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Virgen de Urkupia

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Virgen Mara de Urqupia

Imagen de la Virgen Mara de Urqupia

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Templo San Ildefonso de Quillacollo

Festividad

15 de agosto

Patrona de

De la Integracin Nacional de Bolivia

Fecha de la imagen

Siglo XVIII?

Estilo

Escultura

La Virgen de Urqupia o Urkupia es una advocacin de la Virgen Mara Asunta, que se venera el 15 de agosto en la ciudad de Quillacollo, capital provincial que se encuentra a 13,85 km de la ciudad de Cochabamba en Bolivia.

ndice
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1 Historia 2 Templo de San Ildefonso 3 Santuario 4 Basilica 5 Fiesta 6 Distinciones 7 Devocin en otros pases 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografia 11 Enlaces externos

Historia[editar]

Festividad de La Virgen de Urkupia


LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE URKUPIA La festividad de La Virgen de Urkupia, una de las ms importantes de Bolivia, se lleva a cabo todos los aos del 14 al 16 de agosto en la provincia de Quillacollo, ubicada a slo 13 km. de la ciudad de Cochabamba. En la festividad de La Virgen de Urkupia, el sincretismo de lo catlico con lo pagano est representado con danzas folklricas de un pas lleno de colorido y alegra, el ritual catlico-pagano, extrao para algunos, pero de gran importancia para los fieles. El relato comienza con la leyenda de una pequea pastora de familia muy humilde, que diariamente se ocupaba de llevar sus ovejas entre los arbustos del pedregoso cerro Orkopia. Un da se present ante ella la imagen de una mujer celestial quien dijo que levantara y trasladara unas piedras a su casa. La nia obediente, levant unas cuantas piedras que guard en su bolsa, y con su carga a cuestas, regres a su pequea casa. Llegando a su casa abri la bolsa y qued sorprendida al ver que las piedras se haban convertido en plata. Al enterarse de lo acontecido, los padres y vecinos de Quillacollo indagaron acerca de la morada de la Virgen. La respuesta de la nia, en su lengua Quechua, fue urqupia es decir ya est en el cerro (urqu=cerro, pia= ya est) de ah el nombre castellanizado de Urkupia.

Cuando la gente del pueblo de Quillacollo se enter, comenz a tener fe en la Virgencita Milagrosa de Urkupia y a visitar el cerro para sacar piedras en calidad de prstamo. Desde entonces la festividad de la Virgen De Urkupia, se celebra del 14 al 16 de Agosto de cada ao: La Entrada, La Caminata y el Calvario. Aunque no existe claridad respeto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgencita Milagrosa de Urkupia como imagen mariana autentica, segn algunas fuentes est establecido que el culto a dicha imagen se remonta al siglo XVI, sin embargo, no existe un solo documento que apoye fehacientemente esta afirmacin, es ms posible que el culto se haya iniciado hacia mediados del siglo XVIII. En la actualidad, la festividad en honor a la Virgen de Urkupia forma parte de una larga serie de eventos que marcan la vida en Quillacollo en los meses de julio y agosto. Los das centrales empiezan con la Fastuosa Entrada Folklorica el dia 14 de agosto, un desfile de cerca diez mil bailarines disfrazados y acompaados por msicos, evento inspirado por el Carnaval de Oruro que durante la segunda mitad del siglo veinte logr concentrar y estandarizar la multitud de expresiones folklricas bolivianas y ahora se constituye como la mxima expresin del complejo folklrico-religioso nacional urbano. El da 15 de agosto se celebra la misa solemne de fiesta, que finaliza con la procesin de la imagen de la Virgen de Urkupia por algunas calles del centro de la ciudad de Quillacollo y la repeticin de la Entrada Folklrica. La fiesta culmina el da 16 con la romera popular al cerro Quta (Calvario) donde, segn la tradicin, apareci la Virgen: En el calvario se realizan una serie de ritos, como la sacada de pedazos de piedra en seal de prstamo de bienes espirituales y materiales, con la promesa de volver al ao siguiente para devolver los correspondientes intereses; y tambin esta la compra simblica de pequeos lotes de terreno y otros objetos en miniatura (casas, movilidades, ttulos profesionales, etc.) con la esperanza de adquirir uno real hasta el prximo ao, posteriormente, en ambos casos se realiza la challa (libacin y ofrenda a la Pachamama), pidiendo las bendiciones y favores a la Virgen de Urkupia. La fiesta suele atraer ms de medio milln de feligreses y turistas nacionales e internacionales y constituye un hito importante tanto en vida religiosa y social como en la economa, el folklore turstico en Bolivia y Los Andes.

FOLKLORE EN BOLIVIA
El trmino folklore proviene de las palabras Folk, que significa pueblo y Lore, que significa Saber, es decir: Saber del pueblo. Dicho trmino fue adoptado por todo el mundo, pero con diversos contenidos. Para darle cierta uniformidad convencional en la reunin mundial de la UNESCO. El folklore es una creacin originaria de un grupo y fundada en la cultura tradicional expresada por grupos o individuos reconocidos, como respondiendo a las aspiraciones de la comunidad, en cuanto stas constituyen una manifestacin de su identificada cultural y social. Bolivia es un pas rico en tradiciones, ritos, vestimentas, bailes y costumbres, principios que vienen siendo conservados desde los abuelos y se podra decir que es desde la colonia hasta nuestros das.

Las tradiciones de los pueblos anteriores a la colonia se mezclaron con las tradiciones de los colonizadores espaoles para lograr el mestizaje de la vestimenta y tradiciones que desde entonces son conservadas por una parte de la poblacin y revividas en las festividades folklricas del pas, entre las que destacan: El famoso Carnaval de Oruro. La Entrada del Gran Poder en la ciudad de La Paz. La Entrada de la Virgen de Urkupia de la ciudad de Cochabamba. La festividad de Los Chutillos en Potos. En estas festividades se muestran conjuntos de danzas como la Diablada, Morenada, Los Incas, Los Pujllay, Los Caporales, Los Negritos, La Llamerada, Los Ahuatiris, La Tarqueada, Los Tinkus, Los Suri y muchas otras. En cada danza se representan personajes de la poca colonial y seres msticos como el diablo de los socavones (Supay) y los ngeles. Estas festividades presentan centenares de danzantes en un derroche de colores y alegra, en una extraa mezcla entre paganismo y catolicismo. Otro aspecto del folklore boliviano es la caracterstica de sus instrumentos nativos. Al son de sus melodas los danzarines cantan y bailan haciendo las delicias de propios y extraos. Entre los instrumentos que ms se destacan podemos mencionar: El charango, La quena, El violn tarijeo, El erke, El pututu, El tamborcito, Las zampoas y La matraca entre otros. Para mayor informacin y obtener precios, comunquese con nuestra agencia turismoboliviaperu@gmail.com - reservas@turismoboliviaperu.com

Virgen de Guadalupe, Sucre - Tinkus de Ingenieria


La festividad de Guadalupe En el mes de septiembre se celebra la Fiesta de la Virgen de Guadalupe, la patrona de Sucre. El programa de festejos incluye diversas actividades sociales, una multitudinaria misa en la plaza principal, la procesin de la virgen y la majestuosa entrada folklrica donde miles de bailarines procedentes de todo el pas ofrecen un magnfica muestra de baile y msica boliviana. Los bailarines danzan por las principales calles y avenidas de la ciudad hasta llegar a la Catedral Metropolitana donde se encuentra la imagen de la Virgen de Guadalupe a quien le rinden su homenaje por medio del sacrificio de bailar durante varias horas seguidas. La tradicin consiste en hacer una promesa a la virgen de bailar durante tres aos seguidos. Los Origenes
Virgen de Guadalupe

Al contrario de todas las versiones de origen milagroso, sobre apariciones de vrgenes, la imagen de la Virgen de Guadalupe fue pintada inicialmente en lienzo y al leo por Fray Diego de Ocaa, sacerdote de origen espaol, el ao de 1601. Se encuentra en una capilla adyacente a la Catedral Metropolitana, siendo una de las ms ricas de Amrica, ya que la devocin de los fieles hizo que fuera acumulando gran cantidad de joyas a cambio de favores recibidos.

Lienzo, Virgen de Guadalupe

Posteriormente el lienzo fue recubierto por una plancha de plata dorada y repujada, donde se incrustan piedras preciosas y joyas de incalculable valor. La festividad de la Virgen de Guadalupe es la de mayor participacin popular: se inicia una semana antes con cantos de coplas en quechua, acompaadas por armonio en la Capilla de la Virgen, contina con serenatas, misa y procesin con la Imagen de la "Mamita de Guadalupe" y culminan las fiestas haciendo el ingreso en un desfile de danzas folklricas de diferentes grupos de la regin y el pas para ofrecer su arte a espectadores que asisten multitudinariamente y al mismo tiempo cumplen su devocin con la Virgen. Capilla de la Virgen de Guadalupe

Capilla de la Virgen de Guadalupe, Sucre, Bolivia

Se construy en 1617. Alberga la imagen ms entraable del culto popular: Nuestra Seora de Guadalupe, pintada por Fray Diego de Ocaa en 1601. El culto popular ha cubierto de adornos esta imagen con innumerables joyas, como testimonio de devocin y agradecimiento. En 1784 el lienzo se reforz con placas macizas de oro y plata representando los mantos de la Virgen y el nio, y dejando al descubierto nicamente sus rostros y manos. Destacadas personalidades de la historia boliviana han enriquecido la imagen con valiosos presentes. Se encuentra situada junto a la Catedral Metropolitana, en la esquina de la Calle Nicols Ortiz y la Plaza 25 de Mayo. En sus criptas reposan los restos de importantes personalidades de la Iglesia de Charcas. Los Ingetinkus en Sucre En fecha 9 de septiembre de 1999, nuestra fraternidad logra participar en la Festividad "Virgen de Guadalupe" Departamento de Chuquisaca - Sucre, en donde fue nuestra primera participacin fuera del departamento de La Paz. Ya van tres aos en los que siempre hemos tenido una gran acogida de la poblacin de Sucre, por destacarnos en responsabilidad, orden y organizacin. Adems siempre renovando nuestro voto de volver a participar en esta fiesta en honor a la patrona del departamento de

Montera de un Tinku, Bolivia

Chuquisaca.

FOLKLORE DE BOLIVIA

Bolivia es uno de los pases ms ricos en tradiciones, ritos, vestimentas, bailes y costumbres, en ningn lugar usted podr encontrar tanto colorido en los trajes tradicionales que cobran vida ante la vista fulgurante de los espectadores. Cual mgico y seductor espectculo regalan en general las fiestas bolivianas, acompaada con la ms pura msica que Amrica conserva an intacta en territorio andino donde sus instrumentos nativos suenan al son de las melodas y los danzarines cantan y bailan haciendo las delicias de propios y extraos.

FIESTAS TRADICIONALES CIUDAD DE LA PAZ: - Festividad del seor Jess del Gran Poder. Mes de Mayo Junio (movible) Entrada Folklrica Universitaria (Mes de julio) - Fiesta de la Virgen de la Candelaria ( Copacabana) mes de febrero FESTIVIDAD DEL SEOR JESS DEL GRAN PODER Mes de Mayo Junio (Movible) Considerada la ms importante de la ciudad de La Paz, tiene un origen mestizo, el mismo se debe a un lienzo de Jess que apareci hace 70 aos atrs en la zona de Chijini. Es as que la imagen fue adoptada por los vecinos que se dedicaban al comercio de productos agrcolas los mismos que crearon la Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder. En esta festividad se puede apreciar diferentes danzas tpicas como: La Morenada, Tinkus, Tobas, Caporales, Negritos de los Yungas, Diablada, etc. CIUDAD DE ORURO CARNAVAL DE ORURO "FIESTA DE LA VIRGEN DEL SOCAVN" Mes de Febrero. Una de las mayores manifestaciones del Folklore Boliviano. Declarada por la UNESCO Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad . El Carnaval Orureo cuenta con una cantidad impresionante de comparsas folklricas que participan en esta festividad religioso - espiritual, se exalta en las culturas Cordilleranas en donde la Fe en lo sobrenatural aparecen ligadas a sus costumbres y sincretismos religioso. Dentro de las danzas mas representativas podemos mencionar entre las mas importantes a:

La Morenada.- es una de las danzas mas representativas de nuestra cultura, como se dice en la cultura andina para bailar Morenada uno debe tener dinero, ser "cocani" y estar dispuesto a cargar un traje de mas de 500 dlares y un peso que excede los 15 kilos por otro lado la vestimenta de las mujeres es un poco mas simple pero aun as exhibe tambin la riqueza de los Andes. La Diablada.- la danza de la Diablada tiene su origen en la poca colonial y representa la lucha entre el bien y el mal. El Pujllay.- pujllay significa juego en la lengua quechua es un tiempo de fiesta entre los comuninarios del pueblo, una fiesta agrcola de la cosecha y de la fertilidad de la tierra .Esta danza se la caracteriza por llevar unos zapatos de madera con plataforma y espuelas bien afiladas. INFORMES Y RESERVAS PARA SER PARTICIPE DE ESTAS FIESTAS TRADICIONALES A NUESTROS CORREOS DE LA AGENCIA

Capilla de la Virgen de Guadalupe


Situada junto a la Catedral, esta pequea capilla alberga la imagen de la Virgen de Guadalupe, patrona de esta Arquidicesis. El lienzo fue pintado en 1601 por Fray Diego de Ocaa, Sacerdote Jernimo. En 1784, el lienzo es reforzado por una plancha de plata dorada y repujada debido a que el peso de las joyas no poda soportar la tela original. Anexa a la Catedral Metropolitana, fue construida el ao 1617 en la que fuera capilla del Obispo Alonso Ramrez de Vergara. Cobija en su interior la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, cuyo lienzo original fue reforzado con una plancha de plata dorada, dejando de la pintura original slo los rostros y manos de la Virgen y del Nio. Se puede visitar a la Capilla a travs de la visita al Museo Catedralicio. Direccin: Nicols Ortiz, 61

Horario de visita

Lunes a viernes 10:00 a 12:00 15:00 a 17:00, sbado 10:00 a 12:00

Precio General Bs 10

Telf. 4 - 6452257

Horario misas diarias: 08:00, domingos 10:30

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Eventos del Departamento

Virgen de Chaguaya
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Virgen Mara de Chaguaya


Venerada en Iglesia Catlica

Templo

Chaguaya

Festividad

15 de agosto

Fecha de la imagen

1750

La Virgen de Chaguaya es una advocacin de la Virgen Mara que se venera en la poblacin de Chaguaya, a 60 km al suroeste de la ciudad de Tarija, departamento de Tarija, Bolivia. Su fiesta se celebra el 15 de agosto, fiesta de la Asuncin de Mara. En Tarija y su rea de influecia tal advocacin de la Virgen Mara suele ser llamada con mucho cario y respeto: La Mamita, La Madrecita de Tarija.

ndice
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1 Historia 2 Oraciones o 2.1 Al llegar a su santuario o 2.2 Himno o 2.3 Al salir de su santuario 3 Peregrinacin al Santuario 4 Vase tambin 5 Enlaces externos

Historia [editar]
Segn una leyenda, un da de 1750, una pareja de pastores volva de su trabajo, comentando la difcil situacin por la sequa de ese ao. La nica salvacin de los cultivos y de los animales, sera una lluvia. Se hizo de noche y la pareja apuraba el paso con sus ovejas y cabras. De pronto, ambos divisaron no muy lejos, un resplandor; curiosos se detuvieron para luego dirigirse hacia la luz. Conforme se acercaban, la luz se hacia multicolor y los rayos se entrelazaban dando una visin maravillosa. Ambos quedaron absortos contemplando este juego de luces que en forma paulatina dio paso a una bella imagen de la Virgen Maria en la copa de un molle, rbol tpico de la zona. Cayeron de rodillas y besaron el suelo exclamando "Virgencita ma, bendito sea Dios!" Al levantar la cabeza vieron que la imagen ya no estaba. Al siguiente da con las primeras luces del alba, fueron al lugar de la aparicin: all estaba la imagen. Se la llevaron a su rancho, colocndola en un lugar de preferencia. Una vez que los vecinos se anoticiaron acudieron a la casa para venerar a la Santsima Virgen, pero se encontraron con la sorpresa de que la imagen haba desaparecido. Rpidamente todos fueron al lugar de la aparicin. En efecto, la imagen reposaba en el

frondoso rbol, envuelta en un rayo de luz. De rodillas, oraron toda la noche, y se fueron sumando otros lugareos con antorchas y hogueras, acompaando a la imagen, y le prometieron construir una capilla en ese mismo lugar. Al amanecer del otro da los pobladores levantaron la primera capilla, donde se vener la imagen de la Virgen de Chaguaya. En la dcada de 1980 se construy el actual santuario, que fue declarado baslica. La devocin hacia la Virgen de Chaguaya est ampliamente difundida en el suroeste de Bolivia, tanto entre locales como entre feligreses de departamentos vecinos, e incluso entre habitantes del norte de Argentina. Entre el 15 de agosto y el 14 de septiembre, una gran cantidad de creyentes se dirigen en peregrinacin desde la ciudad de Tarija.

Oraciones [editar]
Al llegar a su santuario [editar]

Oh Virgen de Chaguaya! Con cuantas ansias he deseado llegar a tus plantas para entregarte mi vida, llena de penas y trabajos; con cuanta fe y devocin he invocado tu nombre cuando el infortunio me ha hecho su vctima; con cuanta dicha hoy ante tu trono de amor y misericordia te entrego mi corazn. No lo deseches, Madre del alma, madre del amor hermoso, por que, abandonado de ti y vctima del dolor y del infortunio, se perder sin remedio. Tu que eres la bondad y la dulzura, vuelve a mi esos tus ojos llenos de misericordia. Tu has dicho: El que me hallare, hallara la vida, y yo quiero hallarte cuando el dolor me martirice y la injusticia me condene; yo quiero encontrarte cuando la pobreza me persigue y la enfermedad me hostigue; yo quiero tenerte a mi lado cuando la muerte cierre mis ojos y me presente ante el tribunal de tu poderoso Hijo; yo quiero verte en mi pecho, en la vida y en la muerte, en la dicha y en la desgracia, y por eso rendido a tus plantas y desilusionado de la vida, lleno de fe y de amor, impetrando tu misericordia, te repito con lgrimas en los ojos: Madre del que sufre y llora, Madre de mi corazn, a tus pies mi alma implora, tu gracia y compasin.
Himno [editar] Oh dulce Mara, del cielo seora, toda alma te implora, te pide merced. Oh! reina piadosa divina Amancaya, bajaste a Chaguaya para nuestro bien Ave, Ave, Ave. Oh madre de gracia,

salud del doliente, a todas las gentes, las llamas a ti. Oh! excelsa seora, tu mano bendita, a todos invita del padre al redil. Oh! madre bendita, de todos los santos, eres encanto y el ms dulce imn. Al salir de su santuario [editar]

Pursima Reina, Madre dulcsima de Chaguaya! Ya hemos concluido nuestra visita; ya nos vamos de vuestra presencia; ya nos despedimos de vos. Pero ay Seora! nuestro corazn no puede separarse de vos y as, Madre amorosa, al volvernos a nuestras casas os dejamos nuestro corazn y nuestras almas en vuestras manos. Ponedlos dentro del vuestro y conservadnos siempre en la gracia del Seor. Ay madre ma! No sabemos si volveremos a veros ms. Pero si, esperamos que vuestra misericordia os veremos en el eterno Santuario de la gloria. Esta esperanza consuela nuestra separacin. Y ahora en nuestro regreso guiadnos y libradnos de toda desgracia. Salvad y proteged a nuestras familias y deudos, a nuestros amigos y enemigos. Dad la tranquilidad al estado, la paz a la Iglesia, la conversin a los pecadores, la perseverancia a los justos, la gloria a todos. Adis Virgen sagrada! Dadnos vuestra bendicin. Adis Madre portentosa!. Adis hasta los cielos! Amn. Virgen Santsima de Chaguaya, ruega por nosotros.

Peregrinacin al Santuario [editar]


La peregrinacin al Santuario de la Virgen de Chaguaya se realiza del 15 de agosto al 14 de septiembre. Los habitantes de la ciudad de Tarija y de todas las provincias y localidades aledaas, peregrinan al santuario de la Virgencita. Una larga columna de creyentes inician su caminata desde la ciudad de Tarija, pertrechados cada uno con una mochila o un bolso con provisiones, una frazada, ojotas o calzados livianos y una cantimplora llena de agua; dispuestos a enfrentar el largo recorrido de sesenta kilmetros. El numeroso contingente de fieles llega al santuario a pie (tras una caminata que dura aproximadamente 12 horas) por una ruta de peregrinacin que atraviesa los

valles, valles que en esta poca (invierno) se tornan secos y el clima es fro. Otro gran nmero de fieles llega en vehculos, tanto pblicos como privados. La celebracin atrae a miles de personas. Existe un camino principal desde San Bernardo de Tarija y es el que transcurre por la siguiente ruta: el Puente Peregrino en la ciudad de San Bernardo de Tarija; luego por la quebrada (valle estrecho y fragoso) llamada El Ahorcadero antes de llegar a Tolomosa Grande luego a Padcaya,Pampa Redonda (donde se haca etapa) , El Tunal (donde se pernoctaba), luego se vadea el ro Desemboque (al cual, acorde a la tradicin, debe pasrsele con los pies en sus aguas), Juntas, El Mollar, luego, tras pasar el ro Camacho se arriba por fin al santuario de la Virgen de Chaguaya. Como es la caracterstica del buen chapaco, fiel, devoto, una vez que ha llegado a los pies de su madrecita, asiste a misa, acompaa la procesin que camina al son de la "caa" (instrumento tpico tarijeo de aproximadamente 4 m. de longitud hecha a partir de una caa que en el extremo superior lleva un cuerno elaborado de la cola de la vaca); luego recibe la tradicional "pisada" de la Virgen. En el pueblo se puede degustar comidas y bebidas tpicas como el jugo de caa, o las tradicionales chirriadas (especie de tortillas de maz) o los tamales y el chancho al horno. Los fieles, una vez recibida la bendicin de la Mamita de Chaguaya, retornan a sus hogares fortalecidos, prometindole retornar para el ao siguiente.

Vase tambin [editar]


Pueblo de Chaguaya Virgen La Bella Virgen de Cotoca Virgen de Copacabana Virgen del Socavn Virgen de Urkupia Virgen del Carmen, Patrona de Bolivia.

Enlaces externos [editar]

El Santuario de la Virgen de Chaguaya

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Advocaciones marianas de Bolivia

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Historia de la msica Los Orgenes As como es prcticamente imposible determinaron exactitud la forma que tenan las expresiones sonoras de los pueblos de la antigedad prehistrica o, loas primeras civilizacin esa que habitaron nuestro planeta, por la carencia de escritura musical, slo podemos hacernos una idea parcial de las costumbres y usos de las antiguas culturas que poblaron el territorio que ahora es Bolivia, en base a la documentacin dejada por cronistas espaoles de los siglos XVI y XVII, como Garcilaso de la Vega, Cieza de Len, Guamn Poma de Ayala, Bernab Cobo, Ludovico Bertonio y tantos otros, que nos danza a conocer instrumentos, trajes, formas de danzas y melodas que ellos vieron en los naturales. No siendo el intento de este artculo el desentraar una documentacin que est an muy lejos de estar codificada, permtaseme remitirme al artculo correspondiente al Folklore Boliviano que es la fuente ms directa que se tiene para conocer las expresiones musicales precolombinas. Una labor de cotejo de ese material sonoro, que es inmenso y apenas se empieza a conocer, con los datos, an dispersos, de los cronistas, espaoles arriba citados podr darnos en un futuro no lejano una idea ms exacta de la msica de este perodo.

El Siglo XVI La documentacin histrica y la preservacin de manuscritos musicales despus de la llegada de los espaoles, es, a diferencia de la poca anterior, de tal caudal, que ha sido posible desarrollar un completo panorama de la Historia musical virreinal, debido a la obra importantsima del musiclogo norteamericano Robert Stevenson de la UCLA (Universidad de California Los Angeles), a quienes han secundado otros infatigables investigadores. La fuente ms valiosa es indudablemente el Archivo Musical ade la Sala Capitular de la Catedral de Sucre, que contiene el vastsimo repertorio de la otrora famosa Capilla Musical de La Plata, a la que hay que aadir varias otras colecciones de manuscritos musicales que estn o estuvieron en diferentes lugares de Bolivia. La Audiencia de Charcas, con jurisdiccin territorial de lo que es hoy Bolivia, fue una de las zonas ms ricas del Virreinato del Per, trayendo aparejado al auge econmico un florecimiento de lo artstico, que se mantuvo hasta fines el siglo XVIII, cuando ya haca mucho tiempo que se haba declarado el agotamiento del Cerro Rico de Potos. Recorramos ese panorama cultural enmarcado en lo que se llama Colonia o perodo virreinal.

El Barroco A partir del segundo tercio del Siglo XVII, el estilo musical converge hacia los postulados del barroco que surge en Italia a travs de la obra de algunos madrigalistas como Caccini, Peri,

Monteverdi y otros. Sus caractersticas principales son el gran auge de la msica instrumental, un mayor apego a la tonalidad, la ornamentacin, y la utilizacin de la cifra para los instrumentos acompaantes o bajo continuo. A partir de la segunda mitad del siglo, la Catedral de la plata es la sede ms brillante de la msica en el Virreinato del per. Obra de ello es el celo que tiene el cabildo catedralicio para contratar a maestros de nombrada y de talentos reconocidos con anterioridad y en otros puestos importantes. As se repite el caso de msicos y cantores que vienen a la Audiencia de Charcas, desde la propia capital del Virreinato. La msica en los ltimos aos virerinales y la guerra de independencia La capilla de la Catedral de La Plata: la entrada del siglo XIX encuentra a la msica de Charcas en el proceso de cambio entre el clasicismo italiano al estilo de Pergolesi del que son representantes Domnico Zpoli y Manuel Mesa y Carrizo, y el estilo galante proveniente de la escuela de Mannheim, presente en una Misa a Cuatro Voces y Grab Orquesta de Michel Haydn, en la Catedral de sucre. La importancia que dan durante esta poca los maestros de la capilla Platense, a poner al da la msica catedralicia con las nuevas tendencias, se manifiestan en la serie de obras impresas que se conservan en el archivo de la Catedral de Sucre: as tenemos: dos Sinfonias de Concierto de F. Davaux una Sinfona de Concertante de Ignace Pleyel y otras dos Sinfonas Concertantes de Mr. De St. George. A estos se puede aadir algunas obras de Antonio Litteres, organista y maestro de capilla de la Catedral de Madrid durante el ltimo tercio del siglo XVIII.

Los ltimos maestros de capilla de la Plata en los aos de la guerra de la Independencia son Alexo Franco y Julin de Vargas, Franco ha dejado varias obras que llevan nmero de opus: el cuidado que se puede observar en sus manuscritos es sintomtico del deseo de conservarlos para la prosperidad.

La Actividad del fin del Siglo 1880-1900 Los ltimos veinte aos del siglo XIX significan para la vida musical nacional un repunte que perdura hasta bien enterrado el nuevo siglo. As lo sealan multitud de actuaciones que son detalladamente reseadas por los peridicos locales. Causantes de este repunte son esencialmente los msicos, y las sociedades filarmnicas que contribuyeron a dar vida a un movimiento musical de proporciones. En movimiento musical de proporciones.

El siglo XX Las primeras instituciones oficiales: El conservatorio Nacional de Msica El ao1908 se crea mediante decreto del presidente Ismael Montes, el conservatorio Nacional de Msica, siendo su primer director el maestro italiano Pietro Bruno, completndose su planta docente con reconocidos msicos nacionales y extranjeros: Francisco J. Y David H. Molina, Antonia Malushka, Antonio Gonzlez Bravo y otros. La actividad docente del conservatorio da pronto frutos que redundan en una mayor proliferacin de

conciertos, esta vez ya con obras del repertorio instrumental y de cmara. Las agrupaciones sinfnicas, aunque de reducidas proporciones an, dan a conocer las primeras obras del repertorio clsico -romntico de los grandes maestros: Mozart, Haydn, Beethoven, Schubert, Liszt, Chopin, los impresionistas franceses, que son la novedad del momento. La creacin musical en el siglo XX Bolivia logra en este siglo una primera y autntica identificacin artstica nacional. Su fuente inspiradora es el riqusimo acervo popular y folklrico y sus constructores, un pequeo grupo de compositores muy dotados y entusiastas investigadores. Ellos son la piedra fundamental de nuestra msica seria. El primero de ellos, Simen Roncal, haba nacido en Sucre en 1870 y se form musicalmente como nio cantor en la capilla de la Catedral compuso marchas militares que han llegado hasta nuestros das: Tres de febrero y las Campanas de la Catedral; esta ltima es una marcha fnebre. Alrededor de 1910 se radic en Potos, donde fue profesor del Colegio Pichincha y donde fundo el Crculo de Bellas Artes. En este medio dio a conocer sus ms importantes composiciones, sus cuecas, que no han sido superadas, bailecitos, tonadas y kaluyos. Su obra est parcialmente editada y es de desear que su segundo lbum de cuecas que tiene unas cuantas copias manuscritas pueda ser pronto entregada a la imprenta Roncal muri en La Paz en 1953

Elementos costumbristas y folklore expuestos en el museo de Antropologa de la UTO


Por: Itza Terrazas Herbas exclusivo para la revista Tu Espacio

Visitar el Museo de la Carrera de Antropologa de la Universidad Tcnica de Oruro (UTO), es interesante porque a diferencia de otros repositorios de la ciudad, se

encuentran elementos costumbristas y folklricos que reflejan la cultura de este departamento.

Un claro ejemplo son los restos seos de un mastodonte andino de la poca cuaternaria, por ejemplo una costilla flotante y escpulas. Tambin se encuentran crneos con deformaciones de tipo tabular, maquetas a escala de antiguas construcciones anteriores a la poca la Colonia.

Vasijas, aguayos, yerbas medicinales como la marancela, khasi Rosa, lamphaya, estrella de mar hembra y muchas otras especies utilizadas por los naturistas tradicionales.

Las mesas que se ofrecen a la Pachamama, cada una con un significado diferente, en cada poca del ao.

Por otro lado, ropa y fotografas de la milenaria cultura Chipaya. Un bal que corresponde al siglo XIX con algunas prendas interesantes.

En esta coleccin no podan faltar numerarios antiguos acuados en la Casa de la Moneda que se encuentra en Potos, adems de topos y cucharillas de plata.

El folklore tambin est presente, cada una de las vestimentas de las 18 especialidades de danza del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, como los wititis, llamerada, potolos, antawaras, tobas, al igual que mscaras de diablo y morenada.

Pero esta coleccin no estara completa sin la presencia de las imgenes de la Virgen del Socavn y del To de la Mina, que se mantienen en un lugar privilegiado del saln. Todo esto y ms, es tambin parte de los Encantos de Bolivia.

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Enlaces, Sbado 6 Oct 2012: Noticias de Bolivia, Noticias de Oruro, Editorial, Internacionales, Arte, Cultura, Sociales, Testimonios, Necrolgicos, Econmicos, Destacadas.

La Patria (Oruro), noticias de Bolivia y el mundo internacional, peridico boliviano de circulacin nacional, comentarios, opiniones, entretenimientos y ms. Diario de circulacin nacional con alcance en Oruro, La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Potos, Sucre, Tarija,

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