1.

LA FORMULACIN DEL PENSAMIENTO LIBERAL El liberalismo revolucionario americano: James Madison y Tomas Paine El liberalismo revolucionario europeo: Emmanuel-Joseph Siyes y la prctica constitucional francesa. El liberalismo gobernante: Benjamn Constant y Alexis de Tocqueville El utilitarismo britnico: Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill. 2. LA REACCIN CONSERVADORA El conservadurismo britnico: Edmund Burke El tradicionalismo francs: Louis de Bonald y Joseph de Maistre Las corrientes conservadoras alemanas. El liberalismo doctrinario: Francia y Espaa. 3. EL NACIONALISMO. Orgenes histricos y primer desarrollo de las teoras nacionalistas El modelo nacionalista alemn: Hegel y Fichte Nacionalismo cultural y nacionalismo cvico. La aportacin de Ernest Renan La proyeccin actual de las corrientes nacionalistas. 4. EL SOCIALISMO El socialismo utpico. Definicin. Los orgenes de la utopa contempornea. De Robert Owen a Pierre Joseph Proudhon. El socialismo cientfico. Materialismo dialctico y materialismo histrico. Marx y Engels. El Manifiesto Comunista. La teora de la explotacin y la teora de la revolucin. El revisionismo marxista. El surgimiento de la socialdemocracia y el combate por la ortodoxia. Sindicatos, partidos e internacionales 5. EL ANARQUISMO Definicin y antecedentes Las corrientes internas del anarquismo. Mijail Bakunin. La Primera Internacional y el enfrentamiento Marx-Bakunin. La Alianza Internacional

Tema 1: La Formulacin del Pensamiento Liberal. - Las decisiones pblicas se someten a un proceso de debate. Democracia Directa: es un mecanismo segn el cual las personas asociadas a ella Esto permite comprobar que la pieza clave de los sistemas representativos es la pueden expresar en igualdad de poder sus puntos de vista, iniciativas y propuestas, Eleccin, y que dicha eleccin determina la legitimidad del Poder. Los pensadores actuando directamente sobre ella y dirigindola en equipo, o sea, la participacin ilustrados contrapusieron este Principio de Eleccin al Principio de Herencia, lo que directa en el proceso de toma de decisiones polticas. Tambin es llamada democracia implic un cambio profundo en los paradigmas de la legitimidad del poder: una asamblearia (actualmente slo Suiza ejerce este tipo de democracia, y slo para persona no es legtima si no ha sido elegida Principio de Seleccin: En la democracia algunos aspectos de especial relevancia). ateniense no todas las decisiones las tomaban en asambleas; ciertas funciones las Democracia Representativa: es aquel mecanismo en el que el Pueblo delega su desempeaban los representantes del pueblo: magistrados y funcionarios. La gran Soberana en autoridades elegidas de forma peridica, mediante elecciones libres. diferencia de esto con respecto a los representantes de la D. Representativa es que la Estas autoridades deben, en teora, actuar en representacin de los intereses de la Seleccin no se realizaba por eleccin sino por Sorteo. Ciudadana que los elige para representarla. La Democracia Liberal prescindi de algunos elementos de la Democracia La disyuntiva entre Democracia Directa y Democracia Representativa naci con la Ateniense como: Ilustracin. La Democracia Representativa que nace de los procesos revolucionarios - El Principio de Democracia Directa , ya que era imposible aplicarla debido a burgueses de los siglos XVII y XVIII, y que dio lugar a su expansin por toda Europa, la masa popular a quien consultar. tiene muy poco que ver con el modelo de Democracia Directa que haba funcionado - Tampoco pareci viable el sistema de Sorteo de Cargos, puesto que exista durante la Grecia Clsica y que algunos ilustrados vean como modelo ideal de una gran cantidad de la poblacin que no posea mnimas cualidades para su sistema de gobierno poltico. Rousseau fue uno de los principales partidarios de la D. desempeo. Directa. La D. Representativa que preconizaba la Revolucin era radical (y - Del Principio de Rotacin de cargos, es decir, un mecanismo que garantizase fundacionalmente distinta de la D.D. que Rousseau defenda). Tambin James que los gobernados podan pasar a ser gobernantes y viceversa. En opinin de Madison y E. Sieyes, a su modo, coincidieron en esta afirmacin, aunque atribuyendo Aristteles, el ciudadano deba demostrar que era capaz de mandar, pero a la D.R. unas virtudes que, segn ellos, no posea la D.D. al estilo ateniense. En tambin de obedecer. Lo que legitimaba entonces al gobernante no era su opinin de James Madison (4 presidente de USA) el gobierno representativo era un excelencia, sino el hecho de haber sido antes un gobernado y de poder volver sistema poltico esencialmente diferente y superior, ya que implicaba depositar el a serlo. Este sistema garantizaba la justicia. Sin embargo, en el sistema liberal gobierno en manos de gentes selectas capaces de interpretar las necesidades del que se va a implantar, la legitimidad del poder se sustentar, no en el hecho Pueblo y conducirlas a buen fin sin apasionamientos ni intereses particulares. En de que todos los ciudadanos participasen al mismo tiempo de l, sino en el cambio Sieyes admiraba de este sistema representativo su acomodacin a una poca hecho de que todos podan participar. en la que los individuos, entregados sobre todo a la actividad econmica, no disponan - El Rechazo a la Profesionalizacin de la poltica que tan radicalmente de para dedicarse a la poltica, por lo que pretenda que la actividad poltica se defendan los griegos, pues vean en ello el riesgo de que los profesionales convirtiese en una profesin especializada. acabaran dominando el gobierno y se perpetuasen en el poder. Durante los dos ltimos siglos, el sistema de Gobierno Representativo ha Principio de Sorteo: en la Democracia ateniense estaba relacionado con la nocin de experimentado mltiples cambios evolucionando para adaptarse a numerosos cambios Igualdad, en un sentido que Platn defini como igualdad aritmtica, frente a la circunstanciales e histricos: la ampliacin del derecho al voto, la proclamacin del igualdad geomtrica o proporcional, que significaba que daba a cada uno segn lo Sufragio Universal. Sin embargo, siempre ha habido una serie de principios bsicos y que merecan, era por tanto, la nica verdaderamente justa. Esto va a ser la base de lo constantes. As, en opinin de Bernard Manin, hay cuatro principios esenciales e que es el sistema liberal hasta la mitad del siglo XX. invariables en todos los regmenes representativos: El sorteo no garantiza la igualdad proporcional, pero evitaba recelos y tensiones en la - Los gobernantes son elegidos a intervalos regulares. sociedad. Los liberales aprovecharon esta identificacin entre sorteo e igualdad - Las decisiones de los gobernantes poseen una cierta independencia con aristocrtica para considerarlo injusto. El sorteo no reparta el poder igualitariamente, respecto a los deseos de los gobernados. sino la probabilidad de acceder a l; el sentido de igualdad que conllevaba el sorteo se - Los gobernados pueden expresar sus opiniones y deseos polticos. alejaba del concepto de igualdad de oportunidades y de igualdad de resultados, y en

cambio, se acercaba a la nocin de igualdad de probabilidades. concebida como la expresin de ese consentimiento libre y directo de la voluntad de Principio de Exclusin: Los pensadores liberales rompieron con la tradicin del los gobernados y eso es algo que el Sorteo nunca podra proporcionar. Sorteo. A pesar de que hombres como Harrington, Montesquieu o Rousseau conocan Al fundar la legitimidad poltica en el consentimiento deja de tener valor la perfectamente la experiencia de la democracia directa y estaban dispuestos a legitimidad basada en la justicia distributiva o la igualdad. Lo que concede instaurarla e incluso, a proponer el Sorteo como mecanismo representativo junto con legitimidad no es quien recibe el poder, sino cmo lo recibe, a travs de qu la eleccin, esto nunca cundi y la defensa de la Eleccin prevaleci a lo largo del mecanismo. As pues, el rey en s no es malo, lo malo puede ser la forma en que se siglo XVII y XVIII. Para James Harrington, la ventaja del sistema electoral radicaba proclama rey. en que ste permita seleccionar una aristocracia natural capacitada para el gobierno, Cuando surgi el Gobierno Representativo, el tipo de igualdad poltica que se buscaba es decir, una lite preexistente. Para Harrington esto es compatible con el principio era el del Consentimiento, no la igualdad de oportunidades para obtener un cargo. En de Rotacin, del que era un gran defensor, en la medida en que establece lmites para paralelo, adems se estaba produciendo una redefinicin del Concepto de Ciudadana, ser candidatos y renovaciones muy frecuentes de los cargos. de modo que sta no resida ya, como en la democracia ateniense, en el derecho a Montesquieu, en contra, postulaba que el sistema de Sorteo era a la Democracia lo participar en la poltica, sino en el derecho a expresar el Consentimiento Poltico. que la eleccin a la aristocracia; es decir, elementos consustanciales. No puede haber La utilizacin de la Eleccin en lugar del Sorteo y la aceptacin de una distribucin democracia sin sorteo ni aristocracia sin eleccin. El Sorteo deba libertad de desigual y excluyente de los cargos, vio pronto cmo se introduca en la teora liberal probabilidad, hecho que no concurre en un sistema electoral. Pero a pesar de estas revolucionaria un nuevo factor de desigualdad, la Superioridad Social de los firmes convicciones, Montesquieu no dej de reconocer que el Sorteo poda conducir representantes sobre sus electores, superioridad medida en trminos absolutos o segn a dejar el gobierno en manos de individuos incompetentes. Por eso plante la valores objetivos y relativos, o sea, siempre por encima de los electores. necesidad de introducir medidas correctoras al estilo ateniense: participacin De ambos valores surgir el Principio de Distincin. Frecuentemente se hace voluntaria en el sorteo, requerimiento de conocimientos, c) edad mnima, etc. recaer el carcter limitado o antidemocrtico del gobierno representativo en el escaso En cambio, las elecciones significan la desigualdad porque siempre tiende a soporte del Sufragio, es decir, la restriccin del derecho al voto. No obstante se ha seleccionar a un mismo tipo de gente: los demagogos, coincidiendo con el prestado poca atencin a la posibilidad o no del voto (sufragio universal vs sufragio pensamiento aristotlico. Segn Montesquieu, siempre elegan aparentemente a los censitario). La forma de seleccionar a los elegibles tiene mucho que ver con la Cultura mejores, en el sentido aristotlico de Clases Superiores. En su obra El Contrato Poltica de cada pas: Social, Rousseau relaciona tambin Sorteo con Democracia y Eleccin con - En Inglaterra, la designacin del Parlamento era considerado una forma de Aristocracia y, si bien concibe que ambos mtodos pueden ser utilizados para designar honra hacia los lderes naturales de la comunidad. Curiosamente mientras el al electorado ms se ampliaba, la elegibilidad ms se contraa y circunscriba a Poder Ejecutivo, reflexiona sobre la conveniencia de cada uno, en la medida en que la pequea nobleza y a la aristocracia. Ello es debido a dos causas: las elecciones implican la toma de decisin particular o distincin de un individuo o Porque la cultura poltica britnica se basaba en el reconocimiento de frente a otro. Rousseau los considera proclives al inters y a la parcialidad. En la jerarqua social en base a la posicin y el prestigio social. conclusin, el Sorteo es el mtodo mejor, mxime cuando se va a aplicar a un rgimen o Porque las elecciones eran tan caras que slo los ricos podan democrtico en el que se supone que se han universalizado las costumbres, se han permitirse afrontarlas. Desde 1710 los parlamentarios deban equiparado las fortunas y se ha promocionado el talento. acreditar un elevado patrimonio, supuestamente para garantizar su En opinin de B. Manin, una generacin despus de Montesquieu y Rousseau, el independencia de la Corona. Sorteo como mecanismo para atribuir funciones pblicas desapareci por completo y - En Francia, desde tiempos muy tempranos, la restriccin del derecho al voto los nuevos pensadores fueron capaces de articular una nueva teora en la que el tuvo ms impacto terico que prctico. Cuestionaban el principio de igualdad mecanismo de Eleccin y la Igualdad de todos los ciudadanos fueran compatibles. El y disociaban el Derecho Poltico del Derecho Civil. Pero era muy extenso en Sorteo se consider inapropiado, no por su carcter impracticable, sino por una trminos matemticos. El debate en esta poca no fue entre sufragio universal cuestin de legitimidad poltica, ya que esta legitimidad de la Autoridad Poltica o sufragio censitario, sino el referido a quin poda ser votado. As, en 1789 reside en el consentimiento de los ciudadanos. En este sentido, la Eleccin es la Asamblea Constituyente dictamin que las elecciones tendran carcter

indirecto (por compromisarios). Slo podra ser Diputado el ciudadano varn se contemplan como una forma de impedir la corrupcin y de garantizar que acreditara la posesin de tierras y el pago del Marc dargent (500 recurrentemente la vigilancia del electorado sobre el poder. jornales), pues con estas y otras medidas adoptadas a lo largo de la En los debates se va a plasmar la condicin de que el pueblo, de forma libre y Revolucin, la ocupacin de cargos en la Asamblea estuvo restringida, en la espontnea, tender a votar siempre a los candidatos ms cualificados, con ms prctica, a las clases acomodadas. patrimonio y ms respetables, y que no era, por tanto, necesario establecer requisitos - En Estados Unidos se adapt la frmula de Eleccin Indirecta para el cargo patrimoniales. Simplemente se trataba de favorecer este proceso natural por el que los de Presidente y Senador, que eran elegidos por colegios electorales dentro de electores seleccionaran a las lites, V. G.: estableciendo distritos grandes. En Europa cada legislatura estatal. En cuanto a la Cmara Baja o Congreso, la cuestin tardara ms en imponerse este Sistema Natural, ya que se iban a instalar teoras fue ms compleja porque la concesin del derecho al voto quedaba a criterio restrictivas. Estos primeros tericos liberales estn persuadidos de que la Eleccin por de las leyes de cada Estado. s misma ya tena un efecto aristocrtico. En general, los tericos trataron de implantar la propiedad como requisito bsico y se Cimentada en los programas cientficos y filosficos del S. XVIII, la Ilustracin justific que la pobreza haca vulnerable hacia la corrupcin y a la dependencia con Representaba fundamentalmente la confianza en la Razn y la creencia en el Progreso respecto a la Aristocracia. Sin embargo, finalmente su opt por mantener un sistema de las Sociedades Humanas. de Sufragio Universal para el Congreso, ya que se tema que el pueblo no respaldara Es decir, slo la razn sirve para explicar el mundo. En sntesis, la creencia en que la la Constitucin. En lo referente a la condicin de elegible, la constitucin americana mente humana puede conseguir el mejoramiento progresivo e ilimitado de la realidad fue tambin muy generosa, slo exigi una edad mnima, 7 aos de ciudadana y la en todos sus mbitos. Ejemplo de ello son las novelas de Julio Verne La bsqueda del residencia en el Estado donde presentase la candidatura. conocimiento y el deseo de difundirlo encontr un magnfico cauce en la publicacin El desacuerdo a la hora de fijar que cuanta deba exigirse para ser elector o elegible, de la famosa Enciclopedia, promovida por Denis Diderot (1713-1784) y Jean de fue lo que impidi que se precisara en la Constitucin, y antes que una imprecisin Rond DAlembert (1717-1783). Que comenz a publicarse en 1751 y no se termin que diera lugar a manipulaciones circunstanciales, se prefiri eliminar dicho requisito. hasta1772, constando finalmente de 28 volmenes y fue una gran sntesis de todos los Esto no fue consecuencia de que fuese visto como algo inconveniente, sino peligroso. conocimientos de la poca. Realmente no se trataba de una obra de pensamiento Los debates para la ratificacin del Texto Constitucional en la Convencin de Nueva social poltico, sino de un compendio de conocimientos que aspira a provocar una York permitieron detectar otros puntos de friccin importantes, como el nmero de Revolucin Cultural. En este sentido, no cuestionan el Rgimen establecido, pero se representantes en relacin a la poblacin, esto se consider transcendente porque le formulan importantes demandas, cuya satisfaccin, naturalmente, implicara la condicionaba la relacin entre representados y representantes en trminos de transformacin de las Instituciones y las estructuras polticas. proporcionalidad, semejanza o fidelidad. En opinin de Paul Holbach, uno de los ms asiduos colaboradores de la B. Manin pone esta idea en relacin con el tipo de mandato; un mandato imperativo Enciclopedia, no era necesario modificar la forma de gobierno, siempre que ste se exige una proporcionalidad ms directa, es decir, menos poblacin con ms inspirase en el uso de la Razn y promoviese las leyes adecuadas ( Despotismo representantes; en cambio un mandato delegativo no requiere de mayor semejanza. Ilustrado). En este sentido, el origen y la naturaleza del Poder era una cuestin Para Adams, la idea de representacin poltica deba ser un reflejo o imagen del secundaria frente a la del uso que se le diera a ste (Concepto Utilitario). pueblo del que emanaba. La cmara de representantes debe de ser un cuadro en Lo importante del Enciclopedismo es que, aunque sea de manera indirecta y dirigida miniatura del pueblo al que representaba. Estas ideas no se terminan imponiendo, sino por motivaciones de carcter utilitario, plantea la defensa de los Derechos las de Madison, que hablaba de la necesidad de elegir a hombres especiales y Humanos, concebidos como Derechos Naturales en cuanto tiles. Sin llegar a virtuosos para desempear el poder, haciendo un alegato a favor del Principio de adelantar la Teora Liberal Democrtica (Liberalismo), los Enciclopedistas abogaran Distincin. por un mundo ms libre y humano, en el que la verdadera herramienta revolucionaria Otro tema candente fue la Delimitacin de los Distritos; se pensaba que el distrito deba ser la Educacin. grande favoreca a los ricos, que seran elegidos como representantes. En cambio, el Montesquieu. Charles Louis de Secondat, Barn de Montesquieu (1689-1755). Sus distrito pequeo favoreca a la gente ms comn. obras ms importantes fueron Cartas Persas (1721), una crtica a las instituciones y Tambin se habl del establecimiento de mandatos cortos y elecciones frecuentes, que costumbres de Francia, y El Espritu de las Leyes (1748), obra que dedicada a

profundizar en la sustancia o naturaleza de las leyes que afectan a una determinada hacer es institucionalizarla y conseguir una cohabitacin tranquila. sociedad, parte de la base de que cada sociedad necesita sus propias leyes, adaptadas a Como conclusin puede afirmarse que la gran aportacin de Montesquieu consiste en sus necesidades, y que estas no pueden ser impuestas de modo arbitrario ( Ley considerar al Estado como una Institucin al servicio de las Sociedades y no al Natural). contrario, as como la idea de la Divisin de Poderes como salvaguarda de las Adems de estas obras, Montesquieu habl sobre otros temas: la Clasificacin de los libertades. Estados, se basa en su conocimiento del Mundo Clsico para tratar de superar las Franois Marie Arouet Voltaire (1694-1778). Representa la consagracin del teoras aristotlicas. As, distingue entre: movimiento librepensador y la actitud crtica hacia la sociedad de su poca. Aunque - Gobierno Republicano: en el que el Pueblo o una parte de l es soberano, no es en sentido estricto un pensador poltico, lo cierto es que sus Cartas Inglesas dependiendo de ello, la Repblica puede ser democrtica o aristocrtica. l (1734) constituyen un interesante alegato a favor del sistema poltico britnico. prefiere el modelo aristocrtico, pues deposita las funciones de gobierno en Voltaire no era un revolucionario ni un parlamentarista, pero defenda la tolerancia, la los individuos ms cualificados. humanizacin del Poder y el fomento de la ciencia. - Gobierno Monrquico: donde la soberana corresponde a un slo individuo Las obras ms importantes de Voltaire son: Cndido (1759), que es un libro de que gobierna conforme a leyes fijas y establecidas. viajes dedicado a la Stira Social y la apologa del conocimiento natural; otro escrito - Gobierno Desptico: donde gobierna un solo individuo pero sin regulacin que le dara fama fue Ecrasez l'infame, mucho ms polmico que el anterior, pues alguna. iba contra la religin catlica como fuente de fanatismo y crueldad. Aunque sera El Esta divisin de Montesquieu no se fundamenta en realidad en el nmero de personas tratado sobre la tolerancia (1763) su obra ms importante, es una crtica de las que ostenta la Soberana, sino en la forma en que el Poder est concentrado o costumbres y de la injusticia de las Instituciones francesas, haciendo una apologa de dividido. Adems dota a este esquema de una secuencia cronolgica: la Republica la Libertad de Prensa. Democrtica es algo del pasado; la Repblica Aristocrtica y la Monarqua son el La clave de su pensamiento reside en la apologa del Progreso y la denuncia de todo presente, que deben equilibrarse y complementarse; y finalmente, el Despotismo es aquello que lo frena. Apoya por eso la ilustracin del ciudadano y la actividad una amenaza para el futuro. industrial, rechaza en la misma lnea lo que embrutece al hombre: torturas, pena de Montesquieu concluye que el Poder debe ser Moderado y Limitado para que no muerte, falta de garantas judiciales, etc. Como manifestacin exacerbada de injusticia deriven en el Despotismo. En este sentido, su modelo es el Rgimen Britnico, que y opresin, Voltaire identifica a la Iglesia Catlica. Era la identificacin de todos los define como una Repblica Aristocrtica, donde el Poder Legislativo y el Ejecutivo males. Denunciando su intromisin en los asuntos pblicos, la persecucin y la estn separados. Tambin defiende la Monarqua frente al Despotismo, porque intolerancia. Sin embargo Voltaire no es un ateo, es un Desta. argumenta que el poder del rey est limitado por tradiciones, leyes e instituciones Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Representa un pensamiento complejo. Su obra intermedias como Ayuntamientos o Concejos, que permiten al individuo disponer de se enmarca en el contexto cronolgico de la Ilustracin, pero no puede ser cierta autonoma. Para Montesquieu la Repblica era, no obstante, el rgimen poltico considerado un ilustrado puro. Para muchos, es el promotor de las revoluciones ideal, siempre que cumpliese dos condiciones: burguesas de finales del siglo XVIII, mientras que para otros es el gran defensor de la - Regirse por principios legales generales, o sea, una Constitucin. Democracia Participativa. - Articular la divisin de Poderes. Tambin lo han reivindicado marxistas y anarquistas. Adems ha sido considerado un La Divisin de Poderes es, por tanto, ms importante incluso que la propia forma de futuro referente para los totalitarismos. Fue un gran defensor de las asambleas gobierno, ya garantiza la libertad. Montesquieu acompaa su exaltacin de la libertad participativas que se realizaban en su ciudad natal de Ginebra, es decir, va a ser poltica con la apologa de la moderacin, la nica garante, pues a su juicio, el defensor de la Democracia Directa. Conoci tambin el modelo britnico, y piensa extremismo y el radicalismo perturban el ejercicio de la libertad. En esta bsqueda de que puede aportar cosas buenas. Viaj por muchos pases. Todo esto influye ms en su Moderacin y mesura, Montesquieu otorga un papel preponderante a la Nobleza, ya exilio, en su idea filosfica. que la considera la nica clase social que desde una Cmara Alta es capaz de Rousseau consideraba al hombre como un ser naturalmente bueno y puro: el Hombre atemperar la exaltacin del Pueblo expresada en la Cmara Baja. Entiende que la es bueno por Naturaleza. Hay una ruptura con la tradicin cristiana del pecado existencia de ricos y pobres es un hecho natural e inevitable, por eso lo que hay que original. Frente a la apologa de la razn, la inteligencia y el progreso que

caracterizaba a los ilustrados, l defenda el valor del sentimiento, el instinto y la nacionalistas como Voltaire. buena voluntad. Rousseau no inventa la idea del Contrato Social, ya antes Hobbes y Locke haban Rousseau es por ello un antecesor del Romanticismo. hablado de que los hombres haban pasado del estado natural al estado social Para Rousseau, el funcionamiento de la Sociedad depender de la Voluntad General mediante un pacto racional segn el cual haban decidido renunciar al uso de la de sus miembros (esto rompe con Locke y Montesquieu, que pensaban en leyes justas fuerza y se organizaron social y polticamente con el objetivo de preservar sus vidas y para esto mismo). As, frente a la defensa de un orden equilibrado y nacional, sus intereses. Rousseau lo denomina pacto inicuo. Rousseau defiende al hombre sencillo e ignorante que resulta finamente corrompido Consideraba la Propiedad como un elemento sustantivo en la fundamentacin de este por la hipocresa y las convenciones sociales: El nace bueno, pero es la Sociedad la pacto, un pacto que aparentemente va a proteger al hombre, pero lo que realmente que corrompe al hombre. Todas estas teoras de Naturaleza Humana estn contenidas hace es consolidar y garantizar la desigualdad entre los hombres, as como las en su obra Emilio, verdadera exaltacin de la vida salvaje. Frente a esta idea de situaciones de dependencia y explotacin. Para contrarrestar los efectos de este Pacto, civilizacin, ofrece la idea del Buen Salvaje, retorna a las sociedades primitivas. Rousseau elabora su teora del Contrato Social, en la que asegura que este pacto Tambin las vemos en el Discurso sobre las ciencias y las artes , donde no slo va inicuo se puede romper, y esboza cmo deber ser un pacto legtimo, capaz de proteger a poner en duda que el progreso cientfico contribuya a mejorar al hombre, sino que, a la persona pero sin que esta renuncie a sus libertades y sin que tenga que depender en su opinin, corrompe y embrutece al hombre y no contribuye a hacerlo ms libre ni de otra. Pretende as resolver la tensin entre lo individual y o colectivo, entre Poder y ms feliz (lo cual supone una ruptura total con la idea ilustrada del progreso Libertad, y entre el Inters Particular y el Bien Comn de la Sociedad. cientfico). Volvemos a encontrar estas ideas en el Discurso sobre el origen de la Segn las teoras de Hobbes y Locke, la Sociedad no tena en s misma un inters desigualdad entre los hombres, donde Rousseau hace recaer en la Sociedad la propio, sino que se haba construido para garantizar una suma de intereses responsabilidad respecto a la degradacin humana. Entiende que los hombres individuales. La nocin del Bien Comn no tena sentido al margen de los intereses debieron vivir originalmente en un estado amoralidad, individualismo e igualdad individuales y egostas que la integraban. Para Rousseau en cambio, la Sociedad es un primigenia. Junto a la desigualdad natural o fsica, hay otras impuestas por los bien en s misma y est dotada de un proyecto propio con existencia independiente y hombres: privilegios que gozan unos en detrimento de otros. superior a los proyectos personales de los individuos que la forman. La Sociedad es, Lazos entre desigualdades: remontarse a pocas anteriores a la sociedad civil por parte por tanto, una realidad moral, o sea, una asociacin, no una mera suma. La Sociedad de los autores para justificar el derecho a la propiedad. Diversos factores externos nos encadenar, dice Rousseau, pero valdr la pena, pues garantiza el disfrute de la explicaran la aparicin de las organizaciones sociales: el crecimiento demogrfico, la Libertad y la redistribucin de la riqueza y la educacin en el patriotismo. creciente complejidad econmica, la necesidad de ayuda mutua, etc. Con la aparicin El Contrato Social cosiste por ello en un acuerdo generalizado en el que cada de la organizacin social apareceran nuevos elementos: la ambicin, el deseo de individuo, convertido en Ciudadano, se entrega y sacrifica en aras de la poder, las pasiones afectivas que terminaron transformando al hombre y obligndole a Comunidad, permitiendo el afloramiento de una realidad social nueva adaptarse a sus nuevas y cambiantes circunstancias. Rousseau ataca duramente el fundamentada en el goce de derechos individuales compartidos: la Libertad Civil, principio de la propiedad privada, porque responsabiliza a sta de haber generado la la Propiedad, la Igualdad, etc. desigualdad entre los hombres y de haberlos convertido en seres egostas. Rousseau se La Voluntad General: Rousseau cree en la existencia de un sujeto poltico adelanta al marxismo al asegurar que toda la construccin de la Sociedad y el Estado independiente que es la Comunidad. As pues, a cada Comunidad corresponde una descansaba sobre la necesidad de proteger la propiedad privada de los ricos frente a voluntad general que emana espontneamente de ella y se sustenta en la bsqueda las ambiciones de los pobres. Sin embargo, no propugna la abolicin de la propiedad del Inters o Bien Comn. La Voluntad General resulta ser totalmente distinta de privada, ya que considera que el proceso de apropiamiento es irreversible y la Voluntad Particular del individuo, no surge de una suma de voluntades consustancial a la existencia de la Sociedad. Por ello propone controlar sus efectos particulares, de una expresin mayoritaria de las voluntades individuales. Por mediante la organizacin poltica y apelando a la conciencia de los hombres, a su ello, Rousseau piensa que el Sufragio Universal resulta intil para dar a conocer altruismo y generosidad (pragmatismo). la Voluntad General, esta no se crea, preexiste y hay que descubrirla. El Su exaltacin de la vida salvaje alude a los problemas de las Sociedad de su poca, Concepto de Soberana: a raz de estas teoras del contrato social y de la voluntad sobre todo arremeti con la Iglesia, pero tambin se burl de algunos pensadores general, Rousseau va a elaborar un nuevo concepto de soberana. Para Locke, la

teora del contrato social recoga la existencia de un pacto que otorgaba al gobierno frmula ms conveniente para la prosperidad social y econmica y tambin la que un derecho para representar al pueblo, un derecho que puede ser reversible. En mejor se adaptaba a sus caractersticas histricas. cambio, Rousseau niega la posibilidad de que el pueblo pueda ser representado por Algunos captulos de El Federalista son especialmente famosos por su aportacin a sus gobernantes. la construccin terica del liberalismo. En ellos, por ejemplo, Madison articula la Para Rousseau, la Soberana no puede ser enajenada, por lo que niega la legitimidad defensa del Pluralismo Poltico, legitimando la existencia de facciones y partidos del Parlamento y sustituye el principio de representacin poltica por un principio de polticos, de los mecanismos de Representacin Poltica frente a la Democracia Delegacin de Funciones, segn el cual, el Pueblo Soberano reconoce un gobierno Directa, y de las polticas locales como medio para compensar el excesivo poder de para que ejecute sus rdenes expresadas en forma de Leyes, que deben ser siempre las mayoras nacionales. En otras palabras, de una Organizacin Federal. Hamilton elaboradas y aceptadas por el conjunto de la Comunidad. As, el Gobierno pasa a ser defiende la existencia de un Poder Ejecutivo fuerte, capaz de actuar como mitin ante un mero ejecutor, un servidor del Pueblo, si bien esta condicin subordinada en de las tendencias disgregadoras locales. En definitiva, ser fundamento o ideolgico ningn caso implica debilidad, ya que est autorizado por el pueblo para actuar al Presidencialismo Americano. implacablemente contra quienes amenacen esta Voluntad General. El Parlamento Frente a Hamilton, Jefferson representa en sus Notas Sobre El Estado De Virginia queda sustituido por la Asamblea de Todos los Ciudadanos (democracia directa la defensa de los intereses de los agricultores y el mundo rural frente al medio urbano, ateniense). Para Rousseau, la Soberana es indivisible, infalible y absoluta. Como es al que ve como algo corrupto. Una de las paradojas de Jefferson es la que se refiere a indivisible huelga la idea de la Divisin de Poderes. Como es infalible, hace que la la igualdad entre los hombres. Proclama la igualdad innata de los seres humanos y expresin de la Voluntad General del Pueblo Soberano a travs de sus decisiones no rechaza la esclavitud, pero habla de que negros e indios carecen de inteligencia y sean nunca errneas. Es absoluta porque hace acatar sus rdenes sin ningn tipo de virtud. Sin embargo, Jefferson pasa por ser uno de los grandes defensores de la excepcin. democracia en Norteamrica, pues luch contra el centralismo de Hamilton, abog por la extensin del Sufragio Universal y preconiz la educacin popular. 1. El liberalismo revolucionario: James Madison y Thomas Paine. 1.2. Thomas Paine. Con la Guerra de los Siete Aos (1756-1763) el desprestigio de las monarquas El primero que da a tratar de dotar al liberalismo de unas nociones propias va a ser absolutas europeas se hizo patente, arrastrando a todo el Antiguo Rgimen. La Thomas Paine. Vivi toda la poca de la Ilustracin y de la revolucin francesa, en la ambicin de los monarcas llev a la bancarrota a algunos de ellos, por lo cual que particip activamente hasta que se torn demasiada exaltada. Realiz una amplia aumentaron inconcebiblemente la presin fiscal sobre sus sbditos y sus colonias, difusin de las ideas liberales a travs de la propaganda y del folleto, con un discurso dando origen a motines como el Boston Tea Party de 1775. La Guerra de la muy divulgativo, que propici que el ideario liberal alcanzara gran difusin. Independencia tuvo unos antecedentes ideolgicos extranjeros, que no son otros que Sus principales obras son: el pensamiento revolucionario de la ilustracin: Locke, Montesquieu, Rousseau, - The Common Sense (1776): en esta obra aboga por la utilizacin del reelaborado por pensadores americanos como Benjamn Franklin. sentido comn a la hora de gobernar un pas frente a las tradiciones, Si bien tambin tuvo antecedentes ideolgicos internos como: concluyendo en la evidente necesidad de independencia de las colonias - La Declaracin de Independencia atribuida a Thomas Jefferson (1743-1826). norteamericanas. - La Constitucin Americana de 1787 atribuida a James Madison (1751-1836). - Los Derechos Del Hombre (1791-1792): este libro fue escrito para rebatir las Reflexiones sobre la Revolucin Francesa del pensador britnico - El Federalista, publicacin revolucionaria de Alexander Hamilton (1755conservador Edmun Burke (1790). Por este libro fue expulsado de su pas 1804), James Madison y John Jay. (G.B.) y se refugi en Francia hasta que sus abiertas crticas contra El Terror - Notas sobre el Estado de Virginia de Thomas Jefferson. lo llevaron a ser encarcelado por Robespierre. Sera en prisin donde acabara - As como la obra El Sentido Comn de Thomas Paine (1727-1809). la segunda parte de esta obra que, a pesar de su tono sarcstico, es 1.1. James Madison. indudablemente uno de los trabajos ms serios y que ms ha influenciado a En la publicacin El Federalista, Hamilton y Madison, ambos bajo el pseudnimo de generaciones de creyentes en la democracia. Publius, incluyeron una serie de artculos destinados a explicar las bases sobre las La Edad de la Razn (1795): la escribi en la crcel, y se trata de un que se haba redactado la Constitucin de 1787, tratando de demostrar que era la

clsico del librepensamiento con carcter anticlerical, donde rechazaba la impuestos ahogan y constrien la economa. brutalidad y crueldad de la Iglesia y proclamaba contradicciones de la Biblia En esta poca va a la par junto con el capitalismo. La economa durante los siglos a imitacin de Voltaire. XVI y XVII se basaba en el mercantilismo, fundamentado en la especulacin y la En todas estas obras ataca el rgimen aristocrtico, hacindolo responsable de un captacin de metales preciosos, la riqueza se basa en arrebatrsela unos a otros, pasado lleno de miserias y vejaciones. Defendiendo una serie de conceptos esenciales promoviendo exportaciones. El estado intervena fuertemente en las finanzas; esto se como los derechos naturales con los que el hombre nace y le permiten tomar sus pensaba que ahogaba la economa, como poda suceder con los gremios. La clase propias decisiones en materia de religin, poltica y economa. Junto a esta defensa burguesa fue quien innov, frente a los privilegiados que no trabajaban y estaban vemos tambin la defensa del Gobierno Limitado, entendido en dos sentidos, anclados en las tradiciones. Reclaman la abolicin de los derechos feudales y que se limitado porque est controlado por la voluntad popular, y limitado porque no abarca pusiera fin a la intervencin del Estado que mataba la iniciativa personal. Esta misma cuestiones sociales y econmicas (algo muy propio del liberalismo). Solo sirve para sociedad feudal fue asimilando a esa burguesa gracias a la compra de ttulos. La garantizar el respeto a los derechos naturales recogidos en el plano jurdico por los sociedad feudal se basaba en la desigualdad. Nadie al nacer tena derechos Derechos y Libertades Civiles. fundamentales, los dbiles se vieron obligados a buscar la proteccin de los fuertes Otro principio que Thomas Paine hara suyo es el de la Economa de Libre Seores que velara por su proteccin. Entonces se tenan derechos con respecto a Mercado, pues est convencido de que los intereses individuales tambin tienen su alguien, respecto a ese seor feudal. Esto perjudicaba mucho a los comerciantes, propia armona natural y no necesitan que nadie interfiera en ellos. Adems de lo debido a la inseguridad que supona desplazarse de uno a otro seoro. anterior, tambin defenda el bienestar social porque crea que entre los derechos del La burguesa abrazar con entusiasmo las ideas liberales durante los siglos XVII y hombre tambin estaba el de verse asistido y protegido. Paine pensaba y era partidario XVIII, que se van a poner en prctica a partir de la Revolucin Francesa. de que el gobierno regulase los subsidios y las polticas sociales. As, la obra de Paine La influencia de la Ilustracin fue la base terica de la Revolucin, como tambin lo va a ser fundamentalmente para explicar la obra del movimiento obrero britnico, fue para la independencia de los Estados Unidos, que convenci a burgueses y germen del Socialismo Utpico. liberales de que estas ideas eran posibles y se podan hacer, que no eran una utopa. La diferencia principal entre Paine y el Socialismo est en que el primero no culpa al Del mismo modo, tambin la ruina econmica que representaba la guerra de la Capitalismo de la injusticia social, sino a la Aristocracia. Por otro lado, Paine lleva a independencia para la corona inglesa, tuvo su reflejo en Francia. cabo una apologa del Republicanismo, lo que lo convirti en el lder de las El desprestigio y la bancarrota de la monarqua francesa fue un regalo para la tendencias radicales y lo separ del pensamiento de otros liberales, como los Revolucin Francesa (en adelante RF). Adems, varios aos de malas cosechas desde britnicos, que pensaban que haba que respaldar al gobierno aristocrtico, mientras 1781, el incremento del paro, el desorbitado aumento de los precios, el hambre ste protegiese el derecho a la propiedad privada. Es a partir de ste punto, cuando generalizado, etc., proporcionarn el caldo de cultivo ideal para los acontecimientos empieza a trazarse una lnea entre el pensamiento puramente liberal y el pensamiento venideros. Tanto fue as que el monarca francs se vio obligado a convocar los conservador. Estados Generales del Reino en 1789, hecho que no suceda desde 1614, para tratar 2. El liberalismo revolucionario europeo: Emmanuel-Joseph Sieyes y la prctica de buscar una salida a la situacin. constitucional francesa. Adems de esta convocatoria, se insto al pueblo francs para que presentara los Con la Revolucin Francesa llega al poder la Burguesa, la nueva clase social urbana denominados Cuadernos de Quejas, donde los franceses pusieron por escrito sus reclamaciones, fundamentalmente relacionadas con los abusos de los privilegios que durante el s. XVIII tomar las riendas de la nacin: Los burgueses se van a enriquecer a costa de la nobleza, de tal modo que pronto sern seoriales, supresin de tasas, adopcin de un sistema universal de pesos y medidas, mucho ms ricos que ellos. Tanto es as que el Rey se ve obligado a recurrir a ellos en etc. busca de financiacin para sus guerras y su corte. Pese a todo, la burguesa se senta En los Estados Generales estaban presentes los tres estamentos sociales. Cada excluida de ese crculo de privilegiados al que si pertenecan los nobles. Eran, en estamento emita un voto, entonces haba una identificacin de la nobleza y el clero, cambio, parte del resto de la poblacin, del llamado Tercer Estado (despus de la por lo que la Burguesa, viendo que aquello no era justo, solicitaron un mayor peso nobleza y el clero), claro que dentro de este grupo tenan gran relevancia. Los para el tercer estamento: un voto por persona y que el nmero de delegados fuera enfrentamientos entre la burguesa y la nobleza van a ser constantes porque los proporcional al nmero real de representados por estamento (en definitiva la mayora

de la nacin). Ante la intransigencia de los privilegiados, viendo que aquello no tena Qu es el Tercer Estado? Su pensamiento lo expresa ms a travs del discurso salida, se abolieron los Estados Generales. Por lo cual, los miembros del Tercer parlamentario que en su obra escrita. Tambin, en su archivo personal sigue teniendo Estado abandonaron la sede de los Estados Generales y se trasladaron a la Sala del una gran cantidad de obras inditas. Sieyes era miembro del clero: el Abate Sieyes, Juego de Pelota, donde se constituyeron en Asamblea Nacional Constituyente y gracias a lo cual se haba labrado una carrera en las instituciones pblicas, por ello fue juraron no abandonar aquel lugar hasta haber dotado a Francia de una Constitucin elegido como Delegado en los Estados Generales de 1789. firme y digna. Su pensamiento marcar un hito decisivo durante la prerrevolucin y la revolucin Paralelamente a esto, en las calles de Pars, una masa de ciudadanos desesperados, y francesa, en especial en los meses que precedieron a celebracin de los Estados ante los rumores de una posible movilizacin del ejrcito para disolver la Asamblea, Generales. Supo tomar el pulso a la Sociedad de su poca. Sus obras ms conocidas se dirigen a la prisin de La Bastilla para pedir la entrega de armamento con el que son: Ensayos sobre los privilegios y Qu es el Tercer Estado?, publicadas dotar a la recin creada Guardia Nacional, pero ante la negativa del alcaide, tuvo lugar ambas como folletos en 1789, llegaron a alcanzar un xito prodigioso. la toma de la fortaleza por la fuerza, con la ayuda de soldados que haban desertado de En toda su obra destaca la reflexin sobre el papel que debe tener el Estado Llano o desertores que se haban hecho con las armas de Les Invalides. Este hecho constituye Tercer Estado, baste citar el comienzo de su obra Qu es el Tercer Estado?: Qu es a efectos historiogrficos el Fin del Antiguo Rgimen. el Tercer Estado? TODO, Qu ha sido hasta el presente en el orden poltico? NADA, Tras estos incidentes, La Fayette fue nombrado Jefe de la recin creada Guardia Cules son sus exigencias? LLEGAR A SER ALGO . Los ataques de Sieyes se Nacional, y Baily, presidente de la Asamblea Constituyente fue proclamado nuevo dirigan fundamentalmente hacia la nobleza, considerndola como un grupo social Alcalde de Pars. La Asamblea decret la Abolicin de los derechos feudales y los improductivo y que, por ser privilegiado, no estaba sometido a las mismas leyes que privilegios de nobles, ciudades y comarcas, aprob los Derechos del hombre y del el resto de los franceses, puede considerarse que est fuera de la nacin. Ciudadano y la Constitucin Civil del Clero. Segn Sieyes, las peticiones del Tercer Estado se concretan en: El Rey, asustado al igual que el resto de las monarquas europeas, intent huir a - Que el tercer estado est representado slo por sus componentes. Austria, pero fue detenido en Varennes, con lo que la idea del monarca constitucional - Que el Tercer Estado tenga los mismos representantes que el resto de los qued totalmente desvirtuada. El Rey, junto con toda su familia es detenido en el rdenes juntos. palacio de Las Tulleras. Esta situacin fue utilizada por los girondinos y jacobinos, el - Que el voto se cuente por cabeza. ala izquierda de la Asamblea, para acelerar el proceso constitucional Republicano. Aportaciones generales: Tras el asalto popular del palacio de Las Tulleras en agosto de 1792, el rey fue Concepto de nacin: segn Sieyes, es un cuerpo de asociados que vive bajo juzgado y condenado a muerte. Poco despus se proclamar la Repblica, y la una ley comn y representada por una misma legislatura, integrada por Asamblea declarar la guerra al Sacro Imperio Germano, desde donde no paraban de aquellos que ofrecen su esfuerzo individual y que prestan una funcin recibir veladas amenazas de intervencin armada por parte de las monarquas pblica. Segn su criterio, no forman parte de la nacin aquellos que no europeas. tienen nada que ofrecer, ni siquiera su trabajo, ni tampoco a los que se limitan Comienza as el gobierno de la llamada Convencin, que instaurara el rgimen de El a vivir de las rentas, en una referencia directa a la nobleza. Del mismo modo, Terror, por el que se declaraba la guerra a todos los enemigos de la Revolucin, tanto tampoco forman parte de la nacin los que, persiguen slo su inters externos como internos. De esta manera entra en escena Robespierre y la famosa particular (liberalismo britnico). Esta teora de Sieyes no persigue acabar guillotina, que protagonizaron la etapa ms sangrienta de la Revolucin. con los dos rdenes superiores, sino igualarlos. Sieyes defiende que el verdadero enfrentamiento se debe producir entre aristcratas y patriotas; el 2.1. Emmanuel-Joseph Sieyes. aristcrata que no puede integrarse en la nacin, se considera extranjero. No ser considerado un pensador poltico de primer orden, si bien, le cabe la Puede entenderse que Sieyes sienta las bases de la Teora Nacionalista, sin distincin de ser el nico revolucionario francs que va a hacer una importante labor embargo hay diferencias entre l y los posteriores nacionalistas vinculados a terica. La obra de Sieyes, a pesar de que escribi bastantes cosas, se public muy la raza, religin, historia comn, etc. poco, e incluso hoy, muchas permanecen an por publicar. Defensa de la propiedad privada: aunque ataca al poder feudal, considera Esta obra sigue estando ensombrecida por su obra ms famosa: el folleto titulado que son los propietarios los que soportan el sistema capitalista. Los llama

ciudadanos activos y les otorga los derechos polticos. Como componente llamado a estudiar la desviacin del de liberalismo durante la etapa del Terror. revolucionario, Sieyes destaca en su obra la defensa de las clases Para analizarlo, recurre a la relectura de los ilustrados, y en especial de Rousseau, y a populares: aunque no participen en el Estado deben estar protegidas por el la comparacin de su concepto de libertad con el que se haba dado en otras pocas Estado. histricas. Esto sucede en su obra De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. En esta obra compara el concepto de libertad que prevaleci en la 3. El liberalismo gobernante: Benjamn Constant y Alexis de Tocqueville. poca clsica con el que puede ser aplicado en el siglo XIX. En la Antigedad la Nos encontraremos a otros dos pensadores polticos de gran importancia: Benjamn libertad se expresa a travs del derecho de todo ciudadano a participar polticamente. Constant y Alexis de Tocqueville. Cuando se restaura la monarqua en 1814, Luis Para Constant, en la poca contempornea, la libertad no la proporciona la XVIII elabora una carta otorgada en la que hay una contraccin muy fuerte de los participacin en los asuntos de gobierno, sino la representacin poltica del individuo y la inviolabilidad de su espacio ntimo y privado por parte de los Poderes Pblicos. derechos ciudadanos, pero que recoge muchos aspectos propios del liberalismo. Para Para l, la separacin entre lo pblico y lo privado es tajante. No se le puede exigir al muchos autores, la revolucin ser vista en el siglo XIX como un mal necesario, por ciudadano que participe obligatoriamente en la direccin del Estado, ni siquiera que lo que es necesario asentar un sistema con elementos de contencin para que la desee ser representado. revolucin no se vuelva a producir. A causa de ello se hablar ya del liberalismo en el La libertad para Constant es el goce pacfico de la independencia privada. As, frente a poder. Tanto Constant como Tocqueville se encuadran en este movimiento. Se la propuesta de Rousseau de una democracia directa, Constant rechaza cualquier centran en una forma nueva de elaborar un pensamiento poltico que cumpla estas formulacin democrtica de esta ndole, por considerarla desptica o tirnica. Es decir, por asociar la con la poca del Terror de Robespierre. En otro orden de cosas, caractersticas. abogaran mucho de la proteccin de la intimidad del individuo, que leyera a defender Benjamn Constant naci en Suiza y se form en Francia. Era de una familia el respeto a las prcticas religiosas, distancindose tanto del fanatismo clericalista, protestante que, como muchas otras, debi huir por el Edicto de Nantes. Esta como de las prcticas anticlericalistas de los radicales. Este trmino medio educacin protestante va a tener gran influencia en su concepcin del liberalismo. preconiza una respetuosa libertad religiosa que iba a conducir, a finales del siglo, a la Tambin era conocedor del pensamiento ilustrado y de la filosofa de su tiempo. plena reconciliacin entre liberalismo y religin. Su aparicin en el panorama de esta Europa liberal fue un hecho fundamental. En este - Principios de poltica aplicables a todos los Gobiernos contexto de la primera mitad del siglo XIX va a aparecer un liberalismo ms Representativos(1815), moderado, obsesionado con la proteccin de la propiedad privada. Su triunfo social, - Discurso De Poltica Institucional(1818-1820), poltico y econmico en Inglaterra, fue mucho mayor que en otros pases. Las oleadas - Menanges de littrature et de Politique ( 1829), adems de algunas revolucionarias convirtieron al liberalismo en una fuerza de poder: es el triunfo del novelas como Ccile. Justo Medio. En Espaa se enmarca dentro de la lucha entre moderados y radicales. En estas obras, influenciado por la poltica britnica de la poca, defiende un modelo Constant va a encarnar el deseo de la corriente liberal de: de Estado en el que se reconozca la responsabilidad ministerial, con un legislativo - Llevar a la ejecucin prctica las teoras que se vienen formulando desde dividido en dos cmaras, es decir, bicameral; y con una firme defensa de las libertades antiguo. locales. Adems, la monarqua ocupar la situacin de un cuarto poder: el rey y reina - Crear instrumentos ideolgicos adecuados para vencer o ganarse a las fuerzas pero no gobierna. Ante todo, Constant es un defensor de la poltica censitaria y del Antiguo Rgimen que an se mostraban reticentes. burguesa. Su determinacin y formalizacin del censitarismo vincula el derecho - Adecuarse a los cambios sociales propiciados por el impresionante desarrollo poltico al goce de la propiedad. De hecho, esta idea ser aplicada durante la de la Revolucin Industrial. monarqua de julio y defendida encarnizadamente por el ministro de historiador Constant va a ejemplificar esta triple tarea de elaboracin; puede considerrsele uno Franois Guizot y por otros liberales doctrinarios. de los exponentes ms claros del llamado Liberalismo Doctrinario, el trmino Esta corriente, tambin conocida como la de los burgueses del Justo Medio, llegar Doctrinario debe entenderse como moderado. Una de sus preocupaciones era la a tener mucho arraigo en Francia durante toda la primera mitad del siglo XIX. Siendo sublimacin del concepto de libertad (qu es la libertad?), y para ello se siente uno de sus ms claros exponentes Pierre-Paul ROYER-COLLARD quien afirmaba

que la soberana no residen en el pueblo ni en del rey, sino en la ley. El poder debe ser - Era la propuesta socializante, caracterizada por la acumulacin de la representativo y recaer en la capacidad cultural y la capacidad poltica. propiedad privada y el reparto igualitario de la riqueza (es en esta poca Al margen de los liberales anteriores, Tocqueville representa al intelectual floreciente. cuando nacen las teoras socialistas). Pertenece a una familia normanda, ultramonrquica que se libr in extremis de El - La otra era la propuesta liberal, que consista en ofrecer a todos los Terror jacobino, por lo que recel siempre de los revolucionarios. A pesar de todo individuos las mismas oportunidades. Con esto no se violentaba el derecho siempre fue un hombre cercano al pueblo. natural a la propiedad, y se abogaba por que el Estado no interviniera creando Durante sus primeros aos tiene una educacin legitimista, pero tambin empieza a desigualdades a artificiales, ni frenando las aspiraciones legtimas de cada vivir los envites a la aristocracia. Otro elemento determinante fue su formacin individuo. catlica y su espritu tolerante. Por otro lado, a lo largo del siglo XIX se ir asentando la idea de que para que sea Muchos autores no consideran a Tocqueville un liberal, pero el uso de la razn le hizo posible esta igualacin es necesario que el hombre acte en plena libertad, siempre comprender a la clase media. Obligado a aceptar nuevas clases sociales, Tocqueville que no vulnere la libertad de los dems. Entre ambos conceptos se logra una consideraba, visto el carcter irreprimible de la llegada de la democracia, que lo mejor verdadera identificacin, pues no puede entenderse lo uno sin lo otro, libertad sin es conocerla bien y aplicar este conocimiento de forma prctica para evitar las igualdad y viceversa. desviaciones (lo que es una clara influencia anglosajona). A esta asociacin de ideas ser tambin uno de los principios esenciales del Sus principales obras son: liberalismo europeo, la igualdad debe remitirse siempre al campo de la ley, y nunca se - La democracia en Amrica (1835-1840). debe confundir la igualdad de oportunidades con la igualdad de condiciones. - El Antiguo Rgimen y la Revolucin (1856). Tocqueville va a ser el primer pensador del siglo XIX que se interroga sobre cmo - Les Souvenirs (libro pstumo de memorias donde recogen su actividad conciliar la libertad con la igualdad. poltica durante la Monarqua De Julio). En bsqueda de una respuesta ofrece pensamientos inacabados de inconexos, pero En La Democracia En Amrica, vemos el producto o de su estancia de diez meses tambin bocetos de una brillantsima intuicin: en los Estados Unidos, esta obra le permiti ejercitar sus dotes de observacin. Hizo Antes que Marx ya hablaba de clases sociales y de la conciencia de clase. Tambin una radiografa de la sociedad americana. Eres un avance hacia la sociologa anuncia el nacimiento de la aristocracia industrial y vislumbra la idea de la sociedad combinada con el anlisis poltico. Habla de la peculiaridad de la sociedad americana conducida por las clases inferiores, as como el gran poder que alcanzarn los medios y cmo esto ha permitido convertir a Amrica en un gran experimento de las ideas de comunicacin. liberales. Habla tambin del concepto de Representatividad Democrtica en un Al mismo tiempo plantea la imposibilidad de aspirar a una consecucin pareja de momento como fue la presidencia de Jackson, en que slo los indios y los esclavos igualdad y de libertad. Consideraba que el Cambio Social es el resultado de la carecan del derecho al voto. En este aspecto Tocqueville va a ser un firme defensor aspiracin a la igualdad de los hombres, ya que histricamente, el hombre ha tendido de la abolicin de la esclavitud y la defensa de los derechos de los indios. Partiendo a la igualdad. Pero en esto va a ser pesimista, pues opinaba que la humanidad tiene del caso americano, Tocqueville va a meditar sobre la evolucin de la sociedad que elegir entre la libertad y la igualdad, y siempre se va a decantar por la igualdad. occidental. Analizar el sentido de la libertad en la vida moderna y analizar tambin Incluso a costa de alguna coaccin, siempre y cuando los poderes pblicos todos los aspectos de la vida americana (mentalidad, sociedad, etc.). proporcionasen el nivel de vida y seguridad necesarias. En lneas generales, puede decirse que toda la obra de Tocqueville es una meditacin Por el contrario, Tocqueville afirma en su obra La Democracia en Amrica que la sobre dos conceptos bsicos: la libertad y la igualdad. Tocqueville entiende que la libertad en las sociedades democrticas es un bien superior que debe bsqueda de la igualdad es una constante en el comportamiento humano: los hombres sobreponerse a la igualdad. Ya que a pesar de que sea un rasgo comn en la historia eran y deberan ser iguales, este anhelo ha tenido diferentes formas de expresarse: la de la Humanidad, no significa que esta sea buena. Para l, las teoras de la igualdad igualdad jurdica o igualdad ante la ley, y la igualdad material o econmica. Como pueden ser muy atrayentes, pero la prctica puede conducir a situaciones divergentes: hombre del siglo XIX, Tocqueville perciba el nfasis que se pona en la igualdad - A una sociedad igualitaria en la que reine la anarqua. material. En aquel momento naci una doble propuesta para alcanzar la igualdad - O bien, a una sociedad en la que unos pocos gobiernen a una masa de material: hombres satisfechos en sus instintos ms prosaicos, pero que no aspiran a

ninguna realizacin poltica personal, cuestionndose as el Principio de parte del gobierno, hicieron que a lo largo del s. XIX se le denominara tambin como Libertad. Liberalismo Radical, no por lo avanzado de sus planteamientos, sino por la firmeza Tocqueville llevar a cabo un magnifico anlisis de la Revolucin Francesa , del que de sus exigencias. Los utilitaristas no defendan un credo nico, sino que alentaban y puede extraerse cierta teora general. Para l, la RF no es un acontecimiento brusco y respetaban el pensamiento original e individual, de ah que sus posturas llegasen a ser repentino, sino la culminacin de un dilatado proceso de cambio y preparacin que divergentes en algunas cuestiones. surca subterrneamente la sociedad. Jeremy Bentham (1748-1823): Naci en Londres. Hijo de una familia acomodada, La RF tampoco es un fenmeno producido por el caos y el desorden, por el contrario, fue un nio prodigio (a los tres aos lea tratados, a los cinco hablaba latn y francs, y en su base estn las tendencias racionalizadoras y centralizadoras protagonizadas por a los doce entr en la Universidad de Oxford). Recibi una formacin jurista, pero el Antiguo Rgimen. La RF no ocurre en el peor momento de la sociedad, sino cuando desde un principio, se dedic preferentemente a reflexionar y escribir sobre el se est a punto de alcanzar el objetivo anhelado: es el sentimiento de privacin de Derecho y la Moral, as como sobre los cdigos de justicia. El mismo va inventar el quien tiene a medias y no de quien nada tiene, por eso ciertas reformas hechas a Concepto de Codificacin; y tambin va reflexionar sobre la Reforma Penal. medias pueden provocarla. Tocqueville detesta la RF por su componente destructivo y Su pensamiento va a tener un rpido impacto, llegando incluso a la Rusia zarista, pero violento, por eso considera que los gobiernos deben ser avanzados, tolerantes y fue en Espaa e Hispanoamrica donde su teora suscit mayor xito, convirtindose flexibles, y actuar en la profundizacin de la democracia. Sin embargo, Tocqueville en el mximo exponente del Liberalismo Reformista Europeo. An as, la mayor parte ser muy poco explcito a la hora de hablar del modo en que debe organizarse el poder de su pensamiento la conocemos a travs de reelaboraciones posteriores por parte de del Estado. sus discpulos. Por que Bentham nunca consideraba que sus obras estuvieran listas para ser publicadas, sino que estaban siempre en proceso de revisin. 4. El utilitarismo britnico: Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill. Para l, el objetivo de la poltica era de carcter econmico: conseguir ms felicidad, En este clima de paz se desarrolla el utilitarismo britnico. La fuente principal de este ms riqueza y ms poblacin ms de todo. l mismo, en su obra Una liberalismo britnico pragmtico ser Jeremy Bentham. Este utilitarismo es una introduccin a los principios de la moral y la legislacin define claramente lo que filosofa poltica basada en la consideracin de la poltica como algo til. Segn entiende por principio de Utilidad. Realmente l no es quien inventa el concepto de Bentham, la validez de una conducta poltica debe ser evaluada en funcin de su bsqueda de la felicidad, sin embargo, la originalidad de Bentham consiste en capacidad para conseguir determinados beneficios, o una moral teleolgica, y no por aplicarlo al mundo de la poltica y buscar su puesta en prctica a travs de la su acoplamiento a determinadas ideas o principios morales establecidos, o sea, una legislacin, olvidndose de los principios de la moral y la teologa. moral deontolgica. En definitiva, la poltica es considerada un instrumento para Para Bentham, el principio de la mxima felicidad tiene dos cualidades positivas: - No es una ficcin, como por ejemplo el Contrato Social que el gobernante conseguir seguridad, orden y reformas sociales que conduzcan al bienestar de la debe cumplir, es una realidad tangible y evaluable. humanidad. Desde un punto de vista filosfico, el utilitarismo aspira a conseguir la - Permite mejorar la vida de la comunidad , preservando los intereses del felicidad de la gente. individuo, puesto que la felicidad de la comunidad resultar de la suma de En Inglaterra, el utilitarismo comenz a tener importancia a finales del siglo XVIII, e la felicidad de sus individuos. impregn al antiguo Partido Whig, convirtindolo en el Partido Liberal de la Inglaterra del siglo XIX. Mientras, los liberales continentales se centraron muy poco En lo relativo a la legislacin que permitir alcanzar esta mxima felicidad, Bentham en cuestiones econmicas. El Utilitarismo se basa en los principios heredados del s. se manifiesta totalmente pragmtico, es decir, el hombre no tiene derechos naturales, slo tiene derechos reales , que son los que le reconoce la legislacin. Si XVIII: - La confianza en el individuo, en la prosperidad, en la iniciativa y en la estos derechos no le proporcionan la felicidad, habr que cambiar la ley mediante La Reforma. propiedad privada. Aunque es un partidario convencido de las teoras de Adam Smith, cae en una - Confianza en el Progreso, personal y general. - Confianza en el papel del Estado como regulador de las desigualdades profunda contradiccin al entender que la ley debe proteger a los ms humildes, y por eso admite un cierto grado de intervencin social del Estado. sociales. El componente pragmtico del utilitarismo y su exigencia constante de soluciones por Pensaba que el Estado debe ser como un guardin, como el encargado de una fbrica

que distribuye tabaco y vigila el cumplimiento de las normas. Para l, estas normas - La aportacin ms caracterstica de S. Mill es la reivindicacin a ultranza de deben respetar una serie de postulados bsicos; uno de ellos ser el Sufragio de la Libertad Individual, una apasionada defensa de la Libertad de masculino y universal para todos los que sepan leer y escribir. Tambin es partidario Expresin, pues piensa que era una condicin indispensable para el progreso. de una reunin anual del parlamento, as como del voto secreto, para evitar la A todo esto debe unirse su rechazo a los dogmas, pues presuponen un corrupcin y el soborno. atentado a esta libertad. Todo esto lo argumenta de forma racional, pues indica la distincin entre lo antiguo - En poltica pedir una dispersin del poder: el Parlamento debe controlar y la y lo viejo. Bentham se opona a los conservadores como Burke porque ensalzaban el funcin legislativa debe corresponder a una comisin legislativa, constituida valor de lo antiguo por encima de todo lo nuevo. en un sentido selectivo y doctrinario. Para Bentham, si la poltica no era capaz de renovarse, era debido al imperio del - Es partidario a poner lmites al Poder del Estado, para preservar la Libertad irracionalismo y por intereses mezquinos y siniestros. Da argumentos a todo el Social frente a la tirana del gobernante, pero tambin frente a la tirana de la Reformismo Britnico del s.XIX, de este utilitarismo de Bentham es heredero directo: mayora. James Mill. - Aporta tambin una nueva interpretacin del Sufragio Universal: el Voto James Mill (1773-1836): Fue amigo y colaborador de Bentham. Opinaba que la Plural, que es que todos podan votar, pero sin embargo, hay votos que valen poltica slo debe asegurarse de el individuo pueda conseguir sus intereses ms que otros. particulares. Su hijo fue John Stuart Mill. - Otra gran aportacin va a ser que va defender a la mujer en general, y John Stuart Mill (1806-1873): Formado en un rgido utilitarismo, acabar particularmente, el Sufragio Femenino, siempre que supieran leer y escribir emprendiendo una revisin idealista del Liberalismo. En esta revisin se percibe la (por ello har gran hincapi en la educacin de la mujer). influencia del Romanticismo y el Liberalismo Continental. El pensamiento de Stuart - Va a estar a medio camino, como en su poca, entre el predominio de las Mill est plasmado en sus dos obras fundamentales: Sobre la Libertad (1859) y lites y los problemas de las capas ms bajas de la sociedad. Por eso, una de Consideraciones sobre el Gobierno Representativo (1860-61). las preocupaciones de J.S. Mill ser la Educacin de las Clases Populares. Sus principales aportaciones fueron: Tema 2: La reaccin conservadora. - Su concepto de que El hombre debe buscar la felicidad mediante la AUTOPERFECCIN, no a costa de los dems. l piensa que no siempre Este concepto no siempre ha tenido ni el mismo origen ni los mismos representantes. son los ricos los ms felices, sino que lo son los cultos y los que viven de El Conservadurismo es una aptitud de hostilidad a los cambios e innovaciones, sobre todo en el terreno poltico y social. Esta resistencia a los cambios puede darse en acuerdo a los principios morales. - En este aspecto, definir del Principio del Dao (harm principle) que cualquier ideologa: derecha, izquierda, centro. Es pues, una tendencia que puede establece que todos los individuos tienen derecho a actuar libremente segn tener races ideolgicas. El trmino Conservadurismo, tal como lo entendemos hoy su voluntad, siempre y cuando sus acciones no perjudique o daen a otros. Si da, fue usado por primera vez a principios del s.XIX por Chateubrian, que fund en la realizacin de la accin solo abarca la propia persona, esto es, si solo 1817 el peridico Le Conservateur. Su uso comenzar para referirse a una familia afecta directamente al individuo ejecutor; la sociedad no tiene derecho de pensamiento cuya doctrina radicaba, en lo esencial, en su oposicin al alguno a intervenir, incluso si cree que el ejecutor se est perjudicando a s liberalismo. mismo. No obstante Mill aclara que en tanto que nadie existe en absoluto Al Conservadurismo podemos definirlo como un movimiento poltico e intelectual ostracismo, el dao que recibe uno mismo tambin perjudica a otros y el de la etapa contempornea, que surgi como reaccin al proyecto poltico de la Revolucin Francesa, y a favor de la defensa del orden poltico y social tradicional. destruir propiedades afecta a la comunidad tanto como a uno mismo. - Otra aportacin es su preocupacin por las deficiencias de la Sociedad Con esto trazamos una primera lnea divisoria entre tradicionalistas o absolutistas y Industrial, y por los efectos sociales del capitalismo, que le llevan a criticar conservadores. Segn Karl Mannheim, el Conservadurismo es El tradicionalismo los efectos del laissez-faire, laissez-passer. Stuart Mill es ya el exponente que se hace consciente (despus de la RF). Los Conservadores no slo se oponen a la revolucin como proyecto poltico, sino incluso a sus mismas bases filosficas. No de una - Sociedad en crisis, donde se hacen cada vez ms patentes las desigualdades. slo como hecho en s, sino a su base filosfica, es decir, a la Ilustracin y los

Derechos del Hombre, ya que las ven como contrarias a la naturaleza social y moral Solo la experiencia histrica ha creado leyes e instituciones estables y, que ya han del hombre. Son tres las crticas fundamentales que el Conservadurismo hace a lo que demostrado ser tiles frente a las incertidumbres que demuestran las nuevas, y las que conocemos como modernidad: todava no han demostrado nada. Por eso, el conservadurismo ser una ideologa - Crtica epistemolgica (filosofa de las ciencias): piensa que la razn justa fuertemente historicista, entendido como una tesis que utiliza la historia para es exterior al individuo (no depende de l), rechazando de plano el justificarse, primando la historia sobre la filosofa o la razn. racionalismo ilustrado y su idea de progreso. Para los conservadores, el El movimiento romntico. Supone al individuo como uno ms del grupo (subordina hombre es limitado, apto slo para cosas concretas y particulares. Las el individuo al grupo). Negar la posibilidad de establecer unas normas polticas de pretensiones de la Razn Ilustrada de abarcarlo todo no son sino la validez universal, basadas en el individuo como sujeto de derecho en un plano de manifestacin de un orgullo insensato. Frente a esa razn humana dbil y igualdad. Socialmente, el Romanticismo ser muy crtico con la sociedad burguesa de limitada se pregona la sumisin a la Providencia Divina o a la Tradicin su poca, a la que ve como mediocre y anodina. Va a buscar la Evasin Esttica, tanto acumulada. en el espacio como en el tiempo (idealizar otras pocas como la Edad Media). Todas - Crtica poltica: opina que el Poder justo es exterior al individuo (viene de estas ideas romnticas ayudarn para consolidar las bases del Conservadurismo Dios). As que la democracia socava la verdadera autoridad poltica que ha de europeo. Dentro de este conservadurismo hay dos corrientes principales: la britnica y contener y dominar las pasiones humanas. El poder legtimo es la autoridad la francesa. monrquica, el rey est fuera de la voluntad humana. Dios delega este poder en el rey, por tanto, su poder es divino. Sus fines son por ello trascendentes y 1. El conservadurismo britnico: Edmund Burke. contrarios al Utilitarismo Britnico. Es pues, el poder ms indicado para Es un conservadurismo liberal y pragmtico. Apegado a una tradicin nacional, la evitar la anarqua y el despotismo propio del poder basado en la voluntad britnica (liberal), que ha desembocado en la monarqua parlamentaria. De este popular. conservadurismo ingls, su mximo exponente ser Benjamn Disraeli, y su principal - Crtica sociolgica: considera que la sociedad no es un mero agregado de terico ser: individuos, es una Comunidad viva y ordenada, coincidiendo con el Edmund Burke (1729-1797): No estaba considerado un reaccionario, sino un Whig liberalismo francs. El hombre no es un individuo autnomo, sino que es (un liberal), si bien, en su rama ms conservadora. Su obra ms importante, donde va dependiente de esa sociedad. Es, por naturaleza, heredero de una tradicin, y a condensar su pensamiento poltico, ser: Reflexiones sobre la Revolucin por eso, necesita arraigo social y moral. Defiende la desigualdad como Francesa (1790), que le supuso una agria polmica con Thomas Paine (partidarios consustancial a la naturaleza humana, pero tambin como una cualidad til de la revolucin), y su salida definitiva del partido Whig (que como es lgico para estructurar la sociedad. Solo si la sociedad est en manos de los ms simpatizaba con la Revolucin). En este libro, Burke denuncia los aspectos ms capacitados y tiles, el rumbo de la historia ser el correcto. srdidos de la Revolucin Francesa. Intenta demostrar que no es, de ninguna manera, El ORDEN SOCIAL debe pues, tener en cuenta las jerarquas naturales . Frente a heredera de la Revolucin Inglesa (1688) ni de la Revolucin Estadounidense (1766), las teoras de Rousseau que hablaban del Buen Salvaje, afirman que el hombre es sino un desgarrn en el velo de la Historia. Burke consideraba a la sociedad como un pecador por naturaleza, y por ello debe ser controlado, sustentado por las costumbres mecanismo del devenir de la historia, por lo que la Constitucin poltica de esa de la Iglesia y las instituciones tradicionales. Considera algo pecaminoso que el sociedad no poda establecerse sobre imaginarios derechos naturales, sino a travs de hombre se crea investido de capacidad para organizar la sociedad segn le aspirase su los hechos y las costumbres de cada nacin, adquiridos y disfrutados con el tiempo. propia razn. Se propone entonces, frente a la razn, recuperar el prejuicio como Piensa que la RF, al no basarse ni en la experiencia ni en la historia, como lo que l origen de la estabilidad social y nico freno a la perversidad natural del hombre. llamaba las libertades inglesas, sino en la Razn, es una aplicacin abstracta de un Constituyndose la religin como fuente de juicios previos, que son la herramienta proyecto nacional que pretende reconstruir ntegramente y desde cero el Orden Social imprescindible para cohesionar el orden social. En resumen, se puede considerar que y Poltico. el hombre es un elemento de algo que le sobrepasa, es miembro de un colectivo que Para Burke, esto, a la larga, resultar perjudicial, porque despojar al hombre de sus ha sido modelado por la historia y encauzado por los designios divinos. Por todo ello, libertades naturales, ganadas por la experiencia histrica, y las transferir a la nacin debe someterse al Orden de las cosas y a la sabidura de la Historia. y le privar de la proteccin que le brindan la Costumbre y los Gobiernos

Tradicionales, abriendo una nueva era de disturbios e incertidumbres. perdera su vigencia con el fin de la Restauracin. Con la monarqua de Lus Felipe, Burke no niega la idea de que todos los hombres tienen derechos naturales, pero, para poco a poco, ira desapareciendo, aunque algunos pensamientos intolerantes l, los verdaderos derechos del hombre consistan en pertenecer a una sociedad rebrotaran con los totalitarismos (nazis, fascismo,). convencionada, con leyes e instituciones que protejan al hombre. Adems, en este 3. Las corrientes conservadoras alemanas. libro, Burke emprender una apologa de la tradicin y el prejuicio, y contra el El considerable acervo legado a Alemania por el idealismo y el movimiento Utilitarismo de sus contemporneos, defender el fundamento trascendente del orden romntico poda augurar un gran florecimiento del pensamiento liberal de aquel pas. Social y Poltico. Sin embargo, la tarea de unificacin se hizo en forma autoritaria, bajo la gua de Estimaba necesario conciliar las aspiraciones liberales con las jerarquas heredadas Prusia, que absorbi todos los pases germnicos excepto Austria; esta operacin fue del pasado (monarqua, aristocracia, iglesia) porque stas disimulaban la naturaleza dirigida por Otto von Bismark. Bismark estaba apoyado por la Junkertum, la nobleza animal o salvaje del hombre. En definitiva, Burke aspiraba a establecer un militarista prusiana, de origen terrateniente y poco amiga del liberalismo urbano que compromiso entre la Razn y la Tradicin. floreca en las zonas occidentales de Alemania. 2. El tradicionalismo francs: Louis de Bonald y Joseph de Maistre. ste se alimentaba del constitucionalismo francs y de la herencia idealista, adems Comandado por los ultrarrealistas y ms tarde por los legitimistas, va a ser un de un individualismo agudo, representado por Wilhelm von Humboldt. Para Conservadurismo reaccionario e intransigente, que pretende instaurar la realidad de la Humboldt, la libertad no es tan slo la posibilidad de actuar de forma varia y sin sociedad francesa de antes de 1789, y no toleran el liberalismo, oponindose lmites, sino tambin el requisito inherente a toda autentica expresin humana. El frontalmente a l, ya que proviene de un entorno menos liberal que el ingls. Es un ambiente homogneo del despotismo ahoga al hombre ms libre. Y el estado, al Conservadurismo que ha sufrido los sucesos directos de la Revolucin, por lo que los intervenir, no hace sino regular y regimentar la vida de los ciudadanos, sobre todo su miedos y la paranoia estuvieron siempre presentes. Bajo una ptica emocional y vida privada. romntica llegaron a afirmar que el hombre slo encontraba sentido dentro de una La coaccin fomenta la mezquindad, el egosmo y el cinismo, mientras que la sociedad jerarquizada, respecto a la cual slo tena deberes y no derechos. Sus libertad, si bien puede inducir a algunos errores, hace mejores a los hombres. El mximos exponentes van a ser: estado debe circunscribirse a la mera seguridad y dejar a los ciudadanos en paz. En - Louis de Bonald (1754-1840): Pensaba que la anarqua y el caos de la RF esto coincide Humboldt con la posicin liberal tpica del laissez-faire, que l no eran fruto del Humanismo Renacentista, el Individualismo Luterano y todo el circunscribe al mundo econmico sino a todas las actividades humanas. Humanismo. Frente a esto, Dios mismo ha creado un Orden Social justo y La obra de unificacin bismarckiana se hizo sin respeto por lo que su artfice crea estable que se manifiesta mediante la tradicin, la Monarqua, la Iglesia meros formalismo legales liberales que no era menesteres temer en cuenta. En ello le Catlica, el familiarismo patriarcal, etc. apoy un buen nmero de intelectuales alemanes. - Joseph de Maistre (1753- 1821): Por su parte, exiga a los individuos Los polticos y los soberanos van popularizando la idea de la necesaria supremaca someterse bajo la historia y la autoridad, porque ambas formaban parte de los alemana, sobre todo al socaire del pangermanismo, que no solo pedir la unin de designios divinos y no cabe revelarse contra ellos. Hablaba incluso de la todos los pueblos de cultura alemana, sino adems su expansin imperialista. necesidad de una Religin de la Sociedad y una Religin del Estado, que 4. El liberalismo doctrinario: Francia y Espaa. justificara la obediencia ciega en la autoridad y negara la rebelin. Justificaba Despus de la derrota de Napolen en Waterloo (1815) y despus de la Restauracin la violencia para la defensa de los enemigos de estos conceptos e ideas. Borbnica, el Liberalismo implantado en Europa tom otros tintes menos Ambos autores exaltan el Catolicismo como dogma fundamental del Poder y las revolucionarios. Se puede decir que el Absolutismo se haba dividido en dos desigualdades de Clase. A ello hay que unir un alto grado de intolerancia religiosa, corrientes: que iban desde el antisemitismo explcito de Bonald a la justificacin de la - Una, apoyada en un mundo sin cambios y la vuelta a la realidad de antes de Inquisicin (que ya no exista ni en Espaa) por Maestre, defendiendo los que se ha 1789, conocida como Movimiento Ultrarrealista: Los partidarios de este llamado Cristianismo del Terror. Las ideas del conservadurismo de Burke las movimiento fueron los responsables de la implantacin en Francia del tomara el Liberalismo ms conservador, inspirando algunos de los argumentos en su llamado Terror Blanco tras las restauracin en 1814, persiguiendo a todos los vertiente censitaria, elitista y restrictiva. En cambio, el conservadurismo francs que atacaron al poder real y al Imperio (un verdadero ajuste de cuentas).

Estos ultras se hicieron con el control de la Cmara Real (Chambre Carlos X y la subida al poder de Luis Felipe de Orleans, el rey burgus, cuyo Introuvable) con el Conde de Artois, futuro Carlos X de Francia. Este grupo reinado simboliz el triunfo de este liberalismo moderado. An quedaban algunos mantena posiciones ms extremistas que la propia familia real. A este grupo partidarios del absolutismo extremo, agrupados en una corriente conocida como los Ultrarrealista pertenecera Jean Baptiste de Villile. Legitimistas. Por otro lado, los Doctrinarios fueron absorbidos por los Orleanistas, - La otra corriente estaba integrada por partidarios de conservar algunos pasando a formar parte de la Derecha Moderada del rgimen. avances de la Revolucin, incluso de pactar con los liberales moderados. Era Frente a ellos, se situaban a la Izquierda, los republicanistas y los socialistas. El un grupo que tema que si se llevaba a cabo una poltica absolutista mximo representante del doctrinarismo en Julio de 1830 fue: demasiado radical se llegara de nuevo a otra revolucin. El propio Luis Franois Guizot (1787-1874): Amigo y colaborador de Royer-Collard en los XVIII sera partidario de esta postura. As, en 1844 haba promulgado la gobiernos moderados. Su padre muri guillotinado durante la poca del Terror. Era Carta Otorgada que, aunque declaraba que el poder del rey era de origen partidario de los Principios de Libertad y Tolerancia , frente a la anarqua y al divino, reconoca algunos derechos y garantas de origen revolucionario: desorden social de la estableci un sistema bicameral, con la Cmara de los Pares o Cmara Alta Revolucin, que esperaba somete mediante la Ley y la Constitucin, y no mediante y una Cmara de los Diputados o Cmara Baja , elegidas mediante una ley polticas reaccionarias. electoral muy restrictiva, donde solo unos 100.000 franceses tenan derecho a Durante la monarqua de Luis Felipe fue considerado enemigo de la democracia y voto. partidario de la monarqua limitada por un nmero limitado de burgueses, regulados Tambin entre los liberales hubo partidarios de la moderacin y del pacto con las por un sufragio censitario. Su papel como estadista es imprescindible en los sucesivos fuerzas del Antiguo Rgimen, eran los denominados Doctrinarios, quienes desde una gobiernos que acontecieron desde la cada del Imperio, permaneciendo ligado al postura realista, en el sentido de partidarios de la monarqua, y el Principio de la Gobierno de la Nacin hasta 1848. autoridad con libertad, anan la revolucin con la monarqua. Sern partidarios de 4.2. Espaa. una Monarqua Constitucional, basada en el Principio de Soberana Compartida En Espaa se seguira una trayectoria muy parecida. Al igual que Luis XVIII de (compartida por las Cortes y el Rey). Asimismo, se mostrarn contrarios al Principio Francia, Fernando VII intentara alejarse de los ms reaccionarios y permitira la de Igualdad y en consecuencia, con el Sufragio Universal, apoyando un Sufragio entrada en su gobierno de Ministros Reformistas al final de su reinado. A su muerte en Censitario de representacin oligrquica. 1833, la Regencia de Mara Cristina, la necesidad de pedir apoyos frente a los Carlistas no dej ms remedio a la regenta que recurrir a los reformistas. 4.1. Francia. As, el liberal Francisco Martnez de la Rosa, se convertir en el Jefe de Gobierno y El principal representante de esta postura ser, en la primera fase de sta: promulgara el Estatuto Real de 1834 (muy parecido a la Carta Otorgada de Luis Pierre-Paul Royer-Collard (1763-1845): Abogado que, tras un primer apoyo a la XVIII), en el cual se concedan amplios poderes al rey, se establecan unas Cortes Revolucin, tendra que huir de Francia durante la poca del Terror. Fue el mximo bicamerales oligrquicas, y un sufragio censitario muy restringido. exponente de la Teora del Justo Medio (entre liberales y realistas), llegando a ser nombrado Presidente de la Cmara por Carlos X, y posteriormente miembro de la A partir de este momento, el liberalismo espaol se dividi en dos ramas: Academia Francesa, donde particip en la elaboracin del Diccionario. - La rama progresista o reformista: partidaria de la Constitucin de 1812. A partir de 1816, estos doctrinarios van a contar con el apoyo del Rey, preocupado por - El Moderantismo (equivalente al doctrinarismo francs): rama muy el control que los ultras ejercan en las Cmaras. A pesar de ello, slo pudieron conservadora en materia social y religiosa, pero partidarios de reformas de desalojar a los ultras del gobierno en 1816, aunque en la oposicin pudieron controlar carcter representativo que abrieran la puerta a la participacin poltica de la algunos ministerios. burguesa, pero sin socavar el poder de los sectores del Antiguo Rgimen. Sin embargo, a la muerte de Luis XVIII en 1824, este grupo de los Doctrinarios se La pugna entre ambas ramas iba a marcar buena parte del s. XIX (multitud de golpes disolver, asfixiado ante las polticas reaccionarias del Conde de Artois, Carlos X. de Estado durante el reinado de Isabel II) y slo ser solventado en poca del No obstante, pronto se har patente que las polticas absolutistas propiciarn un Bipartidismo canovista. El mximo exponente del Liberalismo Espaol fue Antonio levantamiento revolucionario en Julio de 1830, que terminara con la abdicacin de Cnovas del Castillo.

Montesquieu ya haba sealado la existencia de un espritu de los pueblos. Los nacionalistas hablan ahora de Tema 3: El nacionalismo diferentes nacionalidades. Como se ve es un planteamiento particularista. 1. Orgenes histricos y primer desarrollo de las teoras nacionalistas. Hay otro aspecto que conviene destacar: del planteamiento ilustrado deviene la idea De forma general, podemos decir que el pensamiento nacionalista se forma con la de la nacin como autoconstruccin, como resultado de la voluntad de sus pretensin por conseguir o con la consecucin misma de estados democrticos, que, componentes. As: - La imposicin de la nacin a los individuos es sinnimo de opresin. como ya hemos sealado, se identifiquen con el conjunto de la sociedad. Estos - Los individuos pueden y deben liberarse de esa opresin construyendo sus estados, reales o imaginados (por conseguir), generarn sentimientos nacionalistas en naciones en su camino hacia la felicidad. La Historia se entiende como el la medida en que los utilizan para arrastrar a las masas en pos de ellos. camino de las naciones en su autoconstruccin. Las races del nacionalismo son mltiples, pero podemos sintetizarlos en: - La idea de soberana nacional entendida como voluntad de constituirse en La afirmacin de la nacionalidad planea dos problemas que no son tericos: - El papel del individuo en su relacin con la colectividad-nacin. La nacin. Este planteamiento ilustrado, que se encuentra en la base de las ideas existencia de unos caracteres que definen esa nacionalidad obliga al de contrato, da lugar a dos consecuencias: individuo, lo conducen por el camino de la construccin de la nacin. En este o Los estados, producto de esa constitucin de los individuos en sentido, el individuo deja de ser totalmente libre. No obstante, caben dos nacin, deben corresponderse con ese carcter voluntariointerpretaciones: democrtico y participativo. Son los estados liberaleso Considerar que las nacionalidades son el producto de las conductas representativos, que parten de la mxima: la soberana nacional. (historia) de los hombres a lo largo de los siglos, en cuyo caso se o El planteamiento del cmo se construye-constituye esa nacin o. lo admite que existen unas normas superiores al hombre (un deber), que es lo mismo, por qu ese grupo de individuos decide pero se les da un origen humano. Es un planteamiento que se da en constituirse en nacin? Las respuestas son de dos tipos: nacionalidades que han tenido a lo largo de la Historia concreciones El planteamiento liberal puro sostiene que es un acto de en forma de nacin. raciocinio por el cual los individuos se dan cuenta de las o Considerar que esas caractersticas son naturales y anteriores a los ventajas de la vida en sociedad. Es ms asumen la procesos histricos. Generalmente se recurre a fenmenos tnicos o inevitabilidad de la vida social, dado que slo en sociedadlingsticos. En este caso, el individuo se encuentra con un deber nacin el hombre puede ser/es feliz. casi religioso con el que cumplir. Este planteamiento, en sus El planteamiento nacionalista incide en la existencia de versiones ms exageradas, conduce hacia el autoritarismo: la razones por las que los individuos se identifican en unos construccin de la nacin se pone cmo objetivo supremo de la grupos. Puesto que el hombre nace de una raza y dentro de actividad poltica, las instituciones con las que se pretende dotar a la ella, su cultura, educacin y mentalidad tienen carcter nacin se las hace corresponder con esos caracteres propios y suele ir gentico. De ah esos caracteres nacionales tan peculiares y acompaado de las ideas de superioridad nacional. El resultado no tan profundamente impresos en los pueblos ms antiguos puede ser peor: son los nacionalismos fascistas. que se perfilan tan inequvocamente en toda su actuacin - El nacionalismo en su bsqueda de nacionalidades puede caer en el excesivo sobre la tierra... Es decir, los individuos forman particularismo: buscando las caractersticas identificadoras de los pueblos se sociedades-naciones y no una nica sociedad, por ello se puede llegar a un particularismo extremo. Es necesario poner un lmite, trata de analizar el por qu de esos particularismos. La encontrar las autnticas nacionalidades y discriminar entre nacionalidad y respuesta se encuentra en la existencia de caracteres propios particularismo. La tarea no es fcil y, por el contrario, histricamente ha sido a diferentes grupos humanos, que los llevan a identificarse peligrosa. La asignacin de nacionalidades no ha sido un acto fortuito, sino unos con otros y a diferenciarse de los dems grupos.

que se ha realizado en el seno de unos intereses y de unos grupos sociales, el o La concepcin del individuo como motor esencial de la vida poltica nacionalismo se convierte, as, en un arma para otros fines: la consecucin de da lugar a la exaltacin del poder del individuo, de su capacidad para un mercado, la obtencin de grupos sociales inferiores, la ampliacin la accin. El nacionalismo parte de esa capacidad del hombre para territorial de los estados, etc. En este sentido, el nacionalismo puede, y lo ha variar o transformar el estado de las cosas, aunque traslada esa hecho (caso hngaro, por ejemplo) oprimir a otras nacionalidades, potencialidad al concepto de nacionalidad. convirtindose en la afirmacin de una nacionalidad frente a otras, pero - La idea de soberana, que ya hemos comentado antes. obviando la existencia de otras nacionalidades subyugadas en su seno. Por lo - El creciente positivismo. Los problemas de la construccin de los estados y la mismo, el requisito de que los estados nacionales recojan las peculiaridades necesidad de ordenar la sociedad conducen al pensamiento liberal a olvidar el de las nacionalidades impone unos caracteres homogeneizadores que tienden ius naturalismo y a afirmar el origen positivo del derecho. a suprimir-oprimir a las minoras. Es el caso de la homogeneizacin Amn de esta mitologa nacionalista, conviene resaltar que la necesidad de justificar lingstica. El alemn, que se pretenda en el origen de la nacionalidad la nacionalidad har del nacionalismo una corriente que desarrolle el trabajo histrico. alemana, era un idioma hablado slo por las elites intelectuales, aristocrticas Verdaderas oleadas de publicaciones sobre la historia nacional preceden a los y burocrticas de los estados alemanes, pero que la constitucin del estado movimientos nacionalistas y sern intelectuales los que realicen los corpus doctrinales alemn impuso como idioma oficial, anulando la multitud de dialectos- nacionalistas. Podemos observar, como ya antes hemos sealado, que el nacionalismo idiomas que hablaba la mayora y que constitua una extraordinaria riqueza retira al individuo del lugar preeminente en que lo coloca el liberalismo, ahora hay cultural. fuerzas que lo superan: su pertenencia al grupo, la moral, la nacionalidad, etc. Fue List, un economista alemn, el que plante este problema con mayor claridad: las As pues, el nacionalismo sita al individuo en un segundo plano con respecto a la naciones deban tener un tamao suficiente para ser viables. Claro el planteamiento nacionalidad, a la nacin-estado. El estado no es una manufactura, granja, sociedad tiene sus orgenes en la situacin alemana: el nacionalismo germnico consisti en la de seguro o mercantil; es la conexin ntima de todas las necesidades fsicas y creacin de una nacin viable econmicamente. espirituales, de todas las riquezas fsicas y espirituales, de toda vida interior y exterior El liberalismo, amn de lo anterior, aportar al nacionalismo una armazn terico- de una nacin para constituir un gran todo enrgico e infinitamente movido y vivaz, ideolgica. No conviene olvidar que hasta 1830-48 nacionalismo y liberalismo y a la Historia. La Historia es el desarrollo del espritu de las naciones, el camino de avanzaron de la mano, que los principales nacionalistas eran liberales convencidos. su afirmacin, en el sentido en que Chateaubriand sealaba que las sociedades As, tenemos: posean un impulso, algo que les da vida, que les hace desarrollarse. - El concepto de libertad como salvaguarda del individuo frente a la opresin 2. El modelo nacionalista alemn: Hegel y Fitche. de la masa o del Estado, da fundamento a: La filosofa alemana dar al nacionalismo un fuerte soporte ideolgico y conceptual. o La idea de liberacin frente a la opresin de los estados que no se Hegel plante los principales postulados de los que beber el nacionalismo alemn: corresponden a las nacionalidades. La libertad no es plena, el - La primaca del Estado como la esfera en la que se concilia lo particular y lo hombre no es feliz, si hay opresin. Para los nacionalistas gran parte universal, donde se da la libertad real (la que da la Ley), sntesis de la libertad de esa opresin proviene de la imposicin de la nacin no deseada. individual y la Libertad racional. La lucha nacional es una lucha por la libertad. - La Historia se concibe como un desarrollo dialctico en el que cada fase se o El derecho de las nacionalidades, en la medida en que forma parte corresponde con la afirmacin-objetivacin de un grupo social sobre otros. Esta afirmacin se materializa en la forma de un Estado, que es puesto en esencial del derecho a la libertad, es inalienable y previo a cualquier entredicho por los grupos sociales oprimidos, que aspiran a derribarlo y a la consideracin poltica. construccin de uno nuevo. o La opresin de las nacionalidades proviene del Estado y de las El comportamiento de los individuos es el resultado de la tensin entre la mayoras que imponen formas culturales, sociales, polticas, etc. libertad individual-subjetiva y la norma-el deber, el resultado es la superacin ajeno a la naturaleza de las nacionalidades. Esta opresin-imposicin de esa tensin: la plasmacin concreta de unos usos y unas costumbres, de adopta necesariamente una mecnica poltica que hace que los una organizacin espiritual propia de cada pueblo, que para realizarse debe estados tengan que asumir formas despticas.

adoptar la forma de un Estado. cuenta la universidad y su validez. De estos planteamientos parte el estatalismo del nacionalismo alemn, que considera La teora fichteana de la libertad entraa a su vez una teora poltica voluntarista. que el estado es la instancia suprema, a la que se debe el individuo (el individuo le Fitche comienza a definir quiz por primera vez en la historia de las ideas, la imagen debe su libertad al Estado, que es el que le permite, con sus leyes, ejercerla). El del retrogrado, segn que tienen una gran antipata hacia toda independencia del proceso de construccin nacional se entiende como un proceso guiado por el Estado, pensamiento y que ignoran las contradicciones que abriga su propio espritu, y las en el que ste mismo se construye en la lucha contra el individualismo y contra otros meramente perezosas e insolentes, que temen la verdad. Como puede verse, su nfasis estados. As, la afirmacin nacional tiene una doble vertiente: es consistente con su idea de libertad como accin, el enemigo es mas la pereza y el - La superacin del individualismo disgregador. No hay que olvidar lo que prejuicio que la defensa activa de los intereses creados por parte de los conservadores. tard el nacionalismo alemn en comprender el liberalismo y el rgimen Frente a esta vertiente universalista y revolucionaria de Fitche, se encuentra la de su representativo. nacionalismo extremo. Su primera manifestacin se halla en El estado mercantil - La superacin del conflicto con otros estados en una dialctica de opresor- cerrado, de 1800, precedente del socialismo de estado y crtica primeriza del oprimido. liberalismo econmico, lo cual no obsta para que en algunos aspectos Fitche sea un Desde esta doble perspectiva se entiende que el nacionalismo alemn entienda el liberal. proceso de construccin de la unidad alemana como un proceso de afirmacin del Con la retorica emocional del romanticismo y ayudado por su concepcin absoluta de poder del Estado. Afirmacin interior en cuanto el Estado domine sobre los la libertad, Fitche pasa francamente al terreno de la xenofobia. Su desprecio por los individuos, y afirmacin exterior en cuanto el Estado alemn se afirme con respecto a pueblos latinos de Europa y su declarado antisemitismo estn inextricablemente los otros estados. Si a esto le sumamos la confianza hegeliana en la supremaca unidos con su nacionalismo. Este ltimo es ms exacerbado cuanto que Alemania no alemana, encontraremos las races ideolgicas de la accin bismarckiana. estaba aun polticamente unida; mas Fitche, en vez de propugnar una unin de la Siguiendo con el tema, paralelo a este estatalismo se encuentra las concepciones de nacin alemana en la democracia universal, soaba con un imperio germnico racista Herder sobre lo que constituye una nacionalidad, un pueblo ( volk), como y autoritario. comunidad inconsciente de raza, lengua o costumbres. Esta no necesidad de la El romanticismo de Fitche le permite abrazar causas dispares: el liberalismo, el conciencia nacionalista para que exista una nacionalidad es una afirmacin cargada de socialismo incipiente, los rasgos que sobresalen son los de un nacionalismo ciego, consecuencias, dado que da valor de necesidad a la construccin nacional, ligado a una concepcin voluntarista y nada racional del mando poltico. independientemente de los sentimientos de los integrantes de esa nacin. As, En el marco del Idealismo germnico fue Hegel quien hizo las aportaciones ms encuentra justificacin la poltica de unificacin-anexin prusiana, se trataba de la influyentes al campo de la filosofa de la sociedad. Como Kant y como Fitche, Hegel defensa de lo alemn, del Estado alemn, aunque hubiese que someter a los mismos presume que existe una intima unidad entre conocedor y mundo conocido, pero las alemanes. soluciones que da a la relacin entre ambos son diferentes. Por lo pronto, Hegel Prusia haba sido vencida por Napolen, en Berln, otro representante del idealismo afirma que el hombre construye su mundo organizando los datos de la experiencia de germnico, Johann Gottlieb Fitche, pronunciaba una serie de Discursos a la nacin tal modo que alcanza el convencimiento que dicho mundo es algo independiente de s alemana, inspirados por la victoria de los espaoles contra Napolen en Bailn. Los mismo. As, el hombre llega a creer en la autentica existencia externa de sus propios discursos de 1807 y 1808 son algo ms que una arenga militar invitando al desquite, conceptos. representan la manifestacin primera del nacionalismo alemn extremo y son la El pensamiento no tiene una marcha lineal y contina, se ha visto que la dialctica, en exposicin clsica de la teora nacionalista. su versin platnica, tuvo su relevancia para la filosofa social del mundo antiguo, La doctrina de Fitche sobre el nacionalismo tiene sus races en su vida de la libertad, parecida o mayor importancia tendr la dialctica hegeliana para la del mundo segn la cual la libertad no es una condicin dada, sino una tarea. Vista desde esta contemporneo. La dialctica hegeliana comienza con una tesis, ante ella se levanta perspectiva, la libertad tendr como peor enemigo la apata o la pereza y no una inmediatamente una anttesis y se produce una contradiccin entre ambos, de la que situacin desptica o de sujecin. La naturaleza de la libertad es obrar. surge la sntesis. La sntesis es a su vez, nuevas tesis, de modo que la mente avanza El mero hecho de obrar encuentra ya la aprobacin de Fitche, con lo cual se separa del hacia la realidad o hacia lo absoluto siempre por pasos dialecticos superiores. imperativo kantiano, que consideraba buenas slo aquellas acciones que tenan en Mediante la dialctica, Hegel intenta superar la dificultad planteada por la filosofa

kantiana, la cual afirmaba que no podemos conocer las cosas en s. La sntesis que se Social (El contrato social). Es una nocin "voluntarista" que tambin es compartida producen en los procesos dialecticos de conocimiento van desvelando la realidad que por los enfoques de Giuseppe Mazzini, considerando que la nacin surge de la esconden los fenmenos, esa realidad es esencialmente espiritual. voluntad de los individuos. El espritu va conocindose a si mismo saltando de contradiccin en contradiccin, Se encuentra el nacionalismo liberal en las tradiciones del racionalismo y hasta que alcanza la Idea Absoluta, la nica que es perfectamente consistente y no el liberalismo, pero como una forma de nacionalismo es contrastado con encierra contradicciones. Todos los dems conceptos estn llenos de ellas. El espritu el nacionalismo tnico. Se considera voluntaria la afiliacin con la nacin civil, como tiende hacia la Idea Absoluta, pero ello no tiene lugar solo en la mente de cada uno de en la definicin clsica de Ernest Renan de la nacin como un "plebiscito diario" nosotros, sino en el conjunto de individuos que componen la raza humana. caracterizado por la "voluntad de convivir". Los ideales civil-nacionales influenciaron Afirma Hegel que el espritu es un universal concreto en una de sus muchas el desarrollo de la democracia representativa en pases como los Estados expresiones que muchos encuentran oscuras. Unidos y Francia. La visin liberal de la identidad nacional, especialmente en el siglo XIX y con el 3. Nacionalismo cultural y nacionalismo cvico. Otros tipos de nacionalismo. La desarrollo de los Estados nacionales, vea al Estado o la institucionalidad como el aportacin de Ernest Renan. mximo referente de la nacionalidad (a veces teniendo ambos conceptos como Nacionalismo cultural: Define la nacin en trminos de etnicidad, lo cual siempre sinnimos), derivando en un nacionalismo jurdico o constitucional, segn los incluye algunos elementos descendientes de las generaciones previas. Tambin enfoques de Dolf Sternberger y Jrgen Habermas, dando lugar a una nocin que incluye ideas de una conexin cultural entre los miembros de la nacin y sus entronca directamente con la tradicin poltica del republicanismo y, como ste, antepasados, y frecuentemente un lenguaje comn. La nacionalidad es hereditaria. El requiere de una concepcin participativa de la ciudadana, volcada en la promocin Estado deriva la legitimidad poltica de su estatus como hogar del grupo tnico, y de del bien comn. Por eso, la ciudadana que hace suyo el patriotismo constitucional no su funcin de proteccin del grupo nacional y la facilitacin de una vida social y se remite en primera instancia a una historia o a un origen tnico comn, sino que se cultural para el grupo. Las ideas sobre etnicidad son muy antiguas, pero el define por la adhesin a unos valores comunes de carcter democrtico plasmado en nacionalismo tnico moderno est fuertemente influido por Johann Gottfried von la Constitucin, es decir, bajo un orden jurdico expresado en el Estado de Derecho. Nacionalismo centrpeto: Es el que pretende la unificacin nacional de las Herder, quien promovi el concepto de Volk, y Johann Gottlieb Fichte. El fascismo es generalmente clasificado como nacionalismo tnico, habiendo sido su poblaciones con caractersticas comunes que habitan en distintos Estados, donde caso ms extremo el nacional socialismo de la Alemania Nazi. No obstante, la mayor pueden ser minoras nacionales y por tanto en esos Estados constituyen nacionalismos parte de los movimientos y regmenes fascistas de la Europa de entreguerras, entre los centrfugos (es el caso del nacionalismo kurdo), o bien ser Estados nacionalmente que puede contarse el nacionalcatolicismo del franquismo espaol, responden ms al homogneos pero separados (es el caso de las unificaciones de Italia y Alemania en el siglo XIX, aunque en ambos casos el solapamiento con el Imperio austrohngaro modelo de fascismo clerical definido por Hugh Trevor-Roper. Anthony D. Smith ha sealado que no existe un nexo claro entre el nacionalismo complica la definicin). En Amrica Latina se da el caso del nacionalismo iberoamericano, propuesto por personajes histricos como Simn Bolvar, Jos de San tnico y factores econmicos. Nacionalismo cvico: El nacionalismo liberal, tambin conocido como "nacionalismo Martn, Bernardo O'Higgins, Joaqun Edwards Bello, Manuel Ugarte, Jorge Abelardo civil", es un tipo de nacionalismo identificado por los filsofos polticos que creen Ramos, etc. El cual histricamente se opone a la desintegracin de la Patria Grande y que puede existir una forma "no-xenofbica" del nacionalismo que se encuentra aboga por su reunificacin. compatible con los valores liberales de la libertad, la tolerancia, la igualdad y los Nacionalismo centrifugo: Tambin llamado nacionalismos centrfugos, es el que derechos individuales. A menudo se consideran Ernest Renan y John Stuart Mill pretende la secesin de una parte del territorio de un Estado habitado por una poblacin con caractersticas, cuyas diferencias con el grupo tnico considerado nacionalistas liberales tempranos. Es una forma del nacionalismo en el cual el Estado deriva la legitimidad poltica de la mayoritario, puedan definirla como minora nacional. Estos casos se dan en Estado participacin activa de su ciudadana del grado a que representa la "voluntad general". que se caracterizan por ser considerados "multinacionales". econmico: Se concentra sobre los mecanismos A menudo se considera que origin con Jean-Jacques Rousseau y especialmente Nacionalismo las teoras de contratos sociales que toman su nombre de su libro de 1762 Du Contrat de dependencia econmica o neocolonialismo. Sostiene la necesidad de que sectores y

empresas bsicas de la economa permanezcan en manos de capitales nacionales, nacionalismo religioso es generalmente visto como una forma de nacionalismo tnico. muchas veces estatales, cuando el sector privado no est en condiciones. En algunos casos, sin embargo, la componente religiosa es ms una etiqueta que la Los orgenes del nacionalismo econmico pueden encontrarse en la creacin verdadera motivacin del nacionalismo de un grupo. Por ejemplo, aunque la mayora de empresas estatales para explotar productos estratgicos como la creacin de YPF de los lderes nacionalistas irlandeses del ltimo siglo fueron catlicos, durante para el petrleo en Argentina en 1922 y luego en las polticas de nacionalizaciones el siglo XIX, y especialmente en el XVIII, muchos lderes nacionalistas implementadas por gran cantidad de pases entre los que se destacan: fueron protestantes. Los nacionalistas irlandeses no luchan por distinciones la nacionalizacin del petrleo en Mxico en 1938, la nacionalizacin del petrleo en teolgicas, sino por una ideologa que identifica a la isla de Irlanda con una visin Irn en 1951, la nacionalizacin del Canal de Suez en 1956 y la nacionalizacin del particular de la cultura irlandesa, que para muchos nacionalistas incluye al catolicismo cobre en Chile en 1971. aunque no como elemento predominante. Para muchas naciones que se vieron El nacionalismo econmico est tambin ntimamente relacionado con la Teora de la obligadas a luchar contra las consecuencias del imperialismo de otra nacin, el Dependencia elaborada por la escuela desarrollista latinoamericana que sostiene que nacionalismo fue asociado a la bsqueda de un ideal de libertad. el sistema econmico mundial ha establecido una divisin internacional del Nacionalismo banal-psicolgico: Conceptualizado por Michael Billig, es la forma trabajo que atribuye a los pases centrales la produccin industrial, de alto valor difusa que toma el nacionalismo en las sociedades contemporneas, convirtindose en agregado, y a los pases perifricos la produccin de materias primas, de bajo valor un mecanismo omnipresente de orientar las percepciones y hacer aparecer como agregado. El desarrollismo sostiene que existe una tendencia general al deterioro de natural la identificacin entre una lengua, una cultura y una comunidad poltica. Ya los trminos de intercambio en perjuicio de la produccin agrcola-primaria, y que los sea en rituales colectivos como el deporte, o en detalles menores como la utilizacin pases perifricos necesitan impulsar agresivas polticas industriales para romper el de banderas para identificar las lenguas en las que se escriben los ingredientes de una crculo vicioso del subdesarrollo. caja de cereales, el nacionalismo banal reproduce cotidianamente los esquemas La poltica de privatizaciones sugerida por el Consenso de Washington a partir de mentales del nacionalismo. la dcada del 90 tuvo como objetivo principal, y lo logr en gran parte, revertir las Desde el racionalismo, sigui la corriente de la Escuela Liberal y contribuy a la medidas nacionalistas tomadas por la mayor parte de los pases perifricos durante la Bsqueda del Jess histrico con su obra La vie de Jsus (Pars, 1863). Esta mayor parte del siglo XX. publicacin le vali ser expulsado del Collge de France y el epteto de "blasfemo A partir de los ltimos aos de la dcada del 90 parece haber un importante europeo" por parte del papa Po IX. Renan se atrevi a tildar a Jess de Nazaret de resurgimiento del nacionalismo econmico en varias partes del mundo, ahora en un "anarquista". entorno global, relacionado con acuerdos de integracin regional. Una de sus Asimismo es destacable su discurso en 1882 intitulado "Qu es una Nacin?", en el manifestaciones ms importantes ha sido la nacionalizacin de los hidrocarburos en cual da una idea distinta acerca del concepto de "nacin" a la que otros venan Bolivia en 2006, bajo el gobierno de Evo Morales y los acuerdos de infraestructura y llevando, dejando de lado as la importancia racial para formarse tal identidad, ni lo desarrollo subregional tomados en el marco del Mercosur y la Comunidad tnico, ni siquiera el lenguaje comn de un pueblo. Su idea de nacin va a tratarse Sudamericana de Naciones. ms de una creencia, de la forma en que un grupo de personas forma su identidad y se Muchas de estas experiencias nacionalistas estn estrechamente relacionadas con las distingue del resto por haber vivido una historia comn, tiempos felices y trgicos, y reivindicaciones sindicales y otras organizaciones sociales, adoptando la forma de por querer vivir ms cosas de ese modo, unidos. La religin, la raza, el idioma, la un nacionalismo popular expresado en movimientos polticos con amplio apoyo de la cultura, el territorio y otras cosas quedan en un segundo plano. Sostena que "el poblacin. Formas de socialismo y de fascismo comparten tambin el proyecto del olvido, tambin el error histrico, son factores esenciales para la creacin de una nacionalismo econmico. nacin, y es por eso que el progreso de los estudios histricos es a menudo un peligro Nacionalismo religioso: Es la forma de nacionalismo segn la que el Estado deriva para la nacionalidad". su legitimidad poltica en consecuencia de una religin comn. Sin embargo, buena Renan ha sido criticado por sus comentarios que alegaban las limitaciones de la parte de las formas de nacionalismo tnico son tambin en gran medida formas de mentalidad semtica. l afirmaba que la mente semita era limitada por el dogmatismo nacionalismo religioso. Por ejemplo, el nacionalismo irlands es generalmente y que careca de una concepcin cosmopolita de civilizacin. Para Renan, los semitas asociado al catolicismo; el nacionalismo indio se asocia con el hinduismo, etc. El eran "una raza incompleta. Sin embargo, en su ensayo de 1883 Le Judasme comme

race et religion disput el concepto de que el pueblo judo constituyera una entidad produjeron donde se daban tres caractersticas esenciales: racial unificada en un sentido biolgico, separndose de la corriente del antisemitismo - El dominio poltico (directo en el caso italiano e indirecto en el alemn) por racial. Renan tambin fue conocido por criticar con dureza el nacionalismo tnico potencias extranjeras, esencialmente Austria, manifiestamente retardatarias alemn, con sus tonos antisemitas. Sus nociones de raza y etnicidad estaban en lo econmico y en lo poltico. totalmente en desacuerdo con el antisemitismo europeo de los siglos XIX y XX. - El umbral mnimo, en palabras de List, para que se pueda hablar de un estado En el siglo XIX comenzarn a surgir tericos que se oponan al concepto tnicoviable no se daba, especialmente por la ausencia de un mercado que pudiese cultural de la nacin, naciendo as la teora del nacionalismo cvico, cuyo principal ser la base de un proceso industrializador. precursor ser Ernest Renan, el cual alegaba que para la construccin de una nacin - La burguesa innovadora era dbil numricamente, estaba alejada del poder y no eran decisivos los aspectos tnicos-culturales, sino que lo era la unin de se encontraba dispersa geogrficamente. Situacin en la que la elite individuos con unos valores comunes. Afirma que un individuo no pertenece a la innovadora pasa a estar integrada por fracciones importantes de la nacin, sino que decide pertenecer a ella. As, la nacin existira siempre y cuando los aristocracia del AR, que ven en las alternativas burguesas (modelo liberal) individuos quisieran que exista. ms un peligro que un aliado. Ser la revolucin industrial (uno de los 4. La proyeccin actual de las corrientes nacionalistas. objetivos del proceso), en sus diferentes pasos, que se corresponden con la introduccin de reformas liberales en los estados, lo que articular La revolucin burguesa tuvo una segunda va para realizarse, la va nacionalista. progresivamente a la burguesa y a estos sectores aristocrticos en la nueva Esta se produjo con ms retraso, en los lugares donde la burguesa era ms dbil y la elite. Mientras esto se produce, la burguesa innovadora presentar elite (sectores importantes) del AR tuvo que tomar la iniciativa para adaptarse a los alternativas no viables (fracasarn) partiendo del modelo liberal, por ejemplo, tiempos, o lo que es lo mismo para poder competir con xito en el nuevo mercado la Asamblea de Frncfort, y recurrir al modelo insurreccional. capitalista que se estaba abriendo. Este apremio econmico es importante y va a En estas condiciones, como decamos antes, la elite que asumir la tarea de la marcar el camino de la va nacionalista: - Los nuevos estados se construirn como una forma de aumentar el poder construccin del nuevo estado tendr un predominio de las viejas clases del AR y el econmico (por ende, poltico) dentro de una concepcin geoestratgica en la resultado, como es lgico, ser menos innovador (ms conservador) que en la va liberal. Partirn de un concepto elitista de la revolucin: revolucin desde arriba, en que se concibe el mundo como una lucha por la supremaca. - Los procesos nacionalistas reales (los que van a tener xito) se realizan el que, aunque el resultado sea la construccin de una sociedad-estado burgus, se uniendo procesos polticos y econmicos. La construccin de Alemania se dejar escaso margen, cuando no se reprimir fuertemente, a la iniciativa popular. concibe, en este sentido, como dos procesos paralelos: industrializacin y El resultado son unos estados-sociedades conservadores, en los que los sectores creacin del estado alemn, mientras que en el mbito de las construcciones innovadores del AR llevan a cabo las transformaciones pero conservando su liberales se otorgaba una primaca clara al establecimiento previo del marco importancia social, econmica y poltica. Este conservadurismo, por otra parte, se corresponder con los modelos que por esas sociopoltico en el que luego se iba a dar el desarrollo industrial. - Concebido como cuestin de poder, los nuevos estados sern fuertes fechas adoptan los modelos liberales (los textos constitucionales prusianos y los de (ejercern una fuerte dominacin, en trminos gramscianos) y mostrarn Napolen III son en esencia parejos, los comportamientos polticos represivos tambin), por lo que se podrn integrar fcilmente en el mundo europeo del rasgos autoritarios y militaristas. - Los movimientos nacionalistas reales se desarrollan a partir de 1848, progreso. exceptuando los casos griego y belga, en los que las relaciones Desde siempre se han justificado en funcin de factores como la identidad lingstica, internacionales, como hemos sealado antes, jugaron una importancia cultural, criterios religiosos, tnicos, o incluso raciales; de cara a la sociedad. El problema es que, la sociedad actual, caracterizada por la gran movilidad de las decisiva. - Estos movimientos partieron de estados relativamente poderosos (Prusia, personas gracias al desarrollo de los transportes, ha generado un Mundo donde es Piamonte), que vieron en el proceso una forma de ampliar su peso especfico muy difcil encontrar comunidades puras, y una sociedad plural es un problema para los nacionalismos porque rompe la homogeneidad necesaria para su justificacin. poltico y econmico (industrializacin). Los movimientos nacionalistas reales (especialmente italiano y alemn-prusiano) se En aquellos lugares donde existen movimientos nacionalistas en el poder, se han

Tema 4: El Socialismo. desarrollado polticas de homogeneizacin con la imposicin de factores culturales. 1. El socialismo utpico. En el mejor de los casos se ha tratado de polticas integradoras como en el caso de Catalua; pero en otros lugares, sin embargo, se han llevado a cabo intentos de Una de las caractersticas de este movimiento es la elasticidad del propio concepto de eliminar por la fuerza a aquellos que no pertenecen a la etnia-cultura del nacionalismo socialismo. El socialismo ser muy importante por sus propias acciones. Indujo a en el poder. Es lo que se ha dado en conocer como limpiezas tnicas. Por ejemplo, otros movimientos a tomar otras posiciones. Segn Salvador Giner existen tres Yugoslavia. componentes: crtica, alternativa y medios. Hay tambin que hacer mencin al carcter globalizador de los nuevos nacionalismos, que se ofertan como los nicos partidos que representan en su conjunto a la Este movimiento definir y criticar el capitalismo, puesto que segn los socialistas es comunidad, al resaltar, a base de manipulaciones de factores diferenciales existentes el causante de la desigualdad social y econmica entre los individuos. Tambin sern en el seno de dicha comunidad, aquello que s les es comn, asegurndose as estos muy crticos con el individualismo y con el concepto de libertad que se implant tras partidos nacionalistas, cierta legitimidad de cara a conseguir el poder. las revoluciones burguesas. Los partidos nacionalistas no han sido nunca partidos de clase, sin embargo, La mayor parte de los ideales socialistas estarn muy vinculados con el pensamiento como deca Marx, todo partido en el poder es de clase por cuanto persigue los rousseauniano. Lo que realmente diferencia a los movimientos socialistas entre s son intereses de quienes poseen dicho poder. los medios que toman cada uno para llegar a sus respectivos fines. En las ltimas dcadas en Europa se ha producido un recrudecimiento de los movimientos nacionalistas y un auge de sus partidos, sobre todo en aquellos estados Una de las caractersticas del socialismo utpico de la primera mitad del XIX es que andan sus orgenes en el siglo XVIII, en la Ilustracin. Es un movimiento muy donde han fracasado polticas integradoras. Una causa de esto fue la cada del socialismo real en los pases de Europa del este, burgus, incluso la mayora de los idelogos socialistas eran burgueses. La con el consecuente fracaso de los intentos de adoptar soluciones tradicionales del Revolucin como medio era excluida, sustituyndola por la reforma. Es un liberalismo y sistemas polticos democrticos, y el triunfo en cambio de los movimiento pacfico, y tambin un movimiento muy terico. No constituye una movimientos de carcter extremista y populista, nicos capaces de, en un primer escuela, sino que es un movimiento disperso, no hay un referente doctrinal claro. momento, restaurar la estabilidad en dichos pases, aunque posteriormente, sus Admite la propiedad privada. No creen en el enfrentamiento social, sino en la polticas extremistas han llegado en muchos casos a provocar guerras. cooperacin social. Fomentaban la filantropa ilustrada. Tuvo dos virtudes que enfocan el problema y se dieron con soluciones que hoy da siguen teniendo vigencia, como el cooperativismo y las polticas asistenciales. Encontramos varios tericos: Robert Owen, Saint Simon, Fourier, Proudhom y Luis Blanc. 2. Definicin. El socialismo es uno de los grandes movimientos polticos, culturales, econmicos y morales de la era moderna. Al hablar de socialismo, rozamos uno de los mayores problemas que se plantean a cualquier historiador: la multiplicidad de visiones, ideologas y actitudes que engloba la nocin misma. La gama de concepciones socialistas es muy amplia: va desde posiciones libertarias hasta las formas ms mitigadas del estado asistencial, pasando por el socialismo radical, el estatalista y la socialdemocracia. Por ellos, y como punto de partida, conviene comenzar por algunas definiciones. Las definiciones se refieren a las nociones de comunismo, socialismo, anarquismo y estado asistencial. El concepto de comunismo es el ms amplio de los cuatro. Por

razones prcticas hablamos del pensamiento socialista, pero en realidad su idea raz es Tambin critica a la burguesa y su moral, llegando a cuestionar la propiedad la de comunismo. Ahora bien, la idea de comunismo es, en s, altamente abstracta y la privada, por lo que Owen se ver muy atacado. Cuestionar elementos como multiplicidad de las interpretaciones polticas, histricas y econmicas que se pueden la religin y la familia, por lo que sufrir ataques por parte de la Iglesia. dar de ella es muy amplia. En esta multiplicidad destacan dos, a saber: la socialista y - Una segunda etapa en la que se va a EE.UU, al Estado de Indiana. All funda la anarquista. una colonia, una especie de comuna, llamada New Armony, o Nueva La historia del pensamiento socialista podra remontarse a la epopeya homrica, en la que el poeta nos habla de la comunidad de vida y bienes ejercitada en campaa por el Armona. Aqu buscar la armona social que propicia la vida en la ejrcito aqueo. La utopa platnica es el origen remoto de un nmero de utopas naturaleza. El reparto equitativo de la riqueza propicia tensiones en la propia posteriores, en especial de las renacentistas, las cuales, en mayor o menor grado convivencia, por lo que esta experiencia resultar un completo fracaso. aceptan la idea platnica de que el comunismo es inherente a un estado social ideal. - Una tercera etapa en la que vuelve a Inglaterra como un hombre frustrado. Mas la tradicin socialista propiamente dicha comienza con la Revolucin Francesa. Manifiesta una enorme desconfianza hacia el Estado, formulando as la teora Los digger procedan del pequeo artesanado ingles y aunque protestantes, no tenan cooperativista, muy bien recibida pero cuyos primeros casos fundados por una filiacin religiosa concreta. La ideologa digger es anarquista. A pesar de sus Owen no funcionaron bien. En este momento en el que vuelve a Inglaterra es relaciones con el poder establecido puritano, uno de sus rasgos ms destacados es el de la hostilidad a toda forma de poder. El individualismo extremo del protestantismo cuando comienzan a surgir las Trades Union y el movimiento cartista. calvinista acarrea consigo un aborrecimiento de la jerarqua de cualquier iglesia y ese Saint Simon (1760-1825): Es un terico de origen noble, aunque fue muy bohemio y odio se extiende y proyecta sobre el aparato estatal, el cual, no hay que olvidarlo, no revolucionario. Es muy culto y con un gran carisma personal. Se dice incluso que haba alcanzado aun un grado sustancial de secularizacin. El comunismo anarquista lleg a formar una especie de secta. Es partidario de la industrializacin, del de los diggers es evidente tanto por su total confianza en el hombre como ser capaz de establecer una sociedad basada en la ayuda mutua, la ausencia de coercin y la capitalismo y de la propiedad privada, pero es consciente de que esto produce un grave problema social, por lo que hay que regular estos elementos. fraternidad, el amor al prjimo. En 1819 escribe El Catecismo poltico de los Industriales, dividiendo a la sociedad 3. Los orgenes de la utopa contempornea. en industriales y ociosos. Los ociosos seran personas intiles socialmente, y los 4. De Robert Owen a Pierre Joseph Proudhom. industriales son los que aportan algo a la sociedad, incluyendo a los obreros, Robert Owen (1771-1858): Ser el nico de los socialistas utpicos que no es de campesinos y empresarios. Ser el primero que haga una defensa de la tecnocracia, es origen francs, sino britnico. Es hijo de un herrero, por lo que formar parte de la decir, del gobierno en manos de especialistas. Declamar al Estado que resuelva la clase trabajadora. Se casa con la hija de un importante patrn industrial, aunque cuestin social. La clave para solucionar el problema social para Saint-Simon es la siempre tuvo presente que proceda del mundo obrero. Se le atribuyen logros como el vuelta a la filantropa del ser humano, lo que generar a lo largo del siglo XIX una haber generado el trmino socialista y ser el terico de las polticas cooperativistas. serie de polticas sociales. Podemos distinguir tres etapas: Charles Fourier (1772-1837): Este terico afirmaba que el destino de la humanidad - Una primera etapa cuando llega a la empresa de su suegro y se desarrolla la era conseguir la Armona Universal, en la cual no habra desigualdad entre los idea de que un obrero bien atendido cunde ms en el trabajo que si no lo hombres. Una vez llegada esta Armona Universal, segn Fourier, el propio planeta estuviera, llegando a tomar medidas beneficiosas para el obrero como la sufrira una serie de cambios fsicos. El hombre nace en un Estado salvaje, pasando construccin de viviendas baratas y escuelas para los hijos de los obreros, por una serie de etapas de desigualdad hasta llegar a un Estado de Armona Universal, pero se ver frustrado el compromiso ya que el resto de empresarios de otras dndose posterior muestra de retroceso a un Estado salvaje de nuevo. partes no tomaban este tipo de medidas. En su obra El sistema social Cuando llegue el Estado de Armona aparecer la Corona Boreal, que se producir a comienza a hacer una crtica al liberalismo econmico y al empresariado. causa de la explotacin agraria de la tierra. A partir de entonces, los desiertos seran

cultivados y las fieras salvajes seran domesticadas. partidarios. Este socialismo fundado por Marx y Engels plante un Fourier es de los pocos socialistas utpicos que se mezclan con las clases bajas de la enfoque historicista donde la realidad es una lucha constante entre clases sociales y sociedad. Desarrollar la teora del Falansterio, la cual ser la clave para llegar a la que esto generaba cambios en la sociedad, del mismo modo identific al sujeto colectivo de la revolucin socialista con el proletariado industrial. Armona Universal. Consistira en la fundacin de comunas obreras al estilo de la Nueva Armona de Owen. Pretenda reunir para la fundacin de los falansterios El socialismo cientfico es el nombre con el que se busc distinguir al marxismo del talento, capital y trabajo. La vida en comunidad desarrollara la parte buena del revolucionario alemn Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes hombre. La asociacin entre hombres y mujeres es libre, por lo que rompe con socialistas existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas tericasmuchas convenciones sociales. Posteriormente a la muerte de Fourier, se fundarn cientficas son calificadas como socialismo utpico. muchos falansterios por Europa e incluso en Mxico, aunque poco a poco todos El socialismo cientfico se inici en el siglo XIX, por obra de Karl Marx y Friedrich fueron fracasando. Las teoras de la sociedad y de la naturaleza seran un gran aporte Engels, el cual fue llamado socialismo vivo marxista. Esta ideologa rompi con los socialistas Utpicos, porque no representaban en la prctica cmo combatir el de Fourier. Pierre Joseph Proudhom (1809-1865): Vive en las dcadas centrales del siglo XIX. capitalismo, pero reconocieron la importancia del anlisis crtico de la realidad Para unos autores, Proudhom es el ltimo de los socialistas utpicos, mientras que poltica y econmica del capitalismo durante la revolucin industrial. El para otros es un pensador pre-marxista, viendo otros incluso a un antecedente del llamado socialismo utpico hace referencia a aquellas formas de socialismo anarquismo. Procede de la baja sociedad, pero gracias a los esfuerzos de su familia concebidas antes de que Marx hiciera pblica su ideologa antes mencionada en su consigui tener estudios. Su discurso es muy crtico y duro. Atacar dursimamente al libro. Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo con concepto de propiedad. Una de sus primeras obras es el Sistema de las contradicciones econmicas o los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente filosofa de la miseria (1846). Esta obra le propici un enfrentamiento muy duro con fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente. Esta corriente Karl Marx, el cual fue muy crtico con Proudhom. Sus principales aportaciones filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta ideolgicas son la crtica al Estado, al sistema democrtico y la crtica a la (pensamientos), emancipa la primaca e independencia de la materia ante centralizacin administrativa. Esto convertir a Proudhom entre los primeros la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su partidarios del federalismo. naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas Sus teoras eran vistas por las autoridades de un modo tremendista, por lo que tuvo por Georg Wilhelm Friedrich Hegel para interpretar el mundo, superando as problemas con la justicia. Una de sus principales aportaciones para solucionar el al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista. Denominado problema obrero es la solidaridad entre los trabajadores. As defendi la creacin de Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua sociedades de socorro mutuo, que servan de ayuda para cuando los trabajadores Unin Sovitica. pasan por situaciones de crisis. Sentar las bases del tejido sindical. Otra gran El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo aportacin fue la educacin obrera como motor de cambio, por la cual los obreros filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el deban organizarse con un objetivo alfabetizador. Con el paso del tiempo, estos materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en elementos seran adoptados por el Estado. los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en 5. El socialismo cientfico. Materialismo dialectico y materialismo histrico. correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del Socialismo cientfico es un trmino acuado por Friedrich Engels para distinguir al pensamiento racional cientfico. Asimismo est opuesto a la corriente filosfica socialismo marxista de los dems socialismos que no se basaban en el materialismo del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su histrico, el mismo que sera identificado como un mtodo cientfico segn sus materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo

manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el un sistema esttico o como el producto de una evolucin "natural" del ser humano, la tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser investigacin histrico-materialista revela su carcter histrico y por lo tanto concebido fuera del espacio. transitorio en el desarrollo de la humanidad. Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora Marx y Engels aplicaron esta nueva concepcin de la historia al anlisis de los hechos crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de polticos y sociales del pasado y de su poca y a la creacin de una nueva corriente Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido del socialismo, que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 proletaria sumaba el estudio cientfico de la sociedad burguesa y de la transicin de tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los sta a la sociedad comunista. Al explicar las revoluciones polticas y sociales por la filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y por que se trata es de transformarlo. De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se la lucha de clases, Marx y Engels combatieron tanto la visin burguesa de la historia encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes Posteriormente, Engels describi las leyes de la dialctica en su Anti-Dhring (obra socialistas que deducan la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de polmica contra las teoras propugnadas por el filsofo y economista alemn, Karl Justicia, Libertad e Igualdad. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas Eugen Dhring). bajo el capitalismo haca posible que todas las necesidades humanas fueran Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas satisfechas, y que el desarrollo de la produccin prescindiera de la divisin de la al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas) sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de produccin sociales) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V. y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plus Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. trabajo). Con este planteo, el comunismo poda concebirse como necesidad histrica La principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que en vez de como aspiracin utpica, ya que las mismas contradicciones internas del el positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de produccin materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los burguesas y creaban al sujeto histrico capacitado para tal misin: el proletariado. objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o De esta manera, el materialismo histrico tal como lo formul Marx se encuentra imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. Esto existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones. no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo econmico) no sean La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo cientficas, sino que no estn dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral", sino histrico), es un trmino inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude al un conocimiento cientfico til para la emancipacin proletaria. marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y Friedrich 6. Marx y Engels. El manifiesto Comunista. Engels para comprender la historia humana. Aunque el materialismo histrico se halla La aportacin individual mas decisiva en toda la historia del pensamiento socialista es estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales la de Karl Marx, aunque Marx se crio en una familia hipotticamente cristiana, las no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar tradiciones culturales del judasmo son una parte sustancial de su formacin. Hasta el sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. momento de entrar en la universidad, Karl Marx recibi una educacin liberal El propio Marx detall, en su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa burguesa, el barn Ludwig von Westphalen le dio a conocer algunas ideas Poltica (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepcin revolucionarias, en especial las de Saint-Simon. de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels. Marx tambin detalla, En 1818, Marx se encontraba en la universidad de Bonn, donde llevo una vida en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepcin de la historia a partir de su estudiantil particularmente agitada tras la cual se traslado a la universidad de Berln cooperacin intelectual con Engels. orientado por su padre. Durante sus aos de estudio, sufri la influencia de la filosofa El materialismo histrico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin idealista alemana en su versin hegeliana. Marx entro a formar parte de un club en el presupuestos ideolgicos, partiendo de los individuos empricos y las relaciones que seno del cual surgi el movimiento llamado de los Jvenes Hegelianos, estos establecen entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como intentaban aplicar la filosofa de Hegel desproveyndola de la Idea Absoluta que ellos

consideraban una abstraccin inasible. trabajo, Engels vivira doce aos ms, durante los cuales se encargo de editar Director de la Gaceta, Marx se tuvo que enfrentar con problemas de poltica practica cuidadosamente los manuscritos impublicados de su amigo, as como a defender para los que no le haban preparado Berln. As tuvo que defender a los campesinos polmicamente las tesis fundamentales del marxismo. Engels conoci una fama de la que iban a las tierras comunales a hacer lea y a quienes queran privar de tal derecho que su compaero nunca lleg a gozar en vida. Pero fue entonces ms genuinamente o analizar las causas de la miserable situacin de los viadores del Mosela. A los humilde que nunca. Engels muri en agosto de 1895, cuando estaba envuelto en la cinco meses la Gaceta Renana era suspendida por orden la autoridad por lo que Marx defensa de la teora marxiana del valor econmico. volvi a replegarse en el estudio de la filosofa. Moses Hess haba preparado un panfleto que haba de ser un manifiesto de los Siendo aun Marx director de la revista, vino a verle un joven comunista, hijo de un principios comunistas, destinado a la Liga de los Comunistas de Pars, Engels, que lo fabricante renano, llamado Friedrich Engels, la entrevista con Marx fue fra y tras ella, ley, lo critico tan severamente que fue retirado y la Liga le encargo a l mismo que Engels parti para Manchester. redactara otro, el cual habra de enviar a un congreso que dicha Liga iba a celebrar en Engels lleg a Manchester en medio de una crisis muy fuerte de la industria, al poco Londres. Engels escribi un primer borrador, que Marx corrigi y amplio en Londres, tiempo del final de cartismo y cuando una oleada de pobreza y mendicidad asolaba al donde ambos se reunieron. pas. Engels decidi estudiar la situacin, fruto de cuyo afn seria su importante El Manifiesto del Partido Comunista puede ser entendido desde dos puntos de vista: estudio sociolgico La condicin de la clase trabajadora en Inglaterra en 1844. como documento revolucionario y como expresin de una doctrina sociopoltica. La Ambos hombres se haban colocado a la vanguardia intelectual de la Europa teora social del Manifiesto pertenece a la visin general del marxismo, y tiene que ser revolucionaria por el mero hecho de haber combinado el idealismo alemn con la forzosamente entendida dentro de su marco, so pena de malentender este documento. filosofa econmica liberal, y estas dos cosas, a su vez, con los imperativos morales En efecto, su carcter revolucionario impone a sus autores serios lmites de extensin, de la revolucin socialista. as como ciertas exigencias de sencillez retorica. En la poca de Bruselas, Marx haba llegado a la conclusin de que le principal motor El Manifiesto del Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei, por su de la historia era la lucha de clases y escribi en cooperacin con su amigo, un ttulo en alemn), muchas veces llamado simplemente el Manifiesto Comunista, es Manifiesto Comunista, para la Liga Internacional Comunista, en 1847. El Manifiesto, uno de los tratados polticos ms influyentes de la historia, fue una proclama obra maestra de la literatura revolucionaria se imprimi en 1848, a punto de estallar la encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y Friedrich revolucin. Esta no sigui los derroteros esperados y ello inclin a Marx a creer que Engels entre 1847 y 1848, y publicada por primera vez en Londres el 21 de haba que esperar a una mayor madurez del capitalismo para que triunfara la febrero de 1848. revolucin. Se consagr entonces al estudio de la dinmica del modo de produccin Las ideas que el Manifiesto expresa son las siguientes: capitalista, fruto de sus desvelos seria un tratado, El Capital, cuyo primer volumen - La historia poltica e intelectual de una sociedad est determinada por apareci en 1867. el modo de produccin y la formacin socio-econmica que se deriva de l. Mientras tanto Marx y Engels iban entrando en contacto con los revolucionarios ms - Una vez aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad privada y importantes, con casi todos ellos, ms pronto que tare llegaron a la ruptura. Marx la explotacin, la historia de las sociedades ha sido la historia de la lucha de deseaba imponer una teora socialista solida, inspirada en principios cientficos y no las clases explotadoras y las explotadas. poda soportar las veleidades romnticas y retoricas de la mayora de los dirigentes - En la actual sociedad moderna el proletariado es la nica clase social cuya del socialismo europeo de aquel tiempo, por no mencionar a los anarquistas con sus emancipacin significar la emancipacin de toda la humanidad mediante la ensoaciones. Estas tensiones se perciben claramente en los avatares de la Primera revolucin comunista: la abolicin de la propiedad burguesa, las clases Internacional. sociales y el Estado. Tras la revolucin de 1848, Marx se refugi en Londres, donde adems de sus otras actividades se dedicaba a analizar la vida social contempornea segn su propio mtodo para entender la historia y las leyes que presuntamente la regan. A medida que pasaban los aos, la autoridad intelectual de Marx en el socialismo europeo fue aumentando. Karl Marx muri en marzo de 1833, sentado en su mesa de

democrticas y continuando por las socialistas. Adems, la revolucin no puede limitarse a una nacin concreta, sino que debe ser internacionalizada, porque solo Si bien podemos encontrar en el primer tiempo del pensamiento de Marx ideas sobrevivir si triunfa en los pases ms avanzados. relacionadas con la explotacin, no es sino en El Capital que desarrolla una acabada propuesta sobre la materia. Ello por dos razones; una porque profundiza una idea filosfica madura al respecto y segundo porque construye por primera vez una oposicin de tipo cientfica a la razn capitalista/burguesa. Sin dejar de lado la idea de explotacin como continuo histrico, aborda en detalle la manera en que se manifiesta 8. El revisionismo marxista. El surgimiento de la socialdemocracia y el combate la dominacin en el perodo moderno. Se pueden exponer tres elementos por la ortodoxia. fundamentales de este anlisis de la explotacin: Dentro del movimiento marxista, la palabra revisionismo es usada para referirse a varias ideas, principios y teoras basadas en una revisin significativa de las premisas - La dinmica producida por la propiedad privada de los medios de fundamentales del materialismo histrico de Karl Marx en el siglo XIX. produccin. El trmino ha sido histricamente usado por parte de aquellos marxistas que creen que - Una sociedad dividida en dos clases antagnicas en los cuales la minora- tales revisiones son injustificadas, por lo que representan un abandono o traicin de lo dominante construye mecanismos de explotacin permanente para asegurar la que ellos mismos interpretan como la variante ms pura del marxismo. Por lo tanto, reproduccin del capital. Destaca ac la idea de tiempo de trabajo como como revisionismo fue adquiriendo una connotacin negativa con el paso de las dcadas, actualmente pocos marxistas se autodefinen como revisionistas. control social. - Enajenacin. El capital para reproducirse permanentemente establecer la Fundamentalmente, el revisionismo, en la formulacin de Edward Bernstein, consiste relacin capital/trabajo para extraer plusvala del proletariado siendo la en la defensa de estos puntos de vista: relacin contractual capitalista-empleado siempre una relacin desfavorable que ir variando en diversos grados de explotacin segn una serie de factores. La solucin a la trama que posibilita la explotacin en Marx se encontraba en la tesis de produccin simple de mercancas en la cual se tiende a equiparar el salario con el tiempo de trabajo. En todo sistema capitalista, el precio de la fuerza de trabajo se vende bajo su valor por lo que la abolicin de la explotacin significara un proceso histrico revolucionario y de cambios violentos en todos los mbitos.

7. La teora de la explotacin y la teora de la revolucin.

1. El marxismo no es puramente materialista ni puramente econmico. 2. En la historia no actan exclusivamente fuerzas econmicas. 3. La teora de la plusvala es simplista y demasiado abstracta. 4. Aun admitiendo la lucha de clases, no se da exclusivamente entre capitalistas
y proletarios, sino entre los capitalistas entre s y los proletarios entre s.

5. No es precisa una revolucin violenta para alcanzar el socialismo, porque

puede llegarse a l mediante una evolucin pacfica a travs Revolucin permanente es un trmino terico del marxismo, usado primero por Karl del sindicalismo y de la accin poltica. Marx y Friedrich Engels entre 1845 y 1850, y ms tarde por Len Trotski, con quien El revisionismo le criticaba varios aspectos. est ms comnmente asociado el trmino al haber escrito, en 1929, el libro La Cuanto a la lucha de clases, Bernstein en un principio le critic que la lucha Revolucin Permanente y que fuera publicado al ao siguiente en Berln por la de clases y las transformaciones no son el nico motor de la Historia. "El Oposicin de Izquierda. verdadero socialismo no quiere derribar el orden de las clases; quiere basar las clases en una organizacin del trabajo que ser para todos mejor que la Segn la concepcin trotskista de la Revolucin Permanente, la burguesa organizacin actual". Por ltimo el socialdemocrtico Struve, quiso contempornea de los pases subdesarrollados es incapaz de llevar a cabo la demostrar que el Estado tiene un carcter independiente, por encima de las revolucin democrtico-burguesa debido a algunos factores como su debilidad clases. Y todo esto est lejos de la concepcin fundamental de los Marx. . La histrica y su dependencia del capital imperialista. Por lo tanto, es el proletariado el aplicacin propia de las ideas de Marx son culpa de l, y ya en su tiempo que debe conducir a la nacin hacia la revolucin, empezando por las tareas

haban distintas interpretaciones del Capital tambin denominados anarquistas renunciaron a la participacin en elecciones y en la vida de los jvenes "marxismos". Para diferenciarse de estas concepciones pseudo-materialistas, parlamentos europeos, y se organizaron principalmente en sindicatos y grupos de no solo del caso Feuerbach, elev a categora cientfica el anlisis aplicado afinidad, los socialistas fueron paulatinamente construyendo partidos con la intencin del materialismo histrico y el materialismo dialctico. Su consecuencia: una de constituir una avanzadilla poltica para los movimientos obreros de sus respectivos doctrina, quirase "algunas sugerencias" sobre la aplicacin directa, Estados. Estos partidos se dieron a s mismos el nombre de partidos socialistas, inmediata y prctica del poltico, del proletariado o cualquiera de nuestros laboristas o socialdemcratas, y adoptaron una prctica poltica basada en el apoyo agentes institucionales. poltico a los sindicatos y a las huelgas, la organizacin del mundo obrero (con la Por otro lado, mientras que Marx predeca que el capitalismo comercial y creacin de una extensa red de ateneos culturales, publicaciones, asociaciones... y en financiero cedera su puesto al industrial, el crecimiento enorme de los trusts algunos casos hasta orquestas, funerarias y Universidades) y la participacin en los y de los holdings, demostr que por el contrario, el capitalismo moderno es comicios de los nacientes regmenes constitucionales o incluso democrticos de la cada vez un capitalismo bancario. La financiacin del capital l lo entenda Europa anterior a la Primera Guerra Mundial. Algunos de los partidos como la divisin internacional del trabajo y la creciente proletarizacin del socialistas/socialdemcratas ms importantes de la Europa de finales del s.XIX fueron mundo, cosa que jams desarroll como "futuro" sino el devenir de una el Partido Obrero Socialdemcrata Alemn (1891), el Partido Socialdemcrata Obrero divisin cada vez ms segmentada de los procesos de produccin. No sera de Austria (1889) o la Seccin Francesa de la Internacional Obrera (1905). Estos sino Rosa Luxemburgo quin llenara este hueco, destacando el imperialismo partidos formaran en 1889 la Segunda Internacional bajo los auspicios de Friedrich monopolista recurrente a las guerras para nivelar los pases su balanza de Engels, siendo probablemente esa fecha la efemride ms adecuada para fechar el inicio de la socialdemocracia como movimiento poltico. pagos. La ltima gran crtica que realizan los revisionistas, y en especial Bernstein, es el error de Marx en predecir que la concentracin industrial no haba En esta socialdemocracia europea de finales del XIX y principios del XX convivan producido un efecto masivo de desocupacin de los pequeos burgueses. En diversas familias polticas con diversas visiones acerca del socialismo, como eran el cuanto a la clase obrera, su empobrecimiento haba sido contrarrestado por el socialismo humanista de Jean Jaurs, el socialismo gradualista de la Fabin Society, desarrollo de las cooperaciones. Pero esto no significa gran cosa sino la etc. La tendencia mayoritaria en la Segunda Internacional, no obstante, fue siempre la anterior premisa de la financiacin. No predijo nada, porque no fue ningn marxista, en sus diferentes versiones. Esta tendencia supeditaba la prctica reformista profeta. En base a ciertos anlisis observ ciertos comportamientos. Uno de de los partidos socialdemcratas a una estrategia revolucionaria a ms largo plazo. ellos es el salario y el tiempo objetivo aplicado. Se trata pues, de la disminucin del "valor" del salario y la automatizacin del plusvalor. As, la Una corriente de pensadores rusos, llamados mencheviques, que pretenden reproduccin de la riqueza no tiene que ver con la concentracin industrial mantenerse fieles a la ortodoxia marxista, tanto que estn convencidos de que en sino en las relaciones sociales que hacen posible mantener la produccin, lo Rusia no llegar la revolucin hasta que no haya capitalismo puramente industrial y que provoc el aumento de las clases medias, no confundirlos con pequeos hasta que no haya proletariado. Una vez que el zar crea la Duma y comienza a surgir burgueses, pues, hasta Marx vea en la pequea burguesa un germen un movimiento burgus. Plejnov afirma que a raz de la Duma se darn una serie de revolucionario. No sera sino Max Weber quin llenara este hueco acerca de, cambios que favorecern la llegada del capitalismo y de la revolucin obrera, por lo no slo la realidad financiera internacional del capitalismo, sino su creciente que pensarn que se debe participar en el nuevo juego poltico para acelerar la llegada burocratizacin. Y no slo eso, sin darle crdito a Marx, demuestra la tica de la revolucin. Esto har que los bolcheviques, liderados por Lenin, critiquen protestante desde un fundamento ms o menos como una "tica materialista" ferozmente a los mencheviques, aunque no dejarn de tener en cuenta que en Rusia no se cumplen los principales requisitos para el estallido revolucionario. que constituy la vida industrial.

Los orgenes de la socialdemocracia se encuentran en el movimiento obrero europeo En 1902, Lenin publica su obra Qu hacer?, en el que sienta las bases de la accin posterior a la disolucin de la Primera Internacional (segunda mitad del s.XIX). La bolchevique. Reconoce que no es un pas capitalista, pero que forma parte una real divisin de este movimiento obrero entre sectores socialistas y anarquistas supuso capitalista europea. Aunque no exista en Rusia una burguesa propiamente dicha, las tambin una divisin en cuanto a prcticas polticas y organizativas. En tanto que los lites rusas comienzan a asemejarse a la burguesa europea. Al ser consciente de que

no existe un proletariado ruso, afirma que hay dos clases que se asemejan al sido muy desafortunados eligiendo un trmino que es tambin sinnimo de caos. Pero proletariado: el campesinado y el ejrcito, los males tienen motivos suficientes para el fenmeno de un grupo disidente y revolucionario que adopta arrogantemente el llevar a cabo la revolucin. As, Lenin intentar unificar a campesinos, obreros y nombre con el que otros intentan degradarle es un evento bastante frecuente en la soldados en una sola clase social, que ser una clase explotada. Los individuos historia poltica y religiosa, como lo ilustra el caso de los protestantes. pertenecientes a esta clase sern los soviets. Afirma que no es necesario que todos estis individuos tengan conciencia de clase, sino que es suficiente que estn La idea central de todo anarquismo es la negacin de la autoridad, pblica o privada, acaudillados por lites que si tengan conciencia de clase la vanguardia del y su sustitucin por la cooperacin y el acuerdo mutuo entre hombres libres. Aunque proletariado todo este sentar las bases de la revolucin rusa, de carcter marxista- ella no cubre ms que una parte de esta compleja filosofa social, seguir sus vicisitudes es seguir la historia del anarquismo. Esta puede decirse que seguir leninista , del ao 1917. comienza con la puesta en tela de juicio, puramente terica, del estado, en el siglo 9. Sindicatos, partidos e internacionales. XVIII. Toda rebelin anterior a la Ilustracin pretenda sustituir una autoridad por otra y solo la filosofa de Rousseau esconde los grmenes de una visin de la sociedad Tema 5: El Anarquismo. futura carente de autoridad. 1. Definicin y antecedentes. El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin El siglo XVIII, sin embargo, presencia una desacralizacin profunda de la autoridad del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de en ciertos crculos ms o menos intelectuales, lo cual significa que sta pierde toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por atributos mgicos para sus miembros y que puede comenzar a ser tratada con considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Sbastien Faure, irrelevancia, condicin previa al desarrollo de toda filosofa anarquistas. filsofo anarquista francs, dijo: Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una formulacin tan simple, pocas doctrinas o Ello no es bice para que algunos historiadores hallen antecedentes notables en las movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, primeras comunidades cristianas, o en el movimiento anabaptista alemn del siglo que no siempre fueron bien entendidos por la opinin pblica. Histricamente XVI, o en las doctrinas comunistas de levellers y diggers durante la Revolucin hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crtica de su inglesa. Adems los precedentes del anarquismo se confunden con los del socialismo, relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en por lo menos hasta principios del siglo XIX. Y se confunden tambin con los del palabras de Pierre-Joseph Proudhom, sin amo ni soberano. No existe acuerdo liberalismo: el anarquismo puede entenderse como un liberalismo llevado a sus acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes anarquistas; algunos hacen ltimos extremos de mximo individualismo y hostilidad contra el estado. una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento, individualistas y comunistas; tambin es comn sealar las cuatro corrientes ms importantes, el anarquismo El primer planteamiento totalmente consciente del anarquismo y, por tanto, su individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn escisin de la corriente socialista predominante, es el realizado por Pierre-Joseph Proudhom, quien neg tajantemente y, por primera vez, la validez de cualquier forma algunas fuentes, tambin el colectivismo. estadista de gobierno. En su sentido actual, el vocablo anarquismo fue utilizado por primera vez en 180, 2. Las corrientes internas del anarquismo: Mijal Bakunin. cuando Pierre-Joseph Proudhom publicara su libro Qu es la propiedad? Su origen individualista o anarcoindividualismo es una est en la palabra griega narchs, que significa sin seor o sin gobernante. El anarquismo un particular nfasis en la Desde la era clsica, la anarqua ha sido entendida como aquella situacin en la que tradicin filosfica del anarquismo con est ausente la autoridad, especialmente si, a causa de ellos, reina el desorden. Este autonoma del individuo, sosteniendo que cada uno es su propio dueo, interactuando sentido peyorativo no ha dejado nunca de estar en uso, y es aun fuente de confusiones con los otros a travs de la asociacin voluntaria. El anarquismo individualista se y de falsas interpretaciones de la filosofa anarquista as como de los movimientos refiere a algunas tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que sociales en ella inspirados. Al propugnar un nuevo orden social, los anarquistas han priorizan al individuo sobre toda clase de determinantes externos, sean grupos,

sociedad, tradiciones y sistemas ideolgicos. El anarquismo individualista no es una que funcionara asociando de forma libre a los productores en federaciones nica filosofa sino que alude a un grupo de filosofas individualistas que muchas de industria que organicen la cooperacin y reemplacen a los empleadores, extiendan veces estn en conflicto entre s. Las influencias ms tempranas en el anarquismo certificados de tiempo-trabajo y prstamos a sus miembros, se hagan cargo de los individualista fueron los pensamientos de William Godwin, Henry David productos finalizados, pacten servicios de polica, intercambien con otros grupos de Thoreau(trascendentalismo), Josiah Warren ("soberana del individuo"), Lysander comercio para su beneficio mutuo a travs de una federacin central habilitando a sus Spooner ("ley natural"), Benjamin R. Tucker, Herbert Spencer ("ley de igual miembros para utilizar su crdito, y asimismo asegurarlos frente a las prdidas. libertad") y Max Stirner (egosmo). Es una de las dos principales categoras en que se El mutualismo est basado generalmente en la teora del valor-trabajo que sostiene divide el anarquismo, siendo la otra el anarquismo societario, social, colectivista o que cuando el trabajo o lo que este produce es vendido, en intercambio, este debe comunitario. recibir bienes y servicios que abarquen "el monto de trabajo necesario para producir un artculo exactamente similar e igual utilidad". Recibir menos (o ms) se A rasgos generales, la corriente individualista del anarquismo hace hincapi en la considerara explotacin, robo de trabajo, o usura. El mutualismo tambin es crtico libertad negativa, es decir, la oposicin al control estatal o social sobre los individuos, con la intervencin del gobierno y con la propiedad privada de bienes naturales y se le mientras que las corrientes anarquistas con una visin colectivista, subrayan la ha identificado muchas veces como una ideologa econmica a medio camino entre libertad positiva para desarrollar las potencialidades de las personas, argumentando la economa clsica liberal y el socialismo, con caractersticas de ambos. que los humanos tienen necesidades que solo la vida social puede satisfacer, El anarcocomunismo (tambin conocido como anarquismo "reconociendo la igualdad de derechos". Otra diferencia es que el anarquismo comunista o comunismo libertario) es una tendencia filosfica y econmica dentro socialista defiende la propiedad comn de los medios de produccin con el objeto de del anarquismo. Promueve la asociacin voluntaria sin Estado, e igualitaria a travs eliminar la desigualdad econmica, mientras que gran parte del anarquismo de la propiedad comunitaria o comunicacin de los bienes y servicios. Estos seran individualista tiende a preferir la propiedad privada de los medios de produccin, y en distribuidos a cada persona por medio de una economa gestionada por la comunidad, algunos casos, propugnando el intercambio de bienes y servicios a travs del es decir, el comunismo entendido como comunidad de bienes. mercado. Adems, muchos anarquistas individualistas no se oponen a la desigual El anarcosindicalismo es una de las ramas del anarquismo vinculada al movimiento distribucin de la riqueza, aceptndola como una consecuencia de la libre obrero a travs del sindicalismo. Es un mtodo de organizacin y de lucha de competencia. Aunque tambin desde el anarcoindividualismo se ha adherido al los trabajadores a travs de sindicatos autnomos del poder poltico. Es el resultado anarcocomunismo (Renzo Novatore) as como ha aparecido un cuestionamiento de la sntesis del anarquismo y la accin sindical revolucionaria. Se diferencia de individualista a la idea de propiedad privada (Oscar Wilde). Agreguemos que, a otros movimientos anarquistas en que su mbito de actuacin caracterstico (aunque diferencia del anarquismo comunista, el anarquismo individualista nunca fue un no exclusivo) es el mundo del trabajo, complementndose con otras organizaciones de movimiento social, siendo ms bien un fenmeno filosfico/literario. El anarquismo similar ideologa para la consecucin de los fines perseguidos. filosfico, es decir, el que no aboga por una revolucin para eliminar al estado, "es un A partir de la guerra de los rusos contra el invasor napolenico, su inmenso pas se ve especial componente del individualismo anarquista." sujeto a tensiones de una intensidad si par. Por una parte, ni el zar Alejandro I ni su sucesor Nicols fueron capaces de abolir el sistema arcaico de poder y propiedad que Surge primero en Estados Unidos y luego en Europa en el siglo XIX, teniendo dominaba Rusia y, por otra, el contacto con el Occidente europeo es demasiado acogida especialmente entre autores y activistas estadounidenses quienes forman una estrecho para que no surja un principio de industrializacin y, sobre todo, para que no tradicin individualista nativa. Tuvo tambin un alto desarrollo en la dcada penetren toda suerte de corrientes polticas y filosficas. Una de las personalidades de 1920 en Francia y el Reino Unido. ms significativas que encontramos en el centro de los grandes procesos de cambio El mutualismo es una antigua corriente del pensamiento anarquista, que puede ser social que agitaron la sociedad rusa de aquel tiempo fue Mijal Bakunin. Su exilio por atribuida a los escritos de Pierre-Joseph Proudhom, y que propone una sociedad futura la Europa occidental, junto al de muchos compatriotas suyos, trajo hacia Occidente sin Estado donde la propiedad de los medios de produccin pueda ser individual o muchas de las ideas y tcticas revolucionarias altamente destructivas de la Rusia colectiva siempre que el intercambio de bienes y servicios represente montos decimonnica. equivalentes de trabajo. A partir de este esquema se construira la sociedad mutualista Mijal Bakunin representa el aspecto destructor de la llamada accin directa, es

decir, de la violencia poltica, dentro del movimiento y filosofa del anarquismo por la revolucin social a travs de la conquista del poder del Estado. Y los segundos internacional. Bakunin se convirti en discpulo y amigo personal de Proudhom, con en favor de un modelo revolucionario basado en la organizacin asociativacuyas teoras sobre la posesin de bienes no estaba de acuerdo, pero a quien cooperativa (federalismo social) que rechaza el poder centralizado, por ende el consideraba como maestro supremo de la revolucin. Tras la revolucin de 1848, monopolio de la violencia. En 1872 el Consejo General de la AIT se traslada Bakunin fue a Praga, donde actu en la revuelta que all tuvo lugar contra los desde Londres, donde est ubicado desde sus inicios, a Nueva York, disolvindose Habsburgo y se refugi en el Ducado de Anhalt, de rgimen liberal, para escribir su oficialmente en 1876. En 1889 se establece la Segunda Internacional, de corte Llamada a los eslavos, manifiesto en el que exalta a todos los pueblos de aquella etnia socialdemcrata, como la sucesora en sus fines polticos, y que durar hasta 1916, y a que se alcen contra sus respectivos regmenes despticos en una gran ola en 1922 aparece la Asociacin Internacional de los Trabajadores, destructiva. En Florencia, su casa era un lugar de internacional reunin y all se organizacin anarcosindicalista, que pretende recoger el testigo del ala libertaria y que forjaron los planes de una Hermandad Internacional de revolucionarios, est se fund llega hasta la actualidad. en Npoles en 1865 y comenz a crecer en complejidad y extensin. La disciplina interna de la Internacional era estricta y en ello pareca contradecir los La Primera Internacional fue considerada como uno de los factores que condujeron a principios libertarios, de todas formas, el poder de esta primigenia Internacional la creacin de la Comuna de Pars de 1871. Aunque esta idea es disputada, Marx hizo anarquista fue ms imaginario que real. Bakunin esperaba reforzarla con su presencia un escrito en relacin con la defensa de la Comuna. Publicado como La Guerra Civil personal en el Congreso radial liberal de Ginebra, en septiembre de 1867, pero su en Francia (1871), rene el primer (julio 1870) y segundo manifiestos (septiembre posicin era demasiado extrema para dirigentes como Giuseppe Garibaldi y otros 1870) del Consejo General la AIT y el manifiesto de junio de 1871, escritos por Marx. miembros del Congreso. A pesar de ello, fue elegido miembro del comit central que Nace como respuesta a la explotacin que sufren los trabajadores como consecuencia haba de preparar el segundo congreso. de la revolucin industrial. Su objetivo es lograr un orden social ms justo e El congreso subsiguiente sin embargo, no le sigui en sus exigencias revolucionarias igualitario luchando contra el capitalismo. Es un smbolo de solidaridad internacional y Bakunin se separo de l, arrastrando consigo a sus ms fieles, con ellos fund la entre los obreros por encima de las fronteras. Alianza Internacional de la Social Democracia, que fue progresando mientras En 1862, dirigentes sindicales ingleses (provenientes de la Trade union) y franceses se languideca y desapareca la Hermandad Internacional anterior. reunieron en Londres con ocasin de una exposicin internacional. All fragu la idea Bakunin consideraba que la actividad revolucionaria posea poderes regeneradores y de una organizacin obrera internacional. Dos aos despus, en 1864, reunidos en purificadores. En los ltimos aos de su vida escribi textos incendiarios, tales como Saint Martin's Hall (Londres), formaron un comit cuya misin fue redactar un el Catecismo revolucionario, en las que su culto a la destruccin es llevado al programa y unos estatutos para una Asociacin Internacional de Trabajadores que, mximo. posteriormente, fue conocida con el nombre de Primera Internacional. 3. La Primera Internacional y el enfrentamiento Marx-Bakunin. Los estatutos por los que se constituye formalmente la definen como "un centro de La Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) o Primera Internacional de cooperacin y comunicacin entre los obreros de diferentes pases", regida por un los trabajadores (OIT), fundada en Londres en 1864, agrup inicialmente a los consejo general "compuesto por obreros pertenecientes a los pases representados", sindicalistas ingleses, anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos. Sus fueron aprobados en 1866. No consigui una adscripcin masiva, de hecho no fue casi fines eran la organizacin poltica del proletariado en Europa y el resto del mundo, as conocida hasta los sucesos de la comuna de Pars, aunque en Francia s consigui una como un foro para examinar problemas en comn y proponer lneas de accin. gran implantacin gracias a "Tolain", que aunque discpulo proudhoniano, s estaba a Colaboraron en ella Karl Marx, Friedrich Engels y Mijal Bakunin. Las grandes favor de una organizacin formal (form parte del comit). En Espaa no tuvo tensiones, fruto de las diferencias programticas existentes entre Marx y los repercusin hasta la llegada de Fanelli, enviado por la seccin anarquista de la partidarios del socialismo cientfico, y Bakunin y los partidarios del anarquismo Internacional, que consigui una muy modesta implantacin en Barcelona. La seccin colectivista, llevaron a la escisin entre ambos sectores: marxistas y bakuninistas. marxista fue introducida en Espaa por Lafarge, consiguiendo implantarse en Madrid Considerando los primeros en favor de la formacin de una internacional de partidos y posteriormente en la Cornisa Cantbrica aunque con una afiliacin igualmente obreros fuertemente centralizados, con un programa de mnimos basado en la lucha modesta. La posterior escisin se manifestar tambin en Espaa, siendo mayoritaria por conquistas sociales y laborales concretas, y uno de mximos basado en la lucha la posicin anarquista.

En el V Congreso de la AIT (1872) se produjo la escisin entre marxistas y bakunistas, primera gran separacin entre los defensores de los trabajadores. Los puntos fundamentales del enfrentamiento entre Marx y Bakunin eran los siguientes:

Marx, la idea de reforzamiento provisional del poder del Estado, que ir desapareciendo gradualmente para dejar paso a la sociedad sin clases, la sociedad comunista.

Distinta concepcin de la A.I.T.: Bakunin pretenda que la Internacional fuera una coordinadora de movimientos social-revolucionarios autnomos y sin rgano de direccin comn. Para Marx, en cambio, la I Internacional deba tener una funcin centralizadora, unificadora y rectora del movimiento obrero.

Visin de la Historia: la concepcin histrica marxista se basa en el materialismo histrico, que plantea la historia como una lucha de clases a lo largo de la historia entre propietarios de los medios de produccin y no propietarios, entre explotadores y explotados. Esta lucha se ejemplifica a lo largo de la historia en la oposicin entre: esclavos y latifundistas en la 4. La alianza internacional. Antigedad Clsica, siervos y seores feudales en la Edad Media y La Alianza Internacional de la Democracia Socialista fue una organizacin de proletariado y burguesa en el Capitalismo (en tiempos de Marx). Bakunin carcter anarquista fundada el 25 de septiembre de 1868 por Mijal centra su atencin en el hombre concreto y en su libertad, al que considera Bakunin en Ginebra, Suiza. capaz de vencer las fuerzas de la historia. El programa de la Alianza reivindicaba una serie de reformas que constituan la base Conflicto entre anarqua y dictadura del proletariado: la doctrina marxista de la doctrina poltica de Bakunin: la supresin de los Estados nacionales y la postulaba una situacin transitoria: la dictadura del proletariado (es decir, un formacin en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrcolas e Estado obrero), para Marx el socialismo deba ser consecuencia de un industriales; la abolicin de las clases sociales y de la herencia, la igualdad de sexos y capitalismo bien avanzado y de una clase obrera madura y organizada que la organizacin de los obreros al margen de los partidos polticos. Sin embargo, se bajo la direccin de un partido alcanzara el triunfo revolucionario. La rechaza la entrada de la Alianza en la Asociacin Internacional de los Trabajadores o oposicin de Bakunin a toda autoridad o autoritarismo, aunque sea Primera Internacional, por ser una organizacin internacional, cuando slo se provisional, le lleva a rechazar todo tipo de Estado, inclusive uno gobernado admitan organizaciones nacionales. Por esa razn, la Alianza se deshizo y sus en nombre del proletariado. Crea en la revolucin inmediata y espontnea; miembros se integraron separadamente en la Internacional, conformando entonces el para llevarla a cabo confiaba en las masas trabajadoras en su conjunto, sin ala libertaria de esta organizacin cuya influencia se extendi por los pases latinos atribuir un papel rector al proletariado industrial. Al igual que Louis Auguste como Espaa, Francia e Italia y la regin suiza de El Jura y que ms tarde entrara en Blanqui defenda la insurreccin armada, considerando que todo cambio conflicto con el ala marxista. social no deba ser la conquista del poder sino la destruccin del mismo y de todo estado. Sin embargo, la dictadura del proletariado lleva implcita, para

Intervencin poltica: la aceptacin de los marxistas del juego poltico (participacin electoral) supuso la participacin (all donde era posible) en las elecciones, premisa esta rechazada por Bakunin, que no acepta la participacin en el juego poltico burgus, proponiendo la creacin de sindicatos en lugar de partidos polticos. Esto explica en parte la mayor implantacin del marxismo en pases donde era posible participar en la poltica y conseguir mejoras en las condiciones de vida de los obreros, mientras que el anarquismo tiene mayor implantacin all donde la participacin en la vida poltica de los trabajadores es imposible.