalidade de modo ordenado a partir de uma origem comum. A doutrina que se expe nos estudos aqui apresentados dirige-se aos que devero tomar a tarefa de virar o curso histrico tradicional dos povos de formao comunria no caso do Brasil e faz-los, como diz Slvio Romero, adquirir o carter dos povos de formao particularista, educar no sentido de conduzir a esta nova mentalidade. As famlias particularistas, a exemplo dos povos do Norte da Europa, teriam um maior senso de liberdade e portanto menos dependentes do grupo familiar, quando os componentes atingem a juventude e buscam a cidadania, sendo menos dependentes dos governos e portanto do Estado.

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A preocupao fundamental de Slvio Romero com a educao, base de formao da cidadania. Os que detinham posses conseguiam alcanar os nveis do ensino superior e os demais uma educao rudimentar, sendo a grande massa de analfabetos. Aponta ento uma soluo que seria dar instruo aos menos favorecidos e para tanto apia-se no exemplo seguido pelos pases anglo-germnicos, que desenvolviam o ensino industrial para melhor preparar os que se encaminhavam para as diversas ocupaes que no requeriam a formao superior. O estudo dos problemas sociais em sua plenitude que fruto da organizao do mtodo cultural sociolgico desenvolvido com as indicaes da Escola de Le Play faz com que o nosso pensador estabelea uma crtica vigorosa das instituies sociopolticas que at ento no se davam conta da responsabilidade prtica e respondiam sempre com discursos evasivos sem ligao alguma com os reais questionamentos da sociedade. A crtica centrada ento no sistema educacional e a grande mudana para acompanhar o carro da histria s seria possvel com a responsabilidade sugerida na nova doutrina que o pensador estava a indicar. O primeiro despertar vai se dar com a criao do ensino industrial nas Escolas de Aprendizes Artfices, iniciativa do governo Nilo Peanha em 1921. Estas transformam-se em Liceus Industriais no Estado Novo, sob orientao de Francisco Campos (1891-1968) e Gustavo Capanema (1900-1985). Ainda sob este regime mudam a designao para Escolas Tcnicas Industriais com programas bem avanados no campo do ensino e que se desenvolve na atualidade. O segundo ser a influncia, como j ficou exposto nesta Introduo, consiste no lanamento das sementes do nacionalismo que vai desembocar na Semana de Arte de So Paulo em 1922. Slvio Romero desenvolve ento o mtodo sugerido na Escola de Le Play com vista a conceber mudana radical nos modos de conduzir a sociedade de formao comunria, clnica, patriarcal do velho tronco latino sempre dependente dos poderes prximos, para uma sociedade aberta, livre,

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autnoma onde os integrantes realizassem projetos de vida de acordo apenas com sua livre iniciativa, conforme pode ser constatado na parte da obra aqui apresentada. No viveu o suficiente para ver o rumo que a doutrina iria tomar. No conseguiu transformar o modo de ser da famlia de comunria e autoritria em particularista e liberal; ao contrrio, com aplicao diversa da prpria doutrina, o culturalismo sociolgico iniciado por ele no Brasil exacerbou o nacionalismo e sua componente o autoritarismo poltico. No plano do conhecimento, como indica Antnio Paim, o Culturalismo Sociolgico fez na Histria da Filosofia no Brasil a ponte entre o Culturalismo Filosfico iniciado por Tobias Barreto na Escola do Recife e o atual Culturalismo que se desenvolve a partir da dcada de 50 com Miguel Reale e componentes desta corrente de pensamento filosfico no Brasil. Maiores esclarecimentos e indicaes quanto ao aprofundamento da pesquisa no tocante a autores mencionados nesta Introduo e que representam momento de grande criatividade podem ser obtidos no Dicionrio Biobibliogrfico de Autores Brasileiros, publicado pelo Senado Federal Conselho Editorial 1999/2000 Braslia/DF, nesta mesma coleo.
Rio de Janeiro, fevereiro de 2000 FRANCISCO MARTINS DE SOUSA Professor aposentado da UFRJ e estudioso do pensamento poltico brasileiro

1 O SR. ARTUR GUIMARES E * SEU NOVO LIVRO (MARO, 1904)

Transcrito de Outros Estudos de Literatura Contempornea. Lisboa, Tipografia A Editora, 1905, pp. 49-68.

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O Sr. Artur Guimares e seu novo livro

urante os anos de 1896, 97 e 98, tive por discpulo, em curso particular, o autor deste volume. Coincidia isto com o aparecimento de tremendas descomposturas que, de vez em quando, se desencadeiam sobre mim. Era poca climatrica, verdadeira crise de assanhamento ofdico a investir-me por todos os lados. Como tivesse tomado a resoluo de no mais entreter polmicas pela imprensa, por haver descoberto no passarem quase todas elas de provocaes propositais da parte de indivduos sequiosos de notoriedade minha custa, tive o necessrio lazer para, alm dos cursos pblicos do Ginsio Nacional, da Faculdade Livre de Direito, da Faculdade Livre de Cincias Jurdicas e Sociais, dar as lies pedidas pelo Sr. Artur Guimares. Homem de comrcio, educado na severidade do viver prtico e trabalhoso, a sede de saber denota ser a vocao fundamental de seu esprito para as letras, vocao torcida noutro rumo, por influncias de educao e de famlia.

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A instruo literria no lhe passava ento do estudo de alguns preparatrios; mas era suprida pelo traquejo da vida, trfego dos negcios, meneio dos homens, aturadas leituras e proveitosas viagens. Em leito assim preparado as minhas lies, que procurava tornar o mais possvel substanciais, no caram em terreno sfaro e a prova tem-na o pblico neste livro, e noutros escritos pelo moo brasileiro. Num pas, certo, onde a mais elevada prova de talento consiste em dizer a maior cpia de tolices nas mais retumbantes frases, e onde os grupos literrios constituem verdadeiros cls, em torno de alguns chefes, que se guerreiam uns aos outros e do o santo e a senha para as excluses dos que lhes no agradam, em um pas assim os trabalhos de um Artur Guimares, escritos no mais singelo dos estilos e que saem da pena de um homem no pertencente a nenhum dos agrupamentos em evidncia, no podem deixar de achar, naquele meio, um quase geral desagrado. Digo naquele meio, porque preciso lembrar ainda, e sempre, no ser constitudo o mundo legente s de tais indivduos, em que pese terrvel presuno de todos eles. para os que esto de fora e constituem a grande maioria da gente de bom senso que escrevo estas linhas. Dou-lhes aqui o programa da espcie de propedutica das cincias, organizado para as lies dadas ao jovem negociante. Poder ele servir a outros que desejam aprender, e, em todo caso, um documento da intuio de um professor brasileiro nos ltimos anos do sculo XIX. Ei-lo aqui: PROGRAMA DE UM CURSO ELEMENTAR DE PROPEDUTICA DAS CINCIAS I. Noo do conhecimento. Conceito da cincia. Cincia geral e cincias particulares. Classificao das cincias. II. Idia do mtodo. Seus elementos e vrias modalidades. Noes de Lgica.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 29 III. Uma cincia geral do Universo: Naturologia ou Cosmologia. Cincias particulares em que se decompe. IV. As cincias matemticas. As fsico-qumicas. As biolgicas. Noes de todas elas. V. A termodinmica ou monismo fisico-qumico. O transformismo ou monismo biolgico. VI. Principais sistemas filosficos. Estado atual da filosofia. VII. A cincia no a criao nica da humanidade. Outras criaes fundamentais. VIII. Uma cincia geral da humanidade: Sociologia. Cincias particulares em que se decompe. Classificao dos fenmenos sociolgicos. De Greef, Le Play, Tourville, Romero. IX. Escolas principais de Sociologia: naturalstica ou mecnica, biolgica, psicolgica, etnogrfica, histrica. Comte, Spencer, Le Play, Tourville, De Greef, Tarde, Giddings, Ren Worms, Durkheim, Novicow, Gumplowicz, Lilienfeld, Schfile e outros. X. Idias gerais de Pr-histria, Etnografia, Antropologia, e Lingstica. XI. Evoluo em geral. Sua aplicao Sociologia. Idia do progresso humano. Evolucionismo de Spencer. XII. As Produes Econmicas; Indstrias. Sua classificao. Foras produtoras. Natureza, trabalho, capital. Troca, preo, valor, moeda. XIII. Questes e problemas fundamentais da economia poltica. O Socialismo. Escolas. XIV. A Arte. Idias dirigentes da esttica. Classificao das Artes. Doutrinas diversas. XV. A Crtica. Sua evoluo. Seus princpios fundamentais. Que posio ocupa na esttica. XVI. Principais escolas literrias. Lance de vista sobre a evoluo literria e artstica. XVII. Como se deve escrever a histria literria e artstica de um povo. Mtodos vrios. Exemplificao com o Brasil.

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XVIII. Fases diversas da literatura brasileira. Seus principais tipos representativos. XIX. Idia do Direito. Escolas diversas. Crtica das principais. XX. Principais institutos do Direito. Explanao das questes fundamentais. Idia da evoluo dos vrios institutos ou criaes jurdicas. XXI. Idia da moral. Escolas a respeito. A moral evolucionista. O egoaltrusmo. O fundamento da moral. XXII. A Religio. Seu conceito fundamental. Mitologia Comparada. Suas idias capitais. Religies comparadas. Escolas principais da moderna crtica religiosa. XXIII. A Poltica. Seu conceito bsico. Suas relaes com as criaes anteriores e seu valor entre elas. Fases principais da poltica humana. Poltica antiga, poltica medieval, poltica moderna, poltica contempornea. Conceitos falsssimos dos brasileiros, em geral, em relao poltica e ao Estado. A Poltica alimentria ou poltica-profisso e ganha-po. XXIV. A Histria. Filosofia da Histria. Sistemas principais. Apreciao dos grandes mestres no s no modo de escrever seno no de interpretar a Histria. XXV. Idia da Civilizao. Elementos principais da civilizao moderna no Ocidente e no Oriente. XXVI. Fases principais da histria da civilizao. Estado social do mundo moderno. Os novos processos econmicos, a nova poltica, o novo viver das naes. O futuro provvel. Levamos, mestre e discpulo, trs longos anos a deslindar este programa e ainda hoje, quando nos encontramos, o que mui comumente acontece, versamos algum ponto do extenso questionrio; extenso porque no se deve ignorar que cada um daqueles pontos se subdivide em dez ou doze teses do maior alcance. Foi no decorrer das lies a esse discpulo querido que a dificuldade da exposio, ainda que perfunctria, do complexo do saber humano, me levou a formular a classificao didtica das cincias, que tem servido de base, de ento em diante, a todos os meus cursos. Ei-la aqui, porque pode vir a aproveitar a algum:

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 31 Classificao Orgnico-Didtica das Cincias Filosofia Propedutica Histria Lgica, ou formas do mundo subjetivo Matemtica, ou formas do mundo objetivo Mecnica Fsica Astronomia ou Fsica Celeste Qumica Biologia Psicologia Antropologia Lingstica Etnografia Indstria e cincia das indstrias, ou economia Poltica Arte e cincia das artes, ou esttica Religio e cincia das religies, ou crtica religiosa Direito e cincia do Direito, ou Jurisprudncia Poltica e cincia da Poltica e da Administrao do Estado Moral e cincia da moral, ou tica

Naturalstica

Transio

Socialstica

A explicao deste quadro didtico da classificao das cincias fcil. Predomina o princpio da complexidade crescente, base de toda classificao racional. Inicia-se a srie pelo que pode haver de mais geral e simples: as formas e relaes, quer do mundo subjetivo quer do objetivo. As idias a reinantes de co-existncia e sucesso, simbolizadas nos conceitos de espao e tempo, do lugar Lgica e Matemtica, que constituem uma espcie de propedutica geral do estudo das cincias. Aps esta propedutica destacam-se os dois grandes objetos de conhecimento: a Natureza, o Mundo, o Universo, como lhe queiram chamar, e o Homem, a Humanidade, a Sociedade.

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Pode-se considerar a Natureza em seu conjunto como suscetvel de ser o objeto de uma cincia geral, sob a denominao de Naturalstica ou Naturologia, ou, se quiserem, Cosmolgica ou Cosmologia, da qual se destacam as diversas cincias particulares que tm por objeto os fenmenos naturais, desde a Mecnica, que se ocupa do fenmeno que pode haver mais geral no mundo, o movimento no espao e no tempo, at Psicologia, que trata da vida espiritual do homem individual, que, nesta qualidade, um objeto da natureza, como outro qualquer. Entre a Mecnica e a Psicologia figuram sucessivamente: a Fsica, a Astronomia ou Fsica Celeste, aps a Fsica geral, de conformidade com a correo irrefutvel de Spencer seriao de Comte, a Qumica e a Biologia. Devem seguir-se a cincia que trata da Sociedade e suas vrias ramificaes; existem, porm, pelo menos, trs cincias de grande mrito, trs formaes modernas, que constituem a transio entre o mundo fsico e o mundo social, entre as cincias do universo e as da sociedade humana, e so: a Antropologia, a Lingstica, a Etnografia. Aps estas surgem, ento, as cincias da Humanidade ou Sociedade. Pode-se considerar, sob a denominao de Socialstica ou Sociologia, o complexo dos fenmenos sociais, constituindo uma cincia geral. Dela se destacam as cincias que estudam as grandes criaes humanas, a saber: a Indstria e a cincia das Indstrias ou Economia Poltica, a Arte e a Cincia das Artes ou Esttica, a Religio e a Cincia das Religies ou Crtica Religiosa, o Direito e a Cincia do Direito ou Jurisprudncia , a Poltica e a Cincia da Poltica e da Administrao do Estado , a Moral e a Cincia da Moral ou tica. E como todos estes assuntos podem ser tratados filosoficamente, isto , sob um aspecto geral e sinttico de unificao do saber no seu estado atual, ou historicamente, isto , no seu desenvolvimento e evoluo no tempo e no espao, temos duas outras cincias: Filosofia e Histria. Pode ser que me iluda: mas o quadro parece-me completo e perfeito, como disposio orgnica e didtica das cincias e presta bons

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 33 servios na prtica. Habilita o esprito mais rebelde a ter uma vista de conjunto de toda a vastssima rea das idias e do saber humano. II Algumas palavras agora acerca do presente livro. Compe-se ele de dez estudos de extenso e valor desiguais e vm a ser: O Brasil econmico e financeiro, Subsdio para o estudo das causas da Crise Comercial Brasileira (1889-99), Notas e reflexes acerca da crise bancria de setembro de 1900, As classes produtoras e a representao nacional, Crise econmica no Brasil, Uma das faces do problema comercial, Outra face do problema comercial, Da vantagem de criar-se a histria comercial no Brasil, O comissariado de caf no Brasil, Sntese histrica do Comrcio Nacional e Notcia de seus principais representantes no Rio de Janeiro. Os melhores so os que se referem s crises comercial, bancria e econmica, e os que se ocupam do conjunto do Brasil econmico e financeiro (o 1) e das classes produtoras e a representao nacional (o 4). Estes dois ltimos foram por mim recomendados ao meu prezado amigo para servirem de subsdio e documentao ao quadro do Brasil como ele de fato, estudado pelos processos da escola de Le Play e Tourville, que ando a preparar. Que escola esta? Perguntar a maioria dos leitores, at os que se julgam melhor informados. Para responder a esta pergunta, reproduzo aqui, em resumo, palavras j emitidas na parte escrita do aludido quadro. Duas especiais circunstncias me puseram no encalo das idias que vo ser expostas: a observao atenta dos fatos passados no perodo republicano que se vai atravessando e o conhecimento mais ntimo das doutrinas e ensinamentos da chamada Escola da Cincia Social de Le Play, H. de Tourville, Ed. Demolins, P. Rousiers, A. de Preville, P. Bureau e tantos outros, aos quais se devem os melhores trabalhos existentes sobre a ndole das naes. A Repblica teve a vantagem de revelar este querido povo brasileiro tal qual , entregue a si prprio ou a seus naturais diretores, o que vem a ser a mesma coisa. Os vcios e defeitos de sua estrutura social tornaram-se patentes aos observadores imparciais e cultos.

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At Independncia este amado Brasil tinha aparecido sempre sob a tutela da realeza portuguesa que o havia dirigido, guiado, afeioado, por assim dizer, ao sabor de seus planos e desgnios, at onde governos podem influir na estrutura das massas populares sobre que lhes cumpre velar. No regime passado igual tutela tinha sido exercida pela monarquia nacional que se poderia considerar, em mais de um sentido, uma continuao, um prolongamento da realeza me. Poder-se-ia dizer que havia uma fora estranha a estorvar o povo no seu andar normal e prprio. Hoje este obstculo jaz desfeito: no existe mais tal embarao ou tal desculpa. O observador no encontra um astro estranho a desviar-lhe os instrumentos de anlise; no encontra tropeos no caminho. As doutrinas do evolucionismo spenceriano tinham-me posto na pista do desdobramento natural dos vrios ramos da atividade humana; tinham-me despertado a ateno para as formaes dspares dos povos mestiados, nomeadamente os da Amrica do Sul, e, por esse caminho, havia sido conduzido s concluses a que cheguei em todos os escritos acerca da minha ptria. As doutrinas da escola de Le Play, posteriormente, fizeram-me penetrar mais fundo na trama interna das formaes sociais e completar as observaes exteriores do ensino spenceriano. uma confirmao, em ltima instncia, de concluses obtidas por outros meios e estradas. A histria destes quinze anos de Repblica tem servido aos espritos sem preocupaes mesquinhas para aclarar toda a histria colonial, regencial e imperial do Brasil. O perodo da Regncia sobretudo esclarece-se com uma intensa luz nova. A coeso, a unidade, a estabilidade constitucional do pas, a ntima organizao da nao eram em grande parte puramente ilusrias! O manto da realeza, puxado e repuxado em todos os sentidos pelos politices de ofcio, encobria muita coisa que se no deixava ver. A Repblica manifestou o Brasil tal qual ; e, por isso, exatamente, o governo que mais lhe convm, porque o no ilude; mas com a condio de ser vazado em moldes conservadores ou de um apertado federalismo contido sempre por um forte governo central. o que se vai ver na luz do sistema de Le Play e Henri de Tourville.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 35 Claro que de tal doutrina, cujas produes recomendo, no tenho a fazer neste lugar uma exposio esmiuada: apenas as linhas principais para compreenso do leitor. Os homens cultos dentre os nossos mdicos, engenheiros, magistrados, advogados, oficiais de curso de terra e mar, que so os verdadeiros intelectuais do Brasil, tm quase geralmente andado ao par de outras doutrinas, as do positivismo, do evolucionismo, do socialismo, por exemplo, e no tm lanado as vistas sobre os belos trabalhos da escola de Le Play, cujo nome uma ou outra vez h sido citado, com evidente desconhecimento de seu ensino. Que eu saiba, s nos meus cursos de poucos anos, a esta parte, e agora nestas linhas, que se faz um apelo mais srio a esse sistema e seus processos. No que lhe aceite todas as idias. Sobre o conceito de raa, verbi gratia, a clebre escola, suponho, confunde o sentido antropolgico com o sociolgico; porque parece no ligar importncia ao primeiro e s admite o segundo. Figura-se-me isto uma simples iluso francesa. Tambm lhe no aceito a classificao dos fenmenos sociais, que se me antolha antes uma nomenclatura de problemas e questes a estudar, do que rigorosa classificao. Como quer que seja, porm, os mritos da doutrina, a despeito destas e doutras divergncias, deparam-se preciosos para quem quer conhecer a fundo um pas qualquer e a gente que o habita. Em primeiro lugar, lana mo, para tal fim, de processos de acurada observao local, estudando com monografias especiais cada regio do pas sob as mais variadas faces, conforme uma enumerao de questes, que so outros tantos aspectos fundamentais da vida social. S depois de reunida grande massa de documentos do gnero que os mestres do sistema se atrevem a formular quadros gerais desta ou daquela nacionalidade e a estabelecer as leis de seu desenvolvimento. Neste gnero so dignos de detida leitura os livros de Edmond Demolins, A quoi tient la supriorit des Anglo-Saxons, Les Grandes Routes des Peuples (Les Routes de lAntiquit e Les Routes du Monde Moderne); Les Franais daujourdhui (Les Types Sociaux du Midi et du Centre e Les Types Sociaux du Nord); de Paul de Rousiers, La Question Ouvrire en Angleterre, La vie Americaine; de A. de Prville, Les Socits Africaines; de Paul Boreau, Le Homestead ou LInsaisissabilit de la petite proprit foncire; de Henri Tourville,

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Histoire de la Formation Particulariste. A enumerao ou classificao dos problemas sociais deve partir dos fatos mais ntimos e indispensveis vida, sem os quais nem a prpria subsistncia da gente a estudar seria possvel. Tais so os meios de existncia, que se denominam lugar, trabalho, propriedade imvel, bens mveis, salrio, economia ou poupana. Entre estes seis grupos de meios de existncia, que do lugar a variadssimas questes, como se pode ver em Henri de Tourville, La Nomenclature Sociale, ou em Maurice Vignes, La Sciencie Sociale daprs les principes de Le Play, entre esses meios, dizia, e o modo de existncia (alimentao, habitao, vesturio, higiene, recreaes), que vem aps, coloca-se o assunto dos assuntos, a questo das questes, a Famlia. Esta a base de tudo na sociedade humana; porque, alm da funo insubstituvel e essencial de garantir a continuidade das geraes sucessivas, forma o grupo prprio para a prtica do modo de existncia, o ncleo legtimo da maneira normal de empregar os recursos criados pelos meios de viver. Em seguida sucedem-se: as fases da existncia, o patronato, o comrcio, as culturas intelectuais, a religio, a vizinhana, as corporaes, a comuna ou conselho ou municpio, as reunies de comunas ou conselhos, a cidade, a comarca, a provncia, o estado, a expanso da raa, o estrangeiro, a histria da raa, a posio ou jerarquia da raa. Ao todo vinte e cinco grupos de fatos e problemas sociais da maior importncia e do mais srio alcance. O estudo destes assuntos, no tempo e no espao, tem dado lugar a algumas concluses notveis. Destarte, a humanidade, mais ou menos em conjunto, tem atravessado trs grandes idades sociais: a idade das produes espontneas e dos aparelhos ou instrumentos manejados pelo brao; a idade das mquinas movidas pelos animais, pelos ventos, pelas guas correntes; a idade do carvo de pedra, do vapor e da eletricidade, aplicados produo das subsistncias e ao servio dos transportes. As revolues operadas na vida social por essas vrias alteraes introduzidas no regmen do trabalho so da mais considervel importncia. Por outro lado, a famlia, estudada quer historicamente, quer na atualidade, apresenta quatro modalidades, do maior valor para quem
1 Uma idia completa da doutrina, alm dos livros citados e das obras de Le Play, pode ser adquirida na revista La Science Social e e no livro de J. B. Maurice Vignes, La Science daprs les principes de Le Play et de ses continuateurs.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 37 quiser compreender a ndole das sociedades a que servem de base fundamental. Uma sociedade vale pelo que vale nela a famlia. Os quatro tipos so: famlia patriarcal, famlia quase particular, famlia-tronco (S OUCHE), famlia instvel , aceitando as modificaes feitas nas idias de Le Play por seus discpulos. O velho mestre s tinha classificado trs tipos e acertadamente foi corrigido neste ponto. Eis as definies das quatro modalidades, conforme Maurice Vignes: A famlia patriarcal aquela na qual os pais no pensam em preparar seus filhos para que eles venham a criar uma posio livre: porque a extenso do solo disponvel, o fraco crescimento da populao e das necessidades permitem aos filhos ficarem na indiviso. Quando estas circunstncias, que facilitam a vida em comum nos domnios paternos, vm a desaparecer, quando o nmero dos casos reunidos em um mesmo stio fora de proporo com a produtividade das terras ou da oficina de trabalho, quando o equilbrio entre as subsistncias que estas produzem e a populao que nelas reside roto, faz-se mister destacarem-se algumas famlias. Limita-se assim a famlia patriarcal a cinco ou a quatro ou a trs casais e seus filhos. Um dia, sob o impulso das mesmas causas, a famlia reduz-se a dois casos, o do pai e do herdeiro escolhido para continuador. Estamos, neste caso, em face da famlia quase patriarcal. A transmisso integral da oficina de trabalho a um s filho , neste caso, com efeito, um vestgio da transmisso integral em proveito de todos; a transmisso individual substituiu a transmisso integral coletiva. Os filhos que no herdam em espcie recebem sua quota em dinheiro; mas como no foram criados com o pensamento de deixar a terra natal, nada os prepara no sentido de vencerem na luta pela vida. Sados de uma comunidade, continuam a contar com ela, a apelar para ele em seus embaraos e em seus desnimos. A famlia-tronco (SOUCHE) no , como a precedente, uma reduo da famlia patriarcal. As sociedades que possuem este gnero de famlia por base, as sociedades de formao particularista, originaram-se nas costas da Escandinvia em conseqncia da inveno da barca a velas e

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das condies de iniciativa e isolamento, impostas, a essas gentes, enrgicas, pela pesca martima. Tal famlia funda-se na educao individualista dada aos filhos. Esta educao leva-os s vezes a abandonar o pai para melhor trabalhar, empregar melhor as prprias foras. s vezes um filho consente em ficar, com a promessa de lhe ser integralmente transmitida a oficina de trabalho. Outras vezes recusa; porm, at neste caso, a famlia no perde o seu carter fundamental, porque o isolamento dos pais e a sada de todos os filhos originam-se do desenvolvimento particular das qualidades de iniciativa e de coragem dos ltimos, e tendem ao progresso da atividade geral e das virtudes cvicas. Na famlia-tronco os filhos, colocados entre dois deveres, o de piedade filial e o de labor social, sacrificam o primeiro, em conseqncia, alis, dos incitamentos dos prprios pais, que renunciam a guardar perto de si seus descendentes reclamados pela ptria e pelo trabalho. E, pois, se o indivduo voluntariamente se desprende da famlia, para consagrar mais intensamente sua atividade ao aumento das riquezas e das foras gerais. Os hbitos, oriundos do esprito de famlia, cedem o passo aos costumes impostos pelo devotamento sociedade. No em to boas razes que se funda a famlia instvel: Nesta faltam dois caractersticos essenciais, existentes na famlia precedente: falta a educao viril dada aos filhos; e, alm disso, se no existe a transmisso hereditria integral, no porque os filhos recusem prestar-se a ela por trazerem em si as largas esperanas e os vastos pensares, cuja realizao incompatvel com o apego profisso paterna, no; porque a transmisso integral se tornou ou intil pelo retalhamento da propriedade, ou impossvel em conseqncia do influxo dissolvente da legislao e do princpio da partilha igual em espcie. Se os filhos no ficam junto aos pais, que temem perder a liberdade, porque esse dever lhes pesa e no porque os pais lhes aconselhem a procura ou lhes tenham ensinado a achar fora uma posio independente; , ainda, porque nenhum filho pode contar com a transmisso integral em seu favor, em razo do estado de desmembramento excessivo das propriedades ou da m legislao. A famlia instvel deriva, portanto, da falta de esprito familial, da falta de

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 39 domnios aglomerados e do princpio da igualdade hereditria imposta 2 por uma legislao retrgrada. Estas quatro classes de famlias, oriundas de certas e determinadas particularidades tnicas e histricas e, muito de perto, de condies especiais de lugar, trabalho e propriedade, do origem a duas categorias de sociedades humanas: as sociedades de formao comunria (communautaire) e as sociedades de formao particularista.3 As sociedades de formao comunria, expresso esta, como digo em nota, que se no deve confundir com o termo comunista no sentido que hoje lhe d certa ramificao do moderno socialismo, compreendem as diversas variedades de gentes que procuram resolver o problema da existncia, apoiando-se na coletividade, na comunho, no grupo, quer da famlia, quer da tribo, quer do cl , quer dos poderes pblicos, do municpio, da provncia, do estado. As de formao particularista encerram as diversas variedades que buscam solver o problema da vida, firmando-se unicamente na energia individual, na iniciativa privada, e tiram o nome do fato de conservar nelas o particular toda a independncia em relao ao grupo.4 Pondo de parte as sociedades simples dos caadores e pescadores selvagens, cujo caracterstico principal no ter famlia, as sociedades complexas, em cujo nmero, abrindo a lista, devem ser contadas as gentes pastoris do Oriente e os pescadores progressivos da Escandinvia, pertencem a uma ou a outra das duas categorias citadas. As comunrias, em muito maior nmero do que as particularistas, apresentam trs modalidades tpicas, conforme a espcie de famlia que lhes serve de apoio: comunria de famlia, tendo por fundamento a famlia
2 3 La Science Sociale daprs les principes de Le Play et de ses continuateurs, par J. B. Vignes, I, pg. 196. A lngua francesa, mais rica do que muita gente pensa, alm dos substantivos commun, commune, communaux, communage, commanaut, communisme, e dos adjetivos commun, communal, communaliste, communiste, que correspondem (os ltimos) aos nossos comum, comunal, comunalista, comunista, possui o adjetivo communautaire que julgo poder traduzir por comunrio, porque comunista, por exemplo, j tem outro significado. Ed. Demolins Les Franais daujourdhui (Les Types Sociaux du Midi et du Centre), pg. 440; quoi tient la supriotit des Anglo-Saxons, pg. 53.

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patriarcal; comunria de famlia e de estado, tendo por base a famlia quase patriarcal; comunria de estado, firmada na famlia instvel. As duas primeiras predominam no Oriente asitico e europeu; a ltima no Meio-Dia ocidental da Europa e na Amrica do Sul.5 As sociedades de formao particularista apresentam duas modalidades: ou d-se a escolha de um continuador do patrimnio e da oficina de trabalho, o que, alm da forte educao moral e do grande esprito de iniciativa, faz a sociedade revestir-se de um belo aspecto patriarcal do largo sentido; ou, com a plena liberdade de testar da parte dos pais, os filhos nem sequer pensam em lhes suceder, contentando-se com as qualidades de carter que herdaram. A primeira modalidade corrente na Europa escandinava, na Inglaterra, na Holanda, na plancie saxnica; a segunda nos Estados Unidos. Sob o ponto de vista especfico do trabalho, que vem a ser a grande mola que move e afeioa as sociedades humanas, cumpre no perder de vista que vrias tm sido as fases atravessadas pela espcie; partindo ela do simples apanhamento de substncias que se prestam ao alimento e dos produtos espontneos da caa e da pesca, que demandam rudimentar esforo, passando pela recolta ou coleta da arte do pastoreio e das produes frutferas arborecentes, seguindo pela cultura maior ou menor, at chegar cultura intensa e vastssima e s indstrias complicadas dos tempos hodiernos. Cada um destes gneros de trabalho, cada uma destas oficinas de produo, cada uma destas maneiras de agenciar os meios de subsistncia trazia e traz conseqncias especiais indelveis, dificlimas de apagar; porque elas constituem o substratum ntimo das sociedades. Claro , por outro lado, que a humanidade, tomada em seu todo ou considerada em seu conjunto, no atravessou toda ela ao mesmo tempo e de parceria cada uma das fases dessa gradao. As situaes recprocas dos povos divergem. A posio do Brasil, seu verdadeiro estado social, esclarecido com o critrio ntimo dos elementos primrios e essenciais da vida, que me proponho a elucidar.
5 Ed. Demolins, loco cit.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 41 Infelizmente s em traos largos e em linhas gerais; porque um estudo regular e completo do pas, sob tal mtodo, exigir trs ou quatro volumes, firmados em duzentas ou trezentas monografias, que no existem, que esto por fazer. Seria preciso apreciar acuradamente, sob mltiplos aspectos, cada um dos povos que entraram na formao da nao atual; dividir o pas em zonas de produo, zonas sociais; em cada zona analisar uma a uma todas as classes da populao e um a um todos os ramos da indstria, todos os elementos da educao, as tendncias especiais, os costumes, o modo de viver das famlias de diversas categorias, as condies de vizinhana, de patronagem, de grupos, de partidos; apreciar especialmente a vida das povoaes, vilas e cidades, as condies do operariado em cada uma delas e nas roas, nos engenhos, nas fazendas, nas estncias de criar, os recursos dos patres, e cem outros problemas, dos quais, nesta parte da Amrica, retrica dos bandos partidrios que vivem poltica alimentria que os nutre, devorando a ptria, jamais ocorreu cogitar... E, todavia, a despeito das dificuldades, levarei, se tiver vida e sade, ao cabo a empresa. Como um dos muitos elementos de anlise indispensveis, foi que encarreguei o ex-discpulo e dileto amigo, autor deste livro, de traar um esboo do Brasil, econmico, especialmente no que se refere ao dficit de subsistncia, que uma das chagas mais cruis que nos fazem definhar. Ele galhardamente o cumpriu no sugestivo estudo que abre o volume. S me resta de pblico agradecer-lhe o servio e recomendar os presentes ensaios a todos aqueles que em publicaes impressas preferem verdades e fatos s delinqncias, arrebiques e fitalhadas falsas de todas as prosas vs, to do gosto de certos charlates, que danam no jornalismo como as ciganas nas feiras, para gudio de babaques e desocupados... Maro de 1904.

2 A ESCOLA DE LE PLAY BRASIL (1906)*

NO

Transcrito de Provocaes e Debates. Porto Livraria, Chardron, 1910, pp. 189-194.

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A Escola de Le Play no Brasil

(Carta ao Il.mo Sr. Dr. Jos Oiticica)

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rande satisfao tive com o recebimento de sua carta, na qual me sugere a idia de encarregar-me da descrio de Sergipe, minha ptria, pelo mtodo da doutrina de Le Play. O estudo sugerido teria o intuito de contribuir para a Enqute sociale, aberta pela revista La Science sociale, em o seu n de janeiro deste ano. Se verdade, porm, que causa prazer ver que o meu nobre patrcio se vai deixando influir pelas idias da severa escola, de que sou adepto fervoroso, no menos verdade que o distinto confrade ainda, ao que parece, no est assaz inteirado das doutrinas, dos processos, dos mtodos da escola e da valorosa literatura, j existente, por ela inspirada. A enqute projetada versa sobre a circunscrio regional elementar, que os franceses chamam de Le Pays, e ns poderemos chamar a regio, a zona local.
No esquecer o que j foi dito em nota a uma das pginas anteriores. Desta escola no aceito as idias catlicas dum ou doutro de seus membros. Sigo os processos, as idias econmicas, sociais e polticas.

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La Science Sociale, doutrina Ed. Demolins, no citado fascculo da revista de janeiro, em que vm as bases do inqurito, La Science sociale designe, sous le nom de Pays, de petites circonscriptions rgionales presentant des caracteres communs et des conditions de vie uniformes, determins par la nature du Lieu et du Travail e parfois aussi par les origines de la population. Ces Pays forment partout les subdivisions naturelles de la Contre ou de la Province. Ora, o novo processo aplicado a Sergipe, que no um pays, seno uma provncia, ou estado, como hoje se chama, sendo, portanto, uma reunio de vinte ou trinta pays, na acepo francesa, levar-me-ia, ainda que procedesse por grandes divises, a dez ou doze zonas ou regies diversas, todas merecedoras de estudos separados e dificlimos atentas certas condies locais. As mais notveis seriam: ribeira do S. Francisco, terra principalmente do arroz e da pesca; vale do Japaratuba, dando este lugar a vrias subdivises, terra principalmente da cana-de-acar; Itabaiana, regio de antigas, famosas matas, hoje quase extintas, terra do algodo e da mandioca preponderantemente; o Palmar e a zona do noroeste da provncia, onde a criao do gado predomina; Lagarto, zona variadssima que, em pequeno circuito, oferece ao trabalho algodo ; mandioca, tabaco, criao de gados e cana-de-acar; Itabaianinha, tabaco, gados, mandioca; Campos, mutatis mutandis, nas mesmas condies; Estncia cana-de-acar, algodo, mandioca, cereais, existentes, alis, tambm em todas as outras zonas; Cotinguiba cana, sal, pesca; Vaza-Barris, na regio de Itaporanga e S. Cristvo, cana, sal, pesca, como na regio antecedente, mas modalidades dignas de apreo; Simo Dias e Coit gado, algodo, caf. Claro que no basta ter nascido em Sergipe para se fazer com rigor e verdade qualquer das monografias que essas vrias zonas exigem, mxime quando se deixou a terra natal h mais de trinta anos. J se v que me refiro a estudos rigorosamente cientficos, como alguns que tm aparecido nas pginas de La Science. Supor o contrrio andar alheio disciplina e severidade de mtodo da escola. E o caso geral no Brasil.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 47 Por muito mais de vinte anos a doutrina floresceu, produzindo os trabalhos mais belos e profundos, sem que lhe prestassem, entre ns, a mais leve ateno. Foi preciso que Ed. Demolins escrevesse o seu vibrante livro quoi tient la supriorit des Anglo-saxons? para que os nossos descuidosos lhe dessem escassos ouvidos. Mas o tomaram, evidentemente, por uma espcie de touriste, que tivesse estado na Inglaterra e houvesse ali encontrado algumas cousas dignas de ser imitadas. No quiseram ver que atrs de tudo aquilo estava toda uma doutrina que importava conhecer. Mais tarde o mesmo preclaro Ed. Demolins escreveu o belo volume Lducation Nouvelle (Lcole des Roches) e, desta vez, muitos dos que entre ns vivem de se entreter com as cousas do ensino, que um ramo de negcios como qualquer outro, vieram a pensar que podiam contar com mais um pedagogo, a ser imitado superficialmente, como hbito fazer com muitos outros que a Europa nos exporta. O grande discpulo de Le Play passou a ser considerado um pedagogo, adicionado a um touriste. Era e a crena geral. No se quis ver que o novo processo de educao a conseqncia de uma especial doutrina de filosofia e de cincia social e tem apenas por fim arrancar as gentes francesas, e, com elas, as espanholas, italianas, portuguesas, latino-americanas e outras congneres de sua detestvel formao comunria e faz-las adquirir o carter dos povos de formao particularista. No se quis ver, repito, que a nova educao no passa da aplicao de uma doutrina, que indispensvel conhecer. O meu caro confrade, desculpe a franqueza indispensvel entre homens srios, j pelos anncios de seu Colgio Latino-Americano, j pela carta que dirigiu ao Ilustre Ed. Demolins, inserta na revista do n 2 de setembro do ano passado, v-se claro que laborava ainda no erro geral, corrente no Brasil. O nosso grande mestre, com sua natural perspiccia, foi dos primeiros a reconhec-lo, tanto que na resposta que lhe dirigiu no perdeu o ensejo de dizer-lhe que a nova educao um resultado da Cincia Social, sem a qual perde seu carter original: Je vous engage faire partie de notre
2 1905.

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Socit de Science Sociale et recevoir, ce titre, notre Revue mensuelle La Science Sociale, afin de vous tenir au courant de nos travaux. Vous savez en effet que lcole des Roches est un produit de la Science Sociale quelle est soutenue par elle. Si nous perdions cette base le caractre original de notre cole disparaitrait peu peu. Entretanto, desde princpios de 1904 tinha eu, no prefcio das Questes Econmicas Nacionais, de Artur Guimares, dado ampla exposio das doutrinas bsicas da nova escola, doutrinas nos anos anteriores por mim comunicadas a esse eminente discpulo que as aceitou e nas quais se inspira hoje. Disso testemunha o aludido volume das Questes Econmicas Nacionais. No citado prefcio anuncio o livro, que ando a escrever, sob o ttulo de O Brasil Social luz das Idias e do Mtodo de Le Play. A revista, rgo da grande escola, em seu n de dezembro de 1904, traz circunstanciada notcia do fato, conhecido pelos nossos conscios. Em todos os meus novos escritos, em jornais, revistas, folhetos ou livros, venho sempre insistindo na grande doutrina. Disso so exemplos, alm dA Ptria Portuguesa (anlise do livro de igual ttulo de T. Braga) e dAmrica Latina (anlise do livro do mesmo ttulo de M. Bonfim), os Outros Estudos de Literatura Contempornea e O Alemanismo no Sul do Brasil, que tenho o prazer de lhe enviar conjuntamente com as Questes Econmicas , de Artur Guimares. Quando, pois, foi feita a sua apresentao para membro da Sociedade Internacional de Cincia Social, como consta do n da revista de fevereiro recente, j havia dois anos que eu e meu discpulo Artur Guimares estvamos, em relao com o preclaro Ed. Demolins e tnhamos constitudo no Rio de Janeiro um grupo, em cujo nmero temos hoje o prazer de o contar. Revela apenas ponderar que antes do Grupo do Rio, existia o de S. Paulo, sob a direo do Dr. Silveira Cintra. No me consta, porm, que este distinto cavalheiro ou qualquer de seus colegas tenha dado a lume escritos acerca das doutrinas da escola. Creio que no existem, salvo erro da minha parte.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 49 Julguei de meu dever fazer-lhe as confisses que a ficam; porque neste pas, onde costume inveterado desprezar os esforos dos que estudam e trabalham, confisses tais so indispensveis. Pelo que toca enqute, digo-lhe em concluso, que, abarbado como ando com o Brasil Social , no poderei concorrer para ela por modo direto. Limitar-me-ei a enviar Sociedade um esboo de classificao das zonas sociais do Brasil. 4-5-906.

3 AS ZONAS SOCIAIS E A SITUAO * DO POVO (1906)

Transcrito de Provocaes e Debates, ed. cit., pp. 195-204.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

As Zonas Sociais e a situao do povo

(Trecho duma carta a M. Ed. Demolins)

ode-se dizer que o Brasil contm as seguintes zonas geogrficas, perfeitamente caracterizadas, que so sedes de outras tantas zonas sociais, atendendo-se natureza do trabalho a que do origem. 1 O planalto da Guiana no alto norte dos Estados do Amazonas e do Par, especialmente na regio em que corre o rio Branco. zona de criao de gados, indstria, porm, incipiente, quase toda por conta do Governo Federal, tudo desorganizado e mal dirigido. 2 As terras mais baixas, que imediatamente se seguem e vo a entestar com a margem norte do rio Amazonas. regio de matas e da cueillette de produtos espontneos da natureza: borracha, castanha, salsaparrilha, copaba, cravo, piaava, urucu, etc. A famlia a nas classes populares assaz desorganizada, havendo quase inteira promiscuidade em mais de um stio. Existe uma pequena lavoura rudimentar, em alguns pontos, de cacau, mandioca, cana-de-acar e tabaco. Os dois primeiros daqueles produtos so quase de simples cueillette.

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3 As terras marginais do norte e do sul do grande rio, compreendendo tambm a parte inferior do curso de seus afluentes. o vale do Amazonas no seu sentido mais estrito. regio de pesca fluvial. Os que se ocupam nela esto no grau mais inferior das gentes que viviam dessa espcie de indstria. 4 A zona das matas da regio ocidental onde se acham os cursos dos rios Madeira, Purus, Acre, Juru, constituindo o ncleo principal do territrio do Acre, que com toda razo aspira organizar-se em estado. tambm regio da borracha e indstrias extrativas congneres. 5 O planalto central-norte, compreendido entre o Madeira, o Tocantins e o divisor das guas do sistema fluvial sul-americano. zona ainda quase completamente inaproveitada. Contm bons campos para a criao de gados. 6 O planalto do interior desde o divisor das guas at regio serrana do Rio Grande do Sul. Contm diversas variedades de terras e de culturas, como sejam: campos de criar, terras de minerao, terras de lavoura de caf, tabaco, etc. Deve esta imensa regio ser dividida pelo menos em quatro zonas diferentes: a dos campos de criar do norte de Minas, Gois e terras altas de Mato Grosso; a de minerao, um pouco espalhada por esses trs Estados; a do caf, principalmente no sul de Minas, S. Paulo, terras altas do Rio de Janeiro; a de criao de gados no Paran e em Santa Catarina. Por toda essa imensa regio o tipo da famlia instvel, por causa da transmisso parcelada das heranas, o que equivale dizer por causa de imposies retrgradas da legislao. 7 A regio dos vales dos rios Paraguai e Guapor, compreendendo as terras baixas e mdias de Mato Grosso. Predominam ali a cueillette da erva-mate, alguma minerao e criao de gados em campos intercalados nas terras mdias. 8 Regio entre os rios Gurupi e o Parnaba, compreendendo o Estado do Maranho e terras prximas. Arroz nos terrenos mais baixos, cana-de-acar na regio das matas e alguma criao de gado, nos sertes do oeste.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 55 9 Os sertes do norte, denominados os Cariris na sua regio central, limitados pelo citado Parnaba ao norte e o Itapicuru, ou melhor, o Paraguau no Estado da Bahia. uma faixa de terreno que fica a leste do Brasil, entre os dois rios citados que lhes formam os limites de norte e sul, a regio das matas que se prolongam atravs da costa martima pelo lado oriental e o alto planalto do interior pelo ocidental. a clssica zona das secas que a flagelam periodicamente. Criao de gados, sujeita porm a grandes perdas nos perodos de secas, cereais nas regies mais frescas beira de serras, etc., so as indstrias e o regmen do trabalho. 10 As terras da costa martima, compreendendo a citada faixa de matas, desde o Maranho at o Esprito Santo. a famosa regio dos engenhos de acar. As melhores famlias constituram a patronagem natural das populaes; mas a sua riqueza, que repousava no brao escravo, est quase de todo aniquilada, por causa da extino da escravido e da concorrncia da beterraba nos mercados mundiais. A nesta zona em stios adequados se cultiva tambm a mandioca, o tabaco e cereais. 11 A regio da costa do Esprito Santo ao Rio Grande do Sul. faixa estreita, por causa da aproximao da Serra do Mar. Arroz, mandioca, cereais em pontos vrios. 12 As terras que formam a descida do planalto para o lado do rio Paran onde se acha o clebre territrio das Misses. zona de mata inaproveitada em grande parte, mas se faz ali alguma extrao da erva-mate em vrios stios. 13 Os campos, pampas e cochilhas do Rio Grande do Sul; a zona extrema do Brasil. A criao de gados por um sistema que lembra em parte o das estepes pobres dsia e frica, produz ali um tipo social, que tem afinidades com os daquelas zonas. Recapitulando, posso dizer que existem as seguintes zonas sociais mais notveis no Brasil: regio do gado no alto Norte; regio da borracha no vale do Amazonas; regio da pesca fluvial nesse grande rio e seus afluentes; regio do gado nos sertes secos do Norte; regio do gado nos

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campos e tabuleiros de Minas, Gois e Mato Grosso; regio do acar na chamada Zona da Mata, desde o Maranho at o norte do Estado do Rio de Janeiro (faixas intermdias desta regio existem prprias para o algodo, o fumo, a banana); regio da minerao em Minas, Gois e Mato Grosso; regio do mate das matas do Paran e Santa Catarina e parte de Mato Grosso; regio do gado no planalto destes dois ltimos estados; regio dos cereais na zona serrana de Santa Catarina e Rio Grande do Sul; regio do gado nos campos deste ltimo estado. Pela simples inspeo deste quadro, bem vedes, caro mestre, que no Brasil o trabalho, como base social, cheio de grandes lacunas. Predominam os produtos de mera cueillette, j de plantas puramente extrativas, j de frutos arborescentes, etc. A prpria cultura do caf algum tanto anloga da castanha e das nozes na Europa; pois que, uma vez plantada, a rvore vive de vinte e cinco a trinta anos dando bons resultados, quase sem esforo da parte do homem. A cultura mais difcil da cana-de-acar repousou durante perto de quatro sculos no brao escravo. Os engenhos eram grosseiras exploraes de carter comercial, como as fazendas que ainda hoje os portugueses mantm na frica. Logo que cessou o brao escravo, a produo do acar se alterou consideravelmente com as despesas acrescidas, etc. Quando o acar da beterraba comeou a inundar os mercados do mundo, a cultura da cana no Brasil entrou em crise franca. Os trabalhos da minerao prosperaram algum tanto no regmen colonial com o brao escravo e quando os minrios estavam flor da terra. Logo que foram precisas obras de arte, dificultosas e caras, a minerao cessou quase por completo, existindo apenas hoje algumas companhias inglesas, com capitais desta origem. esta a base econmica que justifica as concluses a que cheguei a respeito do estado atual do povo brasileiro, concluses que passo a deduzir. O povo brasileiro, considerado em seu conjunto, oferece o espetculo dune socit formation communautaire branle . A velha famlia portuguesa, que de patriarcale-absolutiste j se tinha transformado em

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 57 verdadeira famlia patriarcale dsorganise , em conseqncia da quase geral transmisso parcelada das heranas e domnios, ainda mais se tem desorganizado no Brasil, chegando ao ponto de verdadeira famlia instvel, sob o influxo, cada vez mais rigoroso, do aludido sistema de transmisso hereditria parcelada e da desorganizao crescente do trabalho com a extino da escravido e inexistncia de colonizao geral sistematizada, nacional e estrangeira. O trabalho, desde os comeos do povoamento no sculo XVI, teve, como sabeis, a base falsa da escravido, pretendendo o portugus forar dois povos que desconheciam por completo a cultura (ndios e negros) a serem agricultores; quando ele portugus no o era tambm em rigor, por no ter passado verdadeiramente da cueillette de frutos aborescentes, hortalias, alguns cereais e da leve cultura da vinha. A verdade que nem o colono portugus nem os seus escravos, ndios e negros, estavam preparados para os duros trabalhos da cultura americana. A emancipao rpida perturbou ainda mais tudo isto. Com semelhante base de famlia e de trabalho , o regmen comunrio abalado ou de estado domina de alto a baixo em toda a nao, de norte a sul, de leste a oeste. A famlia aqui se poderia chamar patriarcal desorganizada em os tempos coloniais. Hoje tem os caracteres de famlia completamente instvel. Perdeu todas as vantagens do regmen patriarcal , ao contato do negro e do ndio, que no tinha famlia, e mais com o sistema da escravido como base do trabalho, e mais com o modo parcelado da transmisso hereditria e mais, finalmente, com a queda sbita da falsa base do aludido trabalho escravo. Perdeu todas as vantagens do regmen patriarcal, repito, sem ter at agora obtido as do regmen de formao particularista, a que no chegar seno ou por uma assimilao hbil de elementos provindos das raas particularistas, ou por um sistema de educao severssima de alto a baixo, como esse que preconizais em La Nouvelle ducation. Ns os brasileiros sofremos em larga escala de todos os achaques dos povos comunrios de estado que vs tendes descrito to acuradamente em vossas obras. Ns os brasileiros do extremo norte ao extremo sul, desde as fronteiras das Guianas e da Venezuela e Colmbia at os limites com o

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Estado Oriental do Uruguai, formamos, em rigor, uma coleo de verdadeiros cls de espcies vrias, nos quais o indivduo no possui a mais leve sombra de iniciativa e esprito organicamente empreendedor. As tendncias comunrias dos povos que nos formaram agravaram-se consideravelmente na estrutura na nova sociedade. Pode-se at dizer que algumas boas qualidades de que eram portadores os colonos europeus se dissolveram ao contato de ndios e negros e do novo meio tropical, que obraram como uma espcie de reagente qumico de ndole destruidora. As gentes brasileiras por toda a vastido do interior do pas, e at nas prprias cidades nas camadas populares, vivem de ordinrio todas em torno dum chefe, dum patro, dum protetor, dum guia; todos tm o seu homem. Os fazendeiros, quer nas fazendas de caf quer nas de criao de gados, os senhores de engenho, os chefes de partido, as influncias locais, os negociantes abastados das vilas e cidades; em vrios pontos os vigrios das freguesias, os juzes de direito, os advogados de renome, os mdicos espertos, todos, todos esses e muitos mais so como chefes de grupos, de cls, em torno dos quais vivem as populaes por esse Brasil afora. A poltica nos estados gira em torno dum chefe, um oligarca; na Unio em torno dum mando geral, o guia e senhor do bloco. Neste fato se prendem muitos fenmenos sociais, como o de famlias inteiras que nos centros se bateram sempre at ao extermnio, e o aparecimento repetido de bandidos, chefes de grupos nmades, que devastam o interior do pas. Os trabalhos da cultura agrcola, da criao, da minerao, das indstrias, da navegao so muito pouco desenvolvidos. A maior parte da populao brasileira moureja desequilibrada e consumida por um acentuado pauperismo. Um tero, se no menos, trabalha mal para alimentar os outros dois teros. O recurso geral a poltica, sob todos os aspectos grosseiros de que se costuma revestir, a verdadeira politique alimentaire, to cruamente descrita pela escola social de Le Play e seus eminentes discpulos. Os partidos, as associaes ou agrupamentos quaisquer nas freguesias, nos municpios, nas comarcas, nas provncias, hoje estados, na Unio, todas as instituies, todos os cargos pblicos, em nmero incalculvel, no tm

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 59 outro destino, no tm outra funo: seu fim fornecer meios de vida a uma clientela infinita. O estado no tem por fim prprio a manuteno da ordem, a garantia da justia, ou, se quiserem, a ajuda de certos empreendimentos elevados; seu papel preponderante, e quase exclusivo, alimentar a maior parte da populao custa dos poucos que trabalham e isso por todos os meios, como sejam as malhas dum funcionalismo inumervel. Quando no so os empregos diretos nas reparties pblicas, muitos deles inteis, so as comisses para os influentes, as penses, as gratificaes sob ttulos vrios, as obras pblicas de toda a casta e milhares de outras propinas. Nestas condies, no de estranhar que a poltica preocupe muito os brasileiros, mas a poltica que consiste em fazer eleies para ver quem vai acima e ficar em condies de fazer favores. O grau de corrupo e abastardamento a que chegaram os costumes eleitorais no suscetvel de descrio por pena do homem. O geral do povo detesta a vida do campo, e, mesmo no interior, acumula-se nas povoaes: cidades, vilas, aldeias, arraiais, etc. cata do chefe para o arrimo, cata do emprego pblico, do arranjo poltico sob qualquer forma. A propenso que tm os moos para se graduarem, para receberem ttulos acadmicos notria. para seguirem a vida das cidades nas profisses liberais, no jornalismo, na literatura, nos empregos da administrao. Nas classes inferiores os que no conseguem arranjo nos empregos compatveis com sua falta de cultura, ou nas obras pblicas, tm um derivativo nas fileiras do exrcito que se recruta pelo voluntariado, ou nos corpos policiais e milcias urbanas que so numerosos na capital e nos estados. esse o retrato social dos brasileiros de hoje em traos rpidos. A comprovao completa resultar do estudo mido de todas as regies do pas. Maio de 1906.

4 EDMOND DEMOLINS (1907)*

Transcrito de Provocaes e Debates, ed. cit., pp. 75-101.

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Edmond Demolins

notcia do falecimento do grande socilogo francs Edmond Demolins encheu de pesar o pequeno nmero de seus adeptos do Rio de Janeiro. A coisa se justifica plenamente por si mesma. Para ignorncia ossificada da maior parte da literatada brasileira, Edmond Demolins era vagamente conhecido como um touriste que havia escrito um livro de viagem sobre a Inglaterra, livro no qual cumulara de elogios o grande povo, reconhecendo-lhe certas superioridades sobre celtas, eslavos, latinos, no falando de mestios, amarelos, negros, existentes pelo mundo afora. Alguns, dos que se supem mais atilados, supunham, por demais, ser Demolins um mestre-escola, um pedagogo, que escrevera um livro acerca da educao da mocidade francesa. Era isto e mais nada. Preocupados com exotismos literrios, com tudo quanto tem ressaibos de extravagncia, de desequilbrio, de molstia, de desordem espiritual; abismados nas boutades de Tolstoi conta de Shakespeare, com as bizarras invenes de Ibsen, cujos enrgicos caracteres, a um

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tempo sutis e grandiosos, os atordoam; enleados em esquisitices ortogrficas ou presos no visco do esperanto; alheados da realidade a seguir as fantasias de Nietzsche; embasbacados diante das novelas romanescas de Ferrero sobre Tibrio e Jlia, Antnio e Clepatra, Nero e Agripina, o tempo no lhes chega para acompanhar os graves problemas que preocupam o mundo e tomar conhecimento dos estudos de economia, de poltica, de cincia social, de assuntos industriais, de direito aplicado, de educao e outros que visam diretamente a preparar o homem para a grande luta da vida moderna. Pois no vimos, ainda h poucos dias, um desses magnos pontfices da ignorncia sentenciar da sua ctedra de bonzo inconsciente mediocridade do livro de Demolins acerca dos Anglo-Saxes? O que vale que aquele remendo de coisas alheias, escrevendo para ser agradvel a Ferrero, que proclamara a superioridade dos latinos, nem sequer se lembrou de aprender a grafia exata do nome de Demolins, por ele sempre transformado em Demoulin !... Nem sequer o nome! significativo. Nem era de esperar outra coisa de certa classe de espritos. Tipos cpticos, sem ideal, incapazes de se bater por uma causa com sacrifcio de seus cmodos pessoais; temperamentos de pndegos, de pilhricos, de divertidos; pesquisadores de gozos, inventores de distraes, amolentadores do viver, ei-los que deitam a mscara do riso e levantam a tenda da pagodeira... Para eles tudo tem feies de festa e deve ser saudado em estilo de brinde: estamos no melhor dos mundos; no preciso tentar nada, tudo vai em mar de rosas. Fora, riqueza, bem-estar, liberdade, cultura, cincia, arte, literatura, indstria, comrcio; tudo... tudo... como num sonho. Ora, pois; ousamos dizer que este otimismo fcil e barato para quem o exerce, carssimo para quem o paga, a pior forma do pessimismo; um pessimismo s avessas que mata lentamente as naes, fascinando-as com mentiras, tirando-lhes a conscincia de seus grandes deveres, cortando-lhes os estmulos para as grandes ousadias. Mil vezes o pessimismo propulsivo de Cristo que vergastava ladres com os olhos num ideal superior.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 65 Mil vezes o pessimismo aparente de um Edmond Demolins, que ousou arcar, em nome dum patriotismo superior, com o chauvinismo francs. A gente de bom senso compreendeu, sem esforo, o alvo impessoal e nobilssimo que inspirara a pena do escritor intrpido e tanto que numerosos chefes de famlias francesas se lhe dirigiram para tomar conselhos sobre a educao de seus filhos e levaram-no, por ltimo, a fundar a famosa cole des Roches. Mas no antecipemos. O ilustre socilogo, recentemente extinto, deve ser estudado na complexidade de sua vida, no conjunto de seus escritos, no espordica e destacadamente num artigo. Tinha um sistema, uma doutrina que indispensvel conhecer para que seja com justia apreciado. No mais do que pegar um sujeito qualquer em qui tient la supriorit des Anglo-Saxons?... e, ignorando em absoluto tudo o mais, entender de dizer sandices ao pblico... Edmond Demolins era filho de Marselha, onde nascera em 1852. Feitos os primeiros estudos em sua terra natal, partiu para Paris em 1873, com o trplice fim de conhecer pessoalmente Fred. Le Play, cujas idias o tinham seduzido, de documentar um livro que escrevera acerca dO Movimento Comunal na Idade Mdia, e, finalmente, dilatar seus conhecimentos cientficos e sociais. Essa primeira fase de sua vida, no que toca a labores de escritor, foi consagrada aos estudos histricos. O aparecimento dO Movimento Comunal na Idade Mdia , em 1874, foi seguido da publicao duma excelente Histria de Frana , em 1879. Esta obra, em quatro volumes, j um livro de primeira ordem. O autor, muito engenhosamente, procurou consorciar as largas snteses de Guizot, segundo as quais grupava os acontecimentos pelo encadeamento dialtico de causas e efeitos, com o mtodo narrativo e pinturesco de Agostinho Thierry. Destarte, a concepo cientfica, filosfica e moderna no faltava, mas ficava apenas na concepo geral, na intuio e no encadea-

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mento dos fatos, sem que o autor, com suas vistas de homem de hoje, se substitusse aos homens das passadas eras, defeito capital de muitos historiadores, nomeadamente Guilherme Ferrero. E o que preservou o jovem autor de vinte e sete anos de to considervel defeito foi a habilssima aliana que fez das teses gerais, ocultas, por assim dizer, como mtodo do grande mestre das Narrativas Merovngias, o mtodo de deixar as crnicas falar por si mesmas. Dizendo dessa Histria de Frana, escreveu o lucidssimo Paul de Rousiers: Foi concebida por um plano dos mais felizes e o vigoroso escritor que era Demolins j se revela nessa obra da mocidade. O ndice das matrias apresenta em escoro um completo sistema de filosofia da histria de Frana. O autor quis de fato, e tomou o cuidado de o advertir aos leitores, grupar os acontecimentos conforme o mtodo filosfico, tornando claras as relaes de causa e efeito que os ligam entre si. Dispostos por essa cadeia lgica, tratava ele de escolher os mais caractersticos e significativos em cada poca e os narrava com largas minudncias, seguindo o mais possvel as fontes antigas, no intuito de conservar-lhes a fisionomia prpria e exata. Juntava engenhosamente as vantagens da escola filosfica de Guizot s da escola narrativa de Agostinho Thierry. Fazia mais ainda, justo diz-lo, porque a narrao dos fatos tirada dos velhos cronistas ou das memrias e documentos contemporneos era, j por si, uma garantia da classificao filosfica proposta. Nada existe to fcil como achar nos acontecimentos histricos argumentos em prol duma tese, se, em vez de apresentar os fatos conforme os testemunhos contemporneos, d-se deles apenas um resumo, e se escreve um discurso sobre a Histria. Se ao revs, o historiador deixar a palavra s testemunhas do passado, ser obrigado a tomar por base de suas teses as interpretaes fornecidas por essas testemunhas e a julgar dos fatos pelas impresses dos contemporneos e no pelas suas particulares. Tais impresses contm em si prprias uma superior verdade histrica: marca a ao dos acontecimentos naqueles mesmos que os viveram, por assim dizer.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 67 No padece dvida que todo sistema de interpretao da Histria que logra dispor os fatos, dando conta das impresses que eles realmente causaram na poca em que se deram, menos exposto a erro do que os sistemas inspirados pelas teorias pessoais dos historiadores. Deste ponto de vista a Histria de Frana de Demolins tem o alto valor didtico e o mrito rarssimo de no sobrecarregar a memria, de interessar prodigiosamente os leitores por os fazer apreender, por imagens vivas, as diferenas essenciais que afastam um rei merovngio dum rei do antigo regmen, a vida de um senhor feudal da de um grande potentado do sculo XVII, a guerra da Idade Mdia da guerra moderna, etc. Este trplice resultado obtido pelo citado processo da representao concreta animada, colorido das minudncias caratersticas. So, repetimos, palavras de P. de Rousiers, famoso autor de La Vie Americaine e de tantos livros de grande mrito. Muitos outros gabos faz ele obra histrica de Demolins, s por si suficientes para tapar a boca ao criticastro brasileiro que teve o desplante de censurar o autor de Les Franais daujourdhui sem ao menos o haver lido... II A vida espiritual do autor de Les Grandes Routes de Peuples pode ser dividida em quatro grandes perodos, grandes pelos esforos neles empregados e no por sua durao mesma, pois que o intrpido escritor teve vida curta. A primeira fase desse perene labutar pode-se dizer que vai de 1872 a 1879 e foi absorvida pelos estudos histricos. No foi sem vantagem para a evoluo do pensamento do notvel marselhs na esfera dos estudos sociolgicos, porque o valor das achegas histricas nesse terreno incontestvel. O Movimento Comunal na Idade Mdia e a Histria de Frana, j citados, so os frutos desses primeiros labores da sociedade. O segundo perodo, todo consagrado propaganda das idias de Le Play quanto reforma da sociedade moderna, distende-se de 1880 a 1886. Dentre todos os discpulos e amigos do velho reformador este escolhera a Demolins para diretor da revista Reforma Sociale, ainda hoje existente.

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O brilho daquela revista durante o perodo da direo do jovem escritor atestado por quantos lhe acompanharam os passos. Entretanto, Henri de Tourville, achando ainda imperfeitos os processos de Le Play para a anlise das sociedades, e inoportunas ou inadequadas algumas de suas idias de reforma, abriu ciso na escola, no s com o alargar-lhe o mtodo com a sua nomenclatura dos fenmenos sociais, como ainda com o abandono das pretenses de reforma, contentando-se com o simples estudo dos fatos sociolgicos pelos processos rigorosos de observao. Era isto em 1886 e Demolins foi encarregado da fundao e direo da revista Science Sociale . A durante vinte e um anos deu ele a medida de todo o seu merecimento. So inumerveis os valentes artigos que escreveu, alargando o crculo da cincia social de que tambm dava um curso pblico na Sociedade Geogrfica, de Paris. a terceira fase de sua vida, nos ltimos anos da qual, a partir de 1899, teve de juntar aos rduos labores da revista os ainda mais extraordinrios da organizao e direo da cole des Roches, admirvel instituto de ensino que larga influncia vai exercendo na educao da mocidade francesa. Foi neste ponto que a morte o surpreendeu. Os derradeiros oito anos, pois, constituem um quarto perodo especial e altamente curioso. No pretendemos fazer uma biografia, seno dar uma idia geral do valor mental do homem. No seio da escola da cincia social, que se no deve confundir com a da reforma social , Demolins contado como o seu terceiro fundador. A Le Play deve-se o mtodo de observao pelas monografias de famlias e os primeiros esboos de classificao destas; a Henri de Tourville o alargamento do mtodo com a nomenclatura dos elementos sociais e com o sistema das viagens e a observao variada em stios vrios; a

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 69 Demolins somos devedores do curioso processo das repercusses sociais e de uma mais perfeita classificao dos tipos de sociedades. Aqueles que no conhecem nem assinam a Science Sociale e desejarem ficar a par das idias pelas quais devorou Demolins, com invejvel denodo, sua nobre existncia, aconselhamos a leitura de seus livros na ordem seguinte: I Les grandes Routes des Peuples (Essai de geographia sociale), Les Routes de Lantiquit. II Les grandes Routes des Peuples (Essai de geographia sociale). Les Routes du Monde Moderne. III Les Franais daujourdhui (Les types Sociaux du midi et du centre). IV A quoi tient la superiorit des Anglo-Saxons? V A-t-on intert semparer du Pouvoir? VI LEducation Nouvelle (Lcole des Roches). VII LAvenir de lEducation Nouvelle . VIII LEtat actuel de la science sociale. IX La necessit dun programme sociale et dun nouveau classement des partis. S com estas bases que se poder ter um conhecimento de conjunto das doutrinas da escola, das idias peculiares do autor e se poder ter noo clara do posto por ele ocupado entre seus companheiros. S com tais elementos que se pode bem compreender o sentido e o alvo visado por um livro como o A quoi tient la superiorit des Anglo-Saxons? Fora disso so impotentes as rabulices de certos crticos atrasadssimos. Claro para aqueles a quem so familiares as idias da escola da cincia social, na ramificao em que se tinha filiado Ed. Demolins, que as obras deste escritor so de duas categorias. Numas ele expe, por assim dizer teoricamente, os ensinamentos da doutrina; noutras faz aplicaes prticas. Da ltima espcie

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so A quoi tient la superiorit des Anglo-Saxons? A-t-on lintert de semparer du Pouvoir? Diante destas nos deteremos um instante. Feitas rigorosas observaes no mundo inteiro no estudo dos diferentes povos, observaes em que foram apreciadas as condies de lugar, trabalho, propriedade, famlia, modos de existncia, patronagem, comrcio, culturas intelectuais, religio, vizinhana, corporaes, comunas, cidades, provncia, estado, expanso da raa, o estrangeiro em relao a ela, a sua histria, o seu papel e posio mundial, trabalhos estes em que primaram Rousiers, Prville, Poinsard, Bureau, Tourville, Pinot, e o prprio Demolins, de que atestado seu extraordinrio livro Les Franais daujourdhui, foi possvel uma classificao dos diferentes tipos sociais. Possvel tambm foi conhecer quais os povos que esto frente do movimento mundial moderno, e, implicitamente, os melhores aparelhados para as lutas da vida hodierna. Foi com tais e tantos esforos que o sistema de Le Play ficou modificado no mtodo, na classificao dos fenmenos sociais, na dos tipos de famlia, na dos tipos de sociedades. Neste ltimo ponto convm ouvir o prprio Demolins. Escrevia ele em 1898: H oito anos apenas conseguimos determinar com exatido o erro fundamental de Le Play, e podemos por esse modo retificar a sua obra que ficou alm de singularmente desenvolvida, completamente renovada. Estes resultados que se tornaram para a cincia social o incio duma verdadeira transformao foram a conseqncia de viagens comparativas levadas a efeito pelos colaboradores de La Science Sociale e por nossos discpulos na Noruega, na Alemanha, na Sua, no Sul da Algria, no Saara, na Rssia, nos Pirineus, na Inglaterra, nos Estados Unidos, etc. Estes resultados foram comprovados, verificados, desenvolvidos por longa srie de estudos prosseguidos sem interrupo pelos nossos mais eminentes colaboradores, estudos reiterados acerca das mais variadas sociedades do presente e do passado.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 71 Em concluso de anlises to consideravelmente acumuladas, acreditei poder reduzir a duas grandes divises as sociedades humanas. O primeiro grupo compreende as diversas variedades que buscam resolver o problema da existncia, apoiando-se na coletividade, a comunho, quer da famlia, quer da tribo, seja do cl, seja do estado: so as Sociedades de formao comunria. O segundo grupo compreende as diversas variedades que procuram resolver o problema da existncia, apoiando-se unicamente na energia individual, na iniciativa, na atividade, no esforo privado: so as Sociedades de formao particularista. Tm este nome porque nelas o particular conserva toda a independncia diante do grupo. Faltava dispor em cada um desses dois grupos as sociedades que constituem os tipos conhecidos da inumervel srie de variedades sociais. Para isto houve mister escolher, como ponto de partida, a variedade social que apresentasse o tipo comunrio mais exclusivo, e, ao mesmo tempo, mais simples. Deparou-se-nos essa variedade inicial nas populaes de pastores nmades das grandes estepes da sia central, dos quais so os trtaros-khalkhas os espcimens mais completos. Em Frana, onde este tipo no existe, tomamos como ponto de partida as populaes semipastoris das zonas montanhosas que deles mais se aproximam. Estabelecido esse ponto inicial, faltava distribuir gradativamente as outras variedades na ordem em que se vo cada vez mais afastando daquela, isto , na ordem em que a ao da comunidade familial se vai progressivamente enfraquecendo. Chega-se, destarte, a uma derradeira variedade na qual a comunidade de famlia de todo quebrada e substituda por formas comunrias mais complicadas. Chega-se ento a esgotar a srie inteira das variedades conhecidas do primeiro grupo e passa-se ao segundo, o grupo das Sociedades de formao particularista. Neste, segundo o mesmo processo empregado precedente, toma-se por ponto inicial a variedade social que apresenta o tipo particularista com o maior carter de simplicidade.

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Este ponto inicial fornecido pelas populaes da Noruega que se entregam simultaneamente pesca nos fjords e cultura agrcola. Seguindo dali, procede-se com o segundo grupo como se fez com o precedente, distribuindo as diversas variedades na ordem em que se vo complicando cada vez mais. Chega-se, assim, variedade que apresenta o tipo mais complicado e mais definido da iniciativa individual, isto , aquela que est colocada no plo oposto formao comunria. Obtm-se por este modo uma cadeia ininterrupta de sociedades que vo da formao comunria mais intensa formao particularista mais extremada. Dispostas as sociedades humanas por esta forma sistemtica, percebe-se que a formao comunria reina quase exclusivamente no Oriente asitico e europeu; que predomina, algum tanto atenuada, em todo o meio-dia ocidental da Europa e na Amrica do Sul; pode-se dizer que o tipo caracterstico dos povos do Oriente e do Meio-Dia. E inversamente predomina a formao particularista no norte ocidental da Europa e na Amrica do Norte, sendo o espcimen mais completo e mais intenso desta formao social fornecido pela raa anglo-saxnica. Digo intencionalmente a raa anglo-saxnica, porque, entre as populaes que se acham mais ou menos mescladas com esta raa, algumas existem que, em conseqncia de causas vrias, pertencem formao comunitria: deste nmero so os grupos de populaes clticas, como os escoceses, os highlands, os irlandeses, os habitantes do Pas de Gales. Esta estrita justaposio de elementos essencialmente diversos, explica facilmente, na cincia social, as tendncias opostas, as lutas e certas divises polticas da Inglaterra atual. J daqui se vai percebendo porque foi que Ed. Demolins escreveu o A quoi tient... e no sentido porque fez. Os crichans da crtica brasileira tm muito que estudar para compreender certas doutrinas e certos homens, que saem inteiramente fora de seus moldes, jeitos, sestros e estreitezas espirituais.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 73 H mister, na empresa, duma completa transformao psicolgica, operao que os crichans, como bons primitivos que so, no agentam... III Ns, depois de haver indicado a ordem em que devem ser lidos os livros de Demolins, dissemos que nos deteramos rapidamente diante de A quoi tient la superiorit des Anglo-saxons? e A-t-on, intert semparer du gouvernement? A primeira destas obras um excelente trabalho de aplicao das idias da escola da cincia social da Inglaterra. O livro se divide em trs partes: O francs e o anglo-saxo na escola; o francs e o anglo-saxo na vida privada; o francs e o anglo-saxo na vida pblica. Quem o l com o esprito aberto aquisio de idias e no a ouvir frases sonoras, sente-se verdadeiramente transportado a um mundo novo. Surpreende-se o genuno ingls na sua vida real, no desabrochar de seu carter ativo e empreendedor. O analista toma o pequeno filho de Albion desde a infncia, desde a escola. Logo, s primeiras pginas, compreende-se que a superioridade de que vai falar o autor no literria, artstica, filosfica, ou outra qualquer deste gnero: trata-se apenas de superioridade moderna. isto que certos mestios brasileiros, arrotando latinismos, no querem ver. De fato, Demolins faz um quadro vivaz, um desses que no se apagam mais de imaginao de quem os l, do professor ingls na pessoa de Mr. Cecil Reddie e das modernas escolas britnicas nas instituies de Abbotsholme e Bedales. Eis o professor; comparemo-lo com os Verssimos de c e aprendamos a conhecer donde partem os mais remotos fios de nossas desgraas. Vai na lngua admirvel do escritor: II y a, chez nous, un type classique du directeur de college, du professeur; tenue correcte, vtement sombre, longue redingote noire, air plus ou moins dun homme convaincu quil exerce un sacerdote et

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qui le laisse voir; la demarche lente, lattitude rserve, la conversation remplie de sentences propres former lesprit et le coer de la jeunesse. Surtout de la dignit, extraordinairement de dignit. Lhomme qui me serrait vigouresement la main tait tout diffrent. Avez-vous quelques fois essay de vous reprsenter un pionnier, un squaltter, dans le Far-West? Quant moi, je ne me le figure pas autrement que le docteur Cecil Reddie. Grand, mince, solidemente muscl, remarquablement tail pour tous les sports qui exigent de lagilit, de la souplese, de lenergie, et avec tout cela, un costume qui complte bien la physionomie, le costume du touriste anglais: blouse en drap gris avec ceinture dessinante la taile, culottes courtes, gros bas de laine replis au-dessous des genoux, solide paire de chaussures, enfin, sur la tte, un bret. Je donne ces dtails, parce que ce type de directeur ne semble tre limage vivante du type dcole que je vais vous dcrire: lhomme est bien la reprsentation exacte de loeuvre. Acompanhado desse original tipo de mestre, inteiramente fora dos moldes dos educadores franceses e brasileiros, Demolins visitou a escola de Abbotsholme. De caminho, Mr. Reddie ia-lhe expondo os seus mtodos e idias: Nosso alvo chegar a um desenvolvimento harmonioso de todas as faculdades humanas. O menino deve tornar-se um homem completo, a fim de ficar apto a preencher todos os fins da vida. Para tanto, a escola no deve ser um meio artificial no qual no se esteja seno pelos livros em contacto com a vida; deve ao contrrio, ser um pequeno mundo real, prtico, que ponha o menino o mais perto possvel da natureza e da realidade das cousas. No se deve ensinar somente a teoria dos fenmenos, seno a sua prtica tambm, e esses dois elementos devem andar intimamente juntos na escola, como andam em torno de ns, no intuito de evitar que, entrando na vida, o jovem entre num mundo desconhecido, para o qual no estava preparado e onde vai ficar desorientado. O homem no uma pura inteligncia, e sim uma inteligncia unida a um corpo e deve-se tambm formar a energia, a vontade, a fora fsica, a habilidade manual, a agilidade...

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 75 So idias repetidas agora entre ns pelos papagaios que discorrem a rdeas soltas acerca de reformas de ensino, sem lhes compreender o sentido. E tanto no o compreendem que andam s tontas no assunto e disparatam nele. Indicaremos aqui, entre parnteses e de relance, as bernardices cometidas pelos famosos reformadores, que berram agora mesmo no Congresso, no dizemos j sobre a soluo do problema, cousa grave, mas pura e unicamente no simples modo de o compreender e formular: 1 Laboram ainda no grosseirssimo erro de tomar a questo do ensino em abstrato, separando-a da enorme cadeia dos problemas brasileiros, de que apenas um elo; 2 Incapazes de sondar as causas gerais e eficientes de nossas misrias, fazem do caso do ensino bode expiatrio das mazelas do presente; 3 Fingindo independncia e capacidade que no tm, nem sequer reparam que ainda e sempre, consciente ou inconscientemente, no fazem mais do que fortalecer o degradante sistema dos governos de povos comunrios, segundo o qual o ensino um organismo de partido e um instrumento de combate como tudo mais; 4 Da a desorientao dos discutidores, cada um puxando para seu lado, fonte donde resultam as mais curiosas contradies. O mal tem sido atribudo, ao mesmo tempo, a ser o ensino, oficial ou livre, leigo ou religioso e tambm aos programas, aos exames parcelados, aos exames de madureza, aos internatos, aos externatos, aos colgios equiparados, s academias livres, bonomia dos fiscais, aos parcos ordenados dos professores, m distribuio da competncia oficial de prover as vrias categorias do ensino, segundo a Constituio, indiferena dos governos dos estados... O diabo! S de uma cousa no se lembram: que a questo de educao e no de instruo. No vem que preciso seguir os passos deste sorites ascendente: reformar a educao dos discpulos, e, com estes, os pais, e, com estes, a famlia, e, com esta, o carter do povo. Se queremos continuar a ser uma gente de comunrios, vivendo da poltica alimentria, o ideal em matria de ensino exatamente o que temos; se queremos, porm, mudar de rumo, no sentido das grandes iniciativas, seguir o que fazem os ingleses e aconselha Demolins.

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No h meio-termo. Tornemos s escolas descritas pelo saudoso socilogo. O tipo de Abbotsholme e Bedales o mesmo que foi inaugurado em Frana pelo grande escritor na cole des Roches, que vai exercendo enorme influncia na pedagogia francesa. De um jato fica dirimida a vexata quaestio dos internatos e dos externatos. Rui por terra o colgio instalado no enorme casaro, com aparncia de caserna, hospcio, quartel ou hospital. Evitam-se as desvantagens dos internatos, cujos vcios, safadezas e infmias so assaz conhecidos; mas evitam-se tambm os inconvenientes dos externatos nas grandes cidades, cujas ruas tm de ser percorridas pelos alunos, com o grande perigo de aprenderem vcios de toda a casta. A escola inglesa colocada no campo, em stios adrede escolhidos, em trechos do pas, com as suas verduras, suas vrzeas, suas rvores, suas guas correntes ou em aprazveis lagos. O fim pr a criana em contato com a natureza e suas cenas mais aptas a lhe fortalecer a sade, despertando, ao mesmo tempo, o interesse pelas cousas prticas. Por isso as excurses, os passeios e brincos ao ar livre, os exerccios de natao, de remar e outros congneres entram em larga escala na educao fsica. Os estudantes so distribudos, aos quinze ou vinte no mximo, por edifcios dispostos separadamente e habitam neles com as famlias do diretor e dos professores. Facilita-se-lhes, destarte, o convvio em sociedade, como se estivessem no centro de suas prprias famlias. A educao moral assim ressalvada. As classes so organizadas com o fim de evitar as enormes aglomeraes em que o ensino se torna improdutvel. Este dirigido com o plano de interessar o mais possvel a iniciativa individual do aluno. Desenvolve-lhe principalmente o esprito de observao, a prtica dos aparelhos cientficos, a verificao pessoal dos fatos, a desco-

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 77 berta da verdade, como se fosse uma aquisio nova, devida ao esforo direto do estudante. Conhecido em Frana esse estupendo sistema de organizao escolar, muitas famlias enviaram seus filhos para a Inglaterra. Demolins mesmo dera o exemplo, mandando o seu. Mais tarde, fundou a cole des Roches, escrita em livro especial. O plano de estudos nela o mesmo de seus modelos ingleses. A educao fsica e a educao do carter combinam-se de modo a ajudar a boa cultura espiritual. IV De quanto j havemos afirmado do grande socilogo francs est mais que evidente no ser o seu belo livro dos Anglo-saxes uma dessas mquinas de comparao ao gosto do livro detestvel de Colajani ou duma estapafrdia conferncia de Ferrero, publicada no Jornal do Comrcio. Pertencente a uma escola de cincia que aplica escrupulosamente o mtodo de observao aos fenmenos sociais, Demolins e seus companheiros no procedem a essas negativas medies do gosto de medocres pretensiosos ou enfastiados. So estudos objetivos, firmados nos fatos mais graves, nos documentos mais srios, nas observaes mais iniludveis. O Sr. Jos Verssimo, que s de nome conhece rarssimos dos prceres da escola de Demolins (escreve sempre Demoulin, com dois erros); o Sr. Jos Verssimo, que nem de nome conhece outros e dos mais notveis, s pela mais ignara ignorncia poderia chamar medocre um livro, nutrido de ensinamentos e idias, que teve larga repercusso e enorme influncia em Frana. Os captulos, cheios de fatos e no de frases da paixo de todos os Verssimos havidos e por haver, em que o forte escritor demonstra como a educao francesa reduz a natalidade naquele pas e compromete a sua situao financeira; aqueles em que mostra como a educao anglo-saxnica prepara para a luta pela vida e como o seu modo de viver no lar contribui para as vantagens srias na existncia; sobretudo, aqueles em que estuda o pessoal poltico em os dois pases, demonstrando o modo por que as profisses prticas e fundamentais da agricultura, das

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indstrias, do comrcio tm a maioria na representao inglesa, ao passo que na francesa tm-na os empregados pblicos e os parasitas das chamadas profisses liberais, so verdadeiramente superiores. Esse mesmo fenmeno foi estudado por G. de Greef na sua excelente obra A Constituinte e o Regmen Representativo, na qual se bateu pela representao das funes sociais. Aspirao esta praticamente realizada na Inglaterra, pas de iniciativa e autonomia particularista, aspirao irrealizvel nas famosas terras latinas, nas quais a parlapatice de todas as formas e feitios e a funcionarada de todos os matizes, vivendo todos da poltica alimentria, vedam-na em absoluto. J uma vez nos batemos por esse ideal na imprensa e no Congesso e vimos que a cousa causava o mesmo horror de um terremoto... Tanto irredutvel a superioridade que Ferrero descobre nos seus queridos latinos. Este digno mulo de Dumas pai no arquitetar emaranhados romances histricos, em conversa com um amigo nosso, chamou os ingleses um tas dinbeciles... Boa tese para os fazedores de conferncias: Como um agregado de imbecis se acha frente das naes modernas nas cinco partes do mundo e achou jeito de produzir: Bacon e Shakespeare, Milton e Newton, Locke e Herschell, Hume e Berckeley, Darwin e Dickens, Spencer e Tennyson, Mill e Ruskin, Shelley e Byron, Buckle e Lyell... Curiosa cousa, em verdade. Fica a o assunto: a eles os discursadores. Duas palavras, para concluir, sobre: A-t-on intere semparer du gouvernement? O livro , com razo, considerado pelo autor um complemento natural do consagrado aos anglo-saxes. A anlise da mania politicante e das aspiraes malss ao governo e ao mando, especialmente entre os erroneamente chamados povos latinos, feita com mo de mestre. O grande escritor mostra como em um povo, no seio de uma nao existem funes muito mais teis, mais dignas, mais honrosas, mais aptas a atrair o emprego das altas e nobres aptides do homem em

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 79 prol do progresso e bem-estar gerado que as meras funes de governar, especialmente quando os que se encarregam do exerccio do mando procuram adrede exagerar o seu papel e viver custa dele. Destarte, mostra como o abuso do poder produziu a decadncia da Grcia, de Roma, da Espanha, da Frana, cujas superioridades e grandezas foram devidas, nos ureos tempos, iniciativa privada. O que escreve dos romanos acima de tudo digno de reparo, porque, em quatro ou cinco pginas, completadas por outras tantas existentes no seu livro Les Routes de lAntiquit , fica-se conhecendo melhor o carter do grande povo do que em seis ou oito volumes de Ferrero. Ali que se aprende o que se deve pensar da famosa antinomia que ainda hoje reina entre os caracteristas dos dois ramos arianos nomeadamente rivais Latinos e Teutes , a ponto de uns, exempli gratia Guizot, considerarem os ltimos como essencialmente individualistas, e outros, caso de Ihering em larga parte, darem essa qualidade aos primeiros. Demolins, com os profundos ensinamentos da cincia social, distingue o individualismo negativo do selvagem do particularismo orgnico e progressivo do nobre ramo teutnico, particularismo que os romanos possuram a princpio pelas condies especiais de sua formao e vieram perdendo gradativamente nos quatro sculos do Imprio. Se se quisesse, escreve Demolins, luz da cincia social, caracterizar, em uma s frase, a causa fundamental da grandeza romana, poder-se-ia dizer: Os romanos representam, na Antigidade, o maior esforo dos comunrios para sair da comunidade. Nos modernos tempos, certos povos do Ocidente tm podido realizar completamente esta evoluo, e isto lhes tm bastado para assegurar-lhes a preeminncia. Os romanos s em parte preencheram a tarefa e seu poder afirmou-se exatamente na medida em que a preencheram. como o sbio socilogo inicia o estudo do Tipo Romano. A demonstrao da tese no vem para aqui. Recomendamos aos brasileiros, libertos das literatices baratas dos desocupados, que leiam, dizemos mal, que estudem os livros do autor

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de que damos agora plida notcia e peculiarmente em Les Routes de lAntiquit as pginas relativas ao chamado Povo-Rei. Limitamo-nos a dar neste lugar as concluses do mestre ilustre. Depois de estabelecer pea a pea a formao quase particularista dos romanos, chega a estas concluses: Esta superioridade tinha, todavia, muitos pontos fracos, muitas lacunas graves. O primeiro ponto fraco deste quase particularismo foi a incapacidade dos romanos para se destacarem completamente da forma patriarcal da famlia. Reduziram, certo, esta forma mais do que qualquer povo da Antigidade, no passaram, porm, ao tipo da famlia particularista, que criou o predomnio de alguns povos modernos do Ocidente. A instituio da gens, grupo de famlias descendentes do mesmo tronco, limitava, em parte, a ao e a independncia de cada famlia. Depois, e isto foi mais grave, o desenvolvimento sem limites da ao paterna teve por conseqncia cortar a iniciativa dos filhos. Roma libertou o pai, e no o filho, queremos dizer o filho feito homem e chefe tambm de famlia. Por isso o tipo ficou ainda em parte voltado para o passado, para o Oriente, em vez de andar deliberada e completamente para o futuro, para o Ocidente. Foi superior aos outros povos da Antigidade, mas inferior aos povos modernos que triunfam hoje. O segundo ponto fraco foi o agrupamento exclusivamente urbano. Por este lado o tipo romano se afasta claramente da genuna formao particularista. Desde que Roma foi cercada de muralhas, o campons romano abandonou o campo para morar na cidade, ou em grandes aldeias, tal qual faz hoje o compnio italiano. Pela manh se dirigia para os campos; de tarde voltava para a aglomerao urbana. A idia de isolamento em sua terra acabrunhava-o. Nisto ficou, como os outros Pelasgos, um urbano e comunrio. No se apoderou jamais complemetamene dos campos, nem completamente de si mesmo. No produziu o tipo esplndido do colono

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 81 completo, firmemente estabelecido em stio fixo no meio de seu domnio, numa independncia um pouco selvagem, talvez, mas singularmente poderosa. Pde colonizar por grupos e nunca individualmente pelo modo particularista, que se apodera atualmente do mundo. Finalmente, o ltimo ponto que afastou os romanos do tipo particularista foi a centralizao do poder pblico em Roma. Era em Roma que os cidados, antigos ou novos, os povos vencidos deviam vir exercer seus direitos polticos. Esta medida era a conseqncia lgica da idia urbana e comunria da Civitas. o contrrio do processo particularista que cria fora grupos autnomos que tm vida prpria e se administram a si mesmos. Na sociedade romana, como mais tarde nos regmens criados por Carlos V, Filipe II, Lus XIV, a Conveno, Bonaparte, toda a vida social e poltica estava concentrada na capital; os membros anemiados tinham apenas uma exitncia fictcia. Destarte, medida que estas sociedades cresciam em poder e em extenso, a provncia se enfraquecia, porque se tornava cada vez mais difcil fazer circular a vida at as extremidades mais longquas. Foi o que aconteceu em Roma, quando seu imprio se estendeu ao largo. Seu regmen, criado para uma s cidade e seus subrbios, no se pode estender a um territrio to vasto. Era impossvel, de Roma e por meio de Roma, governar o mundo. Tomou-se ento o partido de nomear procnsules, que em nome de Roma iam governar as provncias. Sabe-se demasiado o que aconteceu. Estes procnsules serviram-se do poder para levantar exrcitos compostos de brbaros e marchar sobre Roma. Vieram, eles tambm, exercer em Roma seus direitos de cidados, mas, como tinha a fora, o exerceram to bem, que se apoderaram do poder e o guardaram... Foi o Imprio. Este no foi outra cousa seno a reconquista de Roma pelos povos extramediterrneos, isto , pelos brbaros.

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Assim, Roma, que tinha devido a sua grandeza inicial ao seu quase particularismo, deveu sua queda ao que nela tinha ficado da velha formao comunria, e, mais diretamente, ao regmen centralizador do Estado. Os romanos, claro, no chegaram idia do estado moderna, nem pelo lado da descentralizao, nem pelo lado do sistema representativo. A unidade poltica da humanidade, que Ferrero diz ter sido por eles realizada, era puramente ilusria e instvel. A unidade econmica, industrial e comercial, que o mesmo fantasista ousa atribuir-lhes, no passa de sonho e miragem... Outubro de 1907.

5 BRASIL SOCIAL*

Rio de Janeiro, Jornal do Comrcio , 1907.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Estado Social do povo brasileiro

(Extrato do discurso recitado na Academia Brasileira no dia 18 de dezembro de 1906)

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preciso generalizar e concluir. Que lio poderemos tirar do discurso, dos artigos, dos estudos, do livro do Sr. Dr. Euclides da Cunha, eu digo lio que possa aproveitar ao povo, que j anda cansado de frases e promessas, desiludido de engodos e miragens, sequioso de justia, de paz, de sossego, de bem-estar que lhe fogem, esse amado povo brasileiro, pauprrimo no meio das incalculveis riquezas de sua terra? a terceira tentao, a que no posso fugir, e no me furtarei a dizer meia dzia de palavras. J andamos fartos de discusses polticas e literrias. O Brasil social que deve atrair todos os esforos de seus pensadores, de seus homens de corao e boa vontade, todos os que tm um pouco de alma para devotar ptria.

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onde pulsa a maior intensidade dos problemas nacionais, que exigem soluo, sob pena, seno de morte, de retardamento indefinido no aspirar ao progresso, no avanar para o futuro. Vs, Sr. Euclides da Cunha, em vosso discurso, aludindo, clere, de raspo, aos nossos desvarios e aos nossos desengonados e tumulturios esforos e planos de reforma, dizeis que sofremos de vesnia de reformar pelas cimalhas... a verdade. Mas por qu? Reformar pelas cimalhas e no pela base, pelo alicerce... Por qu? Donde provm esse perptuo desatino de tantos homens inteligentes? Em vosso livro, logo nas primeiras pginas, estabeleceis que a nossa evoluo biolgica reclama a garantia da evoluo social; estamos condenados civilizao: ou progredimos ou desapareceremos. .. Logo, que no nos julgais no todo civilizados, e, a despeito de tantas aparncias enganadoras, corremos perigo... Por qu? Claro, existe a um problema a resolver, uma antinomia a explicar. Noutro lano de vosso livro, como uma sntese dele, como a lio que brota de vossas meditaes, chegastes a este resultado acerca das populaes sertanejas do Brasil: A sua instabilidade de complexos de fatores mltiplos e diversamente combinados, aliada s vicissitudes histricas e deplorvel situao mental em que jazem, as tornam talvez efmeras, destinadas a prximo desaparecimento, ante as exigncias crescentes da civilizao e a concorrncia material intensiva das correntes migratrias que comeam a invadir profundamente a nossa terra... Retardatrias hoje, amanh se extinguiro de todo. Alm disto, mal unidos queles patrcios pelo solo, em parte desconhecido deles, de todo nos separa uma coordenada histrica o tempo. Logo, temos aqui a mais singular das situaes sociais, alguma coisa de gravemente inquietante que h mister esclarecer para afastar, para corrigir, para conjurar, se possvel, como que duas naes que se desconhecem, separadas no espao e ainda mais no tempo, e uma delas voltada ao desaparecimento, no pensar dum dos maiores talentos da nossa atualidade, um dos mais completos conhecedores de nosso povo!... Mas essa parte das nossas gentes, destinada, a seu ver, a apagar-se da vida e da histria, a maior parte da nao e aquela que

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 87 fundou as nossas riquezas, e aquela que tem mantido a nossa independncia, porque aquela que sempre trabalhou e ainda trabalha, sempre se bateu e ainda se bate... No h nisso uma anomalia, uma rarssima extravagncia da evoluo histrica? Evidentemente. E por qu? Eis o problema. Responder a ele cabalmente no coisa para ser feita nas quatro palavras do final dum discurso acadmico. Uma vista completa do assunto exigiria, por assim dizer, o desmontar das diversas peas que formaram e vo formando o nosso povo; o serem elas estudadas, uma a uma, na sua constituio ntima e na grande alterao que tm sofrido, pela fuso, neste clima, neste meio. Seria indispensvel estudar o pas, zona por zona, porque existem diferenciaes vrias a notar aqui e ali, exigidoras de diagnsticos divergentes e teraputicas especiais. No aqui, claro, o lugar de o tentar. Basta-me consignar que o nosso estremecido povo brasileiro apresenta a sintomatologia geral das naes a cujo grupo pertence esse grande nmero de povos de ndole e formao comunria, especialmente os latino-americanos, que tm de suportar a nova concorrncia das naes de formao particularista, colocadas atualmente frente da civilizao industrial do nosso tempo: ingleses, alemes, americanos, canadenses, australianos, flamengos, holandeses, franceses do norte, povos que retm em suas mos os capitais movimentadores do mundo moderno. Mas apresenta essa sintomatologia, ao lado de caracteres que lhe so prprios e o individualizam mais de perto. Indicar estes ltimos, mesmo de relance, ter uma resposta pergunta formulada. Apontarei, por brevidade, minhas observaes em proposies sinticas. A crise universal hodierna entre a velha e a nova educao, entre a cansada intuio comunria, que procura resolver o problema da existncia, apoiando-se na coletividade, na comunho, no grupo, quer da famlia, quer da tribo, quer do cl, quer dos poderes pblicos, do municpio, da provncia, do estado, dos partidos, jogando como arma principal das classes ditas dirigentes a poltica alimentria, o emprego pblico, as fceis profisses liberais, o mero comrcio e a intuio particularista, que encara aquele problema, principalmente, como coisa a ser solvida pela ener-

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gia individual, a autonomia criadora da vontade, a fora propulsora do carter, a iniciativa particular no trabalho, as ousadias produtoras do esforo, essa crise universal acha-se no Brasil complicada por causas e circunstncias especiais de seu desenvolvimento etnolgico e histrico. Entre ns, a raa colonizadora, acostumada geralmente ao comrcio e, em vrias zonas do Sul e das montanhas de sua terra, a vida dum fcil pastoreio, e, no resto do pas, cultura doce, que quase uma jardinagem, da vinha, dos frutos arborescentes, como as castanhas, as nozes, os figos, as oliveiras, e, em muito menor escala, do centeio e do trigo, foi obrigada a uma cultura rude e penosa. Recorreu, pela fora, ao cativeiro de ndios e negros, gentes selvagens, alheias quase de todo ao trabalho agrcola. Os mestios das trs raas eram, por via de regra, pela maior parte incorporados entre os escravos. Os colonos reinis, de gradaes e categorias vrias, se encarregavam do suavssimo ofcio de... mandar... E como no, se eram os senhores dos outros e os donos da terra? Mas todo o mundo no podia ser no campo senhor de engenho, fazendeiro de gado ou de caf, proprietrio de datas aurferas ou diamantinas, o que importa dizer que grande parte, a maior parte da populao, o grosso proletariado rural no escravo no possua um palmo de terra; porque esta foi desde o comeo ficando aambarcada em enormes latifndios pelos concessionrios das sesmarias intrminas. O aludido proletrio teve fatalmente de acostar-se como agregado patronagem dos grandes proprietrios. a origem dos doze milhes de brasileiros que habitam todo o interior do pas: matas, sertes, campos gerais, chapadas, chapades e planaltos, fora das restritas gentes das grandes vilas e cidades, da costa ou mesmo do centro. Nestas, os habitantes das vilas e cidades, os mandes, diretamente vindos da Europa ou j nascidos no pas, apoderavam-se dos cargos pblicos ou exerciam o comrcio, a mercancia, que teve, no correr de sculos, entre ns todos os caracteres duma pirataria em grosso. O resto da populao livre, o maior nmero dividia-se nos povoados ainda em dois grupos, o dos que mourejavam na prtica duns ofcios reles que lhes garantiam uma existncia penosssima, e o dos que resvalavam numa pobreza abjeta, repulsiva. Ainda hoje, por essas terras

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 89 alm o Brasil fundamentalmente isto mesmo, sendo apenas a grande novidade moderna a incorporao dos ex-escravos nessa enorme massa de populao proletria, quer dos campos, quer das grandes povoaes. Originaram-se dessa anomalia inicial antinomias que ainda hoje nos atropelam e fazem manquejar. A primeira delas a disparidade entre uma pequena elite de possuidores e proprietrios e o avultadssimo nmero dos que nada tm, nada possuem, principalmente nas populaes rurais. Segunda estravagncia do gnero a antinomia entre outra elite, a dos intelectuais, eivada de estrangeirices de toda a casta, especialmente na capital e nas grandes cidades, e o imensssimo nmero de analfabetos ou incultos que constituem a nao por toda a parte. Esta ltima extravagncia agrava-se dum peculiar despropsito que, repetido, a toda hora, nos jornais, nos discursos e nos escritos dos que entre ns dirigem a opinio, tem produzido soma incalculvel de males, desviando os governos e todos os que disso podiam curar de cumprir o seu dever para com a maioria da populao nacional. Quero falar da singularssima teima dos intelectuais de toda a casta de dizerem mal das gentes da roa, sertanejas ou no, sem se lembrarem que, h quatro sculos, elas que trabalham e produzem, elas que se batem. Isto , sem se lembrarem que elas e que tm sustentado o Brasil, como povo que vive e como nao que se defende. Aos fazendeiros e senhores de engenho tratam como adversrios e maus sujeitos. Magnatas, senhores feudais, dspotas, insaciveis parasitas so as gentilezas com que os brindam. Aos homens do trabalho no campo consideram uma turba amorfa que vai desaparecer, bandos de sertanejos, de jagunos, caipiras, matutos, tabarus, cablocos, sem a menor valia. E no lhes ocorre, repito, que essas gentes que com os ex-escravos, nelas hoje incorporados, criaram, com todas as falhas, a fortuna, a riqueza existente no pas. O fazendeiro exerceu, e exerce ainda, a natural patronagem, prpria do regime agrcola ou pastoril dos pases como o nosso; os sertanejos e matutos, os tabarus e caipiras, gachos e roceiros de todas as graduaes

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so os nicos operrios rurais, pastoris ou agrcolas, com que temos contado, no metendo em linha alguns milhares de colonos que s recentemente foram introduzidos e em raras zonas do territrio vastssimo. A fora de resistncia, em que pese aos fantasistas, da populao brasileira est precisamente nessas gentes do interior, nos doze milhes de sertanejos, matutos, tabarus, caipiras, jagunos, caboclos, gachos... O problema brasileiro por excelncia consiste exatamente em compreender este fato to simples e tratar de fazer tudo que for possvel em prol de tais populaes, educando-as, ligando-as ao solo, interessando-as nos destinos desta ptria. O maior obstculo a isto tm sido as literatices dos escritores e polticos que se julgam, eles, esses desfrutadores de empregos pblicos, posies e profisses liberais, os genunos e nicos brasileiros, a alma e o brao do povo. Por isso que se arvoram em nossos diretores... Outra singularidade latino-americana agravada no Brasil, e oriunda das precedentes, que no conseguimos formar ainda um povo devidamente organizado de alto a baixo. Faltam-nos a hierarquizao social, o encadeamento das classes, a solidariedade geral, a integrao consensual, a disciplina consciente dum ideal comum, a homogeneidade ntima. Falta-nos a radicao terra pela propriedade espalhada largamente, pelo cultivo, pela produo autnoma da riqueza nacional. O nosso povo est em regra desenraizado do solo ou nele subsiste como uma vegetao estranha. Faltam-nos o aferro ao trabalho, a base econmica, livre, ampla e segura, e, mais, a masculinidade da vontade, o esprito de iniciativa, a audcia do esforo, do empreendimento, da luta pelo progresso e bem-estar. Notam-se de sobra a indisciplina, o esprito de cl, a diviso, a desarmonia, a falta de solidariedade, de conscincia coletiva popular. Destarte, se por um lado no temos o operariado rural, organizado, afeito ao trabalho regular e seguido; nem uma classe numerosa, por toda a parte espalhada, de pequenos proprietrios agrcolas; nem a dos mdios proprietrios da mesma espcie, porque as terras so devolutas, de hreos, ou esto nas mos dos grandes latifundirios, hoje geralmente de-

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 91 cadentes, no possumos, por outro lado, o vasto operariado urbano brasileiro, patrcio, organizado pelo pas afora; nem a pequena burguesia proprietria, farta e abastada; nem tampouco, a grande burguesia, comparvel das fortes naes particularistas, opulentas, poderosas, progressivas, e, menos ainda a vasta aristocracia do dinheiro, o grupo dos milionrios, dos banqueiros, dos capitalistas nacionais empreendedores. No possumos os grandes mineradores, os grandes criadores, os grandes agricultores, os grandes industriais moderna. Esta geral falta de base econmica estvel e independente, que repercute na famlia e na ndole do povo, pela incerteza dos meios e modos de viver, leva-nos a no ter nem, como os povos orientais, a estabilidade patriarcal, duma parte, e nem doutra, a iniciativa, a coragem e esprito empreendedor particularista. tambm uma antinomia, e das mais srias de nossas gentes. Este mal provm, como se viu, das origens, da matria-prima humana empregada no povoamento, na formao da nao e tambm da natureza do meio, spero, em grande parte do pas, e ao mesmo tempo enganoso, pelas facilidades outorgadas vadiagem, com a abundncia de produtos espontneos, aproveitveis sem labor, duro para a grande e a intensa cultura, doce para a vida imprevidente dos improgressivos. A estes dois fatores fundamentais juntam-se, neste particular, efeitos que esto desde o comeo atuando como causas malficas: os vcios, acumulados por quatrocentos anos, da escravido, da poltica-meio de vida, da empregomania, do horror pela vida afanosa do campo no meneio de indstrias produtoras, da atrao para os folgados afazeres dos cargos oficiais, das profisses letradas e da mercancia nas cidades. Outra grande singularidade da evoluo brasileira o fato originalssimo, que no tem sido notado e menos apreciado na sua genuna significao, e explicvel pelos fenmenos sociais e polticos j aduzidos. Refiro-me negao pelo Brasil dada lei histrica, observada na milenria evoluo do Ocidente, quando se deu a transformao dos escravos e servos em homens livres. Em todo o Ocidente, a maior poro daqueles transmudou-se nessa massa de pequenos proprietrios agrcolas, presos ao solo pelos mais slidos interesses, e que veio a constituir o cerne, o mago, o nervo das naes modernas; a outra poro transformou-se nesse corpo de operrios rurais tambm ligados terra e que tambm uma das bases firmes das naes fortes e futurosas.

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No Brasil nada disto. Tivemos, por duas vezes, a solene abolio em massa. A primeira vez na ltima base do sculo XVIII, quando foram libertados os escravos ndios e mestios de ndios. Fugiram quase todos para os matos e os que ficaram em aldeamentos no se transformaram em proprietrios de terras e nem se entregaram cultura. Prolongaram uma vida de misrias, servindo ofcios inferiores, at se obliterarem quase inteiramente na massa do proletariado annimo das vizinhanas. A outra vez foi ontem, em nossos dias, quando se libertaram os escravos de origem africana e mestios, na penltima dcada do sculo XIX. A debandada foi ainda mais geral. O ex-escravo, que no tinha sido preparado pelo colonato, nem pela descrio ao solo, devido solene incapacidade da famosa elite de bacharis palreiros que tm sido sempre governo nesta terra e tm tido nas mos os destinos do Brasil, o ex-escravo deu em geral na calaaria e emigrou para os povoados... A vive aos trambolhes nuns empregos reles. A, nas cidades, como nesta capital, nenhuma aspirao elevada e nobre lhes despontou nalma. Aumentaram apenas a nota cmica que nos cerca por todas as faces da existncia. Uma das mais caractersticas dos dois ltimos decnios o srio com que distintas e grandes damas de cor imitam os trajes, os gestos, os cacoetes das mais finas arianas europias ou fluminenses, ou a doce ternura com que se tratam de Excelncias... V. Ex para aqui, V. Ex para acol. um regalo. Mas no era disto que havamos mister. A politicagem, entretida, no desfrutar das pingues posies, estupidificada pela dupla miragem dos capitais e dos braos estrangeiros, como se estes tivessem sido criados para estar nossa disposio e nos serem ofertados de mo beijada, nada viu, de nada curou e nem sabia curar... Pois poder-se-ia l pensar que avessados cultores da advocacia administrativa, insignes inventores de malabarescas concesses, elas e seus aliados dos governos, dos ministrios, dos parlamentos, do jornalismo, espreitadores de lucros, favores e vantagens, interrompessem

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 93 seus graves afazeres para pensar no povo, na plebe, nos matutos, nos sertanejos, nos ex-escravos, na lavoura!... Que loucura! Afear o estilo, aleijar a frase, esquecer, por instantes que fosse, os embevecimentos idiomticos, a colocao dos pronomes, com esses plebesmos rebarbativos, especialmente agora que tudo deve ser chique, como as avenidas da moda e os palacetes dos arquitetos de fama... Que loucura! Mas eu insisto; no era disto que havamos mister. O que precisvamos, e teria sido duma vantagem mxima, incalculvel, era que no tivssemos desmentido a lei histrica; era que no sculo XVIII e mais ainda no sculo XIX a massa enorme de trs milhes de escravos, ou mais, levando em conta as libertaes parciais operadas em todo o correr dos dois sculos, tivesse sido transformada num corpo slido de proprietrios e operrios agrcolas. Havia meios de o conseguir se o governo em nossa terra tivesse sido sempre uma funo dos mais capazes e no essa seleo inominada, essa florao ineclassificvel que tem sido constantemente o espanto das almas dignas. E eis por que perdeu-se, em duas ocasies solenes, o ensejo de se irem enchendo os quadros da populao livre com a sua natural hierarquizao. E eis por que, mais uma das nossas peculiares originalidades, no Brasil so s facilmente realizveis, sem interveno estrangeira, os fatos polticos e at sociais, que podem espontaneamente ser transformados em temas literrios, em assuntos de escritos e discursos, que deixam larga margem a frases bonitas, a perodos elegantes, a meneios retricos, eloqentes. Iludem a todos com os belos e sonoros palavriados, apontam os dscolos como retardatrios, seno inimigos da ptria. E o povo, o pobre Joo Sem terra, na frase de Proudhon, que no Brasil amarssima realidade, tem chegado a perder at a conscincia de seus destinos e no sabe mais para onde o levam. Eis por que, quando aporta em nossas plagas o estrangeiro inteligente, ilustrado, sabedor, como esse Luiz Couty, cujo livro O Brasil em 1884, deveria andar em todas as mos e estar traduzido e espalhado

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por todas as escolas, apenas lana os olhos para a nossa populao, no essa que flana na Rua do Ouvidor, julgando-se digna rival da que percorre o Bois de Boulogne, ou Unter den Linden, seno a outra a que produz os pesados milhes com que se pagam os encargos e os esbanjamentos da lista civil, do funcionalismo pblico, das loucuras de uma administrao tumulturia e imbecil; seno essa que trabalha, porque ela que suporta os speros afazeres dos seringais, da cana-de-acar, do caf, da minerao, dos criatrios e pastoreiros, das charqueadas e de todos os duros misteres da produo nacional, l fora nos campos e nos recessos do pas, ou nas cidades, nas fbricas e nos mais grosseiros ofcios; essa que trabalha e se bate, porque tambm ela que na generalidade enche os quadros do exrcito e da armada, e, quando chega a hora do perigo, deixa, na frase do poeta, a pgina da vida dobrada e parte para morrer... Eis por que o estrangeiro, que tem olhos para ver, logo que os lana sobre o nosso to querido e to mal dirigido Brasil, para ter frases como estas verdadeiras, que nos fustigam como flamas: Tomemos a questo do alto, estudemos o conjunto da populao. O estado funcional das gentes brasileiras pode-se resumir numa palavra: o Brasil no tem povo! Dos seus doze milhes de habitantes (hoje sero talvez quinze, o que no altera o raciocnio) um milho de ndios inteis ou quase, um milho de escravos (hoje os ex-escravos e seus descendentes andam quase inteis, esparsos nos povoados e raros nas antigas fazendas e engenhos). Ficam nove milhes (sero talvez agora doze) mais ou menos. Destes, 500 mil pertencem a famlias proprietrias de escravos; so fazendeiros, advogados, mdicos, engenheiros, empregados, administradores, negociantes. Acontece, porm, que o largo espao compreendido entre a alta classe dirigente e os escravos (agora criados e empregados de toda ordem) por ela utilizados no se acha suficientemente preenchido. Seis milhes (atualmente mais) de habitantes, pelo menos, nascem, vegetam e morrem sem ter quase servido sua ptria. No campo sero agregados de fazendas, caipiras, matutos, caboclos; nas cidades sero capangas, capoeiras, ou simplesmente vadios e brios. Capazes todos eles muitas vezes de labores pesados, como os da desbravao das matas e arroteamento das terras, ou da criao de gados, no tero nenhuma idia da economia nem do trabalho seguido e perseverante. Os mais inteligentes, os mais ativos, dois milhes talvez,

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 95 sero negociantes, empregados, operrios ou criados. Em parte alguma, porm, se encontraro, nem as massas fortemente organizadas dos livres produtores agrcolas ou industriais, que, nos povos civilizados, so a base da ordem e da riqueza, nem tampouco as massas de eleitores conscientes, sabendo votar e pensar, capazes de imporem aos governos uma direo definida. foroso acrescentar que, com todos esses defeitos e lacunas, trabalham muito mais do que a faustosa elite dirigente, cujos esforos negativos tm sido quase sempre em pura perda do pas. So os agentes da poltica alimentria, cujas vantagens prticas para a nao so puramente ilusrias. E ainda no est terminada a lista das nossas antinomias, latino-americanas e nomeadamente nacionais. Uma delas, e das mais graves, que no tivemos nunca, durante quatro sculos, seno revolues e movimentos polticos, que longe de facilitarem a constituio social do povo, embaraam-na ao invs consideravelmente. O comeo de falha revoluo social, que se devia iniciar com a emancipao dos escravos, foi logo entravado e desviado de seu curso pela revoluo poltica da proclamao da Repblica. O movimento social que devia prosseguir no intuito de criar um povo de pequenos proprietrios agrcolas e de trabalhadores livres, todos ligados terra, j com elementos aliengenas, j com elementos nacionais, remodelando a propriedade territorial, parou de sbito e tudo atordoou-se com inesperada e intensa reviravolta poltica, que atraiu todas as atenes. Veio tona, um momento ao menos, o militarismo cercado de abusos. Surgiu de todos os lados o esprito de revolta e desordem. Reapareceu a velha tendncia oligrquica, mais ou menos apagada pela adoo do Imprio e retomou posio em todos os estados. Desencadeou-se febrilmente o nimo de ganncia e fortuna fcil ou a loucura do ensilhamento; parou a colonizao; surgiram as crises do trabalho e da produo. Ensilhamentos, revoltas; das quais a de Canudos to vigorosamente descrita pelo nosso conscio foi apenas um rpido episdio, trouxeram a bancarrota, a moratria, o funding loan, a desordem econmica geral. E como era preciso que nos iludssemos, fascinando-nos com vistosas miragens, decretam-se avenidas e bulevardes, multiplicando os

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emprstimos, avolumando as dvidas a um ponto inacreditvel e gravemente perigoso. O capital estrangeiro, sempre sfrego por empregar-se, canalizou-se para c, mas com a segurana de garantias definidas na hipoteca das rendas aduaneiras e, em vrios pontos, com agentes seus nas reparties fiscais... A escravido foi abolida e com ela a realeza: mas, com as nossas loucuras polticas todas feitas pelas admirveis classes dirigentes, no curamos de educar as populaes no trabalho remunerador e autnomo, no cuidamos de preparar o operariado livre nacional nem da colonizao habilmente encaminhada nem da explorao da terra pela indstria magna a cultura. Chegamos, destarte, suprema degradao de retrogradar, dando, de novo, um sentido histrico s oligarquias locais e outorgando-lhes nova funo poltica e social, que esto a exercer nos estados com o mais afoito desembarao; e essa nova funo vem a ser a conscincia geralmente espalhada da impossibilidade de deitar por terra uma oligarquia sem que se levante outra, porque ou oligarquia ou anarquia!... E mais, digo-o com dor, chegamos ao ponto de no poder botar abaixo qualquer um desses governichos criminosos e asfixiadores seno pela traio ou pelo assassinato! Com estas nefastas preocupaes polticas, cujo principal mvel fazer uma parte da populao trabalhar para sustentar a outra, no admira que seja detestvel o estado social da nao e peculiarmente instvel e embaraosa sua posio econmica. No admira que se levantem constantemente clamores de todos os lados. Inteligente, a seu modo, a afanosa elite sonha reformas aptas a calarem os brados das populaes e mais aptas ainda a conserv-la na direo dos negcios. ento que surge o negativo esforo de reformar pelas cimalhas, na vossa frase, Sr. Euclides da Cunha. No principal, o estado social do povo, que deve ser remodelado por uma educao adequada vida moderna e pelo aproveitamento hbil da colonizao estrangeira e nacional, no se cogita. Nas suas reformas comeam pelo fim. Julgam que com o alargamento de ruas podem resolver os tremendamente inquietadores problemas brasileiros. A nao chegou ao sculo XX, o sculo em que se vai resolver o seu destino, inteiramente desapercebida para a luta.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 97 A crise de nossa transformao para o moderno viver, tivemos a infelicidade que viesse a coincidir com o surto assombroso de fora e riqueza dos grandes povos progressivos de formao particularista. Assaz temos j sentido a garra do leo em nossas carnes. As foras vivas da economia do povo esto passando ou j esto quase todas nas mos deles: o grande comrcio bancrio, o farto jogo dos cmbios, o alto comrcio importador e exportador, as melhores empresas de minerao, de viao, de transportes, de navegao, de obras de toda a casta, acham-se nesse nmero. Classes inteiras da antiga mercancia nacional desapareceram na misria ou debatem-se nos paroxismos de um morrer inglrio, como essa dos comissrios de caf. A curiosa rubicea, incrvel fato!... d hoje para enriquecer com milhes as casas importadoras do Havre, Hamburgo, Londres, New York e as filiais exportadoras que aqui montaram alm dos grandes torradores estrangeiros, e s no chega para enriquecer quem a produz: o fazendeiro nacional, reduzido misria com a gravao dos impostos, e o operrio assalariado que vence mnimas pagas por seu trabalho. S falta que os milionrios aliengenas, blindados pelos trustes, se apoderem diretamente das fontes de produo, das fazendas. Caminhamos para l, porque esta evoluo j est iniciada. Destarte, claro, no de reformar pelas cimalhas que havemos mister. No estamos no caso de ter academias de luxo, quando o povo no sabe ler; de ter palcios de Monroe, quando a maior parte da gente mora em estalagens e cortios e as casas de penso proliferam; de ter avenidas beira-mar e teatros monumentais, que vo ficar fechados, quando no temos fartas fontes de renda, quando a misria geral e quase todas as cidades e todas as vilas do Brasil so verdadeiras taperas; de ter c a reunio do Congresso Pan-Americano para dar-lhe, como ilustrao, as trucidaes de Mato Grosso e o assassinato de deputados e senadores em pleno dia, nos desregramentos duma poltica feroz! No estamos no caso de contrair emprstimos loucamente avultados e ruinosos para os aplicar em obras sunturias, quando os servios mais simples esto por organizar por todo o pas; quando temos enorme dficit, no falo do oramentrio, o dficit da Unio, dos Estados, das Municipalidades, falo do dficit do povo, aquele que os economistas chamam dficit de subsistncias, porque possuindo o pas talvez mais frtil do mundo,

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precisamos comprar fora a maior parte das coisas indispensveis vida... dizer tudo!... Os governos, os chefes polticos, os diretores dos partidos, os grandes, os poderosos, todos os que formam essa classe dirigente, que nada dirige, no tm querido cumprir o seu mais elementar dever para com as populaes nacionais, inquirindo de seus inquietantes males, de suas mais urgentes necessidades. A literatura no o tem tambm cumprido, estudando-as, dizendo-lhes a verdade, educando-as, estimulando-as, corrigindo-as... Entretanto, urgentssimo que nos aparelhemos. A situao esta: O grande proprietrio e produtor de toda a ordem das roas perdeu o escravo, nervo do trabalho, e, no sendo possvel reduzir o colono estrangeiro nos pontos onde ele existe, condio do antigo trabalhador, no tem tido a plasticidade exigida para a transformao imposta pelo novo estado social. E como no tem capacidade por si para o trabalho nem a encontra ampla na populao rural ambiente, nem lhe ocorre dividir os enormes latifndios e tentar a criao da pequena explorao agrcola, deblatera-se e decai. Perdeu o Brasil o quase monoplio do acar, do ouro, dos brilhantes, est muito abalado no caf, e, pelo sistema seguido no Amazonas, no admira que venha a ficar abalado tambm no da borracha, e que far ele? Isto nos seus eminentes e culminantes ramos econmicos, nas suas mais pingues fontes de riqueza. O grosso da populao pauprrimo e desarticulado. Nos campos, nas roas, nos sertes, no interior, produz mas produz pouco e sem sistema; nas vilas e cidades, quase nada produz em pequenos e mal organizados ofcios e, um pouco mais, nas modernas fbricas instaladas em vrios pontos, onde o operariado geme, porm, nas garras dum capitalismo que se poderia chamar quebrado porque ns no temos grandes fortunas, fartas somas acumuladas. Releva, porm, ponderar que esse operariado nacional, de tempos a esta parte, anda fortemente transviado por malficos elementos estrangeiros e de vez em quando pe em cerco o quebrado capitalismo da terra.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos 99 mais uma singular anomalia brasileira a dupla corrente contraditria de imigrantes, que hodiernamente demandam com mais freqncia as nossas plagas: frades e anarquistas. J nos tm feito passar amargos momentos e ainda piores faro passar em futuro prximo, se no tomarmos as precisas precaues. Dos dois curiosos bandos de frades e anarquistas, expulsos de toda a parte e aceitos de braos abertos pelos nossos imprevidentssimos governos, resultam duas extravagncias que campeiam a a olhos vistos: o aumento do fanatismo e da superstio, sob todas as formas, de um lado, e a obra dos frades, e andarmos quase diariamente a ter as greves, antes de termos as indstrias, por outro lado, e a obra dos anarquistas. Um funcionamento incontvel vai se encarregando de encher o vcuo. o caso de concluir convosco, Sr. Dr. Euclides da Cunha: ou nos transformamos pela base ou sucumbiremos: Vs vos referistes aos esquecidos e desavisados sertanejos de entre o Itapicuru da Bahia e o Parnaba do Piau. No vejo motivo para essa seleo da morte, essa escolha dos que vo desaparecer! Desapareceremos todos, porque sofremos fundamentalmente dos mesmos vcios e defeitos. Mas h alguma coisa a tentar para resistir. Olhemos para o Japo: transformemo-nos como ele. Nesta ordem de assuntos, dizia-me, no h muito, um inteligente viajante estrangeiro: Vs brasileiros entrastes agora numa grande febre de melhoramentos nesta cidade e creio que noutras pelo pas afora. Sim, fato. Mas, obtemperou ele, tendes tido idia de iniciar a colonizao e povoamentos das admirveis terras do Rio Branco, reserva providente, que ser a nica base que tereis para manter a posse do vale amaznico? No. Tendes tido o cuidado de sistematizar os trabalhos dos seringais, vedando o estrago das plantas, e, principalmente, tendes procurado prender ali, em pontos vrios, a populao ao solo pela agricultura e indstria estveis? No. Tendes providenciado para que renasa nas vossas extensssimas zonas pastoris do Norte at as fronteiras do Rio Grande, a grande indstria da criao em todas as suas mltiplas variedades? No.

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Tendes com o sistema das barragens romanas, corrigido as condies dos solos de vosso pas na famosa regio das secas? No. Haveis cogitado do renascimento da indstria do acar, fonte outrora de vossa riqueza e que, por cuidados especiais, pode levar de vencida a beterraba, atenta superioridade incalculvel da cana? No. E o da magnfica indstria da minerao noutro tempo to florescente? No. E haveis, sem dvida, j vos preocupado com o florescimento das culturas do algodo brasileiro, que no tem superior no mundo, e peculiarmente com o tabaco, que rivaliza com o de Cuba? No. Com certeza, porm, tendes atendido, com peculiar carinho, a produo dos cereais nas regies aptas do norte e do sul, para que no andeis a comprar fora os meios de subsistncia? No. Sem a menor dvida, andais preocupados com os meios prticos do povoamento da terra, aproveitando o que se pode chamar a colonizao nacional, atraindo para o trabalho rural as populaes desterradas, esses esforados cearenses, por exemplo, fazendo-lhes concesses, dando-lhes terras, meios de trabalho? No. Haveis, em compensao, envidado hercleos esforos para a difuso dos colonos estrangeiros para todas as boas zonas brasileiras, no intuito de irdes reforando as gentes existentes? No. E, nomeadamente, estais preparando a assimilao dos ncleos germnicos que subsistem em terras vossas? No. Mas no vos deve ter escapado a necessidade urgentssima de articular o Pas com vias frreas de norte a sul e de leste a oeste, vias frreas que levam sempre consigo o povoamento da terra, no falando j nas estradas vicinais? No. Afinal, porm, haveis acabado com os velhos abusos, com a famosa moleza meridional, estais por uma educao rija, segura, forte, enrgica, adequada, transformando o carter nacional e preparando-o pela disposio de coragem, esprito de progresso, de atividade, de iniciativa, de ardor pelo trabalho produtivo, para dispersar os hbitos comunitrios, a tutela do Estado e outros achaques latinos que tm sido a praga de nossas gentes? No. Ento, meu caro senhor, no tendes feito nada!...

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Tendes sido apenas o joguete do capital estrangeiro, vido por emprego e bom juro, e de certas corporaes ou indivduos postos por ele a seu servio e que precisavam de apanhar grossas somas numa espcie de novo encilhamento. No consta em todo o correr da histria de mais de dez mil anos, que alargamentos de ruas e aberturas de avenidas numa cidade qualquer, mero luxo a que as naes se entregam quando, cansadas da riqueza, entram a caducar, tivessem sido meio de solver os fundos males sociais, as gravssimas inquietaes de um povo! Despediu-se e deixou-me triste. Tinha-se desmoronado a meus olhos o prestgio da Avenida Beira-mar, por onde eu j andava a ver desfilar todo o Brasil glorioso e prspero, dando leis ao mundo... E mais ainda, essa fantstica raridade do Canal do Mangue, que 1 devia ofuscar todas as Venezas existentes e por existir... E, todavia, o programa esboado a correr meia dzia de palavras por meu interlocutor estrangeiro o que temos a fazer, especialmente na sua ltima parte. Seno, cairemos na vossa alternativa, Sr. Dr. Euclides da Cunha. O Brasil progredir, certo, porque ele tem de ser arrastado
1 Em relao aos to gabados melhoramentos do Rio de Janeiro, famosa obra do tumulturio e desptico Dr. Passos, meu interlocutor usou destas frases que eu no quis reproduzir no texto do discurso: Mesmo pelo que toca a esta cidade, ouso perguntar-vos: pensou-se em expungi-los dos terrveis cortios e estalagens que a enchem e afetam pestilencialmente quase por todos os lados? No. Pensou-se em tirar de seu centro tantas cocheiras e estbulos, e de seus arrabaldes tantos capinzais que a deturpam e corrompem-lhe o ar? No. Cuidou-se de retificar e canalizar os lbregos e nojentos riachos que a danificam, do Rio Comprido, da Joana, do Trapicheiro, da Banana Podre, Maracan e outros que a inundam na poca das chuvas? No. Elevaram o solo de zonas inteiras urbanas no intuito de impedir essas desastrosas inundaes? No. Tratou-se de melhorar o sistema de esgotos, o abastecimento dgua, a no ser no papel? No. Ento, mesmo por esse lado, quase nada tendes feito, a no ser obra para ingls ver, segundo vossa caracterstica expresso. E verdade, em que pese aos basbaques de encomenda, que fazem o ofcio de elogiar a todo transe, troca de dinheiro ou de empregos...

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pela enorme reserva de fora, poder e riqueza que est nas mos das trs ou quatro grandes naes que se acham frente do imperialismo moderno. Progredir quase exclusivamente com os braos, os capitais, os esforos, idias, as iniciativas, as audcias, as criaes dos estrangeiros, j que no queremos ou no podemos entrar diretamente na faina, ocupando o primeiro lugar como colaboradores. Progredir, certo; porque, afeioado o pas pouco a pouco a seu jeito, eles de posse das grandes foras produtoras, de todas as fontes de riquezas, viro chegando oportunamente e tomando posio seleta entre os habitantes da terra, e, se no estivermos aparelhados, apercebidos, couraados por todos os recursos da energia do carter para a concorrncia, iremos ns os latino-americanos, insensivelmente e fatalmente, para o segundo plano... Assistiremos, como ilotas, o banquetear dos poderosos: ficaremos, os da elite de hoje, na mesma posio a que temos condenado, mais ou menos em geral, os africanos e ndios e seus descendentes mais prximos, que trabalham para ns... Triste vingana da Histria! E sabe Deus a mgoa com que o digo... Portanto, excelsior, excelsior...Sursum corda ! Trabalhemos, eduquemo-nos, reformemo-nos para viver... (Dezembro de 1906).

6 O BRASIL NA PRIMEIRA DCADA * DO SCULO XX (1910-1911)

Lisboa, 1912.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O Brasil na primeira dcada do sculo XX

bras.

Estamos aos 14 de dezembro do ano da graa de 1910. Nada seria mais fcil do que indagar dos principais culpados do estado horroroso a que chegaram as causas polticas no Brasil e descansar sobre eles os golpes irritados da crtica. Nada seria mais fcil... No o farei, entretanto. Coitados! Tteres aos impulsos das foras latentes que dirigem os grupos sociais, julgam-se senhores e guias dos acontecimentos, quando no passam de servos submissos das tendncias das massas, das correntes preponderantes no momento histrico... No seu terrvel alheamento da cincia social, os Pinheiros Machados e outros truculentos caudilhos, chefes dos cls em que anda dividida a gentalha politicante do pas, arrumadores de negcios, que vivem de manipular nossa poltica alimentria, todos eles expoentes da desorientao intrnseca que nos devora, na sua surdez aos ensinamentos das ss doutrinas, julgam-se chefes de diretores desta pobre terra e deste desventurado povo!

I O caso para estudo e no para vituprio

screvo sob a impresso do bombardeio da ilha das Co-

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E so-no inconscientemente de fato; mas por modo diverso do que pensam. Na sua ingnua ignorncia, as massas, por outro lado, procuram sempre uma cabea de turco, uma espcie de bode expiatrio, a quem culpem de todas as suas desgraas. Cada perodo histrico tem, neste sentido, suas vtimas prediletas. As grandes perturbaes, os graves abalos, oriundos de vcios profundos da ndole da raa e do travamento da vida social, so sempre atribudos aos Pinheiros Machados do tempo. Foi assim no regmen colonial, nos dias do Primeiro Reinado, nos anos da Regncia, na fase, a tantos respeitos memorveis, do governo de D. Pedro II. assim ainda hoje e s-lo- por todo o sempre, enquanto por seguros meios de seleo sociolgica, de educao moral e, at certo ponto, de instruo cientfica, devidamente generalizados, se no modificar para melhor a ndole, o carter intrnseco de nossas gentes. J por diversas vezes tenho chamado a ateno para este fato de fundamental alcance no estudo de nossos destemperos polticos, no intuito de mostrar onde se encontrava a verdadeira raiz do mal. E como no escrevo pelo gosto de escrever, seno com o sentido prtico de ser til minha ptria, espalhando idias que se me antolham de alcance positivo, no trepido em repetir aqui palavras proferidas em 1904 e que ainda agora tm completa atualidade. um fato positivo, claro, evidentssimo, por todos reconhecido e proclamado, que as trs classes que tm mais de perto dirigido a vida mental e pblica do povo brasileiro os polticos, os jornalistas e os literatos, levaram-na a um tal grau de confuso, pessimismo e desnimo, que nem eles mesmos tomam mais p no meio dos desatinos que acumularam1. S se ouvem pragas e esconjuros; apontam-se panacias capazes de curar as fundas chagas da nao; surgem de todos os lados profetas e guias, com suas bandeirolas de improvisados estadistas e salvadores de povos.
1 No Brasil muitas vezes as trs qualidades andam juntas no mesmo indivduo.

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Nunca se viu tanta desordem forrada de tanta filucia. Causas financeiras e polticas, estas incomparavelmente mais amide, so invocadas para a explicao dos nossos males, que avultam cada vez mais. O cmbio, a hiperproduo do caf, as especulaes dos bancos estrangeiros, a queda da Monarquia, o militarismo, o regmen presidencial, os despotismos oligrquicos dos estados, os gastos suprfluos dos governos, os desfalques nas reparties pblicas, a pluralidade das magistraturas, os impostos interestaduais, a falsidade das eleies, os defeituosos programas e mtodos do ensino pblico, a falta de confiana em o novo regmen, a revolta da Armada, a do Rio Grande, a de Canudos... todas estas coisas, e outras muitas, tm sido invocadas como causas de nossos males. Mas evidente, para quem sabe enxergar, que no passam de sintomas e efeitos de uma causa superior que se no tem querido ver ou se no tem tido a precisa coragem para assinalar ao povo, ao seu governo, s suas classes dirigentes, para que mudem de rumo e tratem resolutamente, se for possvel, de arrancar as razes do mal. Se a lista das falsas causas enorme, a dos falsos remdios no menor. Bolsa do caf ou monoplio das vendas pelo estado, criao de bancos de crdito agrcola, supresso dos impostos interestaduais, unificao da magistratura, reforma do ensino, reforma da Constituio Federal (aqui variam imensamente as opinies acerca das bases a propor), restaurao da monarquia e at a ditadura militar, reclamada em altas vozes das colunas de vrios jornais e at da tribuna do Congresso Federal... todas estas coisas tm sido simultnea ou sucessivamente invocadas como antdoto enfermidade que nos devora. Houve at poltico, literato, jornalista, tido na conta de grande sabedor, que, com todo o desembarao, nos aconselhou a renncia da independncia e a submisso ao protetorado dos Estados Unidos... To profunda a incapacidade desses levianos diretores da opinio brasileira! Entretanto, se algumas dessas medidas so razoveis, no passam todas elas de paliativos mais ou menos ineficazes para solver as dificuldades do presente e preparar o caminho do futuro.

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Slvio Romero Algumas so manifestos erros, passos em falso por estreitos

atalhos.

Urge enfrentar a situao nacional como ela , em si mesma, no seu carter, na sua ndole, na sua estrutura interna, na substncia ntima de seu ser, na trama fundamental da sua organizao, nos seus elementos formativos, na essncia intrnseca que a constitui. Quem o fizer ter a plena vidncia da raiz de todos os sofismas, de todos os enganos, de todos os ilusrios engodos, de todos os clculos falhos, de todas as decepes amargas que a andam a encher dalto a baixo a histria brasileira, nomeadamente a do sculo prximo findo e comeos do atual. Esse o ponto a esclarecer, o estudo que deve ser feito. Dessa falha inicial, do desconhecimento da ndole exata de nosso povo, originam-se nele, especialmente na classe que se diz dirigente e nada de fato dirige, as seguintes conseqncias, fontes de grandes males e de cruis desenganos para a Nao inteira: 1 no se ver a antinomia profunda entre o estado real do pas, quase todo ainda inculto e mergulhado no maior atraso, e o tempo presente, poca do carvo de pedra, do vapor, da eletricidade, da grande agricultura, da grande indstria, da concorrncia universal, da grande oficina de trabalho e produo mecnica por aparelhos de todo gnero; poca de vertiginoso movimento que no espera pelos retardatrios; 2 no se reparar em a no menor antinomia que lavra entre o povo quase inteiro e uma pequena elite de intelectuais, como eles prprios se apelidam, cheios de todas as vacuidades, de todas as fumaas e pretenses de grandeza, que a semicultura si sempre inspirar; 3 no se levar em conta a ainda menos iniludvel antinomia existente entre essa mesma elite de nossos diretores, polticos, jornalistas e literatos, e os seus colegas entre os povos verdadeiramente cultos; por que estes tais so realmente a florao de velhas e aperfeioadas civilizaes e os nossos no passam de superfetaes, de arremedos do estrangeiro, sem base sria no meio que os cerca; 4 a iluso, oriunda das trs falhas notadas, de possuirmos as mesmas qualidades, os mesmos predicados dos povos que supomos poder imitar e que, para os igualar ou sobrepujar, no mais preciso que copiar-lhes as leis, as constituies, os planos de governo e est tudo feito; 5 o amargo pessi-

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mismo, a turbulenta gritaria de que se apoderam todos, quando, falhos os seus clculos, e no poderiam deixar de falhar, vem que no adiantaram um passo e a desordem moral cada vez maior; 6 finalmente, a pior conseqncia de tudo isto, a teima de julgar poltica, e sanvel por meios polticos, uma questo orgnica, tnica, de psicologia popular, uma questo profundamente, essencialmente, unicamente da estrutura social do povo. desmontando, em todas as peas, a sociedade brasileira que se h de achar a chave do enigma: a razo por que a nao marca passo num eterno messianismo que se no realiza; o motivo por que as panacias dos polticos de nada valem, seno para aumentar a confuso. No so de hoje as duras desiluses do nosso povo, aps o fracasso das promessas fantsticas de quantos o tm dirigido ou explorado sem ensinar-lhe o caminho da prpria regenerao. Todos os planos sonhados pelos que ho tido nas mos os seus destinos, uns teis, outros de valor contestvel, tm sido levados a efeito sem que a era das venturas prometidas se tenha traduzido em realidade. O pas tem avanado no andar de cgado, pela fora do tempo, das coisas, das circunstncias e por um pouco de boas qualidades que repousam no fundo das camadas populares, raramente por impulso emitido por seus chefes. que estes, at nas medidas mais acertadas, andam quase sempre s cegas. A presuno os traz iludidos. No intil lembrar aqui alguns dos mais famosos passos do que se poderia chamar o grande processo de desiluso que vem desabusando as gentes brasileiras desde os fins do sculo XVIII. Por eles se ver que at algumas reformas sociais e econmicas no produziram os resultados prometidos, por causa do predomnio que em tudo quanto nosso tem sempre exercido a poltica, melhor fora dizer a politiquice, da pior qualidade. O que nos falta, dizia-se nos fins do sculo aludido, revogar as leis que nos fecharam as fbricas de tecidos e obras de metal.

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O desideratum cumpriu-se e tais indstrias no prosperavam!... O que nos vai salvar, disse-se nos primeiros anos do sculo XIX, a abertura dos nossos portos aos navios de todas as naes. O desejo cumpriu-se e ainda hoje no temos marinha mercante de longo curso, nem quase a de cabotagem; no possumos um comrcio nosso, nacional, no passando o pas, sob tal aspecto, de uma feitoria estrangeira, na qual um dos problemas mais difceis (tenho disto duras provas) empregar um rapaz brasileiro... No, tudo isto secundrio; o que mister fazer a independncia poltica do pas, proclamou-se na dcada seguinte. A independncia fez-se; aqui a desiluso comeou logo no ano imediato. Os agitadores de profisso sonhavam com farta mesa custa do oramento. Grupos inteiros, verdadeiros cls polticos se preparavam para viver sopa dos oramentos municipais, provinciais, ou gerais. Era dificlimo achar lugar para tanta gente. A indstria poltica cresceu a olhos vistos, o funcionalismo triplicou; era, porm, impossvel contentar a todos, apesar da espoliao em larga escala feita, no interior das provncias, das fortunas dos reinis. A bancarrota das iluses foi geral. Mas sabemos onde est a raiz dos males, bradava o troo de patrioteiros do tempo, no imperador que no de c Urge p-lo fora... E a coisa foi por diante. Pedro I demandou as plagas do seu pas natal e deixou-nos, pode-se dizer, entregues a ns mesmos. Abre-se o famoso perodo regencial, de que se pode dizer algum bem, atendendo ao quase milagre histrico, devido a raros homens meritrios, de termos escapado a tantas loucuras, sempre renascentes, neste perodo de nove anos. O que ento se passou, o que se praticou em todo o pas no decurso de trinta e tantas revoltas no anda escrito; nem o ser jamais. preciso ter propositalmente conversado com homens sisudos de todas as provncias, testemunhas diretas dos fatos, como ainda se encontravam entre 1860 e 70, para se ter idia, mais ou menos adequada, do que foi a quadra distendida de 1830 a 40 e anos prximos.

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No podia, assim, ser mais esmagadora a decepo. No parou ela, antes cresceu, com as descentralizaes do Ato Adicional; nem cessou com a reao de 1837-40. O atropelo causado pelas faces, o parco prestgio dos chefes de bando mais em evidncia, o desengano de todos na prpria fora levarem-nos a pedir um rei, um monarca, um ditador na pessoa dum menino de 14 anos! Sempre a politicagem, curando de complexos interesses sociais que escapam ao grosseiro empirismo dos mais hbeis e s malversaes dos menos escrupulosos... O novo reinado no foi mais feliz, nem no seu perodo do arrocho que se estendeu at 1857-8; nem nas fases liberalizantes posteriores; no foi mais feliz, nem podia s-lo, na tarefa impossvel de solver graves questes ntimas, da essncia mesma, da constituio social do povo, com rcipes polticos de terceira ou quarta ordem, sem atender a tendncias ingnitas nacionais que cumpria corrigir pela prolongada ao educativa, grandemente difcil alis. Reformas sobre reformas de vrios abusos e achaques polticos foram tentadas e levadas a efeito em quase todas as ordens dos servios pblicos, ensino, eleies, magistratura, regmen judicirio, etc. O resultado negativo de todas elas, como cpias servis de instituies estrangeiras metidas no reativo dissolvente do carter brasileiro, no se fazia muito esperar e cada vez mais se avolumava a descrena nacional. Ningum compreendia como era que um dos povos mais eminentes, mais cheios de altas qualidades, de prestimosos predicados, segundo a crena geral ainda hoje muito corrente, de posse, alm disso, do pas mais rico e mais frtil de todo o Planeta, consoante ainda com a crena geral, andava mergulhado em tamanha pobreza, em tal atraso, que at o mais ossificado otimismo no ousava contestar... Como si acontecer em casos tais e entre gentes de tal ndole, no poderia existir seno um culpado: o governo; e nele acima de todos o Imperador, com o seu poder pessoal incontrastvel e o seu terrvel sistema de corromper os caracteres... Polticos, literatos e jornalistas, durante cinqenta anos, no tiveram outra linguagem, no se pejaram de repetir essa frioleira, esse pleonasmo demaggico dos ineptos gritadores de todos os tempos.

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Sempre o processo simplista de arranjar um bode expiatrio para os erros e fraquezas de uma nao inteira... Afinal, quase todos acordaram em atribuir existncia da escravido nas plagas braslicas os desastres gerais de todo o nosso viver. O Imperador foi dos mais solcitos em dar ouvidos a esses rumores e em ajudar a extirpar do seio da nao o cancro secular que a corroa, na frase dos declamadores da poca. Coincidia a abolio total da escravido com a crise do acar, principal fonte da riqueza de todo o norte do pas, desde o Esprito Santo at o Maranho, batido na concorrncia do mercado do mundo pelo assombroso desenvolvimento da produo da beterraba. O desbarato da velha aucarocracia do norte do Brasil, fenmeno singularmente curioso e de extraordinrio alcance para toda a populao daquela extensssima zona, no tem sido devidamente estudado, porque, entre ns, a arrogante filucia dos politiqueiros no deixa margem alguma para coisas srias. Vociferaes, tendentes todas a aplainar os seus arranjos, quase tudo o que se lhes ouve. O aludido desbarato, sobre o qual se h de tornar nestas pginas, foi ainda mais intenso do que o da aristocracia agrcola dos estados do Sul da Unio americana, aps a Guerra da Secesso. O abalo produzido pelo fechamento de quase todos os mercados europeus, devido causa citada, ainda mais agravado se tornou com a supresso repentina dos braos em lavoura to dura e spera, como essa, predominante na regio referida. A decadncia ressalta de toda parte. A cafeocracia do Sul tinha de passar por quase iguais perturbaes. Achou, certo, um quase sucedneo do escravo no colono; mas essa situao nova estava e est muito longe de se equiparar primitiva. Despesas extraordinrias, dificuldades prticas, criadas pelo novo operariado agrcola, levaram e esto levando liquidao crescido nmero de fazendas; o nmero das famlias prsperas da aristocracia cafeeira do Sul viu-se grandemente reduzido. Quase igual decadncia dos senhores de engenho nortistas, principalmente nos estados de Minas e Rio de Janeiro.

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evidente que a abolio do cativeiro no poderia aparecer, depois de tais provanas, a esses que se supunham vtimas dessa medida, seno como um ato malfico, um fito prejudicial. Foi mais um elo na cadeia das desiluses nacionais. Naturalmente a culpa de tantos contratempos estava principalmente nas instituies polticas: na monarquia. Era mister, era urgente p-la abaixo. Dito e feito; porque nestes povos, nos quais a classe agitadora, que vive principalmente do estado, sob todas as formas imaginveis, numerosssima e medra na razo da intensidade das perturbaes polticas, basta interessar-se por uma questo, para que esta triunfe. Politices e literateiros, troo que dirige as avanadas da imprensa, levantam tal berreiro que o grosso do povo, alheio a quase tudo que mais o devia intimamente interessar, cede, sem saber mesmo do que se trata. A nao tinha adormecido monrquica e na bela manh de 15 de novembro de 1889 acordou republicana. Era muito rpido para ser srio, era nico em todo o mundo para no inspirar desconfianas ao observador imparcial dos fatos sociais. A bestializao, na frase grfica do mais sincero republicano do dia, porque tinha a sinceridade da loucura, a bestializao foi geral. Ningum se moveu, ningum lutou, ningum se bateu por uma instituio que era a irm gmea de nossa independncia, que tinha tantos anos de vida, quantos temos ns de povo livre. Setenta anos de regmen autnomo, em quatrocentos quase de tutela desde os primeiros passos que demos no caminho de destino que conduz os povos, desfizeram-se, como a nvoa rpida nas manhs estivais, ou a leve poeira cedo apagada de sob os ps do viandante ignorado do serto... Um tal fenmeno, singularmente estranho aos olhos do historiador, demanda, para o explicar, ou um povo em to alto grau de cultura que conscientemente resolva, com segurana, acerto e firmeza, os mais complicados problemas de seu viver; ou uma multido quase amorfa, sem um carter firme, intransigente, definido, dos que no tercem merc dos caprichos dos especuladores, uma espcie daquele povo rebanho sem aprisco e sem pastor, de que falava o poeta, fcil de ser guiado, ilu-

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dido pelos grupos de politices que o devoram. Conta-se e Deus queira que no tenha sido verdade que, quando foi de 15 de novembro de 1889, um oficial chileno, do navio de guerra daquela nao surto naquela data no porto do Rio de Janeiro, dissera, ao assistir indiferena da populao diante do que se passava e da facilidade com que se depusera a monarquia: no ainda um povo... Palavras duras, que encerram mais verdade do que a interessada cegueira dos vivedores da poltica alimentcia mantida no Brasil pode parecer. Como quer que seja, a repblica agora e por enquanto a ltima iluso do povo brasileiro. Sua constituio espria, copiada servilmente da constituio dos Estados Unidos, erro que nos tem custado caro; sua loucura financeira por ocasio do famoso encilhamento; suas revoltas da armada, do Rio Grande, de Canudos, e outras e outras acarretando tremendas despesas ao Tesouro, e dando lugar s mais repugnantes cenas de cruel ferocidade; seus cmbios sempre baixos, revelando a extraordinria depreciao da moeda; sua bancarrota, que trouxe a moratria do funding loan; seus pesadssimos impostos de todo o gnero a vexarem o povo; o despotismo das oligarquias estaduais, oprimindo todas as classes; a desorganizao de todos os servios administrativos; as roubalheiras nas reparties fiscais, denunciadas quase diariamente pela imprensa; todas estas chagas visveis a olhos nus, que andam a afear o corpo da repblica, tm levantado um to formidvel coro de imprecaes, como se no tinha ainda ouvido outro igual em toda a existncia da nao. Por cima de tudo isto a queda completa do crdito agrcola, o retraimento do capital, a desordem econmica de todas as classes, agravada na dos agricultores do caf pela hiperproduo e subseqente baixa dos preos desse principal ramo de nossa exportao, tem levado o pas s bordas do desespero. As maldies ecoam por todos os lados, e, para agravar mais a aflio geral, as populaes de cinco estados do Norte, ainda h pouco morriam mingua, ou expatriavam-se, acossadas por uma das mais terrveis secas que em quatro sculos tm aoitado aquela desventurada zona.2
2 No esquecer que estas pginas foram escritas em maio de 1904; cumpre, porm, advertir que o flagelo se repetiu em 1907-8.

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Grita-se, por isso, agora, por socorro de todas as bandas e em todos os tons; levantam-se planos; procuram-se remdios; buscam-se solues para os graves problemas que nos ameaam tragar. Na ossificada teima de supor uma simples e passageira crise poltica, que nos est a afligir, esse estado crnico de agitao da alma brasileira, os politices que nos dirigem andam, em ebulio intensa, a ofertar nao as costumadas drogas que lhe do sempre a ingerir. A restaurao monrquica a soluo de alguns; a reviso da Constituio a receita de outros. E como se me antolha evidente no ser poltico o problema brasileiro da atualidade, julgo de todo desastrada a aventura da restaurao, que vir perturbar ainda mais o nosso detestvel estado geral. A monarquia, como forma autoritria, leva certas vantagens na direo dos povos mal constitudos organicamente; mas preciso, mesmo entre eles, que ela encontre certas bases que de todo nos faltam. A reforma da constituio pode e deve ser feita no sentido especial de restabelecer a unidade do pas tornar possvel a srie de medidas sociais, capazes de trazer, no a cura dos nossos males, porque vrios deles so incurveis, mas sim a extirpao de alguns e a melhora de outros. Eis ali. No basta entre ns culpar Pinheiro Machado, o mais antipatizado hoje, o mais detestvel politico, por certo, que o Brasil tem tido o infortnio de contar, no basta malsinar esse Jos Luciano de Castro nacional, para que tudo esteja feito. No basta desfiar as tragicmicas cataduras dos chefes do Senado, no falando j nas diablicas figuras dos rgulos oligarcas que asfixiam os estados, para que se tenham dado mate dor do povo. o mesmo processo simplrio dos que em Portugal vivem agora a encontrar a frmula explicativa dos erros da monarquia e dos desastres polticos, ali ocorridos nas reaes de Joo Franco e nas raposices do aludido Jos Luciano. A coisa muito mais sria; demanda estudo; requer diuturna e dilatada ao de enrgicos fatores, para ser debelada, tanto l como c.

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II De Diogo Feij a Pinheiro Machado

Passamos nos ltimos vinte dias por uma das crises mais indignas e aviltantes de nosso existir de nacionalidade.3 Foi ela, alm de singularmente perigosa para a paz pblica, o mais eloqunte atestado que se pudera imaginar de quo falazes so os grosseirssimos expedientes do indecoroso empirismo governativo que tem sido a prtica geral dos apregoados chefes, diretores da nossa poltica. Quando todos descansavam confiantes nas inauditas prosperidades e fabulosos progressos de nossas riquezas, de nossos inigualveis avanos econmicos, polticos, intelectuais e morais, apregoados pelas mil trompas da mentira oficial, convenientemente montadas no pas e no estrangeiro, desde as magicaturas, mais ou menos engenhosas, dos reinados de Rodrigues Alves e Afonso Pena, at esse primor de sistematizao da sem-vergonhice governativa, que se poder chamar o procopismo dentua que aviltou o desventurado Brasil por perto de dois anos, quando toda a gente, contaminada dessa megalomania, que hoje uma das caractersticas mais perigosas do brasileiro, dormitava nas douras do melhor dos mundos possveis, eis que de repente as guarnies das mais possantes mquinas de guerra do mundo, consoante com o nosso falar de incurveis gabarolas, se revoltam, trucidam oficiais, do disparos contra a cidade, fazem exigncias e ameaam o governo de um bombardeio em regra... Aqui que se patenteia a completa nudez dos que nos dirigem, a absoluta fragilidade da engrenagem com que nos andam a corromper e iludir. Tomados de inaudito pnico, perdem a cabea e entram a implorar aos rebeldes que, alm de atendidos nas suas reclamaes, lhes aceitem a anistia, votada no Senado no dia seguinte ao do levante, com aprovao unnime. J no dia anterior, o mesmo da revolta (23 de novembro), e nesse da anistia do Senado (24) tinha o Sr. Pinheiro Machado, como se fora ele o Presidente da Repblica, por loucamente se considerar rbitro supremo de nossos destinos, como senhor irrecusvel desta sua fazenda,
3 Foi isto escrito em meados de dezembro de 1910.

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tinha aos rebeldes deputado um emissrio para apresentar e garantir as promessas que entendera mandar fazer em nome de todos... A 25 passava na Cmara e era sancionado o ato anistiatrio! Nunca se tinha visto tanta azfama em aviltar um povo. E tudo isto no meio de condenaes daninhas aos oficiais da Armada que no tinham sido bastante paternais em tratar a pobre marinhagem, levada chibata... A cousa ecoou desastradamente no mundo inteiro. Apareceram ento mal encobertos sinais de arrependimento e por isto procurou-se acobert-lo com fato, que se dizia idntico, acontecido na esquadra inglesa em 1797. Tal fato, porm, alis desconhecido na ocasio da votao da anistia, longe de a justificar, estava pedindo procedimento inverso. Rui Barbosa que, no momento da angstia, tinha, ele o chefe da oposio, posto generosamente seu talento e seu prestgio em prol do Executivo apavorado; ele, que dera um sentido aos trpegos desejos da maioria, teve mais tarde quando notou o mal disfarado arrependimento daqueles que haviam solicitado o seu apoio de justificar o passo mais ou menos renegado pelos pretensos chefes. Com todo acatamento me separo de sua opinio. A maruja inglesa, note-se bem, tinha feito primeiramente em honestas comunicaes annimas saber ao seu Almirante a justia de lhe serem aumentados os soldos. Depois o fizera por duas peties em regra ao Almirantado e Cmara dos Comuns. Ambas eram, reza o documento entre ns divulgado, redigidas com a maior propriedade e acatamento na linguagem. No s: a maruja no tomou armas e no se atreveu a tocar sequer e muito menos a trucidar um s oficial da Armada; apenas se recusou a levantar ferro, enquanto lhe no deferissem as peties. Por isso acrescenta o documento: Bem que inibido de se fazer ao mar, o Almirante manteve o comando da esquadra a todos os outros respeitos; continuou-se a guardar a mais estreita disciplina, e os delegados da maruja expediram as ordens mais severas de respeito aos oficiais, cominando rigorosa punio aos infratores.

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Compare-se este proceder com um levante armado em que, desenfreada, a marinhagem inopinadamente agride e mata seu comandante e vrios oficiais, sem antes, por forma alguma, ter formulado a mais leve queixa e levado ao conhecimento dos poderes competentes qualquer pretenso. Isto da parte da marinhagem. Quanto ao aperto do governo, as condies em 1797 na Inglaterra eram absolutamente muito mais crticas do que entre ns aos 23 e 24 novembro de 1910. O governo no estava ali em perodo de completa paz; estava, ao invs, a braos com formidvel guerra estrangeira, que o forava a ser prudente e a condescender. Ali, era toda a esquadra da Mancha e do Canal que lhe dirigia reclamao justssima, digna de ser atendida, tanto mais quanto as foras navais coligadas da Frana, Holanda e Espanha estavam na vizinhana e, menor suspeita de desavenas na frota inglesa, no tardariam a cair sobre ela. Ali, a maruja no pediu anistia, ditando a lei ao proceder jurdico do Governo e do Parlamento. Os poderes do estado que, de moto proprio, lhe concederam o perdo, reconhecendo a culpa e relevando-a. C no: tomaram os amotinados as armas, agrediram e trucidaram oficiais, forando outros a fugir a nado, acenderam fogos em atitude ameaadora de bombardeio cidade, e deram-se depois ao luxo de dirigir radiogramas ao chefe da nao, reclamando a reduo dos servios, a abolio da chibata e o prvio perdo para o delito que mostravam reconhecer. A gente do Congresso e da governana que entendeu transformar o perdo no ato poltico da anistia, como se no foram crimes comuns, agravados pela condio militar, dos assassinatos do comandante capito-de-mar-e-guerra Joo Batista das Neves, dos capites-tenentes Mrio Carlos Lameyer e Jos Cludio da Silva Jnior, dos primeiros-tenentes Amrico Sales de Carvalho e Mrio Alves de Sousa e os graves ferimentos do tenente lvaro Alberto da Silva... Como se no foram crimes os constantes disparos sobre a cidade, causando mortes e ferimentos por todos os lados.

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Tudo estava a indicar que algumas centenas de marinheiros boais, quase todos negros, sem chefes hbeis, sem um ideal desses que eletrizam homens, sem tino, sem direo, sem o calor das grandes causas, no prolongariam a luta por muitos dias. O dever, pois, do Governo, que tinha por si toda a esquadra, menos os quatro navios revoltados, todas as foras do exrcito, da polcia, dos bombeiros, da guarda nacional, dos corpos de atiradores populares, todas as fortalezas, pareceria ser, ato contnuo, declarar dissolvidas as guarnies rebeladas, intimar-lhes a rendio e dispor-se a atac-las. Aquela casta de gente apavora-se facilmente diante dos que representam, com resoluo, o direito e a lei; no se abalanaria a uma luta aberta contra a nao inteira. Se o tentasse, na sua cara estupidez, em poucos dias estaria entre si dividida e a trucidar-se mutuamente. As munies de guerra presto se lhes acabariam e as de boca tambm. A rendio era fatal. No consta, em toda a histria da humanidade, que trs ou quatro centenas de marinheiros, negros, ou quase, na maior parte, tenham derrotado um povo constitudo, ainda mal guiado como ns. Deixemo-nos de paralelos infantis com a Inglaterra; deixemos de ser ftuos uma vez na vida. A anistia foi um erro. Bastava s a considerao das condies em que ia ficar toda a nossa oficialidade da Armada diante da marinhagem insubordinada, vitoriosa pela anistia. A posio tristssima que lhe foi criada pelos poderes pblicos no podia ser mais humilhante. A situao era insustentvel. A insubordinao, a indisciplina lavraram por todos os navios. Os fatos ocorridos a bordo desses Minas Gerais e S. Paulo depois da anistia e os da noite de 9 para 10 de dezembro no scout Rio Grande do Sul, onde foi assassinado o tenente Carneiro da Cunha, a revolta do batalho de fuzileiros-navais na fortaleza da ilha das Cobras constituem irrecusveis testemunhos.

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No assim que se deve tratar o que melhor possumos na marinha os seus oficiais. O exemplo de impunidade proliferou. Como em 1831, em circunstncias muito mais graves, diante do fato da dissoluo de vrios corpos do exrcito, os oficiais se juntaram e constituram o que se veio a chamar o batalho dos oficiais soldados, os nossos oficiais de marinha unidos num s corpo seriam mais que suficientes para, combinados com as foras do exrcito, reduzir a marinhagem inconsciente. E eles chegaram a oferecer-se com esse desgnio. Mas no devo antecipar. O paralelo com a Inglaterra desperta-me o estudo que devo fazer, antes de passar adiante, da causa eficiente do levante da maruja Armada e de todos os movimentos congneres que se desenrolaram mais tarde. Essa causa o estado de real desordem social em que se debatem nossas populaes, incultas, analfabetas, pauprrimas, sem iniciativa, sem autonomia de ao, sem audcia de empreendimentos elevados, sem esprito e ousadia de produzir a riqueza prpria, de emancipar-se da tutela da poltica alimentria manipulada por chefes, partidos, governos, assemblias, congressos, oligarquias rapaces e mil outros tentculos que nos asfixiam por este extenso pas em fora, reduzindo-se a um rebanho corvevel pelos astutos sujeitos que nos movem, oprimem, escravizam a seu talante. Se esse no fora o estado real do travamento social, no se compreenderia a resignada submisso bestial com que dezoito milhes de brasileiros por todas as zonas, por todos os estados, por esse pas alm, se submetem, numa docilidade de inquietar o observador, ao cnute das oligarquias, a comear pela oligarquia das oligarquias a oligarquia da Unio, sob o mando desptico de Pinheiro Machado, que de seu palacete da Rua Guanabara, cercado de certo grupete de apaniguados, no s traz pelo cabresto as oligarquias estaduais, como traz pela gola o presidente da Repblica, o Senado, a Cmara dos Deputados, os ministros, o prefeito federal, etc., etc.

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Ele quem indica nao os presidentes a eleger para a Repblica e decide quem deve ser reconhecido deputado ou senador ao Congresso Nacional. Essa hedionda centralizao de fato, que no est na lei, que mais dura do que a exercida pelos csares romanos, estriba-se na geral deliqescncia do carter nacional, moldado pelas pssimas condies sociais indicadas, por um lado; e, por outro, num especialssimo regmen de mentira, de ilusionismo, de falta de seriedade, tendo por alvo principal, alm dos criminosos arranjos pessoais dos grandes figures, o passarmos pelo que no somos, com o duplo fim de lanar poeira nos olhos do estrangeiro, na caa dos emprstimos, e nos dos nacionais, hipnotizando-os, fazendo-os acreditar em grandezas e maravilhas que de fato no possumos, para traz-los mansos e sossegados. Neste ltimo af entra de velha data a suposio de que basta pretender imitar o que fazem as grandes potncias para que de fato nos revelemos opulentos e poderosos. Lisonjeia-se a vaidade do povo, garantindo-lhe que exerce a hegemonia na Amrica do Sul e que somos agora uma das mais potentes, ricas e formidveis naes do globo. Para tanto, basta, pensam eles, apenas mandar buscar Europa os terrveis dreadnougts, montar l a propaganda das maravilhas, contratar sereias que espalham aos quatro cantos do horizonte os nossos portentos. Ser mister mostrar que a loucura do imperialismo nos no assenta nem nos convm? Ser preciso lembrar que as nossas condies no so as mesmas da Alemanha, Inglaterra, Frana, Estados Unidos, Japo, ustria, Itlia, para que nos demos ao luxo das temerosas esquadras e enormes armamentos? Ser necessrio apontar que nestas cousas o elemento humano a fora principal? Que essas terrveis esquadras, com os anlogos exrcitos em terra, pressupem grande populao, cultura largamente difundida, riqueza, bem-estar geral, vida econmica e industrial intensa e vasta, disciplina, ordem e liberdade nas relaes polticas, verdade e folgaa nos oramentos e mil outros requisitos que todos nos falham?

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Pois no chegaram ainda a ver que um carrancudo dreadnougt uma mquina perigosa nas mos de marujos brutssimos, sem a mais leve educao? No lograram perceber que, antes de os mandar construir, deviam preliminarmente estudar as condies reais de nossas populaes barbarizadas embaixo, tendo apenas por cima, alm de certa crosta levssima de retricos e faladores, enorme enxame de parasitas que nos depauperam? No lhes ocorreu a esses chefes de nosso esprio imperialismo que, antes dos temerosos couraados, deveriam fundar os arsenais, as oficinas eltricas, os diques, os cursos prticos estes sobretudo para a formao da maruja? Contratar mestres para a adestrarem? Constituir, em suma, esse elemento primordial das foras navais? No viram que o mesmo deveriam ter praticado com referncia oficialidade? Que, sem o fator humano, no passa de loucura gastar milhes na aquisio de navios, para deix-los inutilizar-se entregues nossa impercia? Falou-se, verdade, mas post factum, e isto mesmo s nas pginas dos jornais, em olhar para esse lado. Mas nada se realizou. E agora, depois dos ltimos acontecimentos, nos encontramos ainda em piores condies. As guarnies, com todos os seus defeitos, esto praticamente extintas, e esse batalho naval, que era uma das cousas melhores que possuamos, chegando at a inspirar versos musa popular, aniquilada!... preciso fazer tudo de novo. Eis o ponto a que chega a viciosa direo poltica de rgulos incapazes, como esse Pinheiro Machado, inegavelmente um dos maiores culpados da maior poro dos nossos desatinos polticos de quinze anos a esta parte. admirvel a ingnua leviandade com que ele, numa de suas ltimas arengas no Senado, em resposta ao Deputado Barbosa Lima, declarou estas cousas: Estamos atravessando um perodo em que a confuso, a anarquia, a desordem vo perturbando a sociedade de modo

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tal que preciso grande vigor de nimo para no nos deixarmos saturar pelos perniciosos fluidos deste ambiente perigoso que todos respiramos. O boato, a intriga e a maledicncia procuram, por todos os meios, avassalar a verdade, deturpando fatos incontestveis, que, passando sob nossas vistas, so, no dia seguinte, com ousadia e petulncia, desfigurados, adulterados com tal habilidade que at testemunhas presenciais dos acontecimentos so tambm levadas na onda, e fenmeno digno de registro s vezes chegam a fazer causa comum com aqueles que tomaram a si a inglria misso de perturbar a sociedade, adulterando fatos, com o fito nico de lanar suspeitas sobre homens de reputao ou imputar-lhes a responsabilidade de acontecimentos que eles repudiaram ou condenaram. Deste modo, as relaes polticas, governamentais e sociais esto diariamente sob a presso dessa aluvio de espritos trfegos, verdadeiros dscolos que grande mal fazem no s estabilidade das instituies, como ao respeito e ao acatamento que todos devemos aos poderes constitudos. Este aranzel vale por uma estranha confisso: d conta do estado deplorvel a que chegou a alma nacional, aps tantos anos de submisso ao ltego de Pinheiro e seus colegas de oligarquia. Como eles, nos momentos de angstia, vm revelar a falsidade dos calorosos ditirambos com que nos tm andado sempre a imbair!... singular. Tomam conta deste desgraado pas, dirigem-no, submetem-no, asfixiam-no, como lhes praz, por dilatados anos... Quando se lhes mostra que vo caminho errado s falta enforcarem a gente; e, depois, na hora do perigo, vm eles prprios confessar o verdadeiro deplorvel estado de tudo... Que fizestes ento, seno gozar do mando e descurar de todas as cousas srias? Digno de meditao o estado de psicologia de um povo, no qual se do reviravoltas destas. Digna de tristssima meditao a psicologia de um povo no qual se torna possvel que um indivduo vulgarssimo, sem talentos, sem cultura, sem prestgio de famlia e tradies, sem riqueza, que s mais tarde adquiriu, sem dotes de esprito ou de palavra, sem qualquer quali-

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dade brilhante das que inspiram o mando, chegue, s por manhas e traas da mais falaciosa arrogncia, a sobrepor-se a uma nao inteira, trazendo-a pela rdea, como se fora um animal choto. mister que profundssima seja a intrnseca apatia desse povo. fato porm que a anistia de 25 de novembro no amainou os desordeiros. Na noite de 9 para 10 de dezembro revoltaram-se a guarnio do scout Rio Grande do Sul e o batalho de fuzileiros-navais, aquartelado na fortaleza da ilha das Cobras. Agora que se vai patentear quanto moralmente temos decado. No ardor infantil de ostentar valentia, evidentemente para se desforrarem da figura rata dos dias do primeiro levante, os prceres e pr-homens do estado deliberaram dar ao mundo e ao pas o espetculo duma sanha feroz. Desde s onze horas da noite de 9 comeou o enorme rebulio. Batalhes e batalhes de linha das trs armas foram postos a guarnecer as praias e cais da cidade. Como se eles no bastassem, foram movimentados e postos em linha de combate os corpos da polcia e dos bombeiros, que tm ambos dura organizao militar. Parques e parques de artilharia ocuparam as posies mais adequadas ao bombardeio da ilha, nos morros do Castelo, Conceio, S. Bento e nos cais Pharoux e dos Mineiros. Todos os navios da esquadra, em nmero de mais de vinte unidades, tiveram severas ordens para formar o cerco da fortaleza rebelada. Combinao foi feita para no se esperar pela ao da parte dos revoltosos, no se lhes dar quartel. De certo, de positivo, sabia-se da revolta do batalho apenas pelo fato de terem os soldados enviado para terra o seu comandante, Marques da Rocha. Quedos, depois disto, se conservaram; no despejaram as armas contra a cidade. De c que, s cinco horas e meia precisas, rompeu o fogo, tremendo, cruel, implacvel. Era claro o empenho de ostentar jactncia de fora e poder.

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No se fez, como de praxe em casos tais, a menor intimao prvia rendio. Ao mesmo passo que assim se procedia na parte material da luta, o Executivo pedia ao Congresso Nacional meios enrgicos de ao, combinando-se, entre os magnatas, a concesso do estado de stio. Era a fria da desforra. L-se num dos jornais do dia 10: s quatro e meia da manh um automvel parou na esquina da Assemblia. Dele saltou um dos ministros que acudiu a um sinal de um deputado. Ento, pergunta-lhe esse: quando comea? O bombardeio? Sim. s cinco e meia em ponto. Esta a ordem do governo. E, efetivamente, as foras que guarneciam o cais Pharoux romperam fogo cerrado contra a ilha das Cobras. Comeou pelas ruas uma correria louca; senhoras, que viajavam em bondes, choravam aterrorizadas. Os revoltosos estavam como que esperando este ataque e responderam vivamente. No se tentou sequer a intimao rendio, provvel diante das formidveis foras acumuladas contra a ilha. O que se queria era um desforo, sem se lembrarem, esses fanfarres de valentia, que esta demasiado se reduzia em face da insignificncia da gente revoltada e das armas de que dispunha. O bombardeio foi atordoante e aniquilador. Nem mesmo diante da bandeira de paz, iada pelos revoltados, ele se calou. Eis o depoimento da uma testemunha ocular, nestas palavras da Gazeta de Notcias, referindo os acontecimentos de 10: 2 e 50 da tarde os disparos foram cerradssimos. Por todos os pontos do litoral artilhado e de quase todos os navios de esquadra atirava-se, numa loucura de morte, sobre a ilha sublevada. Nesta ocasio os revoltosos perderam a transmontana e comearam a sentir-se perdidos.

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Dez minutos depois desse pavoroso bombardeio, flutuou uma bandeira branca num mastro, perto da capela da ilha. Os atacantes no cessaram porm o fogo que cada vez era mais cerrado. O scout Rio Grande do Sul, os cruzadores-torpedeiros Tamoio, Timbira, o Barroso, a fortaleza de Villegaignon, as baterias do Pharoux, os morros de S. Bento e da Conceio atiravam todos ao mesmo tempo. Os destrieres, circundando a iha, faziam fogo tambm sobre os revoltosos que nessa ocasio, pediram armistcio para embarcar os doentes. J no davam mais um s disparo, tentavam esconder-se nos subterrneos da ilha e dispunham-se a fugir, se pudessem, em ocasio azada. A sanha de represso lembra o canibalismo de Canudos. Tanto verdade que a selvageria da raa espreita sempre os momentos em que pode explodir os seus atavismos. No; ns no estamos educados nem o ficaremos absolutamente sob o cnute dos Pinheiros Machados, dos Borges de Medeiros, dos Acilis e de tantos outros guapos cavaleiros dessa espria idade mdia feudal, que o nosso viver poltico. De tudo isto, a nota mais triste da ocasio foi o deslavado projeto que teve a maioria da Cmara, na persuaso de lhe no dar a maioria nmero para a votao do estado de stio de dissolver-se, deixando o terreno livre ao governo para implantar o terror. Era um verdadeiro suicdio moral. Quando todos deviam ficar no seu posto, servindo com hombridade o pas, que se dispunham a desertar! incrvel. Tanto mais incrvel quanto se sabe ser a maioria composta de cento e cinqenta e quatro deputados, contra uma minoria de cinqenta e oito, tendo, aquela, gente de sobra para dar casa e fazer as votaes. No o fez, porque relapsa, porque no cumpre os seus deveres, porque lhe no importa o bem da ptria... Veja-se agora a lio de outros tempos, quando ainda no nos engrossava o Ferrero, nem possuamos os dreadnougts, nem a embaixada de ouro, nem a Exposio do Calmon, nem as alicantinas do Nilo, nem os quadros vivos do Alcibades, nem as habilidades do L. Mller

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ou do Francisco S, nem a incomparvel sabedorrncia de estadista de Pinheiro... No dia 8 de abril de 1831 amanheceu a nao brasileira sem governo, sem chefe, sem ministros, sem representante algum da direo suprema do estado! Na vspera tinha-se desmoronado o trono de D. Pedro I. Os partidos e faces tinham atingido o grau supremo de uma agitao, que se teria de revelar nos nove anos da Regncia por perto de quarenta sedies, revoltas e revolues, algumas das quais haveriam de se prolongar por dilatados perodos. S ao ano de 1831 desde os primeiros dias da nova ordem de cousas, couberam no menos de dezoito, seis das quais tocaram cidade do Rio de Janeiro. A atmosfera andava demasiado carregada, a ordem social subvertida por todos os lados. O velho banditismo, que era a vida normal do interior, lanava rebentos que explodiam nas cidades e capitais da costa. Que fez ento o corpo legislativo, o nico que poderia dar algum sinal de vida, apesar de espalhados os seus representantes, na maior parte, pelas provncias? Abateu-se? Apagou-se, anulou-se, julgando-se tambm dissolvido? Esperou que um simulacro qualquer de Poder Executivo o convidasse a postos? No. Os vinte e seis senadores e trinta e seis deputados que, por acaso, estavam no Rio, apesar de no formarem nmero legal, investiram-se de poderes extraordinrios, reuniram-se no pao do Senado e elegeram uma regncia provisria. Esta organizou sem tardana um Ministrio. Estava o governo constitudo. Iniciavam-se os seus trabalhos, que tinham de ser tremendos. O partido exaltado no perdeu, desde ento, em guerrear por todos os modos o poder.

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Logo, aos 26 do mesmo abril, o nativismo mais fervente, pelo fato do assassnio dum moo brasileiro por um caixeiro portugus, ps-se em grita. Numerosos grupos de nacionais, filiados no partido federalista e republicano, os exaltados do tempo, armados em clamores de vingana, saram rua, em ameaa aos europeus, sendo muitos destes espancados e feridos. Enorme foi o alarido. Assustou-se a cidade, fecharam-se as casas, interrompeu-se o trnsito, paralisou-se o comrcio. No sem custo foi restabelecida a ordem. Um ms depois, em maio, repetiu-se, com maior intensidade, a sanha perseguidora do elemento portugus, aos gritos de morram os ps-de chumbo! Apedrejaram-se casas, espancaram-se indivduos. Que fez, ento, o corpo legislativo j reunido nas condies costumeiras? Procurou adiar-se para deixar ao governo carta branca? No. Em sesso tomou vrias providncias para a administrao da justia. Tudo com essa energia serena e composta que no exclua a dignidade: sem alvoroos de valentia, sem esgares de loucura. No se pense que s os populares exaltados eram os perturbadores da ordem e os fautores de anarquia. Esses eram os mais inocentes. O perigo maior estava na tropa de linha e na polcia, que se revelaram os mais encarniados inimigos da governao. No era como em dias de agora, em que todas as foras armadas, exceto os poucos revoltados da marinhagem, cerraram fileiras em torno do poder pblico. Indisciplinado, arrogante, escreve o Dr. Moreira de Azevedo, tendo a espada como cetro da lei, crendo que tudo devia decidir-se pelas armas, pela vontade dos soldados, orgulhosa por ver que desde

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1821 satisfizera todas as exigncias, deixara a fora militar de ser a depositria da ordem, da tranqilidade pblica. Debelava os cidados em vez de garanti-los, no era elemento de paz nem sustentculo da lei; mas um corpo anrquico, que alava a cabea, logo que havia um motim, quando no era a primeira a atear o facho da rebelio. por isso que se encontra revoltado, aos 12 de julho, o Batalho 25, aquartelado no morro de S. Bento. A rebelio comunica-se imediatamente ao corpo de polcia, aquartelado ali perto, na Rua Nova de S. Bento, e seguidamente a outros corpos da guarnio. Toda essa tropa insubordinada de polcia e linha, ensina aquele historiador, perpetrou desatinos, disparou tiros, cometeu assassnios, praticou roubos, espalhou o terror, obrigando muitas famlias a fugirem para os arrabaldes. De pavor foram os dias dos meados de julho. ento que Diogo Feij vai entrar em ao e dar a medida de sua energia sbria e serena. Com quem contava ele? Disposto a dissolver, como fez, quase todos os corpos do exrcito, apelou para o patriotismo dos bons cidados, que se organizaram em batalhes. O mesmo fizeram os mais ardorosos oficiais que constituram esse famoso batalho de oficiais-soldados, que tantos servios prestou. Com esses exguos recursos e mais um corpo de guardas municipais fizeram-se maravilhas contra os desordeiros e quase toda a fora pblica amotinada. Logo que esses revoltosos de julho souberam que o comandante Lima e Silva se aprestava a dar-lhes combate, correram, deixando os quartis, para a Praa da Constituio. Grande massa popular se reuniu ali polcia e aos batalhes amotinados, ecoando por toda a parte gritos de desordem. Seguiram imediatamente para o Campo da Aclamao, reclamando aos brados a queda da Regncia, a dissoluo da Assemblia Geral e a convocao de uma Constituinte.

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Enviaram uma representao ao governo, impondo a deportao de oitenta e nove cidados, dos quais sete eram senadores, a decretao de reformas constitucionais, a suspenso, por dez anos, da imigrao portuguesa. Remetida pela regncia a representao ao corpo legislativo, que fez ele? No se dispersou: ao contrrio. Tendo-se constitudo em sesso permanente no pao da cidade, cercando o imperador menor, devolveu a representao sediciosa, por absurda e inconstitucional. As medidas do governo contra a geral anarquia no foram o bombardeio implacvel, nem o vil estado de stio. Ao entrar para o Ministrio, desde 4 de julho, tinha dito Feij: Persuadido de que em todo o tempo, e principalmente nos convulsivos, s a firmeza de conduta, a energia e a justia podem sustentar o governo, faz-lo amado e respeitado; certo de que a prevaricao e, mais que tudo, a inao dos empregados a causa do justo queixume dos povos, serei rigoroso e inflexvel em mand-los responsabilizar. As leis so, a meu ver, ineficazes e o processo incapaz de por ele conseguir-se o fim desejado; mas a experincia desenganar os legisladores, salvar o governo da responsabilidade moral e o habilitar para propor medidas salutares que removam todos os embaraos. Deste digno e nobre roteiro no se desquitou o ministro nos lutuosos dias de meados de julho. Sem estardalhaos, sem stio, sem bombarda, agiu, como se normais fossem as condies. Nomeou o Deputado Sebastio do Rego Barros, conhecido por seu nimo enrgico, comandante geral dos guardas municipais. Fez substituir dois ministros, tbios na ao contra os amotinados, por homens de energia, como Bernardo de Vasconcelos e Manuel da Fonseca Lima e Silva. Fez embarcar para as fortalezas de Villegaignon e S. Joo o corpo de polcia sublevado, que declarou extinto, sendo, mais tarde, as praas espalhadas por vrias provncias.

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Fez, sem tardana, manejando os parcos recursos de que dispunha, prender nas fortalezas os indivduos mais comprometidos na rebelio; mandou lavrar as baixas da maior parte dos soldados, reformando ou demitindo os oficiais. Mandou que os empregados da alfndega, ameaada de incndio, permanecessem em armas. Tornou responsveis, como cmplices, os juzes que no perseguissem os rebeldes. Mandou o corregedor do crime que processasse, na forma da lei, as pessoas que deram gritos sediciosos, no mote de 14 de julho e subseqentes. Fez fornecer armas aos negociantes que tivessem suas casas nas ruas mais desertas e arrabaldes da cidade; mandou distribu-las tambm, com o respectivo cartuchame, a trs mil cidados eleitores. Proibiu ajuntamento de populares nas vizinhanas das guardas e quartis; fez avisar ao ministro da Guerra que prestasse imediatamente qualquer fora requisitada pelo ministro da Justia. Mais tarde, props a criao, com presteza levada a efeito, do corpo de municpios permanentes, que veio, pelos anos posteriores, prestando ordem importantes servios. Era um homem. Apesar de tanta firmeza de tais atos, alguns dos quais, foi notria a inspirao de Bernardo de Vasconcelos, a anarquia no estava de todo extinta. Em uma noite de setembro estalou formidvel motim, originado pela briga de dois oficiais no Teatro Constitucional. Afluram populares armados, chegaram as rondas municipais, deu-se largo tiroteio, no sendo fcil a aquietao dos nimos e o dispersar da multido. Poucos dias aps, e este era o ponto a que eu almejava chegar, para mostrar melhor a diferena que vai de um Diogo Feij ou de um Bernardo de Vasconcelos a qualquer dessas figurinhas da tragicomdia de agora, poucos dias aps rebentava a revolta do Corpo de Artilharia de Marinha, aquartelado na fortaleza da ilha das Cobras.

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Neste passo se veio a sentir a ao de largo plano poltico. J desde dias antes circulavam boatos de revolta, no atendidos pelo ministro da Marinha, que no tinha resoluo de nimo de Feij e Bernardo. No tomou as precisas providncias. S tarde e a ms horas pretendeu fazer sair do Rio um capito daquele corpo e distribuir pelos navios de guerra diversas praas do aludido batalho. Amotinou-se a soldadesca, reclamando o seu oficial, que lhe foi devolvido, por fraqueza desse ministro da Marinha. Mais cresceu a ousadia da gente rebelada, que despejou para a cidade o fogo dos seus fuzis. Soldados de alguns navios tinham-se ido juntar aos revoltosos. Era noite de 6 para 7 de outubro de 1831. Tocou-se a rebate na cidade. Dizia-se que os rebeldes iam desembarcar. O bravo Capito-Tenente J. J. Faustino, frente de alguns guardas municipais e de um punhado de cidados, corre ao Arsenal de Marinha, faz rpidas fuziladas contra a ilha, e, movendo seus trinta homens, de um lado para o outro, dando vivas e disparando as armas, chega a fazer crer aos rebeldes que comandava grandes foras. Os revoltados no tentam o desembarque. Durante a noite fez o governo guarnecer as ruas e cais prximos com os guardas municipais e com o batalho dos oficiais-soldados, colocando seis peas de artilharia no morro de S. Bento. Vai amanhecer o dia 7. Ir o governo ordenar o bombardeio implacvel desde as cinco horas e meia da manh? No. Dispunha das peas de S. Bento e dos canhes dos navios de guerra, ao mando do bravo chefe da diviso Taylor. Poderia faz-lo; no o fez, porm. Trs vezes, advertem as crnicas do tempo, mandou o governo emissrios aos revoltosos, intimando-lhes a rendio, e que, depostas as

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armas, aguardassem indulgncia ou castigo, conforme a deciso do poder legal. Recusaram. S ento foi resolvido o recurso supremo do canho. A bateria de S. Bento e os navios da esquadra romperam o bombardeio. Logo aps procedeu-se ao assalto da ilha. O Marechal J. M. Pinto Peixoto dividiu as parcas foras de seu comando em trs colunas, uma delas sob as ordens do Coronel Joo Paulo dos Santos Barreto, outra sob as do Tenente-Coronel Jacinto Pinto dArajo Correia e a terceira s ordens do Major Lus Alves de Lima e Silva. A primeira a investir foi a do Tenente-Coronel Arajo Correia que, no podendo arrombar o porto, galgou a muralha, firmando-se nas asperidades e salincias da rocha. Outros por igual modo ou por escadas treparam ao parapeito e entraram a praa. Intimada a rendio, foi ento aceita. Entrava pelo lado oposto a coluna de Lus Alves de Lima e Silva. Nota-se aqui coragem, valentia sim; mas com a deciso serena e calma que no esquece a dignidade e a justia. Como conseqncia de sua irresoluo, foi demitido o ministro da Marinha e substitudo por outro de melhor envergadura. Bela lio de nossas tradies. Para solver a tremenda herana deixada pelo governo de Nilo Peanha e seu auxiliar Alexandrino de Alencar, nas cousas da Marinha, no eram indispensveis o feroz bombardeio da ilha das Cobras e o estado de stio, especialmente obtido e decretado, quando j estavam ven4 cidas todas as resistncias.
4 As horrorosas cenas, ocorridas depois nos calabouos da ilha, onde faleceram asfixiados 18 marinheiros dos revoltosos, presos ali por ordem do comandante Marques da Rocha, e os fuzilamentos a bordo do Satlite, por ordem do Tenente Melo, deixo de os referir pela natural verecndia que se deve ter diante dos psteros.

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III Aspectos sociais

Quando se fala em cousas econmicas do Brasil, nomeadamente quando se sugere alguma dvida acerca do progresso de suas riquezas e do desenvolvimento de seus recursos, infalvel ouvir a alegao do excesso do seu saldo na balana do comrcio internacional. Os mais inconscientemente ousados lembram tambm o crescimento de suas rendas e de suas despesas. Estes dois argumentos so duas falcias grosseirssimas, como indicarei um pouco alm, bastando lembrar, desde j, que o primeiro se esboroa diante dos terrveis servios de nossos encargos no estrangeiro e dos medonhos impostos que reduzem os lucros da exportao e aumentam as despesas da importao; e o segundo se esfarela em face do dficit constante que nos devora. Mas no este o maior defeito do falso argumentar dos interessados em trazer o povo brasileiro iludido, para sug-lo o melhor e mais desassombradamente. O mais grave absurdo da lgica desses sofistas est no modo simplista com que pretendem escamotear um problema extraordinariamente complexo e complicado. Trepam, por assim dizer, na cumiada das finanas do estado e da produo nacional, tomada em globo, e, sem verificar a amarga realidade que l embaixo se esconde, enfileiram enormes algarismos que deixam boquiaberta toda a gente... A fascinao infalvel: no h quem resista vertigem dos milhes, mesmo no papel... A multido inculta que l ou ouve e at os semicultos, que so o resto, ficam a dizer: h muito dinheiro no pas, se no est em nossas mos que est nas de outros mais felizes; mas ele existe. E basta; est a conquista feita; a lenda pode correr mundo. Entretanto, o viver real e positivo das populaes de um enorme pas como este no cousa para se determinar, compreender e explicar pelas parolagens dos rgos oficiais no Parlamento, nas mensagens dos ministros ou nos artigos de encomenda dos escrivinhadores a soldo.

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Em vez desse processo de vir do alto para baixo, espcie de mtodo dedutivo, muito cmodo a quem pretende iludir, dialtica de cunho escolstico, que acorrentou o pensamento humano durante o milnio inteiro da Idade Mdia, deve-se, ao contrrio, partir de baixo para cima, do povo para o estado, das classes mais duramente tratadas pelas asperezas mais prementes da vida, classes que so a enorme maioria da nao, para os grupos privilegiados do grande comrcio e da alta finana, at chegar ao lauto banquete do estado, que desperdia os frutos do suor de todos, devorando-os, e achando ainda jeito de ficar encalacrado em milhes... Nesse complicado assunto existem pelo menos quatro faces, cada uma delas divisvel em vrios aspectos. O qudruplo problema social, econmico, poltico e financeiro. O problema social tem que estudar as populaes mais mesquinhamente aquinhoadas, aquelas que labutam diurnamente nos mais rigorosos meios de viver, em todas as zonas agrestes do pas, e tem que apreciar tambm as gentes mais folgadas destas mesmas regies. Tem de praticar o mesmo nas povoaes de segunda, terceira e quarta ordem do interior; tem que faz-lo tambm nas maiores cidades, nas mais prsperas, como Manaus, Belm, Rio, Santos, So Paulo, e nas imediatas, como So Lus, Fortaleza, Recife, Bahia, Porto Alegre. um estudo de classes, indispensvel ao conhecimento real da existncia brasileira. O caso econmico tem que multiplicar-se por idnticos caminhos, por se acostar sempre ao social, de que um dos aspectos mais notveis. O problema poltico, menos considervel, , ainda assim, muito complexo, porque tem de atender, para ter algum prstimo, aos fatores precedentes sociais e econmicos. A essa luz, a questo financeira assume outra aparncia, deixa de ser uma aventura ao acaso, um calcular a olho, para se transformar na simples gesto da fazenda que o povo adianta ao estado, para que pague os servios pblicos. claro que desse enorme programa s darei aqui rapidssimos toques, como que a correr; seria assunto para vrios volumes.

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Sob o aspecto social, direi, de modo geral, pelo que toca s nossas classes puramente populares, no restrito sentido que impropriamente se costuma dar a este qualificativo, que elas, nas zonas rurais, quase por toda a parte, se distinguem pelo analfabetismo, atraso, pobreza vizinha da misria em grandssimo nmero de casos, carter dispersivo, falta completa de iniciativa, marasmo radical. Isto afirmo eu, j por estudo direto de vrias zonas do pas, em Sergipe, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Rio de Janeiro, Minas, So Paulo, Paran, Santa Catarina, j por informaes de pessoas fidedignas que tenho propositalmente inquirido, j tambm por leitura de escritos de observadores competentes. Disseminados nas praias do oceano prximas s povoaes; ou, nas chamadas regies das matas, ao longo das estradas, nas cercanias ou dentro dos engenhos e fazendas, nas vizinhanas dos lugarejos, vilas ou pequenas cidades; ou nas zonas dos sertes do Planalto Central, nas proximidades das fazendas de criar ou dentro delas; ou nas terras de mineraes; ou ao longo dos rios, prximos ou mais ou menos arredados deles, nas paragens amaznicas, mato-grossenses, goianas, os indivduos e as famlias que constituem essas classes, na regra absolutamente geral, apresentam aqueles caracteres. O trabalho no anda entre eles regularmente organizado, no existe a patronagem inteligente, seno em limitadssimos, rarssimos casos. Praieiros, mulatos, tabarus, caipiras, sertanejos formam um imenso proletariado rural, disseminado, amorfo, mal dirigido, pessimamente encaminhado. Raros possuem qualquer parcela de terra, porque esta anda quase toda, desde o pernicioso regmen das antigas doaes por sesmarias a olho, nas mos de grandes proprietrios, constituindo enormes latifndios. S em uma ou outra regio se vo lentamente retalhando esses imensos ducados feudais de nova espcie, dando lugar a pequenas propriedades, por enquanto pouco avultadas em nmero e em geral mal cuidadas e improgressivas. Se dos campos passarmos s vilas e cidades, no melhor nem mais prometedor o estado das classes meramente populares. So

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apenas um pouco mais iludidas e vilipendiadas pelos engodos dos politiqueiros de ofcio. Mas ainda aqui mister dividir. Nas vilas e pequenas cidades que no passam de grandes aldeias, o proletariado , pela mesma forma, inculto e atrasado, vivendo em crassa pobreza e duro abandono. Os mais felizes so os que exercem os pequenos ofcios de pedreiros, carapinas, ferreiros, alfaiates, sapateiros, sempre atrasados, vivendo com enormes dificuldades. Nas raras grandes cidades, especialmente no Rio e So Paulo, uma parte do proletariado comea agora a achar a patronagem mais regular em algumas fbricas que vivem do protecionismo da tarifa, tendo a outra parte, a dos mais incultos, o engodo da politiquice que a vai arrumando nos corpos de polcia e de bombeiros, nos arsenais, nas estradas de ferro, nas obras pblicas... Pequena poro, a dos que sabem um pouquinho mais do que ler e escrever, luta por atulhar as reparties dos correios, dos telgrafos, da imprensa nacional, das secretarias do estado, etc. Quer tudo isto dizer que, mesmo nas camadas mais baixas das cidades, alm da pobreza, medra a mania do emprego pblico, praga que lastra e consome as classes mais altas, com desprezo das carreiras diretamente produtoras. E se nessas rodas, chamadas altas, prolifera a politicagem como meio de viver, alojada empregomania, espcie de caada ao Errio pblico, no admira que nas zonas sertanejas das oligocracias fechadas dos estados, surja, entre as populaes miserveis e barbarizadas, esse espantalho do banditismo, caada franca aos haveres de quem por ali os possui. Se das classes puramente populares se pode, sob o aspecto social, sintetizar os defeitos nos caracteres que ficaram apontados, das classes ditas dirigentes manda a verdade afirmar que os vcios mais salientes, sob tal ponto de vista, so: afrouxamento do carter, queda para o ilusionismo propcio s convenincias, megalomania, que vai incutindo a jeito no esprito do povo, tendncias imperialistas e despotizantes.

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Rpidos traos ilustrativos so mais que suficientes para esclarecer esses meandros da psicologia social das famosssimas classes, supostas dirigentes nesta terra. O afrouxamento do carter est patente no modo como se tem abastardado a justia, o Congresso Federal, os congressos estaduais, a administrao pblica, o ensino, o jri, as cmaras municipais; no modo como se praticam as eleies, se constituem as assemblias, se fazem os presidentes da Unio e dos estados, se obtm as concesses para empresas; nos multiplicados desfalques, nos descarados contrabandos em que entra muita gente de alta posio. A tendncia ilusionista, a que j uma vez dei o nome de argentinizao, est, por exemplo, nas grossas petas mandadas editar no estrangeiro; na montagem de vasta mquina de vistosas propagandas l fora; no contrato de estrangeiros para cantar l e c douradas loas ao nosso fantstico progresso, s nossas grandezas sem par. A megalomania manifesta-se nas avenidas, nos teatros a dez mil contos de custo, nos palcios para as reparties, ou para banquetes como o Monroe, etc. As tendncias imperialistas, nos grandes exrcitos com que se sonha, na formidvel esquadra, nos terrveis dreadnougts, nos arreganhos despotizantes dos mandes, cujos tipos mais perfeitos so os dessa espcie nova, prpria da fauna poltica brasileira a Species Julia Castillicensis, os Pinheiros Machados, os Joes Franciscos, os Borges de Medeiros, moldes que servem para todos os demais oligarcas e caudilhos que nos degradam. Esta nota vai penetrando na psicologia do povo em geral, pelo menos nas cidades. Sabe-se que o brasileiro sempre amou muito os tribunos, os oradores, os retricos de belas frases. Pois bem: ainda hoje ele os aprecia assaz, com a condio, porm, de no entrarem em concorrncia aos homens da fora, os homens da espada, os possveis dspotas; porque, neste caso, os ltimos so os preferidos. J so bastante numerosos os casos que provam este asserto. A Jos Mariano e Martins Jnior, com toda a sua popularidade, preferiu Barbosa Lima, em tempo, em Pernambuco, a Gaspar Martins Jlio de Castilhos, no Rio Grande; a Rui Barbosa Floriano Peixoto,

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nos dias de revolta da Armada, e, depois, Hermes da Fonseca, na ltima luta presidencial; a Lopes Trovo Lauro Sodr, para figurar no Senado, a Assis Brasil Borges de Medeiros, Pinheiro Machado, ou, at, Joo Francisco... Para mostrar o nosso detestvel estado social, basta, dentre centenas de questes que poderiam ser agitadas, destacar o caso do ensino. No existe assunto que melhor defina a nossa geral fatuidade a encobrir um desgraado estado de real penria. Desde velhas datas, desde os dias do Imprio, andou sempre em debate esta questo, sem que tivssemos melhorado um passo. Nos vinte anos da Repblica tivemos j seis reformas gerais: a de Benjamim Constant, a remodelao desta por Joo Barbalho, a de Epitcio Pessoa, uma da Cmara dos Deputados, inteira transformao dela pelo Senado, a de Esmeraldino Bandeira, a recente autorizao do 5 Congresso Nacional para se fazer obra nova. A realidade que o ensino pblico, entre ns, est completamente desorganizado e no haver reforma que o endireite, enquanto perdurar o desmantelo geral de nossa educao, a crise moral de nosso carter. O maior defeito de nossa psicologia nacional, tenho-o dito milhares de vezes e no canso de o repetir, no querermos ir ao fundo das questes polticas e sociais em que nos debatemos, no queremos ter a coragem de reconhecer que a raiz do mal est em ns mesmos, na inconsistncia de nossa ndole, na nossa, pelo menos atual, incapacidade para as grandes organizaes, as conquistas reais e duradouras. Julgamo-nos aptos para tudo, sem o preliminar preparo de ns mesmos. Pensamos que basta copiar as instituies alheias. A Alemanha, a Inglaterra, a Frana, os Estados Unidos, possuem belas instituies polticas e sociais... Por que no havemos de t-las tambm? copiar as leis desses pases e basta.
5 Ultimamente tivemos a reforma do Sr. Rivadvia Correia.

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Tem-se visto o resultado a que chegaram todas essas transplantaes? o parlamentarismo, o presidencialismo, o jri, o sistema eleitoral, o Supremo Tribunal, etc. Aqueles pases tm fortes armas e grandes exrcitos? Por que no havemos tambm de t-los? copiar as respectivas leis e regulamentos e basta. De quo falaz este sistema, no h mister seno ter em vista a formidvel desiluso que deve ter produzido em todos a revolta da marinhagem nos ltimos dias. Quisemos caminhar s pressas, imaginamos que bastaria fazer construir os navios, sem a preliminar educao do pessoal, e eis o resultado: estamos em piores condies do que dantes. No s: em nossos clculos de megalomania e imperialismo criamos um Brasil de fantasia que de fato no existe, imaginamos um Brasil, que s ser real, talvez no sculo XXIV, e supomos que, desde j, possumos numerosa gente vlida para tudo... Julgamos ser faclimo arranjar vinte ou trinta mil homens de escol, para a marinha de guerra, e mais de oitenta ou cem mil, iguais aos granadeiros prussianos, para o exrcito. Aonde ir busc-los fora das classes que tm sido at aqui o viveiro de nossas foras armadas? Ningum sabe. A mesma cousa, mutatis mutandis, se d em todas as relaes de nossa vida nacional; o mesmssimo acontece ao ensino. Julgamos que se ele tem manquejado por vcios extrnsecos a ns mesmos, por alguma causa externa, vinda de fora. Temos, ento, andado a quebrar a cabea procura do bode expiatrio neste ponto. O ensino ia mal, dizia-se, porque era demasiado oficial, no havia nele a precisa liberdade de doutrinas. D. Pedro II permitiu, durante cinqenta anos, a mais completa independncia de opinies, e o ensino no melhorou. O ensino ia mal, porque os programas eram apertados, no eram bastante amplos e adiantados.

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Passou-se a copiar os mais famosos programas das escolas estrangeiras, e tudo na mesma... O ensino ia mal porque no havia cursos livres, faculdades extraoficiais. Criaram-se umas poucas e tudo piorou... O ensino ia mal, porque no tnhamos os exames de madureza. Foram eles imediatamente estabelecidos, e tudo foi a pior... O ensino ia mal, porque no existiam os colegiais, livres, equiparados ao modelo oficial. Concedeu-se a equiparao s dzias, e a gritaria aumentou, denunciando verdadeiros desastres... O ensino ia mal, porque no tnhamos olhado para os mtodos, os processos da pedagogia moderna, o ensino realista separado do clssico. Tem-se feito isto e nada!... Ora, sejamos sinceros; deixemos, pelo menos neste assunto, de ser ftuos. O ensino vai mal, porque o defeito nosso; porque no estamos preparados para t-lo melhor. Neste ponto falta-nos tudo: o pai de famlia, o aluno, o mestre. Por no termos lanado as vistas para o ntimo da alma nacional, absolutamente mal educada, que laboramos nas panacias inteis de macaquear o estrangeiro, de andar fantasiando uma espcie de ensino genrico, universal, tipo abstrato, aplicvel a todos os povos, a comear por ns mesmos. Por isso que andamos patinhando na patetice de copiar pomposos programas e encher a boca de palavres sonorosos: modernos processos, pedagogia nova, e quejandos. Por isso que os tais programas so admirveis, como tipos abstratos, mas no saem do papel, no se cumprem e so at irrealizveis... J Agassiz, quando nos visitou, vendo alguns desses programas, tinha dito; Se os realizam, so o primeiro povo do mundo em instruo! O ilustre sbio via bem que era o contrrio. Nada mais cmico do que a seriedade com que os discutidores desta matria, ministros, fiscais do governo, professores, deputados, sena-

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dores, fazendo coro, bradam: indispensvel acabar com o madureza: provou mal; urgentssimo acabar com os equiparados: provaram mal... Ainda ontem gritavam pela instituio dessas cousas; agora j no prestam; porque foram mal aplicadas... S no vem que o argumento prova demais. O presidencialismo tambm tem funcionado mal, dando lugar a duplicatas de assemblias de governadores e outros desarranjos por a alm: acabe-se com ele. A Federao esbarrou nas oligarquias, isto , na mais hedionda forma da escravido poltica: acabe-se com ela. O Congresso Nacional, alm do terceiro escrutnio dirigido pelos Pinheiros Machados, tem aberto mo de suas prerrogativas, por um lado, e, por outro, tem sido anrquico, quando simples chancela do Executivo: acabe-se com ele. A presidncia da Repblica no filha da eleio, no passando de mera designao dos Pinheiros: acabe-se com ela. As eleies nada valem, porque so feitas a bico de pena: acabe-se com elas. As municipalidades, as intendncias, o jri, os tribunais, as assemblias dos estados, a magistratura, tudo isto tem desandado: acabe-se com tudo... E muito mais extensa poderia ser esta lista, claro. que no queremos confessar a verdade: certa incapacidade orgnica, oriunda de vcios tnicos, falta de educao ou seleo, apta a extirp-los nuns casos, a minor-los noutros. Eu disse que na vexata quaestio do ensino tudo nos falta; o pai de famlia, o aluno e o mestre. a verdade. Falta-nos, nessa esfera, o pai de famlia, porque, com rarssimas excees, sendo ele um comunrio de estado, segundo a excelente classificao da cincia social, vivendo acostado ao grupo, pedindo-lhe tudo, no tem para transmitir ao filho o largo esprito de iniciativa, a sua capacidade de autonomia da vontade, capaz de sair de embaraos.

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No compreende o ensino desinteressado, como cultura, nem o ensino fora, como abroquelamento do carter para a luta; visa o emprego pblico para a sua descendncia, ou, pelo menos, as profisses liberais. O que mais o tenta a aprovao de seus pimpolhos nos exames: antigamente limitava-se, neste ponto, a pedir a aprovao, agora no se contenta com ela quer a nota de distino. Tudo aparncias: o alvo principal no o saber, a aprovao nos exames, para obter a carta, para chegar ao emprego, ou para figurar na poltica. Por isso que afirmo que, na questo do ensino, nos falta o pai de famlia; porque desde a casa no educou a sua prognie, seno num pssimo esprito de subservincia ao empreguinho pblico, de caada s profisses pelo empenho, formando-lhe o nimo, desde a meninice e a juventude, num acentuado carter de precoce funcionarismo, de gente que se destina vida rotineira de equvocas pieguices e pndegas das cidades. Por isso nos falha tambm o aluno. No temos uma mocidade estuante de vastas aspiraes na luta pela existncia, mocidade que deseje atirar-se por este Brasil em fora no trabalho, nas indstrias, na lavoura, na minerao, no criatrio, na navegao, nas empresas de viao, nos mil empreendimentos que o talento inventivo dos homens de iniciativa lhe haveria de inspirar. No sente a necessidade, o aguilho de fecundar o esprito, de se apoderar de uma cultura viva, reconfortadora da alma, espcie de arma de guerra contra os despotismos da sorte. No. Basta-lhe a ornamentao da memria, a receita de pontos para os exames, e, quando muito, para os mais ousados, douraduras literrias que os levam a forgicar versalhadas, contos esprios, declamaes politicantes, filosofices reles, que lhes devem abrir as portas do jornalismo, os postos nas fileiras dos sustentadores das oligarquias, os lugares no formidvel exrcito do funcionalismo. E o pior, em tudo isto, que no pode ser por enquanto por outra forma. Laboramos num verdadeiro crculo vicioso: no nos ati-

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ramos s profisses usuais, de preferncia s liberais, no imitamos neste particular ingleses, americanos e a alemes, porque no as possumos nossas, estando quase todas elas nas mos dos estrangeiros; e no as possumos porque no nos atiramos a elas!... Atualmente esta a nossa posio. Neste pas, no geral, sem indstrias suas, sem vida econmica intensa e prpria, neste pas, que vive, larga escala, do simples apanhamento de alguns dos seus produtos principais, como a borracha, o mate, as madeiras; ou da mera colheita de outros, cujas rvores produtoras duram trinta, quarenta e mais anos, como o caf e o cacau, habitado por uma populao formada das gentes mais apticas do mundo ndios, negros e portugueses, ainda seno abriram largos horizontes atividade nacional, nem esta teve a escola precisa que a estimulasse e desenvolvesse. Ainda hoje, por esta razo, o funcionalismo, forma mais larga da poltica alimentria, o nosso melhor e mais atraente meio de vida. Por todos esses motivos, no ensino, nos falta tambm o mestre, quer dizer o mestre que faa do magistrio um sacerdcio, e no seja forado a fazer dele, principalmente, um meio de vida, um emprego como qualquer outro. O professor d uma lio com o mesmo entusiasmo com que o tabelio tira uma pblica forma, ou o seu escrevente ajuramentado copia um formal de partilha. No que falte a muitos de nossos professores o talento, como no falta a muitos dos nossos estudantes. Falta-nos a emulao, a conscincia de estarmos a colaborar numa grande obra nacional ou humana, o entusiasmo do sacrifcio s nobres causas. Por isto aptico, o nosso ensino; por isto manqueja ele e est dalto a baixo desorganizado. No so os programas que nos faltam. Temo-los de sobra. Falha-nos a paixo, o devotamento, a alma. A primeira reforma a fazer em ns mesmos.

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Deixemos as pedagogias arrevesadas de Jos Verssimo e outros tantos pregoeiros de vacuidade. So formas abstratas, roupas talhadas para gentes estranhas, receitas e manipulaes para os habitantes da Lua. No servem para o matuto, o tabaru, o caipira, o sertanejo brasileiro, desde o Rio Grande ao Par. No prestam para as populaes das vilas e pequenas cidades que se espalham pelo Brasil inteiro. No convm nem mesmo mocidade das maiores, Recife, Bahia, So Paulo, Rio de Janeiro. E no me despeo do assunto, sem lanar aqui uma nota mais. Uma prova absoluta de que o magistrio entrou francamente na categoria de mero meio de vida, sem mais alvo nenhum, prova, ao mesmo tempo, de nossa pobreza geral, do penoso estado econmico da maior parte de nossas famlias, est nessa terrvel concorrncia, nesse atual desespero das nossas jovens patrcias para tomar parte nele. Nesta cidade o fenmeno assume propores assustadoras. A Escola Normal est dividida em dois cursos, ambos atulhados. Diversos cursos livres acham-se nas mesmas condies. Todos os anos apresentam-se matrcula da E. Normal de oitocentas a mil candidatas. tal a quantidade de professoras diplomadas, que os poderes municipais se tm visto na necessidade de aumentar o nmero dos lugares a preencher. O professorado feminino triplicou, seno quadruplicou de vinte anos a esta pate, sem a mnima vantagem. Existem professoras catedrticas, provisionadas, estagirias, adjuntas, adjuntas de catedrticas, de estagirias e, at, adjuntas de adjuntas... Mas nem por isto o ensino tem melhorado. Possuo provas irrecusveis do fato. As nefastas propagandas que por a correm s tm servido para aumentar esse desvio do esprito pblico, por mais que se ouse pensar o contrrio.

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Fala-se em contratar instrutores para o exrcito e marinha. Julgo que devem tambm ser contratados para todo o ensino civil, a comear pelas primeiras letras. No s devemos mand-los vir, como devemos enviar algumas dzias de moos, dos mais inteligentes, aos pases cultos, para que estudem as disciplinas dos vrios cursos e aprendam a ensinar.

IV Aspectos econmicos
Urge passar ao lado econmico deste rpido e despretensioso estudo. Ainda mais do que, sob o aspecto social, mister na questo econmica seguir mtodo divergente do geralmente praticado pelos mandes de ofcio que manipulam isso que, a escola de Le Play, se chama a poltica alimentria. Deve-se olhar para o povo, inquirir de seus meios e modos de viver, das condies de seu trabalho, antes de olhar para as grossas e enormes cifras dos oramentos e as questes bizantinas de quebra de padro, caixa de converso, alta ou baixa de cmbio e outros graves problemas da metafsica econmica das gentes governamentais. Com esses expedientes empricos e com as sofisticarias com que os mascaram, tm durante cem anos, deixado o povo na misria e o Estado no regmen crnico dos dficits. Nas discusses desses doutores da politicagem encontram-se teses para todos os paladares. S de uma coisa se no lembram: de olhar para a situao real das populaes nacionais e estud-las. Usam sempre de um singular processo de enganosa magicatura, que ilude e mascara a verdade. Tomam em globo a cifra da produo, confrontam-na com a da importao e do-se por muito contentes e vitoriosos. Mas em que condies se verifica essa produo? Qual o estado do operariado agrcola pelo pas afora? Qual o estado das classes produtoras em geral? o que no dizem.

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Tentemos um escoro desse negro lado de nosso viver econmico, ainda em teses gerais. olhar para o povo nas diversas zonas sociais, indagar de seus recursos, inquirindo sempre do quinho que cabe ao produtor. Pode-se chegar a formar uma idia, mais ou menos aproximada, do estado de geral pobreza da maioria das populaes nacionais, por mtodos diversos. Acompanhar a disperso da populao pelo corpo do pas, verificando o real estado de seus recursos, de suas fontes de renda, ser um desses processos. Deixando as gentes de lado, por alguns momentos, lanar vistas para o pas por toda a sua extenso e descobrir quais as regies prsperas ou no, ser um segundo mtodo. Analisar a natureza de nossas principais indstrias, e nossas fontes de renda, as mais amplas e as menos abundantes, relacionadas com o estado positivo das gentes em cujo meio se desenvolvem, ser um terceiro. Nas linhas, consagradas acima ao lado social de nossas populaes, j algumas verdades ficaram esboadas. Mister ampliar o quadro, no que se refere ao lado puramente econmico, infalvel conseqncia que brota daquelas premissas. Lanando vistas inquiridoras sobre as populaes brasileiras, apreciando-as sob o aspecto das relaes econmicas, se reconhecer por toda parte, como expoente principal de seu estado, uma pobreza generalizada que se distende por todas as camadas com reduzidas excees, fenmeno este que acompanha pari passu outra singular anomalia nossa: a ausncia da verdadeira hierarquia social. Destarte no possumos nem a grande burguesia farta, nem dos campos nem das cidades. No possumos tambm a grande aristocracia opulenta, a aristocracia do dinheiro, a nobre elite das enormes fortunas. O que aqui, saindo do grande nmero amorfo e indistinto da pobreza geral, se poderia chamar a burguesia do comrcio puramente brasileiro, das profisses liberais e do funcionalismo pblico, no se eleva

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em geral de parca mediania que vive muitas vezes au jour le jour, na quase totalidade dos casos. Efetivamente, considerem os habitantes das cidades e os dos campos, de norte a sul ou de leste a oeste, como quiserem. Nas cidades, como j deixei ponderado, preciso fazer distino entre as quatro ou cinco merecedoras deste nome e as seis ou oito de ordem secundria, e, mais ainda, entre elas e as povoaes menores esparsas por todos os estados, que no geral no passam de vilas e at de aldeias, ao rigor da expresso, a despeito de se arrogarem aquele pomposo ttulo. As primeiras, sombra do terrvel protecionismo da pauta, verdadeiramente proibitivo, ensaiam agora as indstrias fabris e manufatureiras, mas esto infinitamente longe de se poderem comparar aos grandes centros congneres da Europa ou dos Estados Unidos. Em rigor, no passam de meros ncleos comerciais, no mui considerveis, alis colocados entre o mundo exterior e as populaes nacionais: importam e exportam a produo alheia. As indstrias nelas estabelecidas de tecidos, papel, vidros, calados, moblias, medicamentos, ferragens, e poucas outras, quase todas movimentadas por capitais estrangeiros, esto muito longe de ser perfeitas nos seus produtos e de poderem competir com a produo de fora, o que s conseguem graas aos rigores da tarifa. Nas mais considerveis destas cidades, Rio, So Paulo, em parte em Santos, a populao divide-se, pouco mais ou menos, nas seguintes classes: Alguns capitalistas e banqueiros em reduzido nmero, que se poder contar nos dedos, aos quais caberia o qualificativo de ricos. Logo abaixo certa poro de grandes negociantes, importadores e exportadores, bem colocados, possuidores de algumas fortunas, que nos parecem, a ns pobretes, considerveis, porm, em verdade, de pequeno vulto, comparadas s dos Estados Unidos, Europa ou Argentina. Grandssima parte deles de estrangeiros. Seu nmero no crescido e representa pequenssima proporo, se o compararmos populao total do pas.

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Em terceira linha, aparecem os mdios negociantes, em nmero muito mais crescido, que juntam alguns lucros, mas ningum se lembraria de os comparar aos burgueses ricos dos pases abastados. Em seguida, ou, bem melhor, acima destes, convir colocar, principalmente no Rio de Janeiro, longa caterva de altos polticos de profisso, que exercem a mgica advocacia administrativa, ou os gordos empregos de chefes de partido ou de influncia neles; certos senadores e deputados, crnicos jornalistas poderosos, ministros e ex-ministros de Estado, determinados figures arranjadores de empresas, onde fazem guapa figura alguns nomes que todos conhecem e no quero citar. Aps, segue-se reduzido nmero de felizes cultores das profisses liberais: mdicos, advogados, engenheiros de fama, aos quais se podem ligar os mais altos funcionrios do Supremo Tribunal, Tesouro, Alfndega, secretarias de estado, etc., etc. Surge, em seguida, o pequeno comrcio a varejo que, a despeito de verdadeiras extorses que costuma cometer, no se pode considerar grandemente prspero. Ao lado deste, ou talvez um grau acima, distende-se o grupo dos diretores de fbricas e com eles os empreiteiros, os corretores, os empregados superiores do comrcio, os despachantes das alfndegas. Ningum dir, porm, que todos esses, nesta terra, sejam felizes cultores do mamonismo. Em apagada linha veja-se desfilar essa curiosssima e desarticulada classe que alguns fantasistas ousam chamar a nossa aristocracia literria e administrativa, mas que, no fundo, constitui um tristonho viveiro de pauperismo, de mendicidade envergonhada, porque diplomada e veste fraque e sobrecasaca: o mundo dos mdicos sem clnica, dos advogados sem clientela, dos padres sem vigararias, dos engenheiros sem empresas e sem obras, dos professores sem discpulos, dos escritores, dos literatos, dos jornalistas sem leitores, dos artistas sem pblico, dos magistrados sem juizados ou at com eles, dos empregados pblicos mal remunerados, gente toda essa obrigada a guardar aparncias e a fingir que possui... Em indistinto grupo surgem os operrios propriamente ditos, os trabalhadores braais dos ofcios: alfaiates, sapateiros, caldeireiros,

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carpinteiros, pedreiros, marceneiros, ferreiros, calceteiros, tipgrafos, encadernadores, pequenos empregados, do comrcio mdio e inferior. Vivem em apertada mediania ou perfeita pobreza em muitssimos casos. O mesmo se d com os cocheiros, carroceiros, empregados dos bondes, carregadores, engraxadores, quitandeiros, que formam outra categoria. Segue-se depois a turbamulta indistinta, viciosa, que possumos em larga escala, de vadios, capoeiras, capangas, jogadores de profisso, que vivem ao deus-dar, ou de suas agncias, como eles mesmos dizem. Dessa classe espria que, desgraadamente, saem na maior parte os criados que empregamos no seio de nossas famlias. Eis a: de alto a baixo, com as indispensveis excees que constituem as cinco primeiras classes, reina em nossa terra, mesmo nas grandes cidades, de que tanto nos orgulhamos, a mais crassa pobreza, em grande nmero de casos, completa misria. No tudo. Nas cidades de segunda ordem, que nem so grandes focos polticos, nem verdadeiras praas comerciais, reproduzem-se as mesmas sries de classes na populao, menos as mais eminentes. Nas pequenas povoaes do interior reproduzem-se s as ltimas e inferiores sries, dando-nos o espetculo de quase geral mendicidade. Chega-se a no saber de que vive o grosso da populao, que, fugindo dos speros trabalhos do campo, se aglomera nas aldeias, povoados e vilas por todo este Brasil afora. Tirados o padre, o mestre-escola, os funcionrios da justia, onde os h, alguns vendeiros e lojistas que exercem um reles comrcio, alguns oficiais e ofcios braais, no se percebe bem de que vive o resto, que a maior parte da populao. Tive repetidos ensejos de observar este fato em povoaes do centro de Minas, Sergipe, Pernambuco, Santa Catarina, Bahia, Alagoas e Estado do Rio de Janeiro. E para que no se tenha a leviandade de supor que, sequer de longe, exagero, aqui vou dar testemunho de primeira ordem, o de um grande esprito, emrito observador.

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Escolho de propsito atestado referente a um dos mais ricos termos da zona agrcola mais prspera de Pernambuco e nos mais belos tempos em que o acar estava ainda na pujana. H trinta e quatro anos dizia Tobias Barreto, no seu famoso Discurso em mangas de camisa: Alto e bom som se diz que a Escada riqussima, que dos mais ricos municpios da provncia. Quero crer que assim seja. No , porm, estranhvel, que, sendo o municpio to abastado, ofeream os habitantes da cidade, por este lado, aspecto pouco lisonjeiro? Para as vinte mil cabeas da populao do termo, esta cidade, contribui com trs mil, pouco mais ou menos. Sobre estas trs mil almas, ou melhor, sobre estes trs mil ventres, probabilssimo o seguinte clculo: 90% 8% 1 100 de necessitados, quase indigentes, dos que vivem sofrivelmente, dos que vivem bem, de ricos em relao.

Semelhante quadro, que pode pecar por excesso de cor-de-rosa, no todavia apto para dar de nosso estado econmico outra idia, seno a de um pauperismo medonho, quando muito moderado pela esperana de uma sorte de loteria. Nesta triste conjuntura que faz o estado, que faz a provncia, que faz o municpio em favor da populao, para diminuir-lhe os obstculos e facilitar-lhe o trabalho? Nada mais nem menos do que sobre o costado da besta, j cada de fadiga, arrumar mais alguns quilos, a fim de ajud-la a erguer-se. O estado e a provncia sugam anualmente deste municpio, sem falar de outros canais, e s do que corre pelas duas coletorias, de 25 a 30 contos de ris. Eis o que vai no refluxo.

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Vejamos agora o que vem no fluxo: 10% dessa quantia, que se gasta com a magra instruo pblica; 15% com a justia e seus apndices; 20% com a polcia... O resto, a saber, mais de metade, vai perder-se em outras plagas, sendo ainda para notar que as despesas com a polcia local so as nicas que trazem um resultado prtico e sensvel, pois que o cidado em muitas ocasies recebe no lombo a benfica pancada do refle. Por sua vez, a municipalidade exercita, com o mesmo zelo, suas funes exaurientes e no se sabe, em ltima anlise, em que emprega a sua receita. Por toda parte, pois, e sob todos os pontos de vista, os mesmos sintomas mrbidos, as mesmas nsias, a mesma angstia. As conscincias como que perderam o centro de gravidade moral e balanam-se inquietas em busca de um apoio. A instruo quase nula, medida que tambm nulo o gosto de instruir-se. Viu-se que o despndio feito com as escolas desta cidade muito inferior ao que se faz com a polcia: sinal evidente de atraso intelectual. No se limita a isto. Segundo a opinio de competentes, a proporo regular entre o nmero de habitantes de um lugar e o das pessoas que devam freqentar a escola de 12 a 15%, se esse lugar quer ter ttulo de adiantado. Ora, dos trs mil espritos que disse haver aqui dentro 4% e alguns quebrados que se encontram realmente de freqncia em cinco casas de instruo que existem, sendo somente 7% o nmero dos matriculados. Palavras que pintam ao vivo a situao daquele tempo em uma cidade do interior. Servem de fotografia do Brasil inteiro, sendo inferiores as condies em outras zonas menos prsperas. Hoje as coisas andam muito modificadas para pior. As palavras do preclaro brasileiro, que tinha tanta distino como poeta quanta como crtico e jurisconsulto, vm confirmar como

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disse, alm da geral pobreza, o dito de no sei que observador ingls, que acertadamente nos definira um povo de analfabetos e doutores . Parece contradio, mas no ; o grosso da populao inegavelmente analfabeta, a poro, porm, que chega a ir para os estudos, procura, na mxima parte, formar-se, isto , arranjar o diploma que facilmente lhe abra as portas do funcionalismo. A mesma mania existe em Portugal, como tive ensejo de observar e como se encontra documentada em Rocha Peixoto A Terra Portuguesa, no engraado captulo Ir pros estudos. Releva ponderar que no Brasil a molstia lavra mais intensamente ainda. tempo de lanar vistas s populaes rurais. Em primeira linha vm, nas regies de leste, centro e oeste do paralelo 16 ou 15 para cima, os fazendeiros de criar, os proprietrios de seringais, os senhores de engenhos de acar, os grandes cultivadores de cacau; nas terras meridionais, daqueles paralelos para baixo, os fazendeiros de caf, os donos de estncias de criar, os senhores de engenhos de mate, conforme as zonas do pas. No so gentes que se possam considerar milionrias, nem mesmo, em grande parte, abastadas. Existem muitos desses proprietrios completamente arruinados. Esta a verdade, e, quase sempre, a origem dessa runa, dessa quebradeira, , alm da falta de braos de pessoal idneo e abundante para as respectivas indstrias, a rotina dos processos de trabalho. Tal a fisionomia da nossa faustosa plutocracia agrria, que tanto ilude de longe. Aps os grandes agricultores, criadores e extratores ou apanhadores pelo mtodo extensivo, mister colocar os mdios e pequenos lavradores, os donos de reduzidos stios e fazendolas, de no avultados seringais, etc., etc. Logo aps aparecem os agregados ou moradores que lavram terras dos grandes fazendeiros e senhores de engenho. No passam todos de precria mediania que se avizinha assaz da pobreza, manifesta em muitos casos.

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Seguem-se os trabalhadores rurais, propriamente ditos: antigos homens livres que vivem de seu servio braal, e antigos escravos, hoje livres, eles ou seus descendentes, que praticam de igual sorte. Cumpre dizer quanto aos ex-escravos e sua prole, que s em muito reduzida poro permanecem nas fazendas e engenhos. A maior parte debandou para as vilas e cidades, confirmando, destarte, a irresistvel tendncia da raa negra para residir nas grandes aglomeraes, como to lucidamente demonstrou A. de Prville em Les Societs Africaines. Nas terras meridionais, em So Paulo, parte de Minas, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul deparam-se-nos os colonos estrangeiros ou seus descendentes. Em Minas e So Paulo espalhados, como trabalhadores nas fazendas, em substituio do antigo brao escravo; em Santa Catarina, Paran e Rio Grande do Sul principalmente aglomerados em fortes ncleos, alguns, j hoje em dia, verdadeiras vilas e cidades. Os dos campos vivem regularmente da produo agrcola; os das cidades dedicam-se a vrias indstrias. Estes so pela maior parte de origem alem; aqueles de estirpe italiana. Aps todas estas classes rurais, levemente apontadas, aparece, mesmo nos campos, a turbamulta dos vadios, dos pernsticos, dos cafajestes, como se diz em Pernambuco, que, neste abenoado clima, passam sem ocupaes, agregando-se aqui e ali aos proprietrios de pocas em pocas, ou indo engrossar os numerosos troos de bandidos que, como os dos Blcs, da Albnia, do Atlas, da Crsega, da Serra Morena, da Siclia, percorrem os nossos sertes... Deste rapidssimo escoro foroso concluir que no brilha pela farta riqueza, de alto a baixo, a nossa populao rural. Alguns fazendeiros de So Paulo, resto dos bons tempos da escravido, e certo nmero de estancieiros criadores do Rio Grande do Sul abrem exceo, no demasiado extensa, que vem confirmar a regra. Vamos adiante. A compreenso da nossa exata posio econmica determina-se, disse eu, no s pela vista geral das populaes tomadas em sees, como ainda pelo lanar de olhos sobre o estado das terras pelo pas afora.

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Aqui bastam algumas pinceladas seguras, impostas pelos fatos irrefragveis. No basta arrumar em cifra a soma total de nossa exportao, alis menor do que a de muitos pases pequenos da Europa e Amrica, para se ficar pensando que o Brasil nada em ouro. A exportao de meia dzia de gneros, provindos de regies entre si enormemente distanciadas, deixa logo ver que existem largas zonas do pas que se debatem na misria, no atraso, no entorpecimento. Este carter especial da nossa produo ser estudado linhas abaixo. Por ora basta lanar vistas sobre o aspecto do pas, pelo lado da intensidade maior ou menor da vida. No Brasil todo, de norte a sul, depara-se-nos o fenmeno de terras, vilas e cidades em franca decadncia. A comear pelo vale amaznico, sabe-se que ali antigamente proliferou e progrediu a vida agrcola, que foi a origem de povoaes como Macap, Mazago, Gurup, Monte Alegre, Santarm, Alenquer, bidos e outras de rio acima. Pois bem, com o apanhamento selvagem da borracha que desloca os trabalhadores da enorme regio para pontos distantes, todas aquelas vilas e cidades, outrora florescentes, esto hoje decadentes. que no basta a exportao bruta de produtos de ndole aleatria para que se consolide a riqueza local. No Maranho a famosa crise do nosso acar de cana, diante da concorrncia estrangeira nos mercados mundiais, por um lado, e por outro, as incertezas e azares da vida pastoril, tem acarretado a decadncia ou o estacionamento de cidades como So Lus, Alcntara, Viana, Graja, Brejo e a mesma Caxias. A capital, So Lus, no comeo da Repblica, entrou em certa atividade fabril, cedo esvaecida. O fato do entorpecimento das cidades que no avanam, que estacionam ou francamente decaem, no se desmente no Piau. Oeiras, Jurumenha, Amarante, Jaics, Picos e outras so a prova. Inegvel ele no Cear e na zona das secas do Rio Grande do Norte, Paraba e sertes de Pernambuco.

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Este ltimo estado, Alagoas, Sergipe, Bahia e toda a zona da lavoura da cana, desde o Rio Grande do Norte at o Esprito Santo, no saem da regra geral. Escusado citar os nomes das povoaes, porque as prprias grandes capitais, como Recife e S. Salvador, ali esto para atestar o inegvel fenmeno. No Rio de Janeiro no h quem ignore que as cidades da costa, como Angra, Parati e outras, pontos terminais de largo comrcio em dias de antanho, caram em completa decadncia, acompanhando muitas mais do interior do mesmo estado de So Paulo, que se ressentiram com as deslocaes causadas pela estrada de ferro central. A vida, ainda muito pouco intensa e mal arraigada por indstrias locais, tem-se afastado, emigrando para os pontos terminais. Fatos todos estes que demonstram a pouca solidez de nossa estrutura econmico-social. Em Minas, Gois e Mato Grosso geralmente conhecida a decadncia das povoaes das antigas zonas de minerao, que se extinguiu quase por toda a parte. Basta ir ali perto ver o estado de marasmo de S. Jos de el-Rei, ou na cidade de Campanha. So Paulo, com toda a sua galhardia, no desmente o fato. Na costa e no interior, ele patente. O deslocamento do trnsito numa parte, o esgotamento das terras de caf na parte nordeste do estado fornecem a explicao do assunto. Mas a explicao de um fato no quer dizer que ele no exista. So Vicente, So Sebastio, Ubatuba, Taubat, Lorena e outras ali esto falando claro. De Paran e Santa Catarina basta dizer que as vastas regies de oeste esto muito longe de ter sido colonizadas a ponto de por elas circundar a vida culta e riqueza. Bem ao contrrio. A prpria zona correlativa no Rio Grande do Sul, toda a antiga extensa regio dos Povos das Misses no est prspera; decaiu evidentemente.

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A razo capital de toda essa estagnao, alm de motivos que se prendem grande extenso do pas e ao modo como ele foi colonizado, encontra-se na ndole especial de nossas principais indstrias. Descubro nelas os seguintes sinais: certos caracteres de primitividade, grosseria, descontinuidade, exclusivismo, intermitncia. O seu cunho primitivo se revela, numas, como a borracha e o mate, no fato de serem meras ddivas da natureza; e noutras, em serem de plantas que duram trinta, quarenta e mais anos, como o cacau e o caf. Da, dado o gnio do portugus, que nunca foi de assduo agricultor apto a vencer dificuldades, cresceu certa falta de persistncia, de gosto no trabalho, de coragem em afront-lo, de iniciativa em vari-lo e faz-lo crescer, que prprio de nossas populaes. Da proveio tambm o outro caracterstico de nossas indstrias que ficou apontado: certa grosseria. Tem sido esse o motivo principal do mau tratamento das nossas borrachas, dos nossos acares, dos nossos cafs, dos nossos tabacos, etc., que chegaram a ser depreciados no estrangeiro, a despeito da sua superioridade natural. A descontinuidade e correlato afastamento de nossas indstrias se revela no fato de se acharem as principais (e sempre destas que trato) confinadas em regies separadas e longnquas entre si. Caf para um lado, borracha para outro, acar para outro, ferro e mangans para outro, a grandes distncias. Da resulta que a possvel intensidade da vida econmica, geral e contnua, no se manifesta. Em torno de trs ou quatro regies isoladas de prosperidade econmica distendem-se vastas zonas de marasmo. No s: certo carter de exclusivismo nelas inegvel, quer dizer que, nas terras em que predominam, tudo absorvem, no deixando campo a outros gneros de atividade e cultura. Tal o motivo capital por que se no retalharam os enormes latifndios e no medrou a pequena lavoura nas regies do acar, do caf, da borracha, do mate, do ferro. As conseqncias deste fato tm sido desastradas.

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No insistirei nelas, porque no estou escrevendo um livro e sim um opsculo. O carter de intermitncia de nossos principais produtos agrcolas e extrativos se evidencia na sua periodicidade em pocas certas do ano, dando lugar a largos meses de penria e na maior ou menor intensidade ou escassez em perodos mais largos. Esta ltima caracterstica foi, com habilidade, apontada pelo Deputado Cincinato Braga, em discurso pronunciado na Cmara dos Deputados aos 14 de dezembro deste ano.6 Os inconvenientes de todos estes caractersticos nas finanas, no comrcio e na vida econmica nacional so fceis de prever. Escuso esmiu-los detidamente. Outra considerao devo juntar s notaes estabelecidas: a espcie de intervariao histrica, que houve entre essas diversas indstrias, que se revestiram, desde o comeo, de certo cunho de aventura e acaso. Na colonizao do Brasil, sob o ponto de vista econmico, no se assiste formao de um organismo forte, robusto e gignteo, que se v constituindo aos poucos, num crescendo normal, que se v distendendo por todas as zonas regular e harmonicamente. No se assiste formao lenta e gradual duma democracia rural, ativa, autnoma, que v acumulando a riqueza no amanho das terras. O portugus, desabituado ao trabalho agrcola intenso, como est demonstrado em Costa Lobo A Sociedade Portuguesa no Sculo XV; em Anselmo de Andrade O Portugal Econmico e, melhor ainda, em Lon Poinsard Le Portugal Inconnu, administrou a colnia como uma feitoria comercial por empreitadas. O governo concedeu capitanias e depois sesmarias e mais sesmarias, a torto e a direito, a olho. Os colonos, esparsos, reduzidos em nmero, aglomeraram-se em povoados que foram fundando desde o sculo XVI. A lavra dos campos s foi tentada, mui lentamente nas terras prximas aos povoados.
6 Estas pginas esto sendo escritas de 14 de dezembro de 1910 em diante, como j adverti.

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A princpio, os primeiros exploradores andaram a perder tempo no corte de madeiras para a exportao. Em seguida, com os braos dos ndios e escravos negros, iniciaram o cultivo da cana-de-acar. O proprietrio absentesta, morador no povoado, tinha feitores para dirigir e conter a escravaria da terra e de Guin... Durante todo o sculo XVI e XVII no se fez outra cousa. Nos fins do ltimo e comeos do XVIII que principiou nos sertes do Norte a mais ou menos reduzida criao do gado bovino. Este sempre no muito avultou. Ao primitivo perodo do acar s no segundo quartel do sculo XVIII se vem juntar o ciclo da minerao, que dura apenas um sculo, entrando em franca decadncia, logo que se tornaram precisos grandes e dispendiosos trabalhos de arte. Volta-se quase exclusivamente ao acar, como produto natural de exportao. O perodo do caf s no sculo XIX se abre em regra e desenvolve intensamente. Tarde, muito mais tarde, chegou a fase da borracha. de nossos dias. A conseqncia deste errneo modo de colonizar aquela mesma a que j aludi: o no se ter constitudo a democracia rural, no se criarem as pequenas culturas... Da o conservarem, de alto a baixo, as nossas agriculturas principais francos sinais de esprio feudalismo: o senhor e os escravos, ontem; o fazendeiro e os colonos, hoje. Pelo que diz respeito s indstrias extrativas: donos de seringais e a turbamulta quase escravizada dos 7 seringadores; os senhores de engenhos de mate e os falquejadores que o colhem. Quanto s indstrias criadores, no Norte: os fazendeiros e os seus vaqueiros; e no Sul: os estanceiros e seus capatazes e pees.8
7 8 Chamemos seringueiros aos donos dos seringais e seringadores aos apanhadores da goma elstica. como se diz no Rio Grande do Sul.

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Em tais condies, no agora sem razo lanar neste lugar rpida vista sobre a prosperidade ou no de nossas indstrias. Basta ver as mais eminentes. Este ponto foi tratado por Cincinato Braga. Por minha parte estudara as mais considerveis e as menos importantes. Para no ser muito extenso, basta consignar aqui as concluses do ilustre paulista acerca das mais notveis, mesmo para que mes amis tes ennemis no ousem pensar que exagero. Chamo o deputado em meu auxlio. Eis o quadro, cumprindo notar que a maior poro das informaes fornecidas pelo deputado paulista so hauridas no Retrospecto do Jornal do Comrcio do ano de 1909: Acar Aqui est o que antes da alta cambial deste ano, j dizia o insuspeito Jornal do Comrcio, em seu retrospecto de 1909: Para manter-se, a indstria aucareira tem de lanar mo de um processo antieconmico e prejudicial aos interesses do consumidor interno, entregando ao consumo, e a preo arbitrariamente taxado, apenas a quantidade de que ele estritamente carece, e despejando o resto a todo o preo nos mercadores exteriores. A situao desta lavoura atualmente desesperadora. Teria tido ela de 1899 para c tal incremento e preos to bons, que pudessem ter enriquecido seus agricultores para resistirem agora? No. Eis aqui os miserveis preos da qualidade superior: Anos 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 10 quilos ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. 9$500 6$500 4$200 5$250 5$250 5$000 3$200 4$000 6$000 5$000 5$200

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O acar demerara, esteve em maro a 3$000; com a alta de cmbio, caiu em agosto a 2$100: perdeu 30% de seu preo. E a lavoura de acar ocupa a atividade de mais de um tero da populao do Brasil. Algodo Os preos deste artigo esto atualmente em baixa. Tm sido estes: Anos 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 10 quilos ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. 13$000 14$000 11$000 9$100 13$000 13$000 8$700 9$500 14$200 10$800 12$000 10$500

O algodo ia tendo uma alta em maro; mas a subida do cmbio deu-lhe para trs, e seu preo caiu de 31% em agosto. Cacau O retrospecto de 1909 informa: O cacau, fornecendo em 1909 um contingente maior exportao do que em 1908, produziu em valor uma quantia, no s relativamente, mas absolutamente menor , do que se tinha apurado no ano antecedente. A situao atual, de 1910, crtica; os preos tm sido em mdia os seguintes: Anos 10 quilos

1901 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9$340 1902 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8$160

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Slvio Romero 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. 7$750 7$550 5$330 5$860 10$230 7$360 5$820 5$800

O cacau chegou em maro a 7$800; mas, com a alta do cmbio, caiu outra vez o seu preo de 25% em agosto. Mate Diz o restrospecto de 1909: No obstante ter sido exportado em maior quantidade em 1909 do que fora em 1908, produziu, entretanto, resultado pecunirio menor, em relao unidade que lhe serve de medida. Seus preos tm sido estes: Anos 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 10 quilos ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. $530 $700 $296 $392 $491 $448 $450 $431 $388 $440

Fumo Informa o retrospecto citado: O fumo, embora exportado em 1909, em maior quantidade, quase dupla, do que no ano anterior, deu todavia um resultado, em dinheiro, relativamente menor.

O Brasil Social e outros estudos sociolgicos Seus preos tm sido estes: Anos 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 Quilos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1$500 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $550 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $650 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $776 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $616 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $517 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $958 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $980 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $740 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $680

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Couros Os preos tm sido os seguintes: Anos 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. Quilos $835 $810 $835 $875 $682 $815 $840 $585 $789 $717

Todos os produtos de exportao, j enumerados, esto em situao de preos paralisados ou decadentes. Nossos antagonistas argumentam especialmente com a recente alta dos preos do caf e da borracha. Vejamos isto: Caf Os preos desta mercadoria tm sido, em mdia por ano, os seguintes, no mercado do Rio:

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Slvio Romero Anos 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 10 quilos ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. 4$700 5$430 3$300 3$150 4$600 5$900 5$300 4$530 3$540 3$450 4$300 6$000

mister ponderar que, no decnio anterior, o caf tinha estado a 10$500, 15$000 e 16$000 por 10 quilos. Basta isso para ver-se que, de 1899 a 1910, a situao foi de desespero! Foi de queda quarta e quinta parte dos preos anteriores. Apenas de junho de 1910 para c, esta mercadoria tem estado em alta: no alta exagerada. Ainda no atingiu seno os preos mdios do decnio de 1890 a 1900. A esta alta se referem os nossos antagonistas para justificarem a elevao da taxa cambial. Mas esquecem que essa alta se est dando, no naturalmente, mas porque o governo de So Paulo restringiu artificialmente a oferta do gnero nos mercados, conservando retiradas deles seis e meio milhes de sacas, a ttulo muito oneroso para a lavoura. Isto quer dizer que a situao da lavoura de caf ainda de franca crise econmica: se se restituir ao mercado o retido, os preos cairo outra vez imediatamente. Situao de franca crise; tanto assim que tem estado, e vai continuar a estar proibido o aumento das plantaes, enquanto subsistir o emprstimo de 15 milhes de libras. E no tudo. Essa alta assim precria, tambm conseqncia da pequena safra futura. Em que pode ela animar veleidades de alta cambial, quando a artificial melhoria de preos provm da escassez da produo, e quando esta produo no pode em muito aumentar-se, por causa da proibio das plantaes?

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Para o Brasil, que adianta subirem os preos de mercadoria que ele no tem para vender nas quantidades anteriores? Se a alta viesse sem artifcios onerosos para pagar produo to abundante, ou mais abundante, comparada com a anterior, ento sim, no restaria a examinar seno o aspecto da permanncia, ou no, dos preos assim elevados. Se fosse de esperar a permanncia de tal alta, tolitur quaestio, a situao econmica desse ramo da produo nacional seria de slida prosperidade. Agora, porm, no se d isso. Borracha A situao dos preos da borracha tem sido esta: Anos 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1905 1906 1907 1908 1909 1910 ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. ............................. Quilos 6$650 8$600 6$000 5$000 6$000 6$500 6$500 6$400 5$800 4$900 5$200 7$000 -$-

No corrente ano, a borracha teve uma alta repentina e considervel. Chegou a vender-se at a 15$000. Efeito de condies naturais da produo e do consumo? No. Efeito de ousado golpe da bolsa, de uma formidvel especulao de praa, to transitria, que j os preos caram, desapontadoramente, abaixo do nvel anterior a essa especulao bolsista. O preo atual de cerca de 6$000 por quilo. Pode-se, pois, confiar em consistncia econmica slida na produo da borracha? No. O pior, porm, no est s nisso. Est na extrema gravidade do perigo iminente, que ameaa, neste momento, esse importantssimo ramo da nossa exportao, o segundo em valor ouro depois do caf. A borracha uma das colunas mais importantes do edifcio do nosso

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cmbio e essa coluna est ameaando esboroar-se! Estamos a braos com o perigo de vermos arrebatado ao Brasil o cetro privilegiado da produo da borracha. Este assunto de mxima gravidade. A que taxas no baixaria nosso cmbio, quando cessasse o amparo importantssimo que atualmente lhe presta esse precioso produto, que fornece praa cerca de vinte milhes de libras? Ningum h que possa responder a esta pergunta, temendo que a resposta seja uma nova moratria... A verdade, entretanto, deve ser dita, precisa ser sabida e divulgada. O Brasil tem tido quase o privilgio exclusivo do fornecimento da borracha ao mundo. Essa posio, porm, comea agora a ser perdida para ns, devido ao aumento portentoso da cultura e da exportao desse produto no Oriente. Minerao Temos tido algum desenvolvimento dos trabalhos de minerao, especialmente de extrao do mangans. Com a taxa de 15, esses trabalhos ainda se mantinham, embora proporcionando lucros escassos. Com taxa superior a 15, e especialmente com as taxas prximas de 18, tenho notcia do fechamento de um estabelecimento de minerao e de grande desnimo em outros. De toda a longa exposio que acabamos de fazer, se verifica que a situao econmica de todas as nossas fontes de produo exportvel antes precria do que prspera. Limitamos o nosso estudo constatao dos preos dos produtos. No tivemos tempo de levar o nosso inqurito at aos detalhes de custo da mo-de-obra e de remunerao aos capitais empregados. Estamos, porm, convencidos de que o estudo desses detalhes no faria seno confirmar as nossas concluses... Neste assunto, porm, no basta fazer o que, com auxlio do retrospecto do Jornal do Comrcio, fez o Sr. Cincinato Braga. Indispensvel ir alm, mostrando as condies em que ficam os desgraados que produzem essas riquezas, em que se apascentam o fisco e a explorao implacvel do capital, quase todo estrangeiro. Qual a situao real das massas de verdadeiros escravos que colhem a goma elstica? A mais ignbil que possvel imaginar, referem testemunhos insuspeitos de dzias de indivduos que tenho ouvido, vindos do Amazonas e do Acre...

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Internados aos pequenos grupos no interior das matas, vivem na completa promiscuidade e abjeo das tribos mais atrasadas de que h memria. Sujeitos despoticamente aos donos dos seringais, como estes andam pelo cabresto dos aviadores explorados pelos regates, perdem a noo da famlia, todos os melindres da dignidade, transformam-se quase em brutos. Os mais instintos sobem tona E no s no meio da mata que se nota a barbrie e o atraso. Em regies mais mansas, margem dos rios da Amaznia, nos povoados a pobreza, o mal-estar, a indigncia so a regra. Em Bates, Agassiz, Euclides da Cunha existem pginas verdadeiramente compungitivas. No h muito o Brasil inteiro leu espantado a ttrica pintura que fez, em poucas linhas, do estado moral e social das gentes das povoaes do Madeira o eminente cientista Dr. Osvaldo Cruz. No h mister de chegar at ele para se ter notcia do fato. Os prprios literatos e acadmicos, to melfluos com os poderes, to cheios de diplomatices com certos indivduos de renome, so os primeiros a depor acordes ao tema. Eis aqui palavras de um deles, dadas como concluso de um estado acerca das populaes da Amaznia: 9 1 As raas cruzadas do Par esto profundamente degradadas. 2 Ao meio e s condies sociais polticas e religiosas, em que se deram os cruzamentos, se deve atribuir o lastimvel estado a que chegaram. 3 Pondo de parte este estado, o que certo que, relativamente, predominou nestas raas o elemento indgena mais do que o portugus. 4 A populao que no pertence a estas raas sentiu tambm essa influncia. Esses dizeres tm apenas um defeito: ao l-los desprevenidamente pode-se ficar a pensar que as aludidas raas cruzadas da Ama9 Cumpre notar que antropologicamente a expresso raas cruzadas errnea.

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znia constituem ali uma pequena parte da populao, quando o inverso justamente a verdade. Pondo-se de parte alguns negros puros, em nmero reduzidssimo; os indgenas puros, ainda acantoados nos sertes; os portugueses nativos, residentes em Belm e Manaus, em nmero pouco avultado; alguns estrangeiros, nomeadamente ingleses e americanos, em quantidade insignificantssima, o que resta, e quase a totalidade da populao, so esses representantes dos cruzamentos dos trs povos, representantes aos quais errnea e meio desdenhosamente chama o autor as raas cruzadas do Par e Amazonas... O escritor um genuno rebento dos trs povos e foi nascido ali. Quem o ler, ignorando os fatos, poder pensar que quem est a escrever aquelas concluses algum purssimo ariano da Escandinvia ou da Inglaterra nas zonas mais extremes de misturas. Puro engano. Trata-se de um cafuzo irrecusvel, exemplar tpico para servir de exemplo. Nada mais cmico do que ouvir sujeitos, como esse citado, fazerem referncias s raas cruzadas da Amaznia, como alguma coisa que est fora deles, alguma coisa que lhes estranha, de que no fazem parte, a que so superiores... Ora esta! Mas vamos adiante. Se a gente da borracha, estudada entre os que diretamente a colhem, apresenta aquele aspecto, a do acar e do tabaco no est em muito melhores condies. No h muitos dias conversei com um amigo que possui negcio de tabaco na Paraba do Norte. Ele e um irmo tomaram no interior, em zona apropriasda, por arrendamento, largas extenses de terreno, onde colocaram numerosos plantadores de fumo.10 Estes colhem, como prprios, os resultados de seu trabalho e os vendem aos dois negociantes. Foi o melhor meio que eles escontraram para os prender cultura.
10 , como se sabe, assim que se chama no Brasil o tabaco.

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No so gentes preguiosas, mas, no geral, no ecapam s condies de positiva pobreza. Esse amigo deu-me conta de dois fatos, de que j tinha notcia por informaes provindas de quase todo o norte e interior do pas, mas que, nas suas palavras, vi plenamente confirmados. A presso que fazem certos mandes sobre os pobres plantadores, aos quais foram a venda de sua produao, um deles. A coisa passa-se assim: h sempre na comarca ou no termo ou no municpio um ou mais chefes polticos pertecentes ao grmio oligrquico que oprime o estado; algum desses sujeitos faz saber que, naquele ano, ele quem vai comprar o fumo. J se v, faz o preo que lhe convm. Os pobres tabarus no tugem nem mugem. Corre logo a notcia: Este ano quem compra o capito F.... Est tudo dito. Pior do que em plena Idade Mdia. O outro fato, este clamorosssimo, atestado por meu amigo, a sem-cerimnia com que um mando poderoso qualquer, apadrinhado pela oligarquia, j se v, em tendo lanado, verbi gratia, vistas cobiosas sobre um bom stio, uma boa propriedade de algum, se esse algum no desfruta igual proteo, toma-lhe fora, ou por traas adrede preparadas. Um pavor! Sei de um fato destes acontecido, no h muito nas cercanias de Belm do Par. Relatou-me, com todas as minudncias e com todos os nomes, pessoa competente. Mas destas coisas no se fazem relao aos Ferreros, Clemenceaus, Anatoles Frances, Ferris, Denis... O meu informante da Paraba narrou-me que corta o corao ver, nas zonas da cana-de-acar, canaviais inteiros abandonados e muitos arrasados pelo fogo. A decadncia completa nestas regies por todo o Norte, desde Pernambuco ao Maranho: o produtor imediato, o trabalhador rural, o plantador de cana, o operrio dos engenhos, vivem em desgraada pobreza.

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Nem se pense ser isto apangio dos estados escravizados do Norte, como, por ocasio da ltima eleio presidencial, era moda denominar aquelas circunscries polticas. O mesmssimo acontece nas zonas do caf em Minas e no Estado do Rio de Janeiro. Neste ponto os documentos so tantos que me vejo embaraado na escolha. Neste mesmo livro, nos Problemas brasileiros, o seu autor, Artur Guimares, d testemunho do fato nestas cruis palavras: Com serem exticos, os nossos mais preciosos produtos caf, borracha, cacau e fumo esto todos em baixa (desprezadas as ltimas oscilaes para melhor na borracha e no caf, sem significao quase, pelo aumento constante dos impostos, dos gastos de produo, de transportes e de idntica cultura iniciada noutros pases); as povoaes jazem em abatimento, rodas pelas dvidas, sendo verdadeiros poos sem fundo ou de insondvel profundidade os registros hipotecrios; causando tristeza, de um lado, o marasmo das gentes, do outro o abandono das coisas, transformadas em taperas centenas e centenas de propriedades outrora florescentes. Morrem nas estradas, mingua, criaturas que nem so enterradas e cujos ossos os ces tresmalham, segundo insusupeitos e respeitveis testemunhos; a vestimenta transforma-se, simplifica-se quase primitividade; a alimentao rudimentariza-se, passando a comestveis de luxo o feijo e a carne-seca; as pontes caem e no so repostas; os caminhos acusam ausncia absoluta de conservao; os urubus so atrados pela imundcie... Este quadro, cujas tintas so negras mas, juramos, esto abaixo, muito abaixo da realidade, este quadro no entibia os nimos dos sindicatos polticos locais, atreitos s lutas sempiternas do campanrio. H ali um livro Os Lamentos da Lavoura, publicao mandada fazer pelo Clube Agrcola de Miracema, no qual colaboraram inteligentes e insuspeitssimos agricultures de Minas e do Estado do Rio de Janeiro, que se deve considerar uma espcie de cartilha ortodoxa para ser consultada no assunto.

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Existem nele pginas, to pungentes da situao lastimosa dos trabalhadores rurais, que tenho, com franqueza, vergonha de reproduzir. Leiam-nas os Pinheiros e os outros nossos senhores. Pela terrvel gravidade dos assertos, para que os interessados na geral iluso nacional no ousem dizer que eu e meu amigo Artur exageramos, alm do que se pode ler nos Lamentos da Lavoura , no deixo de citar documento valiosssimo, publicado na Gazeta de Notcias de 3 de setembro de 1908, sob o ttulo Uma Impresso desoladora. uma carta do insuspeito Jlio Suckow, colaborador daquela Folha. Diz assim: Fui ontem, domingo, 30 de agosto, assistir a uma reunio de lavradores desta zona, na cidade de Cataguases. Desde que ouvi falar pela primeira vez nessa reunio, me enchi de curiosidade e isso por um motivo: tenho acompanhado, com certo interesse, tudo quanto ultimamente se tem escrito sobre a crise desoladora que esto atravessando esses lavradores. Demais, h quase um ms que estou percorrendo, a cavalo, vrios municpios cafeeiros, e s com esse curto tempo de viagem, j estou farto de ver cenas pungentes, j estou cansado de ouvir queixas contra impostos descabidos, contra tarifas ferrovirias, etc. Isto aqui um verdadeiro horror! A Mata, a poderosa Mata mineira, que outrora fora o pas encantado, onde o Deus-dinheiro habitava, transformou-se num cenrio vasto de misrias dolorosas. H em quase todos os homens e em quase todas as coisas desta regio, um aspecto de tristeza, nascida no desnimo. Creio que digo bem em escrever desnimo, porque de outra coisa no se pode chamar isto que anda por aqui. Quando sa desta terra, com a idade de 12 anos, isto , em 1892, o caf ainda estava a 27.500 a arroba. Nesse tempo havia grandes fortunas. As fazendas eram verdadeiros dens, espalhados pelas clareiras das matas, pelas encostas dos morros, pelos vales majestosos, pelas gargantas das montanhas. Em todas elas havia grande entusiasmo, uma animao vibrante, que se manifestava nos gestos e nas aes dos homens. Era a facilidade de vida, era a abundncia de dinheiro que estonteava, que empolgava as geraes, arrastando-as ao trabalho com a certeza matemtica do triunfo.

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Havia luxo, havia conforto, havia alegria nas fazendas. Guardo ainda na retina essas cenas antigas, cuja recordao me faz sentir um misto de tristeza e de saudade. Quando um fazendeiro ou qualquer pessoa de sua famlia fazia anos, havia festa, e festa que durava dias. Vinham convidados do Rio, de So Paulo e muitas vezes dos estados do Norte. Enquanto nas casas de morada os patres e convivas ficavam animadamente, nos terreiros, quase sempre prximos s antigas senzalas, os pretos danavam o jongo, dando palmas violentas nos caxambus, entoando desafios, bebericando a branquinha, que ficava ao lado, em garrafes, como elemento indispensvel. Muitas fazendas conheci que possuam bandas de msica. Dessas me recordo de trs neste municpio: Paraso, Cruz Alta e Palmital. Tudo isto hoje em dia j no existe. Passei como se v dezesseis anos sem ver a regio natal. Antes no a tivesse visto mais. As fazendas apresentam aspecto de taperas sombrias, onde roaram sinistramente as asas de uma maldio eterna. Fazendeiros, outrora opulentos, encontrei-os em extrema misria, com fazendas reduzidas a currais e assim mesmo hipotecadas. E isto ainda no nada, segundo me informam. H fazendas onde impera a fome, que a manifestao mais positiva, mais clara da crise desoladora do caf por estes lados. Com a crise cafeeira o comrcio sofreu abalo enorme, diminuindo por isso a vida, o movimento das cidades, vilas e arraiais. A no Rio vivemos alheios ao que aqui se est passando. Fazemos uma idia do nosso Brasil por essa urbes enorme, de autos fonfonadores, de avenidas majestosas, onde o cosmopolitismo vibra com intensidade. Aqui e em outros pontos que est a vida nacional e esta que est pintando a situao dos brasileiros. Tenho conversado com vrios fazendeiros sobre esta situao angustiosa e todos eles a atribuem aos impostos despropositados, s tarifas ferrovirias.

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Dizem mais que os homens do governo nada tm feito em favor da resoluo da crise e isto, talvez, por ignorarem o estado a que chegaram as fazendas. Ningum se iluda; este o Brasil real, cujo verdadeiro estado precisamos conhecer para dele sairmos por meio de forte reao. No por baboseiras de Anthouard, Pierre Dnis e outros engasopadores que havemos de saber o que se passa em nossa casa. Tal a razo por que afirmo no bastar a leitura do Retrospecto, alis valiosssimo, do Jornal do Comrcio , ou de dicursos, alis altamente meritrios, de um Cincinato Braga, para se conhecer a realidade econmica do Brasil. O grande argumento dos Pinheiros Machados e at dos farsantes incurveis, como Nilo Peanha, o famoso excesso da nossa exportao sobre a importao. preciso ser muito paspalho para vir, neste primeiro quartel do sculo XX e numa terra como o Brasil, com um lastimvel argumento desses. Basta, lembrar que, se ele colhesse, o pas mais miservel do mundo seria a Inglaterra, porque ali se d exatamente o inverso: a importao sobrepuja a exportao. S isto seria bstante para fechar a boca s feras das finanas, se essas bocas se pudessem fechar, sempre abertas que andam para devorar o produto do trabalho alheio. Mas no s isto; existem quatro ordens de argumentos que do com o ilusionismo dos nossos despticos senhores em terra e o afundam por uma vez: 1 os impostos sobre a exportao e mais os sobre a importao que levantam as despesas desta e deprimem considerabilissimamente os saldos daquela; 2 os gastos da produo da primeira que levam o produtor quase misria; 3 o modo como se realiza e como se distribui o suposto supervit da produo; 4 os encargos do Brasil l fora, alm da penria, c dentro, no grosso da populao. Tudo que se arquitetar fora deste quadro peca pela base, como iluso, falsidade, mentira... Desfie-se este rosrio conta por conta.

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Tome-se como base de demonstrao qualquer dos quatro ou cinco ltimos anos e sempre se verificar o sofisma do eternamente decantado saldo da balana do comrcio a nosso favor. Eis aqui o clculo feito para 1906. Exportao . . . . . . . . . . . . . . 799.670:000.$5000 Importao . . . . . . . . . . . . . . 545.000:000.$5000 Saldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254.670:000.$5000 Mas o saldo puramente ilusrio. Para esvaecer-se como fumaa basta indicar a cifra enormssima dos impostos sobre a exportao. Os estados arrecadaram . . . . . . 177.000:000$000 As municipalidades . . . . . . . . . 80.000:000$000 Total dos impostos . . . . . . . . . 257.000:000$000 Deduzidos estes da soma total da exportao, temos: Exportao . . . . . . . . . . . . . . 799.670:000$000 Impostos . . . . . . . . . . . . . . . . 257.000:000$000 Valor real da exportao . . . . . 542.670:000$000 Ora, como a importao orou por 545.000:000$000 e o valor de fato da exportao para o produtor orou por 542.670:000$000, segue-se que tivemos um dficit de 2.330.000$000. Isto pelo que toca s relaes entre a exportao real em face da sua concorrente. Veja-se agora a soma enorme de impostos e outras despesas que avolumam o gasto real do consumidor com a importao. Eis aqui o clculo, feito por velho e amestrado agricultor: Custo da importao. . . . . . . . . 545.000:000$000 Impostos federais . . . . . . . . . . . 384.000:000$000 Custo real da importao . . . . . . 929.000:000$000 O importador lucra 10% . . . . . . 92.900:000$000 Custo real ao varejista . . . . . . . . . 1.021.900:000$000 Este vende ao consumidor com o lucro mnimo de 15% . . . 153.285:000$000 O consumidor vem a pagar. . . . . 1.175.185:000$000 Mas, como o consumidor nacional s produziu 799.670:000$000, teve um dficit positivo de 375.515:000$000.

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Se nos lembrarmos, como acima ficou provado, que a produo, descontados os impostos, foi apenas de 542.670:000$000, o dficit real do produtor se elevar a 632.515:000$000. Os mesmos clculos, aplicados aos anos de 1907, 1908, 1909 e 1910, vm provar sempre e sempre a realidade do dficit da produo, onerada, carcomida pelos impostos e outros nus. Neste livro, nos Problemas Brasileiros, o assunto tambm, e com proficincia, discutido e indicadas so, at, duras palavras do relator da comisso de finanas da Cmara dos Deputados no ano que est findando de 1910. O parlamentar confirma os nossos assertos. No so, porm, s os impostos e nus apontados que rebatem vitoriosamente a loa da balana favorvel. Os gastos da produo, enormssimos no Brasil, atenta a nossa defeituosa organizao social e econmica, tm que ser chamados a depor. Sua voz eloqentssima e insofismvel. Eis o que est para ler-se numa representao dirigida aos 27 de junho de 1907, por um grupo de lavradores, dos mais conceituados aos presidentes dos Estados de Minas e Rio de Janeiro: Preo por que fica uma arroba de caf ao fazendeiro Apanhamento (2 alqueires a 500 ris) . . . . . . . . . . . . . . . . 1$000 Capinas anuais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1$200 Trato no terreiro e carretos . . . . . . . . . . . $200 Matar formigas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $500 Administrao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $600 Soque. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $300 Aluguel de saca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $100 Juro do capital empregado na Fazenda . . . 1$333 Conservao de casas, terreiros. . . . . . . . $300 Consertos de caminhos . . . . . . . . . . . . . . $200 Despesas, segundo a c/v com fretes, direitos, carretos, etc.. . . . . . . 1$810 soma . . . . . . . . . . . . 7$543 Preo atual (junho 1907) de 1A, tipo sete, de caf . . . . . . . . . . . . . . . . 5$000 Dficit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2$543

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E foi esta a realidade por anos inteiros no Brasil na produo de sua principal fonte de renda. Aos preos correntes, tipo 7, que oscilaram durante este ms inteiro de dezembro de 1910 entre 7$200 e 7$500 por arroba, ainda na melhor hiptese, havia dficit. As pssimas colheitas deste ano e do prximo futuro, ajudadas pela represa produzida pela ao do governo de So Paulo, que vai agora trazendo melhoria de preos que possam deixar lucro ao produtor. Mas sempre passageira a vantagem da colaborao do mal e dos expedientes. Triste consolo esperar a fortuna da escassez das foras da natureza, ou do triste recurso de queimar o produto, ou de proibir-lhe a plantao ou de ret-lo anos inteiros nos armazns. So causas aleatrias que podem dar bom efeito uma ou outra vez, as quais, porm, se no podem prolongar indefinidamente. Passando terceira categoria de fatos que reduzem de muito as proclamadas maravilhas da balana do comrcio em nosso favor, isto , o modo como se efetua o valor da exportao, basta afirmar o fato irrecusvel de que, grande parte dela, ou mesmo, a quase totalidade, pelo que toca borracha, realizada por empresas estrangeiras que nos exploram desapiedadamente. Ou tenham em alguns pontos na zona da borracha comprado extensos seringais por conta de casas matrizes l fora, ou se apresentem apenas como compradores da preciosa goma por conta de tais casas, o certo que, em ambos os casos, a realizao monetria em grosso feita no estrangeiro. O que fica no pas, comparativamente bem pouco reduz-se a trs partes: a) quota do fisco que tem sido a origem das tremendas bandalheiras que tm afetado a governao dos estados amazonenses; b) quota dos aviadores, quase todos portugueses, que remetem tambm grandes quantias para a Europa; c) quota dos seringueiros. Esta, consideravelmente a mais exgua de todas, ainda se divide na parte pertencente aos donos dos seringais e na parte que vai a tocar aos trabalhadores que se internam na mata. Fcil notar aqui a partilha do leo. Mutatis mutandi, assim em vrias outras produes.

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A quarta e ltima ordem de fatos que se ope vitoriosamente ao ilusionismo, que tenho estado a combater, refere-se aos elevadssimos encargos do pas no estrangeiro que lhe devoram os saldos e ainda ficam de fauces abertas, esperando quatro ou cinco vezes mais para tragar, sem se terem por satisfeitos. S este lado da questo, de vulgar notcia, que tem principalmente sido aventado pelos oradores do Congresso, cabendo ao citado Cincinato Braga quinho conspcuo. Merece esta parte de seu citado discurso de 14 deste ms ser meditada por todos os brasileiros verdadeiramente patriotas. 11 Eis aqui as concluses a que o destemido paulista chegou: No perodo de 1899 a 1910, temos apurado um saldo meramente comercial de 15.000:000 por mdia anual. Se esta situao continuar, estamos desgraados, porque somos forados a pagamentos ou satisfao de dvidas no valor de 24.000:000, por ano, no mnimo... Quanto aos pagamentos de todas as nossas responsabilidades em ouro para com o estrangeiro, anualmente, os dados fornecidos pelas estatsticas so deficientssimos. O algarismo de 24.000:000 para essas responsabilidades poder ser inferior, nunca superior realidade. Estamos vivendo em perodo de dficit na balana das contas internacionais gerais... No perodo de 1899 a 1910 triplicamos a nossa dvida externa (s externa) federal em ouro. Os estados e municpios seguiram a mesma toada. O deputado conclui por fim: Assim, em sntese geral, vemos que os compromissos externos do Brasil, criados de 1898 para c, oram, pelo menos, por estas quantias: Unio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53.323:479 Estados e municpios. . . . . . . . . . 41.997:000 Capital industrial . . . . . . . . . . . . . 30.000:000 Soma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125.320:479 Note-se bem: esta soma enuncia apenas o aumento de dvidas externas: cento e vinte e cinco milhes esterlinos a mais, de 1898 para c!
11 Discurso de 14 de dezembro de 1910.

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A est demonstrado como, nesse curto perodo de dficit na balana geral das contas, temos conseguido massacrar nossa situao real. Atribuindo a esses compromissos um juro mdio de 5% ao ano, com amortizao de capital apenas da quantia de 1% ao ano, temos que so necessrios sete milhes e meio esterlinos anuais s para o servio do aumento das nossas dvidas, do funding loan para c. Temos feito figura, fora de fazermos dvidas... Se na desdenhosa caterva de incompetentes ou desonestos que nos tm governado de ento para c houvesse resqucio de bom senso, era caso para se penitenciarem em pblico. Em se tratando de properidade econmica de um pas qualquer, quando se afirma que esse pas avana a passos largos na direo de amplo futuro, ocorre logo, ao esprito de quem ouve, que nessa terra se abriram novas e fecundas fontes de prosperidade; surgiram indstrias que no existiam; que o povo, disciplinado no trabalho, multiplica as colheitas, impulsiona a produo, acumula a riqueza; que o capital cresce e se avoluma; como se v a populao inteira na faina; nota-se uma espcie de consenso, de harmonia em todas as classes de alto a baixo e por todos os recantos do territrio. Sente-se, palpa-se, por assim dizer, a verdade insofismvel de ser a vida econmica uma funo direta da vida nacional, do existir popular. Ningum se lembra de indagar o que faz o governo. Sabe-se, de antemo, que nessas terras privilegiadas do trabalho, ele se limita a deixar sem peias as foras propulsoras da nao. Lede o belo livro de P. Roussier La Vie Americaine e vede. Percorreis as zonas do criatrio dos gados, as regies agrcolas, as terras de minerao, as grandes cidades manufatureiras, por toda a parte nota-se a intensidade da vida, o calor da atividade popular. Os milionrios, que se contam por milhares, colaboram com os operrios de todas as classes, de todas as categorias. Por todos os lados estua o entusiasmo, sente-se o fragor da onda humana no labutar sem trguas. Os centros de calorosa vida multiplicam-se por todas as bandas. No Brasil, com que tristeza se obrigado a dizer: nada disso!

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O povo, aptico, espera a palavra, o apoio, a proteo dos governos; estes do tratos cabea para multiplicar os expedientes ilusionistas que adiem as crises e mascarem as prementes necessidades. Criaram eles, povo e governos, novas fontes de produo e de renda? Qual! Combinaram solues dilatrias e nada mais: funding loan, convnio de Taubat, caixa de converso, e outras magicaturas da espcie... O gnio chianstico da raa surgiu com fora... Isto mesmo nos melhores e mais felizes momentos. Em tese geral, pode-se dizer que toda a poltica econmica dos governos brasileiros se tem reduzido a uma espcie de receita que se traduz nesta regra aritmtica: Apontam o tamanho do pas, citam-lhe os grandes rios, as extensas costas, as matas, as terras cheias de riquezas inesgotveis; referem-se aos produtos, destacando o caf e a borracha, que excedem de muito os do resto do mundo; tentam os emprstimos que so acolhidos pelo capital mundial, superabundantssimo hoje em dia; acenam, outrossim, com concesses a empresas que se queiram organizar e estas afluem; para maior engodo, fazem alguma coisa de gnero vistoso, custa desses mesmos emprstimos, como sejam avenidas, pomposos teatros, grandes edifcios, exposies espalhafatosas, coisas todas estas em que se empregam milhes, recheando amigos e comparsas; avolumam-se ento os emprstimos, sempre objetivo principal da engrenagem, nomeadamente ajudada por largas embaixadas de propaganda na Europa e fartos subornos a jornais do Velho Mundo; chamam europeus gananciosos de ouro e fama, para fazer discursos e conferncias l e c, apregoando nossas incomparveis grandezas e maravilhas, e as negociatas redobram e os emprstimos chegam at para os estados e algumas municipalidades. E como, apesar de tudo, se do certos altos e baixos, criam a caixa de converso, engenhoso aparelho que serve para atrair capitais, uns, dos prprios referidos emprstimos que ali se demoram algum tempo; outros, para ganhar na diferena de cmbio que passa a funcionar com trs taxas: uma da caixa, outra da Alfndega para a cobrana dos vales ouro, e outra livre, a da praa; redobra o ilusionismo; e, quando se observa que de real e positivo

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restam apenas o embelezamento do Rio de Janeiro, lanam nova isca aos capitais europeus, ansiosos por empregar-se, contratando onerosissimamente os melhoramentos de alguns portos, que se protelam como obras de Santa Engrcia, e a construo de alguns mal delineados trechos de estradas de ferro, manobras todas estas em que, por via de regra, se ocultam grossas batotas, que, caso indito em todo mundo, so s vezes denunciadas por algum novo ministro desabusado. Est tudo feito. Que progresso! bradam os paspalhes de todo o gnero. Pode-se desse curioso sistema, que se deve combater, de atrair capitais, mundiais, no em largas fundaes e sim, pela mxima parte, em obras sunturias, traar o seguinte quadro: Borracha, caf, cacau, mangaRealidade positiva que arma o resto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ns, etc. Avenidas, melhoramentos decoIlusionismo de grandezas e progresso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . rativos do Rio, exposio, Congressos, etc. Expedientes empricos . . . . . . . . . Caixa de converso, valorizao do caf, converso da dvida, etc. Outros engodos . . . . . . . . . . . . . . . Tarifas protencionistas, para dificultar a importao e preparar o excesso da exportao sobre aquela, etc. Alvo real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emprstimos do estrangeiro para a Unio, estados, cidades, etc. Ponto de chegada final. . . . . . . . . Impostos e pobreza real do povo, ao lado das espertezas sem conta dos politiqueiros, das chamadas classes dirigentes. Por este quadro, e por tudo, alis, que ficou dito, nota-se a parte mais que considervel, verdadeiramente preponderante, do estrangeiro na vida econmica do Brasil. As fontes principais da riqueza esto nas suas mos.

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O grande comrcio importador e exportador, o comrcio bancrio, as empresas de portos, estradas de ferro, bondes, iluminao, esgotos, minerao, tudo est explorado por eles. Tempo houve em que as fontes diretamente produtoras, lavouras da cana, do caf, coleta da borracha, minerao e outras, eram puramente nacionais. Agora j no assim. A minerao nos tem quase completamente escapado, por falta de grandes capitais e de esprito de iniciativa. A lavoura da cana, por decadente, pouco avulta. O caf caiu diretamente sob a ao dos especuladores do Havre, Hamburgo, Liverpool, Anturpia e Nova Iorque, com seus representantes diretos c, os quais mataram a classe nacional dos comissrios, porque vo comprar diretamente o produto na porta do fazendeiro. Este, por outro lado, governado pelo colono estrangeiro, sucedneo do escravo, com a diferena que um era mandado e o outro manda. A borracha depende do brasileiro pura e simplesmente no trabalho selvagem do apanhamento da goma. O tapuio, o cafuzo, o mameluco, o caboclo, o cabor, de Amazonas, Par, Acre e Mato Grosso, ajudado do ativo e enrgico emigrante do Cear, de Sergipe, do Rio Grande do Norte... que roem os ossos do ofcio. As carnes gordas tocam s casas exportadoras estrangeiras de Manaus e Belm, representantes das ricas matrizes da Europa e dos Estados Unidos. As chamadas classes dirigentes naquela vasta regio, como alis em todo o resto do pas, quero dizer, os manipuladores da poltica, de tantas riquezas s vem o que lhes toca no refluxo, nos impostos do fisco. E desses meros parasitas, que proliferam pelo Brasil inteiro, vivendo tumultuariamente da poltica alimentria, das receitas dos oramentos, porque no exercem funo diretamente produtora, que, uma vez, um amigo me disse que so dignos dos maiores acatamentos, porque representam uma espcie de aristocracia administrativa...

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O meu interlocutor arranja as coisas em nossa terra por este modo: ao proletariado rural os duros trabalhos da produo agrcola, mister em que , no Sul, ajudado pelo colono; ao estrangeiro o alto comrcio e as empresas; a intitulada aristocracia administrativa o funcionalismo e a poltica. Cest pour rire. Conhecido o valor dessa pretensa aristocracia da politicagem: quando no se ceva a custo do estado na Unio e nas antigas provncias, onde forma os famosos grupos oligrquicos que asfixiam e depenam os povos, se avilta entrando com os capitalistas e sindicatos estrangeiros em negociatas brejeiras em que sangrado o Tesouro Pblico e deprimido o carter nacional. Estas ltimas palavras levam-me naturalmente a lanar vistas sobre o fundo da situao poltica.

V Aspectos polticos
Os nossos escritores e oradores de ofcio laboram num verdadeiro crculo vicioso, porque no querem ver a raiz do mal de que todos falam, mas nem a explicam nem a corrigem. No tm a coragem, diria melhor, o patriotismo de dizer a verdade inteira, cruel, implacvel, mas que deve ser dita, para que se busque emend-la quanto possvel. Comeam por desconhecer a base fundamental de toda a sociologia de que, nesta esfera, quem d a lei, indica o caminho, sugere os alvitres, inspira os sentimentos, estimula a ao, determina o alcance e o significado dos fatos, o grupo, a gens, a nao, e nunca o indivduo, verdadeiro ttere no meio das vastas e incontrastveis correntes populares. uma loucura procurar conhecer a poltica de um povo, sem estudar o estado real da psicologia desse povo. uma loucura ainda maior querer dirigir a poltica, isto , os ideais de um povo, porque a poltica, no so sentido, puramente a satisfao das aspiraes nacionais, sem se tomar em conta a ntima elaborao dessas aspiraes na alma popular. Ora, o erro capital de toda a nossa engrenagem poltica, o proton-pseudos de nossa politiquice (no pode ter outro nome), como se ela

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fabrica pelas chamadas classes dirigentes, conscientemente ocultar a verdade sobre o real estado dos dezesseis ou dezoito milhes de habitantes do pas, tomando-lhes a frente, substituindo-os, tomando-lhes o lugar e figurando por eles. Destarte, um cl, um punhado de indivduos toma as rdeas da governana, da direo dos negcios e dita a lei, mais ou menos, segundo os seus caprichos e ignorncia. Comea logo, para enganar e manobrar a gosto, por fabricar um Brasil para exportao, o Brasil que se poderia chamar o Brasil de Haia, isto , ao que dizem, vinte e cinco milhes de homens cultssimos, riqussimos, adiantadssimos, vivendo no regmen da mais encantadora liberdade civil, sob o governo progressivo de estadistas incomparveis. O reverso do quadro aquele que todos ns bem conhecemos e pode ser admirado em cores inapagveis nas plataformas, discursos e conferncias desse mesmo ilustre esprito, dessa mesma encantadora sereia de Haia, no ltimo pleito presidencial. No pode haver maior contraste. Entretanto, se , s vezes, conveniente transfigurar o semblante da nao para mostrar radiante aos olhos do estrangeiro, vido e grosseiro; se sempre de bom aviso lev-lo apenas sala de visitas e esconder-lhe o resto, esta medida de precauo no deve constituir, c dentro, a regra geral constante e absoluta do proceder poltico. O contraste entre a realidade e a iluso deve-se sempre ter em vista, quando se quer trabalhar a srio, no intuito exatamente de diminuir, de afastar esse contraste. Devemos, destarte, tomar o Brasil de Haia como uma espcie de ideal que procuraremos atingir com os maiores esforos e no como a verdade j hoje alcanada e sobre a qual devemos dormir. H duros acordares, s vezes, nesse dormir de enganos. Vede essa Rssia, que tem tantos pontos de semelhana conosco. fora de confundirem ali o povo russo, grosseirssimo e atrasadssimo, com a aristocracia de Moscou e Petersburgo e a elite de intelectuais que faz cincia e literatura, aristocracia e elite que absoluta-

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mente no possumos em grau to subido, levaram a terra dos czares tremenda derrota conhecidssima. Andamos, com muito aferro, reincidindo no mesmo erro, sem reparar que, mais cedo ou mais tarde, a carcoma vir superfcie. O grupo, repito, quem, pelo esprito coletivo, tudo dirige em poltica; o indivduo nada faz que possa ter valor, se no representa a aspirao geral. Ora, os nossos dirigentes lutam entre duas condies opostas; a do ilusrio Brasil e a do real; por isto suas criaes so sempre mancas. Da o fracasso das leis e instituies. que esse dualismo labora no ntimo de todos ns, e de mister muita ateno e critrio para escapar a ele. Assim todos ns, quando nos reunimos nas assemblias constituintes ou ordinrias e laboramos as nossas constituies ou as nossas leis, temos sempre em vista esse Brasil das nossas fantasias, gente culta como a que mais seja, e legislamos neste sentido, fabricamos neste pressuposto as medidas que lhe vamos aplicar. Um falso pudor vela-nos a grosseria dos fatos; a tendncia da raa para a facilidade atraente das idias geradas e simplistas pe-se em ao; o orgulho latente em todas as almas, de sermos j to bons como os melhores, leva-nos no s a copiar as instituies dos mais aptos, como at a lanar-lhes em muitos casos a barra adiante. Da essas constituies e leis que muitas vezes so verdadeiras obras de teoria, sem aplicabilidade prtica. Da essa constituio imperial, fabricada com a quintessncia do parlamentarismo, afeioada nos moldes de Constant, com esse poder moderador ideal, com essa separao harmnica de poderes que nem a prpria ptria do sistema conseguiu at hoje realizar. Da essa constituio republicana, segundo o modelo presidencial norte-americano, com essa federao, que uma quase dissoluo; com esse Supremo Tribunal, composto de sumidades na inteligncia e no carter, que at agora andamos a procurar sem achar. E sempre tem sido assim, em todos os sentidos, desde a Independncia.

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No papel o povo das leis ideais; na prtica nenhuma delas cumprida como deveria ser. que, quando discursamos de idias e doutrinas, somos repetidores das teorias que julgamos mais avanadas, nesse prurido infantil, muito nosso, de nos mostrarmos muito inteligentes e sabedores; e, quando aplicamos, quando descemos prtica daquelas mesmas instituies que copiamos dos outros, revelamo-nos tais quais somos: os atavismos acumulados no povo pela raa e pela histria surgem em cada um de ns; o tipo meio selvagem aparece. regra que no falha, nem pode falhar. Destarte, todos os nossos pretendidos chefes e guias polticos so-no de fato, no, como ingenuamente todos supem, pelas idias que pregam, idias de que so autores, mas sim pelo modo como as realizam, pela feio pessoal que lhes do, quando as desvirtuam na prtica. Tomai qualquer desses mais famosos estadistas do Imprio, um Paran, um Uruguai, um Eusbio, um Zacarias, um Cotegipe, um Rio Branco; cada um deles foi homem representativo de nosso viver poltico-social, no quando discreteava do Poder Moderador, da responsabilidade dos ministros, das atribuies da Cmara e outras teses copiadas do parlamentarismo europeu, seno quando administrava o pas, manipulando a engrenagem geral que partia do imperador e chegava ao mais humilde inspetor de quarteiro, compondo as cmaras adrede pela ao compressora dos presidentes de provncia, pelo falseamento das eleies, pela derrama dos favores do filhotismo. O mesmo agora. Vede esse Pinheiro Machado, que tem hoje mais poder do que jamais sonhou um homem enrgico e decidido como Pedro I, ou um homem puro e magnnimo como Pedro II, vede o grupo gacho na sua faina de mando e mexidos de politicagem. realmente um chefe, um digno representante da mdia geral da cultura brasileira, no pelas conquistas diretas que realizasse na opinio, sim pela abdicao que nele foram fazendo todos os seus companheiros do Senado e da poltica dos estados, abdicao ditada pela constante de nosso carter, que sempre busca descansar em algum.

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um chefe, um digno representante do momento, no quando discorre de idias que no tem, sim quando se ataviza nele o gnio inculto da raa e surge o caudilho, o amigo de Joo Francisco, o perseguidor de Gumercindo Saraiva, o guerrilheiro dos pampas, o chefe de cl, meio selvagem, meio civilizado, no compreendendo os negcios sem o arrocho dos mandes... Tomai esse Nilo Procpio. um homem tpico, um expoente do Brasil de certas camadas sociais, no quando pensa que pode reformar a instruo pblica ou dar ordem e sistema nossa viao frrea; sim quando se dedica com as fitas cinematogrficas (expresso genial do povo para caracterizar as politiquices de Procpio Peanha) de sua governana, quando faz moer nos prelos europeus as maravilhas da gesto dos negcios em seu tempo; no quando pensa no plantio do arroz, seno quando inventa no penltimo dia do seu governo aquela fantstica inaugurao de Itacuru, que devia comear numa insignificantssima estao de um ridculo ramal de estrada de ferro e acabar na entrada triunfal do arrivista na baa de Guanabara, escoltado por todos os navios de nossa esquadra. No gnero uma maravilha indita... Procpio Peanha tipo representativo, no quando colabora no Convnio de Taubat, por exemplo, seno quando nele se revela o atavismo das tendncias negociadoras, que so um dos caractersticos mais vivos dos figures presidenciais da Amrica Latina. Mas o tempo acaba sempre por fazer a sua obra e a realidade quebra os falsos moldes em que a tentaram sufocar. As leis e constituies ficam no papel como mmias e na prtica estalam e esboroam-se. O parlamentarismo imperial acabou numa espcie de ofcio de mquina pneumtica. Laborava no vcuo. que o instituto estava acima de nosso estado real de civilizao. Pior ainda o que em vinte anos tem acontecido no regmen federativo. Ponha cada um a mo na conscincia e diga a verdade toda ao pas.

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A federao transformou-se em vinte e duas oliarquias fechadas, cada uma das quais explorada por um cl. Na classificao que das suas diversas modalidades fiz nas Provocaes e Debates enumerei apenas vinte, por me ter esquecido a do Distrito Federal, sob o mando autoritrio de Augusto de Vasconcelos e Melcades S Freire. Reparo agora esse erro e a vai mais uma. H outro, porm, mais grave que urge corrigir: a prpria Unio, tomada no seu conjunto, geme sob o jugo da oligarquia-mor de Pinheiro Machado, acolitado por Modesto Leal e Antnio Azeredo. Mais tarde sero outras as figuras. Por esta forma, em cada um dos estados, o cl triunfante, revivescncia dos cls dos berberes, tronco primitivo principal das gentes ibricas de que os portugueses so um ramo e ns um rebento na Amrica, o cl triunfante tem sempre reduzido os outros impotncia, comprimindo as liberdades civis, reduzindo a nada as franquias municipais, falseando as eleies, corrompendo as justias, monopolizando os empregos, entendendo-se sempre em entente cordiale com os chefes da oligarquia central em troca de servios, auxiliando-se mutuamente... O cl central, por sua vez, enfeixa nas mos toda a fora: indica os sucessores presidncia, os candidatos ao Congresso no Senado e Cmara; tem anulado o Poder Legislativo com traos sutis, reduzindo-o simples chancela da Presidncia, movida esta pela oligarquia; tem o mesmo feito ao Judicirio, aviltando as justias, conferindo os melhores cargos aos amigos incondicionais, nomeando para o Supremo Tribunal energmenos politiqueiros, amestrados, quase todos, no cargo de chefes de polcia do Distrito Federal, espcie de escola em que pem prova a sua capacidade de arbtrio contra a lei e de obedincia aos amos. O resultado final de tudo isto que, em vez do regmen federativo, de autonomia real dos estados e dos municpios, vivemos no duro regmen de uma centralizao de fato, espcie de grosseirssima repblica unitria, ilegal e espria. que o gnio aptico da raa, a tendncia grupista dos iberos-latinizados, verdadeiros comunrios de estado, que sonham sempre

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com o chefe, o guia, o patrono, zombando das teorias de nossos retricos, acaba sempre por vir a flux e vingar-se das peias que lhe opem. O povo brasileiro, pelo seu estado de cultura, por seus antecedentes tnicos e histricos, por sua educao, por seu carter, por suas tendncias, no era nem apto para esse federalismo que coseram aos ombros. Em vez do presidente eleito livremente por uma democracia consciente de suas aspiraes para cada um dos estados, surgiu o tuaua, o chefe de cl, o mando, o caudilho, acomodando sua grei. Era fatal. Em vez do presidente eleito para chefe da Unio pelo sufrgio da maioria da nao, encarnando idias e planos de governo, inspirados pelo sentir do povo, tem surgido as figuras apagadas de cada um desses designados da oligarquia-mor. Era fatal. Nestas condies, s por figura de retrica que se fala na federao brasileira. E ainda h mais. Parece absurdo, mas a verdade. O mal, isto , as oligarquias locais e a geral, tem exercido a funo reparadora de trazer a coeso. As oligarquias, com todas as suas torpezas e infmias, com todos os seus despotismos, suas ilegalidades, tm a vantagem de conter a desordem: ou oligarquia ou anarquia. Eis o fato. Desconhecendo a realidade das populaes do interior, repartidas em grupos, quiseram consider-las como capazes de se reger livremente em poltica harmonia. Puro engano. O cl mais forte h de sempre tomar a frente aos mais fracos. E cada grupo que decair ter de ceder o lugar a outro; se este no puder conter os rivais, vir, ento, a anarquia. Rio-me, quando ouo as pomposas promessas de acabar com as oligarquias, conservando a federao pelo modelo atual.

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Para acabar com elas preciso instituir legalmente o regmen unitrio e mant-lo com rigor, sufocando o caudilhismo, onde quer que ponha de fora a cabea e esperar a ao lenta do tempo e da cultura. Dentro da federao, elas tero de se manter por anos e anos, talvez sculos, enquanto a obra sistemtica da educao, da instruo e ainda da seleo social, no sentido da antropossociologia, no tiver produzido os seus efeitos. E pelo que toca oligarquia central, essa espcie de imperialismo bastardo e refece, ela exerce a funo centralizadora; mas exerce-a desasadamente, contra a lei, contra os princpios e quase sempre inspirada em caprichos e interesses pouco dignos. No teria sido mil vezes melhor que esse rgo de centralizao tivesse sido logo criado pela lei? O sistema de governo do Brasil, afigura-se-me que deveria ser um governo unitrio de feio original, atenta ao gnio do povo. Assim como o instinto de conservao da raa sugere o tuaua, o oligarca, o caudilho, o cl dirigente e compressor, em oposio ao tribuno, o retrico, o fantasista liberalizante, pela mesma forma ele mostra bem claro, nessas speras provanas que nos inflige, que o federalismo democrtico e livre est muito acima de nosso estado social, o qual no deve ser aferido pelos literatos da Academia, os eruditos do Instituto Histrico, os cientistas da Politcnica ou das faculdades de medicina e direito. Aqui mesmo, perto de ns, em vrias zonas heterclitas da cidade, temos gentes que mais se parecem com a maioria da populao geral do pas. Ora toda esta por dezesseis milhes, pelo menos, contra os dois milhes, quando muito, de intelectuais das cidades mais adiantadas. Nem se pense ser absurdo criar o governo conforme a ndole dos menos cultos. Ao contrrio: os governos para eles que se fazem; porque so os que mais precisam da sua direo. Sbios, gnios, talentos, ilustraes, dispensam as injunes de governantes quaisquer. E quando falo na gente heterclita da cidade apenas para que se no perca de vista que aqui dentro, aqui junto a ns, na mesma capital do Brasil, temos mo os espcimes que devemos estudar para

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tomar a mdia da cultura da populao nacional, que no se reduz aos elementos mais cultos do Rio, So Paulo, Petrpolis, Porto Alegre, Recife, Bahia, etc. Como ilustrao das verdades expostas, relancear os olhos pelo estado de abastardamento das instituies seria trazer as mos cheias de fatos, cada qual mais sugestivo. Bastaria voltar-se a gente para qualquer lado e escolher. Seria desnecessrio relembrar as revoltas e sedies, todas elas demonstradoras da inadaptao das gentes brasileiras s novas instituies. Daria para um livro. Em todas elas sempre o princpio gerador foi essa inadaptao. O golpe de estado de 3 de novembro e o respectivo contragolpe, vitorioso, porque Deodoro no quis resistir; a revolta de Silvino na fortaleza de Santa Cruz, preparada por agitadores da capital; o movimento dos treze generais; a revolta da Armada, esta sem o mnimo ideal, sem plano, sem norteao alevantada e sria; a revoluo dos federalistas no Rio Grande, esta de todas a mais digna, posto que manchada, principalmente da parte da gente castilhista, por fessimos atos de selvagem crueldade; Canudos, puro movimento anlogo aos da Berbria, nos quais o caudilho se forra sempre do profeta, do maddhi; a revolta dos marinheiros; a do corpo de fuzileiros da ilha das Cobras, tudo isto significa uma s coisa. Seria possvel fazer rpida excurso pelos vinte e um centros oligrquicos e espreitar o que neles se tem praticado, e, luz de documentos, denunci-lo. Vereis esse Acre, que ainda se agita porque no achou a oligarquia definitiva que o arroche ao mando; e ainda no a encontrou, porque os bandos em luta se tm equivalido pouco mais ou menos em fora e desfaatez. Vereis sim, esse Acre, que tem durante anos feito gemer os prelos e tem metido os leitores em um to cerrado cipoal de acusaes, invectivas, alegaes de fraudes, ladroeiras, infmias, torpezas, traies e crimes de toda a casta contra tudo e todos, que se chega afinal a no se saber onde anda a verdade.

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Tenho levado anos a acompanhar no Jornal do Comrcio, como matria de estudo social, as publicaes acerca das coisas da famosa regio. Confesso que nunca encontrei metafsica to complicada. So tantas as teses e antteses que deixam Hegel a perder de vista. A fertilidade inventiva da ganncia, em luta aberta com as ganncias rivais, verdadeiramente admirvel. Entretanto, uma coisa ressalta ntida dos fatos: a incapacidade de nossos chamados estadistas para administrar. H vinte anos se debatem sem tino e sem critrio e no chegaram at agora a organizar de fato todo o territrio. Suga a Unio milhares de contos anualmente, engole-os e nada faz de profcuo e verdadeiramente proveitoso. Cata a dedo afilhados para irem engordar naquelas ricas paragens, e mais nada. Isto no sculo XX e num pequeno trecho de terra brasileira. Lembrem-se que portugueses, no sculo XVI, sem recursos srios, sem populao quase, sem capitais, sem esquadras dignas de tal nome, no fim de cinqenta anos tinham lanado neste enorme pas, as bases da administrao que nos organizou at hoje. Vereis esse Amazonas, onde, segundo a frase popular, todos os governos tm sido piores, o que vale dizer que todos tm sido pssimos, no existindo distines a fazer. Tremeria a pena se tivessa agora de descrever as fantsticas lendas das governanas de Pensador, Fileto Pires, Ramalho, Silvrio e Constantino Nri. E as faanhas do S Peixoto a depor, o Bittencourt em meio do crime assombrosamente nico do bombardeio de Manaus? Horrvel. Livrasse-me Deus de meter-me com as sbias combinaes polticas do Par; mas ali haveria fatos estranhos a joeirar. No Maranho o mesmo; nem seria preciso falar no Cear, onde o aciolismo criou escola, fornecendo ao pas, a forma tpica do oligarquismo familista das vetustssimas organizaes tribais.

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De Piau, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco e Alagoas, os jornais todos os dias registram medonhas cenas que seria possvel compendiar. No o farei, preferindo citar fatos mais concretos que toda a nao memora nas horas de desalento. Refiro-me aos famosos casos. Com eles e mais os disparates e loucuras da politicagem de todos os dias e os vcios da administrao, se poderiam formar dois lindos raminhetes para as aristocrticas mos de Pinheiro e seu amigo Procpio Peanha. O duplo caso de Sergipe, no primeiro dos quais houve desasada deposio do presidente, reposio pessimamente dirigida pelo governo federal, dando lugar ao vil assassnio de um homem de grande talento, que provovou o assassnio de um senador em praa pblica desta cidade; e no segundo as peripcias teatrais duma renncia que se resolveu em renncia da renncia... Uma comdia miservel! O famosssimo caso da Bahia, no qual o desabuso criminoso do governador fez postar capangas na porta da assemblia que deveria reconhecer-lhe o sucessor, vedando a entrada dos deputados e senadores da maioria que lhe era adversa e dando como reconhecido, por mera minoria, quem lhe era do peito. O de Gois, que, nas surdas peripcias maquiavlicas que o revestem, lembra algum lbrego episdio da Itlia dos Brgias. O de Mato Grosso, em que a traio e a morte funcionaram como norma e elemento para alcanar o poder. O do Rio de Janeiro em que, tendo andado a bater porta do Poder Legislativo e a sondar o Judicirio, armando adrede o Supremo Tribunal, o presidente da Repblica, chefe poltico no infeliz estado, teve a coragem cnica de abusar do seu cargo para preparar a vitria de seus interesses pessoais, escudado principalmente nesse Pinheiro Machado, acusado pelos jornais de conivente tambm na mazorca do Amazonas. E como, na espectativa de obter da Cmara a interveno, como a obtivera do Senado, oprimido sob as plantas pinheiristas, che-

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gasse ao fim de seu governo sem a alcanar, deixou a seu sucessor esse terrvel e monstruoso legado, como lhe deixaram outros no menos odientos, que explodiram logo nos primeiros dias da presidncia do Marechal Hermes. De todos os casos, este o mais hediondo, porque foi todo ele obra do governo da Unio. Nos outros houve sempre o papel preponderante da politicagem local, intervindo ou no, conforme os seus caprichos, a Unio. No do Amazonas colaborou ela criminosamente, fornecendo a esquadrilha para o bombardeio; mas no do Rio de Janeiro encarregou-se de tudo. Admira que o presidente, que devia estar amestrado com as alicantinas do seu antecessor, que lhe deixara, por tortuosidade e erros, as negras prebendas da revolta dos marinheiros e da ilha das Cobras, tivesse cado no lao e na infantilidade de ajudar a politicagem desse desalmado no Estado do Rio de Janeiro. Desde o tempo das deposies dos presidentes dos estados, ordenamentos a couce darmas por Floriano Peixoto, no se tinha visto um to formidvel erro. Como quer que fosse, porm, o fato que e isto vi aos 30 de dezembro do ano de 1910, penltimo dia do govenro do Dr. Backer, foi ocupado o palcio presidencial por foras federais, como o foram as reparties pblicas e as principais ruas da cidade. Era a deposio real do presidente e a sua retirada de palcio, para que ali no pudesse investir em funes o seu sucessor. Ao mesmo tempo era ocupado o pao da assemblia estadual, para que ali no pudessem os deputados funcionar e reconhecer o sucessor legal do presidente. O palcio do governo e o edifcio da assemblia ficavam, destarte, sob o domnio exclusivo da gente de Procpio, para neles meter os seus amigos, sob a garantia dos soldados da Unio... No gnero foi uma obra-prima. Dela se pode gabar calorosamente o nosso senhor-mor Pinheiro Machado.

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Com ela pode debicar com o mundo o incomparvel Procpio Peanha: o resultado lhe saiu a contento, melhor que a encomenda. Tudo, porm, ser isto, menos o regmen criado e definido na carta de 24 de fevereiro. Mas no fica a. Como acontecesse que os deputados de Backer (no Estado do Rio as assemblias andavam em duplicata a do presidente do estado e a do presidente da Repblica) requeressem habeas corpus e o tivessem obtido, ensejo apareceu ao governo federal para francamente desobedecer ao Supremo Tribunal, aviltando-o comicamente. o caso que, ciente da ordem de habeas corpus, o governo da Unio lhe respondeu: Sim, estou ciente e obedeo para reconhecer Oliveira Botelho e a sua assemblia. Obedecer, praticando exatamente o contrrio da injuno que se lhe fazia! Ser tudo, menos o regmen definido na carta de 24 de fevereiro. Seria caso para rir, se no fosse de melhor alvitre chorar sobre as misrias desses governichos sem senso e sem compostura. Parecido com isto s me ocorre um caso que me aconteceu no tempo em que eu fui advogado. Havia ento as audincias no juzo de paz para conciliao. Numa delas, uma vez, fiz intimar algum, um diretor de colgio, que era devedor de forte quantia e se recusara a satisfazer ao credor. Na audincia o patrono do citado, depois de longo arrazoado, acabou por estas palavras: O meu cliente fez essa dvida em prol da instruo; ele se concilia para no pagar. Sendo-me dada a palavra, limitei-me a dizer: O acordo impossvel diante dessa grande novidade conciliar para no pagar!... A gargalhada foi geral, dissolvendo-se a audincia. Pouco mais ou menos, temos agora o mesmo: Obedeo, para reconhecer o Botelho e a sua assemblia. Uma comdia. To enorme desrespeito pelo Tribunal, perda angular do regmen, tinha de trazer imediatamente tristes conseqncias.

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Uma delas foi a desconsiderao que o Tribunal infligiu a si prprio, ousando dizer que o seu ato, o habeas corpus, por ele concedido, era uma espcie de caso impensado e leviano, era nulo por inexeqvel... Nos arquivos de tribunais congneres este caso no conta o seu igual. que, armados da ordem de habeas corpus, os deputados de Backer, que constituam a assemblia legtima, no puderam reunir-se no local do costume, porque o encontraram ocupado por uma das reparties pblicas, por ordem de Oliveira Botelho, e recorreram de novo ao Tribunal. Saiu-se este com aquela estupenda resposta. Como tudo isto anda errado!... Como tudo to triste!... 12 E esta a federao! Para completar o bouquet basta s nomear outros erros, desatinos, falcatruas, ou que melhor nome tenham, da poltica e da administrao. Iro um pouco sem ordem e medida que forem surgindo na memria quer os de gnero horroroso, quer os de gnero bandalho... A duplicata do Conselho no Distrito Federal e a soluo anmala que lhe deu o Governo, para fortalecer a oligarquia de Augusto de Vasconcelos. O forno de cremao montado na ilha das Cobras por Marques da Rocha, fenmeno poltico-social, ocorrido aqui na capital federal, to horrvel que poucos se lhe encontraro parecidos no mundo, em tempos quaisquer. Os morticnios do Satlite, cena dantesca, quase indita... As obras e os canos do Cherm. As falcatruas da Exposio. Os malabarescos arranjos na viao frrea, postos agora a nu em artigos formidveis no Jornal do Comrcio.
12 Pouco depois, no caso do Conselho do Distrito Federal, foi ainda mais crassa a desobedincia.

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Os desfalques nas reparties fiscais, dando lugar ao documento firmado pelo digno Coelho Lisboa que chegou, por tantos abusos praticados, a no aceitar um alto posto no Tribunal de Contas. As cenas torpssimas das eleies e seu sistemtico falseamento. O protecionismo insensato a indstrias de estufa, ao lado dos impostos ultra-exaustivos e da loucura dos emprstimos. O funding loan, a quebra dos bancos em 1900, dando lugar ao episdio negregado da passagem de Patersen pelo Banco do Brasil. As anomalias esquisitas na estrada de ferro Central, denunciadas pela imprensa. Os estados de stio repetidos e escusados. A encomenda de dreadnought sem o pessoal tcnico, abundante e apto para os manter, s por satisfazer as loucuras de um imperialismo insensato, dando como resultado a perda de mais de cem mil contos, porque os navios vo ficar deteriorados, por no termos marinhagem digna desse nome em cinco ou seis anos, pelo menos. O caso originalssimo de insnia da Faculdade de Medicina, no tempo da recente luta entre o diretor Hilrio de Gouveia e a Congregao, que prova a inpcia da nossa administrao nas coisas mais simples. A desorganizao sem par do ensino pblico. O banditismo no centro, protegido pelos oligarcas. O aviltamento da justia revelado nas dificuldades sem nome que lhe embaraam os julgados, como nesse famoso caso dos assassnios dos estudantes no Largo de S. Francisco, e na pedra posta em cima do processo dos assassinos do malogrado Euclides da Cunha. As legaes dadas aos manos, como presentes de anos, como se foram perus ou capados gordos. A reviso do contrato das Docas de Santos, em condies lesivas, denunciadas com ferro em brasa no Senado pelo honrado Alfredo Ellis. A encampao da Minas e Rio pela Sapuca. O conto das mil e uma noites da Leopoldina. Os cargos da representao nacional outorgados a parentes, que os guardam, enquanto os chefes exercem outras comisses.

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Os cargos de ministros do Supremo Tribunal dados a politicantes, adestrados, muito deles, na chefatura de polcia. A farsa do povoamento do solo por decreto, cujo fim principal foi montar para afilhados aqui uma repartio completa e na Europa a impagvel embaixada de ouro... As fitas cinematogrficas do Nilo, nomeadamente as da esquadra, na clebre revista geral, aps Itacuru, raiz principal da revolta dos marinheiros acossados de trabalho, e as do cmbio alto, que custaram milhes ao Tesouro. A tentativa de suicdio do Congresso no planejado adiantamento indefinido. A existncia mesma de um grande mentor e eleitor irresponsvel, que a todos leva pelo cabresto. O empastelamento de jornais da oposio que se repete quase mensalmente por todo esse Brasil, de norte a sul, e de que so exemplos tpicos o do Maragato, em Santana do Livramento, e o do Correio de Can13 tagalo, no Estado do Rio de Janeiro. O regmen do calote, generalizado na administrao federal e principalmente na estadual. Tem este duas faces: o calote direto sob pretextos vrios, como o das famosas contas do Ministrio de Justia e das obras da Exposio Nacional, e o quase calote, consistente em deixarem meses e at anos os funcionrios pblicos sem receber os seus ordenados. Esta prtica, hoje endmica, tem dado lugar a terrveis casos de assassnios e suicdios e a curiosas ocorrncias cmicas. Desta ltima espcie a de um juiz do Estado do Rio de Janeiro que, cansado de esperar por pagamento, e acossado por exigente credor, enviou ao presidente do Estado letra para ser por este endossada, expediente que lhe valeu mandaram-lhe pagar dois meses de ordenado, dentre os trinta e tantos que lhe deviam. Releva ajuntar que, quando as fazendas estaduais consentem em saldar as suas contas, sempre o fazem com os ttulos depreciados de seus emprstimos internos.
13 Recentemente deu-se no Recife o do Dirio de Pernambuco. (Nota da 2 edio.)

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Esta a verdade geralmente sabida e ocultada habilmente aos olhares estrangeiros pelos interessados em manter l fora a fonte perene dos saques sobre o futuro. Como fita-mor do ramilhete e para ser agradvel a Pinheiro Machado, relembrarei algumas maravilhas da poltica de seu estado natal, belezas do castilhismo positivide que anda envenenando a alma gacha. Antes de tudo, devo confessar que faz hoje medo escrever qualquer coisa que no seja em louvaminha dos homens e da ordem de coisas ali reinante. Por motivos fceis de explicar aqueles sectrios so a gente mais odienta de todo Brasil. Almas semibrbaras de egressos do regmen pastoril, envenenadas pelas doutrinas e manhas ditatoriais de um meio positivismo grosseirssimo, essas da classe hoje dirigente no Rio Grande do Sul , no trepidam no manejo dos atos mais violentos, na represso daqueles que se desviam das normas de seu estreito politicar, e menos ainda em cobrir de insultos e baldes quem quer que no diga amm a todas as suas tresloucadas pretenses. Eu mesmo j tive disso a mais dura prova. A mais estpida e deslavada descompostura que, em quarenta e tantos anos de lutas, levei na vida, foi a vil arrieirice com que entendeu de escoicear-me a Federao, a famosa Jararaca, de Porto Alegre, s por haver entre as oligarquias que nos corrompem e aviltam, colocado, como era de justia, o castilhismo positivide. Tiveram ali a coragem, filha de crassssima ignorncia, de contestar o carter oligrquico do governicho do desventurado estado. Entretanto, se a algum dos ajuntamentos que desgraam nossas ex-provncias cabe bem esse qualificativo, a esse grupete do Rio Grande, onde um chefe incontrastvel e meia dzia de mandarins trazem pela gola a populao, sufocando-lhe todas as liberdades. Aqueles incultos gachos ainda pensam que oligarquia quer dizer governo de famlia, governo de parentes, aplicvel somente ao Cear... Coitados! Evoquem Clotilde e consultem-na.

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Faz hoje medo, porque a castilhice vai chegando at c; veneno que vai transbordando, a ponto de ter gente sua aqui no Rio de Janeiro um pouco por toda a parte. A poca deles: trs das pastas do Ministrio, a prefeitura, a diretoria da instruo pblica, a diretoria da Imprensa Nacional, algumas delegacias caram nas mos dos terrveis sectrios. O prprio presidente da Repblica, pelo fato ocasional de ter nascido no Rio Grande, quando o pai esteve ali destacado, j cometeu a imperdovel leviandade de proclamar modelar o regmen ali reinante; e deixa-se por gosto cavalgar por Pinheiro Machado. Este anda radiante, porque sua proverbial ambio e provada incapacidade mental no chegam para lhe deixar ver que o amadurecimento do fruto exatamente sintoma da prxima queda. O abismo entre todo Brasil e esse ditador sem responsabilidade, esse colaborador da treva, esse mando de fato, que se oculta nos bastidores, escancara-se cada vez mais. Indo falar de coisas do Rio Grande, sine ira ac studio, devo, antes de mais nada, protestar que, ali como no Brasil todo, sou do nmero dos que adoram a terra, amam ardentemente o povo e detestam a chamada classe dirigente, em cujo nmero avultam incompetentes ou criminosos em qualquer grau. Lendria era no Brasil inteiro a fama da democracia rio-grandense. Uma prolongada luta de quase dez anos em prol da Repblica, que se havia distendido dos ltimos tempos da Regncia aos primeiros do reinado de D. Pedro II, tinha sido o ponto de partida da lenda, desabrochada em pleno romantismo. Todas as outras revolues dos tempos regenciais e do Segundo Reinado haviam sido demasiado curtas e efmeras: no deixaram repercusso no esprito popular. A do Rio Grande, no; tinha sido coisa sria. A democracia brasileira voltava-se para o Extremo Sul, sempre que precisava aviventar tradies ou tomar coragem para novos surtos. As melhores imagens da retrica de nossos tribunos memoravam a ideal Repblica de Piratini, a epopia dos Farrapos, a intrepidez dos guascas, as ousadias dos gachos, a alma invencvel dos pampas...

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Eram frases msticas de puro romantismo poltico, ou de liberalismo romntico, como quiserem. A princpio, Flix da Cunha, com algum talento, e mais tarde, durante toda a segunda fase do Segundo Reinado, Gaspar Martins, com talento notvel, e Assis Brasil, na propaganda republicana, com talento ainda mais alto, mantiveram sempre a lenda em estado de ebulio. No que eu conteste de todo a realidade das tendncias liberais e democrticas dos rio-grandenses. Em parte eram e so verdadeiras, mas s em parte; e, para prov-lo, no preciso mais nada do que notar a tal ou qual facilidade com que ali se instalou a ditadura castilhista. J no seria to fcil implant-la em So Paulo. As condies das terras e as conseqncias imediatas dessas condies no trabalho, e, pelo trabalho, na organizao da propriedade e da famlia, e, pela da propriedade e famlia, na repercusso que delas atua na vida social e poltica, explicam amplamente o fato. A retrica nacional, superficialssima e desarticulada, mesmo quando manejada por nossos pretendidos historiadores, ainda no achou jeito de explicar cabalmente o progresso de So Paulo, com o seu liberalismo orgnico; nem a vacilao rio-grandense entre o despotismo da ditadura positivista e os surtos democrticos do parlamentarismo ou do presidencialismo americano. O fato que So Paulo o filho mais velho e mais robusto da civilizao e da organizao brasileira. Vem isso de longe. Pelas condies especialssimas da terra, apertada ali contra o mar pela montanha, o colonizador, logo nos primeiros anos do sculo XVI, galgou a serra, alcanou o planalto, o serto, e fundou l a cidade. Ao passo que em todo o resto do Brasil o colono ficou durante sculo e meio, ou mais, arranhando a costa como caranguejo, na frase grfica de Frei Vicente do Salvador, o caso foi o inverso em So Paulo. Por isto, e desde ento, ele se adiantou mais de um sculo ao Brasil inteiro, por isto hoje o mais culto, o mais adiantado, o mais progressivo de todos os nossos estados. O ritmo da civilizao nacional avanar para o oeste e dominar o grande corpo do pas.

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So Paulo antecedeu a todos nesta direo, foi o primeiro que pisou o serto e dele se apoderou. Neste oeste maravilhoso, onde esto as terras roxas, que lhe do a riqueza, ele plantou tenda antes dos mais. Chegou at a funcionar como agente descobridor, como devassador de terras, dando-as a outros, terras em que se vieram desenvolver Minas, Gois e Mato Grosso. Tudo proveio de um s fato: a fundao da capital no centro e o avanar para o oeste. Minas ocupa o segundo lugar, aps So Paulo, na riqueza e no progresso, porque foi um desdobramento da terra-mter paulista, e fundou tambm no centro as cidades e a vida. Desse fato inicial proveio o fato imediatamente fundamental no progresso dos dois estados: a priso ao solo pela agricultura. No Norte tambm a agricultura se desenvolveu desde o sculo XVI; mas durante dois sculos no saram os colonos da costa e da zona da mata. No vale amaznico o caso especial; houve do sculo XVII em diante entradas para oeste, mas presas s margens do grande rio. Os colonos arranhavam ali as margens do rio colossal como tartarugas, como os outros arranhavam as costas do oceano como caranguejos. A indstria-mter, a oficina-mor da civilizao, a agricultura no vale amaznico ainda no se fundou at agora. As indstrias secundrias da extrao de produtos naturais no podem ali exercer a funo direta e normal de agentes civilizadores do homem. As cenas de pirataria que afeiam a poltica do Amazonas e Par decorrem principalmente desse fato e por ele se explicam. No Brasil intermdio, de Bahia a Maranho, a decadncia do ramo principal da agricultura, a cana-de-acar, explica a madorra poltica em que se acham aqueles estados, reflexo de m situao econmica. Pelo que toca ao Rio Grande, ele o filho mais moo da civilizao brasileira. S do sculo XVIII em diante que se foi organizando.

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As condies de fronteira explicam em grande parte a histria lenta de sua formao e muitos outros casos de seu viver. Quanto vida social, irrecusvel a verdade ali da existncia de um verdadeiro dualismo, oriundo da diversidade das zonas em que se divide o estado: os campos e coxilhas do Sul, as terras de serra acima. Em rigor, seria possvel estabelecer trs zonas: a dos campos do Sul; a das encostas, depresses e contrafortes das serras; a do planalto amplo. A primeira e a terceira so do gnero das estepes relvosas, prprias para a criao de gado, to habilmente descritas pelos cultores da cincia social na Monglia, na Rssia do sul, na Prsia, na sia anterior e at na frica do Norte. O carter das gentes dessas zonas est estudado pelos adeptos da escola Le Play. Ali floresce o tipo do criador inteiramente nmade em certos pontos, meio nmades noutros. Na Monglia reina a organizao patriarcal pura, o comunarismo de famlia. O tipo vai-se modificando, aos poucos, medida que se avana na direo do sul at chegar frica. Na sua passagem, verbi gratia, para a Pennsula Ibrica, ele se desorganiza em conflito com inmeras condies do meio e da concorrncia de elementos estrangeiros e chega formao desse tipo comunrio de estado, tendo como base a famlia instvel, como se pode ler em Demolins Les Grandes Routes des Peuples, em Poinsard La question du Marroc e Le Portugal Inconnu, em de Preville Les Societs Africaines. Tal a raiz em que se vai prender a desordem atual da poltica portuguesa, que serve de ilustrao da nossa. No Rio Grande temos, no falando das gentes das cidades, pelo menos dois tipos de populao: a dos agricultores das encostas da serra e de acima e a dos criadores dos campos e coxilhas. A estes ltimos, socialmente, se ligam os criadores das chapadas do planalto. So gentes entusiastas, alimentadas de carne abundante, tonificadas pelo mate, mas algum tanto desorganizadas, meio nmades, pelo

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menos pouco sedentrias, pouco presas ao solo no que, nomeadamente, toca aos pees e capatazes. Acostam-se sempre a um patro, no cultivam a autonomia da vontade, a iniciativa de viver por si, traando-se uma carreira, no cultivam a liberdade civil no sentido moderno. So uns patriarcais instveis, eles e os seus chefes, estirpe desses caudilhos que pululam na terra gacha, dos quais tantas dzias surgiram nos dias da revoluo federalista. Alguns, mais desprendidos, ou mais dignos, ou almas mais alevantadas, abraaram a causa da revoluo como Gumercindo Saraiva; outros, temperamentos de truculentos sequazes, abraaram a causa dos pica-paus, a causa do dspota Castilhos, como esse ultrafamoso Joo Francisco, hoje repudiado pela prpria oligarquia que se apoderou do Estado. Esses so o esteio-mor do castilhismo. Quanto aos agricultores da ex-provncia, acham-se eles pela maior parte nas colnias de origem estrangeira. Se estas j estivessem de todo nacionalizadas, abrasileiradas, pelo menos pela lngua, e tomassem mais interesse pelas nossas coisas polticas, o castilhismo voaria pelos ares; porque no se pode acreditar que uma democracia rural, inteligente e prspera, se submetesse ao jugo de ferro de um positivismo esprio, manejado por um par de nulidades como Pinheiro Machado e Borges de Medeiros. , pois, no elemento semibrbaro do regmen pastoril que se abroquela o castilhismo positivide. A democracia das colnias -lhe indiferente, porque no est organizada, no est intensamente abrasileirada, no lhe repercute nalma a vibrao americana do liberalismo. Nas gentes das cidades h a distinguir os descendentes dos colonos, que vivem das indstrias ou do comrcio nas mesmas condies de indiferena dos seus parentes das colnias, e os descendentes da velha estirpe nacional. Destes notam-se trs grandes classes: a dos funcionrios pblicos, sempre adeptos do poder; a dos que vivem das profisses liberais; a dos negociantes e empregados no comrcio ou nas indstrias.

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Nestas duas ltimas ordens de gentes dividem-se as opinies: existem pica-paus e maragatos. A roda dentada da ditadura vai ganhando terreno; porque dispe do poder e o poder o poder, como afirmava o tribuno da poca imperial. Importa dizer que o castilhismo calcinar a alma rio-grandense, at que haja governo de gente que pense na unio e ponha aquilo abaixo em oito dias. Mas no devo esquecer que o meu alvo principal agora preparar a fita para o ramilhete a pr nas mos de Machado, tecida das grosserias praticadas pelo governicho de Porto Alegre. Uma vista sistemtica sobre os desacertos e violncias do pior dos governos flageladores do Brasil determinar facilmente os seguintes grupos principais de fenmenos que ali despertam a ateno: acentuado jesuitismo, prenhe de manhas e traas jeitosas, principalmente no intuito de velar a luta real existente entre os prceres do partido; despotismo implacvel como norma de governo, tanto mais terrvel quanto alimentado, por sistema, dentro das estreitas doutrinas tericas de um fanatismo crendeiro, despotismo que se traduz em perseguio tremenda aos adversrios sob todas as formas, nomeadamente na linguagem veementemente descabelada da imprensa e das arengas dos detentores do poder, por um lado, e, por outro, em proteo, sem peias, aos amigos, considerados esteios da situao; barbarizao geral dos costumes que se acomodam cada vez mais com a violncia; como remate, o contrabando, por todos os lados, como meio de arredondar fortunas, negociata que muitos figures no acham de todo desprezvel. Urge desfilar s pressas as contas deste rosrio. O jesuitismo manhoso, para ocultar ao Brasil em geral as dissenses dos prceres do castilhismo, patente e exposto aos olhos de todos. Os testemunhos da imprensa e de pessoas fidedignas so unnimes. So de vulgar notcia as antipatias e desavenas entre Pinheiro e Cassiano; entre aquele e Borges de Medeiros; entre este e Carlos Barbosa; entre os dois ltimos e Joo Francisco.

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Sabe toda a gente, por exemplo, que, sendo este ltimo endeusado por todos os castilhistas, porque tinha inspirado especial confiana ao falecido tirano, e gozado principalmente da amizade de Pinheiro Machado, logo que Medeiros entrou a ter cimes do senador arvorado em grande potncia poltica no Rio de Janeiro, comeou o caudilho do Cati a ser maltratado pelo governo de Porto Alegre, que lhe foi retirando a fora e atacando o prestgio. O senador, escreve provecto jornalista rio-grandense, tinha no caudilho do Cati uma fora incontestavelmente grande e valorosa: o Sr. Medeiros percebeu o perigo e cortou-lhe as asas. Primeiramente reduziu-lhe o nmero de praas aquarteladas que faziam do Cati uma Sebastopol da fronteira, depois extinguiu aquela praa de guerra, quando viu que, pela reduo do efetivo, ela no representaria uma resistncia sria, depois anulou moralmente o caudilho, por meio de um monstruoso processo de contrabando, e, em seguida, armou-lhe a cilada de Santana, onde ele devia cair e na qual pereceram os seus dois valorosos irmos e um precioso amigo, de alto valor pessoal. Esses golpes, que pareciam ferir o coronel Joo Francisco, foram outras tantas pancadas que o Senador Pinheiro Machado recebeu no alto da cabea, deixando-o desmontado e sem aquele ponto de apoio. Toda a gente sabe o que aconteceu depois. Quando se supunha que a luta ia romper violentssima entre Joo Francisco e o governo de Porto Alegre, como tudo parecia indicar pela grita levantada pelo caudilho e as respostas que lhe dava em discursos e escritos o Sr. Flores da Cunha, rgo de Medeiros na ocasio, tendo o caudilho apelado para seu chefe Pinheiro Machado, pedindo-lhe apoio, o jesuitismo geral ps-se em ao. O senador, jesuta-mor, quebrou o corpo e telegrafou que pela ltima vez ia aconselhar o amigo transviado... O caudilho, tambm jesuta, percebeu o jogo, viu que ia ficar s e de todo perdido: tratou de fazer pazes com todos... Telegrafou para Porto Alegre a amigos nestes termos: Diante da tremenda crise poltica [?] que acaba de rebentar no Rio, produzida pelas defeces de amigos de ontem [?], que hoje de parceria com inimigos contumazes se atiram ferozmente [?] contra Pi-

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nheiro Machado, principal sustentculo da Repblica, chegado o momento de nosso partido em toda a parte cerrar colunas em torno de Pinheiro Machado, que o mesmo que dizer em torno da bandeira da Repblica [!!]. Eu mesmo agora, com a alma dilacerada por profunda dor, ante to grave situao [?] estou pronto [pudera no!] a chegar forma, com todos os velhos companheiros, para constituir a muralha de defesa da Repblica. Em tais ocasies, o dever impe o sacrifcio da paixo para auxiliar a defesa da causa da ptria. Peo-vos servirdes intrpretes tais sentimentos por mim e meus amigos junto ao Governo e do Chefe a. Como tudo isto tpico! O caudilho faz frases, fantasia tremenda (gosta muito desta palavra...), crise poltica no Rio pelas defeces de amigos de Pinheiro, sustentculo da Repblica. At hoje ningum sabe que crise foi essa, quais foram os inimigos traidores, e como que o Sr. Pinheiro Machado o sustentculo da Repblica. O homem do Cati pegou pela cauda a ocasio de se chegar aos seus inimigos e mais nada. Despotismo, perseguio aos adversrios, por fatos e linguagem despejada da imprensa, proteo descarada aos amigos da situao so coisas todas que ressaltam destas transcries, que fao para argumentar com escritores e jornalistas da prpria terra devastada pelo castilhismo: A organizao do Rio Grande do Sul, aberta do sistema americano, toda ela calcada, fora de marreta e malho, nas aspiraes da poltica positiva de Augusto Comte, que em parte nenhuma do globo teve aplicao, nem na Groenlndia, nem no arquiplago de Lafoden. Quanto s nossas origens tnicas, aquela organizao desmente e contraria absoluta e fundamentalmente as tradies brasileira e rio-grandense, atravs das quais passam sempre o sopro animador e vivificante e a vibrao da liberdade, como os efetivos das correntes de alta freqncia com que a darsonvalizao agita e modifica milagrosamente as condies do organismo humano, ao passo que na atual modelao

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do Rio Grande do Sul o que predomina a intolerncia insolente e a tendncia manifesta para o absolutismo czarista. No obstante a origem tambm absolutista da metrpole portuguesa, de onde promanamos, havia no velho Portugal as tradies da liberdade municipalista que, no meio da poltica parlamentar do imprio, foi sempre a atmosfera em que o povo rio-grandense viveu durante os sessenta e sete anos da independncia. Hoje, essa tradio formosa, que constitua o lar da nossa liberdade em todo o Brasil, no Rio Grande do Sul est completamente apagada da realidade e, ou uma bela reminiscncia histrica, ou uma aspirao popular a transformar-se em artigo de programa partidrio. Politicamente encarado o problema, no Rio Grande do Sul no h presidencialismo, nem ideal, nem prtico: h personalismo. Depois de promulgada a Constituio positivista, abertamente, francamente, amplamente positivista, houve a adaptao triunfal do castilhismo, pela influncia absoluta, dominadora de Jlio de Castilhos, que a revoluo e a guerra civil tornaram ainda maior, incontrastvel, profunda. Falecido o ditador, o poder espiritual, como l se diz ortodoxamente, incrustou-se no presidente do Estado, Dr. Borges de Medeiros, que j exercia o temporal. Do acmulo dos dois poderes na mesma entidade, resultou o predomnio pessoal do Sr. Dr. Borges que acabou por diluir e abalar o castilhismo, substituindo-o pelo borgismo. Lentamente, o pequeno ditador foi impondo a sua vontade, onde e sempre que, por lealdade sua memria, deviam predominar o nome e os processos do falecido ditador. De sorte, que, no Rio Grande do Sul, no h regmen republicano presidencial, h to-somente o absolutismo ditatorial positivista, institudo por Jlio de Castilhos e deturpado ridiculamente pela simplicidade sorridente e loilesca do seu mumificado sucessor. O sistema republicano presidencial que adotamos funda-se no regmen representativo e no Rio Grande do Sul h uma verdadeira mescla, que escapa a esse regmen livre e democrtico, porque, ou a vontade do presidente ou do chefe que prevalece, fazendo nomeaes onde e quando deveria manifestar-se a vontade do povo, pelas urnas,

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como acontece com a escolha do vice-presidente do estado, e dos vice-intendentes, nos municpios onde h esta entidade; ou realmente funciona o processo eleitoral com apelao para o presidente do estado, que pura manivela na mo do chefe, quando no o prprio chefe que acumula as duas funes. Ainda est palpitante o caso tpico, caracterstico e especfico da fronteira, em que continua a ser heri o caudilho Joo Francisco, o qual, na opinio do Dr. Flores da Cunha, deputado estadual e amigo ntimo do Dr. Borges ( realmente o mais abjeto dos seres e o mais infame dos homens). E esse caso no pode deixar mentir nem errar: a paixo no pode cegar-nos entre membros do mesmo partido, e utilizamo-nos de palavras escritas e assinadas pelos prprios interessados na soluo da contenda. Em toda essa tristssima pendncia, a figura do presidente do estado, Dr. Carlos Barbosa, ficou totalmente apagada; quem apareceu em foco foi o Sr. Dr. Borges de Medeiros, a quem at as autoridades locais telegrafavam de preferncia para solicitarem providncias e participarem notcias dos acontecimentos. E tal a nefasta influncia personalista do Sr. Medeiros, na ao poltica e administrativa do Rio Grande do Sul, que conseguiu do chefe do governo do estado a nomeao do Dr. Melo Guimares para juiz de comarca de Cachoeira, quando era pblico e notrio que ele se achava implicado nos morticnios de Santana, como principal responsvel. E antes de se ter provado que esse juiz no era ru de assassinato, o Dr. Carlos Barbosa nomeou-o magistrado de uma comarca: oito dias depois foi expedida ordem de priso preventiva contra esse (modelo de juiz, honra da Justia rio-grandense), na frase do Dr. Medeiros. Por estas palavras do ilustre Dr. Pinto da Rocha, provecto jornalista, professor de direito da faculdade livre de Porto Alegre, ex-deputado federal, que a fundo conhece a poltica rio-grandense, fica-se bem a ter uma idia do despotismo reinante na terra dos Farrapos. Pelas que se vo seguir penetra-se amplamente no sistema de arrocho para com os prprios funcionrios, quando no fecham os olhos s alicantinas dos amigos do peito.

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Faz-se vista gorda prevaricao, contanto que se no diminua o nmero dos sustentadores do nefasto regmen, que ali impera por desdia indesculpvel da Unio, que, ao contrrio, o tem protegido e ajudado. Enquanto o chefe do partido, pela organizao interna do tal partido dominante no Rio Grande do Sul, tiver a supremacia de que realmente dispe a respeito da poltica, impossvel ao governo ter ampla liberdade para tratar da administrao do estado. Vamos demonstr-lo com um fato que categrico. A Constituio do estado determina que o Presidente ser auxiliado na administrao por trs secretrios de sua exclusiva confiana, que presidiro aos departamentos do Interior, Fazenda e Obras Pblicas. O secretrio do Interior um dos substitutos do Presidente em casos de impedimento e cada um dos outros secretrios substitui o colega na ordem da referida enumerao. H mais de um ano a Secretaria da Fazenda est vaga e apenas interinamente dirigida pelo secretrio das Obras Pblicas, Dr. Cndido de Godi... Por qu? A Secretaria das Obras Pblicas , como a da Fazenda, de um grande acmulo de servios de diversas espcies, que d ao titular da pasta um trabalho hercleo. Reunidas, h um ano, em um s homem, as duas funes to complexas dos dois departamentos, no possvel conseguir normalidade no cumprimento dos deveres, nem regularidade no desempenho das funes, nem ateno fecunda aos interesses gerais da administrao. Por mais inteligente e mais forte que seja o secretrio das Obras Pblicas, no poder resistir a esse excesso de trabalho, ou, se isso verdade, fica amplamente provado que uma inutilidade a Secretaria da Fazenda no Rio Grande do Sul, visto como os fatos esto demonstrando que um s secretrio pode, durante um ano, servir perfeitamente os dois departamentos, sem prejuzo da sua sade e com vantagem para os interesses pblicos.

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Mas por que razo est vago o cargo de secretrio da Fazenda? Exercia essa funo, desde que o Dr. Carlos Barbosa assumiu o governo do Estado, o Sr. lvaro Batista, irmo do dr. Homero Batista, deputado federal do Rio Grande do Sul. A competncia, a ilustrao, a orientao, a energia firme e o zelo incontestvel com que o Dr. lvaro Batista dirigiu a Secretaria das Finanas ficam ampla e irrecusavelmente manifestados no seu excelente Relatrio, o mais vigoroso, mais fecundo documento que o regmen republicano produziu, durante vinte anos, naquele estado. Essas qualidades no podiam agradar ao Dr. Borges de Medeiros, porque lhe perturbavam os processos polticos por meio dos quais ele procura manter a coeso dos seus amigos. O Dr. lvaro Batista quis administrar com energia, quis tratar dos interesses gerais do estado, sem se preocupar com a poltica do partido e apertou com os coletores estaduais para cumprirem os seus deveres, apressando e tornando efetivo o pagamento de impostos atrasados, em dvida, a fim de recolh-los aos cofres do Tesouro, como era de lei, que ele, secretrio, tinha obrigao de cumprir, sob pena de ser desidioso e, portanto, delinqente. Comearam a chegar ao seu conhecimento ofcios e informaes reservados, explicando os motivos de atrasos e solicitando benevolncia. O secretrio insistiu energicamente e exigiu o imediato cumprimento do dever, sem benevolncias incompatveis com as imposies irrecusveis das leis em vigor. Ameaados, os coletores dirigiram-se, pessoalmente, ao Sr. Borges de Medeiros, em Porto Alegre, e fizeram-lhe ver que, sendo os devedores remissos, em quase sua totalidade, membros, e alguns proeminentes, do partido situacionista nas suas respectivas localidades, se viam na impossibilidade de fazer a cobrana imediata e judiciria, como pretendia o secretrio da Fazenda sob pena de haver uma verdadeira debandada para os partidos democrtico e federalista. Isso alarmou o Sr. Medeiros que, imediatamente, intimou o presidente do estado a chamar ordem o secretrio da Fazenda para que se submetesse ou se demitisse...

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E, passados dias, o Dr. lvaro Batista renunciava o cargo de secretrio da Fazenda, no qual tantos, e to grandes, e to brilhantes servios podiam ainda prestar o seu formoso talento e as suas ambies republicanas. Eis a como o presidente do Rio Grande do Sul, na organizao do estado, tem a mais ampla liberdade para tratar da administrao. No Rio Grande do Sul os funcionrios pblicos, do inferior ao superior, so todos de nomeao do presidente do estado, mas este, pela organizao interna, ali estabelecida, apenas manda lavrar o decreto e assina: quem nomeia e demite funcionrios do estado e de todos os municpios o Dr. Medeiros, e se o presidente recalcitrar vai para o livro negro e se no se submeter, porque a submisso a base do aperfeioamento, est irremissivelmente condenado, como j esteve o Dr. Carlos Barbosa, que chegou a ver em palcio o Dr. Juvenal Mller, vice-presidente do estado, para insinuar-lhe que lhe devia passar o governo e recolher-se a Jaguaro para tratar da sade. Os deputados Assemblia Oramentria no so escolhidos pelo povo, nem mesmo pelo partido nas localidades: o Sr. Borges de Medeiros, em Porto Alegre, compe a lista e remete-a aos intendentes dos municpios para que estes realizem as eleies prvias, isto , a apurao desses nomes at tal dia determinado. Essa lista, mesmo sem as respostas aprobativas dos intendentes, publicada no rgo oficial, que proclama os candidatos: no dia da eleio aquela certeza a vitria colossal, o partido vence em toda a linha, mais uma vez tocam as fanfarras, espoucam os foguetes e so aclamadas vibrantemente a memria de Julio de Castilhos, o imortal, e a benemerente de Borges de Medeiros, o puro. Pela mesmssima forma so escolhidos os intendentes municipais e quando, em eleio leal, a oposio vence, como em S. Gabriel, Ca, S. Sep, Bag e outros municpios, o presidente do estado, que no faz poltica e s administra, anula as eleies, e obedecendo s ordens do Sr. Medeiros, destaca da Secretaria do Interior e da Brigada Militar funcionrios e oficiais, que vo dirigir a poltica e fazer a administrao interina do municpio, e que depois se fazem eleger intendentes, como sucedeu em Ca, Bag, Piratini e Alfredo Chaves.

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interessante esse modo de ver a poltica... Os situacionistas do Rio Grande do Sul detestam a interveno, sempre contra ela se insurgiram, sempre entenderam que qualquer ato legislativo de regulamentao do art. 6 da Constituio seria um atentado inqualificvel autonomia local, a morte do regmen federativo... No entanto, no Rio Grande do Sul, a autonomia municipal, que a Constituio da Repblica salvaguardou eloqentemente e na qual assentou toda a construo republicana da ptria, a autonomia municipal, pela organizao poltica rio-grandense, um verdadeiro joguete nas mos de um malabarista desastrado. Manda o Sr. Medeiros e o municpio h de curvar a cabea; se o no fizer a eleio ser anulada pelo presidente e, cassada a autonomia municipal, receber ele um capito, um major, um tenente ou um cabo da Brigada Militar, que ser o intendente, enquanto o Sr. Medeiros entender que esse preposto que consubstancia a pureza dos princpios republicanos em toda a verdade... E isso, que acabamos de escrever, desafia altivamente a contestao de quem quer que seja, rio-grandense ou no, da bancada federal, do exrcito, da armada... Espanta!... Nada mais claro, nem mais concludente. So fatos e alegaes irrefutveis, que deveriam levantar calorosos protestos pelo Brasil inteiro. Todas estas incontestveis verdades foram escritas em resposta ao Marechal Hermes, quando, sem o menor critrio, se lembrou de elogiar o negregado regmen rio-grandense. Os trechos que vo a seguir pem a nu o sistema de infames pasquinadas, em moda ali na imprensa do governo. Foram eles em resposta ao Senador Pinheiro Machado, quando teve a audcia de cantar a candura da linguagem de seus correligionrios. Essa pilhria do ilustre caudilho provocou esta rplica, verdadeiramente esmagadora, por firmar-se em fatos incontestes e alguns deles, sem a menor dvida, escandalosos: O Sr. Senador Pinheiro Machado representante de um estado onde predomina o partido da ditadura positivista, onde a compresso uma realidade indiscutvel, e onde a imprensa oficial nunca,

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nunca, nunca teve outros processos que no fossem a mentira, a injria, a calnia e a ameaa clara, positiva e sem rodeios nem ambages, quer nas cidades do litoral e do interior, quer na prpria capital do estado, na presena do chefe do partido, da fora armada e com incitamento dos governos constitudos. O Sr. Senador Pinheiro Machado sabe, de cincia prpria, sabe, por ter lido, que os seus amigos no Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, fundaram um jornal, intitulado Debate, exclusivamente para o fim de injuriar, difamar e aviltar a honra dos adversrios. O Sr. Senador Pinheiro Machado sabe que o Sr. Borges de Medeiros era scio dessa empresa, ao mesmo tempo que era presidente do estado; sabe que, entre outras infmias de grosso calibre, ao mesmo passo que tecia encmios descabelados a S. Ex, dizia que o Dr. Fernando Abbott era um bbedo, um ladro e um assassino; que o Dr. Assis Brasil era um patife; que os democratas e federalistas eram uma scia de bandidos, uma quadrilha de gatunos e salafrrios; o Sr. Senador Pinheiro Machado sabe que esse jornal chegou a pedir a eliminao dos adversrios, aconselhando o governo a fazer a seleo artificial; o Sr. Senador Pinheiro Machado sabe que aquele pasquim era do seu partido, dirigido pelos estudantes da Faculdade de Direito, filhos dos chefes polticos da Cachoeira e da Vacaria e pelo primognito de um desembargador do Superior Tribunal do estado, que foi o orador do partido que, da rua, saudou, em discurso vermelho, a individualidade poltica do senhor senador; o Sr. Pinheiro Machado sabe que o Sr. Borges de Medeiros, nos dias em que as diatribes eram mais descabeladas, descia do palcio do governo e ia visitar a redao do Debate, concitando esses moos estudantes a prosseguirem no caminho encetado, atirando-os contra os prprios mestres da escola superior de que eram alunos e colocando-os, depois de assim bem corrompidos, na administrao municipal, na poltica e, o que doloroso e de tristes apreenses, nas cadeiras da magistratura. E o Sr. Pinheiro Machado, que sabe de tudo isso, que tudo isso aplaudiu, que tudo isso animou com a sua aprovao, ainda hoje vem, em discurso poltico, de responsabilidade, lanar sobre as suas prprias vtimas, sobre os mrtires dos instintos sanguinrios dos seus amigos e dos seus ajudantes, a responsabilidade dos crimes e das

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monstruosidades que ns temos sofrido e que eles tm praticado, com uma perversidade que seria suficiente para justificar perante a conscincia da histria a revoluo mais sangrenta que viesse a explodir. E, por que motivo havemos ns de ser generosos com o senhor senador e com os seus amigos e ajudantes de carrasco, quando S. Ex conosco absolutamente no tem generosidade, nem consente que a tenham os seus amigos? A representao rio-grandense na Cmara dos Deputados federais est desfalcada de um dos seus membros: h dois anos que este homem, no delrio ambulatrio de uma paralisia geral progressiva, passeiam por toda a parte, numa peregrinao dolorosamente triste, e definha lentamente, sem que para ele nem para o seu partido lucile a estrela de uma esperana. Esse homem foi, no Sul, o redator-chefe da Federao, o rgo oficial do governo, do partido, do Sr. Borges de Medeiros e do Sr. Pinheiro Machado; no h no Rio Grande do Sul um s adversrio, federalista ou democrata, de nome ilustre ou de modesta reputao, que esse homem no houvesse injuriado, difamado, caluniado, torpe e desbragadamente, com cincia e conscincia plena do Sr. Pinheiro Machado, que o faz deputado federal e que sempre o distinguiu e animou. Esse homem, com o apoio de todo o partido, sobretudo dos chefes de maior valor, escreveu as maiores infmias de que h memria, caluniou e insultou vontade, impunemente uma sociedade inteira, e hoje deputado federal pelo Rio Grande do Sul. Nunca foi possvel obter da justia dos homens, na terra infeliz dos Farrapos livres, a condenao do caluniador, acobertado pelo apoio dos chefes, dos asseclas e da fora pblica. Em assunto to grave preferi, como era de razo, conceder a palavra a uma testemunha ocular da maior respeitabilidade, cujos depoimentos no andam nas pginas de obscuros jornais de provncia e sim nas colunas do Dirio de Notcias, um dos mais aplaudidos rgos da imprensa da capital da Federao.

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So repositrios de fatos positivos, irrefutveis, esmagadores, colhidos no meio de enormssima quantidade. Outros muitos mais deprimentes tm-se ali dado, que me abstenho de compendiar, porque entram nos domnios da pura ferocidade. Citarei apenas mais um trecho, eloqente a mais no ser, atestado da deplorvel situao de esprito a que chegou o partidarismo na terra dos pampas. o caso que o intendente municipal da cidade do Rio Grande chegou, aos 25 de julho de 1900, a ter a coragem de aconselhar aos seus amigos o assassnio dos adversrios, e, no dia seguinte o seu jornal Unio Cvica estampava as monstruosas palavras que vo no final do depoimento do cronista: Desrespeitando a majestade fnebre e sagrada de um cemitrio, junto a uma sepultura ainda quente, V. Ex, chefe do partido e primeira autoridade local frente da onda fanatizada que o domina pela bajulao, no teve dvida em incitar a raiva incandescente da multido desvairada, convidando-a para a matana e para a hecatombe. E como se no bastasse essa suprema degradao moral, essa ostentao terrorista do crime, esse desafio verbal atirado s faces de um povo, durante uma cerimnia fnebre, convertida na mais horrenda e bestial orgia de sangue, V. Ex, ainda no dia seguinte, pelas colunas do seu aprimorado panegirista, mandava insultar a civilizao, mandava injuriar uma sociedade inteira, escarnecia da lei, e arrastava a sua autoridade pela lama das sarjetas, repetindo em letras negras as palavras violentas que proferira no cemitrio e que envergonhariam o prprio Troppmann. Eu vou recordar-lhe esse triunfo com que V. Ex ilustrou a histria da sua esplndida e sbia direo poltica sobre essa infeliz cidade, transcrevendo aquele primoroso mimo literrio que devia ser inscrito em letras de ouro sobre uma lpide de mrmore negro, no frontispcio da casa em que funciona a Unio Cvica! Eis aqui os seus perodos eloqentes e majestosos, datados de 26 de julho de 1900: Ah! miserveis!

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Vamos esmiuar muito e muito o doloroso acontecimento: e se das nossas incessantes pesquisas confirmar-se que um desses bandidos foi o mandante da tentativa de assassnio feita contra o nosso companheiro, faremos rolar cabeas aos pares, s dzias, transformando as ruas em estendais de cadveres de maragatos. A nossa vingana ser exercida a bala, a faca. Breve tereis a prova!14 horrvel! Dispensa comentrios. vista de to escandalosos fatos e de to compressor e desalmado sistema, no de admirar a intensa barbarizao que se vai distendendo por todo o Estado, da qual o artigo seguinte, reproduzido da Gazeta do Comrcio e do Maragato d ntida idia: Por mais que a oposio procure pautar na tolerncia e na cordialidade as normas do seu viver diante desta situao que domina o Rio Grande, custa do eterno favor da Unio, surge-lhe sempre, dolorosamente, o dever de clamar com energia contra os nefandos processos que esbirros inveterados na prtica do crime vo impunemente executando pelo estado afora, pelo absoluto desprezo pela nossa civilizao e at pelas prprias autoridades mortas que, na capital, fingem de governo republicano. um nunca acabar! Os bandidos emergem como hervas daninhas de cada canto do Rio Grande, apunhalando os adversrios e at os amigos, sombra de tradicional impunidade garantida pelos mandantes, chefes e chefetes de maus bofes, sem cultura e perpetuamente sedentos de sangue; isto que se diz governo modelo, todo cheio de sensibilidades republicanas e preconceitos hipcritas, cala e consente sempre a braos com um incurvel desnimo, misto de pusilanimidade e de covardia, que estimula ardentemente os facnoras a novas faanhas. Mata-se atualmente no Rio Grande com freqncia e vontade. Quem amigo da situao pode sair desassombradamente de garrucha em punho ou de lana em riste e sacrificar os seus desafetos, por este ou aquele pretexto ftil, que o castigo nulo e o heri ficar talvez mais recomendado aos chefes, como homem de valor.
14 Pinto da Rocha Cartas Abertas , pgs. 34 e 35.

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O chefe de polcia um bom cidado, excelente para firmar o expediente, expedir carteiras de identidade e passear na Rua da praia, porque, no mais, a sua ao nenhuma. Os subchefes no lhe do satisfaes, fazem o que entendem ou, por outra, fazem poltica pelos municpios, quando lhes no d tambm para ordenar a eliminao de Fulano ou Beltrano, de sorte que no h receio, por parte dos matadores, de serem sequer processados. No inventamos. esta, inteira e transparente, a dolorosa verdade. Consultem-se os jornais nestes ltimos meses, e veja-se se ou no assombroso o incremento que vai tornando a ter o homicdio pela campanha do estado. simplesmente alarmante! Das primeiras vtimas foi o denodado Inocncio Garcia, barbaramente abatido a golpe de cacete e faco, a ponto de lhe haverem cortado quase a metade da cara! O Dr. Vasco Bandeira foi a Vila Rica, onde se sabia bem quem eram os autores do covarde assassnio, tendo chegado mesmo o finado coronel Gonzaga de Azevedo a prestar declaraes precisas, e voltou, sem ter colhido uma s circunstncia que o animasse a instaurar processo! Da por diante, vm os casos parecidos se multiplicando, numa proporo assustadora. o massacre do Livramento, onde tombam trs vitimas, da prpria situao, figuras salientes no meio fronteirio, e os habeas corpus e a escancarada proteo dos governantes e as msicas oficiais, no dia do sepultamento das vtimas, tripudiam impiedosamente sobre os cadveres, enquanto o chefe de polcia, justamente no momento das investigaes, vai passear a Jaguaro, em lugar de cumprir o dever de aparecer em pessoa no lugar do crime monstruoso. um subintendente do Herval a matar ou deixar matar um pobre tropeiro, a ttulo de ser ele contrabandista. , no municpio de S. Gabriel, a polcia a matar outro indivduo, porque resistiu priso. , em Nonohay, o escrivo e o ex-subdelegado de polcia a matarem Francisco Padilha, devotado federalista, membro do diretrio local, forte comerciante, chefe de famlia, confiantes no poderio nefasto do Sr. Firmino de Paula nos domnios serranos.

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, ainda no Livramento, h poucos dias, um bandido annimo a matar, a tiros de carabina, um filho de conhecido fazendeiro, saqueando-lhe o cadver. E a lista por a vai, intrmina e desconsoladora. Onde esto as indagaes referentes a semelhantes crimes? Que providncias tem tomado o chefe de polcia para averiguar esses casos? O Correio do Povo, por exemplo, em telegrama de Santa Maria, ontem, diz sem rebuos que o assassnio do nosso malogrado amigo Francisco Padilha, em Nonohay, foi praticado, ao que diz pessoa fidedigna, pelo escrivo e o subdelegado. Leu esta nota o Dr. Vasco Bandeira? Que diligncias ordenou para verificar a veracidade da denncia? Certamente nenhuma. S. S no tem jeito para as delicadas funes que est a exercer, nem tem o apoio e o estmulo de um governo de alma de pedra, vergonhosamente indiferente desmoralizao que avassalou a situao, a comear pelos templos da Justia, transformados em casas de Orates, e a terminar nas confisses pblicas de um deputado amigo, na imprensa, por entre estilismos custicos, da conivncia de tal situao em monstruosos crimes de vrios tempos. Tal o estado real em que se debate o Rio Grande do Sul, a terra de Silveira Martins e Assis Brasil, sob o guante frreo do Sr. Borges de Medeiros, com o assentimento do Sr. Pinheiro Machado. Possam os federalistas algum dia expungir da terra gacha esse regime do terror e da morte. Escusado depois de tudo isto insistir sobre o contrabando. Sei que este existe um pouco por toda parte no mundo inteiro. Sei que nas regies fronteirias reina com maior ou menor desplante. O Rio Grande do Sul no faz exceo: mas ali o contrabando tem chegado a assumir completa organizao em que figures da poltica tm parte conspcua, uns exercendo-o diretamente, outros defendendo os amigos nele implicados. Um caso famosssimo o recente em que anda implicado um Sr. Santerre Guimares, irmo de um dos ministros do Supremo

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Tribunal Federal e parente de um poderosssimo ex-ministro da Fazenda. Outro, tambm recente, aquele que deu causa a processo criminal contra o famoso e potentado coronel Joo Francisco. No para aqui narrar as peripcias interessantssimas desses dois casos. Basta dizer, quanto ao ltimo que, enquanto a fazenda pblica move processo-crime contra Joo Francisco, este, por seu turno, move processo de indenizao, por perdas e danos, contra aquela. No preciso ser profeta para prever quem acabar vencendo. A viagem triunfal que fez, em tempo, ao Rio de Janeiro, onde recebeu do governo federal e dos prceres da poltica as mais fervorosas manifestaes, disso alvissareiro sintoma.

VI Aspectos financeiros
Resta um lance dolhos por este lado. Quatro notas capitais compem o concerto das finanas brasileiras: a) Aumento constante das despesas; b) Dficits consecutivos; c) Impostos cada vez mais onerosos para cobrir esses aumentos e dficits; d) Emprstimos sobre emprstimos para o mesmo fim. No passa disto. As despesas tm aumentado num crescendo aterrador, chegando a dobrar ps com cabea. Todo o funcionalismo pblico tem tido acrscimos de vencimentos. Os mais avolumados tm sido os dos ministros do Supremo Tribunal Federal, os das secretarias deste tribunal, do Senado, do Tesouro e de vrios ministrios. Os soldos e etapas do exrcito s de pancada subiram a mais de doze mil contos anuais, sobre os muitos milhares que j custavam.

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O mesmo na marinha. Trs dreadnoughts custaram de fabrico noventa mil contos e a mantena anual importa em mais de dois mil cada um. S na pasta da viao os contratos da gesto de Procpio Peanha sobem a mais de quinhentos mil contos... Um horror! Por estas simples amostras fcil imaginar a quanto andam montando esses constantes aumentos. Os impostos vo necessariamente no mesmo crescendo. O quadro abaixo, formulado pelo Sr. Cincinato Braga, d idia dessa carreira dos impostos, pelo que toca Unio, somente Unio. O que vai pelos estados e municipalidades ainda mais aterrador. A exposio dos impostos municipais do Distrito Federal, por exemplo, enche um volume inteiro, em oitavo, de 200 pginas. No existe uma s manifestao da vida pblica, em qualquer ramo, que no esteja tributada e muito. Mas eis o quadro aludido, relativo Unio: No quatrinio presidencial de 1895-1898 (Prudente de Morais), a mdia anual de recursos exigidos ao contribuinte foi de 324.885:618$000. Tomando esse algarismo como ponto de partida, vejamos do ano de 1898, do funding loan para c, quais tm sido os aumentos dos impostos (somente federais):
Perodo presidencial de 1899 1902 (excesso da respectiva mdia anual sobre a mdia anual de quatrinio de 1895 1898 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perodo presidencial de 1903 1906, idem, idem . . . . . . . . . . . . . Perodo presidencial de 1907 1910, idem, idem . . . . . . . . . . . . . Soma . . . . . . . . . . . . . 49.542:048$000 417.044:656$000 627.475:104$00 1.094.061:808$000

Atingiram, pois, a um milho e noventa e quatro mil contos os impostos exigidos a mais de 1899 para c: noventa e nove mil contos de aumento anual sobre os impostos anteriormente existentes, que continuaram tambm a ser cobrados. medonho!... O dficit foi sempre endmico em nossas finanas. Nos dias atuais ele se ostenta por esta forma, devendo impressionar os espritos verdadeiramente amantes desta terra e deste povo. Fala o deputado paulista:

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Receita Ano 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 Ouro 24570:742$000 36.287:364$000 42.904:714$000 44.852:105$000 50.051:875$000 56.210:875$000 88.036:427$000 104.988:902$000 88.809:506$000 86.724:376$000 Papel 263.687:253$000 231.495:487$000 243.184:105$000 292.586:306$000 278.947:388$000 299.845:532$000 273.219:209$000 320.927:661$000 273.655:618$000 290.031:934$000 Ouro 41.708:100$000 40.490:241$000 34.034:760$000 42.376:228$000 47.225:384$000 46.790:850$900 53.167:218$000 66.060:667$000 61.215:252$000 74.449:102$000 Despesa Papel

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358.480:172$000 261.629:231$000 236.458:861$000 286.902:608$000 378.450:556$000 290.623:608$000 328.403:950$000 376.274:423$000 376.749:140$000 365.869:980$000

Faamos a converso da parte ouro para papel; e ento, representando todos esses elementos em papel, poderemos cotej-los de modo mais facilmente compreensvel, para apurarmos saldos ou dficits. Reduzindo-os a papel, obtemos os seguintes algarismos:
Ano 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 Receita 307.914:589$000 296.812:744$000 320.412:824$000 373.320:096$000 369.039:780$000 401.025:107$000 431.684:869$000 509.907:684$000 433.512:836$000 Despesa 433.554:753$000 334.517:035$000 297.721:430$000 363.179:819$000 463.466:248$000 374.868:350$000 424.104:943$000 495.183:624$000 486.936:594$000 26.156:757$000 7.579:925$800 14.724:000$000 53.423:757$000 43.738:546$000 81.292:412$000 351.931:222$000 22.691:394$000 10.140:276$000 94.426:454$000 Saldo Dficit 125.640.164$000 37.704:301$000

456.153:223$000 499.891:770$000 3.899.783:762$000 4.173.424:571$000

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Slvio Romero Apurados esses dados, chegamos ao resultado seguinte: Receita Despesa Dficit 27.364:081

Mdia anual. . . . . . . . . . .

389.978:376$ 417.342:457$

Quer dizer: decnio em que o dficit das rendas, em comparao com a despesa feita, foi de 273.000:000$! Chamo a ateno para esta circunstncia: o dficit dos ltimos dois anos, de 1908 e 1909 s desses dois ascendeu a 97.162:303$, que ao cmbio de 15d importam em mais de seis milhes esterlinos! Pois ento, com situao econmica deficitria como vimos atrs; com situao financeira deficitria, como acabamos de ver agora, pode-se, sem insnia, pensar em qualquer alta cambial segura e permanente? Chamo tambm a ateno dos homens de boa-f para a situao do Tesouro no exerccio corrente. At outubro inclusive (algarismos do Sr. Leopoldo de Bulhes): Renda ouro arrecadada . . . . . . . 86.415:206$000 Renda papel arrecadada. . . . . . . 225.784:749$000 Reduzindo-se toda essa renda a papel, para facilidade de exposio, encontraremos um total arrecadado de 381.347:649$: o que corresponde a uma arrecadao mensal de 31.778:970$000. Supondo-se que este ltimo algarismo se mantenha at o fim do ano, temos que, em novembro e dezembro, vamos arrecadar mais 63.557:941$000. Assim, arrecadao total do exerccio de 1910, cmbio a 15, ser se esta: Janeiro a outubro . . . . . . . . . . . . 3 . 81.347:649$000 Novembro e dezembro. . . . . . . . 63.557:941$500 444.905:590$500 Vejamos agora a despesa. A lei do oramento vigente autoriza uma despesa que, ao mesmo cmbio de 15, atinge a 445.817:156$803. Esta quantia, porm, j est excedida em 20.000:000$ de crditos especiais suplementares e extraordinrios em elaborao legislativa, perfazendo assim uma despesa total certa de 465.817:156$803.

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Conseguintemente, vamos encerrar o exerccio de 1910 deste modo: Despesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465.817:156$830 Receita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444.905:590$500 Dficit . . . . . . . . . . . 20.911:566$330 Para moldura preta deste sombrio quadro, temos a acrescentar se se cometer o erro de fixar o cmbio a 16d, um prejuzo a mais para o Tesouro de 20.000:000$ de diferena entre as duas taxas. Isso elevar o dficit a 40.911:566$330! So elementos de juzo, coligidos dos relatrios e documentos oficiais, que podem ser verificados por qualquer. Foram compendiados pelo orador paulista em seu citado discurso de dezembro de 1910. Referem-se todos Unio. A marcha triunfante do dficit nos estados igualmente digna da maior ateno da parte dos espritos patriticos. Eis aqui o quadro, segundo as mesmas fontes insuspeitas, decorrentes dos documentos oficiais: A situao financeira da Unio assim desastrosa. Pois a dos estados no menos. Ei-la aqui resumida, no tocante ao ltimo exerccio, de que foi possvel colher dados oficiais: Receita Amazonas (19081909). . . . . . . . . . . . . . Par (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maranho (1909) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Piau (1909) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cear (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rio Grande do Norte (1909) . . . . . . . . . Paraba do Norte (1909) . . . . . . . . . . . . . 11.150:672$ 18.920:530$ 2.580:008$ 1.398:895$ 3.602:308$ 1.252.589$ 1.891.502$ Despesa 46.121:581$ 17.418:399$ 2.716:650$ 1.398:177$ 3.641:467$ 1.338.364$ 1.997:506$

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Slvio Romero Receita Despesa

Pernambuco (1900) . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.612:592$ 12.444:474$ Alagoas (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.752:800$ 2.795:313$ Sergipe (1909) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.699:522$ 2.010:567$ Bahia (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.488:708$ 12.613:892$ Esprito Santo (1909) . . . . . . . . . . . . . . . 2.663:900$ 2.616:729$ Minas Gerais (1909) . . . . . . . . . . . . . . . . 21.185:324$ 27.335:953$ Gois (1999) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619:127$ 946:464$ Mato Grosso (1909) . . . . . . . . . . . . . . . . 3.000:000$ 2.942:151$ Distrito Federal (l909) . . . . . . . . . . . . . . . 34.735:876$ 72.924:174$ Rio de Janeiro (1909). . . . . . . . . . . . . . . . 8.597:706$ 8.228:934$ S. Paulo (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56.659:990$ 67.757:577$ Paran (1909). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.926:989$ 9.355:969$ Santa Catarina (1908) . . . . . . . . . . . . . . . 1.995:220$ 2.114:264$ Rio Grande do Sul (1909) . . . . . . . . . . . . 14.746:307$ 13.136:535$ Soma . . . . . . . 218.122:249$ 311:653:160$ Dficit geral . . . . . . . . . . . . . . 93.530:911$ A est. Dficit enorme no Tesouro da Unio; dficit nos Tesouros dos estados: prdromos cruis de nova moratria, se no criarmos juzo. So coisas que no precisam de comentrios: impem-se por si mesmas na eloqncia sbria dos algarismos. Demandam, porm, explicao, e esta s pode ser dada pelo conhecimento exato do carter comunrio do povo, habituado poltica alimentria, desafeito iniciativa, autonomia do trabalho, ao exerccio amplo das profisses usuais da indstria e da atividade moderna... Pelo que diz respeito progresso ascendente em que vo os emprstimos externos, toda a gente sabe que tem sido uma verdadeira orgia.

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Nos ltimos tempos montaram a mais de cento e quarenta milhes esterlinos, quase tudo em pura perda: obras sunturias, dilapidaes internas, luta com o dficit, sempre renascente... E, destarte, rolam nossas finanas em perfeito crculo vicioso. Ningum se iluda: a reao indispensvel. urgentssimo pr no cho esse nefando regime federativo, ou ele dissolver o Brasil...

VII Consideraes finais

s pginas que precedem, e se destinam a uma espcie de introduo aos Problemas Brasileiros, no sem razo juntar alguma coisa mais sobre este escrito e seu autor. Artur Guimares, para as letras, veio do comrcio, onde labutou por mais de vinte anos. Comissrio de caf, atravessou os ureos tempos dos altos preos deste gnero, perodo em que, como na poca imperial, se levantaram grandes fortunas, ainda nos primeiros anos da Repblica. A sua casa foi uma das mais considerveis da praa do Rio de Janeiro. Depois vieram os dias aziagos, veio a decadncia, e ele teve de dar outra direo sua atividade. Inteligente, estudioso, dotado do talento de observar, apreciou as causas da crise no vivo, no meio da peleja. A maior poro dos artigos que constituem os Problemas Brasileiros, bem como os que formaram as Questes econmicas nacionais, foram escritos no meio da batalha. No se podia desejar mais oportunidade, nem maior competncia. J dantes, sob a forma de contos, romances e dramas, tinha abordado vrios problemas do nosso meio econmico e comercial. So disso testemunhas O Obstculo, A Fazenda do Paraso, A Sorte, entre os romances, O Destino, O Desfalque, entre os dramas.

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Neste seu novo trabalho aplica-se ao estudo de nossa atual crise econmica e discute diversos assuntos da maior importncia, propondo, em vrios casos, acertadas medidas. Em todos sobressai o carter prtico das investigaes do autor. Isto reala-lhe o mrito. De divagaes teorticas andamos mais que saturados em pura perda. Destarte, muito para louvar o modo como aprecia e determina as causas do atual estado depressivo da lavoura, das indstrias, do comrcio nacional, a despeito das afirmativas em contrrio, correntes no mundo oficial. Com igual tino comenta o fenmeno irrecusvel da carestia de vida no Brasil em geral e nomeadamente no Rio de Janeiro. A questo dos oramentos do estado e o problema da chamada balana comercial so aventados com especial cuidado, avultando, neste captulo, uma contribuio original, que no me lembra ter encontrado por outros debatida. Refiro-me ao trplice quadro que traou dos gneros que subiram de preo, apesar da alta do cmbio, dos que estacionaram no preo, dos que baixaram um pouco, mas sem guardar proporo com a alta cambial, no decnio de 19011910. No lhe passou despercebida a decadncia do comrcio de caf na praa do Rio de Janeiro e, com seguro critrio, procura as causas do fato, conseguindo determin-las em grande parte. Faz, neste ponto, um paralelo com a crise dos vinhos em Frana, nos anos prximos passados, apreciando o excelente estudo de Paul Descamps sobre As populaes vitcolas da Frana, onde h muito a aprender para os brasileiros, pelos pontos de semelhana entre as duas crises. No se limita ao estudo crtico das causas do fenmeno, aponta, no artigo seguinte, os meios para a remodelao do comrcio do caf. Lembra a formao do que se poderia chamar a Cooperativa dos Comissionrios Reunidos, a formao de caixas rurais, organizadas pelos lavradores nas cidades e vilas do interior.

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Aconselha, pelo menos, a formao de agrupamentos, tomando por modelo Comptoir de Lonwy, to magistralmente descrito por Paul de Rousiers. Em pginas posteriores discute, aconselhando, a comercializao dos ttulos da lavoura, a criao do crdito agrcola, o largo emprego do mutualismo e do cooperativismo, lembrando estudos anlogos de Anselmo de Andrade em Portugal, de Louis Bertrand na Blgica, de Cayasse em Frana. Muito h a adotar nos alvitres que sugere. No lhe passou por alto a questo da carestia dos fretes em nossas estradas de ferro, como se v na bela resposta dada em nome do Centro do Comrcio de Caf ao superintendente de The Leopoldina Railway C. Outro tanto acontece no que concerne disseminao de maquinismos agrcolas, que ainda , entre ns, muito reduzida, devendo ao contrrio generalizar-se. Com cores enrgicas verbera a falta de preparo dos nossos cafs, o que tem contribudo para, l fora, darem nomes estrangeiros s nossas melhores qualidades e somente s piores conservarem a provenincia brasileira. Este desaforo, que no merece outro nome, tem sido praticado durante dezenas e dezenas de anos, sem o menor corretivo. Aos nossos governos, ocupados nos magnos problemas da conquista, conservao e utilizao das posies, e nos ainda mais considerveis de perseguir os adversrios e depenar as populaes, por todos os lados e por todas as formas, nunca ocorreu lanarem vistas para esse escandaloso caso. A propaganda inteligente do caf e doutros gneros nacionais aconselhada, no pelos dispendiosssimos processos da famosa embaixada de ouro, e sim pelos moldes inteligentemente prticos, apontados por Jaime Batalha Teis para a dos vinhos e produtos portugueses na Inglaterra e no continente europeu. Pelos meios preconizados pelo ilustre cnsul portugus em Londres, v-se quanto indispensvel, entre certos povos, a ao oficial, mas sempre subordinada ao particular. Segue-se um pequeno captulo, de cunho essencialmente prtico, em que o autor aprecia alguns dados do recenseamento da popula-

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o da cidade do Rio de Janeiro, publicado em 1906 pela repartio de estatstica. Por ali se v o pavoroso estado de real pauperismo em que se debate a maior parte da populao desta cidade, em que pese s fitas cinematogrficas dos Procpios Peanhas e companheiros. As trs ou quatro dzias de indivduos que aqui vivem diretamente das traficncias da alta politicagem e os outros tantos que se lhes agregam, por todos os jeitos e manhas da advocacia administrativa, nadam, sem dvida, em ouro, e, generalizando o seu safado caso especialssimo, julgam ser essa a exata situao da populao brasileira em geral. Puro engano. Em 811.443 almas, que tal era a populao da cidade h cinco anos, elevava-se a 395.699 o nmero dos indivduos sem profisso, pouco menos de 48% da populao total... Um horror! E ainda mais escuro ser o quadro, se lhe acrescerem os menores, os velhos e, em grande parte as mulheres. Dignos de especial ateno so os conceitos que externa a respeito de certas teses propostas pela 3 seo do Congresso de Expanso Econmica, reunido h poucos anos no Rio de Janeiro. A primeira tese referia-se existncia, ou no, de monoplios industriais do estado no Brasil. A resposta foi dada pela negativa, aconselhando o monoplio do caf e da borracha. Acho muito discutvel esta opinio, atendendo-se aos vcios radicados na administrao brasileira e ao carter de banditismo dos governos dos estados, entregues, em muitos deles, a indivduos verdadeiramente amorais, seno de todo imorais e atendendo-se, ainda, aos deslizes do prprio governo federal, que, assessorado por Pinheiro Machado, tem chegado, s vezes, s mos at de um Nilo Peanha... A segunda tese era relativa existncia, ou no, de trustes e cartis no Brasil. Esta parte tratada com algum desenvolvimento. Distingue, com razo, os aambarcamentos, existentes desde muitos anos em nossa praa, do comrcio de certos gneros como o bacalhau, as cebolas, o arroz, a carne-seca, etc., dos verdadeiros trustes, cujos primeiros exemplos tpicos encontra no privilgio da viao pblica

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conquistada pela Light and Power e no sindicato das cervejas, que prosperou algum tempo. Firmado nas boas doutrinas do Le Bon, Gide, Rousiers e Raffalovich, defende os trustes, quando moderados e bem dirigidos. Conclui que o Brasil, por suas riquezas naturais, desaproveitadas pelos filhos da terra, ser campo aberto s empresas e grandes trustes estrangeiros, que se apresentaro para explor-las, devendo ns os nacionais ter cuidado para no cairmos de todo em plano completamente inferior. Acho-lhe razo, podendo-se dar, digo eu, no Brasil o que acontece nas ilhas Filipinas, onde os grandes melhoramentos americanos, na frase do insuspeito Coolidge, fazem bem s ilhas Filipinas, mas no aos filipinos... Finalmente, no artigo O romance econmico do Brasil no sculo XX, Artur Guimares, glosando o que Georges dAvenel chama o romance econmico do sculo XIX em Frana, insiste sobre a real pobreza de nossas populaes, nomeadamente as da prpria capital, e faz reparos dignos de meditao aos que no se pagam de palavras, nem se deixam seduzir pelo ilusionismo dos interessados em nos engodar. Tal sucinto resumo do livro. Que , porm, a filosofia do autor, em que escola social est filiado? Artur Guimares e seu filho Argeu foram meus discpulos, aquele em curso particular e o outro na Faculdade Livre de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro. No intuito da transformao do carter nacional, modificando-lhe a educao para revigorar-lhe a ndole, sempre dou notcia e exponho, mais ou menos largamente a meus discpulos, as doutrinas e ensinamentos das trs escolas sociolgicas que, me parece, devem ser preferentemente estudadas pelos brasileiros. So elas: o evolucionismo de Spencer, a antropossociologia de Ammon e Lapouge, e a escola social de Le Play, de Tourville e seus continuadores. A doutrina spenceriana, devendo, alis, ser precedida do estudo completo do sistema, desde os Primeiros Princpios, mostrando detalhadamente a formao evolutiva e estrutura ntima da sociedade, estabelecendo, com bases seguras, o desenvolvimento da famlia, das insti-

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tuies polticas, das profissionais, das industriais, habilita-nos a ter a idia indispensvel de que a sociedade no uma fbrica caprichosa de nossos planos, seno uma formao natural, sujeita a leis prprias. Tem este prstimo inestimvel de servir para reduzir as pretenses e loucos planos dos polticos, tornando patente a sua inanidade, desde que se no achem de acordo com os fatores normais da evoluo social. Por tocar neste ponto, admiro a leviandade com que alguns espritos mal-informados pretendem achar contradio entre a doutrina sociolgica spenceriana, como vem exposta na sua obra capital sobre o assunto e alguns assertos do seu ltimo livro Fatos e Comentrios, s porque neste o filsofo verbera certas tendncias do que se chama o imperialismo moderno: principalmente esse arreganho de fora e essa mania de tudo arregimentar, que se nota na administrao das grandes naes e dos grandes partidos, nomeadamente a Alemanha e o socialismo. No se poderia esperar outra coisa do filsofo que sempre fez a apologia da expanso individual da personalidade humana, a expanso autnoma e digna da liberdade. Causa desgosto ver que at o lcido esprito de Euclides da Cunha casse nesse desacerto. A antropossociologia de Ammon e Lapouge serve, principalmente, para mostrar a persistncia e a importncia do fator tnico (maxime num pas onde se tem dado o cruzamento de trs raas diversas), habilitando-nos para tomar determinadas medidas na educao popular. Ningum se iluda com as leviandades negativistas dos Finots e Clajanis. A doutrina de Le Play, vigorizada por Tourville, Demolins, Rousiers, Poinsard, Pinot15 Descamps e toda uma pliade de ousados investigadores, presta o inestimvel servio de ensinar a observar o povo nas diversas zonas do pas na labuta especial de seu viver, de seus modos e meios de trabalho, determinar a conseqente estrutura da famlia que brota naturalmente daqueles fatores primordiais e o carter inevitvel que dali advm populao. Causa, neste ltimo ponto, verdadeira estranheza darem alguns ignorantes, entre ns, doutrina dessa escola social o ttulo de reacionria,
15 No confundir Finot com Pinot.

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como se pudesse ter esse carter quem ensina e proclama, acima de tudo, o revigoramento do esprito de iniciativa, de autonomia pessoal, de coragem empreendedora, em suma, esse particularismo, que tem feito a fortuna dos ingleses e dos anglo-americanos ... muita cegueira. Mas, perguntar-se-, no estaro em desacordo essas trs doutrinas? Antes de tudo, devo notar que me parece ser uma grande e indiscutvel verdade o que disse o ilustre socilogo americano Lester Ward sobre as supostas contradies entre os principais sistemas de sociologia. Compara ele esta cincia a um pas novo e implorando que foi investido por vrios viajantes no intuito de conhec-lo. Cada um tomou um rumo especial, uma direo determinada. Uns seguiram rios acima, outros embrenharam-se em grandes matas, estes em alterosas montanhas, aqueles atravessaram plancies e chapades. De volta, cada um manifestou o que viu, e teimava cada qual em afirmar s existir na terra aquilo que tinha visto. Uns s rios, outros s matas, outros s plancies, outros s montanhas, quando a verdade que todas aquelas coisas l se achavam no pas, percorrido parcialmente por cada um. O exclusivismo que os iludia. Igual coisa acontece com a vasta esfera da cincia social, ainda em formao. Cada pensador v um lado determinado das coisas, conforme suas tendncias e inclinaes e , naturalmente, levado a proclamar este lado com o nico essencial, ou, pelo menos, o predominante sobre os outros. Destarte, a imitao e a oposio de Tarde; a cooperao de Spencer; a regra ou norma de Durkheim; a conscincia da espcie de Giddings; a luta das raas de Gumplowicz; os meios e modos de trabalho de Le Play, tudo isto exato, no passando cada um desses fatos de faces diversas, de aspectos especiais do assunto.

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Ora, as doutrinas de Spencer, Ammon e Demolins esto de pleno acordo nos problemas principais da cincia social. Admitem, os trs, a formao da sociedade por meios naturais, pela evoluo e no por planos e arranjos de governantes e polticos. Esto de acordo, quanto evoluo das profisses e das criaes industriais e econmicas; quanto luta pela existncia nos domnios da sociedade; quanto natureza do governo e seu papel secundrio na marcha geral dos povos. O mesmo se d quanto educao, ao progresso e suas vacilaes e pocas de parada; quanto s gentes mais progressivas da humanidade, como o tem at hoje demonstrado a evoluo. Os individualistas de Spencer no so outros seno os particularistas de Le Play e os arianos de Ammon e Lapouge. D-se at uma singular coincidncia: a chamada Escola da Cincia Social de Le Play e discpulos assinala a Noruega como a ptria desses particularistas que representam, entre os homens, o maior esforo da autonomia individual; a antropossociologia de Ammon e Lapouge e discpulos assinala a regio do mar do Norte como a ptria de origem dos arianos, em terras que ali deviam ter existido, hoje submersas. Igual e admirvel o acordo das trs escolas no julgamento de muitos fatos contemporneos, por exemplo, do comunismo e socialismo. No h negar, por outro lado, que os comunrios de Le Play coincidem, quase sempre, por toda a parte com os braquicfalos de Ammon, e a antropossociologia, ainda neste ponto, d a mo escola da cincia social. Acordos de ordem secundria existem inmeros. S numa questo grave se afastam os sectrios de uma das escolas: a da explicao da origem e separao das raas. Para a antropossociologia e para Spencer essa separao primitiva e originria; e para cincia social de Demolins e seus correligionrios mais extremados, essa separao e distino explica-se pelos caminhos lentamente seguidos pelos vrios bandos de homens nas suas migraes e pelas estadias prolongadas desses bandos em regies diversas.

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Para o alvo principal, porm, que devemos ter em vista, indiferente a causa da distino profunda entre as raas, digo as verdadeiras raas e no as meras variedades de um s tronco. Ou, como pensam os poligenistas, j elas tivessem surgido distintas e separadas em centros diversos de apario, ou se tenham profundamente diferenciado pela longussima permanncia em stios entre si diferentes, o resultado, para o estudo, o mesmo. Quem ler o trabalho de Artur Guimares ver que ele versa as trs grandes escolas sociais, aproveitando-lhes a lio. Dou-lhe parabns por isto.

VIII Eplogo
No fim deste rapidssimo inqurito sobre a real situao brasileira, no sem razo olhar para os lados do futuro e prefigurar o Brasil com que devemos todos sonhar. O que nestas pginas censurei no foi o povo, que ingnuo e generoso; foi a classe que se apoderou de seu governo, de seus destinos, e tenta faz-lo a sua imagem e semelhana, classe, na maioria, composta de incompetentes ou traficantes. Aos que exerceram o monoplio de nos governar em nome do direito divino dos reis, sucederam os que exercem o mesmo monoplio em nome da esperteza, da audcia, da mentira e da corrupo. Contra esses que preciso bater, bater, bater, no intuito de desbravar o caminho dos tropeos que o entulham. Todas as foras ativas da nao devem ser movimentadas no sentido de nos educarmos para assumir a posio que devemos ocupar. Para tanto tem o povo de contar consigo mesmo, prepando-se para se libertar de todas as peias que o prendem ao comunarismo improgressivo. O Brasil com que devemos sonhar este: Etnograficamente, ter assimilado os elementos diversos de sua formao e ainda os contingentes, cada vez mais numerosos da imigrao, sobretudo das raas particularistas do norte, formando um povo

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forte e homogneo, com o uso exclusivo da lngua portuguesa, com o fim de manter o cunho da nossa constituio histrica luso-americana. Mostrar-se-, socialmente, cheio de audcias bem encaminhadas, de iniciativas autnomas, de energias para os grandes empreendimentos, sem o placet de estranhos, sem alardes tumulturios, sem tutelas de governos. Nas relaes puramente econmicas, cultivar principalmente os ramos de atividade que so indicados pela variedade de seus climas, de suas zonas: a grande e a pequena lavoura, a indstria pastoril, a minerao, a navegao, a indstria florestal, as indstrias extrativas, as fabris, est nos grandes centros, quando a evoluo for neste ponto normal. Na poltica internacional, no h de sonhar com imperialismos pretensiosos; no se armar de formidveis esquadras e exrcitos; no h de querer meter-se com a vida dos vizinhos, e ser cada vez mais respeitado; e, c dentro, no h de andar perdendo as ousadias preso politiquice, com a mira na empregomania. Cultivar a verdade sob todos os aspectos; exercer a justia como base da vida pblica, a liberdade como elemento principal da personalidade, o dever como fora propulsora da estabilidade e da ordem. O progresso ser nele natural e espontneo, como resultado normal da evoluo, a florescncia da educao viril das energias populares. No precisar mentir, apregoando um falso e ilusrio progresso antes de tempo. Nas cincias, procurar colaborar honestamente e com acentuado fervor para o alargamento do saber desinteressado. Na literatura, no precisar de copiar modelos estranhos. Na poesia, a contemplao cada vez mais ntima e assdua de sua natureza, despertar aes reflexas nos talentos e inspirar obras de alto valor. O estudo, cada vez mais profundo do povo, na sua histria, no seu viver sob todos os aspectos, determinar em todos os ramos literrios a ecloso de alevantados ideais, fecundadores da criao. O amor pelos nossos grandes homens, o culto do nosso passado, o entusiasmo pelo presente, sero perenes fontes de eterna inspirao.

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No perder o amor s nossas gentes, no precisar de praticar diplomatices literrias com os Ferreros, os Prozors, os Orbans, e quejandos, atrs de fcil renome, mendigado Europa blase. No romance, por exemplo, em obra simblica, no cair na criminosa loucura de representar o tipo brasileiro algum agrimensor idiota que no saiba armar um teodolito, ou algum rbula de aldeia, imbecil e falastro; ou de alguns politiqueiros de lugarejo, para contrastar com pretensiosos germnicos, discutidores de metafsica e da poltica realista do imperialismo... No precisar de basbaquear o insolente europeu, gasto com a descritiva de matas, cheias de vaga-lumes, tamanhos como borboletas e to numerosos como formigas. A conscincia de um largo destino nacional, o fervor pela humanidade, para a qual sentir que est colaborando, abrir-lhe-o a esfera das inspiraes universais em que todos os povos se sentiro abrigados. Transfigurar, cada vez mais, a qualidade mxima de sua estesia, o lirismo, dando-lhe profundeza, vida, calor, suavidade, doura, meiguice, exuberncia e brilho, em que se achem matizados todos os bons pendores do corao, diante dos espetculos da natureza e da existncia. Nas artes plsticas, infundir alguma coisa que seja como a emanao dessa mesma natureza fsica, fata morgana, incomparvel em suas mutaes. Na msica, se h de sentir a irm do lirismo, caracterstico da raa, em cuja gama quase infinita modularo todas as emoes superiores das almas seletas. Fora, generosidade, amor do ideal, devero ser as qualidades predominantes do povo que deve abrir a senda do porvir, na frase do poeta. Esforcemo-nos para que assim seja. O entusiasmo e a esperana so tambm foras sociais. Utilizemo-los. Esse o Brasil dos meus sonhos.16
16 Escrito de meados de dezembro de 1910 a meados de maro de 1911.

7 O REMDIO*

Discurso de paraninfo aos bacharis da Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro (20-12-1913). Transcrito de Ari Machado Guimares Slvio Romero e Querido Moheno. Rio de Janeiro: 1912, pp. 276-317.

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O Remdio

ue deve ser o discurso de despedida de um velho lente a jovens juristas, ao retirarem-se da faculdade para a vida prtica, para a magistratura, a advocacia, a carreira diplomtica, o funcionalismo pblico, a poltica? Apenas um punhado de sinceros conselhos, ditados pela experincia. E o que venho fazer. Cada frase histrica, num dado povo, tem sua especial feio, que atrai as atenes e impele meditao e ao estudo. E como a vida tecida de dificuldades e embaraos, importa dizer-se o aspecto mais triste das coisas o que assume esse papel de m das vistas de todos, para ele voltadas, impelidas pela fora latente que dirige os acontecimentos humanos. Qualquer que seja a opinio que possa formar cada um da situao brasileira, porque, claro, de nosso pas que devo falar, impossvel existir homens de so juzo que a no julgue muito melindrosa do ponto de vista poltico, e, especialmente, do ponto de vista social. Seria capaz de apostar que, neste momento e neste lugar, por uma aberrao de certos espritos malvolos que se prazem em espalhar

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incorretas apreciaes, espera muita gente da minha parte agora rudes brados e speras sentenas de um implacvel pessimismo. No poderia haver maior engano. Nunca fui, nem sou pessimista: no sou tambm otimista, certo. O pessimista o doente amuado que tem a viso, mas no tem o entusiasmo nem a coragem: v o mal, mas no pode ou no sabe arcar contra ele. Quero crer no ser este precisamente o meu caso. O otimista como o embriagado sorridente, que se julga sempre no melhor dos mundos. Sofre de uma espcie de daltonismo mental numa esfera que se lhe afigura impecavelmente cor-de-rosa; tem entusiasmo a seu modo, e ter, talvez, coragem; mas no possui a clarividncia ponderada e crtica dos fatos. Creio no ser tambm, com justia, meu caso. A ao de ambos nociva: as jeremadas de um e o eterno canc em que se move e agita o outro nada fundam que tenha valor duradouro. E, desde agora vos dou o meu primeiro conselho: evitai as miragens do otimismo fcil e os esconjuros do ttrico pessimismo. Procurai, ao contrrio, desenvolver vossas faculdades de crtica, primeiro grau da originalidade, na frase do grande educador Ch. Beard. Fugi dos dois inimigos irreconciliveis; no sejais otimistas nem pessimistas; procurai fazer a crtica sria, imparcial dos fatos, das idias e dos homens; sede observadores e confiantes. Acreditai que: j no mais tempo de dizer, com os romnticos, que o Brasil e os brasileiros so o primeiro pas e o primeiro povo do mundo, assombrosas patranhas em que nem mais as crianas acreditam; mas tambm no mais tempo de afirmar que o Brasil e os Brasileiros so a lstima do mundo, pecaminoso brado de desalento que nem ao menos encontra mais os escravos para o repetir (Histria da Literatura Brasileira, prefcio de 1888, 1 edio). J assim doutrinava h vinte e cinco anos justos. No venho, pois, enfiar desnimos, enfileirar esconjuros, arregimentar maldies: O pas est perdido!... Est borda do abismo!... Est condenado a esfacelar-se!...

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Estes e outros dizeres da algaravia que arma ao efeito para as pescarias polticas, deixo-os aos declamadores de ofcio. E no de agora que o fao. Ns, os velhos, j devemos estar um pouco cticos diante deste eterno apontar para o abismo, diante das faces escancaradas desse monstro que nos vem tragar, e to pouco diligente em abrir a goela e engolir a presa... Males existem, sim: nem eu vim aqui para os negar; seria passar nas ruas e no ver as casas. Ouso, porm, acrescentar que muitos dos que ali andam imaginados no passam de meras fantasias mrbidas da musa da difamao... Em dias da Repblica a impudncia dos ataques tem excedido toda a qualificao em linguagem humana. O que se escreve assombra, o que se ouve cresta e mata todas as energias. Quando perderemos to mau sestro? Nao que de si maldiz, que se macula, como indivduo que se desrespeita. Faamos, sim, a crtica de nossos erros, sinceramente, patrioticamente, sempre com alevantados intuitos de melhorar... O em penho constante de denegrir um triste privilgio, que, se no impede em absoluto o progresso, desnorteia o esprito nacional, amesquinha o mrito, abate os nimos, entibia as nobres aspiraes, vela a justia, amolenta os caracteres, apaga os entusiasmos, confunde os bons com os maus, escurece o ideal, enlameia as faces, aperta o horizonte de todos os talentos, afunda o pas inteiro em um lodaal sem termo e sem sada. (Discurso de 20 de agosto de 1901 na Cmara dos Deputados.) Claro que, h doze anos passados, repetindo as afirmaes de vinte e cinco anos atrs, nessas palavras, procurava reagir contra as tendncias, ento muito em voga, do denegrimento insensato de tudo e de todos por parte dos chamados formadores e guias da opinio, sempre no intuito de evitar os perigosos extremos, os dois maiores erros que possam ser cometidos em poltica: o endeusamento da infantil iluso de grandezas que no existem, ou o amesquinhamento sistemtico dos belos e nobres impulsos que podem produzir o progresso. Quem quiser trabalhar seriamente pelo futuro do Brasil h de evitar esse duplo escolho e seguir por outra estrada, muito mais promissora. E o meu segundo conselho que deveis entrar por ela. Para isto no ser mister negar, caprichosamente, a realidade. Ao contrrio: reconhecer-lhe os erros e procurar-lhe a cura.

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Por mais cegos que, propositalmente, queiramos mostrar-nos, impossvel esconder o enorme atraso, o considervel desvairamento em que andamos, sob mltiplos e variados aspectos, mergulhados. Do ponto de vista moderno toda a estrutura brasileira est para ser remontada de alto abaixo. Nossa organizao, em todos os sentidos, de fazer tristeza, tal o alheamento em que toda ela anda dos mais comezinhos ensinamentos do que se faz l fora entre os grandes povos modernos progressivos. Escusado, sem dvida, agora percorrer por todos os lados as manifestaes de nosso existir de nao, de povo que blasona de culto. Vida econmica, financeira, poltica, militar, jurdica, social, justias, administrao, ordem pblica, trabalho, governos locais, nos municpios e estados, regime federativo, congressos polticos, ensino, educao... em tudo se sente o manquejar do atraso ou da desordem da incompetncia ou da compresso, da licena ou do despotismo... Seria possvel, sob todas as faces, inquirir do tardo caminhar das nossas gentes, da massa real da nao, de norte a sul, de leste a oeste, e apontar, de longe que fosse, muitas das mculas que nos esto a afear o semblante. Seria possvel e no seria difcil; porque os documentos se contam s centenas. No farei eu e muito menos neste lugar. Seria inconveniente em mais de um sentido. Aceitemos como um postulado geral, de todos conhecido por evidente, que o pas vai caminhando errado em mltiplas direes. Urge emendar a mo. O remdio? ...... Aqui que bate o ponto. Que nos falta? Que devemos fazer? De cinqenta anos a esta parte no nos tem falhado o bando curiosssimo dos salvadores da sociedade. Resta saber se os seus rcipes, dado que fossem sinceros, tenham sido oportunos e acertados. Por velhos e ossificados sestros latinos, dos mil movimentos, atitudes, labutaes, atividades, funes e travamentos da trama social s divisamos o mais insignificante de todos, esse a que se tem estreitamente denominado a... poltica.

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Em um pas, como o nosso, onde os maiores e mais complicados esforos dos soi disant estadistas se resumem na mantena da clientela, e os mais rduos assuntos se reduzem da parte da governana prtica de demitir e nomear, demitir os adversrios e nomear os amigos, todos os males so polticos, todas as queixas polticas, todos os clamores polticos, todas as necessidades polticas, todos os problemas polticos, e, como conseqncia, todas as medidas polticas, todas as solues polticas, todos os remdios polticos... Que nos falta para caminhar aprumados e com desassombro? Na opinio de todos alguma panacia... poltica. No h muito vozes das mais autorizadas que j foram ouvidas nesta terra, apontando a raiz de nossos males nesta fonte geral, indicaram-nos o remdio. Qual? A eleio pelo voto secreto... o caso de repetir o que, j em 1879, escrevia, quando se discutiu a eleio direta: No compreendem esses ingnuos que os males de uma nao, fundos, palpitantes, como suas prprias entranhas, velhos, crnicos, calosos como a estupidez de um buchimano, no se extirpam de momento e por meio de uma medida que s afeta a tona de nossos desconchavos. Pois como? Uma simples mudana no mundo prtico de escolher algumas dzias de palradores nos h de trazer a era das prosperidades? (Artigo no Reprter em 1870, sobre um discurso de Jos Bonifcio (o moo), reproduzido na Crtica Parlamentar ). o caso ainda agora, depois de trinta e cinco anos cumpridos. Outro esprito, muito patriota, dotado de rude franqueza e de alta capacidade mental, refugando o remdio da eleio por votos secretos, alvitrou a revoluo, com o intuito de pr no cho a reles burguesia que nos anda a desgovernar e colocar no poder o operariado... Peo, timidamente, licena para discordar, por um motivo muito simples: ns aqui no temos nada disso. Lemos nos livros que a velha Europa possuiu, ou possui ainda, as antigas e clssicas Realezas, tradicionais e histricas, milenrias floraes de sua evoluo poltica; as Aristocracias territoriais, de sangue, tambm tradicionais e histricas; as opulentes Burguesias das cidades, oriundas dos primitivos municpios e do movimento dos hansas, das guildas e das comunas, enriquecidas, no correr dos sculos, pelo comrcio, pelas indstrias, pelos descobrimentos e conquistas, mais tarde, dos

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pases coloniais; as Burguesias rurais, tambm opulentas pela posse e tamanho das terras em substituio aos antigos senhores feudais; os Operariados vetustos, que j se batiam contra os aristocratas nas ruas de Atenas e contra os patrcios nas ruas de Roma, operariados, o que altamente significativo, que prendem suas origens nas mais fundas populaes, espoliadas pelas hordas de conquistadores que tm sulcado o solo do Velho Mundo, classe, portanto, em cada pas ali, mais nacional, mais nativista do que todos os senhores que a tm dominado; lemos estas coisas nos livros (V. Crtica Parlamentar), e tumultuariamente, sem mais exame, as transportamos para c... No. Nossa realeza foi uma pobre filha do acaso e do medo de um poltro que fugiu a franceses e veio rolando... rolando at aqui... Nossa aristocracia nunca existiu, e, quando muito numa parte, essa suposta nobreza seria oriunda de traficantes negreiros, de reinis, de lapidadores, de antigos empregados pouco escrupulosos da metrpole, e, noutra parte, e feita outro dia mo pelos dois imperadores... Nossa alta burguesia, propriamente dita, representada nas maiores cidades pelas classes comerciais, , em suas eminncias e quase totalidade, meramente estrangeira, porque a estrangeiros pertencem o grande comrcio bancrio, o grande comrcio exportador, o grande comrcio importador, e ainda a eles toca, na enorme maioria, o comrcio a retalho e at a mercancia das mercadorias, no falhando j nas opulentas e poderosas empresas de transportes, iluminao, esgotos, obras dos portos, fbricas, usinas de toda a casta. Isto nas sete ou oito praas maiores, como Rio, So Paulo, Santos, So Salvador, Belm, Recife, Manaus e Porto Alegre. No resto do pas o espetculo ainda para ns mais deprimente. A secundria burguesia das pequenas cidades e vilas , em regra, pauprrima. As excees, de pouca monta alis, contam-se nos dedos. A burguesia agrria e rural de fazendeiros de todos os gneros, no geral pouco abastados, e antes pobres na maioria, no pode atestar-se com a indicada avalanche estrangeira, emrita no manejo de explorar os povos desarticulados, como o nosso, abroquelada pelos grossos capitais de seus patrcios e pelas ameaas de seus governos l fora... O operariado, entre ns, que no temos as grandes indstrias estabelecidas; que no samos ainda de fase da mera recolta extrativa numas zonas, do regmen

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pastoril, mal dirigido alis outras; que no temos sequer uma agricultura organizada e cientificamente desenvolvida; que ainda no entramos evolutivamente na fase industrial propriamente dita porque nos falta para tanto a populao, o capital, a cultura, o mercado, e no devemos considerar indstria isso que ali anda, essa produo de estufa, fomentada pela escandalosa proteo da tarifa, e movida, oh! ironia dos fautos!... quase s por dinheiro estrangeiro... o operariado aqui , nas cidades, como a burguesia na maioria estrangeiro!... A parte nacional tem cunho oficial, por trabalhar quase exclusivamente nas oficinas e obras do estado. Ali mesmo, releva ponderar, apert-las demasiado a concorrncia estranha. No operariado rural, composto de pobres analfabetos, rudemente tratados quase por toda a parte, nem preciso falar... Nestas condies, arredar do poder quem quer que nele esteja e ali colocar esse punhado de anarquistas, ou comunistas, ou coletivistas, ou socialistas, que a caduca Europa nos exporta, no meio de seus padres e frades de todos os credores e ordens, no me parece muito acertado. ainda o caso de repetir palavras h muitos anos proferidas: Aqui anda quase tudo invertido: no temos ainda as opulentas riquezas e as variadas e prsperas indstrias e j temos as reivindicaes e as greves. , talvez, ainda um pouco cedo. Felizes, seja dito entre parntesis, os que se podem repetir. Numa terra em que a mediocridade letrada passa boa parte do tempo a catar supostas contradies nos homens de mrito, em que existem bacharis, lentes em institutos de ensino oficial, que acham contradio em dizer ser a Lgica cincia e tambm arte, e, mais, que trata do descobrimento e tambm da demonstrao da verdade... cincada que no encontra sua igual desde que se escreve no mundo... uma felicidade poder a gente repetir-se a longos intervalos. Outro esprito, dos mais autorizados na poltica e na administrao, h poucos dias doutrinava que a funo, verdadeiramente mgica de acabar, como por encanto, com os nossos males, est pura e simplesmente no povoamento do solo... Ainda neste ponto sou forado a ficar em desacordo.

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velha cantiga, muito cedia, que espritos, algum tanto pesados e sofrivelmente estreitos, no se dignam de repetir, por um lado, de perigos, por outro. Povoar sim, mas por quem e como? Com imperialistas alemes, irredutveis, cedendo-lhes, erro gravssimo, zonas inteiras do pas? Com japoneses, ainda mais imperialistas, de terrveis tendncias invasoras e ainda mais irredutveis, entregando-lhes, erro que deveria ser expiado com as mais severas penas, vastas regies, ornadas de excelentes portos? Com os primeiros e gentes da mesma origem, ocidentais e arianos, sim; mas por outros processos. Com japoneses, ramo monglico ou malaio, truculentos orientais, nunca! Ser falta irreparvel. Esta historieta de povoar por povoar, este grosseirssimo materialismo do grande nmero, das grandes massas no to singelo, como a ignorantaos politices, desesperados cata de sucedneos dos escravos, si parecer. No verdade que o ideal de uma nao seja a enormidade da populao. O excesso desta , ao contrrio, sempre um grande mal. De que se queixa esse prprio Japo, com todo o seu arreganho militar, com todos os seus impulsos de conquista? A China com toda a sua moderao e pacincia? A ndia, com todos os seus faquires, seus igues?, suas magias, seu bramanismo, mais ou menos extravagante, com suas castas, suas iluses metafsicas? De que se queixa a Alemanha, com todo o seu exrcito, sua cincia, sua indstria? A Inglaterra, com todo o seu comrcio, suas colnias, seu imenso poder martimo? A Holanda e a Blgica, com toda a sua riqueza? De que j se vai queixando a Rssia Europia, com toda a sua vastido? De que j se comeam a queixar os USA, nomeadamente nas regies de leste, com toda a sua vida intensa e enrgica e o seu enorme For West? E j tambm a Itlia, com toda a plasticidade de seu gnio poltico e industrial? E a ustria, com toda a sagacidade de seus homens de estado? E todo o norte de Portugal, com toda a atividade de seus filhos e a uberdade de suas terras? Povoamento, povoamento... sim! Mas em termos, com elementos seletos e principalmente aproveitando nossas desprezadas gentes, a quem devemos outorgar todos os favores de que cumulamos os estranhos, s porque so estranhos...

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E aqui vai mais um conselho: fugi do sestro de enxergar a poltica em tudo e da crena infantil de supor que reparos ou remendos de momento sejam capazes de afugentar os males de qualquer nao. Lembrai-vos dos ensinamentos do portentoso H. Spencer um pouco por todos os seus escritos e especialmente no admirvel e confortante ensaio Da Liberdade Servido. O funcionamento das instituies fatalmente determinado pelo carter dos homens, e os defeitos neles existentes traro, inevitavelmente, malficos resultados... As meras constituies escritas provocam sorrisos nos lbios de todos que lhe tm observado os resultados e os sistemas sociais no papel exercem efeitos semelhantes naqueles que tm examinado os testemunhos a respeito... Um erro fundamental que penetra o pensar de quase todos os partidos, polticos ou sociais, que os males podem ser corrigidos com panacias imediatas e radicais: Nada tendes a fazer seno isto ou aquilo para evitar o mal... Segui o meu plano e todo sofrimento desaparecer... A corrupo h de ceder, inevitavelmente, diante desta medida. Entretanto, tudo que se parea com uma cura imediata de todo impossvel. S a modificao lenta da natureza humana, sob a disciplina da fora social, pode produzir mudanas vantajosas de cunho permanente. De acordo com lies do grande mestre, que que nos falta? Gente, gente, e s gente, disciplinada, num sentido superior, pela seleo social. preciso ir pondo em prtica para a obter? um verdadeiro sorites: modificar o nosso carter de comunrios, apticos, amortecidos, desanimados, no sentido da iniciativa, da ousadia, da coragem dos largos empreendimentos; o que traz a vida econmica prspera e progressiva; o que gera a independncia individual e coletiva; o que produz a opinio autnoma e esclarecida; o que provoca a morte da poltica alimentria, e, com isto, o aproveitamento das nossas populaes, o povoamento normal do nosso territrio principalmente por ns mesmos, sem precisarmos de chins ou japoneses: o que tudo acarreta a abastana e a fora, o bem-estar e o prestgio, bases dos bons governos, da s poltica e das estruturas sociais escorreitas e duradouras.

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No , claramente, um programa destes coisa a se fazer de um momento para outro, nem a ser pedida aos poderes do estado. tarefa para dcadas e a ser exigida do povo e s dele. Este o alvo, o fim. E os meios? s os tenho encontrado, praticamente, na anlise do viver social da Inglaterra e dos USA; teoricamente, na doutrina spenceriana; e, mais conscientemente e propositalmente debatido o assunto, nos ensinos dos admiradores incansveis daqueles povos, Henri de Tourville, Ed. Dmolins, Paul de Rousiers, Paul Descamps, Lon Poinsard, Robert Pinot, A. de Prville, Champault, Bureau, a ilustre escola da cincia social pelos processos de observao, fundada por Frdric Le Play. A bela doutrina de Herbert Spencer, espalhada nos Princpios da Sociologia, nos Princpios de Moral, assente no carter evolutivo das formaes sociais, em todos os ramos, caminhando da indistino primitiva das instituies para a diferenciao crescente, e inspirada sem cessar num largo, sadio, generoso liberalismo, num enrgico e ousado impulso das foras individuais, sempre a glorificao da iniciativa particular contra as generosidades supostas e as compreenses reais do Poder. nos seus Ensaios, nomeadamente em Excessos de Leis, O Feiticismo Poltico, A Administrao Reduzida sua Funo Especial, O Governo Representativo, Costumes Comerciais, Da Liberdade Servido, O Organismo Social, Reforma Parlamentar, Educao pelo Estado, Governo de Partido, Imperialismo e Servido, Volta Barbria, Regulamentao; no livrinho de ouro O Indivduo contra o Estado e no admirvel tratado da Educao Intelectual, Moral e Fsica, que essa tonificante doutrina melhor se deixa aquilatar, no seu carter prtico e de aplicao. O filsofo um autonomista em regra. E nem podia ser de outra forma, dado o carter de anglo-saxo, rebento da gente mais particularista por excelncia (Releva no esquecer ser esta palavra empregada no sentido que lhe d a cincia social. O mesmo com o termo comunrio.) E de notar que, pertencendo a to seleta nacionalidade, apontada sempre como o exemplo vivo a ser imitado pelos cultores da cincia social e pelos polticos mais liberais e progressistas de todo o mundo, ainda o velho pensador andava satisfeito e no pensava de fazer tantas e to repetidas crticas ao governo e administrao de sua terra. Um trecho ilustrativo de suas ironias contra os feiticistas do estado envoltas num hino iniciativa particular: A iniciativa particular tem feito muito bem. Foi ela que desbravou, drenou, fertilizou

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nossos campos e edificou as nossas cidades; aprofundou minas, traou estradas, abriu canais, construiu estradas de ferro com suas custosas obras de arte; inventou e levou perfeio a charrua, o tear, a mquina a vapor, a imprensa, inumerveis aparelhos de toda a casa; construiu nossos navios, nossas imensas manufaturas, os ancoradouros de nossos portos; fundou bancos, companhia de seguros, os jornais; cobriu os mares de incontestveis linhas de navios a vapor, a terra de verdadeira teia eltrica. A iniciativa particular levou a agricultura, a indstria e o comrcio a inacreditvel prosperidade e os impele sempre no mesmo caminho com rapidez crescente. Logo, desconfiai da iniciativa particular... O estado, por seu lado, desempenha seu papel de protetor de modo a arruinar uns, desapontar outros, a fazer recuar de medo os que mais necessidades tm de seu auxlio; seu mtodo para organizar a defesa do pas to extravagante e to ineficaz que todos os dias so queixas, censuras, zombarias; enfim, como intendente da nao e de uma parte de nosso vasto domnio pblico, tira como renda o dficit. Logo, confiai no estado... Dito isto por quem e contra quem? Por um dos mais eminentes socilogos modernos, contra a administrao de uma terra, onde h governo e existe a iniciativa particular. Que se diria de certa gente onde no h uma coisa nem outra?... Mas principalmente nos valentes escritores da cincia social leplayana que, de preferncia, aconselho a meus jovens patrcios que vo procurar as lies de que todos ns precisamos. Eles fizeram especialidade do estudo das medidas indispensveis aos povos denominados comunrios, para conseguirem a modificao de sua ndole aptica e sua transformao particularista. Destacarei os seguintes meios: Educao energtica moderna; estudo dos grandes povos hodiernos com o estabelecimento das humanidades contemporneas; a criao do ensino sistemtico popular; orientao particularista da vida. Antes de ir adiante, prevenirei uma pequena objeo. A pretenso letrada aqui tem o costume de, em se indicando nao qualquer idia a ser seguida, gesticular e gritar contra ela, com o duplo fim de desprestigiar o autor propagandista, e, mais tarde, quando a idia comear a ser aceita, apresentar-se para tomar o lugar do primeiro. So numerosssimos os exemplos que poderiam ser citados.

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Destarte, tendo como certo que haveis de ouvir, eu j ouvi acoimar de retrgrados os doutrinrios da cincia social. Retrgrados os cultores da Educao Nova, os fundadores da cole des Roches, os propugnadores da iniciativa, da autonomia da vontade, da energia do carter, do largo esprito empreendedor, os admiradores do so particularismo anglo-saxo e ianque, os homens que pregam ao indivduo que em si mesmo deve procurar as foras impulsoras da vida e no acostado proteo do grupo: famlia, partido, cl, igreja, estado!... Retrgrados os homens do self-made, do self-control, da liberdade de testar, da descentralizao poltica e administrativa com larga escala; os homens que pregam Frana, Europa, ao mundo a educao dinmica, que se poderia chamar energtica, meio nico de acabar, entre comunrios, com a tutela do estado e matar a poltica meio de vida, ganha-po, poltica alimentria de parasitas... Um cmulo. Retrgrados os homens que escreveram a Histria da Formao dos Povos Particularistas, A Vida Americana, O Tradeunionismo na Inglaterra, Os Franceses de Hoje, A Educao Nova, H interesses em apoderarmo-nos dos Governos?, Os Grandes Caminhos dos Povos, A que se prende a superioridade dos anglo-saxes?, A Guerra das Classes pode ser evitada?, O Homestead, A Produo, o Trabalho e o Problema Social em todos os pases nos comeos do sculo XX, A Grcia Antiga, O Portugal Desconhecido e uma dzia de outras obras verdadeiramente superiores... Um cmulo! Essa gente leu, talvez, desatentamente, na Poltica Experimental , de Lon Donnat, um acervo de erros sobre Frderic Le Play e parte dali dessa base fraglima, a falar, sem o menor critrio, sobre uma doutrina inteiramente renovada, de todo ampliada por numerosa e brilhantssima pliade de continuadores, que corrigiram inevitveis descuidos do Mestre. Agora, e j mais que tempo, uma vista de relance sobre os meios indicados. Cada um deles tem sido objeto de mltiplos estudos pelos sectrios da doutrina, como vamos ver. Urge, ainda, desde j arredar do caminho trs empecilhos que o estorvam: a vozeria romntica que endeusava o abc como a soluo para tudo; a exagerada reao que hoje a manda enriquecer para depois aprender: a argumentao antropossociolgica de Valcher de Lapouge.

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O vozeiro romntico, endeusador da instruo popular, como meio de solver todas as dificuldades imaginveis das naes, assaz conhecido. Era a panacia universal para solver todos os embaraos polticos e sociais, a bater todos os despotismos, igualar as almas, libertar todos os povos, enriquecer todas as gentes, produzir todos os progressos, cimentar a paz universal, fraternizar todas as raas... Um estudo mais aprofundado dos modernos e contemporneos mostrou a forte dose de iluso que andava mascarando tudo isto. Por um lado, notou-se que amplas e fundas reformas do ensino, aplicadas com critrio, no justificaram as esperanas nelas depostas. Passados alguns anos, comeou o desencanto; os resultados prticos para o carter, a ordem, a moralidade, as virtudes da iniciativa, da autonomia pessoal, da coragem para os sos empreendimentos, para as boas normas polticas, para a liberdade, o respeito lei e justia, para o saneamento dos costumes no apareciam, ou no se faziam sentir na proporo dos esforos empregados pela campanha intelectualista. Por outro lado, eram evidentes as grandes vantagens que levavam, no seguro andar da vida, povos muito menos instrudos. Resultou, sobretudo, a todas as vistas, a inegvel desvantagem do meio-conhecimento, a meia-cincia dada em fraes homeopticas ao povo, s massas. E era de razo. Surgiu, em conseqncia, a reao dos negativistas exagerados do valor do ensino. Estes sustentam a tese de ser a riqueza que traz o saber. Enriquecei, e tereis depois o saber... o seu lema. Fabulam, claro, da instruo de luxo, mvel de aparato de gente rica. Outros diziam justamente o contrrio: Instru-vos, e tereis depois a riqueza. Proposies ambas errneas; porque saber e riqueza, riqueza e saber, so coisas correlatas na evoluo geral, e funciona cada uma delas, ora como efeito e ora como causa. Muito mais srias so os objees de Valcher de Lapouge, o desabusado continuador de Durand de Gros, o ilustre colaborador de Otto Ammon, na criao da antropossociologia.

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Ataca de frente, com uma rudeza sem igual, os preconceitos correntes sobre a instruo, como fator de seleo social: mas se excede, a meu ver. A instruo ineficaz, afirma, para alterar o tipo intelectual dos indivduos; depende estreitamente de sua organizao cerebral e de suas qualidades nativas. O homem instrudo no possui um grande crebro, por ser instrudo; ao contrrio, instrudo porque nasceu com um crebro maior e mais poderoso. A instruo nada pode fazer a favor dos idiotas, dos imbecis, dos nulos, dos medocres. No os melhora. Mesmo com relao aos mais inteligentes, no lhe altera a ndole; impotente para inocular-lhe a bondade, a ardileza, a iniciativa. de notar, escreve, muitas vezes a intensidade do esprito de sequacidade, o esprito gregrio em homens dos mais instrudos e que fazem autoridade em sua especialidade. A mais leve manifestao de uma idia independente os melindra; rejeitam a priori, como perniciosos erros, tudo que lhes no foi ensinado por seus mestres. Tais sujeitos, terrveis obstculos ao progresso cientfico e material, exibem a reunio de uma inteligncia muito culta, de vastos conhecimentos e de um servilismo de esprito que nada pde modificar. Ainda: Os conhecimentos adquiridos no se transmitem por herana; fato fora de dvida... A instruo , destarte, ineficaz para assegurar os progressos da humanidade... H cem mil anos, talvez, que o homem fala; e se no ensinssemos nossos filhos a falar, claro que a hereditariedade no se encarregaria disto. E o que se diz de linguagem, repete-se de todo o saber: no se transmite. E, o que mais grave, a criminalidade tem aumentado em grande parte em conseqncia da instruo. Mas vejamos. A instruo no dispensa as qualidades nativas e delas depende. Mas, por isto mesmo que prestimosa. Entre o idiota, o imbecil, que ela no pode modificar e o gnio que ela inegavelmente ajuda em seu surto, que multido infinita de espritos de todos os graus que ela desenvolve e fortalece! No modifica a ndole, o carter, natureza intrnseca dos indivduos... No de todo exato. O saber , as mais das vezes, um auxiliar da vontade; mas seu fim principal no criar heris; fornecer armas na luta pela existncia. Para o indivduo sempre um companheiro fiel, alargando-lhe os horizontes do esprito, fornecendo a compreenso das coisas, dos fatos e dos homens. Para a espcie inestimvel; a origem

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dessa acumulao de idias, de doutrinas, de teorias, de descoberta que a fonte inesgotvel da civilizao, da cultura, das cincias, das artes, das indstrias. Que seria da humanidade sem tais recursos? No se transmitem, como a mecnica dos instintos, por herana biolgica... Sim; mas se transmitem por acumulao, por esse processo que poderemos chamar a hereditariedade social. No se transmitem por herana biolgica, nem a lngua, nem o saber... Quid inde? Para se bem compreender este ponto, releva ponderar que Valcher de Lapouge tem posio definida no famoso debate, um dos mais renhidos da biologia moderna, travado entre os que se vieram a denominar os neodarwinistas e os neolamarkistas acerca da transmissibilidade ou no por herana dos caracteres adquiridos, debate iniciado por Weismann, em 1885, com sua memria Die Continuitaet des Keimplasmas, e onde chegara ao mais completo negativismo. Lapouge foi dos primeiros a forar, por experincias adequadas, o famoso bilogo alemo a renunciar o seu antigo radicalismo negativo. A princpio negava este toda e qualquer herana dos caracteres adquiridos; foi obrigado pela crtica a admiti-lo quando a qualidade adquirida modifica o plasma germinativo (Em seu segundo livro Das Keimplasmas, 1892). uma posio intermediria entre seu primeiro modo de ver e o de neolamarkistas, em cujo nmero se encontra H. Spencer. Nesse meio-termo ficou V. de Lapouge. Mas, no caso vertente da lngua e do saber muito de notar o atropelo, a inconseqncia, a confuso do valente antropossocilogo francs. Est ele a negar o valor, a importncia, a vantagem sempre muito exagerados geralmente, da instruo, e surge com este caso da lngua exatamente um em que a instruo, o ensino indispensvel. O conhecimento da lngua no se herda... Logo, razo de mais para ser indispensvel o ensino, a instruo. claro. Se os efeitos do saber no se transmitem individualmente por herana, razo esta demais para tornar indispensvel sua eterna repetio pelo ensino no decorrer dos sculos. Mas ser verdade que os salutares e enrgicos efeitos da instruo, fortalecendo o organismo, no modifiquem para melhor as qualidades nativas, as faculdades e potenciais cerebrais. Mas se herda

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diretamente esta ou aquela lngua; mas se herda uma maior facilidade, uma mais desenvolvida tendncia para a linguagem. No se herda o saber; mas se herdam mais pronunciadas faculdades para as cincias. No se herda o conhecimento da msica, da pintura, da escultura; mas se herdam mais assinalados talentos para as artes. Isto, porm, que vos acabo de dizer um hors-doeuvre nas minhas palavras no venho falar-vos especialmente de instruo; nada tenho com ela, seno na parte em que possa interessar ao primeiro dos meios propostos para transformar o carter brasileiro: a educao energtica. Neste pressuposto, o que e refere aos exerccios fsicos e instruo intelectual no tem valor, no aproveita, no caso, seno tanto quanto so indispensveis para ajudar a soluo de nosso problema: a educao moral, a formao do carter. E cumpro, com prazer, o dever de declarar em alto e bom som no ser o que proponho nada mais do que seguir o conselho da cincia social, admitido hoje intensamente em Frana e que se acha consignado nos dois magistrais estudos de Paul Descamps: As Trs Formas Essenciais da Educao e A Educao nas Escolas Inglesas. E no farei agora mais do que compendi-lo quase pelas mesmas palavras. O ponto mais considervel, de maior importncia nas escolas inglesas, a Educao. A instruo no passa de um elemento acessrio. O mesmo acontece com os esportes e exerccios fsicos. Tudo deve concorrer para a educao do carter, no sentido da responsabilidade, origem de toda a escola de exerccios obrigatrios, porque no so simples exerccios fsicos, e tm carter educativo, desenvolvendo certas qualidades morais. Um deles desperta o esprito de disciplina. o campo mais disciplinado o que vence, porque indispensvel que cada comparsa jogue, no para se fazer valer a si prprio, sim para cooperar na consecuo de um fim comum. Fortalece o esprito do mando nos capites do jogo. Outro agua o esprito de ateno, de self-control. necessrio saber ficar muito tempo imvel, estando constantemente prestes a agir. So por isso os menos distrados os que vencem. E, de um modo genrico, os desportos des-

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pertam a coragem moral... Torna-se bem claro, seja puridade, que na educao britnica os desportos no se reduzem s pndegas e frivolidades anrquicas e tumulturias em que os transformaram imitadores desastrados, desconhecedores do conjunto do sistema educativo anglo-saxo no Brasil e em outros pases da mesma ndole. No intuito moral a prpria cultura intelectual visa mais, notai bem, o desabrochar e fortalecer das faculdades do que a quantidade dos conhecimentos. A caracterstica geral dos mtodos ingleses resumida, como vou dizer-vos. Antes de tudo, h pouco rigor e aperto intelectual, o que tem por conseqncia retardar o desenvolvimento da inteligncia, j de si lenta no menino ingls, mas que, por outro lado, conserva melhor sua personalidade. Em vrias escolas em que h estrangeiros matriculados, nota-se que os anglo-saxes so os que se adiantam mais lentamente; como rvores, porm, de longo crescimento, ganham em solidez o que perdem em preciosidade. Sua inteligncia desperta tarde; nem isto inquieta os pais. Ao passo que no continente estes se mostram muito orgulhosos dos rpidos progressos de seus filhos, parece que na Inglaterra tm certa repulso para a precocidade e as brilhaturas. Os mestres no procuram apressar o momento da ecloso. Fazem, ao contrrio, tudo para forar o esprito de ateno, to caracterstico da mentalidade anglo-saxnica. Procuram utilizar as disposies naturais do menino de preferncia a querer enxertar-lhe no esprito qualidades que lhe faltam, como se faz em Frana, com o intuito de meter toda a gente no mesmo molde: o nivelamento dos espritos. O sistema britnico permite o livre desenvolvimento das capacidades divergentes naturais. J na Nursery e nos Kindergarten procura-se ativar o sentido de observao. Utiliza-se para isto a curiosidade natural dos meninos, mostrando-lhes objetos ou seres vivos, despertando-lhes a ateno para as particularidades, semelhanas e dessemelhanas. Procura-se tambm reforar a imaginativa e o sentimento, por meio de histrias infantis, fazendo apelo ao maravilhoso e ao fantstico. Consideram os ingleses uma falta, do ponto de vista educativo, no recorrer a esses meios, que podem parecer irracionais a certas almas, mas cuja supresso seria como resultado a infecundidade intelectual, secando o esprito e o corao do

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menino. Este sistema, por meios adequados, prolongado na instruo dos moos nos cursos mais altos. Pelo que toca educao moral propriamente dita, sua principal preocupao, com os sistemas que denominam tutorial e monitorial, na Public School prosseguem o trabalho iniciado na Preparatory School, interessando, reparai bem nessa bela originalidade, interessando os estudantes na direo mesma da vida escolar, despertando e fortalecendo, com uma habilidade sem par, os sentimentos da obedincia com responsabilidade, e do mando sempre com responsabilidade. um constante e indefeso apelo aos nobres sentimentos de honra, retido, lealdade, dever. progressivamente, adianta o escritor que venho compendiando, que se muda o esprito de obedincia em aptido ao mando; porque obedincia e mando no passam ali de duas formas do senso da responsabilidade. Falando dos clubes de estudantes, clubes autnomos e deixados inteiramente sua iniciativa, onde as autoridades escolares no intervm, e tudo corre bem, pondera nestas palavras, que valem por um programa: Esta disciplina voluntria, olhada de um ponto de vista mais individual, vem a ser o self-control, ou disciplina interior, o domnio de si mesmo. eminentemente um carter essencial dos indivduos particularistas. A obedincia passiva fornece a disciplina exterior; no gera, porm, o self-control. a disciplina interior que produz esta ltima qualidade que faz parecer os anglo-saxes frios e indiferentes a observadores superficiais. Os ingleses acharam o segredo de fugir aos defeitos dos casares, espcies de quartis que servem de Internatos e aos vcios da decorrentes, e tambm aos males dos externos, colocados nos centros das grandes cidades. Colocam sempre suas escolas no campo, divididas em casas, onde os estudantes sentem prolongar-se a vida do lar; porque moram nelas sob as vistas das famlias dos professores e do diretor. Acharam o segredo de, mantendo severa moralidade estimular a simpatia entre os alunos e o corpo escolar, o culto da liberdade, da responsabilidade, o prazer, e s isto vale tudo, o prazer da colaborao consciente na obra comum.

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Escrevendo da Educao Inglesa e seu Esprito, a propsito da cole des Roches, imitao admirvel tentada em Frana da educao britnica por Ed. Dmolins, emitiu conceitos que convm tambm aqui rapidamente resumir. Duas condies importantssimas, diz ela, esto bem preenchidas, uma de ordem moral, outra de ndole fsica, que se nos antolham indispensveis vitria. A primeira, a moral, que as relaes entre os mestres e discpulos esto baseados na confiana e na cooperao ; e a segunda, a material, a instalao no campo, que aos ingleses se afigura de uma suprema importncia. A possibilidade de despender o suprfluo da energia em numerosos exerccios ao grande ar livre, a diferena entre a influncia moral do que o aluno v e ouve no campo e o que o cerca na cidade, tudo a ingleses parece to considervel que pouco a pouco transportaram quase todos os seus estabelecimentos de educao para o campo. Westminster, que hoje est no corao de Londres, no tempo de sua fundao estava situada em pleno campo. E mais: a centralizao e a uniformidade de que se regem as grandes casas de instruo em Frana e na Alemanha no existem na Inglaterra e ali considera-se vantajoso que assim seja. Cada escola, exclama um professor de Oxford, gaba-se de produzir discpulos de um tipo particular. Estas diferenas tendem a estimular entre os diversos colgios uma rivalidade viril e salutar. Pode-se dizer, em tese geral, que o sistema de educao nas Public Schools, tem por base a confiana, a lealdade, a liberdade. Eis a condio essencial, a tradio da vida escolar inglesa. durante os anos, prossegue Hugh Bell, em que o rapaz passa da infncia adolescncia, esses preciosos anos entre os doze e os dezoito, em que o carter tem tomado sua impresso definitiva, que os jovens fazem o aprendizado da vida. Se durante esse perodo crtico o menino adquire insensivelmente a convico de ser a lealdade a qualidade que supera todas as outras, que deve salvaguardar a honra da escola, continuando o esprito de retido, de liberdade e de energia, esse tornar-se- mais tarde so e vigoroso de uma sociedade livre. Se, ao contrrio o menino passar esses preciosos anos debaixo da disciplina de ferro de uma autoridade inflexvel, disciplina que exige submisso forada, que origina o esprito de dissimilao e de revolta, guardar igualmente essa impresso. Desde o momento em que o pequeno ingls

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se matricula na Public School torna-se o defensor de seus direitos, de suas tradies. Eis a diferena enorme entre o sistema britnico e o dos outros pases. nesta tradio secular que repousa a organizao das Public Schools. Produz este fato uma solidariedade de interesses entre professores e discpulos cujo efeito seria intil exagerar. A o esprito de revolta j penetra: o jovem ingls no teria que fazer com revoltar-se contra uma autoridade por ele mesmo compartilhada de fato, porque a administrao, o governo do Colgio, medida que avana nas classes, entram cada vez mais em suas prprias mos. Durante esses anos se familiariza passo a passo com os deveres de cidado: chamado a tomar parte ativa na administrao daquilo que lhe parece o estado mais importante do mundo. Os estudos propriamente ditos, acrescento eu por minha conta, sero, talvez, mais cuidadosos em Frana, Alemanha, Blgica e na prpria Itlia; mas por um mtodo gravemente abstrato. H hoje at certa reao na mesma Inglaterra por este lado, no intuito de dar maior desenvolvimento parte intelectual da educao, seja dito de passagem. Quanto ao mero saber, das escolas daqueles pases tm sado considervel nmero de homens preparados nas letras e nas cincias. Das escolas inglesas tambm tm eles sado e de primeira ordem; no resta a menor dvida. Mas h uma coisa que at aos mais medocres e descuidosos das doutrinas literrias e cientficas cabe em partilha nas escolas britnicas e ainda aos mais notveis sabiches de outras terras falta muitas vezes completamente. Aqui releva ipsis verbis os dizeres de Hugh Bell: Em compensao, entretanto, saem sempre, tanto os talentosos quanto os medocres, da escola sabendo o que significam as palavras coragem, lealdade e justia; aprenderam a dizer a verdade, a reprovar a delao (o maior crime naquele meio), a se governar a si prprios e aos outros, e, sobretudo, a assumir e acarretar a responsabilidade. So, em suma, homens, cujas aes sero governadas por um cdigo de honra. Lanados, mais tarde, na vida, no importa de que lado, porque abraam as mais diversas carreiras, colonizao, agricultura, navegao, indstrias, comrcio, profisses liberais, ou funcionalismo, continuaro a defender as instituies de sua ptria, com o mesmo zelo com que defenderam as de sua escola, sabero sair das dificuldades por si mesmos,

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com energia, com deciso, sempre com lealdade. Eis, em suma, o que o school-boy ingls, esse ser singular, meio menino, meio homem, ter adquirido durante seus anos de aprendizado. Na falta de fundos conhecimentos intelectuais, e j muito, se na verdade, como preceituou o Padre Didon: A educao a arte de emancipar os homens. Que beleza! Como tudo isto alenta e conforta, e, ao mesmo tempo, entristece, porque bem sentimos que principalmente o que nos falta. dessa portentosa educao particularista, como lhe chama a doutrina da cincia social dinmica, como a denomina Paul Descamps, e que me parece ficar melhor batizada com o apelido de energtica que proponho, dessa valorosa antpoda do esprito gregrio e comunrio que vos aconselho que sejais os pregoeiros em o nosso amado Brasil. Depois de indicar um completo programa de educao dinmica, ou energtica, Paul Descamps remata com estas excelentes palavras: Hoje em dia a iniciativa particular j tem fundado no continente europeu muitas escolas baseadas nos princpios da educao dinmica, e, alm disto, podemos mandar nossos filhos s escolas inglesas. Mas cada um de ns pode indevidamente fazer mais. Cada um pode melhorar sua prpria regra de conduta, adquirir uma vontade mais firme, aguar o senso da observao, querer agir por si mesmo: arranjar o tempo, passar o mais rpido possvel das idias aos atos. Os progressos so rpidos, quando se quer com firmeza. Quanto aos meninos, no possvel adotar de sbito, em Frana (e muito menos no Brasil) todos os princpios da educao dinmica. indispensvel dos-los, enquanto o meio no for mais favorvel. Cada pai de famlia pode, porm, tratar seu filho como homem responsvel; no empregar nunca a linguagem pueril, no encorajar seus lamentos e queixumes; no lisonjear-lhe a vaidade ou ferir-lhe o amor-prprio; no fatigar-lhe a memria, nem querer fazer dele um menino prodgio; deix-lo desembaraar-se por si s. medida que for crescendo, incutir-lhe na alma que deve criar sua posio por si mesmo, e que dever partir para formar um novo lar; habitu-lo a saber defender seus interesses e a conhecer o valor das coisas; faz-lo tomar o prazer dos cuidados higinicos, o gosto dos jogos em pleno ar. Mas, acima de tudo e mais que tudo, o desdm da poltica e das posies e empregos oficiais, e, em troca, a estima do trabalho e dos ofcios usuais; e horror da mentira e da preguia; nunca cerc-lo de um sistema de espionagem mais ou menos

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oculto; incutir-lhe a idia de que se pode ser feliz por toda a parte, porque a felicidade est em si mesmo e no nas decoraes exteriores; agir sempre em quaisquer circunstncias conforme sua conscincia. Eis a. Se parecer difcil trasladar para c e espalh-los pelo nosso Brasil numerosos modelos de escolas e colgios inglesa, ao menos esta ltima parte ser fcil pr em prtica. Mas que temos ns com ingleses sem educao inglesa e coisas congneres, ns, garfo esplendoroso de rutilante trono latino? a linguagem geral da ignorncia e da presuno. Pois j no passou por aqui um galhardo escritor da Europa meridional que denominava os anglo-saxes Un tas dimbciles ?... O homem no era das Glias; mas falava em francs. Esse to afamado latinismo, com seu estreito gnio comunrio, to avesso ao esprito hodierno, que nos tem transviado e feito marcar passo. Pois quando, desde meados do sculo XVIII, com os Montesquieu, os Diderot, os Voltaire, os Rousseau, os Prevost, a mais inteligente e progressiva das intituladas naes latinas, se dedignava de ir tomar lies de vida poltica, social e literria com a Inglaterra; quando o mesmo fazia a Alemanha, com Lessing e Kant, aquele na literatura pelo culto de Shakespeare, e outro na filosofia, confessando dever a Hume o ter acordado de seu sono dogmtico, quando nesse perodo ou pouco aps alemes e franceses entravam amplamente nas letras pelo caminho aberto por Swift, Sterne, De Foe, Richardson, Fielding, Tohmpson, Gray, Young e pouco mais tarde Walter Scott e Byron, e proveio da a revoluo romntica que se espalhou por todo o mundo, na ordem poltica e social, os mais eminentes pensadores e estadistas de toda a Europa fizeram, desde os comeos do sculo XIX, os maiores esforos para transplantar para suas ptrias as instituies inglesas das liberdades municipais, de self-government, de habeas corpus, de jri, do parlamentarismo e das formas constitucionais de governo; quando vemos uma escola inteira de socilogos franceses preconizar a adoo da educao inglesa, como o meio nico de salvar do descalabro a sua, a tantos ttulos, vigorosa nao; quando vemos tudo isto, ser neste desventurado Brasil, novo e j desfibrado, criana e j cheio de vcios, a ponto de um dos nossos mais ilustres chefes intelectuais t-lo definido um menino de cabelos brancos , ser

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aqui que se h de levantar pela inconscincia letrada, a grita contrria?!... Referindo-se de passagem no prefcio de sua Educao nas Escolas Inglesas , ao fato das imitaes britnicas tentadas no Continente europeu, Paul Descamps nota que os embaraos que se tm estorvado se originaram de no se ter comeado pela educao, a primeira coisa a dever ser transplantada. As anlises dos fatos mostraram que o fator essencial da superioridade social era o da educao. A superioridade dos anglo-saxes decorre de um gnero peculiar de educao; eis a frmula criada por obscuros e pacientes trabalhos, conhecida pela primeira vez de grande pblico, quando Edmond Dmolins, publicou esse livro de to ruidoso sucesso A quoi tient la supriorit des anglo-saxons? Para conseguir este desideratum patrocinado pela cole des Roches e pelos mais eminentes sectrios da Science Sociale , e hoje posto em prtica, props a criao, em Londres, de uma Casa de Estudantes, onde pudessem moos franceses aprender no mais apropriado centro da vida energtica humana, os mais srios problemas da prtica hodierna. Escusado dizer que, seguindo o mtodo adotado neste despretensioso discurso, no transportarei para aqui as mincias, os programas, os vrios meios que j ali esto sendo postos em execuo. Limitar-me-ei, como na parte antecedente, a apontar o esprito e os desgnios gerais, acompanhando o autor, mestre no assunto. Se vos proponho, disse ele, o enviardes vossos filhos a Londres, certamente para que se aperfeioem no ingls, certamente, tambm para que se familiarizem com a vida social inglesa; mas , antes e acima de tudo, para que nesse enorme encruzamento dos povos, mergulhados, se assim posso exprimir-me, todo o dia na prtica comercial, tomem o gosto e o prazer da ao para que, noite, se lhes explique o sentido de quanto viram durante o dia e se lhes comece a abrir no esprito o conhecimento do mundo contemporneo. No cessarei de repetir, prossegue o Sr. Prier, trata-se inquestionavelmente de nosso futuro em no mais vivermos, voltados sobre ns mesmos, e assim de olhar em torno de ns, de ter os olhos constantemente abertos para o vasto mundo. Desde esse dia se ficou de posse da boa frmula, e se via melhor o caminho a seguir: a reforma da educao no sentido de uma determinada aproximao da educao inglesa.

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Homens deste valor, europeus perfeitamente informados, franceses com todo o seu orgulho de guias de povos, pensam assim dessa cruzada e falam deste modo desse livro, declarado, oh! comdia!.. medocre , por certa crtica do Brasil... Risum teneatis? E demais, no s. Como complemento da obra educativa, como elementos e fatores dela, deveremos pr em prtica os outros trs meios indicados estudos dos grandes povos diretores da atualidade ou instituio das Humanidades contemporneas; criao do ensino superior sistematizado para os operrios; orientao particularista ou, melhor, energtica da vida... Sobre cada um deles poucas palavras, meramente definitrias. A questo do conhecimento, hoje indispensvel a quem quer progredir, dos fortes e avanados povos da atualidade foi, com superior critrio, aventada em conferncia feita na Sociedade de Geografia de Paris, aos 21 de junho de 1919, pelo Sr. Jean Prier, Attach Commercial de France en Angleterre. Releva ponderar que o Sr. Jean Prier no se refere somente aos indivduos das classes operrias e da pequena burguesia; tem, pelo contrrio, especialmente em vista os moos das chamadas classes dirigentes e elevadas. Para estes enumera as cinco indispensveis condies que atualmente reputa necessrias ao triunfo na vida: 1, um carter de forte tmpera; 2, uma sade vigorosa; 3, uma boa instruo secundria; 4, uma especialidade; 5, uma cultura geral contempornea , acompanhada pelo conhecimento, pelo menos, de uma lngua estrangeira. E, como os franceses, sados das escolas secundrias, encaminham-se principalmente para as intituladas carreiras liberais, no que so, seja dito puridade, imensamente ultrapassados pelos brasileiros, o Sr. Prier, notando-lhes a queda para os diplomas e receando que entrem a correr especialmente para as escolas, apelidadas tcnicas, previna o sofisma nestas palavras, dignas de ateno: H poucos anos no tnhamos na Frana bastante tcnicos de qumica e da eletricidade; daqui a pouco t-los-emos por demais, como j possumos em demasia engenheiros, mdicos, advogados, homens da lei, professores e outros seguidores das carreiras liberais. O que nos falta so especialistas bem preparados em indstrias, em comrcio, verdadeiros dirigentes do mundo dos negcios. Em numerosas viagens aos nossos maiores centros mercantis e indus-

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triais, verifiquei inmeras vezes a posio vantajosssima de estrangeiros em todos os ramos, graas a seu esprito de iniciativa, a seu conhecimento das lnguas e das coisas do exterior. , pois, um pouco para as escolas tcnicas, mas antes de tudo, para a prtica dos negcios, que desejaria ver dirigirem-se os antigos discpulos de nossas escolas e especialmente a cole des Roches. O Sr. Prier, alm da educao particularista, dinmica ou energtica, exige boa cultura intelectual para os espritos modernos. Traa um belo escoro da evoluo do ensino no mundo ocidental desde a Idade Mdia e o Renascimento, assinando-lhe trs largas fases: 1, a da cultura greco-latina, velho ensino de cunho literrio; 2, a da cultura moderna, novo ensino de cunho cientfico, que o vigente em todos os pases bem organizados; 3, a da cultura contempornea ou hodierna, ensino novssimo de cunho econmico-social , que agora recomea a fundar. Essa ltima fase suscitada pela conquista e todo o Planeta, onde no existem mais regies desocupadas. Chegou a vez at da prpria frica sacudir fora sua vetusta selvageria, com a transformao, do Egito pela administrao britnica, a fundao da confederao Sul-Africana, a criao dos Estados Livres do Congo, o progresso das colnias inglesas, francesas e alems da costa e contracosta, o interesse da poltica europia pelo que se passa em todo o continente e a quem possa vir a caber de futuro a preponderncia no Marrocos, por exemplo... Foi ainda determinada esta fase pelo assombroso desenvolvimento das vias de comunicao, pelo surto inacreditvel do comrcio, dos capitais e da riqueza, pelo advento de naes transformadas, como a Alemanha, a Itlia, o Japo, no falando j no crescimento fantstico dos U.S.A., Canad, Austrlia, nem na remodelao crescente da ndia, da Prsia e at da Turquia. , nas suas linhas mais altas e mais poderosas, o famoso Imperialismo moderno. A vida local cede o passo vida nacional e este sente chegar a complicao da vida mundial. Urge estar preparado para fazer face s tremendas concorrncias que surgem de todos os lados em todas as manifestaes. Em toda ordem de conhecimentos, brada o ilustre francs, na agricultura, na minerao, na navegao, nas indstrias fabris e manufatureiras, no comrcio e at nas profisses liberais e administrativas, na poltica, nas artes, nas cincias, torna-se absolutamente necessrio, para

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progredir at para manter-se em face das concorrncias estrangeiras, saber o que se passa l fora. Tomemos o conselho de Carngie, o clebre ultramilionrio americano: Para triunfar em nosso tempo mister saber tudo que se faz na superfcie do Planeta em nossa especialidade. Estudemos o modo de trabalhar, de agir, de viver e de pensar dos povos diretores hodiernos. A isto que se chama as humanidades contemporneas ou ensino econmico-social. E entra, neste ponto, em minudncias que no so para aqui. E ns que temos feito neste sentido? Nada, nada, nada!... porque a nada se reduz a teima de querermos passar pelo que absolutamente no somos, com o duplo processo ilusionista de enviarmos alguns retricos nossos a fazerem discurseiras de generalidades fceis nas Academias de Paris ou nas Conferncias e Congressos, que ali se renem, e, em troca, mandarmos buscar outros tantos l fora que venham aqui, entre banquetes e festas e passeios Tijuca, a Petrpolis e a So Paulo, fazer outras tantas exibies muito banais, a peso de ouro, e que nada adiantam, que para nada prestam. Dos primeiros, os que vo, nada lucra o nosso povo, porque, julgando-se eles poos sem fundo de incomensurvel sapincia, vo l fora, no para aprender, seno, na sua cndida ingenuidade, para ensinar!... Dos segundos, porque, passando aqui vol doiseau, nem nos estudam, superficialmente que seja, nem nos ensinam o que de suas terras de til nos poderiam, porventura, comunicar. Quem quer verdadeiramente aprender, com o plano de se transformar e fortalecer para entrar nas lutas modernas, faz como praticaram os japoneses. Primeiramente, enviaram dzias e dzias de moos inteligentes, decididos, voluntariosos, inflamados de um patriotismo irredutvel que s encontra o seu igual em rpidas fases da Roma primitiva, para um meio, como os dos USA, por exemplo, a fim de, nos trabalhos mais rudes, at, muitas vezes, como criados de servir, aprenderem o viver ntimo, daquele povo extraordinrio. Uns metiam-se pelas estncias de criar, pelas fazendas agrcolas, pelas terras de minerao, pelas oficinas industriais de toda a casta; outros pelas escolas, pelas academias, pelas universidades, a ver, a estudar, a esmiuar de tudo, assimilando, no aprendizado e na prtica, essa portentosa educao energtica, que, de um povo de servos

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feudais, oprimidos por ferrenha aristocracia, relegados em ilhas do oceano, produziu em poucos anos uma das mais fortes, mais poderosas, mais formidveis naes do mundo!... S a verdadeiramente criadora educao particularista e energtica de anglo-saxes, ingleses e ianques seria capaz de produzir este milagre histrico. Os ousados japoneses, despidos de pedanterias e cheios de zelo patritico, no enviavam sabiches eloqentes a discursar nos congressos e academias. Sabiam que neste vezo at a Turquia e a Rssia eram mestras emritas, o que no as haveria, mais tarde, de forrar as tremendas e formidveis derrotas. Os processos, postos em prtica primeiro nos U.S.A., foram repetidos na Inglaterra, Alemanha, Blgica e Frana, e ainda hoje nas universidades dos dois lados do Atlntico andam numerosos estudantes nipnicos. No se esqueceram, por outra parte, de atrair profusamente mestres, professores e especialistas de todos os graus e de todas as disciplinas para transformarem as escolas, nomeadamente militares, do Imprio do Sol Nascente. Em seu excelente livro LImprialisme Japonais o Sr. Herni Labrou d conta exata dos fatos, e como a este discurso desejo apenas dar o valor de mera propaganda, refugando frases e banalidades retricas, transladarei pequenos trechos do ilustre viajante, enviado repetidas vezes ao Oriente pela Universidade de Paris. No nos poderia deparar maior competncia. Aqui vai um: Obrigado pelos U.S.A a abrirem-se influncia extrangeira, os japoneses fizeram-se discpulos dos brancos, para melhor e mais acertadamente tornar-se seus rivais. Nesta obra de educao os ianques mais do que qualquer outro povo, foram os seus iniciadores. Foi, sobretudo, pelos U.S.A., que o Japo se europeizou. Foi ali que os japoneses foram da melhor vontade de fazer o seu fornecimento de idias modernas, tomar os processos administrativos, procurar seus similares econmicos, encontrar seu ponto de apoio poltico. As escolas particulares, fundadas no Japo pelas seitas ianques reforaram a obra indgena da instruo pblica, cujos principais elementos os japoneses tinham tomado aos modelos ianques; kindergarten, escolas primrias, escolas mdias, universidades.

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Foi de seu contato com as idias ianques que Fukuzana, educador que exerceu no Japo enorme influncia, tirou seu sistema pedaggico. Numerosos so os estudantes japnicos que foram e vo sempre s escolas, universidades ianques e at a Escola Naval de Anpolis, ainda que, vrias vezes, para fazer face s despesas dos estudos, sejam forados, no intervalo das lies, a exercer o emprego de criados. Em 1900, em 940 estudantes japoneses que seguiam cursos fora de sua terra, 554 estavam nos U.S.A. Mas no foi s a instruo pblica: outros ramos das administrao japonesa tiraram grandes vantagens das lies da Norte-Amrica. O sistema postal, introduzido em 1871, foi diretamente imitado do sistema ianque. O servio de colonizao de Kokkaido foi empreendido por ianques sob as ordens do General Capron. O padro de ouro, a cunhagem da moeda pelo sistema decimal, a organizao dos telgrafos, telefones e estradas de ferro: tudo isto so emprstimos da civilizao anglo-ianque. Eis por que em 1909 os japoneses levantaram uma esttua ao comodoro Perry, iniciador da terra do Sol Nascente na civilizao do Ocidente. Assim procede quem quer seriamente educar-se com altos planos e desgnios. V-se claro que bem diverso do sistema brasileiro de acreditar que j somos uns grandes portentos, que nada temos a aprender, no sentido que venho indicando. Qual seria o rapaz brasileiro, filho de um pas onde o trabalho foi aviltado durante quatrocentos anos e at o outro dia, que, para seguir estudos nos U.S.A., se sujeitasse ao cargo de criado nos intervalos das aulas? Pois, se aqui, desde o curso acadmico tm os empregos pblicos, j efetivos, como adidos ou extraordinrios. Florao original da politiquice indgena esta! Por isso marcamos passo, j no digo h quatro sculos, mas h mais de cem anos, a contar desde que esta terra foi elevada a Reino, e para c se transladou o governo da Metrpole e comeou, de fato, a nossa independncia; por isso marcamos passo, mexidos e remexidos nas garras da mais estafante politicagem, e vimos, tontos, sem saber mesmo do que se tratava, em menos de quarenta anos, a transformao assombrosa do Japo, e em nossa infantilidade de ibricos que tm vivido nesta poro da Amrica de explorar os ndios, os negros e os colonos, oriundos de pases fracos, chegamos tonteria de pensar que tambm

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os exploraremos a eles, a esses homens terrivelmente singulares, que hoje causam temores aos seus mestres, os U.S.A e a prpria Inglaterra, que lhes deu, pelo mais singular erro poltico da histria, mo forte contra a Rssia, essa Inglaterra que eles andam a molestar no Canad, na Austrlia, na Nova Zelndia e a atraioar na ndia... E quando esses povos, validos e poderosos, que foram os seus iniciadores na vida nova, se arreceiam deles, a ponto de lhes vedar a imigrao, a colonizao e a compra de terras em seus domnios, ns em nossa crassa criancice, desgovernados que andamos por ignorantes, ou levianos, entregamos-lhe portos e lguas de nosso territrio... Que monstruosa prebenda para nossos netos! Poucas palavras acerca de curiosssimo Ensino Popular Superior para o mundo operrio, verdadeiro Labour College, posto em prtica, posto em prtica ainda nessa esplndida Inglaterra, pelo eminente cidado ianque Walter Wrooman, que tem dado surpreendentes resultados. Encontro-o descrito pelo Sr. A. Pernotte em seu admirvel artigo Un essai enseignement populaire. Reconhecendo a falta de uma verdadeira instruo para os homens do trabalho, ensino com certo desenvolvimento, o Sr. Wrooman engenhou um novo gnero de ensino que nem a aula primria rudimentar, nem os cursos mdios antiga, nem as conferncias e outros meios postos em prtica sem apreciveis vantagens, nem ainda o pesado aprendizado das universidades, prprio das classes abastadas. Com um professorado devotado ao seu plano, criou uma instituio especial, onde os operrios encontram um ensino metdico e superior. H ali externos que seguem os cursos nas horas livres do trabalho; internos, que so trabalhadores livres sem horrios fixos; internos, em perodos de frias ou de licenas especiais dos patres. A maior novidade consiste na Correspondence School, que se no deve confundir com a University-Extension, existente nos U.S.A., til instituio, sem dvida, mas inferior inveno do Sr. Wrooman.

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O meio mais eficaz para a formao autnoma da inteligncia dos alunos ali a dissertao, quer para os que seguem diretamente as lies, quer para os que estudam por correspondncia. O fim, j se v, no retirar do seio das classes operrias algumas dzias de indivduos, segundo o velho sistema, para fazer deles doutores, mdicos, advogados, professores, deixando a massa no costumado obscurantismo. O fim, o alvo, , ao contrrio, cuidar da massa mesma, do grande nmero, cujo nvel intelectual se procura elevar. H, exclama a Sra. Wrooman, porque preciso que se saiba ser esta mulher talento e carter a auxiliar do marido na obra meritria, h em todos os pases, milhares de moos aos quais recusada a, alis, errnea, esperana de abandonarem seus teis labores da usina, da fbrica, da herdade, para engrossar inutilmente o nmero dos mdicos ou dos advogados, ou professores, ou dos literatos, jovens que no tm tempo ou meios da fazer estudos universitrios. Se, porm, no podem aspirar s profisses liberais, muitos deles desejam, com razo, tomar nos negcios nacionais uma parte mais ativa e mais direta, quer como membros de associaes, quer como conselheiros municipais ou mesmo membros do Parlamento, e sua educao pelo menos to importante para suas respectivas classes, quanto a das classes para as quais os favores da Universidade tm sido to liberalmente prodigalizados. As massas reclamam a instruo. Mas que instruo? A resposta a esta questo vem das lojas, das fbricas, das minas, das herdades agrcolas de toda a Inglaterra, donde centenas de cartas nos tm sido dirigidas, exprimindo da parte de seus autores um desejo intensssimo de se verem iniciados no conhecimento dos grandes fatos e das foras do mundo em que vivem, de poder resolver o problema de sua prpria existncia e tornarem-se teis a seus concidados... Cada vez mais o operrio se sente como um votante, um legislador, um criador de futuras condies sociais (a maker of future social conditions ). Sente-se investido de um poder que ciumentamente quer exercer. Cabe sociedade esclarec-lo e instru-lo, se no quer que o seu brao de gigante faa desabar o templo em cima de nossas cabeas.

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Para formar esses cidados esclarecidos, esses chefes da opinio, esses leaders of people, esses makers of future social conditions, indispensvel um ensino popular superior e metdico, acabando a estulta pretenso de s ser boa a instruo fornecida pelas universidades e academias, de que s h um tipo de instruo possvel. O Sr. A. Pernotte reproduz neste ponto as palavras do Sr. Walter Wrooman no discurso de inaugurao de Ruskin Hall: em estudo como em viagem todo caminho bom se desejais ir para onde ele conduz. O gnero de instruo depende unicamente do gnero de homens que quereis formar. O problema da instruo no pode ser formulado e menos ainda resolvido, enquanto no houvermos claramente determinado, como terreno de discusso, o ideal de humanidade que queremos produzir. E que pode haver de mais absurdo do que pretender que em um organismo social to heterogneo, to complexo quanto o nosso, no existia seno um tipo de homem intelectualmente bem educado? Existem tantas espcies de instruo quantas as diferentes funes da sociedade. No somos dos que limitam o nmero dos gentlemen a uma classe restrita, cujos membros so todos formados no mesmo molde, criados nos mesmos costumes e tradies, dotados das mesmas qualidades fsicas, mentais, morais e financeiras, animados do mesmo ideal. Sem criticar o ensino da Universidade, pretendemos que existam outros, to estimveis, to elevados, e para a maior poro dos homens muito mais praticveis. Se desejais converter um jovem em bibliotecrio, em tradutor, em douto, claro que deveis escolher para ele ensino adequado produo de tais homens e para isto o sistema universitrio , talvez, o melhor possvel. Se desejais, porm, formar cidados capazes, conscientes de seus direitos e deveres, chefes de opinio, leader of people, ser indispensvel seguir diverso caminho. No me compete, nem agora oportuno, entrar na exposio mida dos meios e processos postos em prtica em Ruskin Hall e estabelecimentos congneres. Meu desgnio apenas sonner la cloche, despertar de pesado sono os competentes, os chefes, os guias de nosso povo. Quanto ao quarto e ltimo alvitre proposto Orientao particularista (eu diria energtica) da vida, no propriamente um meio; antes o fim, o alvo, o desideratum a que tende todo o ensino da Cincia social.

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, todavia, tratado em estudo especial pelo Sr. Gabriel Melin, em pginas encantadoras. Dignos de ponderada leitura so principalmente os captulos referentes aos aspectos negativos e positivos do assunto e as aplicaes prticas vida clssica, intelectual, moral, profissional, familiar e social. A estreiteza do tempo obriga-me a essa rapidssima indicao apenas. Para terminar. Estas providncias, aconselho-as eu, porque ainda acredito no valor seletivo da educao fsica, intelectual e moral aplicada aos bons elementos de nossa populao nacional. Mas no deve ocultar a importncia da seleo demogrfica, operada pela colonizao com gentes vlidas europias, espalhadas por todas as zonas do pas, sob a condio iniludvel de se assimilarem a ns pelo uso da nossa lngua. Compreendereis bem a razo: para nos ajudarem no povoamento do pas, unidos aos elementos nacionais, e no para formarem grupos irredutveis, como j fez com alemes, em certas zonas e projetam criminosamente com japoneses, em outras. No devo, outrossim, ocultar o concurso das lies de antropossociologia, no ponto em debate. Creio, com os mestres, Ammon, Live, Woltmann, Lapouge, Niceforo, que os bons elementos eugnicos, preponderantemente arianos no Mundo Ocidental, vo sendo assustadoramente gastos pelo mestiamento desastrado com elementos indestrutveis que tendem a crescer. Maior, evidentemente, o perigo em terras, como as do Novo Mundo, povoadas pelos processos postos em prtica, principalmente no Brasil. Da, a urgentssima necessidade da colonizao pela forma indicada. Da, finalmente, a necessidade da seleo, que j vai sendo, seja dito de passagem, praticada em certos centros anglo-americanos, saxnicos e germnicos, contra a reproduo dos degenerados, loucos, epilpticos, tuberculosos, alcolicos, morfticos. No ignoro que os cultores da antropossociologia e os da intitulada Cincia Social da escola laplayana no se combinam, no caminham juntos, de acordo, nos pontos comuns. porque, ouso diz-los confinados nos seus credos respectivos, no se estudam mutuamente. Fazem igrejinhas e nada mais.

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Bastaria, entretanto, uma s circunstncia, a que me hei referido j, noutros escritos, para os pr de acordo em muitos pontos essenciais: os famosos particularistas da Cincia Social, com sede principal na Inglaterra, no so seno os dlico louros, arianos, com sede principal hoje nesta mesma Inglaterra. Basta ler estes trechos de Valcher de Lapouge: ...lAnglo-Saxon ou Anglo-Scandinave, le meilleur rpresentant du type et du gnie aryens, si jose employer pour designer la race dolicho blonde ce nome fautif... Llment Anglo-Saxon a pris le dessus et tend de plus en plus depuis trois sicles, distancier les autres lments... Des temps le plus reculs jusqu nos jours lhistoire des ls Britanniques reflte le gnie des races dominantes. lorigine sur ce dbris du massif Anglo-Scandinave, qui fut le berceau de la race, domine ou vit seule. Um periode dexpansion commence avec les prmiers essais de la navegation... Ds essais de dolicho-blonds envahissent toute leurope occidentale et centrale... Proposies so estas de inteiro acordo com a Histria da Formao dos Povos Particularistas, obra fundamental de Henri de Tourville, que, como Le Play e todos os seus sectrios, assinala a Noruega por ptria desse sobre todo elevado ramo da humanidade. H apenas a diferena de H. de Tourville e companheiros fazerem-no, com as velhas doutrinas, porvir dsia, e transformar-se apenas na Escandinvia, doutrina repelida, com razo, pelos antropossocilogos que o do por originrio do macio anglo-noruegus, hoje em grande parte submerso pelo Mar do Norte. Como quer que seja essas gentes sem par, esses valorosos eugnicos, quer os chamemos de particularistas ou energticos ou lhes conservemos o nome de arianos, os maiores instigadores do que se fez ou ainda se est fazendo de melhor na Terra. E, ou o seu sistema educativo seja a causa determinante de seu gnio e carter, como querem os da cincia social, ou seja, ao contrrio, como ensinam os da antropossociologia, separados, neste pontos, dos outros, um rebento, uma conseqncia, um reflexo desse mesmo gnio e carter, para ns brasileiros, gentes mestiadas a mais no ser, e que precisamos da grande escola e dos fortes exemplos, indiferente... Causa ou efeito, ou simultaneamente, causa em uns casos, efeito em outros, a severa seleo energtica que tem nas gentes particularistas e eugnicas por excelncia seus melhores modelos, que nos

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convm, se nos queremos regenerar, se aspiram especialmente matar a politicagem e seus inqualificveis perniciosssimos efeitos. a tarefa do futuro. Ainda creio nele. Abenoados os que vo chegando e os que ho de chegar, porque vero a grande obra e deles ser o reino da Terra, na glorificao deste portentoso Brasil. Trabalhai por isto, e este o meu ltimo conselho.

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ndice Onomstico
A Abbott, Fernando 213 Agassiz 141, 167 Agripina 64 Albion 73 Alencar, Alexandrino 133 Alves, Rodrigues 116 Ammon, Otto 229, 230, 232, 251, 270 Andrade, Anselmo de 158, 227 Antnio 64 Aranha, Graa 20 Argeu 229 Azeredo, Antnio 187 Azevedo, Gonzaga de 217 B Backer 194 Bandeira, Esmeraldino 139 Bandeira, Vasco 217, 218 Barbalho, Joo 139 Barbosa, Carlos 204, 208, 210, 211 Barbosa, Rui 18, 117, 138 Barreto, Joo Paulo dos Santos 133 Barreto, Tobias 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 18, 23, 151 Batalha, Jaime 227 Bates 167 Batista, lvaro 210, 211 Batista, Homero 210 Bell, Hugh 257, 258 Bertrand, Louis 227 Bevilqua, Clvis 13, 14, 15, 17, 18 Bezerra, Alcides 9, 10, 13, 18, 20 Bittencourt 191 Bonaparte 81 Bonifcio, Jos ( o moo) 243 Braga, Cincinato 158, 160, 166, 220 Brasil, Assis 200, 213, 218 Bulhes, Leopoldo de 222 Bureau, Paul 33, 35, 70, 248 Byron 260 C Campos, Francisco 22 Capanema, Gustavo 22 Carlos V 81 Carngie 264 Carvalho, Amrico Sales 118 Cascudo, Cmara 20 Castilhos, Jlio de 138, 207, 211 Castro, Jos Luciano de 115 Cayasse 227 Ch. Beard 240 Champault 248 Clajanis 230 Clopatra 64 Clotilde 198 Colajani 77 Comte 11, 29 Constant, Benjamim 139 Coolidge 229 Correia, Arajo 133

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Francisco, Joo 138, 139, 204, 205, 219 Franco, Joo 115 Fukuzana 266 G Garcia, Inocncio 217 General Capron 266 Giddings 29, 231 Gide 229 Godi, Cndido de 209 Goethe 17 Gouveia, Hilrio de 196 Gray 260 Grove 17 Guimares 170 Guimares, Ari Machado 237 Guimares, Artur 25, 27, 225, 229, 233 Guimares, Melo 208 Guimares, Santerre 218 Guizot 65, 66, 67, 79 Gumplowicz 231 H Haeckel 17 Hamilton 17 Hartmann 17 Hegel 191 Helmboltz 17 Hermes 193, 212 Hume 17, 260 J Joule 17 Jlia 64 Jnior, Jos Cludio da Silva 118 Jnior, Martins 138

Correia, Rivadvia 139 Cotegipe 185 Couty, Luiz 93 Cruz, Osvaldo 167 Cunha, Euclides da 21, 85, 86, 96, 99, 101, 167, 196, 230 Cunha, Flix da 200 Cunha, Flores da 205, 208 D D. Pedro I 110, 127, 185 D. Pedro II 106, 140, 185, 199 Darwin 17 De Foe 260 De Greef 29 de Gros, Durand 251 de Lapouge, Valcher 250, 251, 253 Demolins, Edmond 15, 33, 35, 47, 53, 61, 63, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 72, 73, 74, 76, 77, 79, 202, 232, 237, 257, 261 Dnis, Pierre 173 Descamps, Paul 226, 248, 254, 259, 261 Diderod 260 Donnat, Lon 250 Durkheim 29, 231 E Ellis, Alfredo 196 Eusbio 185 F Feij, Diogo 116, 129 Ferrero, Guilherme 64, 66, 79, 82, 169 Fielding 260 Filipe II 81 Finots 230 Fonseca, Hermes da 139

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K Kant 11, 15, 17, 260 L Labrou, Herni 265 Lameyer, Mrio Carlos 118 Lapouge 229, 230, 232, 270, 271 Le Bon 229 Le Play, Frdric 15, 16, 22, 29, 33, 34, 36, 37, 39, 43, 45, 58, 65, 68, 70, 146, 202, 229, 230, 231, 232, 248, 250, 271 Leal, Modesto 187 Lessing 260 Lhiring 79 Lilienfeld 29 Lima, Barbosa 122 Lisboa, Coelho 196 Littr 15 Live 270 Lobo, Costa 158 M Machado, Pinheiro 115, 116, 120, 126, 139, 185, 187, 193, 199, 203, 205, 206, 212, 213, 214, 218, 228 Machados, Pinheiros 106, 138, 142, 173 Mansel 17 Mariano, Jos 138 Martins, Gaspar 138, 200 Martins, Silveira 218 Medeiros, Borges 126, 138, 139, 203, 204, 205, 207, 208, 210, 211, 212, 214, 218 Melin, Gabriel 270 Meyer 17 Monroe 138 Montesquieu 260 Morais, Prudente de 220 Mller, Juvenal 211 Muller, L. 126 N Nri, Constantino 191 Nero 64 Niceforo 270 Nore 17 Novicow 29 O Oliveira Botelho 195 Orbans 235 P Padilha, Francisco 217, 218 Padre Didon 259 Paim, Antnio 9, 23 Painsard 15 Patersen 196 Paula, Firmino de 217 Peanha, Nilo 22, 173, 228 Peanha, Procpio 186, 194 Peixoto, Floriano 138, 193 Peixoto, J. M. Pinto 133 Peixoto, Rocha 153 Peixoto, S 191 Pena, Afonso 116 Prier, Jean 261, 262, 263 Pernotte, A. 267, 269 Perry 266

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Silva, Lima 129, 133 Silvrio 191 Sodr, Lauro 139 Sousa, Mrio Alves 118 Sousa, Francisco Martins de 23 Spencer, Herbert 15, 16, 229, 231, 232, 248, 253 Sterne 260 Suckow, Jlio 171 Swift 260 T R Tarde 29 Thierry 65 Thompson 260 Tibrio 64 Torres, Alberto 20 Tourville, Henri de 15, 29, 34, 35, 36, 68, 70, 229, 230, 271 Trovo, Lopes 139 V Vasconcelos, Augusto de 187, 195 Vasconcelos, Bernardo de 131 Verssimo, Jos 77, 145 Vianna, Oliveira 20 Vicente (frei) 200 Vignes, Maurice 36, 37 Voltaire 260 Von Baer 17 W Wallace 17 Ward, Lester 231

Pessoa, Epitcio 139 Pinot 70 Pinot, Robert 230, 248 Pires, Fileto 191 Poinsard, Lon 70, 158, 202, 230, 248 Preville, A. de 33, 35, 70, 202, 248 Prevost 260 Procpio, Nilo 186 Procpios Peanhas 228 Proudhon 93 Prozors 235

Raffalovich 229 Ramalho 191 Reale, Miguel 11, 12, 13, 23 Reddie, Cecil 73 Richardson 260 Rocha, Marques da 195 Rocha, Pinto da 208 Romero, Slvio 9, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 29, 237 Rousiers, Paul de 15, 35, 66, 67, 70, 227, 229, 230, 248 Rousseau 260 Rui 76 S S, Francisco 127 Saraiva, Gumercindo 203 Schnfile 29 Scott, Walter 260 Shakespeare 260 Silva, lvaro Alberto 118

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Weismann 253 Woltmann 270 Worms, Ren 29 Wrooman (sra.) 268 Wrooman, Walter 267, 269 Y Young 260 Z Zacarias 185

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O Brasil Social e outros Estudos Sociolgicos, de Slvio Romero, foi composto em Garamond, corpo 12, e impresso em papel Verg Areia 85g/m2, nas oficinas da SEEP (Secretaria Especial de Editorao e Publicaes), do Senado Federal, em Braslia. Acabou-se de imprimir em outubro de 2001, de acordo com o programa editorial e projeto grfico do Conselho Editorial do Senado Federal.