Autoridad Infalible ________________________________

Por J. J. Dewey

Traduccin: Prometeo Hermeneuta 25 Tammuz, 5773

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Prefacio
Tengo algunos escritos adicionales que necesito editar y publicar, que no han sido enviados al grupo de discusin espiritual de las Claves del Conocimiento. El primero que publicar se llama Autoridad Infalible. Hice el primer borrador, creo, en 1978. Cuando estaba por terminarlo, las autoridades de la iglesia de los Santos de los ltimos Das [mormona] se dieron cuenta que tengo algunas creencias poco ortodoxas, as que decidieron someter a juicio mi membresa. Ya me estaban enjuiciando por algunas doctrinas bastante triviales pens que bien podra darles tambin carne para masticar, para que pudieran formular alguna razn para estar a favor o en contra de m. As que hice fotocopias del primer borrador, del libro que voy a ponerles en lnea, y se las envi a los 15 hombres que iban a juzgarme. Como se pueden imaginar, esto no ayud a mi causa, sino que sell mi destino con la iglesia. Decidieron que cualquiera que enseara tales cosas como yo, no se le debera permitir permanecer en la iglesia. A continuacin se muestra el principio del libro. El estilo de escritura es un poco diferente al que uso hoy en da, ya que todava estaba en la iglesia cuando lo inici y estaba dirigido a personas SUD, con su peculiar manera de pensar. Ahora llamo a este lenguaje que uno debe usar con ellos mormons. Creo que incluso los no familiarizados con las enseanzas SUD encontrarn interesante esto, porque muchas otras iglesias, gobiernos y organizaciones tratan de ejercer la autoridad infalible sobre la mente de la humanidad. Estoy seguro que muchos en esta lista han escapado de esta Marca de la Bestia de una u otra manera.

Publicaciones Citadas con Frecuencia

DHC = Documentary History of the Church [Historia Documental de la Iglesia] (titulada oficialmente Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; editada por B. H. Roberts; 7 volmenes, publicada entre 1902 y 1932) TPJS = Teachings of the Prophet Joseph Smith [Enseanzas del Profeta Jos Smith] (editada por Joseph Fielding Smith; publicado en 1938) JD = Journal of Discourses [Diario de Discursos] (26 volmenes de sermones pblicos, editados entre 1854 y 1886) Millennial Star = The Latter-day Saints Millennial Star [La Estrella Milenaria de los Santos de los ltimos Das] (un peridico oficial de la Iglesia, impreso de 1840 a 1970) La mayora de las dems abreviaturas se refieren a los libros de las escrituras canonizadas de la Iglesia SUD, o Libros Cannicos: La Santa Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento Versin King James*), El Libro de mormn, Doctrina y Convenios (D&C) y La Perla de Gran Precio.

En esta traduccin se toman las citas de la Biblia Reina-Valera y los libros cannicos de la Iglesia SUD publicados en espaol. N. del T.

Captulo Uno Examinando la Infalibilidad

Si alguna vez se hubiera escrito un 14 Articulo de Fe para la Iglesia Mormona, bien pudiera decir: Creemos en la infalibilidad del presidente de la Iglesia mientras est vivo. Sin embargo, despus que haya muerto, sus declaraciones estn sujetas al error. Entre ms tiempo tenga de muerto, con mayor cuidado se deben considerar sus palabras. Cuando era un chico, con frecuencia escuch criticar de ridcula la doctrina de la infalibilidad del Papa, pero al paso de los aos, escuch menos y menos crtica de la infalibilidad y ms elogio para los hermanos, especialmente para nuestro Presidente. Ahora los SUD virtualmente han llegado a la misma cristalizacin que la Iglesia Catlica en este asunto, al extremo que aceptan las palabras de su Presidente, en cuanto a la doctrina (aunque puedan haber sido dadas motu proprio) con el mismo peso que los catlicos aceptan las palabras del Papa. Contrario a la creencia popular, los catlicos no consideran infalible al Papa por derecho propio. Se dan cuenta que es tan humano como usted o yo. Solamente lo aceptan como infalible cuando representa personalmente al Hijo de Dios y habla sobre la doctrina y los asuntos de la iglesia. Sus palabras no tienen que aducirse como revelacin o incluso inspiracin; solamente tiene que hablar y es confiado y credo sin cuestionar. No es esta la manera que el pueblo mormn es alentado a sentir sobre su presidente? Entonces, por qu no llamar pala a una pala y llamarla abiertamente la doctrina de la Infalibilidad del Profeta? Cmo es que esa doctrina de la infalibilidad se inici en una iglesia que, durante los primeros sesenta aos, ni siquiera se llam secta a s misma, y cuyos lderes se sobresaltan al ser llamados sectarios? Desgraciadamente, fue introducida por una de las personas ms dulces, gentiles y sinceras que alguna vez alcanzara una posicin en la Iglesia, a saber, Wilford Woodruff. Al defender el Manifiesto de 1890, dijo: El Seor jams permitir que os desve yo ni ningn otro hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia. No es parte del programa. No existe en la mente de Dios. Si yo intentara tal cosa, el Seor me quitara de mi lugar, y as lo har con cualquier hombre que intente desviar a los hijos de los hombres de los orculos de Dios y de su deber. (Wilford Woodruff, Conferencia de Oct. 6, 1890) De la declaracin anterior, la Iglesia asiente que si el profeta fuera a hacer algo para desviar a la Iglesia, su vida sera tomada antes que pudiera hacer dao, as que es imposible que la Iglesia est fuera de orden. Escuch a un orador mormn muy renombrado resumir la creencia actual cuando dijo: El Seor nos ha dado un punto de referencia por lo que no podemos fallar: El profeta. Podemos estar seguros de que siempre nos guiar bien, porque el Seor nos ha prometido que nunca nos llevar por mal camino. En todas las dems dispensaciones hubo apostasa, pero esta es diferente.
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Esta es la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, y esta vez la iglesia no puede caer. Puede ser correcta tal doctrina? Piense por un momento si no lo es, si es posible que la iglesia fracase hoy como el Seor ha dicho (sealaremos despus las referencias), entonces puede pensar en una doctrina que causara mayor regocijo en el infierno? Creo que no, porque entonces si Satans pudiera tener un punto de apoyo en el presidente, podra entonces dirigir a toda la iglesia. Esa doctrina me recuerda las palabras de Nefi: Y a otros los pacificar y los adormecer con seguridad carnal, de modo que dirn: Todo va bien en Sin; s, Sin prospera, todo va bien. Y as el diablo engaa sus almas, y los conduce astutamente al infierno ay del reposado en Sin! Ay de aquel que exclama: Todo est bien!... Maldito es aquel que pone su confianza en el hombre (un Presidente, por ejemplo?), o hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hombres, salvo cuando sus preceptos sean dados por el poder del Espritu Santo! Ay de los gentiles, dice el Seor Dios de los Ejrcitos! (Recuerde que los gentiles son lo que recibieron primero el Libro de Mormn, en otras palabras, el pueblo SUD!) Porque no obstante que les extender mi brazo de da en da, me negarn. (2Nefi 28:21, 24-25, 31-32) Caminemos sobre territorio prohibido por un momento y cuestionemos realmente las palabras de un profeta. Tuvo razn Wilford Woodruff en lo que dijo? Si tuvo razn, entonces, le entendemos correctamente? Al examinar sus palabras, primero vemos que son dichas en su nombre y no en el del Seor. Comienza, "Os digo..."No afirma que sus palabras sean inspiradas; as que no pueden llevar el mismo peso que cualquier revelacin anterior. Por tanto, si encontrramos una revelacin previa que entrara en conflicto con la declaracin anterior, entonces tomara predominio. Existe tal revelacin? S, hay varias. Por ejemplo, al hablar del profeta de la Iglesia, el Seor dijo: Y quienes reciban los orculos de Dios, tengan cuidado de cmo los estiman, no sea que los menosprecien, y con ello incurran en la condenacin, y tropiecen y caigan cuando desciendan las tempestades y soplen los vientos y vengan las lluvias, y den con mpetu contra su casa. (D&C 90:5) Si es imposible que el profeta desve a la Iglesia, entonces por qu el Seor dijo esto? Cmo es posible que el profeta tropiece y caiga? Por qu Jos Smith advirti: Cuando la cabeza est enferma, todo el cuerpo desfallece? (DHC 2:146) Por qu dijo tambin, Si l (Sidney Rigdon) presidiera, llevara a la Iglesia a la destruccin en menos de cinco aos? (DHC 6:592) Por qu Jos advirti tambin que Si el pueblo se apart del Seor, debe caer que dependan del profeta, por ende se oscureci en su mente. (DHC 5:19) Tambin, Si un miembro se corrompe, y lo sabes, inmediatamente debes separarlo, o lastimar o destruir a todo el cuerpo (la Iglesia). (DHC 4:605)

No nos dicen claramente las escrituras que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre, y con l no hay variacin? (Vea 1Nefi 10:18; 2Nefi 2:4; Heb. 3:8; y Santiago 1:17) Por tanto, el modelo que Dios sigui ayer se repetir en principio hoy y maana. Se dan cuenta que solamente ocho pginas de todo el Nuevo Testamento fueron escritas por el presidente de la iglesia? Este, por supuesto, era Pedro. Pablo, quien escribi ms que cualquiera otro, de acuerdo a muchos eruditos, ni siquiera era miembro del Qurum de los Doce, pero tena un llamamiento especial directamente de Cristo para ser el apstol de los gentiles. (Rom. 11:13) Era apstol ni por hombre, sino por Jesucristo. (Gal 1:1) Para afirmar que los eruditos estn correctos, hallamos que el Seor dijo a Oliver Cowdery y David Williams que sois llamados con el mismo llamamiento que l [Pablo]. (D&C 18:9) Oliver Cowdery y David Whitmer nunca fueron miembros del Qurum de los Doce, sin embargo fueron llamados apstoles en la historia SUD del principio. De este modo, si hubieran sido dignos, podran haber producido escrituras tan buenas y autorizadas como Pablo. No dijo Brigham Young Es este (el espritu de profeca) el privilegio de toda persona? Lo es. (Journal of Discourses 3:89) Jos Smith dijo Ningn hombre es ministro de Jesucristo sin ser profeta, (DHC 3:389) A los siervos del Seor dijo Y lo que hablen cuando sean inspirados por el Espritu Santo ser Escritura (D&C 68:4) El Seor no se refera aqu al presidente de la Iglesia o incluso a todas las Autoridades Generales exclusivamente, sino que hablaba a todos sus siervos. No est claro que el Seor puede dar la escritura por medio de quienquiera que le plazca? No es una autoridad superior que el presidente de la Iglesia? No dio escrituras por medio de autoridades no-generales en el pasado? Incluso dos de los Evangelios, Marcos y Lucas, fueron escritos por personas que solo eran compaeros menores en el campo misional y no tenan posicin alguna, sin embargo dieron escrituras obligatorias para toda la Iglesia hoy. Qu posibilidad de aceptacin tendra hoy la escritura hecha por medio de un compaero misional menor SUD? Verdaderamente ninguna, excepto entre aquellos quienes seran expulsados de la Iglesia. Casi todo el Antiguo Testamento fue escrito por aquellos que no eran Autoridades Generales. Incluso Moiss no tena posicin entre los Ancianos cuando fue llamado; ni lo era Enoc, quien no era sino un muchacho. David fue ungido en secreto para preservar su vida, despus que Sal desviara el Reino. Curiosamente, las Autoridades Generales SUD con frecuencia citan a Ams para sustentar que el Seor tratar a travs de profetas reconocidos: Porque no har nada Jehov el Seor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. (Ams 3:7) Irnicamente, Ams estaba lejos de ser una Autoridad General. Dijo: No soy profeta ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero y recojo higos silvestres; y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo Jehov: Ve y profetiza a mi pueblo Israel. (Ams 7:14-15) Ciertamente, Ams no tena posicin alguna en la iglesia, pero profetiz a toda la iglesia. Podra suceder de nuevo? Por qu no?
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Por ltimo, Jess, el hijo del carpintero, no era Autoridad General, pero reconoci: Sobre la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; pero no hagis conforme a sus obras, porque dicen, pero no hacen. (Mateo 23:2-3) Jess tuvo grandes luchas con estas Autoridades Generales y finalmente ellos le mataron. Entendiendo esto dijo: el reino de Dios ser quitado de vosotros. (Mateo 21:43) Curiosamente, Jess reconoci que no obstante ellos tenan las llaves del reino porque dijo que el reino ser quitado. Asimismo, para quienes sienten que todo est bien en Sin, tenemos las siguientes advertencias que indican que la Iglesia en verdad est vulnerable: Jos Smith escribi: Ahora hermano Orson, si esta iglesia que intenta ser la Iglesia de Cristo no nos ayuda, cuando pueden hacerlo sin sacrificio, sin esas bendiciones que Dios conferidas sobre ellos. Profetizo hablo la verdad, no miento que Dios quitar su talento y lo dar a quienes no tengan ninguno, y les impedir tener algn lugar de refugio (DHC 2:48) Los SUD tienen un lugar de refugio contra futuras calamidades? Ciertamente no. Su talento ha sido quitado? Hago pausa para la respuesta. Si ustedes [los Doce] no las amonestan [a las naciones] otros lo harn y ustedes perdern sus coronas. (DHC 2:197) Cuidaos del orgullo, no sea que lleguis a ser como los nefitas de la antigedad. (D&C 38:39) Si eso no significa que existe una posibilidad de que la Iglesia se desve, entonces qu es? Los Nefitas de la antigedad cayeron en gran oscuridad espiritual. Cunto ms clara puede ser la palabra escrita? Tambin, Si no lo hacis [guardar la palabra del Seor], os ser quitado aun lo que habis recibido. (D&C 43:10) Sed diligentes en guardar todos mis mandamientos, no sea que os sobrevengan juicios, y os falte vuestra fe, y triunfen sobre vosotros vuestros enemigos. (D&C 136:42) Jos Smith dijo: Ahora voy a preguntar a esta asamblea y a todos los Santos, si ahora construirn esta casa ahora y recibirn las ordenanzas y las bendiciones que Dios tiene para ustedes, o no construirn esta casa para el Seor, y lo dejarn pasar de largo y que otorgue estas bendiciones sobre otro pueblo? (DHC 5:427) Muchas veces el Seor ha indicado claramente que la Iglesia no es inmune a ser desarraigada: Y si no habis hecho estas cosas para cuando termine el plazo, seris rechazados como iglesia, junto con vuestros muertos, dice el Seor vuestro Dios. (D&C 124:32) Arrepintanse, pues, de sus pecados los de la iglesia; y yo, el Seor, los reconocer; de lo contrario, sern desarraigados. (D&C 63:63) Qu pasara si la Iglesia fuera desarraigada? Suponen que oiran a nuestro presidente anunciar al da siguiente, Bien, hermanos y hermanas, tengo algunas noticias malas, hemos sido separados? Lejos de ello. En cambio el Seor simplemente los separa de la revelacin verdadera y son dejados para que luchen por s mismos para apoyarse en
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el brazo de la carne. De ese punto en adelante toda emocin favorable es interpretada como el Espritu Santo. Por otra parte, mucha gente sincera ora sobre la primera visin, las verdades del Libro de Mormn, y la validez de las doctrinas de la iglesia y reciben un testimonio del Espritu Santo. Infortunadamente, despus de recibir esta respuesta, asumen de manera automtica que todo lo dems est en orden. Un nmero asombrosamente pequeo alguna vez ha preguntado a Dios si est complacido con Sus lderes actuales y si la Iglesia est en orden, como debera ser. Por qu? Porque despus que reciben un testimonio son engaados a pensar que es una marca de infidelidad dudar de los lderes actuales, pero lo es? No! Solamente es pecado dudar del Espritu Santo. Por qu Jos Smith dijo: Viviris para ver a los hombres levantarse con poder en la Iglesia, que buscarn denigrar a vuestros amigos y a los amigos de nuestro Seor y Salvador, Jesucristo. Muchos se alzarn debido a su dinero y al conocimiento terrenal que parecen tener en su posesin; y muchos que son los verdaderos seguidores de nuestro Seor y Salvador sern abatidos debido a su pobreza? (Mosiah Hancock Journal, pg. 28) Por qu dijo Brigham Young: Hermanos, esta iglesia ser llevada al borde mismo del infierno por los lderes de este pueblo? (Testificado por Joshua Jones, 1861, Provo Bowery) Por qu John Taylor dijo: La Iglesia entrar en el cautiverio tanto temporal como espiritual y en ese da el Poderoso y Fuerte mencionado en la Seccin 85 de Doctrina y Convenios vendra? (A Leaf in Review, pg. 235) De nuevo, por qu dijo el Seor: Cuidaos del orgullo, no sea que lleguis a ser como los nefitas de la antigedad.? (D&C 38:39) Despus de todos estos testimonios, no pueden considerar, mis amigos, la posibilidad que la Iglesia necesita ponerse en orden, como se profetiza en D&C 85 y despus por Brigham Young y John Taylor? Quienes no consideraron que Jess era el Cristo nunca obtuvieron el testimonio. Aun as, los SUD que creen que la revelacin solamente puede venir a travs de la cabeza de la iglesia estn en peligro de perderse en las palabras de muchos profetas diferentes. Todos los profetas verdaderos han admitido la posibilidad del error, especialmente cuando dependen de su habilidad humana. Por ejemplo, Nefi dijo: Ahora bien, si yerro, tambin LOS DE LA ANTIGEDAD ERRARON; no que quiera excusarme por causa de otros hombres, sino por motivo de la debilidad que hay en m, segn la carne, quiero disculparme. (1Nefi 19:6) Incluso la posibilidad de error en Doctrina y Convenios es admitida por el Seor: Estos mandamientos son mos, y se dieron a mis siervos en su debilidad, segn su manera de hablar, para que alcanzasen conocimiento; y para que cuando errasen, fuese manifestado. (D&C 1:24-25) Cuando a Helamn (un profeta del Libro de Mormn) le fueron dados estos registros y autoridad de su padre, fue advertido: Si quebrantas los mandamientos de Dios, he aqu, estas cosas que son sagradas te sern quitadas por el poder de Dios, y sers entregado a Satans para que te zarandee como tamo ante el viento. (Alma 37:15)
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Una ocasin el profeta Pedro cometi el error de rechazar comer con los gentiles, por temor de ofender a loa miembros judos y Pablo le resisti cara a cara, porque era de condenar. (Gal 2:8-14) Pablo hizo esto porque vio que Pedro desviaba a la Iglesia y ese mal ejemplo tena que ser sacado a la luz. Ahora hacemos la pregunta: Si exista el peligro que Pedro, Helamn, Jos Smith y otros pudieran fallar, entonces cmo nos justificamos al creer que los profetas vivientes actuales tienen alguna inmunidad misteriosa? Quin dice que debemos confiar en el brazo de la carne? Brigham Young nos advirti que no "fijar nuestra fe en la manga de otros." Dijo tambin: Supongamos que los lderes de este pueblo hubieran abandonado al Seor e introdujeran, por egosmo, lo que pudiera incidir negativamente en el reino de Dios sobre la tierra, lo que sera finalmente destruir realmente a este pueblo, cmo van a detectar el mal y conocerlo a partir del derecho? No pueden hacerlo a menos que tengan el espritu del Seor. Algunos pueden decir, Hermanos, ustedes que dirigen la iglesia, tenemos toda la confianza en ustedes, no tenemos el menor temor, sino que todo ir bien bajo su supervisin; todos los asuntos de negocios se tramitarn bien, y si el Hermano Brigham est satisfecho con eso, yo tambin. No quiero que ningn Santo de los ltimos Das en este mundo, ni en el cielo, est satisfecho con nada de lo que hago, a menos que el espritu del Seor Jesucristo, el espritu de revelacin, les haga sentirse satisfechos. Deseo que sepan por s mismos y comprendan por s mismos, porque esto les fortalecera la fe que est en ellos. Suponga que este pueblo fuera descuidado, que no manifestaran preocupacin alguna con relacin a las cosas del reino de Dios, sino que arrojaran toda la carga sobre los lderes del pueblo, diciendo: Si los hermanos que toma l a carga de los asuntos estn satisfechos, nosotros tambin, esto no es agradable a la vista del Seor. (JD 3:44-45) No extraa que en la poca de Brigham Young no fuera agradable poner nuestra confianza ciega en los siervos del Seor, pero hoy s? O sea, parece que lo fuera. Hoy, quienes dicen las palabras prohibidas por Brigham Young son vistos como los fieles y los pilares de la Iglesia y son recompensados con alabanzas y posiciones. Cules son esas palabras condenadas? Permtanme repetir: Ustedes que dirigen la iglesia, tenemos toda la confianza en ustedes, no tenemos el menor temor, sino que todo ir bien Por otra parte, quienes dicen, Esperen, he orado acerca de esto y creo que no es correcto son mirados como rebeldes y que no aceptan el consejo como debieran. Los vigilantes de la iniquidad estn al acecho, esperando a que cometan un error para que puedan ser desechados, porque la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprenden. Brigham Young dijo que quienes entran al Reino Celestial son quienes son valientes e inspirados con la verdadera independencia del cielo, quienes saldrn con valenta en el servicio de su Dios, dejando que otros hagan lo que les plazca, determinados a hacer lo correcto, a pesar que toda la humanidad (incluyendo el profeta) tomen el camino opuesto." (JD 1:312)

Pero qu pasa cuando esa persona trata realmente de ejercer la verdadera independencia del cielo entre sus hermanos? Se levanta la sospecha y la iniquidad est a la expectativa y es clasificado como uno a ser vigilado y no confiarle posicin alguna de influencia. En tanto que es verdad que la rebelin debe ser castigada, la independencia debe ser recompensada. Si no es recompensada, entonces el Cuerpo de Cristo (la iglesia) tendr pobre circulacin y ser de poca utilidad para el calor del da. En los das de Jos Smith haba mucha ms independencia de pensamiento que el que hay hoy. Jos con frecuencia ret pblicamente a cualquiera que estuviera en desacuerdo con sus doctrinas para juzgar y probar su caso. l justificara todo lo que sac a la vista con la lgica y las escrituras. Tal manera de pensar atrajo a hombres inteligentes y grandes a su alrededor. Los debates pblicos sobre religin eran alentados. Hoy cualquier debate sobre las escrituras es visto como contencin. Pero en los primeros das la gente era animada a ser tan grande como el profeta mismo o mejor. Eran alentados a profetizar, tener sueos, ver visiones y buscar el rostro de Dios, pero aun con toda esta independencia de mentalidad, Jos dijo que dependan del profeta, por ello estaban oscurecidos en su mente. Si los miembros estaban oscurecidos en su mente en aquellos das, dnde se puede encontrar hoy la luz? Verdaderamente, los SUD dependen ms hoy del profeta que nunca antes en la historia. Cmo puede usted llegar a ser un Dios y gobernar a otros si tiene que ser gobernado en cualquier nimiedad? Se tiene que aprender la independencia del cielo y seguir adelante como lo hizo Jess y hacer lo que sabe que es correcto. Recuerde: todas las Autoridades Generales [del tiempo de Jess] fruncieron el ceo a Cristo y excomulgaron a cualquiera que lo sigui.

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Captulo Dos Dnde est el Reino?

El Gobernador Thomas Ford dio una descripcin interesante de los primeros Santos, dijo: Sus seguidores (de Jos) estaban divididos en los dirigentes y los dirigidos: la primera divisin abarca a una clase numerosa de hombres de talento, fuera de servicio, sin principios, que se encuentran en todo pas, que en la bancarrota de carcter y fortuna, no tenan nada que perder al abandonar las religiones conocidas y labrar una nueva para s mismos. En su mayora eran infieles, que agarraban todas las religiones con escarnio, crean que tenan tanto derecho como Cristo o Mahoma, o cualquiera de los fundadores de sistemas anteriores, para crear uno para s mismos; y si podan imponerlo sobre la humanidad, para vivir del trabajo de sus bobos. Los de la segunda divisin eran la parte de hombres de crdula admiracin, cuyas fciles creencias y naturaleza admirable, siempre son las vctimas de la novedad en cualquier forma que pueda llegar, quienes tienen la capacidad de creer cualquier asunto extrao y maravilloso, solo por ser nuevo, mientras que las pocas anteriores no dominan la fe ni la reverencia. (DHC 7:36-37) Aunque lo anterior fue escrito por un enemigo de la Iglesia SUD, da una apreciacin interesante desde el punto de vista de un extrao a la personalidad de los primeros mormones. Suena sorprendentemente similar a la manera que las actuales autoridades SUD describen a algunas de las personas que hoy excomulgan y condenan tambin como los humildes buscadores dentro de la Iglesia. Si Ford estuviera vivo, cmo piensa que describira a la gente de la Iglesia? Piensa que sera diferente? S, lo sera. Los lderes ya no son llamados hombres de talentos sin principios, sino hombres de gran habilidad por el mundo. Los seguidores ya no son llamados bobos que siempre son vctimas de la novedad, sino que son llamados ciudadanos slidos que obedecen todas las leyes y son buenos ejemplos. Por qu hay hoy tal diferencia de opiniones de los mormones? Es porque son mejor conocidos? No, al contrario, es porque son diferentes. Son diferentes porque no avanzan con la independencia del cielo como lo hacan entonces. Los miembros de la Iglesia no son una amenaza para la babilonia de hoy: porque han estado totalmente desarmados y son como soldados sin armas que marchan al frente del enemigo. El enemigo sonre y les alienta a marchar hasta que sea seguro para ellos atar a los ingenuos con fuertes cuerdas. De esta manera hacen que los SUD reciban elogio y aliento del mundo. Examinemos de nuevo la declaracin de Wilford Woodruff. Es correcta? Lo es y no. Por ejemplo, dijo: El Seor jams permitir que os desve yo ni ningn otro hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia Todos los miembros creen esto de manera literal, sin embargo ignoran la ltima parte de la declaracin: Si yo intentara tal cosa, el Seor me quitara de mi lugar, y as lo har con cualquier hombre que intente desviar a los hijos de los hombres de los orculos de Dios y de su deber. Aqu el Presidente Woodruff limita su declaracin. Nos dice que Dios quitara a cualquier hombre que intente desviar a los hijos de los hombres de los orculos de Dios
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de la misma manera que Dios quitara al Presidente de la Iglesia de su lugar si desviara a la iglesia. El sentimiento en la iglesia parece ser que si el Profeta fuera a desviar a la iglesia, que Dios lo abatira mortalmente o de alguna manera mgica lo quitara. As que porque todava est all en posicin, esto significa que la iglesia est en buena forma y de ninguna manera desviada. Pero hay muchas personas que ensean doctrinas contrarias al mormonismo convencional y la misma cita nos dice sern quitados. Observo que todos ellos parecen estar de pie en su terreno, sin ser quitados por ningn poder divino. Porque no son quitados, significa esto que todas las crticas fundamentalistas estn correctas? Por supuesto que no. Pero tampoco significa que la iglesia no sea desviada porque el profeta no es quitado. Fue quitado David cuando cometi asesinato? No. Fue quitado Salomn cuando disgust a Dios por tener muchas esposas y concubinas? (Jacob 2:24) De nuevo, no. Han sido quitados los lderes SUD cuando han abandonado doctrinas fundamentales como el recogimiento literal, las elecciones democrticas del liderazgo de la iglesia o el principio del libre albedro para hablar de lo que quiera sobre la doctrina de la iglesia? Verdaderamente, no. Hay muchos individuos que verdadera y exitosamente han desviado a los hijos de los hombres de los orculos de Dios durante toda su vida natural y no han sido quitados. Dios les permiti su libre albedro para ser tan inicuos como quisieron. Por otra parte, es el justo que trata de conducir correctamente a los hombres el que es quitado de la escena. Jos, Hyrum, Jess, Sus apstoles, y muchas otras gentes buenas han sido quitados por medio de la muerte por ensear la verdad. Cuando tales hombres justos han sido quitados, el inicuo se regocija y cree que Dios les castig por sus pecados. Incluso si tomamos la declaracin de Wilford Woodruff por su valor aparente, debemos aceptar el hecho que Dios no quitara al presidente de la Iglesia si se desviara, ms de lo que lo hara con usted o conmigo. Al seguir las escrituras, vemos que Dios peridicamente quita a los inicuos, pero primero les permite madurar para la destruccin. Cuando Wilford Woodruff dijo que el Seor no permitira que el presidente de la Iglesia les desviara, hizo una declaracin que es verdad, en tanto que los de la mayora de la Iglesia no se desven a s mismos. Si la mayora estn plenos de fe, entonces el poder de esa fe detendr cualquier esfuerzo de sus lderes para desviarlos. Por otra parte, cuando la mayora desea e incluso oran por lo que est mal, entonces Dios que concede a los hombres de acuerdo a su deseo (Alma 29:4) les dejar hacerlo a su manera, incluso si los conduce a la destruccin. Esto es de acuerdo al libre albedro del hombre.

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El Seor finalmente cedi a los deseos de Martn Harris y le permiti tener las 116 pginas del manuscrito del Libro de Mormn, aun cuando saba que significara el desastre. Si alguien se hubiera levantado y dicho que no debera haberlas tomado, hubiera dicho que tena el permiso del Seor. Por otra parte, Jos Smith fue castigado por permitir que Martn Harris tuviera el manuscrito, aunque l haba dado el permiso. El Seor dijo: Los has entregado, s, aquello que era sagrado, a la maldad He aqu, te digo que por haber entregado en manos de un hombre inicuo esos escritos para lo cual se te dio el poder de traducirlos por medio del Urim y Tumim, ahora los has perdido. Y al mismo tiempo perdiste tu don y se ofusc tu mente. (D&C 10:9; 10:1-2) Por qu fue castigado Jos con la prdida de un don por conceder algo que el Seor permiti? Fue porque el Seor ya le haba rechazado dos veces y Jos no escuch. Es similar la situacin en el Manifiesto para eliminar el matrimonio plural. En lugar que la iglesia tomara la iniciativa para cambiar la doctrina por medio de la revelacin, el cambio ocurri debido a las demandas hechas por el gobierno. En otras palabras, el reino del mundo determin la doctrina de la iglesia, en lugar de la iglesia misma. Al ceder ante el gobierno en vez de mantenerse firme por la libertad de religin, permitieron que el reino del mundo los superara. En lugar de prevalecer contra los reinos del mundo, una profeca negativa contra la Iglesia se cumple. Pero de cierto os digo, que he promulgado un decreto que han de realizar los de mi pueblo, si desde esta misma hora escuchan el consejo que yo, el Seor su Dios, les dar. He aqu, empezarn a prevalecer en contra de mis enemigos desde esta misma hora, porque yo lo he decretado. Y esforzndose por observar todas las palabras que yo, el Seor su Dios, les declare, jams cesarn de prevalecer, hasta que los reinos del mundo sean sometidos debajo de mis pies, y sea dada la tierra a los santos para poseerla perpetuamente. Pero si no aguardan mis mandamientos ni procuran observar todas mis palabras, los reinos del mundo prevalecern en contra de ellos. Porque fueron puestos para ser una luz al mundo, y ser los salvadores de los hombres; y por cuanto no son salvadores de hombres, son como la sal que ha perdido su sabor, y entonces no sirve sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (D&C 103:5-10) Los miembros con frecuencia oyen la enseanza en la Iglesia que desde esa revelacin hasta hoy la Iglesia ha prevalecido contra sus enemigos. Pero es as? Qu dice la revelacin que sucedera cuando los santos prevalecieran? Dice que los reinos del mundo sean sometidos debajo de mis pies, y sea dada la tierra a los santos . En verdad la Iglesia ha prevalecido sobre los reinos del mundo? Tienen poder sobre los gobiernos de la tierra? No. Los gobiernos de la tierra tienen poder sobre ellos? S. Est escrito que Sin tendr poder para reprender a naciones poderosas hasta muy lejos. (Miqueas 4:3) Tiene la Iglesia ese poder o cualquier apariencia previsible de ganar ese poder? No. No a menos que exista una fuerte limpieza y poner en orden la casa de Dios. Adems se profetiz: Y vea yo que este cuerno (los reinos del mundo) haca la guerra contra los santos y los venca, hasta que vino el Anciano de Das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos poseyeron el reino. (Dan. 7:2122)

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Aqu vemos que el mundo prevalecer contra los santos hasta que Adn venga a juzgar a los santos, que los creyentes piensan suceder en la reunin de Adn-OndiAhman. Ya ha ocurrido esta reunin? No. Por tanto, si la profeca es verdad, los reinos del mundo en el momento presente deben estar prevaleciendo contra la iglesia. Quin puede negarlo y todava afirmar creer las escrituras? Pero, dice un pilar en la Iglesia, la Iglesia crece como nunca antes y prosperamos y ya no somos perseguidos. Seguramente es que nosotros prevalecemos. En otras palabras, Sin duda todo est bien en Sin. Esta es una excelente manera de pensar para hacer sentir seguros a los que duermen, pero no es verdad. Qu es lo que sucede verdaderamente cuando un reino prevalece contra otro? Despus de la victoria en vencedor contina la batalla? Por supuesto que no: trata de hacer til para l al conquistado al alinear su pensamiento con el suyo propio y poner al sometido bajo su subordinacin para que pueda ser una parte til del reino. Los reinos del mundo en verdad han vencido al grado que la iglesia tuvo que abandonar algunas doctrinas importantes, que fueron (1) El recogimiento de los santos en las estacas que fueron diseadas originalmente para ser comunidades de alrededor de 20,000 cada una, para la proteccin de los santos; (2) El establecimiento de un gobierno y nacin independiente. (3) El Matrimonio plural. Correcto o equivocado, fue el gobierno y no la revelacin quien forz a la iglesia para abandonarlo. (4) La doctrina del hombre convirtindose en Dios y el concepto de muchos dioses est minimizado en la oscuridad debido a la presin tanto desde el exterior como en el interior de la iglesia. (5) El vivir la ley de consagracin, que los miembros ya han convenido cumplir en el templo. Por qu hacer el convenio si no puedes vivirlo? Al hablar de nuestra poca como tambin del pasado, Juan escribi: Y le fue dado (Satans y sus reinos) hacer la guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin le fue dada autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y lengua y nacin. (Apocalipsis 13:7) Dnde existe un lugar sobre la tierra donde los santos tienen dominio? No se encuentra. No existe siquiera una villa de 100 santos en todos los reinos de la tierra. En verdad otras fuerzas tienen dominio sobre todas las naciones y los miembros SUD actualmente estn doblegados. Solo porque la Iglesia crece en nmeros y se rene para escuchar sermones no significa que venzan. Qu creen que vencen sobre la tierra? Ciertamente no son una amenaza para los reinos del mundo. Por qu creen que los reinos del mundo ahora han dejado en paz a la Iglesia y han cesado en sus persecuciones? La respuesta es simpe. Es porque la iglesia ya no es un instrumento de cambio positivo que sea resistido por el status quo. Bsicamente la iglesia est unida con los reinos del mundo. La pregunta sera: La iglesia est unida con el reino de los cielos?

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Captulo Tres Dos Alas de una Gran guila

Se nos ha dicho que el Reino de Dios consumir todos estos reinos. (Dan. 2:44) Creen que van a ser consumidos con sonrisas en sus rostros y decir, sigan con lo que hacen? Por qu creen que los verdaderos santos sern aborrecidos por todos por causa de mi nombre? (Mateo 10:22) El mundo odia las luces porque las gentes del mundo son como los hermanos de Jos. Han odo la profeca que tendrn que inclinarse ante su hermano menor y temen que sea verdad. De esa manera, hacen mofa de los santos y tratan de destruirlos, pero en lugar de ser destruidos, lo santos son vendidos en Egipto y se convierten en esclavos por medio de impuestos altos y leyes excesivas. De esta manera son condenados a una prisin de su propia hechura debido al rechazo de ver una luz ms grande. Pero eventualmente el manso y humilde ser liberado por el poder de Dios y les ser dado el juicio como a Jos de la antigedad y traer la salvacin al mundo como l tambin hizo. El captulo 12 de Apocalipsis nos cuenta de las dos veces que la mujer [es decir, la Iglesia] huir al desierto. La primera describe la gran apostasa: Y la mujer huy al desierto, donde tena un lugar preparado por Dios, para que all la sustentasen durante mil doscientos sesenta das.* Apoc. 12:6, Versin Inspirada) Este periodo termin cuando el Seor restaur la Iglesia, que fue comienza a surgir mi iglesia y a salir del desierto. (D&C 5:14) Pero, Espere! Juan dice que la iglesia va de nuevo al desierto: Y le fueron dadas a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de la presencia de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo. En vez de 1260 aos, la segunda vez, la iglesia va al desierto, o a esconderse, como est escrito un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo Cunto es esto? Obviamente es un periodo de tiempo diferente a los 1260 aos, o se habra escrito igual. En realidad, el tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo es un tipo o smbolo de la gran apostasa, pero una duracin diferente; por ello la diferente redaccin. Un tiempo es smbolo de una temporada, un ao, o una generacin. Los tiempos hablan de representaciones del doble de duracin. La mitad de un tiempo es, por supuesto, la mitad de duracin. Esto suma tres y media, temporadas, aos o generaciones. Si empleamos los tres aos y medio profticos, esto se suma a los 1260 das que se siguen presentando. En la segunda apostasa a la mujer le fueron dadas dos alas de la gran guila. (Apoc. 12:14) Mire el reverso de un billete de un dlar y ver el smbolo de los Estados Unidos! Las dos alas de una gran guila! Obviamente, esta profeca se refiere a una poca de apostasa de la mujer [la iglesia] justo aqu, en los Estados Unidos. Surge la

Como dato curioso: En las Selecciones de la Traduccin de Jos Smith , tanto en ingls como en espaol, dice mil doscientos sesenta aos mientras que KJV y Reina-Valera dicen das. N. del T.

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pregunta: Cundo fueron forzados los santos al desierto [o clandestinidad] en estos ltimos das y qu tan largo es el tiempo, y tiempos y medio tiempo? Podemos contestar la primera pregunta haciendo varias otras. Ya que se nos ha dicho que los santos verdaderos siempre son perseguidos, solo necesitamos preguntar: Cundo disminuy la persecucin a la Iglesia SUD como cuerpo? Desde que los santos de Dios son bendecidos con revelaciones, seas, prodigios, y milagros; cundo comenzaron stos a declinar? Desde que los santos supusieron que deban vencer al mundo; cundo la Iglesia dejo de derrotar al mundo? Desde que los santos supusieron que deban reunirse y estar separados del mundo; cundo los santos comenzaron a dispersarse y a entremezclarse libremente con el mundo? Desde que los santos supusieron que deban ser odiados por el mundo; cundo comenzaron a recibir las alabanzas del mundo? El tiempo es el mismo para todas las preguntas. Es el tiempo profetizado por Isaas, cuando los ebrios de Efran erraron en la visin, titubearon en sus decisiones. (Isa. 28:1, 7) Es un da cuando Efran hace pacto con la muerte y hemos hecho acuerdo con el Seol. (Isa. 28:15) Algunos pueden discutir que Isaas 28 no es de nuestro tiempo, pero con facilidad se demuestra que s. La primera evidencia es que Isaas 28 est contiguo a Isaas 29, que es una reconocida profeca (por la iglesia SUD) sobre la aparicin de la Iglesia y el Libro de Mormn. En segundo lugar, Isaas 28 contiene una profeca de enviar a uno fuerte y poderoso. (Isaas 28:2) Esta profeca es repetida en D&C Seccin 85 como perteneciente a nuestra poca. En tercer lugar, Isaas profetiza sobre el azote arrasador (Isa. 28:15-19) De acuerdo a Doctrina y Convenios, este azote todava est por venir. (Vea D&C 45:31 & 5:18.) Cundo hizo la Iglesia este acuerdo con el infierno y pacto con la muerte, y qu es? Nefi nos dice que el infierno es tanto temporal como espiritual. (1Nephi 15: 31) Eso significa que los reinos de este mundo son una parte del infierno. De este modo, un acuerdo con el infierno es un acuerdo con el mundo. Un pacto con la muerte es un pacto que produce muerte espiritual. Cundo hizo la Iglesia un acuerdo con el mundo, que fue seguido por una hambruna de revelaciones? Jos Smith, Brigham Young, John Taylor, y Wilford Woodruff, todos tuvieron revelaciones en el nombre del Seor, aunque ninguna de las revelaciones recibidas por los dos ltimos son publicadas por la Iglesia. Una revelacin recibida por John Taylor es negada de manera vehemente que exista en la Iglesia, aun cuando cualquiera que tenga permiso puede entrar a la Seccin de Documentos Especiales y ver una copia de ella. Qu acuerdo se formul en los das de Wilford Woodruff? El Manifiesto, que acord someterse a las demandas morales del gobierno. Sea o no que el matrimonio plural estuviera bien o mal, no es tan importante como el consentimiento de la iglesia en entregar su poder a los reinos del mundo a travs de un acuerdo con el infierno y el pacto con la muerte. La Iglesia hizo un acuerdo con el infierno para cesar todos los matrimonios plurales y despachar y dejar de vivir con todas las esposas plurales. Esto produjo tribulaciones extremas para estas mujeres, muchas de las cuales tuvieron que mantenerse a s mismas. Este convenio produjo muerte espiritual porque muchos de los hermanos decidieron guardar sus convenios anteriores en vez del acuerdo con el infierno hacindoles romper su palabra. Wilford Woodruff mantuvo su convenio y no vivi con sus esposas plurales
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despus del Manifiesto, pero Jos F. Smith y la mayora de las autoridades generales siguieron viviendo abiertamente con sus esposas. Jos F. Smith dijo a un comit del Congreso que estaba violando su pacto con los Estados Unidos, pero era un riesgo que estaba dispuesto a tomar. Seis apstoles tomaron nuevas esposas plurales despus del Manifiesto. Se haban puesto en una posicin donde cualquier decisin que tomaran rompera un pacto (ya sea con el gobierno o con la iglesia) de modo que trataron de escoger el mal menor, pero as como a Adn el mal menor le caus la muerte espiritual, as muchos males menores en la Iglesia le han ocasionado su muerte espiritual parcial. Se inform que las autoridades de entonces de la Iglesia han dicho que el propsito del manifiesto era vencer al diablo en su propio juego. Infortunadamente, no puedes vencer al diablo jugando con las reglas del engao. Para vencerlo se debe usar las reglas superiores del Reino de Dios. Cundo finalizar el tiempo, y tiempos, y medio tiempo y qu significan? Esto simboliza tres y medio periodos de tiempo de alguna clase tal vez una generacin. Es posible que en los das de la cuarta generacin, la Casa de Dios sea puesta en orden como se profetiz en Doctrina y Convenios 85 y la Iglesia de nuevo saldr del desierto? Esta vez para siempre, ojal. La cuarta generacin (simbolizada por el medio tiempo), probablemente son los ttara, ttara, tataranietos de los que vivan en 1890. El Seor rara vez da a fechas exactas en la profeca, porque muchas veces el cumplimiento es flexible de acuerdo al libre albedro del hombre. De este modo, no nos ha dado la fecha exacta en que la Iglesia saldr de nuevo del desierto. Los das de la cuarta generacin estn cercanos a nosotros, pero tanto la tercera como la cuarta generacin estarn entremezcladas por algn tiempo. Si consideramos que la generacin Bblica era un periodo de cuarenta aos, y si usamos este mismo periodo para una generacin, tenemos que tres y media generaciones es igual a 140 aos, y cuando sumamos esto a 1890, de nuevo llegamos a la fecha 2030. El tiempo nos dir verdaderamente si esta es la fecha verdadera en que la iglesia saldr del desierto. El Manifiesto puede no ser el nico acuerdo con el infierno ha hecho o har. Habr muchas presiones del gobierno sobre la Iglesia en el futuro. Al gobierno le gustara controlar las escuelas y le gustara gravar con impuestos las propiedades de la iglesia y a muchos les gustara gravar con impuestos el dinero que ha sido diezmado. Adems de esto, la Iglesia, sin presiones externas, puede encontrarse apoyando a ciertas naciones, lderes polticos o intereses corporativos cuando estn en el error. El discernimiento debe hacerse y no debe asumirse que cualquier entidad debe ser apoyada sin preguntas o el uso de la razn. Las escrituras dicen: Los que no fueren apstoles y profetas sern descubiertos. (D&C 64:39) Existen en la iglesia a quienes les importa ser llamados apstoles y profetas y que no son ni lo uno ni lo otro y que algn da sern descubiertos? El tiempo dir.

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Captulo Cuatro Sanando la Herida Mortal

De manera interesante, Juan el Revelador nos da otra profeca vaticinando el fracaso temporal del Reino de los ltimos Das: Y vi otra seal, en la semejanza de los reinos de la tierra; una bestia que surge del mar, y se para en la arena del mar, que tiene siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez coronas; y en sus cabezas el nombre de la blasfemia. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como de oso, y su boca, como boca de len. Y el dragn le dio su poder, y su trono y gran autoridad. Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue curada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia. (Apoc. 13:1-3, Versin Inspirada) No tenemos aqu espacio para un comentario completo, as que cubriremos esto brevemente. La bestia, nos lo dice claramente la Versin Inspirada, simboliza los reinos del mundo. (Esto puede describirse ms plenamente como la falsa autoridad de los reinos del mundo.) El mar del que surgi la bestia son los pueblos, y multitudes, y naciones y lenguas de la tierra (Vea Apoc. 17:15.) Las siete cabezas son siete reyes (o reinos): Cinco han cado, y uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. (Apoc. 17:10) Estos siete reinos tambin son mencionados como siete montaas, sobre las cuales se sienta la mujer (la iglesia grande y abominable) (Apoc. 17:9) En cuanto a los diez cuernos, se nos dice que son diez reyes que an no han recibido reino; pero recibirn poder como reyes por una hora, juntamente con la bestia. (Apoc. 17:12) Esta bestia o la autoridad de los reinos del mundo era semejante a un leopardo simbolizando su velocidad al luchar contra los santos. Sus pies eran como de osos. Esto simboliza su poder para aplastar y debilitar a los santos de Dios. Su boca como boca de len. Esto ilustra el poder que est en la boca de la bestia. En cada poca ha tenido poder para hacer pedazos el Reino de Dios. El significado de la siguiente lnea es obvio: El dragn (o el diablo) le dio su poder, y su trono y gran autoridad. El siguiente versculo es especialmente interesante: Y vi una de sus cabezas como herida de muerte Ahora bien, las siete cabezas representan siete reinos del mundo en siete pocas diferentes del mundo y actualmente los santos estn bajo el dominio del sptimo reino de la bestia en esta sptima dispensacin. Juan vio que una de sus cabezas fue herida de muerte. Qu cabeza era esta y cmo sucedi? Ha habido mucha especulacin sobre este versculo. Algunos de los comentaristas creen que la cabeza herida es el imperio romano, que ser revivido o curado. Otros piensan que es un papa. Algunos creen que fue Nern o Hitler y que la curacin ser el surgimiento de otro dictador de estatura similar. Pero, podra ser as? Verdaderamente, para obtener la verdadera interpretacin, se debe preguntar qu poder podra ser lo suficientemente poderoso para asestar un golpe mortal a los reinos del mundo. Claramente vemos que este poder que hiri mortalmente a la bestia y si fue herida

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mortalmente, eso significara que todos los reinos del mundo entero caeran o perderan su falsa autoridad. La cada de Hitler o Nern provocara que todos los reinos del mundo fueran consumidos y murieran para siempre? No. Ni aun el colapso del imperio romano mat a la bestia. Entonces, qu tiene poder para asestar un golpe de muerte a la bestia? De nuevo, la respuesta est en las escrituras. Se nos dice que el Reino de Dios despedazar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. (Dan. 2:44) Decidme, Oh vosotros maestros de la tierra, existe algo adems del Reino de Dios que tenga el poder para asestar un golpe mortal a la bestia o los reinos de este mundo? Hitler no pudo haber sido la cabeza que fue herida porque l fue herido por los dems reinos del mundo y la sptima cabeza son los reinos del mundo en esta poca y todava estn vivos y bien. Concluimos entonces que el golpe mortal a los reinos del mundo no vendr de los reinos del mundo, sino del Reino de Dios. Cundo estableci Dios un reino que aseste un golpe mortal a los reinos del mundo? No hizo esto cuando estableci la Iglesia en 1830 y despus el Consejo de Cincuenta o el gobierno literal del reino en 1843? No prometi el Seor a los santos que si eran fieles, jams cesarn de prevalecer, hasta que los reinos del mundo (la bestia) sean sometidos debajo de mis pies? (D&C 103:7) Cundo ms en la historia haba recibido la bestia un golpe mortal? Jos Smith reconoci que el Reino profetizado por Daniel an no estaba exitosamente establecido, porque dijo: Estimo ser uno de los instrumentos del establecimiento del reino de Daniel por medio de la palabra del Seor, e intento poner un cimiento que revolucionar a todo el mundo. (DHC 6:365) Dijo esto poco antes de su muerte. De esa manera, el reino todava no estaba exitosamente establecido, pero la obra de los profetas fundadores dio un golpe mortal a la bestia y la habra consumido si los santos hubieran sido fieles, pero como sucedi, "su herida mortal san. La iglesia ha dado un nmero de pasos atrs para curar la herida mortal: La revelacin, en vez de ser alentada es desalentada y muchos que afirman una comunicacin sencilla con Dios son excomulgados simplemente por tener una experiencia con el Espritu y hablar de ello. Los miembros son controlados por medio de una autoridad rgida y no se permite su libre albedro para expresar puntos de vista sobre doctrinas no ortodoxas sin temor de la excomunin. La iglesia excomulga a quienes publican registros histricos verdicos que entran en conflicto con las doctrinas establecidas, impidiendo a los miembros obtener una perspectiva histrica precisa. La iglesia ha dejado de adherirse al artculo de fe concerniente al recogimiento literal de Israel. La Iglesia ha abandonado el debate abierto, como era costumbre en los primeros das de la iglesia. Ahora el debate es llamado contencin. La Iglesia ha abandonado los principios de eleccin en cuanto a los oficiales y puestos de la iglesia como se haca en los primeros das. Un voto de eleccin ha sido
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cambiado a un voto de sostenimiento similar al tipo de voto unipartidista como el practicado por el partido comunista. Los lderes ya no presentan la revelacin a la iglesia. Debe agregarse precepto por precepto. Ningn conocimiento nuevo o preceptos son dados a o por medio de la iglesia. La iglesia se aparta de sus mximas enseanzas. El Discurso King Follett, del hombre llegando a ser dios es un ejemplo de primera. Secretismo con el dinero. Los salarios y prestaciones delas autoridades generales son ocultados del conocimiento de los miembros. La glorificacin de la mediocridad. Permitir que el gobierno, en vez de la revelacin, dicte el cambio de la doctrina religiosa en 1890. Estos doce puntos, entre otros, son el blsamo salvador para la bestia y la herida fue curada y el reino actualmente no es amenaza para la bestia, pero la bestia hizo la guerra a los santos y los venci; e fue dada autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y lengua y nacin. (Apoc. 13:7) Cundo, entonces, triunfar el reino profetizado por Daniel? En Daniel vemos que los diez dedos de los pies en la visin representan los diez reyes en los ltimos das, Y en los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido (Dan. 2:44) En un tiempo se pens que estos diez reyes fueran las naciones en mercado comn en Europa ahora llamado la Unin Europea. En un momento pareca que habra diez de ellas, pero hasta este momento hay 15 naciones en la Unin Europea (UE), que son: Austria, Blgica, Dinamarca, Finlandia, Francia, Alemania, Grecia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal, Espaa, Suecia y el Reino Unido. Doce de ellos se unieron recientemente para una moneda comn, sobre pasando de nuevo el nmero diez. Entonces, en dnde encaja el nmero diez? Como con muchas profecas, esto tiene un significado doble uno espiritual y otro material. Las manifestaciones materiales de los diez dedos son: 1. Norteamrica, 2. Centro y Sur Amrica, 3. El Reino Unido, incluyendo Australia y Nueva Zelandia, 4. Europa, 5. Rusia y pases limtrofes, 6. frica, 7. India, 8. China y Taiwn, 9. Japn y Corea, y 10. El Oriente Medio.

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Estos y las masas de tierra e islas asociadas con ellos son los diez dedos que gobiernan toda la tierra, como se indic en la profeca. Estas diez divisiones son una correspondencia mucho mejor para la profeca que la Unin Europea. En el nivel espiritual los diez dedos son el mundo religioso que tambin tiene una correspondencia con los diez dedos: 1. La Iglesia Catlica Romana, 2. La Iglesia Ortodoxa Oriental, 3. Las Religiones Protestantes, 4. Los Judos, 5. El Islam, 6. El Shinto, 7. El Taoismo, 8. El Confucianismo, 9. El Budismo, y 10. El Hinduismo. Estas diez divisiones religiosas cuentan como con el 99% de la membresa religiosa del planeta. (Nota: Puede leer ms sobre este inicio en La Congregacin de las Luces, cap. 26: El Sueo de Daniel. Despus de terminar este, lea el siguiente par de captulos para terminar el comentario.) La profeca concerniente a la imagen no est cumplida completamente; as, los das de la creacin del reino de Daniel en su plenitud no han llegado todava, pero llegarn cuando de nuevo la Iglesia salga del desierto. Esta vez, el reino no ser destruido o dejado a otro pueblo. Pablo dijo que debido a que el pueblo no ama la verdad Dios les enva un poderoso engao, para que crean en la mentira. Qu es esto? Enviar Dios un engao? Eso es lo que dice. Pablo habla de los ltimos das en el periodo justo antes del fin de la poca. Dios enviar el engao al permitir que Satans reine sobre aquellos no aman la verdad y desean doctrina de acuerdo a su propia voluntad y no la del Seor. El principal engao entre los Santos de los ltimos Das es que el profeta no puede desviar al pueblo. Sin embargo, hay una segunda creencia igualmente peligrosa y es que la Iglesia no puede desviarse es decir, que esta vez no puede caer. Este sentimiento est todo bien es causado en parte por la mala interpretacin de Daniel: Y en los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido ni ser dejado el reino a otro pueblo; despedazar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. (Dan. 2:44) Aqu el engao es ocasionado por la idea que la Iglesia y el Reino son uno y el mismo, pero pocos se dan cuenta que la Iglesia era solamente una precursora del Reino y no el Reino en s. Mucho tiempo despus que la Iglesia fuera organizada Jos con frecuencia hablaba del establecimiento del Reino mencionado por Daniel como algo en el futuro. Pocos se dan cuenta que la Iglesia es solamente un auxiliar del Reino y solo una organizacin temporal como se indicaba en las escrituras: Porque es a causa de vuestras obras muertas que yo he hecho que se establezcan para m este ltimo convenio y esta
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iglesia, tal como en la antigedad. (D&C 22:3) Alguna vez alguien se ha detenido a pensar lo se habra establecido si nuestras obras no fueran muertas? Habra sido el reino. Qu es el reino? Daniel usa la palabra hebrea Malkuw, que literalmente significa dominio. En otras palabras, cuando el reino sea establecido, a los santos se les dar un dominio real sobre la tierra. El dominio tendr un inicio pequeo, pero finalmente llenar la tierra. Jos Smith trat de establecer este dominio con algunos fieles cerca del final de su vida al organizar el Consejo de Cincuenta. Muchos en la no estn familiarizados con esta organizacin, sin embargo existi y su existencia est plenamente documentada por reconocidos eruditos SUD y dado que hay numerosos libros sobre el tema, no voy a pormenorizar el punto tratando de corroborar que existieron. Jos Smith tena que mantener secreta la organizacin del Consejo de Cincuenta porque saba que su conocimiento estimulara los peores temores de sus perseguidores. Todo el que asistiera tena que guardar el conocimiento para s mismo, incluso las actas de las reuniones fueron quemadas. En este punto la oscuridad se encoleriz ms que nunca se las ingeni para alcanzar la vida del profeta, antes que pudiera establecer un dominio real. Sin embargo, Brigham Young trat de continuar esta organizacin e intent organizar el estado de Deseret como dominio, pero no tuvo xito. As, el Reino todava aguarda su nacimiento. A quienes dudan tenemos que preguntar: Dnde tienen dominio ahora los SUD? Ni siquiera tienen dominio sobre su propia ciudad de Salt Lake, pero el da est profetizado, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos poseyeron el reino. (Dan. 7:22) De este modo los santos, las luces de la tierra, ya sean los SUD u otras buenas personas, finalmente establecern un reino que tendr dominio desde lo espiritual a lo fsico.

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Captulo Cinco Como los Nefitas de la Antigedad

En Consejo de Cincuenta iba a consistir de tantos como 53 miembros, y la membresa en la Iglesia no era un requisito para ser llamado al Consejo. Jos Smith tuvo a varios no miembros en l. Cul era el propsito del Consejo de Cincuenta? El propsito era gobernar los dominios en el Reino de Dios en todas las reas de la vida, permitiendo el mximo uso individual de su albedro. El nmero 53 est compuesto de otros tres nmeros: 49, 3 y 1. El nmero 49 es creado de siete sietes, significando perfeccin y el fin de la evolucin espiritual en este sistema. El Consejo de Cuarenta y Nueve est compuesto de siete consejos ms pequeos que presiden sobre siete reas diferentes del esfuerzo humano que incluye, pero no se limita: (1) poltica y defensa, (2) filosofa, (3) educacin, (4) las artes, (5) ciencia, (6) religin, y (7) finanzas y negocios. El tres puede o no ser los puestos de la presidencia de la Iglesia para presidir sobre los asuntos espirituales. El uno es la posicin de quien posee las llaves del sacerdocio o la llave para el conocimiento de Dios. Esta persona puede ser o no el presidente de la Iglesia. Cuando el Reino est completamente establecido, por lo general l no estar; sin embargo, Jos Smith, por necesidad, temporalmente ocup ambas posiciones. Esta persona guiara (no dictara a) todo el Reino y establecera el orden en los consejos inferiores; no obstante l mismo podra ser amonestado por los consejos, porque todo hombre est sujeto al error, as como a controles y equilibrios. Aun cuando es verdad que Dios no permitir que caiga el Reino de Dios, esto no es garanta para el xito de la Iglesia; porque Dios puede cambiar el Reino de un pueblo a otro, de acuerdo a su dignidad. Cada vez que hay un cambio, los pocos fieles en la organizacin se convierten en lderes en el siguiente. Por ejemplo, los doce apstoles de Jess eran los fieles de los judos y llegaron a ser los lderes cuando el Evangelio se dio a los gentiles. En nuestro da, Jos advirti a la iglesia que Dios pasar de ellos y conferir estas bendiciones sobre otro pueblo. (DHC 5:427) Si la Iglesia no puede caer, entonces por qu Jos dijo esto? Por qu dijo el Seor: Cuidaos del orgullo, no sea que lleguis a ser como los nefitas de la antigedad? (D&C 38:39) Los miembros de la iglesia se estn volviendo como los nefitas de la antigedad? Estn llenos de orgullo? Qu quiso decir con esto el Seor? Para encontrar esto, veamos lo que sucedi con los nefitas. Los nefitas vivieron en paz y armona durante 200 aos algo que no hemos duplicado. Se nos dice que no haba ninguna especie de -itas, sino que eran uno, hijos de Cristo y herederos del reino de Dios. (4Nefi 17) Finalmente, haban llegado a ser sumamente ricos, por razn de su prosperidad en Cristo. (Versculo 23) En esta ocasin, el pueblo cometi su equivocacin fatal: Empez a haber entre ellos algunos que se ensalzaron en el orgullo, tal como el lucir ropas costosas, y toda clase de perlas finas, y de las cosas lujosas del mundo. Y de ah en adelante ya no tuvieron sus bienes y posesiones en comn entre ellos. (Versculos 24-25)
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La iglesia est siguiendo sus pasos? El rico entre ellos se enorgullece al tener ms que su vecino? Presumen de su casa y carros finos y su joyera y su cabaa en las montaas? Sienten que son ms bendecidos por Dios debido a su rectitud y trabajo duro, y que si un hombre es pobre es porque es flojo, o no ha pagado un diezmo justo, o es de alguna menos que el rico? No han dejado incluso de experimentar con la igualdad en el mundo material como hicieron los nefitas? No es esto porque los miembros atesoran ms las riquezas de este mundo que el Reino de Dios? Hace algn intento la iglesia para vivir la Orden Unida actualmente? No. Los miembros se encogen por ello y esperan que no vivan para ver el da cuando se les pedir sacrificarse. Olvidan que el propsito de la Orden Unida verdadera no es hacer pobre al rico, sino hacer ricos a todos y que cada hombre sea igual en las cosas terrenales para que as tambin pueda ser igual en las cosas celestiales; pero en su orgullo el rico quiere estar por encima del pobre, e incluso muchos de los pobres quieren ser ricos de manera que puedan estar por encima de sus semejantes. Hoy dan muchas excusas para no vivir los principios fundamentales diciendo que no es prctico en la sociedad actual que no tendrn que vivirlo hasta que el Profeta les mande regresar al Condado Jackson. Estas son las palabras murmuradas por el adversario en los odos de los miembros para adormecernos con seguridad carnal de manera que no vivamos los mandamientos, porque el maana (cuando se supone que todos vivan de acuerdo a lo que estaba escrito) nunca llega para los incrdulos, considerando que siempre es hoy para los justos. De hecho, es cierto que muchos de los primeros intentos de vivir la Orden Unida fracasaron. Esto en gran parte se debi al injusto dominio de la autoridad y la falta de libre albedro a los miembros de los miembros de las rdenes. Es obvio que Dios no va a bajar aqu y mostrarnos todos los detalles que harn que funcione. Lo que se necesita es la experimentacin a travs de la participacin con libre albedro. Luego cuando las rdenes sean establecidas, que realmente creen ms riqueza y libertad para las personas as como al conjunto, esto debera perseguirse. En vez de hacer muchas cosas de nuestra propia voluntad para llevar a cabo mucha Justicia, la iglesia ha enterrado su talento durante ms de 100 aos y espera el rayo de una revelacin antes de avanzar. Ay! La espera ser para siempre a menos que la iglesia acte sobre lo que ya recibi. Lo siguiente que sucedi a la iglesia nefita fue que empezaron a dividirse en clases. (Versculo 26) Algunos en la iglesia pueden decir que el doctor y el abogado estn en la misma clase que el conserje, pero si le preguntas al conserje tendrs un punto de vista diferente. Siguiente, empezaron a establecer iglesias para s con objeto de lucrar; y comenzaron a negar la verdadera iglesia de Cristo haba muchas iglesias que profesaban conocer al Cristo, y sin embargo, negaban la mayor parte de su evangelio . (Versculos 26-27) Los nefitas comenzaron a establecer iglesia para s. Ocurre esto hoy entre los SUD? Qu significa esto? Bsicamente, significa ensear doctrinas de hombres e ir sin
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rumbo de las revelaciones de Dios para confiar en la sabidura de los hombres o el brazo de la carne. Las autoridades han repudiado las partes ms preciosas del evangelio y ahora confan en la sabidura de los hombres para la conduccin en lugar de la revelacin. El principio de la revelacin ha sido descartado de la iglesia. Nadie ha presentado una por generaciones. Con qu nos deja esto? Nos deja con las doctrinas de los hombres y una iglesia establecida hacia el lucro de los hombres involucrados. Cmo se establecen iglesias para s con objeto de lucrar? Significa esto usar la religin para obtener dinero? S, pero esto no es todo. Tambin significa establecer iglesias con objeto de obtener lucro y alabanzas del mundo. Cuando el mundo aplaude a la iglesia por los edificios y templos hermosos y escuelas e imgenes esculpidas, murales, las Olimpiadas, etc., mientras que al mismo tiempo los lamentos del humilde en espritu que camina en lugares bajos inadvertido ascienden al Seor del Sbado para la liberacin espiritual, luego tenemos la construccin de iglesias para nosotros con objeto de lucrar. En los das de Brigham Young, el diezmo entraba a un Fondo Comn. Si un hombre era pobre y quera iniciar un negocio, poda tomar prestado de este fondo y pagarlo despus cuando fuera exitoso. Brigham Young planeaba operar todo el estado de Deseret del dinero de los diezmos y de hecho tom medidas para acabar con todos los impuestos para poder operar todo el reino desde el fondo comn. No habra sido maravilloso si hubiera podido tener xito? Le gustara tener hoy como su nico impuesto el de los diezmos y ofrendas voluntarios? Sin embargo, si la iglesia usara ms dinero del diezmo hoy para el beneficio de los miembros, entonces recibiran menos alabanza del mundo, y adems sera inconveniente porque ellos tienen necesidad de edificios y escuelas y parques grandes y espaciosos, y complejos de departamentos, y compaas de seguros, y huertos frutales, y empresas de azcar y moteles, etc., etc. A dnde va todo el dinero del diezmo y donaciones? Ni siquiera la prensa puede encontrarlo todo. Qu salarios reciben las autoridades generales? Los sueldos de nuestros servidores pblicos se dan a conocer; entonces, por qu no los lderes de la iglesia? Se nos dice que no se ha dispuesto que un hombre posea ms que otro; por consiguiente, el mundo yace en el pecado. (D&C 49:20) De esa manera, todos sus sueldos deben ser iguales, no obstante no lo son. Cuando se progresa a una posicin superior, recibe ms paga. Esta es la prctica del mundo, pero no debera ser en la iglesia. Puede pensar en una posicin ms cmoda financieramente que ser autoridad en la iglesia? Tiene usted garantizado un sueldo considerable hasta que muere. Ninguna disciplina es necesaria para pagar el diezmo porque ya est sacado de la nmina, pero no preocuparse porque tu ingreso se eleva lo suficientemente por arriba del promedio de modo que no te lo pierdas. Cmo puede alguien sin ninguna preocupacin financiera en el mundo tener la empata suficiente para ayudar a los que estn viviendo al da? Por desgracia, los asirios (las autoridades) toma de los inocentes y recoge de toda la tierra; y no hubo quien moviese ala, ni abriese boca ni cantase. (Isa. 10:14) Como se
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profetiz, los humildes miembros no dicen ni po por ningn movimiento tomado por las autoridades, justo o no, por temor de su alma eterna. Los nicos que reciben alguna culpa en la iglesia son los miembros humildes de la parte inferior del ttem. Pero el Seor culpa al miembro humilde? No: Por tanto, pastores, od la palabra de Jehov: Vivo yo, ha dicho Jehov el Seor, que por cuanto mi rebao fue para ser presa, y mis ovejas llegaron a ser comida de toda fiera del campo, porque no haba pastor; y mis pastores no buscaron a mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a s mismos y no apacentaron a mis ovejas, por tanto, oh pastores, od la palabra de Jehov: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores, y exigir mis ovejas de su mano y har que dejen de apacentar a las ovejas; y ya no se apacentarn ms los pastores a s mismos, pues yo librar a mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. (Ezequiel 34:7-10) Esta escritura se aplica a los pastores de hoy tanto como a cualquier periodo en la historia, a menos que se arrepientan. Por qu, Oh por qu, en cada poca cree el pueblo que son, de alguna manera, diferentes de los pasados y que en este ciclo pueden confiar sus almas a la integridad de sus lderes ms bien que en las manos de Dios por medio de su Espritu? Cuanto ms cambian las cosas, ms siguen siendo las mismas viene a la mente.

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Captulo Seis El Sacramento Verdadero

El siguiente paso terrible que tomaron los nefitas fue negar la mayor parte de su evangelio. Ahora, la Iglesia actual no est haciendo eso, o s? Pinselo otra vez. Cuando la gente niega la verdad, alguna vez admiten que la niegan? Todas las personas en todo momento mantienen que estn en lo correcto especialmente la gente religiosa. Entonces, qu partes del evangelio se niegan? Para tener una imagen clara, preguntmonos qu negaban los nefitas? Crees que los nefitas negaron que Cristo viniera alguna vez o que la revelacin se recibiera en el pasado? Probablemente algunos lo hicieran, pero la mayora insistan que eran verdaderos creyentes. Esto era demasiado bsico. Supones que negaban que los primeros santos obraran muchos milagros y que ngeles se aparecieran a muchos? No. Supones que negaban que la revelacin fuera posible en su da? Probablemente no. Entonces, qu negaban? Negaban los dones del Espritu Santo cuando era manifiesto en su presencia. Quienes carecan del espritu estaban resentidos a causa de los dones manifestados a travs de los justos y los despreciaban por causa de los muchos milagros que se efectuaban entre ellos. (vers. 29) los miembros actualmente son advertidos constantemente por las autoridades que no esperen lo espectacular y se alejen de ello que esto es la manera del diablo. Yo dira que la primera visin fue muy espectacular, no crees? No significara eso que si te encuentras hoy con un hombre como Jos Smith, seras amonestado a alejarte de l? Seguro que s. Como los nefitas de la antigedad, los SUD no niegan que las manifestaciones espirituales puedan ocurrir, pero cuando ocurren entre los santos, son ridiculizadas; y si hubiera alguna revelacin de miembros comunes, o no miembros, es ridiculizada por ser del diablo. Otro error que cometieron los nefitas, que pareca totalmente inofensivo para ellos, no obstante era aborrecido por los profetas, era que toleraban toda clase de iniquidades, y administraban lo que era sagrado a quienes les estaba prohibido por motivo de no ser dignos. (4Nefi 1:27) Los profetas siempre han sido completamente estrictos en lo concerniente al cuerpo de Cristo, porque quienes participan del sacramento forman el cuerpo espiritual de Cristo y si una parte de ese cuerpo no es puro, entonces en realidad no es el cuerpo de Cristo porque l no lo afirmar y el Espritu ser retenido. Este es el por qu a la Iglesia se mand: Los lderes o los presbteros deben disponer de tiempo suficiente para explicar al entendimiento de los miembros todas las cosas concernientes a la Iglesia de Cristo, antes que stos tomen la santa cena. (D&C 20:68) Mormn advirti: cuidaos de tomar el sacramento de Cristo indignamente. (Mormn 9:29)

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Pablo advirti: De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, examnese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, come y bebe juicio para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen. [Refirindose al sueo de la muerte] (1Cor. 11:27-30) Se podra pensar que al tener fuertes declaraciones como stas ante nosotros, inducira a la Iglesia a mantener el sacramento en orden, porque quin quiere ser culpable del cuerpo del Seor? Pero, para consternacin de todos los seres santos en los cielos, la Iglesia ve estas escrituras como que nunca estuvieron y el sacramento es administrado de modo que cualquier persona que no participa, destaque como un pulgar dolorido y as, debido a la vergenza, muchos participan contra su conciencia. Hoy, As como en los das de los nefitas, el sacramento es dado a todos, dignos o no, para la degeneracin de sus almas, y ms especialmente, las almas de los pastores que lo permiten. As como el abuso de este mandamiento provoc un obstculo a la circulacin del espritu del Seor entre los nefitas, as es entre los actuales Santos de los ltimos Das. Muchos miembros actuales, que creen sinceramente que sienten el Espritu en las reuniones Sacramentales, se asombraran de lo que sentiran si realmente experimentaran el derramarse el Espritu viviente al renovar sus convenios con los santos puros de corazn. As que, cul es aqu la solucin? Deben las autoridades interrogar regularmente a los miembros y revisar si hay iniquidad? No. Eso aumentara el problema. Ms bien, la iglesia tiene que cambiar la situacin para que nadie se sienta presionado para tomar el sacramento cuando no sienten el deseo o la paz interior al hacerlo. Tal como existe ahora la situacin, un miembro sobresale como un pulgar dolorido cuando no participa as que participa de ella ya sea que le guste o no, para evitar la vergenza. Aqu hay dos posibles soluciones. Primera. La participacin en el sacramento es visto por muchos como un mandamiento, o al menos algo que debe llevarse a cabo siempre que sea posible. Al contrario, es un mandamiento que los miembros no deben participar si de alguna manera se sienten incmodos por ello. Por tanto, las autoridades no deben aplicar el peso de la autoridad acerca de la idea de asistir a toda reunin donde se administre el sacramento. Los miembros no deben sentir presin para asistir a una reunin donde su sentido de culpa pueda incrementarse en lugar de disminuir. Ms que todo se debe animar a los miembros para asistir a la reuniones donde aprendan algo. Se debe participar del sacramento solamente cuando el miembro lo desee y est en un estado de paz espiritual. Segundo. Deberan cambiar el sacramento del inicio al fin de la reunin. Entonces en lugar de hacer continua la reunin, tendran un espacio de quince minutos antes de bendecir y repartir el sacramento. Durante este espacio muchos que no toman con
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seriedad el sacramento se iran a casa y quienes no se sientan cmodos al tomarlo podran salir sin levantar muchas sospechas sobre su falta de dignidad y as evitaran la vergenza. Quienes permanecen y participan seran entonces quienes lo desean y participan nicamente por el bien de la comunin. Una situacin an mejor sera que los miembros se reunieran en grupos pequeos en hogares con amigos de confianza, en grupos de doce o menos, para participar y comulgar con el Espritu. As la persona tendra que hacer un esfuerzo para asistir y participar, y entre amigos es ms difcil pretender que todo est bien contigo, cundo no lo es. El hecho es que si una persona tiene una barrera ente l y el Espritu no sentir mucho deseo de participar del sacramento y as, si hay que hacer un esfuerzo para recibirlo, generalmente no har ese esfuerzo si hay presente una culpa. Por otra parte, la forma en que est ahora, se podra pensar que todos los Santos de los ltimos Das son realmente todos santos, todo el tiempo, porque tal vez uno de cada mil rechazar la presin para tomar la Santa Cena, digno o no. Hay un problema principal con este enfoque. Un grupo en su conjunto slo puede ascender en el espritu al nivel del eslabn ms dbil. Para obtener el verdadero valor del sacramento la situacin se debe crear de modo que los puntos dbiles se dobleguen por su propia y libre voluntad. Una ltima cosa que hay que hacer es hacer un uso completo del simbolismo del sacramento, como lo hicieron en el tiempo de Cristo: Y aconteci que Jess mand a sus discpulos que le llevasen pan y vino. Y mientras fueron a traer el pan y el vino, mand a la multitud que se sentara en el suelo. Y cuando los discpulos hubieron llegado con pan y vino, tom el pan y lo parti y lo bendijo; y dio a los discpulos y les mand que comiesen. Y cuando hubieron comido y fueron llenos, mand que dieran a la multitud. (3Nefi 18:1-4) A pesar de que el agua va a hacer la suerte, si ningn vino adecuado est disponible, vemos que el Maestro ha utilizado siempre vino al administrar el sacramento en el mundo antiguo as como en el nuevo. Adems, afirma: La hora viene cuando beber del fruto de la vid con vosotros en la tierra (D&C 27:5) Observe que cuando regresa no dice que beber agua con nosotros, como es el caso de la iglesia hoy, sino el fruto de la vid. Obviamente, el Seor prefiere vino decen te, si est disponible, para la comunin. Por qu? Debido al poder de los smbolos. Piense en ello. Todas las ordenanzas son altamente simblicas y, como tal, crean ciertas impresiones en la mente que dirigen nuestra atencin hacia el espritu. El vino se utiliz por primera vez como un sacramento, porque el color era un smbolo de la sangre, o la vida de Cristo, y el sabor satisfactorio representa la plenitud que el espritu trae.

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Una onza de agua slo deja al partcipe seco en comparacin. Es cierto que el agua se puede utilizar si el vino decente no est disponible, pero en los tiempos que corren no hay ninguna razn por la que no podemos tener vino para beber que no sea hecho por un "enemigo," como dice la Escritura. Hay algo ms de importancia para tener en cuenta. Observe que despus que Jess bendijo el sacramento, no les da a todo el grupo, sino en primer lugar a sus doce discpulos. La razn por la que hizo esto fue que estaba seguro que estos doce estaban cercanos al Espritu y que cuando ellos, como grupo pequeo, participaran del sacramento que no existieran eslabones ms dbiles y que seran llenados con el Espritu. Entonces, despus que el Espritu descendi estos doce dieron el sacramento a la multitud. Qu nos dice esto? Nos ensea que quienes reparten el sacramento no deben ser jvenes sin pensamiento de asuntos espirituales en su mente, sino discpulos del Maestro, imbuidos del espritu. Brigham Young estaba de acuerdo: Ni siquiera me atrevo a llamar a un hombre para ser dicono a menos que tenga familia. No es asunto de un joven ignorante sin experiencia en asuntos familiares preguntar por las circunstancias de las familias (JD 2:89) Algo final para observar es esto: El Libro de Mormn nos dice que los nefitas coman y beban hasta que fueron llenos. La historia nos cuenta que los primeros cristianos hacan lo mismo. Hay una diferencia en efecto entre comer un bocado de pan y comer hasta que est satisfecho? Hay alguna diferencia entre beber un trago de agua y un vaso de vino? Hay una gran diferencia. Comer y beber a plenitud es un smbolo de ascender a la plenitud del Espritu al obtener la estatura de Cristo. Un sacramento satisfactorio da a los miembros una mayor oportunidad de contemplar durante un perodo ms largo e intenso cuando come y bebe. Siempre hay una verdad simblica que aprender de las acciones de un pueblo. Cul es el significado que cambia el sacramento de comer pan y beber vino hasta que uno est lleno, a tomar un trago de agua inspido y un pequeo pedazo de pan? El significado es obvio. En lugar de estar lleno del sabor de calidad del espritu, simbolizado por un buen vino, se les da un trago de agua inspida simbolizando que el pequeo espritu y sin discernimiento de la calidad est ah. En vez de comer pan (el cuerpo de Cristo) hasta que estn llenos, toman menos de un bocado dejndoles hambrientos de la presencia verdadera y la obra de Cristo. Que todos participemos del cuerpo de Cristo al ser uno con el cuerpo de Cristo y beber de su Espritu nico.

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Captulo Siete Injusto Dominio

El siguiente paso que tomaron los nefitas fue delegar mayor poder en las autoridades, dndoles as poder para dictar: Por tanto, ejercan poder y autoridad sobre los discpulos de Jess que permanecieron con ellos, y los echaban en prisiones. (ver. 30) Las autoridades actuales ejercen autoridad sobre los discpulos de Cristo? La mayora de las personas en la Iglesia diran que no, pero no estn conscientes de los hechos. Ignoran, por ejemplo, la historia y la lucha de un hombre llamado John H. Koyle quien dijo que haba recibido visitas de los nefitas trasladados y haba recibido muchas revelaciones. De 1895 a 1949 luch contra las autoridades para reabrir lo que afirmaba era una antigua mina nefita, pero lucharon contra l a brazo partido de todas las maneras posibles, y, por supuesto, le excomulgaron solamente por afirmar que Dios le haba dado revelacin concerniente a la mina. Un ejemplo ms reciente de una excomunin para preservar la autoridad es la del historiador Michael Quinn. l y otros fueron echados solo por escribir la verdad acerca de aspectos polmicos de la historia de la iglesia. Yo fui excomulgado en 1979 aun cuando no quebrant ninguna de las normas de la iglesia. Escrib un artculo breve mostrando desde las escrituras que existe progreso de un reino a otro despus de la muerte. Di este artculo indito a mi sobrino, Curtis Harwell, y se impresion tanto con l que lo comparti con varias personas en su barrio. Dentro de un corto plazo el Obispo le llam a su oficina y le relev de media docena de actividades que tena y le dijo que estaba programado para un juicio por su membresa ante el sumo consejo en tres das. Se sorprendi y me llam esa noche. Van a juzgarme por mi membresa y solo me dan tres das para preparar, dijo. Dicen que cualquier testigo que tenga para mi defensa tiene que ser miembro de la iglesia en buena situacin. Tienes que venir a mi juicio y hablar en mi favor. Si hago eso me excomulgarn y probablemente perder a mi esposa e hijos, dije. Bueno, t me metiste en esto; ahora tienes que tratar y sacarme! Hice una larga pausa, Pides mucho mi amigo. No solo te excomulgarn, sino tambin a m y nuestras vidas nunca sern igual. Vas a venir al juicio o qu? Voy a estar all. A pesar que no hay forma que la polica del pensamiento descubra que tenemos algunas creencias poco ortodoxas. No hemos hecho nada malo y no hemos violado ninguna regla de la iglesia, pero debemos tomar una posicin firme en la defensa de nosotros mismos a efecto que cuando ellos nos excomulguen tendrn que violar sus propias reglas, como los judos que condenaron al Salvador.
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Tres das despus llev a mi amigo Wayne (un miembro inactivo) y manej 300 millas para asistir al juicio. El Sumo Consejo ya tena tomada su decisin antes que el juicio se llevara a cabo, lo que se vio muy favorecido por el consejo de una autoridad general al presidente de estaca, que los hermanos queran ver una excomunin. Estaban tan fijos en su curso que no iban a permitir que Wayne y yo testificramos, aun cuando a mi sobrino se le dijo por escrito que poda tener testigos si eran miembros de la iglesia. Curtis hizo un alegato por cerca de diez minutos por el testigo que se le dijo que poda tener. Finalmente, cuando Wayne y yo estbamos listos para forzar nuestra entrada, finalmente cedieron. Ambos les hicimos un infierno por tratar de excomulgar a un hombre inocente que no haba violado ninguna regla excepto estar emocionado por un artculo que escrib. No era polgamo, no haba cometido ningn pecado, obedeca las normas y no era una amenaza para la iglesia. No escucharon y todos en la sala votaron para excomulgar. Despus bromee con Curtis que probablemente habra recibido mejor trato y benignidad si hubiera violado a la esposa del Obispo. Las actas del juicio se enviaron a las oficinas de la Iglesia y en unas cuantas semanas las directivas fueron enviadas desde la sede de la iglesia a mi Obispo y al Presidente de Estaca para interrogarme y asegurarse que mi manera de pensar estaba en armona con su manera de pensar. No pareca importar lo que yo haca, sino solo lo que pensaba. Yo paga un diezmo ntegro, haba tenido siete cargos en la iglesia, una recomendacin del templo, asista a todas mis reuniones y no era culpable de pecado alguno, fuera de maldecir de vez en cuando. Todos mis amigos en el antiguo barrio testificaran que no hice nada para tratar de desviarles hacia alguna doctrina extraa o rebelin o incluso no creer en las autoridades o la iglesia. Todo esto no importaba, cuando mi triste obispo y amigo me confes que no quera un juicio para m, pero me notific que se iba a llevar a cabo uno por el Sumo Consejo. Me hicieron la gracia de darme una semana para prepararme en vez de solo tres das que le adjudicaron a mi sobrino. Me di cuenta de que probablemente no haba manera de evitar ser excomulgado por muchas de las verdades que haba concluido para m eran al menos tan inusuales como las de mi sobrino. En esa ocasin escrib el primer borrador de este tratado. Hice 15 fotocopias de lo que haba escrito y envi una copia a cada hombre que iba a juzgarme. Despus del paso de una semana me encontr en la casa de mis amigos sobre el juicio para mi supuesta eterna salvacin. Muchos de estos eran hombres que haba conocido y habamos sido amigos durante la mayor parte de mi vida y haban hablado admirablemente de m en el pasado. Esta vez era diferente. Esta vez el enfoque era mortalmente serio. Yo present en mi defensa que no haba roto una regla de la iglesia y que si me excomulgan tendrn que romper las reglas de la iglesia para hacerlo y as se condenan a s mismos por sus propias leyes.
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Esto no les perturb ya que estaban ms interesados en lo que eran mis pensamientos que en cualquier infraccin de mi parte. Despus que todos los doce del Sumo Consejo me interrogaron en cuanto a mis pensamientos privados sobre la doctrina, llegaron a la conclusin que yo necesitaba ser excomulgado porque mi manera de pensar estaba fuera de armona. Enseguida estn las tres reas donde mi manera de pensar se supona estaban incorrectas. 1) Uno no tiene que ser autoridad general para recibir revelacin sobre los misterios de Dios. 2) El Presidente de la Iglesia no es infalible. 3) Hay escritos y personas inspiradas fuera de la Iglesia. Terminaron la reunin proclamndome excomulgado. El domingo siguiente, aun cuando era contra la poltica de la iglesia anunciar pblicamente la excomunin de miembros, rompieron esta regla y anunciaron a todos los barrios el resultado de mi juicio. Amonestaron a todos los miembros para que no escucharan nada de lo que tuviera para decir, pero si se encontraban conmigo mostrarme solamente montones de amor. Despus de esto, muchos se acercaron a mi esposa y le dijeron que amaran que regresara a la iglesia. Nadie me dijo eso directamente y ningn intento se hizo para visitarme o amarme de nuevo. De hecho, un miembro del sumo consejo me dijo justo despus del juicio que pensaba que yo mereca la pena de muerte y que era demasiado malo que no pudieran matar apstatas en esta poca. En realidad no me molestaba que ya no estuviera en la iglesia y no quera regresar, pero lo que s me molestaba era la hipocresa de excomulgarme, a mi sobrino y a otras personas inocentes, no debido a lo que hacen, sino debido a lo que piensan aun al extremo de romper sus propias reglas para conseguir esto. Esto era incorrecto y decidimos pelear por lo que era correcto.

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Captulo Ocho Una Visita al Profeta

Despus de mi excomunin recib una carta que solamente declaraba que yo haba sido excomulgado por apostasa. No explicaron lo que era la apostasa. Despus del juicio de Curtis revis las escrituras para ver cul era el procedimiento si uno estaba insatisfecho con los resultados de una corte de la iglesia y aqu est lo que encontr: Ser el deber de dicho consejo hacer llegar inmediatamente una copia del acta de lo acontecido, con una exposicin completa de las declaraciones adjunta a su decisin, al sumo consejo de la cabecera de la Primera Presidencia de la Iglesia. Si cualquiera de las partes no queda satisfecha con el fallo de dicho consejo, puede apelar al sumo consejo de la cabecera de la Primera Presidencia de la Iglesia, y conseguir una reexaminacin, y all se dar curso a dicho caso de acuerdo con la manera ya expuesta, como si nunca se hubiera dado tal fallo. (D&C 102:26-27) Esto era interesante. Ambos estbamos insatisfechos con los resultados de nuestros juicios y esto pareca ser un mtodo justo de obtener una reexaminacin para enderezar las cosas. Solo haba un problema. La escritura dice que tenamos que apelar al sumo consejo de la cabecera de la Primera Presidencia y ya no exista. En los primeros das este era llamado el Sumo Consejo Residente. La Iglesia Reorganizada SUD todava tiene ese consejo, pero pareca que la iglesia de Utah siente que no se necesitaba. Podra ser que no quieren tener tal consejo para or apelaciones con el propsito de silenciar a quienes son expulsados de la sinagoga? Decidimos apelar a travs de los canales convencionales y escribimos una carta a su Presidente de Estaca (y despus al mo) solicitando una revisin y repasar la escritura en D&C 102. Curtis recibi primero su respuesta. El Presidente de Estaca envi una nota breve diciendo que las autoridades haban revisado el proceso y decidido que el Juicio era justo y haban decidido que respaldaban su decisin. Mi apesadumbrado sobrino estaba indignado. Era esta la idea de la iglesia de conceder un nuevo juicio como si el primero no se hubiera llevado a cabo? Ambos pensamos que era ridculo, pero sospech correctamente que recibira una respuesta similar. Entonces el rostro de Curtis se ilumin y dijo: Si el presidente de estaca no escucha nuestro caso, vayamos directamente al profeta. Quieres decir escribir una carta al profeta? dije. Probablemente recibiremos una respuesta similar. No, dijo. Que hagamos un viaje a Salt Lake y verle.
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No creo que sea as de simple, dije. He odo de personas esperando por seis meses para verle y aun entonces tiene que ser algo que l est dispuesto a escuchar. Nuestras posibilidades son muy escasas. No me importa, dijo. No tienen derecho a sacarnos a patadas de esta manera. Hagamos un viaje all y veamos si podemos conseguirlo. Las posibilidades son escasas, dije, pero si tienes el corazn puesto en ello, ir contigo. Pocos das despus viajamos a Salt Lake para intentar tener una audiencia con el Presidente Spencer W. Kimball, el Presidente de la iglesia entonces. Entramos al edificio de oficinas de la iglesia y le dijimos al empleado que queramos ver al Presidente Kimball. Nos dijo que el presidente estaba ocupado, pero tal vez podramos hablar con su secretario, un Hermano Watson. ramos afortunados que Watson tuviera unos momentos desocupados y fuimos escoltados a su oficina. Le explicamos que estbamos insatisfechos con los resultados de nuestra corte eclesisticas y queramos otro juicio. Dijimos que habamos solicitado uno y todo lo que Curtis recibi es una carta y se la mostr. Examin la carta y dijo: Parece que han tenido una segunda audiencia. Qu quiere usted decir? pregunt. Esta carta es su segundo juicio. Llama a este pedazo de papel una segunda audiencia? S, este es el procedimiento que hemos seguido por muchos aos. Permtame leerle una escritura, dije y saqu un D&C y le le la seccin 102:26-27, como se cit antes. Ahora bien, la escritura dice que si alguna de las partes est insatisfecha, puede entonces solicitar una nuevo juicio y que el nuevo juicio se llevar a cabo como si la decisin original no se hubiera tomado. Llama a este pedazo de papel un nuevo juicio? Bueno, s. Esa es la manera que se hace hoy. La escritura dice tambin que podemos apelar al consejo en la cabecera de la primera presidencia. Existe tal consejo hoy? No. No ha existido por algn tiempo. Entonces, le molesta que la iglesia no obedece las directiva de las escrituras en esta rea? No, no en lo ms mnimo. Por qu no? Estoy seguro que los Hermanos han recibido una revelacin cambiando el procedimiento, dijo con una cara seria. Dnde est esta revelacin? pregunt. S que la iglesia no ha publicado una.
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Estoy seguro que est en los archivos. La ha visto? No, pero estoy seguro que los Hermanos han recibido una revelacin sobre ello. No tiene evidencia, pero est seguro que ocurri. l no tena ms que decir sobre este tema, as que le presionamos para una reunin con el Presidente Kimball. Para nuestra sorpresa nos dijo que estaba seguro que el Presidente Kimball estara feliz de vernos, pero dijo que solamente Curtis sera permitido ya que yo no haba recibido todava los resultados de mi segundo juicio. Le pregunt a Curtis si estara libre en dos semanas y Curtis le dijo que se asegurara de estarlo. As se estableci la reunin y regresamos a nuestros hogares. Una semana despus llam a Curtis y le dije que pensaba que hacer esta cita fue demasiado fcil y estaba muy sospechoso por ello que de alguna manera no la cumpliran. Ya que haba que hacer un largo viaje y perder algo de trabajo, que debera llamar a Watson y asegurar que la cita continuaba. Pens que esto era una buena idea y llam a la oficina de Watson. Se le asegur que la cita segua de acuerdo a lo programado. Curtis le record que tena que hacer un largo viaje con mucha incomodidad para legar all y quera estar seguro que su cita no sera cancelada. De nuevo se le asegur que la cita estaba en firme. Curtis me llam y relat el dilogo, pero yo an tena un atormentador desasosiego sobre ello. Pas el tiempo y Curtis hizo el viaje a Salt Lake y entr a las oficinas de la Iglesia. Su cita era para las 2:00 PM y lleg como a la 1:30 PM. Se aproxim al empleado solo para asegurarse que la cita estaba programada. El empleado pas un momento revisando de arriba abajo la agenda y finalmente dijo: No. Su nombre no est aqu. Qu quiere decir con que mi nombre no est all? dijo exasperado. Revise para las 2:00 PM. Esa es cuando est mi cita. El empleado respondi secamente: No est aqu para las 2:00 PM. Un matrimonio joven que tiene problemas maritales estn programados para ver al Profeta a esa hora. Curtis levant su voz: Hice una cita con Watson hace dos semanas y para asegurar que la cita estaba programada llam la semana pasada para verificarlo y se me asegur que si viajaba 300 millas para ver al Presidente Kimball lo vera. Ahora quiero mi cita! Pngame all en algn lado. Lo siento seor, pero el Presidente est completamente ocupado. Tendr que programar otra cita. Curtis se mantuvo firme e insisti que se le permitiera entrar. Justo cuando lleg al punto que el empleado estaba por llamar a seguridad recibi una llamada telefnica. Despus que el empleado hablara un momento en el telfono, Curtis estaba curioso y pregunt sobre qu era la conversacin.
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Esa era la pareja que tiene la cita a las dos en punto. No pueden llegar. Los ojos de Curtis brillaron y exigi: Entonces, hable al Presidente Kimball y dgale que estoy aqu para nuestra cita programada. El empleado pareca renuente, pero Curtis insisti y finalmente hizo la llamada. Habl al Presidente Kimball unos momentos y colg. As que, qu dijo? Puedo subir y verle? presion Curtis. Me temo que no, dijo el empleado. Pero me dio un mensaje para drselo. Y cul es? El empleado respondi sombramente: Dijo que revis las actas de su juicio y concuerda con la decisin de la corte. Esto es lo que corresponde a su segundo juicio. No hay ms. No haba ms que Curtis pudiera hacer y taciturnamente abandon el edificio, sali y alz la mirada a las muchas ventanas en la estructura de la torre, preguntndose en cul estaba Kimball. Lo visualiz agazapndose detrs de su gigantesco escritorio durante la siguiente media hora sin nadie a quin ver, solo, temeroso de hablar con un humilde ex lder que haba servido fielmente a su causa durante muchos aos. Cuando Curtis me relat su experiencia lo sent por l, porque saba que haba puesto su corazn en la reunin con el Presidente y presentarle su caso a l. El rechazo me record un poco al Presidente Van Buren rehusndose a escuchar las quejas de los primeros santos cuando dijo: S causa es justa, pero no puedo hacer nada por ustedes. El Presidente Kimball se rehus incluso a reconocer que nuestra causa era justa. Cuando contemplbamos estos eventos ocurri algo muy curioso un par de das despus. En el peridico le que el Presidente Kimball sufri una hemorragia cerebral y deba tener varias operaciones en su cerebro. Aparentemente, su reunin con Curtis fue la ltima que cancelara, porque nunca iba poder trabajar o incluso hablar coherentemente de nuevo por el resto de su vida despus de este evento. Fue esta una coincidencia que esta tragedia ocurriera en este momento? Nos preguntamos.

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Captulo Nueve Un Encuentro con la Autoridad

Poco despus de la cita frustrada de Curtis con el Presidente Kimball, recib una carta similar declarando lacnicamente que el acta de mi juicio haba sido revisada y la excomunin se quedara as. Este fue mi camino por correo. El gran beneficio que ahora tena de estar fuera de la iglesia fue que ahora podra escribir o hablar lo que quisiera y comenc a escribir artculos expresando mis puntos de vista. Curtis y yo hablbamos abiertamente con los miembros que encontrbamos sobre cualquier creencia poco ortodoxa que sintiramos. Esta nueva libertad era tan dulce que no tendramos que regresar a la iglesia donde tenamos que censurar de nuevo nuestro discurso y los pensamientos si ellos nos lo rogaban. Mientras tanto mi esposa (ahora ex esposa) estaba muy disgustada por mi excomunin y tom la palabra de los hermanos que me excomulgaron, que trabajaran conmigo y me amaran para traerme de regreso a la iglesia. Despus del juicio le dije a ella que esto no ocurrira y que ninguna persona se presentara en nuestra puerta para fraternizar conmigo. Despus de cierto tiempo le record esto que ninguna persona haba hecho intento alguno para mostrar la mano de fraternidad o visitarnos. Ella dijo: Tienes razn y voy a hacer algo al respecto! Me pregunt qu hara o podra hacer ella, pero pronto lo descubr. En la siguiente reunin de testimonios se levant y llam hipcritas a toda la congregacin por no hacer siquiera el intento de hermanarme. Les fustig como por diez minutos, mientras ellos se agachaban en sus asientos con vergenza. Yo ya no iba a la iglesia, as que me perd esta selecta experiencia. Si ellos no se sintieran tan culpables ella se hubiera reprimido, pero todos evitaron el contacto visual con ella durante algn tiempo. Lo chistoso es que creo que no sintieron culpa suficiente porque todava no oigo ni po de ninguno de ellos. Me imagino que les asustaba a muerte que hablar conmigo durante unos minutos pusiera en riesgo su salvacin eterna. Este alejamiento era esperado y no me molestaba, pero mi esposa estaba muy disgustada por ello. Senta que algn milagro ocurrira que finalmente me traera de regreso a la iglesia y nada pareca estarse desarrollando. Finalmente, lleg con otra idea. Decidi escribir una carta al Profeta, solicitando que l personalmente me visitara para mostrarme el error de mis mtodos. Como que sonre ante este intento y no esper mucho de ello, pero no tom en cuenta lo buena escritora de cartas que era ella. Unas cuantas semanas despus recibi una carta del Apstol Mark E Peterson. Le dijo que Spencer W. Kimball estaba enfermo y no podra contestar as que lo haca en su nombre. Dijo que estara feliz de ver a su esposo y establecer una fecha.

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Estaba asombrado por esto y sent que ninguno de los Apstoles me habra visto si yo hubiera escrito la carta, pero creo que no pudieron ignorar la splica de una miembro fiel en gran afliccin. Le cont a Curtis sobre la cita y estaba emocionado y dijo que quera ir conmigo. Le dije que la cita era solo para m, pero vera si permitan a l tambin. Un par de semanas despus salimos a Salt Lake de nuevo para visitar las Oficinas Generales de la Iglesia. Esta vez la cita fue aceptada y fuimos escoltados a la oficina de Mark E. Peterson. Para mi sorpresa nadie pareci objetar que Curtis estuviera conmigo. Cuando entramos a la gran oficina y acercamos un par de sillas al lado del escritorio del lder Peterson, notamos que a un lado, sentado en una silla, con pluma y papel legal en mano, estaba nada menos que Bruce R. McConkie. Ahora que el Presidente Kimball estaba incapacitado estos eran los dos hombres ms poderosos en la iglesia. Nos preguntamos por qu nos creyeron lo suficientemente importantes para traer a estas dos poderosas figuras en un saln junto con nosotros. Despus que intercambiamos alguna pequea charla y estrechamos las manos, nos encontramos mirando al lder Peterson a travs de su gran escritorio. Para mi sorpresa not que tena lo que pareca ser todo el artculo que yo haba escrito sobre la doctrina mormona, colocado frente a l. Tom la pgina de encima y pregunt: Quin de ustedes es Joe Dewey? Admit que era yo. Agit el manuscrito y me dijo: Eres t el que escribi este pedazo de basura? S, dije, sorprendido ante el ataque inmediato. Este, escrito, esta pornografa, esta... esto..." buscaba las palabras lo suficientemente fuertes para retratar su furia, esta basura pertenece al Playboy, dijo al agitarlo ante m. A lo que se refera era una historia que yo haba escrito y circulado. La primera parte era verdad y era sobre el juicio de Curtis. La segunda parte era ficcin y era una representacin de lo que podra suceder a los mormones si hubiera un colapso econmico. Creen que estarn a salvo debido a su reserva de un ao, pero en la historia su almacenamiento produce un efecto indeseado sobre ellos y los mormones son perseguidos porque tienen alimentos. Cuando consideraba la declaracin de Peterson, mi mente reflexionaba sobre lo que era pornogrfico en ello. Mentalmente llegu a la conclusin que era la parte donde uno de los personajes tiene un ataque sobre su casa porque es mormn con alimentos y su esposa es violada y asesinada por la chusma. Daba detalles suficientes para establecer el punto, pero no haba nada carnal en ello. Me imagin que llam pornogrfico esto porque debe haber vivido una vida protegida. Conclu que lo que realmente hizo subir su temperatura fue que la historia expona estrictamente la falla en el sistema mormn de la preparacin familiar, que los SUD, en realidad, estaban menos preparados para una crisis real que los no miembros. Luego, estoy seguro que se disgust por la manera que expuse la injusticia del juicio de Curtis. Decid escribir sobre su juicio porque pens que sera ms creble que escribir sobre mi propio juicio.
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Despus de esta reflexin respond: Realmente la historia ilustra el hecho que la iglesia no est preparada para una calamidad mayor, dije. Si fuera a ocurrir un desastre, que la iglesia ha estado preparando por todos estos aos, entonces quienes tienen hambre tomaran la comida de su vecino mormn por la fuerza. La nica manera de prevenir esto es obedecer las escrituras que fueron dadas por Jos Smith sobre el recogimiento. Pero tenemos un profeta del tiempo moderno, dijo Peterson, y si le seguimos seremos protegidos. Pero, Cmo, un mormn aislado con comida, sera protegido de la chusma hambrienta sin alimentos? repliqu. Todos los miembros necesitan saber que hay un Profeta Viviente y si le siguen todo estar bien, insisti. El lder McConkie habl: Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas, dijo citando 1Cor 14:32. Esto nos dice que los miembros deben sujetar sus espritus al Profeta y todo estar bien. El siguiente versculo dice que Dios no es el autor de la confusin, sino de paz. Al seguir a los hermanos habr orden y paz en la iglesia. Ustedes esparcen confusin y no estn sujetos a los profetas. Curtis habl: lder McConkie, est distorsionando esta escritura. Los profetas, que se supone sea usted y cualquiera que tenga un testimonio de Jess, deben estar sujetos a los profetas que han escrito la escritura inspirada. Para nosotros este sera Jos Smith y sus escritos. Dgame Sus espritus estn sujetos a las escrituras y escritos de Jos Smith? McConkie pareca un poco desconcertado. Jos Smith es un profeta muerto. Estamos sujetos al profeta viviente. Pens para m que esta era una declaracin interesante, ya que Spencer W. Kimball estaba demasiado enfermo para guiar a nadie, pero sent que sera indiscreto decir algo. As que, Qu opina de los escritos de Jos Smith? pregunt. Son verdaderos o no? Debemos seguirlos o no? Esa no es la pregunta para hacer, dijo McConkie. Si seguimos al profeta viviente entonces todo caer en su sitio y ser como debe ser. Peterson pareca un poco inquieto. Dijo: Entiendo que ustedes dos tienen alguna clase de mensaje que quieren entregarnos. Cul es su mensaje? Encontr curiosa esta declaracin, porque la carta de mi esposa no haca mencin que tuviramos un mensaje para entregar y yo estaba agradablemente sorprendido que l lo preguntara. Cuando los miembros pasan por el templo hacen un convenio de obedecer las escrituras como la ley de la iglesia. Desgraciadamente existe un nmero de mandamientos de las escrituras que la iglesia ignora y no sigue, dije. As que, Qu es lo que no seguimos? El Dcimo Artculo de Fe, por ejemplo, dije. Dice que creemos en la congregacin literal de Israel, pero en la actualidad ustedes solo ensean un recogimiento figurativo.
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Nos hemos recogido literalmente aqu en Salt Lake y otras ciudades, dijo Peterson. Hemos cumplido el recogimiento y hoy los Santos han de construir las reas en que ahora viven. Saqu mis escrituras y dije, Al hablar de Sin el Seor dijo: Y acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que HUIR A SIN PARA HALLAR SEGURIDAD. Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro. (D&C 45: 68-69) Como ilustra mi historia no hay lugar seguro para los justos para huir a si hay una calamidad. Uno de los principales objetivos de un recogimiento literal era crear un lugar de refugio en tiempos de angustia. Ahora que la iglesia ha dejado de obedecer este mandamiento, estn todava ms vulnerables a una calamidad que los no miembros porque todos saben que los mormones almacenan alimentos e iran tras de ellos cuando iniciaran los dolores del hambre. Las escrituras dicen que las tribulaciones empezarn sobre la misma casa del Seor y esta es una de las principales razones para esto. Cre que tena un mensaje real, dijo Peterson. Ahora dganos cul es su mensaje. Les estoy diciendo el mensaje, si solo escuchan, y le otra escritura: Por tanto, les descubrir este gran misterio; pues he aqu, los ajuntar como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, SI NO ENDURECEN SUS CORAZONES. (D&C 10:64-65) El recogimiento se ha descontinuado, dije, porque ustedes han endurecido sus corazones. Ahora permtanme leer una escritura ms. Hemos ledo todas esas escrituras, dijo McConkie, y sabemos lo que dicen. Ahora usted afirma tener alguna clase de mensaje Solo dganos cul es! Se lo estoy diciendo, dije con algo de exasperacin. Ahora permtame leer una escritura ms. Comenc a leer y explicarles el significado de la parbola de los siervos desobedientes que dejaron de reunir a los santos (vea D&C 101:47-54) y Peterson se puso de pie y exigi levantando el tono de la voz: Deje de leer esas escrituras. Sabemos las escrituras y no necesitamos que nos las lea. Dice que tiene un mensaje ahora dganos en palabras llanas cul es! Durante este intercambio mi sobrino se retorca en su asiento y al escuchar esta ltima interrupcin ya no pudo contenerse, se levant y exclam: Le dir cul es el mensaje. Arrepintanse o van a ir al infierno! Ese es el mensaje. Por lo menos este fue el lenguaje que podran comprender y quedaron en silencio por un momento. Creo que estaban un poco anonadados ante tan claro discurso. Despus de una pausa, Curtis mir hacia McConkie y dijo, Hermano McConkie, tengo una pregunta importante que quiero hacerle y si usted contesta estar satisfecho. No la pregunto solo por m, sino por mis padres. Usted entiende que mis padres son miembros fieles de la iglesia y hacen todo en su poder para honrar sus preceptos y consideran las palabras de los hermanos como ustedes casi como la voz de Dios. Quiero hacerle esta pregunta y luego ir a casa y decirles lo que usted me dio como respuesta.
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Cul es su pregunta? dijo McConkie mirndose algo incmodo. Ambos nos considerbamos tan afortunados de que an estuviramos ah. Comenzaba a sentir que en realidad queran que nos furamos. Aqu est mi pregunta, dijo Curtis. Cree usted, Bruce R. McConkie, en las escrituras dadas por Jos Smith as como sus enseanzas? McConkie volvi la mirada atrs y dijo: Hoy da, tenemos un profeta viviente. Todo lo que necesita saber es que hay un profeta sobre la tierra y debemos seguirle. Eso no es lo que pregunt, dijo Curtis. Ahora bien, voy a hacer esto fcil para usted. Un simple s o no, lo har. Cree en las enseanzas del Profeta Jos Smith? McConkie vea crecientemente impaciente mientras levantaba un poco la voz y deca enfticamente: Todo lo que necesita saber es que hay un profeta viviente! Todava no responde mi pregunta. Por favor. Deme un simple s o no. Permtame repetir -s o no! Cree en los escritos del Profeta Jos Smith? McConkie se puso de pie y elev al doble el volumen de su voz: Todo lo que necesita saber es que hay un profeta viviente!!! Tomar eso como un No, dijo Curtis. Entonces me pareci que McConkie era golpeado con una punzada de culpa cuando casi susurr en una idea tarda: Por supuesto que creemos en todas esas cosas, luego elevando de nuevo su voz, pero todo lo que necesita saber es que hay un profeta viviente. Si ustedes realmente creen en las escrituras, entonces deben darnos un nuevo juicio, como hemos solicitado y apoyado por las escrituras. Curtis tom las escrituras de McConkie de su silla y les mostr D&C 102:26-27 y ley: Si cualquiera de las partes no queda satisfecha con el fallo de dicho consejo, puede apelar al sumo consejo de la cabecera de la Primera Presidencia de la Iglesia, y conseguir una reexaminacin, y all se dar curso a dicho caso de acuerdo con la manera ya expuesta, como si nunca se hubiera dado tal fallo. Por qu se han rehusado a obedecer este mandamiento? Seguimos al profeta viviente y esta poltica que menciona ha sido cambiada hace aos, dijo. Entonces Curtis ley: Aceptars como mi ley, para gobernar mi iglesia, las cosas que has recibido, que te han sido dadas como ley en mis Escrituras. Y aquel que obre de conformidad con estas cosas ser salvo, y el que no las haga ser condenado, si contina de esa manera. (D&C 42:59-60) Qu dice aqu que suceder si no siguen sus propias escrituras? Entonces el lder Peterson autoritariamente se levant de su silla y declar: Caballeros. Termin esta reunin. Ambos caminaron hacia la puerta, indicando por su lenguaje corporal que nos bamos y que ningn apretn de manos habitual estaba en orden. Salimos sin decir otra palabra.
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Salimos del edificio y nos alejamos y miramos hacia atrs el alto edificio de oficinas y dije: Tengo la sensacin que nunca les haban hablado de la manera que lo hicimos. No, dijo Curtis. No lo creo. Esto pareci ser una experiencia nueva para ellos. Creo que la mayora de los miembros y no miembros se acobardan ante su autoridad, dije. No estoy seguro que les hiciramos mella, dijo. Es una lstima que no haya ms que podamos hacer. Dudo que alguna vez vayamos a ser invitados de nuevo aqu. Hay una cosa ms que podemos hacer, dije. Cul es? Lo que dicen las escrituras. Y eso sera? Respond: Se nos dice que cuando un mensaje del Espritu es rechazado, debemos sacudir el polvo de nuestros pies sobre ellos en el nombre del Seor y esto los consignar a la justicia de Dios. Y cmo propones que hagamos esto? dijo. Vayamos tras esos arbustos al lado del Edificio de Oficinas de la Iglesia y hagmoslo all ahora mismo, mientras que esta experiencia est fresca en sus mentes. Caminamos tras algunos arbustos donde tuviramos razonable privacidad y nos sentamos, nos quitamos los zapatos y los sacudimos sobre McConkie y Peterson en el nombre del Seor. Repentinamente ocurri algo totalmente inesperado. El Espritu de Dios descendi sobre ambos, en el mismo instante como si fuera un fuego abrasador. Nos miramos uno al otro y preguntamos: Sientes lo que siento? Estuvimos de acuerdo que ambos sentamos algo completamente extraordinario. No estoy seguro de lo que va a suceder, dije. Todo lo que s es que definitivamente han sido entregados en las manos de Dios y no querra estar en sus zapatos. Ni yo, dijo Curtis. Una cosa s, dije. En esta ocasin, en este momento, ambos estn sintiendo algo conmovedor en sus almas y es muy perturbador para ellos. Si les ocurre algo destructivo, no lo s, pero han recibido un testimonio de nuestro mensaje desde el Dios Eterno y ser un da oscuro para ellos si lo niegan. Durante los das siguientes segu con cuidado las noticias, por la posibilidad que hubiera alguna historia de estos dos hombres como ocurri con el Presidente Kimball. Despus de ese testimonio poderoso no me hubiera sorprendido leer un encabezado como Peterson y McConkie heridos ambos por un rayo, pero nada inusual se report. Estaba particularmente interesado en ver a estos dos hombres en la siguiente Conferencia General y verles en la televisin. Casi me sorprend al ver que ambos se miraban perfectamente normales y hablaban de la manera usual.
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Solamente hubo algo curioso. El discurso de McConkie testific de la grandeza del Profeta Jos Smith y dio el discurso ms ferviente y solidario acerca del profeta. No hubo nada en su discurso que indicara su actitud de olvide a Jos Smith y no le llama profeta muerto. No era capaz de decir lo suficiente sobre el tipo y la importancia de sus enseanzas. Le mencion esto a Curtis y ambos nos preguntamos si dio ese discurso para redimirse despus del testimonio cuando el Espritu descendi. Pero ambos sentimos que el Espritu quera ms que palabras, que al final eran las acciones lo que ms contaba. Pasaron varias conferencias y finalmente aproximadamente dos aos haban pasado. No recuerdo el tiempo exacto. Entonces, un da not algo que llam mi atencin en un escondido artculo, en el Church News, sobre McConkie y Peterson. Deca que ambos haban tenido cncer durante un par de aos y haban padecido tremendo sufrimiento, pero valientemente haban hecho su mejor esfuerzo, al extremo que pocos haban sabido que estaban enfermos. Pareca indicar que el tiempo era corto para ellos. (Ambos hombres murieron poco despus de esto.) Cuando le esto me impact por cmo los inicios de su cncer parecan coincidir con la ocasin de nuestra visita y tuve la sensacin que ambos estaran dispuesto a platicar con nosotros de nuevo si por casualidad pudiramos conseguir verles. Debido a nuestro poderoso testimonio, ambos estbamos convencidos que aun si el cncer no tena nada que ver con nuestra visita, que ambos fueron visitados y reprendidos por el Espritu del Seor. Ambos se encontraron con su Creador sabiendo que ciertamente haban rechazado a dos mensajeros portando el mensaje ms importante del Espritu. El Espritu me ha testificado que Su visita al Espritu de las Autoridades Generales no termin all, que yo, y tal vez Curtis u otros que tengan el Espritu, van a visitarles de nuevo con un mensaje que exigir aceptacin o rechazo. Cuando llegar este momento, no s, pero llegar. Se me dijo que es la Voluntad de Dios que a cada Autoridad General le sea dada la oportunidad de ser visitado por mensajeros que estn llenos del Espritu de Dios. Muchos hay que creen que tienen el Espritu y estn atrapados en su propia emocin. Estos engaados que buscan corregir solo empeoran las cosas. Muchos hay que creen que son poderosos y fuertes cuando son nada. En su lugar, est escrito: Lo dbil del mundo vendr y abatir lo fuerte y poderoso, para que el hombre no aconseje a su prjimo, ni ponga su confianza en el brazo de la carne. (D&C 1:19) Solamente quienes se dan cuenta de su debilidad y pueden permitir que el Espritu sea el Poderoso y Fuerte puede participar en la gran obra por venir que humillar a los que creen que son los grandes. Dios escoge a los siervos que se permitirn ser escogidos, permitirse ser usados de acuerdo a la Voluntad de Dios y no a sus propias pequeas voluntades, y permiten que las palabras eternas del Altsimo fluyan para salvacin o sentencia.

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Captulo Diez Autoridad Infalible

Incluyo en el captulo siguiente el texto del artculo que entregu a Curtis. Porque comparti su contenido con unos pocos miembros de su barrio, fue inmediatamente relevado de todas sus actividades y se le dijo que sera juzgado por el Sumo Consejo para su calidad de miembro y se le dieron solamente tres das para prepararse. Esta simple exploracin de una verdad, que nunca ha sido tan controversial en la iglesia, nos trajo a ambos a juicio ante la polica del pensamiento, que luego nos juzg y encontr que, no nuestras acciones, sino nuestra manera de pensar es incorrecta, de acuerdo a su criterio. Esta manera de pensar no era tolerada por ellos, siguiendo el consejo de una autoridad superior en la iglesia, nos excomulgaron a ambos. Este es el artculo que empez todo. Lalo para usted mismo y vea si piensa que fue engendrado por el diablo como era el criterio de los lderes de la iglesia.

PROGRESO ETERNO DOCTRINA LGICA

Ha sido dicho por muchos, desde el mayor hasta el menor, que despus de la resurreccin, cuando uno es asignado a un reino permanece en ese reino por la eternidad. Puede descender, de manera temporal, a reinos inferiores, pero no puede subir. La mayora cree que solamente puede progresar dentro del reino al que ha sido asignado. Algunos creen que el progreso en los tres reinos es como tres carros yendo a velocidades diferentes. El carro celestial va ms rpido, algo como cien millas por hora; el terrestre se arrastra a sesenta; y el telestial repta a treinta millas por hora. Esto contina por toda la eternidad. En consecuencia, aquellos en los reinos inferiores nunca alcanzarn a aquellos en el superior. PERO eventualmente aquellos en el inferior alcanzarn el punto donde el superior ha estado. Interesantemente, Jos Fielding Smith seal en DOCTRINAS DE SALVACIN que esta idea es una falacia. Declar acertadamente que si un ser telestial alcanzaba un estado de progreso que anteriormente haba pertenecido a una persona celestial, entonces esa persona estara en un reino celestial y ya no sera un ser telestial. Suponiendo por tanto la idea que una persona telestial nunca puede dejar su reino asignado, el Presidente Smith afirm que los seres celestiales nunca en toda la eternidad alcanzarn el celestial y solo progresan dentro de una esfera limitada dentro de su propio reino. Ambos razonamientos anteriores tienes cierto grado de veracidad, pero si el razonamiento slido est basado en una premisa falsa, entonces la mayor lgica en el mundo producir doctrinas falsas. Y cul es esa premisa falsa?
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La premisa falsa es la que no concuerda con las escrituras. Y cul es esa? Es la enseanza falsa que aquellos en los reinos inferiores no pueden progresar a los superiores, como procederemos a demostrar de los Libros Cannicos, los escritos de Jos Smith, y el buen sentido comn de la tierra. Es asombroso que tantos en la iglesia hoy universalmente proclamen que el heredero de cada reino est condenado a ese reino por siempre jams, especialmente ya que esta enseanza es contraria a las escrituras. Algunos de los Hermanos han dado un paso al frente y proclamaron esa doctrina en su propio nombre, sin lgica, razonamiento, o escritura para respaldarlos. Es una doctrina proclamada en el propio nombre de la autoridad para ser tomada como verdad infalible? No. Incluso los lderes de la iglesia condenan la doctrina de la infalibilidad del Papa, por lo que seguramente las opiniones de las autoridades eclesisticas no son mejores que la nuestra si tenemos el Espritu. Jos Smith dijo a las autoridades generales de su poca: No propongan ningn principio sino lo que puedan demostrar, porque una prueba de las escrituras vale ms que diez mil opiniones. (DHC 3:396) La conviccin del confinamiento eterno a un reino es arrastrado de la creencia protestante del infierno eterno. Hasta que Jos Smith lleg casi todo el cristianismo crea que una vez que usted se iba al infierno se quedaba all para siempre jams. Sin embargo, el Seor explic en una revelacin que permiti que las escrituras fueran escritas para sonar de esa manera, para atemorizar al pueblo al arrepentimiento: Sin embargo, no est escrito que no tendr fin este tormento, sino que est escrito tormento sin fin. Adems, est escrito condenacin eterna; de modo que es ms explcito que otras Escrituras, a fin de que obre en el corazn de los hijos de los hombres, enteramente para la gloria de mi nombre He aqu, yo soy sin fin, y el castigo que por mi mano se da es castigo sin fin, PORQUE SIN FIN ES MI NOMBRE. (D&C 19:6-7, 10) El Seor nos dice claramente aqu que No est escrito que no tendr fin este tormento. Complementando esto Jos claramente enseo que si algo tiene un principio entonces debe tener un final. Dijo: Me quito el anillo del dedo y lo comparo con la mente del hombre: a la parte inmortal, porque no tiene principio. Supongamos que lo partimos en dos; ahora tiene un principio y un fin; pero si lo volvemos a unir sigue siendo un crculo eterno. As es con el espritu del hombre. VIVE EL SEOR, QUE SI TUVO UN PRINCIPIO, TENDR UN FIN. Todos los necios, y todos los hombres instruidos y sabios que han existido desde el principio de la creacin, que dicen que el espritu del hombre tuvo un principio, afirman que debe tener un fin; y si esa doctrina es verdadera, entonces la doctrina de la aniquilacin sera verdadera. (DHC 6:311) Jos estaba tan seguro como vive el Seor de esta doctrina. Fcilmente podra haber dado detalles sobre este principio y dijo: Si el espritu del hombre comenz al nacer tendr un fin y no ser ms, pero si ha existido siempre, entonces existir para siempre. Si un castigo tiene un principio entonces tendr un final. La nica manera que un castigo pueda durar por la eternidad es si nunca tuvo un principio. De manera semejante, si

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tenemos un principio para nuestra habitacin de los reinos telestial, terrestre, o celestial entonces como Dios vive habr un fin. La doctrina del confinamiento eterno en un reino es totalmente comparable a la doctrina cristiana del infierno por semejanza, en la primera lectura suena como si uno estuviera confinado para siempre a su reino asignado. En consecuencia, trabaja en los corazones de los hijos de los hombres para motivar a esforzarse ms. Sin embargo, cuando uno deja de ser un nio y madura un poco espiritualmente, entonces, las tcticas de miedo ya no son necesarias y ser para su beneficio conocer la verdad. TODOS LOS JUICIOS NO DADOS Al hablar de todos aquellos que no recuperan la presencia de Dios el Seor dijo: Y ahora bien, he aqu, os digo que en ningn tiempo he declarado por mi propia boca que han de volver (los malvados), pues no pueden venir a donde yo estoy, porque no tienen poder. MAS RECORDAD QUE NO TODOS MIS JUICIOS SON DADOS A LOS HOMBRES (D&C 29:29-30) El Seor deja aqu el campo totalmente abierto. No dice que los malvados no aprendern algn da su leccin y regresarn a su presencia, sino que solamente dice que l no ha declarado tal cosa y ay! de l que condena a un hombre al reino telestial por una eternidad, porque ha hecho un juicio temerario en una zona donde mis juicios no son dados a los hombres. Cuando muchos levantan sus cabezas en el reino telestial, ciertamente pedirn que su condenacin eterna no dure para siempre. En todas las escrituras hay dos que indican que quienes estn privados de la gloria celestial o la Divinidad aparentemente nunca la alcanzarn. La primera se lee como sigue: y sern (los habitantes telestiales) siervos del Altsimo; mas a donde Dios y Cristo moran no podrn venir, por los siglos de los siglos. (D&C 76:112) Esta escritura se explica fcilmente. Mientras los habitantes telestiales vivan la ley telestial morarn en el reino telestial y mientras se encuentren en este estado no pueden unirse a Dios y a Cristo en el reino Celestial por los siglos de los siglos. Hay mundos sin fin en los tres reinos y mientras uno sea atrado a las leyes del reino inferior se queda atorado ah, pero tan pronto como comienza a vivir las leyes superiores se mueve al reino superior en espritu. Por ejemplo, esta tierra es parte del reino telestial, pero tan pronto como vivimos las leyes celestiales nuestro espritu ha entrado ya al reino celestial y despus del juicio nuestra consciencia ser transferida de un mundo telestial a uno terrestre o a uno celestial. Tambin hay mundos sin fin hacia los que el Dios y el Cristo puestos sobre nosotros aspiran y si uno espera demasiado tiempo para vivir las leyes superiores entonces puede tener que esperar a la siguiente ronda eterna y estar sujeto a otro Cristo y otro Dios que sern nombrados sobre ellos en el futuro lejano. De este modo una persona puede estar separada de nuestro Dios actual y su Cristo por lo que bien puede ser para siempre, desde nuestro punto de vista. La segunda escritura mencionada es como sigue: Por tanto, cuando estn fuera del mundo ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son nombrados ngeles en el cielo, ngeles que son siervos ministrantes para ministrar a aquellos que son dignos de un peso de gloria mucho mayor, y predominante, y eterno. Porque estos ngeles no se sujetaron a
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mi ley; por tanto, no pueden tener aumento, sino que permanecen separada y solitariamente, sin exaltacin, en su estado de salvacin, por toda la eternidad; y en adelante no son dioses, sino ngeles de Dios para siempre jams. (D&C 132:16-17) Esta escritura es algo fcil de malinterpretar, similar a la manera que el mundo hace con la enseanza bblica que los malvados sern atormentados da y noche para siempre jams. Apoc. 20:10. Doctrina y Convenios nos ensea que en realidad el malvado no ser atormentado eternamente, sino que todos los castigos tienen un final. Se nos dice que los castigos fueron hechos para sonar eternos, as tendran un efecto mayor. La escritura que acabamos de citar tambin fue escrita para el efecto. Quienes no aguantan la ley celestial ms elevada estarn separados y solteros para siempre en tanto vivan la ley inferior. Por otra parte, existe el progreso eterno que significa oportunidad eterna y cuando estos ngeles aprendan y vivan la ley superior entonces irn al reino superior. Solamente estn confinados para siempre jams a un reino inferior en tanto no soporten la ley superior. Jos Smith ense este mismo principio y dijo que todos los hombres regresaran finalmente a la presencia de Dios y que no hay tal cosa como un castigo sin fin. Vea DHC 4:79 Vamos a extender nuestras mentes y tratar de comprender algunos de los conceptos que Joseph Smith ense a ver en qu direccin nos llevan. Como mencionamos, Jos declar una y otra vez que lo que tiene un principio como que Dios vive tendr un final y que si algo dura para siempre entonces nunca podra haber tenido un principio. Declar adems Lo que tiene principio ciertamente tendr fin. ENSEANZAS DEL PROFETA JOS SMITH, p. 216. NADA que es creado puede ser eterno. DHC 3:387. La inteligencia de los espritus nunca tuvo un principio ni tampoco tendr un fin Lo que tiene un principio puede tener un final. (DHC 6:311) Usemos la lgica del Profeta y veamos a dnde nos lleva. Se nos dice que Tambin el hombre fue en el principio con Dios. La inteligencia, o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser. D&C 93:29. Jos declar adems que en este tiempo nuestros espritus eran co-iguales con nuestro Padre en los cielos. (DHC 6:311) Cando estbamos con Dios y co-iguales con l, cunto de un periodo moramos con l? Se nos dice que ni nosotros ni Dios tuvimos un principio, as que obviamente estuvimos con Dios por una eternidad, como se indica en la palabra de Dios a Adn: y eres segn el orden de aquel que fue sin principio de das ni fin de aos, de ETERNIDAD en ETERNIDAD. (Moiss 6:67) Recuerden que hablamos de nuestra inteligencia y no del cuerpo espiritual. Establecemos as de los escritos de Jos Smith que el hombre y Dios son co-iguales y ambos estn desde la eternidad: ambos tuvieron sus inteligencias juntas durante ese periodo infinito. Todas las cosas que son creadas tienen un fin: y lo que no tiene principio no tendr fin. De acuerdo a Jos, entonces, hay un principio para la unin del hombre con Dios? No.
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Por lo tanto, habr alguna vez un fin permanente a la unin del hombre con Dios? Podra alguna vez ser eternamente separado de l? No. De acuerdo a Jos, hubo un punto de inicio para todos los hombres cuando fueron separados de Dios? S. Porque hubo un principio a la separacin, significa eso que tiene que haber un fin para ello? S. Jos dijo que si hay un principio tiene que haber un fin. Por tanto, es literalmente verdad la escritura que dice que Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad? (1 Tim 2:4) Verdaderamente Dios tiene poder para cumplir su voluntad y finalmente traer a todos al conocimiento de la verdad y regresar a su presencia? S. Si Jos es un profeta, esta doctrina debe ser verdadera. De acuerdo a la lgica de Jos si una persona tiene un principio para su separacin de Dios, entonces tendr un fin. El hombre ha estado con Dios por la eternidad y finalmente estar con l por la eternidad de nuevo. El vapor de agua en el aire puede condensarse y caer sobre la tierra, pero tarde o temprano se vaporar y regresar a su origen, pero todas las molculas no regresan al mismo tiempo, cada una regresa en su orden. PIDE UN PEZ Se supone que debemos creer que Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos e hijas y que Dios nos ama ms de lo que amamos a nuestros hijos. Si este es el caso, entonces debemos examinar el bien que tratamos de hacer por nuestros hijos y luego esperar que Dios, nuestro Padre, haga un bien mayor para nosotros como sus hijos e hijas. Si un nio reprueba el primer grado, le condenamos a permanecer en el primer grado por toda la eternidad, o incluso de por vida? No. Tenemos compasin del nio y tratamos de ayudarle tanto o ms que nunca y, cuando finalmente alcanza el segundo grado, nos regocijamos por su progreso. Si un padre terrenal es as de bueno en sus pensamientos, entonces qu hay con Dios? La escritura contesta: Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? Y si le pide un pez, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le piden? (Mateo 7:9-11) Se nos ha mandado pedid y se os dar. (Mateo 7:7) Esta escritura no se aplica solamente a esta vida, sino para toda la eternidad. Dios no le puso lmite. Por tanto, si un hombre en el reino telestial pide los medios para ir ms alto, no le proporcionar Dios una va? Si estuvieras con Dios y esa persona pidiendo en el reino telestial fuera tu hijo, no te regocijara proporcionarle la oportunidad de reunirse contigo? Si somos tan buenos buscando el bienestar y el progreso de nuestros hijos,
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Dios no sera mejor? Dios dar una piedra de condenacin eterna a un hijo en el reino telestial que trata de subir? Somos capaces de un bien mayor que Dios? Pero, dice uno, Dios tiene sus manos atadas y est sujeto a leyes. Pero preguntamos: De qu leyes hablas? Por qu atar a Dios con leyes que no existen? Dnde est escrita esta ley que omos rumoreada acerca de la iglesia y quin la estableci? No habra sido Dios? Pero, si fue Dios, por qu un padre amoroso establecera una ley irrefutable e injusta? Ay! Sabemos que no existe tal ley, sino que tal ley es inventada por quienes se sienten seguros de su propia salvacin y exaltacin y quieren limitar la oportunidad a su propia esfera. Son como los doctores y los abogados establecidos que estn seguros de su ingreso y quieren establecer reglas, para los recin llegados, tan difciles que pocos aprobarn el examen, eliminando as la competencia. Olvidamos que en los mundos infinitos de Dios hay lugar para todos y tan pronto como un hombre pide la oportunidad le ser dada, porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. (1 Tim 2:4) As que, NO ES LA VOLUNTAD de vuestro Padre que est en los cielos que se pierda UNO de estos pequeos. (Mateo 18:14) Las personas que dudan de las Escrituras dicen que la voluntad de Dios no siempre se hace, pero se olvidan de que NINGUNA COSA es imposible para Dios. (Lucas 1:37) Tambin olvidan la oracin de Jess: Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mateo 6:10) Yo sostengo que si es la voluntad de Dios que ninguno se pierda, o que finalmente todos sern exaltados, entonces nada puede impedir que la Voluntad se cumpla. Si Dios concede a los hombres segn lo que deseen (Alma 29:4) entonces seguramente podr cumplir su propia voluntad. Si Dios no puede cumplir su propia voluntad, entonces usted y yo tenemos mucha razn para temblar y temer porque l puede no tener el poder para salvarnos incluso si nos arrepentimos! He aqu, el Espritu testifica que Dios puede salvar y exaltar a quienquiera que use su libre albedro para amoldarse a las leyes apropiadas, independientemente de si esa decisin fue ayer, hoy, o un milln de aos a partir de hoy. Hay mucho sobre el Plan de Salvacin que an no ha sido claramente revelado, como indic Jos Smith: Nunca he tenido la oportunidad de dar (a los Santos) el plan que Dios me ha revelado. (DHC 3:286) Jos dijo tambin: Pablo ascendi al tercer cielo, y pudo entender LOS TRES ESCALONES PRINCIPALES de la escala de Jacob: Las glorias o reinos telestial, terrestre y celestial, donde Pablo vio y oy cosas que no le fue lcito declarar. YO PODRA DECLARAR CIEN VECES MS DE LO QUE HE EXPLICADO respecto de las glorias de los reinos que se me han manifestado en visin, si me fuese permitido, y si la gente estuviera preparada para recibirlas. (DHC 5:402) Es muy interesante que la escalera de Jacob tenga TRES ESCALONES para ello. En otras palabras, los tres reinos son solamente tres escalones de una escalera que tanto Jacob como Jos Smith vieron. La escalera de Jacob tiene tres grupos de escalones: Los tres reinos. Construira Dios una escalera con tres juegos de escalones y que la fuerza de sus hijos permaneciera en el primero? Si un hombre tiene mejor sentido para hacer tal cosa, entonces ciertamente Dios tambin. La escalera de Dios habra sido hecha para ascender todos los escalones que cada persona quiera, hasta alcanzar la cima.

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Otra pregunta para tener en mente es a dnde nos lleva la escalera de Jacob, si el reino celestial es el tercer escaln? Eso indica que hay algo encima del tercer escaln, porque una escalera es solamente un puente que nos conduce a algo superior. Discutiremos qu est por arriba del celestial en un momento. Primero dar ms evidencia que el Seor no siempre quiere decir para siempre cuando dice sempiterno, eterno, perpetuo, sin fin, o siempre. Ya hemos explicado sobre condenacin eterna. En otro caso a Moiss le fue dicho que un esclavo debe servir a su amo para siempre. (xodo 21:6) Aqu, por supuesto, significa hasta el fin de su vida. El Seor dijo que ciertas ordenanzas en la ley de Moiss deban ser perpetuas (Nm. 18:19), pero por supuesto no lo fueron. La ley del sacrifico deba ser un estatuto perpetuo. (Vea Levticos 3:17; 7:34, 36; 16:31.) Por otra parte, hoy no se requiere. La circuncisin tambin era un convenio eterno (Gen 17:13), pero la ley de la circuncisin est desechada. Puesto que nada con un principio realmente puede durar para siempre, el Seor tiene que hablar de manera relativa al utilizar tales palabras. Si descubrieras que t o tus hijos no han sido llamados a entrar al reino celestial el da del juicio, sino que tienen que ir al terrestre o al telestial, no esperaras que Dios, en su misericordia, de laguna manera te diera otra oportunidad? Realmente, muy pocos miembros de la Iglesia poseen ahora el espritu en una condicin celestial y si la verdad se conociera del porcentaje verdadero que son dignos de la presencia de Dios, el clamor sera largo y fuerte por otra oportunidad para progresar. Interesantemente, Brigham Young ense que incluso los hijos de perdicin tendrn otra oportunidad en el reino celestial. Dijo que Ellos sern ARROJADOS DE REGRESO A SU ELEMENTO NATIVO del que se originaron, para ser TRABAJADOS DE NUEVO. (JD 2:12) Dijo tambin que este proceso tomara muchos miles de aos pero tarde o temprano regresaran a donde empezaron, lo cual significara, por supuesto, que tendran otra oportunidad en el reino de Dios. Si el hijo de perdicin finalmente obtiene otra oportunidad, entonces seguramente la gente telestial y terrestre algn da se movern hacia arriba y entrarn a la presencia de Dios.

CANDIDATOS CELESTIALES? Si el miembro promedio de la iglesia pudiera ser convencido que las oportunidades que l, con la mayor probabilidad, no es digno de la gloria celestial, entonces tal vez tendra una mentalidad un poco ms abierta a la realidad del verdadero progreso eterno para todos. Veamos el calibre de persona que debemos ser para entrar a esa gloria. John Taylor dijo: Si cualquier hombre o mujer espera entrar al reino celestial de nuestro Dios sin ser probados al extremo, no han comprendido el Evangelio. Si existe un punto dbil en nuestra naturaleza, si existe una fibra que pueda ser hecha estremecer o encogerse, podemos esperar con seguridad que ser probada. (Samuel W. Taylor, The Kingdom or Nothing, pg. 345) Cuntos han sido probados al extremo o todava tienen una fibra de su ser que pueda ser hecha estremecer??? Si est aqu con la mayora, entonces es seguro que va a al
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reino telestial o terrestre. Los que lo hacen tan alto como el terrestre sern afortunados, porque uno debe ser honorable, honesto, y recibir un testimonio real de Cristo incluso para ir all. Quienes van a la gloria celestial van a recibir la corona. Suponga que el ngel en la entrada le pregunta, qu ha hecho para ser digno de una corona? Qu dir? Os digo: Podis imaginaros or la voz del Seor en aquel da, dicindoos: Venid a m, benditos, porque, he aqu, vuestras obras han sido obras de rectitud sobre la faz de la tierra? O suponis que podris mentir al Seor en aquel da, y decir: Seor, nuestras obras han sido justas sobre la faz de la tierra; y que entonces l os salvar? Alma 5:16-17 Se nos ha dicho tambin que debemos ser valientes para ir al reino celestial. Si el Seor le preguntara qu actos valientes ha hecho, qu dira? Qu tan larga sera su lista? Qu testimonios valientes ha dado? Cmo se puede reclamar un reino con Abinad, que se qued solo llevando un testimonio con gran riesgo a los descarriados lderes de la iglesia de su poca? Se nos ha dicho que deben vencer por la fe. (D&C 76:53) Vences por la fe? Cuntanos tus obras que te ponen en la misma categora que Nefi, Abinad, Alma, Mormn, Moroni, Daniel, No, Job, Pablo, y otros que vencieron con esa fe. Cuntos ves en la iglesia a tu alrededor que vencen por esta fe? Incluso si t lo eres, lo es tu familia? Tendrs que ir solo al reino celestial? Realmente no sera el cielo si no pudieras tener a tu familia, verdad? Si tienes un hijo, hija, padre, o amigo descarriado que est separado de ti para siempre en un reino inferior, sin oportunidad de la unin eterna, cmo puedes amarlos todava y disfrutar de algn tipo de exaltacin para ti mismo? Si la doctrina de la separacin eterna fuera verdadera uno tendra que negar el amor puro de Cristo para que uno pueda tener algn gozo en la exaltacin mientras vemos a nuestros amados que no tienen esperanza de unrsenos. Otro requisito para entrar al reino celestial es ser sellado por el Santo Espritu de la promesa. (D&C 76:53) El ir al templo no cumple eso solo que el Espritu Santo venga a ti y te selle lo cumple. Te ha ocurrido esto? Cundo? Debes ser uno de los que en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas. (D&C 76:55) Te ha ocurrido esto? Debemos recibir una manifestacin del Espritu, MIENTRAS ESTN EN LA CARNE, puedan aguantar su presencia en el mundo de gloria. (D&C 76:118) se nos dice que esta es ms que una mera sensacin de calor, sino que incluye cosas reveladas a l que no es lcito que el hombre los declare. (versculo 115) Estas son cosas slo se ven y se comprenden por el poder del Santo Espritu. (D&C 76:116) Has recibido esta manifestacin? Entonces cmo esperas entrar al mundo de gloria? Jos Smith dijo: La persona que desea ser exaltada hasta la morada ms alta tiene que obedecer una ley celestial, y toda la ley tambin. (DHC 6:185) Has vivido toda la ley? Qu hay de la Orden Unida? Cmo esperas saltar la obediencia a esa ley en la gloria celestial, cuando no has sido probado en la tierra en cuanto a si puedes o no vivirla? No dijo Jos: Para alcanzar la salvacin no solamente debemos hacer algunas cosas, sino todo lo que Dios ha mandado? (DHC 6:223) Tambin dijo: Si un hombre
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desea realizar las llaves del reino de una vida sin fin, debe sacrificar todas las cosas. (DHC 5:555) Has sacrificado todas las cosas? Mira a tu alrededor. Cuntos hermanos miembros de la iglesia conoces que son dignos de una gloria celestial? Obviamente, la escritura es verdad cuando afirma muchos son llamados, pero pocos son escogidos. (D&C 121:34) Los que ahora claman ms fuerte que el menos valiente, sern condenados para siempre en los reinos inferiores, sern los primeros en encontrarse indignos para la gloria celestial de Dios y en sus labios estar una oracin esperando que ellos estuvieran equivocados acerca de la separacin eterna y este tratado est correcto. VERDADES BSICAS ACEPTADAS Ahora vamos a tomar las verdades que vemos como auto-evidentes y veamos a dnde nos llevan: 1. Reconocemos que Dios ha dado a todos los hombres y mujeres su libre albedro. Este albedro no solo es dado por el tiempo, sino por la eternidad. No tenemos ninguna indicacin de que Dios nunca lo quite, incluso de la ms pequea de las almas. Dios tambin permite que el diablo haga lo que le plazca. 2. Todas las autoridades de la iglesia reconocen que hay progreso eterno dentro de todos los reinos. Las personas tanto en el telestial como el terrestre reciben ministros de reinos superiores (D&C 76:86-88) de modo que deben avanzar. 3. Dios, siendo un padre amoroso, nunca impedira por la fuerza a un hombre recibir ms conocimiento, sino que lo alentara por medio de la ministracin antes mencionada. 4. Se nos manda pedid y recibiris. Estas cuatro declaraciones que son actualmente aceptadas por la iglesia, pueden conducir a algunas conclusiones en verdad interesantes. Primero, el libre albedro es un principio eterno. Sabemos que existi antes que viniramos a la tierra, porque de eso fue todo lo que se trat la guerra en el cielo y sabemos tambin que Cristo ganar la pelea para establecer el principio para siempre. Por tanto, si un hombre en el reino telestial desea comenzar a vivir las leyes terrestres superiores, qu le impide ejercer su libre albedro y hacerlo as? Despus de todo, son ministrados por ngeles. (D&C 76:88) Crees que los ngeles les ensean las leyes telestiales que ya viven, o algo superior? Esta tierra es un mundo telestial. Esto es reconocido por las enseanzas autorizadas de la iglesia y se ensea en el templo. Los ngeles que nos ministran, nos ensean leyes de la tierra o algo superior? Algo superior, por supuesto. Los habitantes terrestres son ministrados por lo celestial (Vea D&C 76:87) Ahora bien, estas personas celestiales ensearn las leyes terrestres ya vividas, o la ley celestial superior? La respuesta es obvia.

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Si entonces un grupo de personas telestiales comienza a vivir leyes terrestres, comienzan a formar un reino terrestre, y si un grupo de habitantes terrestres viven leyes celestiales comienzan a formar un reino celestial. Este mismo principio se demostrar sobre la tierra que ahora est en un estado telestial. Cuando bastantes de nosotros vivamos las leyes terrestres llegar el gran milenio y la tierra ser cambiada a un estado terrestre. Despus de eso, Satans ser atado por un corto periodo, y luego destruido, los habitantes vivirn leyes celestiales y la tierra ser cambiada de nuevo y llegar a ser parte del reino celestial. No es obvio que cuando un grupo de personas usa su libre albedro para vivir las leyes superiores, el reino en el que estn es cambiado? Al examinar la declaracin dos todas las personas deben reconocer que hay algn tipo de progreso eterno para todos. Y a qu van a progresar? Por supuesto, todos quieren llegar a ser como Dios. Si tres personas tienen el propsito de alcanzar un punto diez millas adelante y todos se encaminan a l a diferentes velocidades, entonces, en tanto no se rindan, todos llegarn all, pero en diferentes tiempos. Obviamente, si hay progreso eterno para todos, entonces finalmente todos alcanzarn su meta. La declaracin tres nos dice que Dios no impedir a una persona que reciba ms conocimiento. Jos Smith dijo que El hombre no puede ser salvo sino al paso que adquiere conocimiento. Tambin dijo: En el conocimiento hay poder. Dios tiene ms poder que todos los otros seres, PORQUE L TIENE MAYOR CONOCIMIENTO; por consiguiente, sabe cmo sujetar a l todos los dems seres. (DHC 5:340) Esto es verdaderamente interesante. Dios obtuvo su poder a travs del conocimiento. Por tanto, si obtuvimos el conocimiento de Dios podramos obtener el poder de Dios. Ahora todos ganamos conocimiento, pero a diferentes velocidades. Supongamos que en la muerte John Jones solamente haba tenido conocimiento suficiente para obtener el reino telestial. Aun cuando obtuviera la gloria ms baja esa no es razn para asumir que no ganar ms conocimiento. Por tanto el Sr. Jones continuar creciendo en conocimiento aun cuando pueda ser a paso ms lento que los habitantes de los reinos superiores. Supongamos, por ejemplo, que tomara un trilln de piezas de conocimiento obtener el conocimiento de Dios necesario para la gloria celestial. Incluso si este habitante telestial gana solo una pieza nueva de conocimiento al ao, an podra obtener los poderes celestiales en un trilln de aos. No es obvio que si existe, en realidad, el progreso eterno, entonces TODAS las metas son alcanzables por todos? Ser condenado eternamente debido a una corta vida de error, es como ser rechazado en la educacin superior y enviado a las minas de carbn para toda tu vida solo porque reprobaste un examen de una hora. Sera eso justo? Por supuesto que no, pero muchos dicen es justicia enviar a un hombre al reino telestial por la eternidad porque reprob su examen en esta vida, lo cual es menos de un minuto en relacin con la eternidad. Todava est vivo el sentido comn en Israel? Cuarto, se nos manda pedir y que recibiremos. Ahora, si estuvieras en el reino celestial y tuvieras todo el poder, y tuvieras un hijo en el reino telestial y al visitarle, con lgrimas en los ojos, te pidiera abrir el camino para l de manera que pudiera unirse a ti

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en el reino celestial, qu haras? Si tuvieras todo el poder, no abriras el camino para tu propio hijo? Si t, ser malvado, eres as de bueno, no sera Dios igual o mejor que t? Despus de todo, no dijo el Seor: NO TIENEN FIN mis obras, ni tampoco mis palabras. Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.? (Moiss 1:38-39) El Seor nos dice claramente que no hay fin para sus obras para dar lugar a nuestra vida eterna y las escrituras llanamente nos dicen que parte de su obra involucra una organizacin de ministerio para los reinos terrestre y telestial. Obviamente el obra de Dios en los reinos inferiores es para el propsito de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de los habitantes. Esperemos que al menos este sea el caso porque a los miembros de la iglesia se les ensea claramente que an ahora estamos en el reino telestial. Durante la ceremonia del templo en el saln telestial el orador revela: Hermanos y hermanas, esta sala representa el reino telestial, O EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS AHORA. Adems, varios lderes de la iglesia en el pasado han sealado que la tierra est en un estado telestial ahora. Entonces, si el lugar en el que ahora vivimos es parte del reino telestial, vamos a permanecer aqu para siempre?? No tenemos una esperanza de ir al celestial? En el templo, los miembros avanzan del saln telestial al terrestre, y finalmente por el velo al celestial. Por qu existe esa ceremonia si no hay tal avance de reino a reino? Cmo toda la Iglesia puede dejar de comprender el significado de una enseanza tan simple de parte del Seor, es una cosa sorprendente. Jos Smith nos dio una informacin asombrosa sobre los habitantes del reino terrestre: Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte Muchos han supuesto que la doctrina de la traslacin era una doctrina mediante la cual los hombres eran llevados inmediatamente a la presencia de Dios y a una plenitud eterna, pero sta es una idea errnea. El lugar donde habitan es segn el ORDEN TERRESTRE, y a fin de que fuesen ngeles ministrantes a muchos planetas Pero dejaremos este tema, as como el de los cuerpos terrestres, para otra ocasin. (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pp. 202-203) Esto es verdaderamente interesante, porque encontramos que un hombre justo como Enoc y su pueblo estn todava en el reino terrestre. Aparentemente todava no la han hecho para el celestial. Estn Enoc y su pueblo condenados al reino terrestre por la eternidad o Dios va a continuar su obra y llevar a cabo su inmortalidad y vida eterna? Si las asignaciones a los diferentes reinos es permanente y Enoc solo la hizo para el terrestre, cmo, en nombre de Dios, los miembros de la iglesia esperan calificar mejor? Qu grandes obras miembro alguno de la iglesia ha hecho que haran que fuera ms arriba que Enoc? Obviamente, Enoc lograr el reino celestial a su debido tiempo, simplemente porque hay progreso de reino a reino. Pero, dice uno, Hablas de circunstancias anteriores a la resurreccin. Las cosas son diferentes despus. Son? Quin te dijo eso? Dnde est escrito? En ninguna parte nos dice que el movimiento de reino a reino cesar alguna vez, pero se nos dice que las
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obras del Seor son una vuelta eterna que indica un esfuerzo cclico eterno del Seor para adelantar a todos los hombres. La creencia que la resurreccin cambia los principios eternos se modela segn la tradicin similar a los modelos de creencias de los lamanitas. REINOS SUPERIORES AL CELESTIAL Si el lector insiste todava que no hay progreso de reino a reino, nos gustara que viera cmo lo explica la escritura siguiente: El lugar donde Dios reside es un gran Urim y Tumim. Esta atierra, en su estado santificado e inmortal (el celestial), llegar a ser semejante al cristal, y ser un Urim y Tumim para los habitantes que moren en ella, mediante el cual todas las cosas pertenecientes a un reino inferior, o sea, a todos los reinos de un orden menor (los reinos telestial y terrestre), sern manifestadas a los que la habiten; y esta tierra ser de Cristo. Entonces la piedrecita blanca mencionada en el Apocalipsis, captulo 2, versculo 17, se convertir en un Urim y Tumim para toda persona que reciba una, y por ese medio se darn a conocer COSAS PERTENECIENTES A UN ORDEN SUPERIOR DE REINOS; y a cada uno de los que entran en el REINO CELESTIAL se da una piedrecita blanca. (D&C 130:8-11) Qu es esto!!! Reinos superiores al celestial??? Tonteras, dices. Pero, cmo explicas lo que est escrito tan claro como la nariz en tu cara? Si an sostienes que no hay progreso de reino a reino, entonces te estas condenando t mismo por lo menos al celestial donde no se te permitir alcanzar el orden superior de reinos. Nos dice claramente que los que viven el nuevo y sempiterno convenio no van simplemente a heredar un reino, sino muchos: Saldris en la primera resurreccin, y si fuere despus de la primera, en la siguiente resurreccin, y heredaris tronos, reinos (Plural), principados, potestades y dominios, toda altura y toda profundidad. (D&C 132:19) As como Enoc dejo el telestial y ahora est en el terrestre y espera ir al celestial, y entonces al orden superior de reinos, as estamos los que guardemos el nuevo y sempiterno convenio prometido, que heredaremos reinos. No estamos destinados para ir a un reino, sino por muchos. Ahora vemos por qu la escalera de Jacob tena un reino para juego de escalones y cmo finalmente subiremos muchos escalones. Cmo se puede afirmar creer en las escrituras y negar esto? Parece que tambin tendrn que negar las palabras de Jos, el profeta: Qu hiciste t, Jess? Hice aquellas cosas que vi hacer a mi Padre cuando tuvieron su existencia los mundos. Mi Padre labr su reino con temor y temblor, y yo debo hacer lo mismo; y cuando gane mi reino, lo presentar a mi Padre, a fin de que l pueda tener reino sobre reino y as aumentar en gloria. Entonces tendr una exaltacin mayor, y yo tomar su lugar y as tambin lograr la exaltacin. (Enseanzas del Profeta Jos Smith, p. 430) El profeta dijo tambin: Pablo vio el tercer cielo Y YO MS. (DHC 5:392) si Jos vio ms que el tercer cielo (o el reino celestial) entonces, debe haber un cuarto, un quinto, y probablemente ms, por qu no creemos en el progreso eterno??? No creemos que si hay un principio para nuestra entrada al reino celestial o tercero, entonces debe haber un fin? Algn da habr un final para nuestra estancia en cualquier reino que se nos asigne y continuar al orden superior de reinos, por los siglos de los siglos.
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Al hablar de los reinos superiores Jos dijo: Muchas personas creen que un profeta debe ser mucho mejor que cualquier otro hombre. Vamos a suponer que yo condescendieses, dir condescendera ser mucho mejor que cualquiera de vosotros; SERA EXALTADO HASTA EL MS ALTO CIELO; y a quin tendra para que me acompaase? (DHC 5:401) De qu se trataba este cielo ms alto donde no habra nadie para acompaar al Profeta? No era el reino celestial, porque aqul era el objetivo de los santos, y Jos esperaba compaa all. Saba de rdenes de reinos superiores a los que nadie de los podra todava obtener. Vamos a seguir condenndonos por aferrarnos a la creencia egosta, impa, separatista, que cada individuo est condenado para siempre a su reino asignado despus de la resurreccin? Incluso si la hacemos para el celestial, queremos nuestro progreso a los reinos superiores condenado por esa creencia? Despus de todo se nos ha dicho que un hombre cual es su pensamiento en su corazn, TAL ES L. (Proverbios 23:7) si cree que tu progreso est condenado o acabado, entonces lo estar. No es obvio para la mente as como el corazn que Dios permite a todos progresar en el tiempo y la eternidad de acuerdo a su trabajo y deseo? El desafo va a todos en armona con las palabras del profeta Jos: Las Escrituras lo dicen, y yo desafo a toda la sabidura y la ciencia, y a todas las fuerzas combinadas de la tierra y del infierno juntos, a que lo impugnen. Este desafo puede hacerse con cualquier verdad. Como dijo Jos: La verdad descombra su propio camino. Una vez que la verdad se presenta de una manera inteligente, lo har despus para siempre por su cuenta, porque quienes tienen el Espritu discernirn y crearn un ncleo de luz que eventualmente ilumine a todos. Recuerde aplicar Moroni 10:4-5.

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Captulo Once Amonestaciones del pasado

Cientos de las ms grandes luces en la iglesia han sido excomulgados, no por algn pecado o delitos demostrados, sino por pensar fuera de manera independiente.* Los que eran perseguidos se volvieron a su vez en perseguidores despus de 1890, cuando la iglesia se comprometi con el gobierno para cambiar su doctrina. A partir de ah a los que estudiaban, enseaban y practicaban las doctrinas procedentes de la iglesia se les dijo que entraran en lnea con el nuevo nfasis o sufrir las consecuencias. Al principio la furia de la iglesia pareca enfocarse principalmente en quienes practicaban la controversial doctrina del matrimonio plural. Desde entonces el miembro que busca ms luz arriesga su membresa si hace algo como: (1) Asociarse con quienes cuyas creencias van en contra de la iglesia SUD. (2) Publicar informacin precisa acerca de algo de la historia temprana de la iglesia que los hermanos quieren ocultar bajo la alfombra. (3) Compartir abiertamente puntos de vista de algunos de los misterios con otros miembros de la iglesia. (4) Tener en su casa cualquier tipo de clase de estudio no autorizada. (5) Afirmar que el Profeta podra estar equivocado en la doctrina. (6) Tener puntos de vista polticos inaceptables. (7) Criticar a las Autoridades Generales. La lista no para aqu. La excomunin de mi sobrino y yo comenz por el solo hallazgo de que nuestra manera de pensar no estaba en armona. Ambos obedecamos todas las normas de la iglesia y yo enseaba varias clases y siempre enseaba la doctrina ortodoxa. Cuando al miembro no le es permitido tener sus propios pensamientos controversiales privados acerca de los misterios, entonces, verdaderamente, la iglesia ha ido demasiado lejos. Aquellos que son guiados por el Espritu de Dios, perseguirn a sus hermanos? Todos aquellos que tienen una onza de la luz de Cristo en ellos debe exclamar: NO! Una y mil veces no. El rollo del adversario es de menospreciar, derribar, abatir con fuerza, usar el brazo completo de la ley sin piedad, desgastar a los santos, forzarlos a negar lo que ellos creen, hacer que lo bueno parezca malo y al malo bueno, perseguir, destruir! Aquellos a la izquierda del camino no pueden permitir que sus obras se muestren a la luz dl da, o su aparente rectitud se disolver con los rayos del sol de la maana y finalmente el sol del medioda los abrasar con su fuerza. S, por lo tanto, los lderes de hoy en da s "ejercen poder y autoridad sobre los discpulos de Jess." Todava no han llenado su medida como los antiguos nefitas, pero
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Thinking outside the box (pensar fuera de la caja]. Modismo que puede traducirse como pensar de manera creativa o pensar sin prejuicios. N. del T.

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pronto se darn su oportunidad. Hay muchas enseanzas inspiradas irrumpiendo fuera del mbito de las Autoridades Generales y el contraste entre la luz en la iglesia y la luz fuera de la iglesia est creciendo exponencialmente. El da viene pronto que este contraste ya no ser posible ser barrido bajo la alfombra e ignorarlo. Ser como dijo Jess: Porque he venido para poner en disensin al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre sern los de su casa. (Mat. 10:35-36) Entonces los lderes dirn de los verdaderos fieles como el Rey No dijo de Abinad: l ha dicho estas cosas para incitar a los de mi pueblo a la ira unos con otros, y para suscitar contenciones entre los de mi pueblo. (Mos. 11:28) Vamos a ser como el Rey No que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo; que ponen tinieblas por luz, y luz por tinieblas? (2 Nefi 15:20) O vamos a ser como las cinco vrgenes prudentes y tener nuestras lmparas llenas con el Espritu Santo y no apoyarnos en el brazo de la carne? El tiempo viene pronto cuando toda persona que se llama a s misma Santo, tendr que escoger entre seguir al Espritu Santo o el brazo de la carne; y si escoge lo ltimo, el espritu del Seor se retirar y ese hombre ser fcilmente confundido ante el menor de los seguidores de la luz. su nico remedio entonces es llegar a ser como los Fariseos y los Saduceos y unirse espiritualmente a la grande y abominable iglesia y tratar de erradicar la luz; pero estos cavarn un hoyo para s mismos en el cual caern y maravilloso ser su castigo. Me regocijo al ver estas cosas a la puerta? No. Respeto a la Iglesia y las personas en ella, y muchos de los lderes tratan de hacer lo justo, pero Dios nos quiere para la gloria en Su obra y no la del hombre, y se nos dice: La obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la descubrir, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno, sea cual sea, el fuego la pondr a prueba. (1 Cor. 3:13) Conforme pasa el tiempo, encontramos que los nefitas se endurecieron ms y finalmente llegaron a ser as como los judos de Jerusaln. (4 Nefi 1:31) Despus que alcanzaron este estado, se levant un grupo que fue llamado nefitas (los creyentes fundamentales de entonces), y eran verdaderos creyentes en Cristo. (Versculo 36) Despus de la separacin de los justos de los inicuos, ocurri algo espantoso. No degeneraron en la incredulidad, sino que intencionalmente se rebelaron contra el evangelio de Cristo. (ver. 38) Las semillas de una rebelin premeditada se haban sembrado, pero la planta todava no era claramente visible. El terreno ha sido realmente arreglado para una rebelin deliberada contra la luz, porque la verdad de una revelacin nueva llegar a ser tan clara que los Santos o bien se rebelarn deliberadamente, o se unirn a la luz, y para unirse a la luz se debe aceptar que se ha sido engaado lo cual es difcil de hacer para un hombre. Qu sucedi despus que intencionalmente se rebelaron? Entonces empezaron otra vez a reconstituir los juramentos y las combinaciones secretas de Gadiantn. (ver. 42) Podra sucedernos a nosotros? Verdaderamente, s. No dijo el Seor: Cuidaos del orgullo, no sea que lleguis a ser como los nefitas de la antigedad? (D&C 38:39) No es ese un clamor muy lejano de la frecuente afirmacin tronante desde el plpito: la Iglesia nunca caer!??? Mi querido hermano, puede caer. S como Pablo y permite que las escamas caigan de tus ojos. Has como los de Laodicea que se les mand unge tus ojos con colirio para que veas. (Apoc. 3:18) Porque t dices: Yo soy rico, y me he
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enriquecido y no tengo necesidad de ninguna cosa; y no sabes que t eres un desdichado, y miserable, y pobre, y ciego y desnudo. (Apoc. 3:17) A la Iglesia el Seor dijo: A fin de que, si hacis esto [guardar los mandamientos], se aada gloria al reino que habis recibido. Si no lo hacis, os ser quitado aun lo que habis recibido. (D&C 43:10) Sed diligentes en guardar todos mis mandamientos, no sea que os sobrevengan juicios, y os falte vuestra fe, y triunfen sobre vosotros vuestros enemigos. (D&C 136:42) No parece que el Seor tuviera una sobreabundancia de confianza en la iglesia, o s? Por qu debera tenerla? Despus de todo, no ha visto que Israel falla generacin tras generacin? Incluso Dios no fuerza a los hombres a hacer lo justo. Por qu Jos advirti que el Seor puede quitar el talento de la Iglesia, y darlo a quienes no tiene ninguno, y les impedir que obtengan jams un lugar de refugio, o una herencia en la tierra de Sin. (DHC 2:48) Quines son los que no tienen ningn talento? El Libro de Mormn nos dice claramente, pero antes de citarlos, debemos aclarar el significado de la palabra Gentil como se usa en el libro. La mayora de SUD cree que los gentiles profetizados son quienes no se unirn a la Iglesia en los ltimos das, pero es este el caso? Los nefitas usaban la palaba en su sentido ms puro, como lo hicieron los escritores bblicos, porque la palabra griega para gentiles es etnos, que significa extranjero. De este modo, cuando los nefitas escribieron de los gentiles, hablaban de los pueblos extranjeros que finalmente poseeran la tierra, y los pueblos extranjeros que poseeran el Libro de Mormn y la plenitud del evangelio. Quienes digan algo diferente de esto deben ya sea negar o reescribir las escrituras, porque cmo explicas lo siguiente: Ahora, oh Seor, hemos pronunciado ante ti estas palabras tocante a las revelaciones y los mandamientos que nos has dado a nosotros, los que hemos sido identificados con los gentiles. (D&C 109:60) Quines estn identificados con los gentiles? Quines recibieron las revelaciones y mandamientos? El pueblo SUD, por supuesto. No aclara la portada del Libro de Mormn lo que el Seor quera decir por gentil? Se nos dice que fue escrito a los judos y a los gentiles y que iba a aparecer en el debido tiempo por medio de los gentiles A interpretarse por el don de Dios. (portada del Libro de Mormn) Era Jos Smith, por medio de quien apareci el libro, un gentil? Lo era. Las personas que le ayudaron tambin eran gentiles? S. Las escrituras no mienten. Se nos dijo claramente que el Libro de mormn, que contiene la verdad y la palabra de Dios es mi palabra a los gentiles, a fin de que pronto vaya a los judos, de quienes los lamanitas son un resto. (D&C 19:27) De quin habla el Seor cuando dice sobre aquellos que de entre los gentiles aceptaren mi evangelio? (D&C 42:39) Realmente tienes que estar desesperado para decir que se aplica a los no mormones. Incluso nos dice claramente el Seor que l llama a las naciones paganas, o los gentiles, la casa de Jos. (D&C 90:10)

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Para mayor claridad, citamos: Por tanto, es prudente que los santos compren el terreno y tambin toda parcela hacia el oeste, aun hasta la lnea que corre directamente entre el judo y el gentil. (D&C 57:4) Se nos ha dicho para que la posteridad de este pueblo (los lamanitas) crea ms plenamente su evangelio, el cual ir de los gentiles a ellos. (Mormn 5:15) Tambin lo gentiles que se preocupan por la casa de Israel. (Mormn 5:10) Aqu se nos dice claramente, como puede ser la palabra, que los gentiles llevarn el Evangelio a los lamanitas. Ves a algn no mormn haciendo esto? Cmo puede alguien negar que las personas SUD sean los gentiles profetizados en el Libro de Mormn? Nefi nos da ms confirmacin. Dice entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad. (1Nefi 15:13) Vemos claramente entonces que los profetas del Libro de Mormn hablaron no slo a los habitantes, en su conjunto, que poseera esta tierra, sino especialmente aquellos que recibiran y leeran el Libro de Mormn. Por qu los profetas desperdiciaran energa advirtiendo a los gentiles que ni siquiera leeran el libro? Por qu os engaamos al pensar que las admoniciones a los gentiles son para los no mormones que no saben que existen? Y qu tipo de advertencias hicieron los profetas a los gentiles que poseeran el Libro de Mormn? Moroni resume as el asunto: Y esto [El Libro de Mormn] viene a vosotros, oh gentiles, para que conozcis los decretos de Dios, para que os arrepintis y no continuis en vuestras iniquidades hasta llegar al colmo, para que no hagis venir sobre vosotros la plenitud de la ira de Dios, como lo han hecho hasta ahora los habitantes de la tierra. (ter 2:11) Ahora podemos escurrir el bulto y decir que la advertencia de Moroni pertenece a todos aquellos no mormones pecadores, pero quin ha recibido la amonestacin por medio del Libro de Mormn? Por tanto, quin tiene la responsabilidad? La respuesta es obvia. A quin condena el Seor por las grandes destrucciones en los das del Libro de Mormn? No fue a quienes posean el evangelio? S. Por lo tanto, oh gentiles, est en la sabidura de Dios que se os muestren estas cosas, a fin de que as os arrepintis de vuestros pecados, y no permitis que os dominen estas combinaciones asesinas, que se instituyen para adquirir poder y riquezas, ni que os sobrevenga la obra, s, la obra misma de destruccin; s, aun la espada de la justicia del Dios Eterno caer sobre vosotros PARA VUESTRA DERROTA Y DESTRUCCIN, si permits que existan estas cosas. (ter 8:23) Cuando Mormn compil el Libro de Mormn, tena cientos de veces ms registros que los que tenemos ahora, y tuvo que ser selectivo sobre lo que deba incluir. Qu criterio us para esta seleccin? Trat de incluir (como tambin su hijo) palabras que seran de beneficio para los gentiles que recibiran el libro. Saba que los gentiles sufriran las mismas dificultades que su pueblo, a menos que recibieran una advertencia, as que compil todo el Libro de Mormn alrededor de la idea de advertir a los gentiles por medio de mostrarles lo que sucedi a su pueblo, para que pudieran evitar los mismos
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errores. En las dos citas anteriores Moroni resume el propsito bsico del libro para los gentiles. Por qu entonces enterramos nuestra cabeza en la arena y exclamamos que los gentiles son los no mormones, que no tienen la ms remota idea de lo que est en el libro? Dios es tan tonto que ni una sola persona tenida en mente debera escuchar su advertencia? Estoy seguro que es de gran comodidad para muchos, que se dicen a s mismos que la siguiente escritura se aplica a los no mormones: Por lo tanto, ay de los gentiles, si es que endurecen sus corazones contra el Cordero de Dios! Porque viene el da, dice el Cordero de Dios, en que har una obra grande y maravillosa entre los hijos de los hombres, una obra que ser sempiterna, ya para una cosa u otra; ya para convertirlos a la paz y vida eterna, o entregarlos a la dureza de sus corazones y ceguedad de sus mentes hasta ser llevados al cautiverio, y tambin a la destruccin, tanto TEMPORAL como espiritualmente, segn la cautividad del diablo, de la cual he hablado. (1 Nefi 14:6-7) Aqu est otra escritura que muchos gustan de pensar que se aplica a los no mormones: Y as podemos ver los decretos de Dios concernientes a esta tierra: Que es una tierra de promisin; y cualquier nacin que la posea servir a Dios, o ser exterminada cuando la plenitud de su ira caiga sobre ella. Y la plenitud de su ira descender sobre ella cuando haya madurado en la iniquidad. Porque he aqu, sta es una tierra escogida sobre todas las dems; por tanto, aquel que la posea servir a Dios o ser exterminado, porque es el eterno decreto de Dios. Y no es sino hasta cuando llega al colmo la iniquidad entre los hijos de la tierra, que son exterminados. Y esto [el Libro de Mormn] viene a vosotros, oh gentiles [refirindose obviamente a los que tienen el Libro de Mormn], para que CONOZCIS los decretos de Dios, para que os arrepintis y no continuis en vuestras iniquidades hasta llegar al colmo, para que no hagis venir sobre vosotros la plenitud de la ira de Dios, como lo han hecho hasta ahora los habitantes de la tierra. (ter 2:9-11) As la responsabilidad de preservar la libertad en esta tierra se supone que descansa en los hombros de los lderes mormones, porque son quienes recibieron el libro son los que deben servir al Dios de la tierra. No dijo Jos Smith que la Constitucin de este pas pendera como de un hilo y si fuera salvada, sera hecho por los lderes mormones? Qu hacen los lderes para salvar la constitucin? Es suficiente aconsejar a los miembros que se involucren y elijan a buenos hombres? No es el mismo consejo que se da a todo pueblo en todos los pases democrticos en todas partes? Conoce a alguien que diga que vot por el hombre que crey era el peor candidato? Tal consejo es ningn signo de sabidura, porque toda la gente de la mayor a la menor ya lo cree. Bien profetiz Isaas: Sus centinelas ciegos son, todos ellos ignorantes; todos ellos son perros mudos que no pueden ladrar. (Isa. 56:10) Este es un leguaje fuerte, pero no es mo. No es verdad que hoy las autoridades no pueden ladrar o gritar una advertencia clara? El Presidente Benson trat de involucrarse en la preservacin de nuestras libertades hace unos cuantos aos, pero recibi mucha crtica y tuvo que retirarse de la escena antes que pudiera dejar salir un buen ladrido o dos. As, todos nuestros lderes dejan sola la poltica y no ladran, sino que se sientan y miran deteriorarse nuestras libertades mientras declaran que Sin prospera como nunca antes. Pero he aqu, una
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sacudida viene sobre la casa de Dios, y quienes moran seguramente estarn muy perturbados y el corazn de los hombres desmayar.

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Captulo Doce La Plenitud del Evangelio

Moroni escribi: Por lo que s, por esto que has dicho, que si los gentiles no tienen caridad, por motivo de nuestra debilidad, t los probars y les quitars su talento, s, aun lo que hayan recibido, y lo dars a los que tengan ms abundantemente. (ter 12:35) Nefi advirti: Ay de aquel que exclama: Todo est bien! S, ay de aquel que dice: Hemos recibido, y no necesitamos ms! (2 Nefi 28:25, 27) A los miembros de la iglesia les gusta pensar que esta escritura se aplica a los no mormones que rechazan el Libro de Mormn, pero Quin est todo bien en Sin? Si tenemos en mente el hecho que solamente podran ser los Santos de los ltimos Das los que estn bien en Sin, debemos enfrentar el hecho que el resto de la profeca se aplica a ellos. Por supuesto, el devoto argumentara la creencia que Dios an revelar muchas grandes importantes cosas y cree en la revelacin moderna. S, esto es verdad en teora en la Iglesia, pero no en la prctica, porque cuntas veces omos a las personas en la Iglesia decir cosas como, Deja en paz los misterios. No ahondes en ellos. Tenemos ms de lo que podemos manejar con lo que tenemos. Qudate con lo bsico. Ni siquiera sabes todava todo lo que hay saber sobre la fe, por qu quieres ahondar en cosas ms profundas? Luego, cuando uno habla acerca de recibir ms de la palabra de Dios, dirn que pertenece al futuro cuando estemos listos, pero no ahora. Olvidamos que, mientras la mayora se conforma con el status quo, hay muchos en la Iglesia y el mundo que estn listos para ms de la palabra de Dios. Cualquiera que llame escritura moderna al reporte de la presente conferencia, obviamente no est preparado para la escritura real, porque cmo el citar escritura antigua puede ser escritura nueva? Sigamos un poco ms a Nefi: Y por fin, ay de todos aquellos que tiemblan, y estn enojados a causa de la verdad de Dios! Pues he aqu, aquel que est edificado sobre la roca, la recibe con gozo; y el que est fundado sobre un cimiento arenoso, tiembla por miedo de caer. (Ver. 28) Esta profeca ser cumplida en nuestro da. Muchos estarn enojados cuando reciban las revelaciones y enseanzas de los profetas modernos reales y otros que estn por venir, pero los justos les recibirn con gozo porque el tiempo verdaderamente se acerca cuando las palabras de Isaas se cumplirn: Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sin: Tu Dios reina! (Isaas 52:7) Esperara ser contado entre los que te traen buenas nuevas de gozo y declarar que Dios reina y que Sin todava ser edificado por el poder de Dios. En verdad, ya que la Iglesia ha sido conducida de nuevo al desierto. Casi parece que Dios no reina, porque la Iglesia ha tenido que rendir muchos de sus principios bsicos antes mencionados, pero esto es debido a la estulticia del hombre. Dios reina sobre Su Iglesia interna y pronto saldr de nuevo del desierto, con gran gloria y poder de una manera que no sabes.
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En el versculo siguiente, Nefi repite su amonestacin: Ay del que diga: Hemos recibido la palabra de Dios [es decir la Biblia y las escrituras SUD], y no necesitamos ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! (ver. 29) En la prctica este no es el clamor de la Iglesia actual: Tenemos suficiente! Si no lo cree, solo trate de exponer sobre una doctrina profunda o misterio en la Escuela Dominical. Como dije, la excomunin de mi sobrino y yo comenz con la simple exploracin del progreso de reinos inferiores a superiores. Nefi termina este captulo con Ay de los gentiles, dice el Seor Dios de los Ejrcitos! Porque no obstante que les extender mi brazo de da en da, me negarn. Sin embargo, si se arrepienten y vienen a m, ser misericordioso con ellos. (vers. 32) Los Santos de los ltimos Das niegan a Dios? Niegan las revelaciones dadas por medio del Espritu de Dios a diversas personas dentro y fuera de la iglesia? S, lo hacen debido al concepto equivocado que Dios solamente revelar misterios a travs del presidente de la iglesia. Si no vienen a travs de l son objetados. Cuando Jess hablaba ante las multitudes en Jerusaln, les advirti: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal perdiere su sabor, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (Mat. 5:13) Qu quiso decir Jess con esto? Dijo a los seguidores de Moiss que eran la sal de la tierra. Para ayudarnos a comprender un poco mejor, permtanos usar a los judos antiguos como una correspondencia a la sal y a la tierra como correspondencia a un bistec. El porcentaje del bistec que es salado es muy pequeo, no obstante su influencia es tan fuerte que mejorar grandemente el sabor del total. Sin embargo encontramos que la sal del mar que usaban los judos, si se deja estancada, perder su cualidad saborizante y se volver completamente inspida. Si esto ocurriera a la sal, quin querra ponerla en un bistec? Se volvera intil. El Maestro buscara entonces otra sal con sabor, porque la primera sal no sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Los antiguos judos prestaron atencin a esta advertencia? No! Perdieron su sabor y el Maestro busc otra sal en los gentiles. Por consecuencia, los judos fueron hollados por los pies de los romanos y grandes fueron sus lamentos. Promete el Seor a los miembros de hoy que son sal que no puede perder su sabor? No, en verdad vemos que el Seor habla a la Iglesia hoy lo mismo que hizo ayer: Pero si no guardan mis mandamientos ni procuran observar todas mis palabras, los reinos del mundo prevalecern en contra de ellos [la Iglesia]. Porque fueron puestos para ser una luz al mundo, y ser los salvadores de los hombres; y por cuanto no son salvadores de hombres, son como la sal que ha perdido su sabor, y entonces no sirve sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (D&C 103:8- 10) Pregntese: La Iglesia ha perdido su sabor? Son los salvadores de los hombres, como se requiere para conservar su sabor? Algunos pueden contestar s. Pero olvidamos que el reino se estableci pata la salvacin temporal de los hombres as como la espiritual. Por supuesto, todas las religiones argumentan que son los salvadores espirituales. Cualquiera que predique sobre Jess puede afirmar eso, pero han seguido el

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curso establecido por Jos Smith para ser los salvadores fsicos de la humanidad y preservar las libertades del mundo? No! El Consejo de Cincuenta ha sido completamente abandonado como tambin todos los dems esfuerzos para preservar los principios de libertad en la Constitucin. Otros grupos fuera de la Iglesia son sal mucho mejor que los SUD son, porque algunos de ellos no temen la crtica del mundo. As dijo el Seor: De cierto os digo que despus de todo esto, y luego que yo haya hecho que los de mi pueblo que son de la casa de Israel sean heridos, y afligidos, y muertos, y que sean echados de entre ellos, y que sean aborrecidos por ellos, y sean entre ellos objeto de escarnio y oprobio y as manda el Padre que os diga: El da en que los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su corazn sobre todas las naciones y sobre todos los pueblos de la tierra, y estn llenos de toda clase de mentiras, y de engaos, y de maldades, y de todo gnero de hipocresa, y asesinatos, y supercheras sacerdotales, y fornicaciones, y abominaciones secretas; y si cometen todas estas cosas, y rechazan la plenitud de mi evangelio, he aqu, dice el Padre, RETIRAR LA PLENITUD DE MI EVANGELIO DE ENTRE ELLOS. (3 Nefi 16:9-10) Hemos alcanzado un tiempo que la plenitud del evangelio ha sido tomada de la iglesia? Antes que esta pregunta pueda ser contestada, debemos hacer otra pregunta. Qu es la plenitud del evangelio? Si no sabemos qu es la plenitud del evangelio, entonces no tenemos manera de saber si ha sido retirada o no. Muchos miembros creen que la plenitud del evangelio incluye todas las leyes y ordenanzas de la iglesia actual. Los fundamentalistas van un paso ms adelante y afirman que incluye el matrimonio plural, la orden unida y otros puntos, y ningn miembro tiene una plenitud a menos que incorpore cada punto introducido por Jos Smith y Brigham Young. Ambas ideas pierden la marca. Es posible que despus de todos estos aos y examen de las escrituras que nadie ha explicado claramente los que es la plenitud del evangelio? Tal vez. Las escrituras revelan claramente lo que no es la plenitud del evangelio. Por ejemplo, el Seor dijo: Y he enviado la plenitud de mi evangelio por conducto de mi siervo Jos; y en debilidad lo he bendecido. D&C 35:17 Esta revelacin se dio en 1830, mucho antes del matrimonio plural, la Orden Unida, la obra del templo y muchos otros puntos que ambos grupos de creyentes mantienen como parte de la plenitud. Considere esto: Y le dio poder de lo alto para traducir el Libro de Mormn, por los medios preparados de antemano, el cual contiene la historia de un pueblo cado, y la plenitud del evangelio de Jesucristo a los gentiles y tambin a los judos. (D&C 20:8-9)
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Conclusin: El Libro de Mormn contiene la plenitud del evangelio. Y considere esto: Y el ngel del Seor me dijo: Has visto que el libro sali de la boca de un judo, y cuando sali de la boca del judo, contena la plenitud del evangelio del Seor, de quien dan testimonio los doce apstoles; y ellos testifican conforme a la verdad que est en el Cordero de Dios. (1Nefi 13:24) Conclusin: La Biblia como fue escrita contiene la plenitud del evangelio. Considere esto: Y adems, los lderes, presbteros y maestros de esta iglesia ensearn los principios de mi evangelio, que se encuentran en la Biblia y en el Libro de Mormn, en el cual se halla la plenitud del evangelio. (D&C 42:12) Conclusin: Tanto la Biblia como el Libro de Mormn tienen la plenitud del evangelio. Son el Libro de Mormn y la Biblia, como un todo, representativos de la plenitud del evangelio o es alguna enseanza o principio dentro de ellos lo que es la verdadera plenitud? Como se nos dice que la plenitud est en ambos, entonces lo que es una plenitud debe ser algo que es comn a ambos libros. Los siguientes versculos nos dan una pista: Y observarn los convenios y reglamentos de la iglesia para cumplirlos, y esto es lo que ensearn, conforme el Espritu los dirija. Y se os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibs el Espritu, no ensearis. (D&C 42:13-14) Cmo se enseara la plenitud? Respuesta: Por medio del Espritu, porque sin el Espritu, la plenitud no puede ser enseada. Un par de secciones despus leemos: Y cuando llegue el tiempo de los gentiles, resplandecer una luz entre los que se asientan en tinieblas, y ser la plenitud de mi evangelio; mas no lo reciben, porque no perciben la luz, y apartan de m su corazn a causa de los preceptos de los hombres. (D&C 45:28-29) Aqu se nos dice claramente que la plenitud del evangelio vino a los gentiles (quienes reciben el Libro de Mormn) y que esta plenitud es una luz que no es percibida, sino rechazada a causa de los preceptos de los hombres. Qu es esa luz? Otra pista se da en una revelacin donde el evangelio es definido realmente. Y ste es mi evangelio: Arrepentimiento y bautismo en el agua, tras lo cual viene el bautismo de fuego y del Espritu Santo, s, el Consolador, el cual manifiesta todas las cosas y ensea las cosas apacibles del reino. Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando mi nombre, y recibirs mi Espritu y una bendicin mayor que cualquiera que hayas conocido. (D&C 39:6, 10) Adems de hablar de la plenitud del evangelio, las escrituras hablan tambin de la plenitud del tiempo, la plenitud de los gentiles, y la plenitud de la ira de Dios.
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La plenitud del tiempo significa que todo en el tiempo est incluido? No. Ni la plenitud del evangelio implica que todas las enseanzas de los profetas estn incluidas. Una plenitud implica una calidad o logro mximo. Qu es ms grande y trae ms plenitud de gozo? Tener el fuego del Espritu Santo o tener un puesto en la iglesia? Tener el Espritu o vivir la Orden Unida? Tener el Espritu o tener ms de una esposa? Tener el Espritu o visitar el templo? El gran misterio, que no debera ser un misterio, es este: Tener la plenitud del evangelio es tener el fuego del Espritu Santo, el producto final de los primeros y bsicos principios del evangelio. Este es el principio fundamental enseado en la Biblia y el Libro de Mormn y la razn por la que se dijo que contienen la plenitud. El que tiene el Espritu, qu tiene? Respuesta: El poder de la revelacin y as el flujo de la Voluntad de Dios se le manifiesta. Esta es la Roca sobre la que la iglesia verdadera de Cristo ha sido, es y ser edificada y esta es tambin una de las piedras que los constructores rechazaron. Es esta Roca sobre la que la iglesia est construida algo menos que una plenitud? Ciertamente no. Sin la revelacin a travs del don del Espritu Santo, no hay plenitud del evangelio y como la iglesia excomulga a quienes han afirmado recibir la revelacin del Espritu, entonces tenemos una iglesia que no recibe de la plenitud del evangelio como se predijo en D&C 45:28-29, citado previamente. Ciertamente, el Espritu testifica a todos: Sube ms y bebe libremente de las aguas del Espritu, que puedas permanecer siempre en la plenitud del seno del Dios Eterno, que tu trabajo ser una plenitud de tu potencial, por ser Dios obrando en ti y hablando a las almas de la humanidad." Nota del Autor Permtanme recordar al Grupo que este libro est escrito para hablar a la predisposicin mental mormona, en un intento de traerles la luz para liberarse del poder de la autoridad inmerecida. Estoy publicando aqu los captulos porque creo que un nmero de ustedes lo encontrarn interesante. La mayora de nosotros hemos dado nuestro poder a una autoridad inmerecida en una ocasin o en otra. JJ

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Captulo Trece Prdida Espiritual

Podemos ampliar el tema del ltimo captulo y afirmar que no hay plenitud del evangelio presente sin la roca de la revelacin por medio del Espritu Santo, solo para el presidente de la Iglesia, sino para todo los que pretenden que pueden encontrar los misterios de Dios. Aun cuando diferentes individuos y personas pueden tener el Espritu, tambin es verdad que la luz que reciben depende de su progreso espiritual y el grado con el que buscan mayor conocimiento. El Espritu Santo es una llave o entrada por la cual uno debe pasar para ascender al grado mximo de potencial espiritual. Por tanto, la plenitud de luz que se puede recibir es diferente para las diferentes personas y diferentes edades. En un sueo el espritu del Seor vino a m y comprend que a medida que Jos traduca el Libro de Mormn, no poda encontrar un equivalente en ingls para la palabra nefita de la que se tom plenitud. La palabra plenitud es una palabra muy inferior, sin embargo era mejor palabra disponible. La palabra nefita para plenitud significa una adaptacin a la capacidad mxima de la persona. Esta adaptacin es diferente para las diferentes personas. Incluso eso que Jos y Brigham llamaron una plenitud del evangelio, usando la definicin nefita, est lejos de ser la plenitud que tendramos si furamos todava ms avanzados espiritualmente. Aqu estamos en la primaria, comparados a algunos otros mundos, sin embargo sin la plenitud del Espritu no hay progreso, y los poco que se ha recibido se convierte en prdida. Las escrituras hacen unas afirmaciones interesantes sobre la iglesia y su gente perdiendo su luz: Y al que no se arrepienta, le ser quitada aun la luz que haya recibido; porque mi Espritu no luchar siempre con el hombre, dice el Seor de los Ejrcitos. (D&C 1:33) Y as seris instruidos en la ley de mi iglesia, y seris santificados por lo que habis recibido, y os obligaris a obrar con toda santidad ante m, a fin de que, si hacis esto, se aada gloria al reino que habis recibido. Si no lo hacis, os ser quitado aun lo que habis recibido. (D&C 43:9-10) Mas con algunos no estoy muy complacido, porque no quieren abrir su boca, sino que esconden el talento que les he dado, a causa del temor de los hombres. Ay de stos!, porque mi enojo est encendido en contra de ellos. Y acontecer que si no me son ms fieles, les ser quitado aun lo que tienen. (D&C 60:2-3) Es un hecho que la iglesia me excomulg, a mi sobrino y a muchos otros solamente por admitir a las autoridades que hemos recibido el Espritu Santo y hemos descubierto algunos de los misterios de Dios. El hecho que ellos exigen que escondamos este talento bajo un celemn o ser proscritos del reino es para encender la ira de Dios contra ellos, como dice la escritura.
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Y qu va a pasar con esas personas que hacen pecar al hombre por su palabra? Les ser quitado aun lo que tienen. Uno puede preguntarse, cmo puede la iglesia, las autoridades y el pueblo de la iglesia perder lo poco que han recibido. Es que no tienen todava el Libro de Mormn, la Biblia, Doctrina y Convenios y muchos otros escritos inspirados? Pueden sostener estos documentos en sus manos, as que seguramente estos no se perdern? O s? Permtanos contestar con otra pregunta. Cuntas religiones existen que tienen la Biblia, no obstante no pueden extraer de sus pginas las mltiples verdades que contiene? La Biblia ensea el principio de la revelacin, pero no ven. La Biblia ensea una pre-existencia, pero, de nuevo, no ven. La Biblia ensea una apostasa y la restauracin, pero ni ven ni aceptan. La Biblia ensea que los profetas son una parte esencial de la iglesia, pero no escucharn ni aceptarn. No podemos ver que hay muchos que tienen una Biblia fsica, llena de las verdades de Dios, sin embargo han perdido la habilidad para guardar o incluso usar eso que pueden sostener en sus manos? No podemos ver tampoco que aun cuando la Iglesia SUD tiene escrituras adicionales, que si ellos niegan la expresin del Espritu Santo y buscan suprimir esta Presencia Poderosa y Fuerte de Dios, que el Espritu y todos los dones se perdern para ellos? Y qu va a pasar si el Espritu se pierde para ellos? (1) No habr nueva revelacin de ningn conocimiento superior. Cundo fue la ltima revelacin escrita presentada a la Iglesia y mucho menos una revelacin dando ms luz y verdad? Respuesta: Ms de 100 aos. (2) No podrn comprender las escrituras que actualmente tienen, sino que meramente repetirn lo que ya ha sido escrito, tal vez cambiando ligeramente la redaccin de vez en cuando. (3) Tendrn temor que la membresa reciban o descubran la verdad por s mismos, incluyendo un relato preciso de historia demostrada que no se adapte a sus propsitos. Michael Quinn (un anterior Historiador de la Iglesia) y otros han sido excomulgados ya sea por escribir o ensear eventos histricos reales. (4) Habr superchera sacerdotal. La escritura dice Para que el hombre no aconseje a su prjimo, ni ponga su confianza en el brazo de la carne. (D&C 1:19) Dar pie a que los miembros confen en el brazo de la carne, temer actuar son consejo, seguir a los hermanos sin pensar por ti mismo es superchera sacerdotal. (5) Temern la enseanza o el ejercicio del principio del libre albedro.
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Sterling D. Allan, propietario del sitio web Greater Things, trat de ensear la importancia del principio del libre albedro. Este esfuerzo sincero condujo a su eventual excomunin. Numerosos otros han sido o censurados o excomulgados por este principio. No se supone que el libre albedro es un principio bsico en la iglesia? Lo es, sin embargo, las autoridades han "perdido" la capacidad de ver lo que el libre albedro es. Mantuve muchos pensamientos privados y creencias para m misma, que no poda decir a los dems, porque incluso el albedro para pensar de manera independiente no est permitido. Cuando fui excomulgada, solo enseaba (en la iglesia) doctrinas aprobadas por las autoridades. Tena seis llamamientos el da anterior a mi excomunin y los cumpla todos a satisfaccin de las autoridades. Pero cuando compart de manera privada con mi sobrino un misterio que haba recibido, y l lo comparti con otros, entonces fui puesto sobre el tapete por la polica del pensamiento y me excomulgaron, no por algo que hubiera hecho, sino por lo que privadamente haba estado pensando. Estos pensamientos me fueron sacados por medio del interrogatorio. Excomulgarme por mis descubrimientos privados de misterios, a travs del estudio de las Escrituras y la oracin, en verdad debera plantear un hedor a cielo incurriendo en el desagrado de un Dios justo. No regresara a la iglesia en su presente condicin si vinieran rogndome en saco y cenizas. Nunca ms me unir a ninguna sociedad que no respete el libre albedro del hombre, especialmente la libertad de pensar, contemplar y progresar espiritualmente. En verdad, es un da triste que la nica manera de permanecer en la iglesia es dejar de leer las escrituras para evitar que cualquier pensamiento no autorizado entre en la mente de uno. Algunos de los primeros hermanos se dieron cuenta de que habra dificultades por delante, pero que habra un puado que seran dignos del Reino de Dios. Brigham Young habl de esto: Dios preservar a una porcin de este pueblo, de los mansos y humildes, para ganarse el reino para los habitantes de la tierra. (Contributor 10:362) Tambin, Heber C. Kimball dijo: Pero el tiempo vendr cuando el Seor escoger gente de este pueblo, a quienes conceder Sus mejores bendiciones. (Deseret News, Nov. 9, 1865) As como Dios escogi a un pueblo de un pueblo en los das de Pablo, as lo har en nuestros das. As, los primeros sern los ltimos y los ltimos, primeros. Los que son estimados como los ltimos en el reino hoy, sern los "primeros" maana, mientras que los que son los primeros ahora, sern los ltimos. Al igual que el Reino fue quitado de los judos y entregado a los gentiles, incluso as ser el Reino quitado de los SUD y caer sobre los puros de corazn, dondequiera que estn en el mundo.

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Captulo Catorce Dnde est la Revelacin?

En los das de Ahab, Rey de Israel, todos los profetas fueron engaados excepto uno. En ese da haba 401 profetas. (Ver 2Cron. 18:5-7). Acab consult a los 401 en cuanto a si deba ir a la batalla. Los 400 saban que el rey de enfurecera si profetizaban todo menos la victoria para el rey, por lo que sus propios corazones y temores influyeron en gran medida la respuesta que recibieron, sin embargo, un hombre, Micaas, no fue tan influenciado y l, siendo el ltimo llamado para una profeca, dijo: Vive Jehov, que lo que mi Dios me diga, eso hablar. (2 Crn. 18:13) Entonces procedi a profetizar padecimiento y desastre para el rey, lo que el rey enfureci. Entonces Micaas explic por qu todos fueron engaados excepto l: Yo he visto a Jehov sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba a su mano derecha y a su izquierda. Y Jehov dijo: Quin inducir a Acab, rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno deca as, y otro deca de otra manera. Entonces sali un espritu que se puso delante de Jehov y dijo: Yo le inducir. Y Jehov le dijo: De qu modo? Y l dijo: Saldr y ser espritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y Jehov dijo: T le inducirs y lo logrars; sal y hazlo as. Y ahora, he aqu, Jehov ha apuesto espritu de mentira en la boca de stos tus profetas. (2 Cron. 18:18-22) No es interesante, pero un poco aterrador, que el mismo Seor pudiera y ha enviado un espritu de mentira para engaar a Israel cuando sus corazones deseaban el engao? Suceder de nuevo? No solamente suceder, sino que ha sido profetizado: No recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por tanto, Dios les enva un poderoso engao, para que crean en la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad. (2 Tes. 2: 10-12) Lea este captulo en referencia y ver que se trata de eventos justo antes de la segunda venida. Cundo ha enviado Dios un poder engaoso para que la gente creyera una mentira? Si Dios enva el engao, entonces debe ser en torno al principio de la revelacin. Este fue el dilogo entre los 400 profetas de Acab. Podra enviar hoy Dios un engao poderoso a los profetas, videntes y reveladores? Est profetizado que alguien lo recibir. Si no son los SUD, entonces quin? Cul es entonces el engao poderoso dado a la SUD en nuestros das? No se necesita buscar lejos. Comencemos con el engao ms grande de todos, que bsicamente es la creencia siguiente: Las autoridades creen y proclaman que la revelacin moderna es hoy un principio activo. Han hecho creer a los miembros fieles que el Presidente as como otras autoridades hoy reciben y (esta es la parte asombrosa) dan revelacin para la iglesia.

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De este modo los miembros estn bajo la ilusin, muy obvia, que reciben revelacin de las autoridades, cuando ninguna revelacin especfica es anunciada o incluso proclamada. A los miembros se les dice que la revelacin est en todas partes, pero cuando miran no est en ninguna parte. La iglesia es como el gobierno que nos dice que la reduccin de impuestos est en todas partes, pero cuando tratas de encontrar una para ti, nada hay excepto, tal vez, ms impuestos. Cuando los miembros SUD buscan realmente una revelacin moderna, todo lo que encuentran son las revelaciones antiguas que les citan ms un poco de consejo general sobre cmo ser un buen mormn moderno. En vez de creer en la revelacin moderna, cul es la verdad real aqu? Si las autoridades fueran honestas destilaran la doctrina presente en el siguiente artculo de fe: Creemos parte de lo que Dios ha revelado basados en lo que satisface nuestros propsitos. Lo que actualmente revela (como es proclamado por las autoridades actualmente constituidas) son declaraciones repetidas de lo que ha revelado en el pasado remoto. Tenemos una creencia nebulosa que revelar algunas cosas en el futuro, pero excomulgaremos a todos los que proclamen ser los portadores de la mayor luz de la revelacin. La revelacin moderna real es desalentada, y cuando emerge la inspiracin verdadera, el que la recibe es echado. Se dice que la revelacin moderna est en todos lados, pero no es vista en ninguno. Se dice a los miembros que busquen el Espritu Santo, pero cuando ese Espritu es recibido y las palabras del Espritu son expresadas, el que las recibe es expulsado. Es interesante hablar acerca del principio de la revelacin con un miembro SUD actual. A menudo es algo como esto: Voz del Sentido Comn (VSC): As que crees en la revelacin moderna? Miembro SUD: Desde luego que s. VSC: Dnde puedo encontrar una de estas revelaciones? Miembro SUD: Hay muchas revelaciones. No tienes que buscar mucho. VSC: Magnifico. Me gustara leer una. Puedes mostrrmela? Miembro SUD: Saca su D&C y le muestra la Seccin 76. Aqu est una. VSC: Pero, fue dada hace 170 aos, en 1832. Esa no me parece muy reciente. Quiero ver una de estas revelaciones modernas de las que me has contado. Miembro SUD: Hay muchas revelaciones dadas en la conferencia general dos veces al ao y otras en la Revista Liahona. VSC: Veo que tienes una pila de Liahonas all, muchos reportes de conferencias. Me puedes sealar una revelacin en una de ellas?
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Miembro SUD: No es difcil hacerlo. La revelacin est casi en cada pgina. VSC: Pero, me puedes mostrar solo una? Miembro SUD: Lee un par de prrafos en casi cualquier reporte de conferencia y vers la revelacin. VSC: Estoy interesado en lo que llamas revelacin. Me podras mostrar solo una? Miembro SUD: Se pone agitado y le echa una mirada que le dice a VSC que debe ser dbil mental: Toma cualquier edicin y solo lee! dice con irritacin. VSC: Toma una revista y voltea una pgina que tiene el texto de un discurso del Presidente de la Iglesia. Leo un discurso de uno que llamas el Profeta, Vidente y Revelador, pero no puedo ver ningunas profecas, videncias o revelaciones. Miembro SUD: Mira de nuevo. Hay inspiracin en cada prrafo. VSC: Todo suena bastante ordinario para m, cosas que podran ser dichas por un lder metodista que no cree en la revelacin. Por ejemplo aqu dice a los miembros que den un buen ejemplo al mundo. Los metodistas dicen cosas como esas. Miembro SUD: Arrebata la Liahona de su mano y lee ms en el texto. Todo esto es inspirado. Aqu el Profeta seala el crecimiento fenomenal que la iglesia ha tenido y el papel que Dios ha tenido en ello. La iglesia ha crecido tan rpido porque es guida por revelacin. VSC: As que si el crecimiento es evidencia de revelacin, significa eso que Fox News es guiada por un Profeta obteniendo revelacin tambin? Fox News tambin ha tenido un crecimiento fenomenal. Miembro SUD: No seas ridculo! VSC: Bien, puedes mostrarme una revelacin actual sobre el crecimiento de la iglesia? Miembro SUD: Impacientemente pasaba su dedo sobre el artculo y deca: Abre tus ojos. Est justo aqu. VSC: Echa otra mirada. No veo ningn mensaje aqu que afirme ser de Dios relacionado con el crecimiento de la iglesia. Miembro SUD: Cmo ves esto entonces. Despus en el artculo habla sobre la edificacin de templos. Brotan por todo el mundo. Los lugares fueron escogidos por revelacin, el crecimiento y la edificacin hechos por revelacin y cuando son terminados son dirigidos por revelacin. VSC: Mustrame una de estas revelaciones. Miembro SUD: EL profeta habla sobre ello en el artculo frente a ti. VSC: Por favor, seala la lnea en la que est la revelacin. Le da la revista al miembro. Miembro SUD: Lanza la revista sobre la mesa, con disgusto: Todo es revelacin. Abre tus ojos!
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VSC: Pero mustrame solo una cosa. Una frase. Miembro SUD: Lo he hecho, pero no escuchas. VSC: Un mormn me dijo que la revelacin es precedida por un as dice el Seor, como acostumbraban los profetas de la Biblia. He escuchado una cantidad de discursos de Conferencia y nunca he escuchado a una autoridad que use este trmino. No veo la frase en ninguna parte en este artculo del que hablamos. Miembro SUD: El profeta no tiene que decir as dice el Seor. Puede hablar solo bajo inspiracin. VSC: Entonces, cmo puedes distinguir cuando est dando una revelacin y cuando solo habla como un tipo comn? Miembro SUD: Es evidente cuando lo oyes. VSC: Le una declaracin de una autoridad general que ningn miembro debe aceptar una revelacin para la iglesia a menos que sea presentada a la iglesia como una revelacin y luego votada por los miembros. Creo que fue Mark E. Peterson quien dijo esto. Ahora bien, no veo ninguna evidencia que este discurso del Presidente haya sido presentado a la iglesia como una revelacin. No implicara que este y otros discursos de los reportes de la conferencia deben ser tomados solo como enseanzas, de la misma manera que las palabras de los lderes metodistas son tomadas por sus miembros? Miembro SUD: Permteme asegurarte que hay revelacin en los discursos de conferencia, aun cuando no sean votados. VSC: De todas maneras, qu es una revelacin? Miembro SUD: Es Dios hablando a alguien aqu sobre la tierra. VSC: Diras que una revelacin es algo que es revelado. En otras palabras, algo que antes era desconocido? Miembro SUD: Supongo VSC: Supn que Dios mismo nos dijera que 2+2=4. Esto o sera una revelacin, porque ya lo sabemos. No puedes revelar algo que ya est revelado. Te suena bien? Miembro SUD: Supongo. VSC: En la seccin 76, que sealaste antes, se revel a Jos que haba tres reinos de gloria junto con la informacin sobre ellos. A condicin de que recibiera esto de Dios, entonces esto calificara como una revelacin, no es as? Miembro SUD: S. VSC: Pero, si das una pltica en la Escuela Dominical, solamente hablando acerca de lo que est en esta revelacin, esto no sera una nueva revelacin, porque la doctrina ya est revelada. De acuerdo? Miembro SUD: Supongo. A dnde vas con esto? VSC: Entonces, por medio del mismo razonamiento, incluso si el Presidente de la Iglesia ensea de pasadas revelaciones, no estara dando revelaciones nuevas. Correcto?
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Miembro SUD: Eso puede ser verdad, pero se nos dicen cosas nuevas todo el tiempo. VSC: Dime solo una. Miembro SUD: Acabas de leer sobre la edificacin de templos nuevos. VSC: Y Bill Gates acaba de construir una casa nueva, pero eso no lo hace profeta, o s? Miembro SUD: No puedes comparar a Bill Gates con el Profeta y los Templos. VSC: No lo hice. Ahora estamos de acuerdo en que una revelacin es algo revelado, que era desconocido hasta entonces. Dime de una revelacin en la historia reciente, digamos los ltimos 50 aos, dando a la Iglesia nuevos conocimientos. Miembro SUD: Estoy seguro que hay muchas de ellas. VSC: Estoy comenzando a sonar aqu como disco rayado, pero puedes decirme solo una? Miembro SUD: Los hermanos recientemente pusieron una revelacin a Jos F. Smith del mundo espiritual en los libros cannicos. VSC: Pero, de nuevo, esto tiene ms de 80 aos. Puedes darme una revelacin moderna? Miembro SUD: En 1978 se recibi una revelacin sobre dar el Sacerdocio a los negros. VSC: As que, dnde est esta revelacin? Miembro SUD: Est justo aqu en D&C. VSC: Eso ni siquiera afirma ser una revelacin. Solamente afirma que es una carta. Dnde est la revelacin? Miembro SUD: Justo aqu dice que l ha escuchado nuestras oraciones y ha confirmado por revelacin que ha llegado el da prometido por tan largo tiempo en el que todo varn que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio. VSC: S, dice que hubo una revelacin, pero dnde est la revelacin? Miembro SUD: La ests viendo. VSC: Veo una carta que dice que hubo una revelacin. Una carta que dice que hubo una revelacin no es una revelacin. Mi pregunta es dnde est la revelacin real? Miembro SUD: Si los hermanos dicen que esto es la revelacin, entonces eso es suficientemente bueno para m. VSC: Pero los hermanos no dicen esto. Solamente dicen que esto es una carta que menciona la revelacin. No ha sido la poltica de la iglesia que para tener revelaciones obligatorias para la iglesia deben ser puestas por escrito, como lo hizo Jos Smith? Miembro SUD: Las cosas cambian cuando el Seor dirige.

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Resumen: Este pobre hombre cree ver revelaciones escurrindose de cada piedra, pero no puede mostrar ni siquiera una. Alguien no familiarizado con la Iglesia SUD probablemente considerara imaginario este dilogo, que tal persona que cree en la efmera revelacin ilusoria no podra existir en el mundo real, pero tal no es el caso. Hay millones de tales SUD lavados de cerebro para que piensen que ven la revelacin cuando ninguna est siquiera afirmada. Por qu es esta creencia en algo, que no puede ser demostrado o producido, tan fuerte y penetrante, cuando ni siquiera existen revelaciones escritas? Es porque la revelacin moderna es una doctrina fundamental de la iglesia, la roca sobre la que est fundada. Si los miembros admiten que ninguna existe, entonces tendrn que admitir que estn parados sobre arena en vez de suelo slido, que sus lderes son falibles y eso les forzara a considerar que tal vez algo est fuera de lugar. Quizs Dios no quiere hablar a la iglesia, o incluso podra ser que la iglesia no quiere hablar con Dios?

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Captulo Quince Cuestionar a la Autoridad

Una doctrina principal para la Iglesia SUD es el libre albedro. Jos Smith puso mucho nfasis sobre este principio como lo hace constar su famosa declaracin: Les enseo principios correctos y (los santos) se gobiernan a s mismos. (Millennial Star, Nov 15, 1851, pg. 339) A pesar de que se da esta doctrina mucha adulacin, hoy el libre albedro real es slo una ilusin en la iglesia, como muestra el dilogo siguiente. LIBRE ALBEDRO PREGUNTA: Entiendo que crees en la doctrina del libre albedro. Qu significa para ti? RESPUESTA: Significa que tengo libertad para escoger. PREGUNTA: Por qu esa es una doctrina tan importante en la iglesia? RESPUESTA: Porque la guerra original en los cielos se disput sobre este principio. Satans quera quitar el albedro de la humanidad y Dios quera que el hombre lo tuviera. PREGUNTA: No se ha dicho tambin en la iglesia que la guerra espiritual sobre esta tierra es una continuacin de la Guerra en los Cielos? RESPUESTA: S, he odo eso. PREGUNTA: Alguna vez lo has odo la enseanza que los miembros algunas veces tienen que renunciar a algo de su libre albedro por el bien de todos? RESPUESTA: S, tambin he odo esa enseanza. PREGUNTA: En qu circunstancias piensas que es correcto renunciar a tu albedro? RESPUESTA: Bueno, si necesito dinero no tendra la libertad de robar un banco. PREGUNTA: Si robas a alguien, entonces se reduce la libertad general del todo, no es as? RESPUESTA: S, supongo. PREGUNTA: Diras que este debe ser el principio rector de cualquier debilitamiento de la libertad, que la libertad del todo se incremente? RESPUESTA: Eso suena bien. PREGUNTA: Entonces, qu hay de la libertad de expresin? Se debe infringir alguna vez? RESPUESTA: Tal vez en casos excepcionales, donde el habla descuidada puede ser la causa de algn tipo de peligro. PREGUNTA: Quieres decir, como gritar fuego en un teatro lleno? RESPUESTA: S y algunos tipos de calumnias perjudiciales deben regirse por la ley.

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PREGUNTA: Suena razonable. Podramos entonces estar de acuerdo que debe haber libertad de expresin, salvo en los casos en que un verdadero dao sea hecho a otro? RESPUESTA: Supongo. PREGUNTA: Y en este tipo de casos ya estamos regidos por las leyes de la tierra, lo estamos? RESPUESTA: Bastante. PREGUNTA: As que, si no estoy de acuerdo incluso con el Presidente de los Estados Unidos, debera ser libre para pararme en una esquina, publicar un anuncio o hablar con mis amigos para declarar mis puntos de vista? RESPUESTA: S, definitivamente. PREGUNTA: Y si al Presidente no le gustan mis puntos de vista? tendra algn poder para castigarme por ellos? RESPUESTA: No. PREGUNTA: Y si mis puntos de vista hieren los sentimientos del Presidente, Tiene entonces algn poder para daarme? RESPUESTA: A menos que ests calumniando con mentiras, tienes bastante poder para decir cualquier cosa sobre cualquier persona o cosa. PREGUNTA: Entonces, est de acuerdo con tener este tipo de libertad? RESPUESTA: S. PREGUNTA: No te parece lgico que, como el libre albedro es una creencia fundamental de la Iglesia SUD, deberas tener tanto o ms la libertad de expresin en la iglesia como la que tienes en nuestro pas? RESPUESTA: Supongo PREGUNTA: Sientes que este sea el caso que disfrutas de tanta libertad de expresin en la iglesia como la tienes en tu pas? RESPUESTA: S, creo que s. PREGUNTA: As que, sientes que puedes decir bien lo que quieres expresar dentro de la iglesia, sin miedo a las represalias? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Supongamos que ests en una clase de Escuela Dominical y el maestro lee una cita del profeta actual que es totalmente contraria a tu punto de vista. Te sentiras en libertad de decir a la clase que piensas que el Profeta est equivocado, as como eres libre de expresar tu opinin que el Presidente de los Estados Unidos est equivocado? RESPUESTA: Eso no sucedera, porque nunca he estado en descuerdo con el profeta y nunca lo estar. PREGUNTA: Y por qu es eso? RESPUESTA: Porque habla por Dios en la tierra.
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PREGUNTA: As que no estar de acuerdo con el profeta es un poco como estar en desacuerdo con Dios desde tu punto de vista? RESPUESTA: Algo como eso. PREGUNTA: As que, el profeta nunca te llevar por mal camino? RESPUESTA: No. Se nos ha dicho que si lo tratara sera quitado. PREGUNTA: Quiere decir que Dios lo acribillara? RESPUESTA: No lo pondra de esa manera, pero sera quitado por otras Autoridades Generales o sufrira alguna calamidad causada por Dios. PREGUNTA: As que la manera que lo ves es que tienes libre albedro en la iglesia porque nunca tienes la necesidad de hablar nada en oposicin a los hermanos. En otras palabras, todo lo que deseas hablar son cosas permitidas en la iglesia? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Tomemos esta idea bsica y pongmosla en un lugar diferente. Hans viva en Alemania bajo Hitler durante la Segunda Guerra Mundial y estaba 100% de acuerdo con Hitler y el Partido NAZI. Significa esto que los alemanes, en conjunto, tenan libertad de expresin? RESPUESTA: No. PREGUNTA: Por qu no? RESPUESTA: Haba muchos otros que no estaban de acuerdo con Hitler y muchos de ellos fueron castigados por sus desacuerdos. PREGUNTA: En otras palabras, si alguien hablara en una esquina, pusiera un anuncio o comunicara a los amigos su desacuerdo con Hitler, entonces estaba en peligro de castigo severo, s? RESPUESTA: Tristemente, s. PREGUNTA: As que el hecho que te sientes libre para decir lo que piensas en la iglesia, porque ests de acuerdo con las autoridades, no significa que todos puedan decir lo que piensan, no? RESPUESTA: No. Pero todos los que conozco pueden decir lo que piensan. PREGUNTA: Ahora, regresando a la hipottica clase de escuela dominical, aqu estoy seguro de que estars de acuerdo en que todos los SUD no son tan rgidos como t en estar de acuerdo con las autoridades. Supn que hubiera alguien en clase de Escuela Dominical que s estuviera en desacuerdo con el profeta. Tendra la libertad de levantar la voz y expresar su opinin? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Y diras que entonces que no habra ninguna disciplina o castigo de ningn tipo impuesta por esta libertad de expresin? RESPUESTA: No. No creo que habra alguna.

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PREGUNTA: Pero si el obispo se enterara que esta persona no estaba de acuerdo con todo lo que el profeta dijo, no lo llamara a su oficina para tener una charla? RESPUESTA: Es posible que el Obispo pueda querer ver si podra ayudar con su entendimiento. PREGUNTA: Y si, despus del cuestionamiento, el Obispo encontrara l est en desacuerdo con el profeta en un punto doctrinal, crees que solo sonreira y lo dejara pasar? RESPUESTA: Dependera de lo que fuera. PREGUNTA: Toma como ejemplo a Sonja Johnson, que fue reportada en los peridicos hace unos aos. Estuvo en desacuerdo con las autoridades sobre la igualdad de derechos para las mujeres y fue excomulgada porque ejerci su libertad legal de decir lo que pensaba. No fue castigada por usar su libertad de expresin? RESPUESTA: Pero ella estaba llevando a la gente por mal camino. PREGUNTA: Pero sostuviste que la Iglesia tiene tanta o ms libertad de expresin que nuestro pas. Pueden los demcratas hacer que arresten a los republicanos porque piensan que estn llevando al pas por mal camino? RESPUESTA: No, pero eso es diferente. PREGUNTA: Cmo es diferente? RESPUESTA: Es muy grave llevar a los miembros de la iglesia por mal camino. Su salvacin eterna est en peligro. PREGUNTA: Es ms grave que quitar el libre albedro o la libertad de expresin? RESPUESTA: Este es uno de esos casos donde deberamos renunciar a nuestro libre albedro. PREGUNTA: Nunca mencionaste esta situacin cuando hablamos antes de este tema. As que entonces piensas que no debera haber libre albedro en la iglesia para expresar tu opinin si desacuerda con las autoridades? RESPUESTA: No deberas estar en la iglesia si ests en desacuerdo con las autoridades. PREGUNTA: Es curioso, yo pensaba que la iglesia de Dios se supona que es para todos los que buscan el reino de Dios con un corazn sincero. Ahora bien, Sonja Johnson pudo haber tenido algunas opiniones que eran imposibles de probar bien o mal, pero supongamos que una persona expresara puntos de vista que fueran muy precisos y se pudieran probar fuera de toda duda que son verdad. La iglesia permitira la libertad de expresin en la verdad verificable? RESPUESTA: Creo que s. PREGUNTA: Ests consciente que hay muchos que han escrito con precisin acerca de ciertas partes de la historia mormona y que han sido excomulgados por ello? RESPUESTA: Si distorsionaron la historia tal vez, pero no si dijeron la verdad. PREGUNTA: Uno de los ejemplos ms famosos es el profesor de BYU e historiador de la iglesia, Michael Quinn. Tuvo acceso a informacin histrica nunca antes publicada y
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fue excomulgado por escribir acerca de ello y rehusar retractarse sobre lo que vio como un hecho histrico. Es esto lo que sostienes como libre albedro? RESPUESTA: Estoy seguro que las autoridades tuvieron buena razn para excomulgarlo. PREGUNTA: O qu tal Avraham Gileadi. Fue excomulgado por escribir su propia interpretacin del Libro del Apocalipsis. Llamas a eso libertad de expresin? RESPUESTA: Probablemente enseaba doctrina fuera de armona con la iglesia. PREGUNTA: Es interesante que en 1843 el Sumo Consejo excomulg a un miembro llamado Peletiah Brown por ensear doctrina no aprobada del libro de Apocalipsis tambin. Sabes cul fue la reaccin de Jos Smith a esto? RESPUESTA: Me imagino que lo aprob. PREGUNTA: No, pero estaba muy molesto por ello y orden que el hombre fuera reinstalado. No parece razonable que si l estuviera a cargo hoy, tambin ordenara que Abraham Gileadi fuera reinstalado? RESPUESTA: Es difcil decirlo. PREGUNTA: Puedes encontrar interesante la reprimenda de Jos al Sumo Consejo. Dijo: No me gust que el anciano fuera convocado por incurrir en error de doctrina. Se parece demasiado a los metodistas y no a los Santos de los ltimos Das. Los metodistas tienen credos que el hombre debe creer o se le pide que salga de su iglesia. Quiero la libertad de pensar y creer como me plazca. Se siente tan bien no tener trabas. Eso no prueba que un hombre no sea un hombre bueno, porque se equivoque en la doctrina. (DHC 5:340) Esto no suena como la actitud de las autoridades actuales, verdad? RESPUESTA: Quizs hoy las circunstancias son diferentes. PREGUNTA: Ests de acuerdo con la declaracin de Jos Smith: no prueba que un hombre no sea un hombre bueno, porque se equivoque en la doctrina.? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Entonces, si Michael Quinn, Avraham Gileadi y muchos otros solamente se equivocaron en la doctrina, no deberan ser excomulgados, Verdad? RESPUESTA: Depende. Si estaban llevando a los miembros por mal camino, entonces tal vez s deberan. PREGUNTA: Pero el Sumo Consejo pens que Pelatiah Brown llevaba a los miembros por el mal camino y Jos les reprendi por quitarle su libertad de expresin. No est preocupado por este principio fundamental sobre el que se disputo la Guerra en los Cielos? RESPUESTA: Por supuesto que lo estoy. Me doy cuenta que todos los hermanos no son perfecto, pero si lo hace por ser demasiado entusiastas en limpiar la iglesia, Dios arreglar las cosas en el mundo venidero. PREGUNTA: As que debemos dejar que las injusticias, como la supresin de la libertad de expresin, la esclavitud, la opresin, el racismo y otros males simplemente continen aqu en la tierra, porque Dios va a arreglar las cosas en el otro mundo?
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RESPUESTA: No, por supuesto que no. PREGUNTA: Sin embargo, t y millones de miembros de la Iglesia slo se sientan y permiten que la libertad de expresin sea suprimida, lo cual es contrario a las enseanzas de su profeta fundador. Por qu hacen esto? RESPUESTA: Se nos dice que nuestros lderes no nos llevarn por mal camino, as que confiamos en ellos. PREGUNTA: Pero las escrituras te dicen que no te apoyes en el brazo de la carne. No es un ejemplo de apoyarse en el brazo de la carne poner tu fe en hombres a quienes llamas tus autoridades? RESPUESTA: No, si hablan por Dios. PREGUNTA: Antes hablamos acerca de la Guerra en los Cielos. De nuevo, sobre qu fue la batalla, de acuerdo a las escrituras mormonas? RESPUESTA: Libre albedro. PREGUNTA: Y antes que se librara la guerra, a cuntas de las huestes de los cielos persuadi Lucifer para que pasaran a su lado? RESPUESTA: Una tercera parte de ellas. PREGUNTA: Cuntas supones que eran esas? RESPUESTA: Habran sido miles de millones de ellas. PREGUNTA: Y cunto tiempo supones que le tom convencer a estos miles de millones de seres que el Padre estaba equivocado y estaba bien? RESPUESTA: Nunca pens sobre ello, pero probablemente tom un tiempo. PREGUNTA: Cuando piensas en cunto tiempo y energa toma a los misioneros SUD convertir unas cuantas almas, entonces seguramente se puede concluir que probablemente a Lucifer le tom un buen nmero de aos de nuestro tiempo llevar a cabo tal accin. Pero, cundo fue Lucifer expulsado de los cielos? RESPUESTA: Las escrituras dicen que fue despus de la Guerra en los Cielos. PREGUNTA: Pero antes de que estallara la guerra hubo un largo perodo de quizs cien, mil o tal vez un milln de aos en los que Lucifer slo predic el contenido de su corazn e hizo conversos. Durante este periodo, le quit Dios su libertad para hablar lo que era una doctrina peligrosa? RESPUESTA: Supongo que no. PREGUNTA: Y durante este periodo, Dios le excomulgo, o le expuls de los cielos? RESPUESTA: Creo que no. PREGUNTA: No se ensea que Lucifer no fue expulsado hasta que se rebel abiertamente e hizo la guerra? RESPUESTA: S.

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PREGUNTA: As que, por qu la iglesia no sigue el ejemplo de Dios mismo y permite la libertad de expresin y deja de excomulgar gente pacfica que puede tener opiniones diferentes, pero no tienen el deseo de hacer la guerra contra la iglesia? RESPUESTA: (No tiene respuesta) PREGUNTA: Cuando la iglesia busca suprimir la libre voluntad de sus miembros, no est apoyando el mismo bando que tom Lucifer en la Guerra en los Cielos? RESPUESTA: (Se incomoda y quiere terminar la discusin.) LA PALABRA DE SABIDURA PREGUNTA: Los SUD son famosos por su palabra de Sabidura y los miembros buenos se abstienen del caf, t, alcohol y tabaco. Apoyas esta idea? RESPUESTA: S, por supuesto. PREGUNTA: Lo ves como un mandamiento? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Y aparentemente es un mandamiento tan estricto que no puedes obtener una recomendacin para el templo si no la obedeces, es correcto? RESPUESTA: Es correcto. PREGUNTA: Permteme leerte la introduccin a la Palabra de Sabidura. Dice: Para ser enviada por va de salutacin; no por mandamiento ni restriccin, sino por revelacin y la palabra de sabidura, demostrando el orden y la voluntad de Dios en la salvacin temporal de todos los santos en los ltimos das. (D&C 89:2) Ahora la iglesia se dio un mandamiento aqu, que la revelacin era slo una palabra de sabidura y no iba a ser por mandamiento ni restriccin. Por qu viola la iglesia este mandamiento (de no hacerla mandamiento) al hacerla mandamiento? RESPUESTA: No era mandamiento cuando se dio, pero fue hecha despus. PREGUNTA: Quin hizo esto? RESPUESTA: Creo que fue Brigham Young por 1860. PREGUNTA: Te refieres al mismo Brigham Young, quien era dueo de una destilera, haca su propio vino y lo guardaba en su mansin, que operaba un bar en la casa de Salt Lake y beba caf y t? RESPUESTA: No estoy seguro sobre eso, pero s, se nos dice que fue Brigham quien alent primero la obediencia estricta y ya como presidente puso ms nfasis en ello. PREGUNTA: Ahora bien, el mandamiento original estableca que iba a ser una palabra de sabidura solamente y no un mandamiento para restringir a la gente. Esto fue dado por revelacin y pensaras que cualquier cambio a esto vendra por revelacin. En otras palabras, una revelacin de Dios solamente puede ser cambiada por revelacin. Puedes comentarme de la revelacin a la iglesia que hizo este cambio?

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RESPUESTA: Estoy seguro que Brigham y otros lderes recibieron la revelacin al respecto. PREGUNTA: Puedes decirme en dnde puedes estar esta revelacin? RESPUESTA: Brigham y otros lderes de la iglesia han hablado acerca de la Palabra de Sabidura cientos de veces. PREGUNTA: Pero, alguno de ellos hablo en el nombre del Seor o por medio de revelacin? RESPUESTA: No estoy seguro. PREGUNTA: Permteme asegurarte, mi amigo, que no han hecho tal afirmacin. Si los lderes de la iglesia no reclaman ninguna revelacin sobre el asunto, entonces por qu les das crdito por algo que nunca han dicho? RESPUESTA: Porque nos han dicho que nunca nos llevarn por mal camino. PREGUNTA: Y un vendedor me dijo el otro da que su frmula podra hacer crecer de nuevo mi pelo. Ests consciente que Jos Smith y muchos de los primeros hermanos beban alcohol con moderacin despus que se dio esta revelacin? RESPUESTA: S, pero como dije, despus se mand a los miembros que dejaran de beber alcohol. PREGUNTA: S, pero este es un mandamiento dado por los hombres que no afirman que sea de Dios. Ests consciente que Jos instal un bar en la casa de Nauvoo y Porter Rockwell era el cantinero principal? RESPUESTA: No he odo eso. PREGUNTA: Tambin ests consciente que Jos orden una botella de vino en la crcel de Carthage para animar sus espritus poco antes que fuera asesinado? RESPUESTA: Creo que le eso. PREGUNTA: Ahora, si un poco de vino estaba bien para Jos, Brigham y muchos otros de los primeros hermanos, para usar como dictara la sabidura, entonces por qu no est bien para ti hoy? Tenemos hoy menos capacidad intelectual? RESPUESTA: Porque las autoridades actuales lo dicen diferente hoy. PREGUNTA: Lee ahora el versculo 17 de la revelacin. RESPUESTA: Sin embargo, el trigo para el hombre, el maz para el buey, la avena para el caballo, el centeno para las aves, los puercos y toda bestia del campo, y la cebada para todo animal til y para bebidas moderadas, as como tambin otros granos. PREGUNTA: Para qu dice que debe usarse la cebada? RESPUESTA: Los animales. PREGUNTA: Y para qu ms? RESPUESTA: Bebidas moderadas. PREGUNTA:
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RESPUESTA: Algunas veces bebo una llamada Pero. Es un buen sustituto del caf. PREGUNTA: Pero no exista en los das de Jos Smith. Piensa ahora, durante cientos de aos, cul ha sido la bebida moderada ms popular hecha de cebada? RESPUESTA: Seguramente no ests pensando que es la cerveza? PREGUNTA: Este, mi amigo, es un hecho histrico. La cerveza es una bebida alcohlica moderada y ha sido hecha de cebada durante miles de aos. Si ahora vas a considerar la Palabra de Sabidura como un mandamiento, entonces mira que se te manda beber cerveza hecha de cebada. RESPUESTA: Ests siendo ridculo. PREGUNTA: No lo creo. La revelacin promete buena salud a quienes sean obedientes, y estudios recientes nos dicen que los bebedores de cerveza moderados tienen mejor salud, en especial corazones ms saludables, que aquellos que no beben nada. Los moderados bebedores de vino como Jos y Brigham son tambin ms sanos que quienes se abstienen completamente. Para m tiene sentido seguir la intencin original de la revelacin, que a los miembros se les permita usar su propia sabidura en cuanto a lo que comen o beben, sin que alguna autoridad les restrinja. Vas a seguir este mandamiento y no permitir que otros restrinjan tu buen tino o sabidura? RESPUESTA: Sigo al profeta viviente, gracias. LA CUESTIN DEL NOMBRE SAGRADO PREGUNTA: Observo que cada oracin y discurso en la iglesia SUD termina con la frase en el nombre de Jesucristo, amn. RESPUESTA: Es correcto. PREGUNTA: Sabes cundo comenz esta tradicin? RESPUESTA: Creo que ha estado en la iglesia desde el principio. PREGUNTA: No es as. Lee aqu el final de una de las oraciones ms solemnes dada por Jos Smith cuando dedic el Templo de Kirtland, en Doctrina y Convenios, seccin 109 versculo 80. RESPUESTA: Y permite que stos, tus ungidos, sean revestidos de salvacin, y que tus santos prorrumpan en voces de gozo. Amn y Amn. PREGUNTA: As que cmo termin Jos esta oracin, que es quiz la ms importante de su vida adulta? RESPUESTA: Amn y Amn. PREGUNTA: Ves en algn lado que diga En el nombre de Jesucristo, Amn? RESPUESTA: No, creo que no. PREGUNTA: Puedes encontrar algn discurso u oracin que Jos terminara con esa frase? RESPUESTA: No estoy seguro.
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PREGUNTA: Fueron pocos y distantes entre s. Has buscado el Diario de Discursos esta frase? RESPUESTA: No especficamente. PREGUNTA: Fue utilizado slo de vez en cuando por estos primeros hermanos. Sabes por qu se us a cuentagotas? RESPUESTA: No estoy seguro. PREGUNTA: Fue porque se les mand hacerlo. Lee Doctrina y Convenios 63:60-64. RESPUESTA: He aqu, soy el Alfa y la Omega, s, Jesucristo. Por tanto, cudense todos los hombres de cmo toman mi nombre en sus labios; porque he aqu, de cierto os digo, que hay muchos que estn bajo esta condenacin, que toman el nombre del Seor y lo usan en vano sin tener autoridad. Arrepintanse, pues, de sus pecados los de la iglesia; y yo, el Seor, los reconocer; de lo contrario, sern desarraigados. Recordad que lo que viene de arriba es sagrado, y debe expresarse con cuidado y por constreimiento del Espritu; y en esto no hay condenacin, y mediante la oracin recibs el Espritu; por tanto, si no hay esto, permanece la condenacin. PREGUNTA: Algunos de los primeros hermanos estaban bajo condenacin, pero por qu? RESPUESTA: Usar el nombre de Jesucristo en vano, sin tener autoridad. PREGUNTA: Ahora estos hombres se les dio la autoridad del sacerdocio estndar a travs de la imposicin de manos, as que qu autoridad les faltaba? RESPUESTA: No estoy seguro. PREGUNTA: En el versculo 64 se nos dice lo que debemos hacer para obtener la autoridad. Qu es? RESPUESTA: Debemos decir el nombre con cuidado y constreimiento del Espritu. PREGUNTA: Y cmo recibimos el Espritu, de acuerdo a las escrituras? RESPUESTA: Por medio de la oracin. PREGUNTA: As que estaras de acuerdo que recibimos la autoridad para usar el nombre a travs de la revelacin del Espritu Santo? RESPUESTA: Supongo. PREGUNTA: Crees que todo el que da un discurso u oracin en la iglesia recibe una revelacin para usar el nombre de Jesucristo? RESPUESTA: Debo admitir que es dudoso. PREGUNTA: Estaras de acuerdo que la mayora lo usa como asunto de costumbre, incluso sin consultar al Espritu Santo por permiso? RESPUESTA: Quizs. PREGUNTA: Qu dice en el versculo 63, que Dios har si la iglesia no se arrepiente de este y otros pecados?
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RESPUESTA: Sern desarraigados. PREGUNTA: Esto no te preocupa, entonces? RESPUESTA: No realmente. Estoy seguro que el profeta nos har saber cuando estemos haciendo mal uso del nombre del Seor. PREGUNTA: Pero si eres desarraigado, cmo puede el profeta hacerte saber algo concerniente a la voluntad de Dios? RESPUESTA: (No tiene respuesta.)

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Captulo Diecisis Advertencias desde las Escrituras

Al hablar de la aparicin de los escritos de los Nefitas (Incluso la parte sellada) y del da cuando Dios recordar Su convenio con su pueblo, dijo el Seor: Y suceder en un da en que la sangre de los santos clamar al Seor, por motivo de las combinaciones secretas y las obras de obscuridad. (Mormn 8:27) Tenemos combinaciones secretas hoy? Verdaderamente s, pero muchas de las obras secretas que mantiene la gente en la oscuridad son muy diferentes de lo que los tericos de la conspiracin suponen. Los poderes de las tinieblas no se restringen a cualquier organizacin o bando del espectro poltico o religioso, sino que trabajarn encubiertos dondequiera que puedan encontrar una respuesta. En un momento pueden trabajar dentro de la iglesia y en otro tiempo fuera de la iglesia. Durante una generacin pueden concentrarse en trabajar a travs de los conservadores y otro tiempo a travs de los liberales. Tan pronto como son identificados y sus obras reveladas, cambiarn de forma como el de la fbula. Pablo dijo bien: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes. Las obras secretas contra las que luchan los santos no se originan con carne y sangre sino de lugares oscuros de los mundos invisibles. La nica manera de estar conscientes de dnde estn poniendo su atencin es mantener enfocada nuestra atencin en el Espritu, porque el Espritu revelar todo a quienes estn dispuestos a recibir. La escritura contina: S, suceder en un da en que se negar el poder de Dios; y las iglesias se habrn corrompido y ensalzado en el orgullo de sus corazones; s, en un da en que los directores y maestros de las iglesias se envanecern con el orgullo de sus corazones, hasta el grado de envidiar a aquellos que pertenecen a sus iglesias. (Mormn 8:28) A los miembros les gusta pensar que esto se aplica solamente a otras religiones, pero esta situacin se aplicar a quienes tienen el Libro de Mormn. Esta ser la situacin que precede a los das de la aparicin de las planchas selladas. Por qu Mormn hace notar que los lderes envidiarn a quienes pertenecen a las iglesias? Porque ya no tuvieron sus bienes y posesiones en comn entre ellos. (4Nefi 25) Por tanto, muchos de los miembros de las iglesias hoy son ms ricos que sus lderes, causando pensamientos de envidia en el corazn de los lderes. S, suceder en un da en que se oir de fuegos, y tempestades, y vapores de humo en pases extranjeros (Mormn 8:29) Esta situacin no exista en los das de Jos Smith, porque los fuegos y vapores de humo se refieren a la guerra moderna de la que oiremos en tierras extranjeras en los das en que aparezcan las planchas selladas.
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Y tambin se oir de guerras, rumores de guerras y terremotos en diversos lugares. S, suceder en un da en que habr grandes contaminaciones sobre la superficie de la tierra. (versculos 30-31) Siempre hay guerras y terremotos, pero el hecho que habr grandes contaminaciones sobre la superficie de la tierra es especialmente oportuno. En esta poca no solo tenemos contaminacin espiritual, sino que la fsica es tambin una amenaza. He aqu, os hablo como si os hallaseis presentes, y sin embargo, no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me os ha mostrado, y conozco vuestras obras. Y s que andis segn el orgullo de vuestros corazones; y no hay sino unos pocos que no se envanecen por el orgullo de sus corazones, al grado de vestir ropas suntuosas, y de llegar a la envidia, las contiendas, la malicia y las persecuciones, y toda clase de iniquidades; y vuestras iglesias, s, sin excepcin, se han contaminado a causa del orgullo de vuestros corazones. Porque he aqu, amis el dinero, y vuestros bienes, y vuestros costosos vestidos, y el adorno de vuestras iglesias, ms de lo que amis a los pobres y los necesitados, los enfermos y los afligidos. Oh vosotros, corruptos, vosotros, hipcritas, vosotros, maestros, que os vendis por lo que se corrompe! Por qu habis mancillado la santa iglesia de Dios? Por qu os avergonzis de tomar sobre vosotros el nombre de Cristo? Por qu no consideris que sea mayor el valor de una felicidad sin fin que esa miseria que jams termina? Es acaso por motivo de la alabanza del mundo? (Mormn 8:35-38) Preguntmonos ahora, Cul iglesia (de acuerdo al Libro de Mormn) se supone que sea la santa iglesia de Dios? No es esa la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das? No nos dice Mormn que Jess le ha mostrado nuestro hacer y que los maestros [autoridades] en la Iglesia se han contaminado? Mormn termina con una sobria advertencia: He aqu, la espada de la venganza se cierne sobre vosotros; y pronto viene el da en que l vengar la sangre de los santos en vosotros, porque no soportar ms sus clamores. (Versculo 41) Aqu Mormn nos dice que los santos claman contra aquellos que han contaminado la santa iglesia. Realmente podra ser posible que su ira est dirigida hacia las aparentemente justas autoridades de hoy? Ponte en los zapatos de los primeros mormones. Supn que estuvieras manejando de Ohio a Missouri a Illinois a Utah, y luego posiblemente a Mxico. Supn que tu esposa ha sido violada y tus hijos expuestos al fro y el hambre y la incertidumbre de la persecucin. Supn que has sido arrastrado por las calles por hombres borrachos por la sangre de los santos, y embarrado de brea y emplumado y golpeado y acusado. Supn que has estado en Hauns Mill y has presenciado que tus hijos y seres amados han sido masacrados. Cmo te sentiras? Por qu soportaron estas personas tales adversidades? Por qu? Soportaron estas adversidades con la esperanza de establecer la iglesia en su pureza, pureza que ahora ha sido abandonada, intercambiada por la alabanza y la aceptacin del mundo. Los primeros santos fueron perseguidos porque crean n el recogimiento y el establecimiento de un reino real, con el poder en las manos de los santos. Fueron perseguidos porque no solamente dijeron, sino que trataron de vivir por la voz del Espritu!
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Cmo supones que se sienten cuando miran la religin tostada de leche que tienen los SUD hoy y ven que los principios por los que derramaron su sangre han sido abandonados? Qu le dirn a su Dios? Dirn: He aqu, sufrimos y morimos en vano, solamente para establecer un recogimiento que ha sido dispersado? Un reino que ha siso evitado por los preceptos de los hombres? Ordenanzas que han sido cambiadas y no se entienden? Un sacerdocio que no tiene conexin con los poderes del cielo? Una ley de consagracin que ha sido abandonada? Una libertad del espritu y una plenitud del Espritu Santo dando revelacin que ha sido suprimida por la autoridad? Una santa iglesia que ha sido contaminada y una fe que ha sido tan diluida que el ms dbil de los dbiles cree que obtendr la gloria de Dios con solo la ms leve, s la ms leve muestra de fe o emocin? Dimos nuestras vidas para que estas personas puedan cabalgar a la gloria sobre la alabanza del mundo? Dimos nuestras vidas para establecer otra superchera sacerdotal que es una luz para s mismos mientras el pobre en espritu an clama diariamente por las aguas de la vida que no llegan? No es tal lamento la razn por la que el Seor dijo: He aqu, la venganza viene presto sobre los habitantes de la tierra, un da de ira, de fuego, de desolacin, de llanto, de lloro y de lamentacin; y como un torbellino vendr sobre toda la faz de la tierra, dice el Seor. Y empezar sobre mi casa, y de mi casa se extender, dice el Seor; primero entre aquellos de vosotros que habis profesado conocer mi nombre, dice el Seor, y no me habis conocido, y habis blasfemado en contra de m en medio de mi casa, dice el Seor. (D&C 112:24-26) No pienses que esta escritura se aplica solamente al humilde lder que no hace su orientacin familiar, sino que se aplica a quienes profesar conocer realmente al Seor. Quines son los apstoles y profetas en la Iglesia que afirman tener un testimonio especial? No dijo el Seor, Vosotros que habis profesado mi nombre y no me os, os maldecir con las ms graves de todas las maldiciones. (D&C 41:1) Ha iniciado el Seor Su juicio en Su propia casa en el pasado? S. Uno de los mejores ejemplos fue en los das de Ezequiel, cuando la casa de Dios no funcionaba. El Seor pregunt: Has visto las cosas que los ancianos [autoridades de edad] de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: Jehov no nos ve. (Ezeq. 8:12) El Seor decidi que el mejor camino a seguir era matar a todos, por lo que llam a un varn vestido de lino, que tena el tintero de escribano en la cintura. Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y pon una seal en la afrente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Entonces Dios mand destructores por la ciudad y la destruccin comenz en su propia casa o santuario. Todos fueron muertos excepto aquellos que tenan la marca en la frente. (Ver Ezeq. 9:3-6) Algo similar est profetizado en nuestros das? S. Ya hemos informado acerca de la profeca sobre el juicio que inicia en la casa del Seor, pero hay otras semejanzas? Habr aquellos salvados de las calamidades de los ltimos das que tambin han sido marcados en su frente? Juan profetiz de esto: Y mir, y he aqu el Cordero estaba sobre

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el monte Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro mil que tenan el nombre de su Padre escrito en la frente. (Apoc. 14:1) As como aquellos que fueron salvados en el antiguo Israel recibieron una marca en su frente, as algunos sern salvados en el moderno Israel, pero la marca, o el nombre del Padre, probablemente no estar escrito fsicamente all. En vez de eso, el elegido conocer el nombre verdadero del Padre y tendr ese nombre en sus pensamientos todo el tiempo, tenindolo as simblicamente escrito en sus frentes. Quines son los que traern la destruccin en nuestro da? De nuevo, las escrituras dan la respuesta: Y os digo que si los gentiles no se arrepienten despus de la bendicin que reciban, despus que hayan dispersado a mi pueblo, entonces vosotros, que sois un resto de la casa de Jacob, iris entre ellos; y estaris en medio de aquellos que sern muchos; y seris entre ellos como un len entre los animales del bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. Tu mano se levantar sobre tus adversarios, y todos tus enemigos sern talados. Y yo recoger a mi pueblo como el hombre que junta sus gavillas en la era. (3 Nefi 20:15-18) En este mismo captulo el Seor dice a los gentiles, No obstante, si cuando hayan recibido la plenitud de mi evangelio endurecen sus corazones en contra de m, har volver sus iniquidades sobre sus propias cabezas, dice el Padre. (2 Nefi 20:28) Algunos pueden pensar que este trato es difcil para las autoridades de la Iglesia, pero consideren el lenguaje del Seor en 1831: Pero ay de los que son engaadores e hipcritas! Porque, as dice el Seor, los traer a juicio. He aqu, de cierto os digo, hay hipcritas entre vosotros, los cuales han engaado a algunos, cosa que ha dado poder al adversario. (D&C 50:6-7) Tambin la siguiente escritura se dio para advertir a todos los miembros de la Iglesia: Pero existe la posibilidad de que el hombre caiga de la gracia y se aleje del Dios viviente; por lo tanto, cudese la iglesia y ore siempre, no sea que caiga [la iglesia] en atentacin; s, y cudense aun los que son santificados. (D&C 20:32-34) La Iglesia ha cado en la tentacin de seguir los caminos fciles del mundo? Los santificados han cado de la gracia? He aqu, se nos dice: Y si es que la iglesia est edificada sobre mi evangelio, entonces el Padre manifestar sus propias obras en ella. (3 Nefi 27:10) En los primeros das de la Iglesia, el Padre mostr algunas de Sus propias obras con grandes manifestaciones, como visitaciones y una nube de luz en el Templo de Kirtland y un gran recogimiento de un pueblo, pero qu obras del Padre estn ahora en la Iglesia? Seguro omos de una sanacin de vez en cuando, pero as hacen los pentecostales y otros, pero dnde estn las obras del Padre? Se nos dice adems, Pero si no est edificada sobre mi evangelio, y est fundada en los hechos de los hombres, o en las obras del diablo, de cierto os digo que gozarn de su obra por un tiempo, y de aqu a poco viene el fin, y son acortados y echados en el fuego. (3 Nefi 27:11) Se nos dice que la destruccin de Jerusaln es un presagio de nuestro da. (Ver D&C 5:20.) Por tanto, haramos bien en leer las escrituras a esta gente: Porque desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores. Y curan el quebranto de mi pueblo con liviandad,
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diciendo: Paz, paz; pero no hay paz. Se han avergonzado de haber hecho abominacin? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener vergenza; por tanto, caern entre los que caigan; cuando los castigue, caern, dice Jehov. As ha dicho Jehov: Permaneced en los caminos, y mirad y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino; y andad por l y hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos. (Jer. 6:13-16) No es la misma palabra del Seor hoy para nosotros? La pequea voz habla dentro y nos dice que si pedimos por las sendas antiguas, donde est el buen camino, y andar por l.? Haramos bien en buscar las revelaciones y encontrar los principios de la iglesia, especialmente el principio de la revelacin, y caminar en ellos. Qu le pas a Jerusaln despus que Lehi sali, cuando aquellos lderes no queran andar en los antiguos senderos? Puede sucedernos? En verdad, nuestro da es mucho ms parecido al de Lehi que lo que los Santos de los ltimos Das se atreven a admitirlo. Parece que tenemos la idea que si viviramos en la poca de Lehi, el rey No, o Jess, habra sido fcil distinguir a los buenos de los malos, pero lo sera? Despus de todo, en los das de Lehi casi todos los justos de que tenemos registro es Lehi y su familia, Jeremas y Daniel y sus amigos. Eso no es muchsimo de los millones posibles, o s? En los das del inicuo Rey No, solamente Abinad se atrevi a clamar el arrepentimiento y afortunadamente hizo un converso el dinmico Alma. Incluso el mayor de todos Jess, solo tena 120 seguidores cuando muri. (Ver Hechos 1:15) Obviamente el engao era muy sutil y era muy difcil de reconocer. Hubieras sido uno de los 120 si hubieras estado aqu en los das de Jess? Es una pregunta seria. Solo imagina que fueras un judo tpico en los das de Jess. Recibiste un testimonio firme que Moiss era un profeta verdadero as como Josu y otros despus de l. Incluso sientes que tienes un testimonio que Israel tuvo las llaves del reino. Sientes que la salvacin solo puede venir por seguir a los lderes de la Iglesia ya que son los sucesores de Moiss. Entonces el joven advenedizo Jess llega al pueblo y comienza a predicar un evangelio aparentemente diferente y haciendo obras maravillosas. Te preguntas qu dirn las autoridades acerca de esto y encuentras que dicen que Jess recibe su poder del diablo y cualquiera que le siga ser expulsado y excomulgado. Sientes que Jess puede tener algo, pero has recibido un testimonio de Moiss y esto le causa gran temor a la excomunin por temor a perder tu salvacin y la de tu familia. Por tanto, antes que sigas a Jess, debes estar absolutamente seguro que tienes razn. Puedes ver por qu haba solo 120 seguidores cuando muri? Fue debido a la fuerte influencia de las autoridades en su pueblo. A menudo pensamos en la actitud de Laman y Lemuel como extraa, pero en realidad, eran muy similares a muchos miembros de la actualidad, porque decan de los judos, Y sabemos que el pueblo que se hallaba en la tierra de Jerusaln era ajusto, porque guardaba los estatutos y juicios del Seor, as como todos sus mandamientos segn la ley de Moiss; por tanto, sabemos que es un pueblo justo; y nuestro padre lo ha juzgado. (1 Nefi 17:22)
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No tenemos hoy la misma actitud hacia el pueblo en la tierra de Utah? Creemos que es un pueblo justo y que guardan todas las enseanzas dictadas por Jos Smith, cuando en realidad no lo son; por esa razn, el Seor ha comparado a nuestro pueblo, que madura en la iniquidad, con el pueblo en los das de Lehi. Estas son advertencias fuertes y son dirigidas a los lderes espirituales con ms fuerza que a los miembros en general. Hemos aprendido del profeta Jons que las predicciones de perdicin no tienen que llevarse a cabo. Si los pensamientos y acciones cambian, entonces nuestro destino cambiar tambin. Pero por desgracia, es un principio eterno que si la sal ha perdido su sabor, no sirve sino para ser hollada por el pie del hombre. La iglesia debe aprender de nuevo a ser la sal de la tierra si quiere sobrevivir como entidad espiritual.

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Captulo Diecisiete El Obrero en Sin

El Seor hizo una declaracin curiosa a Nefi, que nuca ha sido correctamente explicada, que yo sepa: Y me dijo: He aqu, no hay ms que dos iglesias solamente; una es la iglesia del Cordero de Dios, y la otra es la iglesia del diablo; de modo que el que no pertenece a la iglesia del Cordero de Dios, pertenece a esa grande iglesia que es la madre de las abominaciones, y es la ramera de toda la tierra. Y aconteci que mir y vi a la ramera de toda la tierra, y se asentaba sobre muchas aguas; y tena dominio sobre toda la tierra, entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. (1 Nefi 14:10-11) Los mormones normalmente creen que son la referida Iglesia del Cordero de Dios y todas las dems religiones son la iglesia del diablo, pero es esto correcto? Nefi mismo resuelve el misterio y nos dice quin es el que pertenece a la iglesia del diablo e interesantemente, no menciona ninguna religin en particular: De modo que quien pugne contra Sin, tanto judo como gentil, esclavo como libre, varn como mujer, perecer; pues SON ELLOS LOS QUE CONSTITUYEN LA RAMERA de toda la tierra; porque aquellos que no son conmigo, contra m son, dice nuestro Dios. (2 Nefi 10:16) Realmente podra ser que muchos de los mismos SUD constituyan parte de la ramera, o la grande y abominable iglesia? S. Las escrituras nos dicen claramente que cualquiera que lucha contra el establecimiento de Sin se convierte en parte de la ramera, o la iglesia del diablo. Si no, por qu Nefi nos advierte: Y benditos son los gentiles, acerca de quienes el profeta ha escrito; porque he aqu, si es que se arrepienten y no luchan contra Sin, ni se unen a esa grande y abominable iglesia, sern salvos. (2 Nefi 6:12) Dado que la grande y abominable iglesia se compone de aquellos que luchan contra Sin, tenemos que hacer la pregunta, cmo se lucha contra Sin? Para entender, examinemos algunos de los ingredientes de los que Sin estar compuesta. Cuando Sin est completamente establecida, ser una entidad independiente que no tendr ms leyes que las mas. (D&C 38:22) Ser independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial. (D&C 78:14) Sin apoyar los principios de libertad y gobierno limitado en nuestra Constitucin, que es para la proteccin de toda carne. (D&C 101: 77) A los santos se les dice que compren terrenos y congregarse en ellos; y de esta manera podrn establecer Sin continen congregndose en los sitios que he nombrado. (D&C 101:74 & 67) Cada lugar donde hubiera recogimiento iba a ser una estaca. No se supona que una estaca fuera de 3,000 santos en medio de una ciudad de 50,000, sino que iba a estar compuesta de una ciudad real de santos plantados alrededor de la estaca central. Estas estacas son aludidas como si fueran las cortinas o la fuerza de Sin. (D&C 101:21) No se puede edificar a Sin sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial. (D&C 105:5) En Sin se nos dice que no se ha dispuesto que un hombre posea ms que otro; por consiguiente, el mundo yace en el pecado. (D&C 49:20) Se nos dice que el Seor llam SIN a su pueblo, porque eran uno en corazn y voluntad, y vivan en rectitud; y no haba pobres entre ellos. (Moiss 7:18)
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Cuntos existen hoy en la Iglesia que trabajan activamente para el establecimiento de los principios anteriores? Desgraciadamente, muchos han sido excomulgados por hacerlo. Concerniente a aquellos que no estn por los principios de Cristo, dijo: El que no est conmigo, contra m est. (Mat. 12:30) Se nos dice que el hombre natural es enemigo de Dios, y que el hombre natural se rebela contra el establecimiento de Sin. No quiere congregarse fuera de Babilonia y estar separado del mundo porque ama el mundo. No quiere ser igual en las cosas terrenales porque quiere estar por encima de su hermano. Busca apoyarse en el brazo de la carne en lugar de recibir revelacin personal. Esta persona sea mormn o no, que enfrenta su voluntad contra Sin, pertenece a la iglesia del diablo. El nmero es legin porque muchos que estn por Sin de palabra, van en contra de ella en los hechos. Por otra parte, muchos no mormones pertenecen a la Iglesia del Cordero de Dios. Estos son los que tienen el fuego de la libertad ardiendo en su pecho. Creen que todos los hombres deben tener la libertad de adorar como les plazca en tanto no violen los de derechos de otros. No creen en establecer una autoridad para cada decisin, porque la autoridad final es el espritu humano en comunicacin con Dios. El nmero de estas personas son pocos, y muchos de ellos no son miembros de la Iglesia y algunos de ellos son miembros inactivos que les gustara participar si la Iglesia estuviera en orden. Esta amorosa gente libre que viven vidas que no cusan ningn dao y hacen muchas cosas buenas de su propia y libre voluntad son los verdaderos miembros de la Iglesia del Cordero de Dios, incluso si actualmente viven en la remota Rusia o India. La causa de Sin est en el alma de muchos que an no han odo la palabra, porque est escrita en sus corazones. Una de las marcas de la Grande y Abominable Iglesia es la prctica de la superchera sacerdotal y Nefi nos da una apreciacin clara en cuanto a la definicin de ella: l manda que no haya supercheras; porque he aqu, son supercheras sacerdotales el que los hombres prediquen y se constituyan a s mismos como una luz al mundo, con el fin de obtener lucro y alabanza del mundo; pero no buscan el bien de Sin Por tanto, si tuviesen caridad, no permitiran que pereciera el obrero en Sin. (2 Nefi 26:29-30) Hay superchera sacerdotal actualmente en la Iglesia?Existen quienes se constituyan a s mismos como una luz que otros deben seguir o sufrir las consecuencias? Se puede contestar que s, pero al mismo tiempo objetar que este ya no es el caso hoy como lo era en los das de Jos Smith o Brigham Young. Pero, existe una diferencia hoy en la actitud de las autoridades comparada con los primeros das? Si estudias la historia de la Iglesia, observars una diferencia bastante notable, siendo la principal la sofocacin y el estrangulamiento en la expresin individual, la libertad, y los dones espirituales en la Iglesia actual. En 1843, el Sumo Consejo estaba bastante preocupado por las enseanzas de un cierto lder llamado Pelatiah Brown, aun cuando Jos Smith le llamaba uno de los ancianos ms prudentes que hay entre nosotros. Fue llamado a juicio por ensear misterios aun no revelados. De esto Jos Smith dijo: No me gust que el anciano fuera convocado por incurrir en error de doctrina. Se parece demasiado a los metodistas y no a los Santos de los ltimos Das. Los metodistas tienen credos que el hombre debe creer o
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se le pide que salga de su iglesia. Quiero la libertad de pensar y creer como me plazca. Se siente tan bien no tener trabas. Eso no prueba que un hombre no sea un hombre bueno, porque se equivoque en la doctrina. (DHC 5:340) Es interesante notar que actualmente los metodistas permiten mayor libertad de pensamiento, mientras que los Santos de los ltimos Das son los que piden que salgan de la Iglesia quienes ellos crean que se equivocan en la doctrina. Examinemos algunas otras declaraciones de Jos Smith: Declar que la mayora de las ms sobresalientes diferencias entre los Santos de los ltimos Das y los sectarios era que los ltimos estaban todos limitados por un credo distintivo, que despojaba a sus miembros del privilegio de creer cosa no contenida all dentro, mientras que los Santos de los ltimos Das no tienen credo, sino que estn listo para creer los principios verdaderos que existen a medida que se manifiestan de vez en cuando. (DHC 5: 215) Le dije que no tengo un credo que limite mi mente; por eso no le simpatic a la gente. (DHC 5:214) Deseo llegar a la presencia de Dios y entender todas las cosas; pero los credos ponen lmites y dicen: Hasta aqu puedes ir, y nada ms; y esto yo no lo puedo aceptar. (DHC 6:57) Brigham Young habl en una vena similar: "Si no tienen sentimientos ntegros, sern castigados hasta que los tengan, no slo hasta que cada uno de ellos vea por s mismo, y profeticen por s mismos, tengan visiones por s mismos, sino que estn informados de todos los principios y leyes necesarios que deben saber, fin de remplazar la necesidad de que alguien les ensee. No es llegado el momento cuando no tendr que decir a mi prjimo, conoce al Seor, porque le conocer tan bien como yo? (JD 3: 89) Nota cmo Jos Smith trataba de evitar ponerse a s mismo como una luz sobre sus hermanos: Le expliqu que no profeso ser un profeta ms de lo que todo hombre debe profesar ser un predicador de la justicia. (DHC 5:232) Por qu dijo el Seor: Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento el pueblo sin entendimiento caer.? (Oseas 4:6, 14) Observa que el Seor nos dice que el pueblo debe entender. No es suficiente prender con un alfiler nuestra fe en la manga de los lderes. Sabiendo esto, los primeros profetas trataban de inspirar al pueblo para ser tan buenos o mejor de lo que ellos fueron. Es una gran tentacin para los colocados en una posicin de liderazgo creer que Dios les ha escogido por autoridad en vez de siervo. Muchos de estos tratan de extinguir las luces a su alrededor de manera que la luz de estas pequeas mentes tienen sea la radiacin del brazo de la carne. Por el contrario, Dios ha ordenado que compartamos la gran luz de Dios que es nuestra fuente y finalmente convertirnos en luces nosotros mismos. S, hay una diferencia en el liderazgo actual de los Santos de los ltimos Das. Hoy dicen, Hasta aqu llegars, pero no ms all. Puedes creer las obras de Jos Fielding Smith, Talmage, y LeGrand Richards, pero si tienes una interpretacin diferente de las escrituras, debes detente y arrepentirte o salirte. Hoy la iglesia s tiene un credo. Es el credo de las autoridades modernas de la Iglesia, que esencialmente es esto: Los Hermanos nunca te llevarn por mal camino. No pienses
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por ti mismo, sino sigue a la letra y piensa como se te dice o salte. Los mormones modernos estn limitados por esto y el resultado es el presente grado de manifestaciones espirituales bajsimo, casi inexistente, en la Iglesia. Como mencion antes, mi sobrino (y despus yo mismo) fue llamado por su obispo y excomulgado por el Sumo Consejo como en un semana, porque crea en la escrituras por encima de las opiniones de las autoridades modernas. Doctrina y Convenios nos dice que el Sumo Consejo se supone se divida de manera que la mitad defienda a la persona en el juicio, pero todos ellos fueron una voz contra l. No tuvo defensa. Una de las razones fue que la autoridad general visitante le dijo al sumo consejo que lo cortara, antes que el juicio se llevara a cabo. S, aun los malvados tienen mayor justicia en sus corazones que esto! Al hablar de quienes practican la superchera sacerdotal, Nefi dijo: No buscan el bien de Sin Por tanto, si tuviesen caridad, no permitiran que pereciera el obrero en Sin. (2 Nefi 26:29-30) Quin es el obrero en Sin? Obviamente es uno que trabaja por la causa de Sin y Nefi profetiza que los obradores de superchera sacerdotal perecern. Ahora bien, esto obradores de superchera sacerdotal no pueden ser los catlicos o los bautistas porque ellos no han tenido obreros por Sin, porque ni siquiera ensean de ello, as que la profeca solo puede referirse a la superchera sacerdotal en la iglesia que tiene el Libro de Mormn! Qu hace el obrero en Sin? Trabaja para establecer los principios celestiales que son la igualdad mediante el libre albedro, el recogimiento de Israel, busca la revelacin del cielo, busca los misterios del reino de Dios, busca iluminar a sus hermanos hombres y mujeres, y qu le sucede a alguien as? Es visto con malos ojos por las autoridades y si persiste en trabajar por Sin, es expulsado. Despus que es expulsado la atmsfera se vuelve tan pesada entre l y sus amigos miembros, no hace ningn intento siquiera de ir a la iglesia y con frecuencia termina por asistir a algn grupo marginal que al menos le reciben. As, el obrero en Sin pereci y tuvo que recorrer un camino extrao.

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Captulo Dieciocho Isaas Profetiza

Comentaremos ahora sobre uno de los fascinantes captulos en las escrituras, Isaas 28. Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efran y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que est sobre la cabeza del valle frtil de los aturdidos por el vino! (Isa. 28:1) Antes de ampliar sobre esto debemos hacer notar que aun cuando las profecas de Isaas se dieron al Israel antiguo y tuvieron significado para ellos, la mayora de ellas se aplican tambin al futuro lejano como la primera y segunda venida de Cristo, el Milenio, y la aparicin del Libro de Mormn. Primero debemos hacer notar que Isaas habla a los ebrios de Efran. No hay duda que los Santos de los ltimos Das se refieren a s mismos como Efran y no hay duda que la Iglesia ensea que el siguiente captulo de Isaas (captulo 29) se refiere a nuestro da o la aparicin de la Iglesia y el Libro de Mormn. Por tanto, parecera totalmente lgico que Isaas 28 se refiriera tambin al Efran de nuestro da. Pero, espera! Llama a Efran ebrios y los mormones no beben! Por tanto, no podra referirse a nosotros. Por el contrario, un ebrio en las escrituras no siempre se refiere a uno bebido con vino. David explica: Has hecho ver a tu pueblo cosas duras; nos has hecho beber vino de aturdimiento. (Salmos 60:3) Otro ejemplo: Y en mi ira holl a los pueblos, y los embriagu con mi furor (Isa. 63:6) Embriagaos, pero no de vino; tambaleaos, pero no de bebida fuerte. Porque Jehov derram sobre vosotros espritu de profundo sueo, y cerr vuestros ojos; cubri a los profetas, y a vuestros gobernantes y a los videntes. (Isa. 29:9-10) De este modo vemos que los ebrios de Efran se refieren a un pueblo que da traspis porque la poca doctrina que Dios les dio fue demasiado para manejar y tropezaron como borracho. Concerniente a las palabras de Isaas, Nefi dijo: Las palabras de Isaas no os son claras a vosotros, sin embargo, son claras para todos aquellos que son llenos del espritu de profeca. (2 Nefi 25:4) Dnde hay un profeta o apstol autorizado en la Iglesia que pueda declarar que las palabras de Isaas son claras para l? Al contrario, la mayora de ellos admitirn que no las entienden. Nefi dijo tambin: En los das en que se cumplan las profecas de Isaas, en la poca que se realicen, los hombres sabrn de seguro. (2 Nefi 25:7) Muchas de las profecas referidas aqu por Nefi se acerca su cumplimiento y las profecas de Isaas se vuelven tan claras que nadie tendr excusa para no entender. Lo mismo es verdad de la revelacin escrita por Juan, como dijo Moroni: Entonces sern manifestadas a los ojos de todo el pueblo mis revelaciones que he hecho que sean escritas
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por mi siervo Juan. Acordaos, cuando veis estas cosas, sabris que el tiempo est cerca en que efectivamente sern manifestadas. (ter 4:16) El tiempo verdaderamente se acerca, cuando todas estas escrituras se desplegarn a los ojos del pueblo, pero no a travs de canales autorizados. Regresando a Isaas 28, vemos que los ebrios de Efran son llamados la corona de soberbia. Siendo que la corona de soberbia es referida por Jess como el da en que los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su corazn sobre todas las naciones y sobre todos los pueblos de la tierra. (3 Nefi 16: 10) En otras palabras, fuera de todo el orgullo que los pueblos de la tierra tienen, los Santos de los ltimos Das son la corona de todo ello. de la flor marchita de la hermosura de su gloria La belleza gloriosa de las ciudades en los valles, establecidas por nuestros pioneros se convierte en una flor marchita. Los ros y la atmsfera ahora se contaminan y la belleza que estaba all se desvanece, no solo fsicamente, sino espiritualmente. Los habitantes ya no brillan con el espritu de Dios haciendo profecas, sanando por medio del Espritu y buscando los misterios. A menos que se aparten del brazo de la carne hacia el Espritu, sern contados entre las vrgenes imprudentes. He aqu, el Seor tiene uno que es fuerte y poderoso, y que como una tormenta de granizo y como una tempestad arrasadora, como mpetu de recias aguas que inundan, derriba a tierra con la mano. (Isa. 28:2) El fuerte y poderoso eso suena una campana, verdad? Encontramos referencia a ello en D&C 85:7-8: Y suceder que yo, Dios el Seor, enviar a uno poderoso y fuerte, con el cetro de poder en su mano, revestido de luz como un manto, cuya boca hablar palabras, palabras eternas, mientras que sus entraas sern una fuente de verdad, para poner en orden la casa de Dios y para disponer por sorteo las heredades de los santos cuyos nombres, junto con los de sus padres e hijos, estn inscritos en el libro de la ley de Dios; mientras que aquel hombre, que fue llamado por Dios y nombrado, que extienda su mano para sostener el arca de Dios, caer por el dardo de la muerte, como el rbol herido por el fulgente golpe del rayo. Una vez escuch a un orador SUD declarar: Si las autoridades supieran cuntos problemas iba a causarles esta escritura, nunca la hubieran permitido en Doctrina y Convenios. Esto puede ser verdad y las autoridades actuales les encantara arrancar esta seccin del libro, pero ya que traera crtica de la gente, prefirieron ignorarla. Incluso si fuera quitada de D&C (lo cual posiblemente suceda en el futuro), todava estara en Isaas, y todas las Biblias en el mundo no pueden ser cambiadas. Doctrina y Convenios nos dice uno poderoso y fuerte pondr la casa de Dios en orden. Cmo puede ponerse en orden, si primero no est fuera de orden? Las autoridades dicen que esta escritura ya se ha cumplido, pero cmo puede ser esto cuando todava no hemos recibido nuestras herencias en Sin? Las autoridades dicen tambin que las circunstancias no garantizaban aqu un cumplimiento completo, pero la escritura dice, unos versculos despus: No digo yo estas cosas de m mismo; por tanto, tal como habla el Seor, as tambin CUMPLIR. (D&C 85:10)
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Este individuo no solo pondr orden en la casa de Dios, sino que su voz causar mucha turbulencia como una tormenta de granizo y como una tempestad arrasadora, como mpetu de recias aguas que inundan. En su presencia el poder de Dios causar mucha destruccin para traer al pueblo al arrepentimiento. Derribar a tierra con la mano. Qu ser derribado? Derribar la corona de soberbia, o a las autoridades de la Iglesia. Cmo va a hacer esto? Hay un nmero de maneras en que esto podra suceder. Algunos estudiantes SUD de vanguardia piensan que eliminarn a la fuerza a las autoridades (por un poder mayor) e instalarse a s mismo y a otros como los nuevos lderes de la iglesia. Cualquier cosa es posible, pero un escenario ms probable es que sus obras y enseanzas a travs del Espritu sern de tal orden superior que muchos mirarn hacia l y hacia las enseanzas de las autoridades. Esto es lo que sucedi en la situacin de Jess y algunos de los profetas. Las enseanzas de los lderes religiosos fueron derribadas debido a la luz o ensea que se levant. Y a dnde sern arrojados? Las escrituras dicen la tierra. Qu significa esto? Sus enseanzas originales fueron una revelacin de los cielos, pero ya que la revelacin ha cesado, la consciencia de las autoridades es derribada a la tierra, o las cosas terrenales no las cosas celestiales. Con los pies ser hollada la corona de soberbia de los ebrios de Efran. (Isa. 28:3) La explicacin de esto se encuentra en un versculo anteriormente explicado: Pero si la sal pierde su sabor, con qu ser salada la tierra? De all en adelante la sal no servir para nada sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (3 Nefi 12:13) Y ser la flor caduca de la hermosura de su gloria que est sobre la cabeza del valle frtil, como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a mano. (Isa. 28:4) Es interesante que los mormones que reclaman ser de Efran tengan su sede principal en un valle frtil. Pero el significado va ms all de esto. Hay muchos maestros y lderes inicuos que viven en la abundancia alejados del pueblo (simbolizados por valles frtiles). El valle frtil simboliza tambin la abundancia de la luz que debera ser la suya, dada a ellos por el sacrificio de profetas y videntes pasados. Desgraciadamente, todas estas enseanzas pasadas se han convertido en flor caduca por la negligencia de aquellos que son considerados como los guardianes de la luz por la humanidad. La frase siguiente contina la historia: La fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga. Fruta temprana viene del hebreo BIKKUWR, que literalmente significa primicias. Las primicias son consideradas como lo ms precioso de la cosecha esta es una de las razones por las que Jess mismo fue llamado as. Quines son estas primicias? Son los portadores de originales de la luz en una religin, grupo o pas. Para el cristianismo estos seran Jess y los apstoles y profetas. Para las iglesias protestantes esto incluira a Martn Lutero y los reformadores. Para el mormonismo, Jos Smith, Brigham Young y otros fundadores estaran incluidos. Para los Estado Unidos las primicias seran los Padres Fundadores.
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Las primicias pasan por grandes sacrificios para iniciar una obra nueva que beneficiar a la humanidad y con frecuencia acumular muy poco beneficio personal de su trabajo en su propio tiempo de vida. Sin embargo, los mayordomos posteriores, que se les confa para llevar a cabo, mejorar y ensear la obra, a menudo llevan una vida de abundancia con gran adoracin de las masas. Estos maestros que se enriquecen en los frtiles valles son amenazados cuando ven que son una flor caduca, as que buscan devorar las primicias. Cmo hacen esto? El mayordomo inicuo busca destruir las primicias usando diferentes mtodos. (1) Alterando sus enseanzas (2) Destruyendo o escondiendo del pueblo sus enseanzas. (3) Convenciendo a las masas que ignoren sus enseanzas. (4) Minimizando su trabajo mediante la elevacin de la mediocridad, as cuidadores actuales parecen ser tan grandes como los fundadores. Al usar estos y otros mtodos subversivos la corona de soberbia se come las primicias y se las ingenia para conservar su autoridad sobre el pueblo mientras los dejan en la oscuridad. Isaas contina: En aquel da Jehov de los ejrcitos ser por corona de gloria y diadema de hermosura al remanente de su pueblo; y por espritu de juicio al que se sienta en juicio, y por fuerzas a los que rechacen la batalla en la puerta. (Isa. 28:5-6) Aun cuando la mayora del pueblo ser engaado por maestros flojos o falsos, existir un residuo que ser una corona de gloria y una diadema de hermosura. Son los que rechazan ser asimilados por las enseanzas tradicionales que desaprovechan la luz de las primicias. Estos piensan por s mismos y van adentro y encuentran la belleza del Espritu de Dios. Estos son los que van a cambiar el rumbo de la batalla espiritual y finalmente allanar el camino para la nueva era de paz e iluminacin. Isaas contina: Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio. (versculo 7) Esto est escrito tan claro como puede ser la palabra, y no requiere de explicacin. Porque toda mesa est llena de vmito y suciedad, hasta no haber lugar limpio. (Vers. 8) Hablamos antes acerca de los problemas con el sacramento actual, pero esta escritura tiene significado en otro nivel tambin. El mensaje bsico es que en lugar de dar a su pueblo la comida que alimenta el alma los maestros actuales alimentan sus rebaos con comida en descomposicin que no tiene vida antiguas enseanzas desgastadas que necesitan ser desechadas o restauradas y remplazadas con alimento y bebida frescos y vivos. A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados? A los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro
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poquito all; porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo. (Vers. 9-11) Se ha escrito mucho, en especial por los Fundamentalistas acerca de la lengua de tartamudos y otra lengua. La mayora cree que se refiere a un profeta indio que predicar a los Santos de los ltimos Das. Aun cuando habr profetas indios, esto no se refiere necesariamente a l. La palabra inglesa stammering [balbucear, tartamudear] es traducida del hebreo LAEG. Cuando uno habla tartamudeando o LAEG, habla de una especie de repetir como beb para irritar en broma a los que escuchan. Jos Smith algunas veces haca esto para provocar a los sectarios, e Isaas mismo usa esta especia de habla con los judos, cuando se repite a s mismo de manera innecesaria en el versculo 10. Cuando habla de otra lengua, debemos recordar que nuestra lengua hoy es una diferente a la que usaban los judos. Entonces, tambin, mirndolo desde un ngulo diferente, muchos de los lamanitas finalmente ensearn a los hijos de Efran que escucharn, pero muchos de ellos hablarn ingls. La escritura indica en especial que Efran llegar a ser como un niito de nuevo y deber ser enseado son lengua tartamuda, o leguaje repetitivo, antes que puedan aprender la doctrina. Una interpretacin superior de la otra lengua se refiere a una manera nueva de hablar y ensear a los israelitas. Jess habl con una lengua diferente, o manera de hablar, que Moiss, y Dios hablar en maneras nuevas y diferentes cuando los tiempos cambien en esta era. Los maestros de las diferentes pocas y climas ensean tan diferente (aun cuando es un solo mensaje) que parece ser otra lengua. A los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or. (Vers. 12) Aqu Isaas identifica este pueblo en la profeca como aquellos a los que se prometi el descanso del Seor. Esta promesa se hizo a travs de Moiss a los hebreos a los que Isaas hablaba, y tambin travs de Jos Smith a los Santos de los ltimos Das en nuestro da. Debemos tener en mente que aun cuando la mayor parte de Isaas trata del futuro, tena que escribirlo de tal manera que tuviera significado para el pueblo en su da. Concerniente al pueblo en los das de Moiss, el Seor dijo: Mas endurecieron sus corazones y no pudieron aguantar su presencia; por tanto, el Seor en su ira, porque su ira se haba encendido en contra de ellos, jur que mientras estuviesen en el desierto no entraran en su reposo, el cual es la plenitud de su gloria. (D&C 84:24) Se les dio a los Santos de los ltimos Das una promesa similar? S: De cierto, sta es la palabra del Seor, que la ciudad de la Nueva Jerusaln sea edificada mediante el recogimiento de los santos, comenzando en este lugar, s, el sitio para el templo que se edificar en esta generacin. Porque en verdad, no pasar toda esta generacin sin que se le edifique una casa al Seor, y una nube descansar sobre ella, que ser la gloria del Seor que llenar la casa. (D&C 84:4-5) As como el antiguo Israel no pudo obtener la promesa del descanso del Seor, as el Israel moderno fracas en obtener su descanso por establecer el templo y la Nueva Jerusaln en el Condado Jackson. Los mormones son uno de los grupos profetizados por Isaas de quienes el Seor prometi un descanso y un refrigerio mas no quisieron or.

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La palabra, pues, de Jehov les ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos. (Vers. 13) Aqu Isaas de nuevo us su lenguaje tartamudeante porque de nuevo usa su discurso repetitivo. Ilustra claramente cmo la palabra del Seor ha sido para las religiones resistente. Dice que es mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato*: la repeticin o tartamudeo indica la manera o presentacin del evangelio al pueblo mormn (y otras religiones). Es decir, los pocos preceptos que se les han dado les son dados de nuevo y otra vez en un lenguaje simple que un nio pueda entender. Casi en cada conferencia, las autoridades generales dicen las mismas cosas una y otra vez, y los manuales de la Escuela Dominical ensean las mismas lecciones simples una y otra vez. Porque no quieren or, esta es la forma atrasada que la palabra del Seor vendra a ellos. Por qu es esto? Para que que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos. Preso es del hebreo LAKAD que significa ser capturado en una trampa. El Seor permite que la Iglesia siga el curso atrasado que toma para que as sea capturado en una trampa, y cuando sus bandas se hagan fuertes la verdad real a travs de las vrgenes prudentes saldr para revelar la esclavitud a los que pensaban que eran libres. Debe haber gran contraste entre la luz y la oscuridad o la luz no ser vista o buscada. En verdad el tiempo est a la mano cuando ese contraste entre la luz y la oscuridad, las sombras y lo real, el ego y el alma sern vistas por quienes esperan y la eleccin ser clara. Esperemos que toda la gente de buena voluntad escoja la luz ms elevada que tengan ante sus ojos. Por tanto, varones burladores que gobernis a este pueblo que est en Jerusaln, od la palabra de Jehov. Por cuanto habis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el infierno; cuando pase el turbin del azote, no llegar a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos. (Vers. 14-15) Entonces, qu es el pacto con la muerte y el acuerdo con el infierno? En los tiempos antiguos Israel hizo convenios con el Dios Viviente y a cambio se les prometi proteccin de todos sus enemigos as como paz y prosperidad. Un pacto con la muerte sera lo opuesto a esto. En vez de hacer convenios con el Dios viviente, los guas espirituales del pueblo hacen pactos con grupos, organizaciones y gobiernos con una prioridad por encima del compromiso con Dios y el pueblo al que sirven. Cualquier compromiso que no se busca a travs del Espritu es un pacto con la muerte. Un acuerdo con el infierno es lo opuesto de un acuerdo que trae paz y beneficio para todos. Un acuerdo con el infierno es uno que aleja la atencin del grupo de la libertad, de la atencin del progreso espiritual y hace que la organizacin se centre en deseos ms bajos y en verse bien a los ojos del mundo a expensas de nutrir el alma en sus miembros.
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Para una mejor comprensin de esto, es necesario leerlo en la versin en ingls: Precept upon precept, precept upon precept donde se ve la obvia repeticin y que la traduccin al espaol la disimula. N. del T.

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Y cuando llegue el tiempo de los gentiles, resplandecer una luz entre los que se asientan en tinieblas, y ser la plenitud de mi evangelio; mas no lo reciben, porque no perciben la luz, y apartan de m su corazn a causa de los preceptos de los hombres. Y en esa generacin sern cumplidos los tiempos de los gentiles. Y vivirn hombres en esa generacin que no morirn hasta que vean una plaga arrasadora, porque una enfermedad desoladora cubrir la tierra. Pero mis discpulos estarn en lugares santos y no sern movidos; pero entre los inicuos, los hombres alzarn sus voces y maldecirn a Dios, y morirn. (D&C 45:28-32) Acerca de esta plaga arrasadora Isaas dijo que los lderes creeran que no llegar a nosotros, pero olvidan que el Seor dijo que empezar sobre mi casa. (D&C 112:25) A los mormones se les dice que los miembros sern protegidos al permanecer en lugares santos y los lderes de hoy dicen que esto significa que debemos hacer vi ajes frecuentes al templo, porque los templos son lugares santos. En tanto que es verdad que los templos se supone sean lugares santos, no son los aludidos en esta profeca, porque de ninguna manera son lo suficientemente grandes para proporcionar proteccin contra la desolacin. Unos versculos despus en esa misma seccin, se nos dice que el lugar santo es Sin, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Dios Altsimo. (D&C 45:66) Se nos dice que los inicuos no llegarn a ella. (Ver. 67) As que por supuesto no puede ser Salt Lake. Los lugares santos o las ciudades de la luz an no se han establecido y el gran da espera a nuestra puerta. Ms adelante se nos dice que, El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor. (D&C 97:23) Tambin el Seor nos dice que guardemos Sus mandamientos, de lo contrario queda por derramarse un azote y juicio sobre los hijos de Sin. Porque, han de contaminar los hijos del reino mi tierra santa? De cierto os digo que no. (D&C 84:58-59) A pesar de toda esta evidencia, las autoridades dicen: no llegar a nosotros, porque permanecemos en lugares santos, y el Seor est con nosotros porque he aqu crecemos y prosperamos como nunca antes. Hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos. La mentira se refiere a varias doctrinas falsas adoptadas ahora y la falsedad se refiere a las distorsiones de la historia de la Iglesia y el encubrimiento de hechos importantes. Por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. (Vers. 16) La piedra probada es Cristo como es evidente: Soy el buen pastor y la roca de Israel. El que edifique sobre esta roca nunca caer. (D&C 50:44) adems de esto, la piedra es tambin aquellos que han sido juzgados y encontrados fieles y tienen el espritu de Cristo en su corazn al grado que pueden hablar las palabras de Cristo. El que creyere, no se apresure. Uno que realmente es capaz de aceptar al Cristo, que es la piedra probada, no lo har de prisa. No ser convertido en el reto del momento o ser salvado en un da como es el caso de muchos reclamos religiosos. Ser el tipo de persona que estudiar las enseanzas y finalmente seguir con una comprensin verdadera de las dificultades implcitas. Comprender la sabidura en las palabras de
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Cristo: Quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que despus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de l. (Lucas 14:28-29) Aun as, el que crea en ponerse a contar el costo antes que decida servir a otro, agota su fuerza. Por otra parte, aquellos en la ilusin no han de darse prisa en rechazar las revelaciones de Dios porque he aqu, muchos van a leer algunos prrafos de algo nuevo y rechazar la totalidad. No dice la escritura, Al que responde palabra antes de or, le es fatuidad y oprobio. (Proverbios 18:13) Y ajustar el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrer el refugio de la mentira, y aguas arrollarn el escondrijo. (Vers. 17) Esto se refiere a dos calamidades tradas por el Poderoso y Fuerte mencionado en el versculo 2 es decir granizo e inundacin. Si las autoridades religiosas resisten lo suficiente un cumplimiento bastante literal ocurrir en el plano fsico. Si practican lo que predican y muestran mnimo amor, tolerancia y comprensin, entonces estas calamidades ocurrirn en un nivel superior. En lugar del granizo literal, ser la dura verdad que no puede ser soportada. En lugar de la inundacin literal de agua, ser la evidencia abrumadora de nuevas verdades que barrern la tierra. Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser firme; cuando pase el turbin del azote, seris de l pisoteados. (Vers. 18) Las calamidades causarn que las autoridades presentes pierdan su poder e influencia, porque en los das en que se cumplan las profecas de Isaas, en la poca que se realicen, los hombres sabrn de seguro. (2 Nefi 25:7) Las autoridades espirituales de nuevo tienen la opcin de cmo se cumplir esta profeca. En lugar de una plaga arrasadora fsica podra ser emocional. Las emociones y los sentimientos de las autoridades se ver afectados por la nueva luz y las enseanzas y llegarn a un punto de tensin. Cuando se llega a este punto, definitivamente van a ir dando patadas y gritando en el plano emocional, pero si deja su respuesta en ese plano y trata de no hacer dao, entonces esta profeca no tiene que cumplirse en el fsico. Si una restriccin razonable y la inocuidad a nivel fsico son mantenidas por las autoridades, entonces el turbin del azote de Dios ser uno que atormente a su sistema de creencias y los errores por esa razn sern "hollados" por la luz. Luego que comience a pasar, l os arrebatar; porque de maana en maana pasar, de da y de noche; y ser ciertamente espanto el entender lo odo. (Vers. 19) Si la resistencia a la verdad es lo suficientemente fuerte el azote no solo sern calamidades, sino que tambin ser una enfermedad desoladora (D&C 45:31) derramndose de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que quede vaca la tierra. (D&C 5:19) Si quienes resistan a la luz no buscan hacer dao a los discpulos en el plano fsico, entonces el cumplimiento ser solamente una enfermedad desoladora de organizaciones y
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sistemas de creencias gastados hasta que la tierra est vaca de ilusin y error y la tierra ser llena del conocimiento de JEHOV, como las aguas cubren el mar. (Isaas 11:9) Ser ciertamente espanto el entender lo odo. Si las autoridades permanecen sin daos fsicos entonces el espanto sern las enseanzas que agitarn sus almas, en lugar de una plaga fsica la que les despertar al hecho que los poderes de Dios estn contra ellos, como ellos estn contra las verdades del alma. Como ltimo recurso las calamidades fsicas vendrn a contrariar a las autoridades para entender el informe as como las plagas de Moiss fueron contra el Faran. Reporte [que es lo que se traduce como odo] es del hebreo SHEMUWAH que da a entender un anuncio que es bastante sorprendente para la gente. Tambin se traduce como noticias, nuevas o doctrina. El reporte sern enseanzas estableciendo el tono para la nueva era que dar a la gente la luz para acabar con el hambre de un mayor conocimiento. El mayor conocimiento que se vuelve manifiesto a travs miles de trabajadores de la luz, que en diversos grados crearn una marea imparable para establecer el orden de la casa de Dios; y porque los profesores establecidos no escucharn, el Seor har un espanto para llamar su atencin. Estos lderes no todos pueden aceptar luz ms alta por un largo trecho, pero el Maestro sin duda tendr su atencin. La cama ser corta para poder estirarse, y la manta estrecha para poder envolverse. (Vers. 20) La cama se refiere a los cimientos de la iglesia y el reino como estn constituidos actualmente. No son suficientes para satisfacer plenamente al buscador serio, por eso, no pueden "estirarse en ella." El envolverse se refiere a las enseanzas disponibles. La plenitud de la revelacin ya no est con la iglesia; la cubierta es ms estrecha para que un miembro pueda envolverse en ella. Visualzate yendo a la cama en una habitacin fra para tomar un descanso. Tu cama es tan corta que tus pies cuelgan sobre la orilla. Las cobijas son tan cortas que solo cubren la mitad de tu cuerpo. No sera esta una situacin incmoda que te gustara corregir en el primer momento posible? Sin embargo, las enseanzas fundamentales, lo bueno, lo bello y lo verdadero, de la mayora de las religiones han sido en gran parte, recortado o eliminado, haciendo la cama de la religin demasiado corta y un lugar de descanso muy incmodo. Las enseanzas fundamentales y la nueva revelacin han sido suprimidas, de manera que los miembros no tienen luz suficiente como cobijo y tiemblan dentro de edificios de piedra carentes de calidez. Porque Jehov se levantar como en el monte Perazim, como en el valle de Gaban se enojar; para hacer su obra, su extraa obra, y para hacer su operacin, su extraa operacin. (Vers. 21) Antes que podamos comprender esta escritura, debemos entender lo que el Seor hizo en Perazim y Gaban. La historia est en el Antiguo Testamento: justo despus que David fue ungido rey sobre Israel, los filisteos vinieron en busca de su vida, y David consult al Seor en
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cuanto a qu hacer y se le dijo que fuera contra los filisteos y el Seor los entregara en su mano. Y vino David a Baal-perazim, y all los venci David, y dijo: Quebrant Jehov a mis enemigos delante de m, como corriente impetuosa. Por esto llam el nombre de aquel lugar Baal-perazim. Y dejaron all sus dolos, y David y sus hombres los quemaron. (2 Sam. 5:19-21) Es importante aqu que comprendamos el significado transmitido. Baal-perazim viene de la palabra hebrea que significa literalmente "el Maestro que quebranta." El nombre se dio en honor a David porque es el que dirigi la batalla. La idea que transmite la palabra es la ruptura de una barrera o un enemigo, como las aguas de inundacin rompern una presa. David y sus hombres se compararon con las aguas y los filisteos fueron comparados con la presa que fue rota por el poder de Dios. Los siguientes versculos relatan un incidente en Gaban, que es traducido Geba en la edicin de la Biblia King James: Y los filisteos volvieron a venir, y se extendieron en el valle de Refaim. Y consultando David a Jehov, l le respondi: No subas, sino rodalos, y vendrs a ellos enfrente de las balsameras*. Y cuando oigas ruido como de marcha por las copas de las balsameras, entonces te movers; porque Jehov saldr delante de ti a herir el campamento de los filisteos. Y David lo hizo as, como Jehov se lo haba mandado; e hiri a los filisteos desde Geba (Gaban) hasta llegar a Gezer. (2 Sam. 5:22-25) Aqu se le dijo a David rodalos o en hebreo circunvalarlos por atrs y espe rar ruido como de marcha por las copas de las balsameras. Este sonido que David iba a esperar era el sonido real del ejrcito del Seor, que aunque invisible, hara ruido como de marcha a travs de los rboles. Se le dijo porque Jehov saldr delante de ti a herir el campamento de los filisteos. La mayor parte de la lucha fue hecha por un ejrcito invisible enviado por el Seor y David tuvo una victoria fcil. El incidente ms famoso en Gaban fue cuando Josu dio el gran mandamiento: Sol, detente en Gaban. (Josu 10:12) En ese da, Jehov arroj desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y fueron ms los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada. (Josu 10:11) En este caso, hubo una gran matanza de los enemigos del Seor a manos de su pueblo, pero una matanza de Dios aun mayor causada por las piedras de granizo. Estos incidentes son interesantes cuando consideramos que el Poderoso y Fuerte vendr como turbin de granizo (como el que el Seor envi en los das de Josu) y como torbellino trastornador (como las huestes invisibles del Seor en Gaban), como mpetu de recias aguas que inundan (Isaas 28:2) As como David derrot a sus enemigos en Baal-perazim como un torrente de agua que abate la ilusin y la doctrina falsa que oculta la verdad. De nuevo, estas profecas se pueden cumplir ya sea fsicamente o a un nivel superior. El curso es determinado por quien tiene la mayordoma sobre los estudiantes cautivos y
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mulberry trees= rboles de moras. En espaol lo traducen como rboles de blsamo o balsameras. N. del T.

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las esferas polticas de la tierra. Los eventos venideros estn ms relacionados con la ley natural de causa y efecto que con la decisin de un Dios enojado. Si los poderes establecidos intentan destruir fsicamente, sern destruidos por el efecto del fuego divino que ya no puede ser retenido despus de muchos aos de atacar a los trabajadores de la luz. Por otra parte, si pueden restringir su respuesta al plano emocional y al plano mental y nicamente buscan detener la luz con argumento, razonamiento, e incluso con enojo, siendo an inofensivos fsicamente, entonces lo que les ser dado estar en el plano emocional y superior y no en el fsico. Sus ideas y enseanzas desgastadas sern destruidos en el lugar de la destruccin fsica y sustituidas por las enseanzas superiores de luz. Esto tendr el efecto de ser una tormenta destructora en el plano emocional, pero eso es mejor que una destruccin similar en el nivel fsico. El Seor dice que permite esto para hacer su obra, su extraa obra, y para hacer su labor, su extraa labor. (Isa. 28:21) Por qu llama a extraa a esta obra? Es extraa porque en los ltimo das tendr que luchar contra, no lo filisteos, sino con aquellos que afirman ser Su propio pueblo. Esto es extrao, extranjero, y algo repulsivo de hacer para el Maestro, pero para establecer Sin no tiene otra eleccin. Este incidente tiene que ver con la profeca que aparece en los das del siervo "herido": Porque suceder, dice el Padre, que en aquel da talar de entre mi pueblo a cualquiera que no se arrepienta y venga a mi Hijo Amado, oh casa de Israel. Y ejecutar venganza y furor sobre ellos, as como sobre los paganos, tal como nunca ha llegado a sus odos. (3 Nefi 21: 10, 20-21) Al hablar de Israel n los ltimos das, el Seor tambin ha dicho, Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. (Isa. 63:10) Ser en verdad una obra extraa cuando el Seor tenga que luchar contra el pueblo que afirma ser suyo, quienes afirman representarle, como sobre los paganos para reunir a un pueblo sacado de ese pueblo que realmente le sirvan y le busquen en su corazn para establecer Sin. El Seor entonces advierte a Su pueblo: Ahora, pues, no os burlis, para que no se aprieten ms vuestras ataduras; porque destruccin ya determinada sobre toda la tierra he odo del Seor, Jehov de los ejrcitos. (Isa. 28:22) Aqu todos aquellos que afirman representar a Dios son advertidos como tambin toda la tierra. El juicio comenzar en la propia casa del Seor y desde all esparcirse sobre la tierra. Otra vez, repito. Recuerden el mensaje de Jons. La profeca no tiene que terminar con fro y humedad en el plano fsico. El juicio de Dios podra ser una correccin de parte de Dios cuando la voz del Espritu se permita en el corazn para hablar con las almas de los hombres y cambiarlos, por lo que la destruccin ser una destruccin de las antiguas enseanzas desgastadas y no una destruccin de calamidad fsica.
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Isaas contina, Estad atentos, y od mi voz; atended, y od mi dicho. El que ara para sembrar, arar todo el da? Romper y quebrar los terrones de la tierra? Cuando ha igualado su superficie, no derrama el eneldo, siembra el comino, pone el trigo en hileras, y la cebada en el lugar sealado, y la avena en su borde apropiado? Porque su Dios le instruye, le ensea cmo hacerlo. (Vers. 23-26) Aqu Isaas de nuevo alude a las enseanzas tartamudeo de manera indirecta. Hace la pregunta a un Israel retrasado: El que ara para sembrar, arar todo el da? No! Tarde o temprano, si tiene sentido alguno, cuando ha igualado su superficie, derramar el eneldo, sembrar el comino, pondr el trigo en hileras, y la cebada en el lugar sealado, y la avena en su borde apropiado. En otras palabras, cuando ha terminado de arar entonces plantar las semillas. Por desgracia, las iglesias en estos ltimos das no tienen el sentido de un labrador simple porque todo lo que han estado haciendo es arar a travs de los mismos preceptos una y otra y otra vez por cientos de aos. Olvidamos que el precepto debe agregarse sobre precepto y los maestros nunca tiran al principio el trigo y en consecuencia nunca tienen una cosecha, que la cosecha es la creacin de Sin. El hecho que no vayamos ms all de la etapa del arado no es la culpa de Dios, porque se nos dice que Su Dios le instruye y le ensea cmo hacerlo. (Vers. 26) Dios nos ha instruido para hacer ms que arar, pero no hemos odo. Isaas contina: Que el eneldo no se trilla con trillo, ni sobre el comino se hace rodar rueda de carreta, sino que con un palo se sacude el eneldo, y el comino con una vara. El grano se trilla, pero no se trilla sin parar, ni se comprime con rueda de carreta ni se aplasta con los caballos. (Vers. 27-28) Se nos dice que los eneldos (probablemente hinojo) no se trilla con trillo (hebreo: CHARUTS. Que significa pesado como mazo de hierro), ni sobre el comino se hace rodar rueda de carreta. Si este tipo de cultivo fuera cosechado de esta manera pulverizadora, sera destruido; en vez de eso con un palo se sacude el eneldo (hebreo: MATTEH, que es un palo), y el comino con una vara (hebreo: SHEBET, que es un palo tipo fusta). En contraste, hoy no necesitamos los mismos preceptos antiguos que deberamos dominar hace aos martillndonos una y otra vez con un pesado martillo. Un trillado ligero de las doctrinas simples es todo lo que necesitamos para prepararnos para lo ms pesado. El versculo 28 no es una traduccin muy clara y me gustara entregarlo un poco ms sencillo. El grano* sin duda es trigo; y la palabra trillado (bruised=machacado) viene del hebreo DAQAQ, que significa moler a polvo. La palabra pero viene de KIY, que es traducido ms propiamente sin embargo. Tomando esto en consideracin, traduciremos as el pasaje:

En la KJV: bread corn, que literalmente sera pan de maz. En algunas traducciones lo ponen como pan. N. del T.

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El trigo utilizado para el pan se muele en polvo, sin embargo, no lo seguirn trillando indefinidamente, ni aplastarlo con la rueda de su carreta, ni lo muelen con sus jinetes. En otras palabras, Isaas admite aqu que el trigo es trillado, quebrado y molido, pero este procedo no es tartamudeado o repetido una y otra vez porque sera una prdida de tiempo y daara el grano en el proceso. El mensaje en estas oscuras palabras de Isaas es este. El principal problema de la iglesia en los ltimos das ser que los maestros sern como el arador que solo ara su campo una y otra vez y nunca planta o cosecha su trigo. Las autoridades son tambin como el molinero que solamente muele el producto una y otra vez y nunca hace ningn pan. Los maestros cumplirn con las formalidades de comenzar el proceso creativo, pero nunca producirn frutos o pan. Ningn alimento para el alma se cultivar o dar. Se proyecta slo la ilusin que van en esa direccin. Hacen el trabajo pesado arando y moliendo, pero nunca se producen ningunos frutos o pan sin avances reales. Esta ilusin crea una trampa para los maestros, de manera que cuando el alimento verdadero para el alma es ofrecido, el contraste entre arar y moler y un alimentos espiritual terminado, ser duro y vergonzoso. Isaas termina con: Tambin esto procede de Jehov de los ejrcitos, para hacer maravilloso el consejo y grande la sabidura. (Ver. 29) Todo este captulo ciertamente ilustra que el Seor es maravilloso en consejo y grande en sabidura. As concluimos uno de los captulos ms grandes en todas las escrituras. Notas del Autor Este es El ltimo captulo de Autoridad Infalible. Recuerde que fue escrito especficamente para los SUD, para ayudarles a darse cuenta que sus lderes son falibles verdaderamente y que las personas comunes tienen derecho a los dones del Espritu y la revelacin tal como lo tienen los lderes. Escrib el primero borrador all por 1978 cuando mi proceso de pensamiento estaba mucho ms permeado en las doctrina de la iglesia, pero esto probablemente es bueno ya que habla claramente a los miembros de la iglesia para alentarles a usar su libre albedro.

Curiosamente, la versin Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy se asemeja bastante a esta interpretacin. NT

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Captulo Diecinueve Revelacin para Todos

Al sealar que la Iglesia est fuera de su propio orden y que el Seor pudiera llamar profetas fuera de las autoridades generales de la Iglesia para llamar al arrepentimiento, varias objeciones son planteadas. La principal objecin es la creencia que Dios solamente hablar a la Iglesia en conjunto por medio de un hombre, el presidente. Esta creencia est basada en una revelacin a Jos Smith: Y de cierto te digo que las acondiciones de dicha ley son stas: Todos los convenios, contratos, vnculos, compromisos, juramentos, votos, prcticas, uniones, asociaciones o aspiraciones que no son hechos, ni concertados, ni sellados por el Santo Espritu de la promesa, as por el tiempo como por toda la eternidad, mediante el que ha sido ungido, y eso tambin de la manera ms santa, POR REVELACIN y mandamiento, por conducto de mi ungido, a quien he nombrado sobre la tierra para tener este poder (y he nombrado a mi siervo Jos para que tenga este poder en los ltimos das, y nunca hay ms de una persona a la vez sobre la tierra a quien se confieren ESTE PODER y las llaves de este sacerdocio), ninguna eficacia, virtud o fuerza tienen en la resurreccin de los muertos, ni despus; porque todo contrato que no se hace con este fin termina cuando mueren los hombres. (D&C 132:7) Dice en alguna parte en esta escritura que este nombrado es el nico que puede llamar al arrepentimiento por revelacin a la Iglesia? No, no lo dice. Entonces, qu dice con seguridad? Dice que hay solamente una persona a la vez sobre la tierra a quien se confieren este poder y las llaves de este sacerdocio. Ahora debemos preguntar a qu llaves y poder se refiri aqu. Es contestado explcitamente por la misma escritura. Se nos dice claramente que este poder es el poder para sellar por el Santo Espritu de la promesa. Y qu clase de poder es este? Tiene algo que ver con recibir revelacin sobre los misterios del reino? No. Cuando este ungido recibe este poder, tiene entonces el privilegio de recibir asesora personal del Espritu Santo en cuanto a que asociaciones y convenios pueden ser sellados para ser vlidos en el mundo celestial. Ya que el personaje real que representa al Espritu Santo solamente puede estar en un lugar a la vez (aun cuando su influencia es universal), y tambin en bien del orden, este poder solamente se da a una persona a la vez. La escritura, adems, no indica quin tendra este poder despus de la muerte de Jos Smith, pero s dice que Jos tiene "este poder en los ltimos das", casi como si le fuera a pertenecer a l por toda la dispensacin. Est escrito que nunca hay sino uno sobre la tierra a la vez que posee este poder. No dice que siempre tenga que haber uno aqu. Aun cuando Jos pas las llaves del reino sobre los doce apstoles y tambin los miembros del Consejo de Cincuenta, y posiblemente a otros, no hay indicacin que estas llaves especiales de sellar fueran alguna vez pasadas. En otras palabras, las escrituras indican que hay ciertas llaves que el Seor reserv para que Jos poseyera durante toda la
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dispensacin. A los primeros santos se dijo, No seis soberbios; no os sublevis en contra de mi siervo Jos, porque de cierto os digo que estoy con l, y mi mano lo proteger; y las llaves que a l le he dado, como tambin a vosotros, no le sern quitadas hasta que yo venga. (D&C 112:15) Tambin leemos, De cierto te digo, las llaves de este reino nunca te sern quitadas mientras ests en el mundo, ni tampoco en el venidero. (D&C 90:3) Incluso en el himnario en el himno Loor al Profeta encontramos la frase Siempre jams l las llaves tendr. Despus de la muerte de Jos Smith, Brigham Young dijo, Que ningn hombre suponga por un momento que su (de Jos) lugar ser ocupado por otro, porque recuerden que se mantiene en su propio lugar, y siempre lo har. (DHC 7:250) Dado que se nos dice en D&C 132:7 que Jos tiene este poder en los ltimos das, es ms probable que la escritura se refera a ciertos poderes caractersticos de las llaves de toda la dispensacin. No tenemos aqu suficiente revelacin para una explicacin completa, pero podemos ver ms luz en el futuro. Una cosa es segura. El Seor no pone todos Sus huevos en una canasta y limita el don de la revelacin y videncia a un hombre. Brigham Young dijo que el reino podra permanecer mientras quedara vivo un miembro sobre la tierra. (DHC 7:250) Si esto es as, entonces, potencialmente, cualquier miembro podra tener todas las llaves necesarias para edificar el reino de Dios. Otro escollo de tropiezo es la siguiente escritura: Asimismo, os digo que a ninguno le ser permitido salir a predicar mi evangelio ni a edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y sepa la iglesia que tiene autoridad, y que ha sido debidamente ordenado por las autoridades de la iglesia. (D&C 42:11) Las autoridades afirman que eso limita la revelacin para la Iglesia a las autoridades de la Iglesia, pero eso es lo que dicen las escrituras? No! Nos dicen que para predicar el evangelio para la Iglesia y edificar la Iglesia, uno debe ser llamado por una autoridad reconocida. Esto solamente es buen orden y sentido comn. As como uno que no es empleado de una compaa no es reconocido por la compaa, as el siervo no autorizado no es reconocido como obrero para la organizacin de la Iglesia. Pero, si no est empleado por una cierta compaa, significa esto que est impotente? No. Entonces, qu puede hacer? Puede hacer cualquier cosa que desee, de su propia iniciativa, que est dentro de la ley. Y qu est dentro de la ley? Muchsimas cosas. Aqu estn algunas: Puede ponerse en contacto con los miembros de la empresa y dar cualquier consejo que desee. Puede publicar algunas ideas de beneficio para cualquier compaa en cualquier peridico o publicacin que desee.
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Puede escribir sus propias ideas sobre cmo una compaa no est cumpliendo las ideas de su fundador o su potencial. Puede crear su propia compaa si lo desea. Lo nico que no puede hacer es trabajar a nombre de una compaa en particular sin su permiso. La gente olvida que la mayora de los profetas que escribieron las escrituras no fueron llamados a predicar el evangelio por la Iglesia o para edificar la Iglesia, sino que fueron llamados a clamar el arrepentimiento a la Iglesia y tratar de poner en orden la Iglesia, o si no pudiera ser puesta en orden, con frecuencia advertan de la destruccin al pueblo. Como cualquiera que no est autorizado por una compaa puede trabajar por fuera de esa compaa as y todo tener muchos profetas que trabajaran por fuera de la autoridad de la iglesia. Lehi, Jeremas, Ams, Isaas, Juan el Bautista, Jess, fueron todos rechazados por la autoridades generales en su da, y ninguno de ellos fueron ordenados regularmente por las autoridades de la iglesia en su dispensacin, y como Dios es el mismo ayer, hoy, y siempre, no hay razn por qu un profeta de su similitud no pueda surgir en nuestro da. Ninguno de los profetas arriba mencionados trat de edificar cualquier iglesia, excepto Jess. De esta manera, concluimos que D&C 42:11 es una escritura precisa, pero de ninguna manera prohbe que el Seor llame a un profeta para proclamar el arrepentimiento a la Iglesia. No prohbe tampoco que el Seor haga otros arreglos si la Iglesia es terminada. En ese caso, el Seor ha dicho que buscar otro pueblo. Una de las escrituras ms poderosa utilizada para apoyar la infalibilidad dl profeta es, Y esto sabris con certeza, que no se os ha nombrado a ningn otro para que reciba mandamientos y revelaciones, hasta que l sea llevado, si persevera en m. Pero de cierto, de cierto os digo, que ningn otro ser nombrado a este don sino por medio de l; porque si le fuere quitado, no tendr poder sino para nombrar a otro en su lugar. Y esto os ser por ley: No recibiris como revelaciones ni como mandamientos las enseanzas de ninguno que se presente ante vosotros; y esto os lo doy para que no seis engaados, y para que sepis que no son de m. Porque en verdad os digo, que el que es ordenado por m entrar por la puerta y ser ordenado, como os he dicho antes, para ensear las revelaciones que habis recibido y que recibiris por medio de aquel a quien yo he nombrado. (D&C 43:3-7) Superficialmente aqu ciertamente parece como si el presidente de la Iglesia o su sustituto es el nico al que Dios dar revelaciones para la Iglesia, pero no hemos demostrado que la doctrina de la infalibilidad est mal ya sea que se aplique a una persona o una situacin? Por ejemplo, sabemos que Isaas, Jeremas, Lehi, Jess, y Pablo seguramente no eran el presidente de ninguna iglesia, no obstante declararon muchos mandamientos y revelaciones. Si Dios es un Dios inmutable en sus principios, entonces cmo podra ser verdadera la escritura arriba citada? Primero necesitamos estudiar el antecedente histrico de esta escritura. Justo antes que se recibiera la revelacin, vino una mujer entre los santos llamada Hubble quien afirmaba ser una profetisa y dijo que el Seor haba revelado que ella iba a ser una
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maestra en la Iglesia. Aparentemente, ella ense un nmero de cosas contrarias a las revelaciones de Jos Smith. Los santos saban que tanto la Sra. Hubble como Jos no podran estar correctos ambos, as que se dio la revelacin como una explicacin. Primero se les fue dicho que no se os ha nombrado a ningn otro para que reciba mandamientos y revelaciones, hasta que l sea llevado, si persevera en m. Pero de cierto, de cierto os digo, que ningn otro ser nombrado a este don sino por medio de l. (Vers. 3-4) Qu nos dice esto? Simplemente que mientras Jos (o posiblemente, su sucesor) permanezca en el Seor, entonces ser el designado para recibir revelaciones. Alguna vez se ha detenido alguien a considerar lo que el Seor hara si el presidente no permaneciera en el Seor? El presidente de la Iglesia no tiene promesa si no permanece en el Seor. Tambin se nos dice que ningn otro ser nombrado a este don sino por medio de l (El Ungido del Seor) La Sra. Hubble no fue nombrada para recibir revelaciones a travs del Profeta Jos. Hasta donde sabemos, ni siquiera era miembro de la Iglesia. Entonces quin es nombrado para recibir revelaciones a travs del presidente de la Iglesia? Las escrituras dan la respuesta como se mencion antes: Y adems, los lderes, presbteros y maestros de esta iglesia ensearn los principios de mi evangelio Y al elevar vuestras voces por medio del Consolador, hablaris y profetizaris conforme a lo que me parezca bien, pues he aqu, el Consolador sabe todas las cosas (D&C 42:12 & 16-17) Indirectamente, los lderes, presbteros y maestros son nombrados a travs del presidente de la Iglesia, de este modo el Seor es consistente cuando les manda profetizar a la Iglesia. La Sra. Hubble, sin embargo, no recibi tal nombramiento. As vemos que cualquiera en la iglesia que sea un maestro, presbtero o lder puede profetizar para la iglesia. Cuando escrib el primer borrador de este libro (1978) yo era lder en la iglesia y de esta manera tena la autoridad para hablar a la iglesia a travs del Consolador como parezcabien. Si uno habla por el poder del Espritu Santo y es excomulgado, puede entonces Dios continuar aceptando su autoridad? Puede, porque los derechos del Sacerdocio estn inseparablemente unidos a los poderes del cielo no a los poderes de la iglesia. David Whitmer menciona muchos lderes que recibieron revelacin: Podra darles los nombres de muchos que dieron grandes profecas llegaron a ocurrir. Nombrar algunos: los Hermanos Ziba Peterson, Hiram Page, Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, Orson Pratt, Peter Whitmer, Christian Whitmer, John Whitmer, yo mismo, y muchos otros tuvimos el don de profeca. (Un Discurso a Todos los Creyentes en Cristo, por David Whitmer, p. 32) Estaban estos individuos fuera de orden por lo que hicieron? Ciertamente, no. La escritura contina, porque si le fuere quitado, no tendr poder sino para nombrar a otro en su lugar. Se trata de una escritura algo engaosa porque la Iglesia tiende a creer que el presidente de la Iglesia no podra ser descarriado, porque si lo fuera, l tendra que
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nombrar a alguien ms para tomar su lugar y ya que no ha hecho esto, entonces todo debe estar bien. Pero de nuevo, es esto lo que dice la escritura? No, no lo dice. Entonces, qu dice? Dice que si el don le fuere quitado [evidentemente debido a transgresin], no tendr poder. Esta escritura da evidencia con seguridad que el don ha sido quitado del presidente de la Iglesia, porque ciertamente no tiene el poder mencionado. Han pasado ms de 100 aos desde que este "poder" de la revelacin se ha manifestado a travs del presidente de la Iglesia. Por supuesto, algunos creen que hubo revelacin en 1978 con relacin al Sacerdocio, pero no hubo revelacin escrita, que sepamos, solo una Declaracin Oficial de la Primera Presidencia. No es evidente que el don de la revelacin ha sido quitado? La nica va de creencia disponible, para aquellos que insisten en aferrarse ciegamente a su fe, es que el presidente reciba toda clase de revelaciones en secreto, de las cuales los miembros ms humildes no son conscientes. Se nos dice adems que una vez que este don ha sido quitado, que el nico poder que tendr el ungido es para nombrar a otro en su lugar. En este punto, este profeta rechazado solamente tendra un poder de Dios y que es para nombrar a otro. Pero dice la escritura que este otro tiene que ser nombrado a travs de l? Qu ocurrira si un profeta fuera rechazado y perdiera el espritu de revelacin y decidiera que no quiere nombrar a otro para que tome su lugar? Puedes imaginar la humildad que requerira confesar ante toda la Iglesia que Dios te ha rechazado y tienes que nombrar a otro para tomar tu lugar? La mayora de los hombres, una vez que son rechazados por Dios, no tendran esta humildad, sino que trataran de mantener su posicin por la gloria del mundo. Si esto ocurriera, estaran atadas las manos de Dios o tendra que quitar el libre albedro del hombre y forzarle a nombrar a otro? No! Dios tambin tiene el poder para nombrar a otro, como lo hizo con Brigham Young. Jos Smith tuvo a varias personas en mente para nombrar para sucederle y varias reclamaciones se hicieron de ordenaciones y cartas, que para ese efecto recibieron, pero cuando las cosas se calmaron. Dios mostr su aprobacin de Brigham Young dndole la apariencia milagrosa de Jos Smith ante los Santos. Brigham Young no fue elegido por Jos Smith, sino por Dios; pero por otra parte, fue indirectamente nombrado para este don porque era un lder en la iglesia. En cuanto a ste que es nombrado, el Seor dijo: El que es ordenado por m entrar por la puerta y ser ordenado, como os he dicho antes, para ensear las revelaciones que habis recibido y que recibiris por medio de aquel a quien yo he nombrado. (D&C 43:7) La escritura nos da tres cosas para revisar en el que es nombrado para recibir revelaciones para la iglesia: (1) Entrar por la puerta. Qu significa? En cuanto a la puerta, Nefi dice: El guardin de la puerta es el Santo de Israel; y all l no emplea ningn sirviente porque l no puede ser engaado. (2 Nefi 9:41) Dado que el Guardin de la puerta es el Cristo y no emplea ningn sirviente, entonces es obvio que el presidente de la Iglesia no puede ser la puerta, Cristo, que es el Guardin de la puerta, el nico que no puede ser engaado, decide a quin dar las revelaciones. (2) Ser ordenado, como os he dicho. Ciertamente he sido ordenado como prescribe la escritura SUD y nicamente el guardin de la puerta puede deshacer esta ordenacin. Millones de
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personas en la Iglesia llena este requisito. (3) l ensear las revelaciones que habis (Jos Smith) recibido. Esta es la tercera gran clave para encontrar al ungido. Debemos preguntar, Este ungido ensea las revelaciones de Jos Smith como tambin las dems escrituras, o las ignora y ensea lo contrario a ellas doctrinas de los hombres, no confirmadas por el Espritu Santo? Quienes apoyan la doctrina de la infalibilidad de la posicin del presidente de la Iglesia normalmente terminan la cita en el versculo siete, sin embargo se da un mandamiento y amonestacin importante inmediatamente despus: Y ahora bien, he aqu, un mandamiento os doy, que al estar reunidos os instruyis y os edifiquis unos a otros, para que sepis cmo conduciros, y cmo dirigir mi iglesia, y cmo obrar de conformidad con los puntos de mi ley y mis mandamientos a fin de que, si hacis esto, se aada gloria al reino que habis recibido. Si no lo hacis, os ser quitado aun lo que habis recibido. (D&C 43:8 y 10) Qu sera quitado si la iglesia no obra correctamente con los puntos de mi ley y mis mandamientos? El reino, la autoridad, los dones del espritu, las llaves del conocimiento, todo se ira. Si este fuera el caso, entonces no se necesitara siquiera obrar en lugar del presidente de la Iglesia, porque todo se perdera y el Seor tendra que buscar otro pueblo como dijo. En ese caso, todas las escrituras concernientes a la autoridad en la Iglesia seran tan vacas para nosotros como son en la Iglesia Catlica. Una prueba final que se usa para aplacar a los que no apoyan la infalibilidad del profeta son estas palabras de Joseph Smith. Dijo: El hombre que se levanta para condenar a otro, criticando a los de la Iglesia, diciendo que se han desviado, mientras que l es justo, sabed seguramente que ese hombre va por el camino que conduce a la apostasa; y si no se arrepiente, vive Dios que apostatar. (DHC 3:385) Puede sorprender a alguno de ustedes saber que yo acepto esta declaracin como verdadera, porque ciertamente se nos dice que Satans es el acusador de nuestros hermanos (Apoc. 12:10) y cualquiera que siga en un camino de acusacin ciertamente est en peligro de apostasa. La primer seal del apstata dad aqu es que condena a otros. Permtanme por tanto aclarar las cosas. No tengo ningn deseo de condenar a nadie y declararme justo. Por otra parte, hay muchos Santos de los ltimos Das activos que condenan a quienes han sido excomulgados sin razn, y de esta manera son ellos quienes tienen el espritu de apostasa. El segundo indicio para encontrar al apstata ser que criticar a la Iglesia. Muchos dirn que critico a la Iglesia y as estamos fuera del camino, pero si este es el caso, cmo explicamos a Abinad, Jeremas, Lehi, Juan el Bautista, Jess, y otros que criticaron a las iglesias en su da? Apostataron? No, por supuesto que no. Ni criticaban la palabra de Dios que fue escrita y tambin las revelaciones de Dios para ellos era la que criticaba. En otras palabras, no era el hombre que criticaba, era la palabra de Dios. El verdadero santo no es un acusador por naturaleza, sino que quiere seguir las revelaciones de Dios, y si algo va contra esas revelaciones, entonces finalmente debe levantar la voz cuando sea movido por el Espritu Santo. Hasta que es movido por el Espritu Santo, por lo general mantiene el conocimiento del error para s mismo. Por otra parte, el apstata critica a la Iglesia, al gobierno, a los amigos, los negocios, etc. No porque sea movido por el Espritu Santo, o ha estudiado las escrituras, sino
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solamente porque no hacen lo que personalmente quiere de acuerdo a sus deseos emocionales. Entonces empieza a acusar a sus hermanos y el objetivo principal de sus acusaciones sern aquellos que posean la luz mayor. Antes que Curtis y yo furamos excomulgados, no criticbamos la Iglesia. Aun cuando las escrituras lo hacan, ni siquiera promovimos la idea. Cada uno tenamos una media docena de llamamientos y no recibamos quejas de ninguno. Por otra parte, muchos miembros estables de la Iglesia constantemente hacan crticas injustificadas de sus lderes y de las organizaciones de la Iglesia. Sin embargo, cuando se acerca el tiempo para la recomendacin del templo, dicen que apoyan a los hermanos. Estos hermanos, que son los verdaderos acusadores, son los primeros en difamar el carcter de uno que sinceramente se levanta y habla o escribe por el Espritu de Dios. Sern los primeros en llamar a tal hombre, criticador. La tercera seal a la apostasa es que se creer a s mismo como justo. Interesantemente, Jos Smith confes muchas de sus insensateces y el Seor lo reprende en numerosas revelaciones. En alguna ocasin dijo a un grupo de Santos que no era un hombre justo. Han odo decir a alguna de las autoridades actuales que nos son justos? Han odo a alguno de ellos confesar sus pecados? Por otra parte, la Iglesia alienta la idea que solamente los ms justos llegan a ser autoridades generales. Desde luego, nunca he escuchado un discurso para refutar esta actitud. Isaas discuti el destino del verdadero apstata que Jos Smith tena en mente: el escarnecedor ser destruido; y sern talados todos los que se desvelan para cometer iniquidad, los que hacen pecar al hombre en palabra, los que arman trampa al que reprende en la puerta y apartan al justo por una pequeez. (Isa. 29:20-21) Si yo o alguien ms reprende en la puerta, entonces los que se levantan para condenar y ponen una trampa son los verdaderos acusadores o apstatas, porque el que reprenda en la puerta es el que reprende por el poder del Santo de Israel. El que reprende tiene una actitud completamente diferente a la del acusador de los hermanos. No importa cuntas excusas demos, no niega el hecho que casi todo profeta que Dios ha llamado en el pasado no fue reconocido por las autoridades del da. Por qu hoy sera diferente? Las palabras del Seor para los primeros santos se aplican an ms a nosotros: Y en ocasiones pasadas vuestras mentes se han ofuscado a causa de la incredulidad, y por haber tratado ligeramente las cosas que habis recibido, y esta incredulidad y vanidad han trado la condenacin sobre toda la iglesia. Y esta condenacin pesa sobre los hijos de Sin, s, todos ellos. (D&C 84:54- 56) Piensa por un momento: podra esta escritura aplicarse todava a la iglesia actual, pero an ms? No has odo ltimamente de una revelacin que declare la opinin del Seor, o s? Si quieres la palabra del Seor sobre el tema, tendrs que conseguirla por medio de revelacin personal, porque no la recibirs a travs de las actuales autoridades de la Iglesia. En casi todas las pocas las autoridades han tratado de acumular poder y privilegios especiales para para s mismos, con exclusin del hombre comn, de modo tal que tal hombre tendra que depender de ellos para la luz, dando a la autoridad un mayor
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sentimiento de importancia. Sin embargo, entre ms reclaman las autoridades los dones para s, menos vemos que se manifiesten los dones, y vemos que Dios acepta ms al hombre comn que a la autoridad. Este tipo de disparates fueron la base de la fundacin de la grande y abominable iglesia, por lo que hoy debemos ser muy cautelosos, porque las escrituras ensean que Dios quiere que todos seamos profetas, videntes y reveladores. En el plan del Seor que todo hombre hable en el nombre de Dios el Seor, el Salvador del mundo. (D&C 1:20) El plan de las autoridades es que solamente ellos puedan hacerlo, sin embargo al negarlo a otros, ellos mismos se cierran la puerta. La iglesia del nuevo testamento, hay numerosos profetas que no eran miembros del Qurum de los Doce Apstoles. Se nos dice, Y en aquellos das descendieron unos profetas de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo (no uno de los apstoles), daba a entender por el Espritu que iba a haber una gran hambre en toda la tierra. (Hechos 11:27-28) Hoy, la iglesia lo considerara fuera de lugar que cualquiera, fuera de la Primera Presidencia, hiciera tal profeca. Encontramos tambin, Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua profetas y maestros: Bernab; y Simn, el que se llamaba Niger y Lucio cireneo; y Manan. (Hechos 13:1) Todos estos hombres eran llamados profetas, pero tres de ellos no eran apstoles. Dnde estn profetas parecidos hoy en la Iglesia? Ciertamente, estn all afuera, desconocidos. Jos Smith dijo, Podemos buscar revelaciones frecuentes en la Iglesia de Cristo, y entonces agreg que Cuando la cabeza est enferma, el cuerpo todo desfallece. (DHC 2:146) Significa esto que si no vemos revelaciones frecuentes, entonces la cabeza est enferma? Eso parece ciertamente estar implicado en el significado. As, todo el cuerpo est enfermo y hay un hambre de los dones espirituales en toda la Iglesia. Por qu no podemos ser como los primeros nefitas, Y hay muchos entre nosotros que reciben muchas revelaciones, porque no todos son obstinados.? (Jarom 1:4) Por qu no podemos seguir la admonicin de Pedro: Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios.? (1 Peter 4:11) Las escrituras nos dicen que los orculos para toda la iglesia son la Primera Presidencia. (Ver D&C 124:126; tambin 90:4-5.) Por tanto, Pedro al decirnos que hablemos como los orculos, nos manda hablar con la misma autoridad que la Primera Presidencia. Muchas personas han sido excomulgadas por tratar de seguir el mandamiento de Pedro. Cuando Lehi estaba todava en la tierra de Jerusaln, explic de dnde recibi su autoridad para profetizar: Y el Espritu Santo me da autoridad para que declare estas cosas y no las retenga. (1 Nefi 10:22) Cuando Moroni apareci a Jos Smith, cit algunos interesantes versculos de Joel y le dijo que an no se cumpla, pero pronto lo sera. Moroni cit: Y acontecer que despus de esto, derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. (Joel 2:28-29)
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Muchos dicen que tienes que recibir la imposicin de manos para ser profeta, pero aqu vemos que incluso hijas y siervas profetizarn, y dnde est la ordenanza para ellas? Dnde estn las damas profetas en la Iglesia actual? Estuvieron incluso por all en los tiempos del Nuevo Testamento. La seora Ana era una mujer as. (Ver Lucas 2: 3638.) Las mujeres profetas son mencionadas numerosas veces en el Antiguo Testamento, pero si una se apareciera hoy para cumplir la profeca de Joel, sera talada. Que esto est en perfecto orden es ilustrado por Alma: Y ahora bien, l comunica su palabra a los hombres por medio de ngeles; s, no slo a los hombres, sino a las mujeres tambin. Y esto no es todo; muchas veces les son dadas a los nios palabras que confunden al sabio y al erudito. (Alma 32:23) Jos Smith agreg que muchos de los cuales (revelaciones y misterios) van a ser derramadas de los cielos sobre las cabezas de bebs, s sobre los dbiles, los desconocidos y despreciados de la tierra. (DHC 3:296) El Seor manda a los los lderes, presbteros y maestros de esta iglesia elevar vuestras voces por medio del Consolador, hablaris y profetizaris conforme a lo que me parezca bien. (D&C 42:12, 16) Es interesante que este mandamiento para que los maestros profeticen viene justo despus de D&C 42:11, escritura que se usa para suprimir la profeca en la Iglesia. Piensa en cul sera hoy la reaccin si un desconocido maestro se levantara y profetizara como se le manda hacer en la escritura! Hablando de los pequeos y grandes que son fieles, el Seor promete: Y a ellos les revelar todos los misterios, s, todos los misterios ocultos de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la buena disposicin de mi voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino. S, aun las maravillas de la eternidad sabrn ellos, y las cosas venideras les ensear, s, cosas de muchas generaciones. Y su sabidura ser grande, y su conocimiento llegar hasta el cielo; y ante ellos perecer la sabidura de los sabios y se desvanecer el entendimiento del prudente. Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre. (D&C 76:7-10) Adems, se nos dice que no es el privilegio de cada hombre ser un profeta, sino tambin ser un vidente. Brigham Young escribi lo siguiente el 27 de diciembre de 1841: Me reun con los doce en casa del Hermano Jos. Convers con nosotros de manera familiar sobre una variedad de temas, y nos explic el Urim y Tumim que encontr con las planchas, llamado en el Libro de Mormn los Intrpretes. Dijo que todo hombre que viviera sobre la tierra tena el derecho a una piedra vidente, y debera tener una, pero son mantenidos lejos de ellas a consecuencia de su iniquidad, y la mayora de quienes encuentran una hacen mal uso de ella, nos mostr su piedra vidente. (Millennial Star 26:118) He aqu, los dones del espritu no son controlados ni deberan ser suprimidos por los mortales, porque Nefi nos dice: La va para el hombre es angosta, mas se halla en lnea recta ante l; y el guardin de la puerta es el Santo de Israel; y all l no emplea ningn sirviente, y no hay otra entrada sino por la puerta; porque l no puede ser engaado (como lo puede ser una autoridad), pues su nombre es el Seor Dios. Y al que llamare, l
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abrir; y los sabios, y los instruidos, y los que son ricos, que se inflan a causa de su conocimiento y su sabidura y sus riquezas, s, stos son los que l desprecia; y a menos que desechen estas cosas, y se consideren insensatos ante Dios y desciendan a las profundidades de la humildad, l no les abrir. (2 Nefi 9:41-42) Se nos dice claramente que Dios no emplea ningn sirviente (autoridad) en la puerta y solo el Santo de Israel decide a quien dar Sus revelaciones. Se las da a quien pide, considerndose insensatos ante Dios. Sin embargo, nuestras autoridades hoy consisten de hombres que son bastante ricos, e instruidos, y sabios a los ojos del mundo. Tales personas deben humillarse grandemente para recibir revelacin del guardin de la puerta porque no puede ser engaado. S, el tiempo ciertamente viene cando la profeca de Jeremas se cumplir: Despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov . (Jer. 31:3334) Brigham Young tena esto en mente cuando dijo: No viene el tiempo cuando no dir a mi prjimo, conoce al Seor, porque le conocer tan bien como yo (el Presidente de la Iglesia)? (JD 3:89) Una vez que el pueblo alcanza cierto grado de progreso espiritual, no requiere ser mandado en todo porque la ley est en su corazn. Finalmente toda la humanidad ser llena del Espritu Santo y no existir ms superchera sacerdotal. Ciertamente el Seor no quiere que nos apoyemos en el brazo de la carne porque cualquier hombre es capaz de equivocarse. Sin embargo, a pesar de toda esta evidencia por qu, oh por qu, el pueblo confa el destino de sus almas inmortales, como tambin el de sus familias, al hombre que nos dirige? Por qu no preguntan y piden revelacin a Dios en cuanto a los lderes ante l? El hecho que un hombre parezca justo ante los hombres, no le califica para ser seguido de manera incuestionable. Si Balaam, un profeta autorizado del Seor, poda estar tan fuera de lugar que el Seor tuviera que reprenderle por medio de un asno (ver Nmeros 22), entonces, por qu los miembros de hoy se enfurecen ante la idea que su profeta pueda ser reprendido a travs de un humilde hombre o mujer?? El Seor es la mxima autoridad y l puede mandar a Sus siervos como le parezca, porque es el Dueo de la via, y quin es incluso el presidente de la Iglesia para cuestionar sus hechos? Si un asno puede hablar la palabra del Seor a un profeta autorizado, entonces por qu no yo, o cualquier otra persona a quien Dios desee llamar? Recuerden Moroni 10:4-5. J.J. Dewey

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