SOBRE ARQUTIPOS DA UMBANDA Texto de Mavesper Cy Ceridwen A Umbanda uma religio brasileira, surgida da mescla de crenas e costumes do kardecismo,

, religies afro e catolicismo popular. Seu panteo constitudo por 7 Linhas ligadas a um Orix ( h algumas variaes sobre isso dependendo de que linha de Umbanda se esteja tratando, mas a Umbanda tradicional tem apenas 7 Linhas mesmo). H uma crena em um Deus nico porm, nos mesmos moldes do Deus Pai todo do Poderoso Criador do cristianismo, que identificado como Olorum ou Zambi. Essa identificao, bem como o fato de a Umbanda advir de religies crists ( kardecismo e catolicismo) torna a Umbanda uma religio crist com mesclas de mitologia africana.

Fao aqui um parnteses para explicar que este texto nada tem a ver nem com Paganismo, nem com bruxaria e todos os conceitos utilizados ( misso, encarnao, direita e esquerda etc..) sero empregados como o so dentro da Umbanda, que crist, maniquesta e baseada na crenas de Deus como transcendente, ou seja, nada a ver com Wicca ou Paganismo. Dentro e Wicca e Paganismo nada do que aqui vai se expor sequer compe nossa concepo de vida e cosmogonia. Dito isto, vamos explanar sobre a estrutura da Umbanda para localizar nessa estrutura a Pombagira, tema do tpico completamente mal interpretado que respondi ontem. Em cada uma das linhas de Umbanda trabalham os chamados Guias, que so, nada mais nada menos que espritos de mortos, ou seja, o que o Candombl chama de Eguns. Mas embora Eguns sejam temidos no Candombl e no faam parte dos cultos puristas ( h muitos cultos que mesclam Umbanda e Candombl, o que torna as variantes quase infinitas), na Umbanda eles constituem o panteo de entidades com que o umbandista se relaciona como ponte para o sagrado. Um mdium ou cavalo de Umbanda uma pessoa que (segundo as crenas umbandistas) escolheu essa circunstncia para sua evoluo espiritual, tendo a misso de deixar seu corpo e voz serem usados pelos Guias que com ele se ligam e se afinizam. Isso tudo definido antes da pessoa encarnar como mdium, assim, cada mdium j nasce com essa misso escolhida de caridade espiritual, e com um grupo de espritos que trabalharo com ele como entidades de Umbanda (esses espritos tambm escolhem esse tipo de misso para evoluir pela pratica da caridade espiritual). Desse grupo fazem parte, no mnimo, 7 tipos de arqutipos: o Caboclo ( indgena), o Preto Velho ( ex-escravo), o Exu e a Pombagira ( que so tipos marginais da sociedade como o malfeitor, o cafeto, a pessoa m e a prostituta), a Criana ( que identificada com a pureza e a inocncia), os Marinheiros e Baianos ( que so caracterizados como beberres e festeiros) , os Ciganos ( que so msticos e lem sorte). Essa caracterizao arquetpica, que chega at a ser caricata dos trejeitos e do imaginrio popular brasileiro sobre essas categorias sociais, proposital na Umbanda. Dizemos caricato porque a definio desses arqutipos uma idealizao, ou seja, nem todo preto velho escravizado era um sbio, paciente e generoso como so os Guias chamados de preto Velhos: nem todo

indgena forte, bravo, destemido e sbio como um caboclo de Umbanda, Nem toda prostituta uma mulher forte, guerreira, que vence preconceitos sociais como disse algum na postagem de ontem, nem toda criana pura e inocente e boa. A personalidade dos Guias de Umbanda foi construda propositalmente pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas, esprito fundador da Umbanda, que encarnou em 1911, em Niteri pela primeira vez em seu cavalo Zlio de Moraes, na poca com apenas 17 anos. No dia de sua primeira incorporao em um centro kardecista de Niteri, o Caboclo das 7 Encruzilhadas definiu que a Umbanda, ao contrario do kardecismo na poca que esnobava comunicaes de espritos que se diziam pessoas humildes quando vivas e s escutava e divulgava mensagens de espritos que se intitulavam o DR. Fulano ou o Conde Sicrano, declarou que na casa do seu cavalo haveria uma gira em que se apresentariam todos os personagens sem voz na sociedade: malandros ladres, prostitutas, ex-escravos, crianas, alcolatras. Tudo que a sociedade desprezava, tudo que ela tinha de mais desprezado, esse seria o foco da Umbanda. Essa postura revela que a Umbanda j comeou com uma declarao poltica: somos humildes como Cristo e como ele andaremos e valorizaremos a escria da sociedade. Como smbolo de humildade assim o faremos. Foi esse esprito que construiu a roupagem externa dos espritos que trabalham na Umbanda. Notem bem: roupagem externa, ou seja, uma identificao com um arqutipo, o uso de uma mscara. Convm aqui que se conceitue o que um arqutipo. No dizer de Carl Gustav Jung, Arqutipo um smbolo antigo, gravado na memria da humanidade inteira, e que se liga e evoca contedos especficos. Por exemplo, Me um arqutipo universal, e se liga a cuidado, amor, amamentao, proteo, nutrio emocional. Nem todas as mes do mundo tem essas qualidades, mas o arqutipo Me as conserva como um repositrio e se projeta sobre as situaes em concreto quando pensamos na palavra me. Cada caracterizao dos Guias de Umbanda um arqutipo: o guerreiro destemido e imbatvel o Caboclo, a fonte de doura e sabedoria apesar da vida escrava e sacrificada dos Pretos e Pretas Velhas, o malfeitor que pode ajudar vc se for seu brother e te proteger dos demais malfeitores, que o Exu, a Prostituta acolhedora e boa ouvinte e conselheira, que Pombagira, o alegre e folgazo Baiano, Boiadeiro, Marinheiro, a Criana sabia, que diz grandes verdades no meio de sua inocncia, o Cigano que conhece os mistrios da sorte e da magia... Mas obviamente os espritos que compem o universo dos Guias de Umbanda no se compem exclusivamente de pessoas que viveram da maneira como os arqutipos definem. Na verdade, quando um esprito se apresenta em uma gira de Umbanda como um Preto ou Preta Velha no quer dizer que obrigatoriamente tenha tido uma encarnao como escravo ou escrava. Quer dizer que aquele esprito se afiniza com o trabalho da linha de Pretos Velhos, ou linha do Orix Iof. Assim, para mdiuns videntes, muitas vezes estranho ver que o esprito que se apresenta no rito umbandista como uma Preta Velha tem mesmo a aparncia de uma mulher nrdica, de olhos azuis, ou que o Cabnoclo no eum ndio, mas sim um negro, ou que a Criana quase um Matusalem.

E isso ocorre em todas as linhas: nem td Caboclo foi um ndio, estar nas linhas de caboclo ( plural mesmo porque h caboclos de diversas das linhas de Umbanda) significa que aquele esprito afinizado com guerras espirituais e cobrana do uso da mediunidade com sabedoria e equilbrio. Um esprito que esteja na linha de Criana dos mais velhos e poderosos que se apresentam na Umbanda: so os espritos mais versados em magia avanada e sua aparncia propositalmente engana as pessoas e as abre para trabalhos de profundidade, que elas temeriam e fugiriam se no fossem apresentados com a aparncia da infantilidade. Do mesmssimo modo os Exus e Pombagiras no foram nem todos nem malfeitores, nem prostitutas. So espritos que independentemente de como viveram na vida, esto em uma condio de ser representantes do Orixa Exu, que o agente mgico universal. Sem Exus e Pombagiras a Umbanda no faz nada. So eles que, estando em um estgio evolucionrio mais prximo da matria e mais prximo dos homens hj encarnados fazem a ponte do trabalho das entidades mais evoludas - Caboclos, Pretos Velhos, Crianas etc com a realidade material e com os demais Exus. Notem que no universo dos Exus e Pombagiras, a chamada Esquerda, os Exus que trabalham na Umbanda so chamados Exus de Lei, ou Exus batizados. Espritos que embora ainda pertenam hierarquia da Quimbanda aceitaram a lei de Umbanda como seu norte e fazem pontes e acordos para destruir o trabalho do mal e fazer prevalecer o bem e as foras de Umbanda. Umbanda existe para combater a Quimbanda, o Bem ou foras da Direita contra o Mal ou foras da Esquerda. No obstante se diga que Exu no o diabo e isso esteja corretssimo em termos do panteo africano, os Exus de Quimbanda so sim identificados com muito do que caracterstica do diabo cristo. So o mal, os adversrios, que a Umbanda combate em nome de Olorum ou Zambi, que sincretizado com Deus Pai e Oxal, que identificado com Jesus Cristo. Bom, dito tudo isso, explico que ontem quando interpretei um SONHO estava falando apenas dos arqutipos caricatos do que significa uma Pombagira. No me referi em momento algum s entidades que se apresentam como Pombagira. Do mesmo modo que o arqutipo de uma cobra representa num sonho muito provavelmente um falo, do mesmo modo que o arqutipo de uma me representa em um sonho muito provavelmente um desejo de proteo ou nutrio, SONHAR com o arqutipo da Pombagira tem a ver sim com tudo que sombrio no feminino social, ou seja, sonhar com a SOMBRA, com as parcelas de nossa sociedade e nossa personalidade que prefeririamos no ver ou no exibir aos outros. SE vcs relerem o post de ontem com ateno eu disse claramente que o sonho narrado para mim no tem nada a ver com entidade nenhuma de umbanda, apenas uma representao de desejos do inconsciente pessoal do sonhador. Uma das coisas mais importantes em pessoas que seguem qualquer caminho mgico, e isso vale tanto para Umbandistas quanto para Bruxas e Bruxos, saber distinguir a real magia da imaginao, uam real mensagemd e guias ou deuses em sonho e os sonhos somuns, de repentao e verdades e momentos do inconsciente. Quando as pessoas no fazem essa distino e acham que qualquer sonho uma msg direta de uma entidade ou divindade elas

fazem a si prprias um grande mal, porque vivem em auto iluso. O papel primeiro de qualquer orientador seja quem esteja treinando ou aconselhando mdiuns de umbanda seja quem esteja dedicando pretendentes iniciao na Wicca ou na bruxaria fazer com que as pessoas distigam a magia real da imaginria. O piro mal que h por ai vem da auto iluso. Ento, por favor, da prxima vez que formos ler uma postagem de algum, antes de partir para discursos do tipo vc no entende nada, ou oh, quanta bobagem vamos nos certificar de que entendemos mesmo o que foi dito. E se no entendermos, custa perguntar antes de agredir? Sobre minha formao como Umbandista, se quiserem, apresento minhas credenciais. Mas qualquer pessoa que realmente estude Umbanda, s por este textos, j perceber que minhas crendenciais so minha prpria vivencia, estudo e formao. Abraos a todos!