ATI RUDRA MAHA YAJNAM (O Grande Ritual de Sacrifcio a Shiva)

Para o propsito absoluto da Paz e a Prosperidade do Mundo Prasanthi Nilayam, 9 de agosto de 2006: Bhagavan chegou ao Sai Kulwant Hall pela manh, s 7:35h. Deu uma volta completa abenoando os devotos. Em seguida, Bhagavan abenoou os Ritviks (sacerdotes), que estavam sentados no hall de Bhajans, com vestimentas cerimoniais especiais para o Yajna [ritual]. Bhagavan se retirou para seus aposentos, Yajur Mandiram, aps o trmino dos Bhajans e o Arathi, s 9:30 da manh. Primeiro Dia 9 de agosto de 2006 Informe detalhado da sesso vespertina O Ati Rudra Maha Yajna, ocorrido na morada de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Prasanthi Nilayam, comeou na tarde do dia 9 de agosto de 2006. Foi uma viso para os deuses e as deusas do mais alto cu. O Sai Kulwant Hall estava decorado tradicionalmente para a ocasio. As decoraes de flores frescas eram um presente para os olhos. Foram colocados Lingam-s em miniatura em toda a volta do Hall. Havia bandeirolas dependuradas em lugares destacados do Ashram anunciando os dias do Yajna e a boa fortuna, que tinha toda a humanidade, de poder presenciar esse evento magnfico e to auspicioso. Foram construdos 11 Homa Kundas (lugar onde so feitas as oferendas), no corredor central do Hall que conduz ao Gopuram, o Portal do Ashram. Um dossel de folhas de coqueiros sustentado por postes, formavam virtualmente um caramancho sobre os Homa Kundas e os sacerdotes. Foi colocado um Shiva Lingam em frente ao primeiro Homa Kunda, sobre uma plataforma elevada no Hall. Bhagavan foi conduzido para dentro do Sai Kulwant Hall acompanhado por uma banda de msicos de Nadaswaram [instrumento de sopro] e por uma grande quantidade de sacerdotes. Na parte da tarde, o Sai Kulwant Hall estava completamente lotado. Depois de chegar ao estrado, Bhagavan acendeu a lamparina cerimonial e foi entoada uma cano de invocao, especialmente composta para a ocasio. No incio o Coordenador de Jovens das Organizaes de Servio Sri Sathya Sai, do estado de Karnataka, Sri Vinay Kumar, expressou sua gratido a Bhagavan em nome de todos os presentes e de toda a humanidade, por Ele ter aceitado a realizao deste Ati Rudra Maha Yajna, como uma oferenda aos Divinos Ps de Loto. Sri Vinay disse que este Yajna no um Yajna comum, a mais elevada forma de adorao ao Senhor Shiva. Isso tem ainda uma maior importncia, ao ser realizado na imediata Presena Divina do prprio Senhor Shiva. Em todas as eras jamais houve uma ocasio mais memorvel, opinou o erudito palestrante. O Senhor Shiva, o qual est justo entre ns, est realizando este Ati Rudra Maha Yajna para Loka Kalyana (a paz e a prosperidade do mundo) e Loka Kshema (o bem estar do mundo). O Yajna continuar por mais 11 dias e o encerramento ocorrer no dia 20 deste ms de agosto. O palestrante disse que Swami tinha estado guiando, ao longo de toda a preparao do Yajna. Recordou com gratido o 13 de junho, quando foi rogado humildemente a Bhagavan para que ocorrera este Yajna, em Prasanthi Nilayam. Este Yajna, que j ocorreu uma nica outra vez, no reino de Rudra, pelo prprio Senhor, muito especial. O Rudra Parayana [recitao do Rudram] ser realizado pelos 132 eruditos pandits durante os prximos 11 dias seguintes. Sero realizados os Rudra Homas [ritual do fogo dedicado a Shiva] em 11 Homa Kundas [altar de oferendas] especialmente construdos. Haver Pujas de Abhisheka (banho ritualstico) a um Lingam especialmente instalado, pelo prprio Senhor Bhagavan Shiva, pela manh do dia 10. Somos extremamente privilegiados ao poder presenciar este Yajna. O palestrante recordou uma entrevista, que Bhagavan lhe havia consedido juntamente com o sacerdote principal, Sri Najunda Dikshit. O sacerdote-mor na ocasio mencionou a Bhagavan que o Ati Rudra Maha Yajna daria grande Trupti (satisfao) ao Senhor Shiva. Ento, Bhagavan Baba imediatamente disse: Mas Eu tenho grande Trupti, Minha Trupti reside em que vocs tenham Trupti. Continuou dizendo ao palestrante, que ele deveria ter imaginado a forma de Rudra com um rosto feroz, com olhos esbugalhados e de um gnio muito mau. Bhagavan disse: Eu no sou assim, sou muito afetuoso, no tenho mau gnio. Inclusive quando levanto a voz uma ou duas vezes, somente o tom que sobe. Swami nos d essas explicaes de tempo em tempo para nos relembrar, que estamos com o prprio Rudra. Sri Vinay orou mais uma vez a Bhagavan, para que lhe permitisse fazer esta humilde oferenda e concluiu sua fala. Sri Lakshminaryanana, o seguinte palestrante, informou ao pblico que este Yajna uma oferenda da rea de Jovens da Organizao Sai de Karnataka. Swami permitiu que a juventude conduzisse este Yajna. Esse um ato de bondade concedido juventude, assinalou o erudito palestrante. Disse que os jovens de outras partes do

pas tambm deveriam realizar atividades de servio social, que so to apreciadas por Bhagavan. Ele orou a Bhagavan para que abenoasse a juventude com pensamentos corretos e aes corretas, para o beneficio da humanidade. Sri Nanjunda Dixit, o sacerdote principal do Yajna, disse que se sentia honrado de conduzir este Yajna. a forma mais elevada de adorao que um ser pode oferecer ao Senhor Shiva. Oferecer oraes a Rudra na forma de Namakam e Chamakam se denomina Shata Rudriyas nos textos sagrados. um formoso texto que muitos eruditos consideram como sendo o corao do Krishna Yajur Veda. O Shata Rudriya um dos cinco textos sagrados do mundo. Os outros quatro so: os Upanishads, o Vishnu Sahasranama, o Purusha Suktam e o Bhagavade Gita. Shiva, ainda que seja mencionado como Samhara Karta (aquele que aniquila) est ali para que reine o Dharma [retido]. Esse o real significado de Shiva, opinou o erudito. O imprio do Dharma a proteo dos interesses das pessoas boas. Isso est sendo presenciado aqui, j que Bhagavan derrama Seu amor sobre todos. Atravs do Amor, Bhagavan conquista a todos, sem se importar com a cor, a casta, o credo e a nacionalidade. Se seguirmos os passos de Bhagavan, a humanidade inteira se tornar efetivamente irmanada, sem barreiras. O Sbio Satatapa, no seu compndio Maharnava Karnavipaka [Tratado das 9 principais conseqncias da ao], identifica quatro etapas importantes ao oferecer oraes ao Senhor Rudra: Rudram, Rudraiekadasini, Maha Rudra e Ati Rudra, que o nvel mais elevado de oraes ao Senhor Rudra. [NT.: Um Namaka recitado uma vez junto com a recitao de um dos 11 Chamaka-s constitui um Rudram. A recitao de 11 Namaka-s seguido cada um de um diferente Anuvaka [captulo] do Chamaka, ao final de cada Namaka (completando assim todo o Chamaka), constitui um Ekadasa Rudram. A recitao de 11 Ekadasa Rudram constitui um Laghu Rudram ou Rudraikadasini. A recitao de 11 Laghu Rudrams constitui um MahaRudram. A recitao de 11 MahaRudram completa um Ati Rudram. Portanto, num Ati Rudram 14.641 Rudram-s incluem 14.641 Namakam-s e 1.331 Chamakam-s]. Uma pessoa ao cantar 11 vezes Rudram com 1 Chamaka, se torna Rudra. Multiplicando-se por 11, se torna um Rudraiekadasini e, um Rudraiekadasini multiplicado por 11 se torna Maha Rudra. Multiplicando-se Maha Rudra por 11, se torna Ati Rudra. Se 1331 sacerdotes cantam num dia 11 vezes Rudra e uma vez Chamaka, se torna Ati Rudra; ou 11 sacerdotes, por 121 dias, se torna Atri Rudra. Portanto, recitando 14.641 vezes Namaka parayana com 1.331 vezes Chamaka Parayana se converte em Ati Rudra. O pandit concluiu seu discurso dizendo que uma oportunidade nica para a humanidade presenciar este Yajna. Depois da fala do sacerdote principal, Bhagavan deu Seu Divino Discurso. Para o beneficio dos leitores estamos dando resumos do Divino Discurso: Existe uma decadncia da cultura devido perda dos valores humanos. Essa a terra de grandes mulheres de castidade, integridade e carter como Savitri, Chandramati, Sita e Damayanti. A terra de Bharat [a ndia] a Mestra de todas as naes do mundo. Em que outra nao poderia ter nascido Shiva, seno nesta terra sagrada? Deus responde aos sentimentos puros, aos sentimentos sagrados do corao. Ele est presente em cada objeto do mundo. As mos, os ps, a cabea de Deus esto em todo o mundo. O ser humano nasce para oferecer a Deus tudo o que Ele lhe outorgou. Quando existe uma declinao da retido, Deus encarna no mundo. Encontramos ao mundo inteiro mergulhado na maldade e na injustia. Vivam em Amor. Efetivamente, no existe vida sem amor. Os Mantras que se encontram no Krishna Yajur Veda no se encontram em nenhuma outra parte. Namaka e Chamaka formam uma parte importante do Krishna Yajur Veda. Todos os Itihasas [livros com as histrias hericas de um povo, epopias] se originaram dos Vedas. Entretanto, hoje os Vedas so ignorados j que existem pouqussimas pessoas, que podem recitar os Vedas com a entonao correta. No existe nada mais alm dos Vedas. Todos podem recitar os Vedas, qualquer que seja sua casta, credo e comunidade. Os Vedas no esto limitados aos Brahmins [a casta dos sacerdotes]ou ndia; os Vedas pertencem ao mundo inteiro. Os Vedas so o remdio para todos os males da sociedade. So para todos, mas os afortunados os aprendem e os propagam. Toda a juventude de Karnataka [estado no sul da ndia, cuja capital Bangalore] tem que se mobilizar e aprender os segredos do conhecimento Vdico. Do mesmo modo, os jovens de outros estados tambm deveriam aprender os segredos do conhecimento vdico. O nome de Deus to poderoso que aniquila aquele que mau e sustenta aquele que bom. Quando vocs adorarem a Deus, o mundo inteiro ser protegido. Este Yajna conduzido para o bem estar da humanidade. Quando as pessoas se inteiraram de que ia ser realizado este Yajna, muitos se acercaram para ajudar, oferecendo diferentes elementos, mas Vinay Kumar no os aceitou. Ele disse: Sai todo para mim, Sai meu Satenham (Sai minha ajuda). Necessita-se de tais Seva Dals, em cada estado.

Depois do Divino Discurso de Bhagavan, os rituais preliminares do Yajna comearam. Iniciou-se com Mahaganapati Puja e Sadguru Prartana (adorao ao Guru [Guia Espiritual]). Tambm se realizou Godana (entrega de vacas em caridade); Bimba Shuddi, um ritual para eliminar qualquer defeito que pudesse ter havido, quando o escultor esculpia o Lingam, de acordo com os Sastras (escrituras); e Kalasha Stapana (instalao de Kalashas). Os eventos do dia foram concludos com Maha Mangalarati. Cortesia: http://www.sssbpt.org/

ATI RUDRA MAHA YAJNAM Para o propsito absoluto da Paz e a Prosperidade do Mundo Ati Rudra Maha Yajna: Dia 2 Sesso matutina Prasanthi Nilayam, o epicentro do despertar espiritual se desperta nas primeiras horas chamadas o Brahma Muhurta, o momento mais auspicioso para despertar os instintos espirituais mais profundos. Como mencionou o sacerdote principal no dia da inaugurao, todos os deuses e devas estavam observando com fervor e devoo a festividade espiritual em Prasanthi Nilayam, levada a cabo sob os auspcios do Senhor dos Senhores Mesmo, para promover a Paz e a Prosperidade do Mundo. Cada um, dever ter notado que, em Prasanthi Nilayam, cada dia as sesses de bhajans terminam com a Orao Universal Lokah Samastah Sukhino Bhavantu, para o bem estar Universal; e Bhagavan reiterou a importncia e significado desta orao, que traz paz ao individuo e assim ao mundo inteiro ... Isso na verdade uma pista da absoluta misso de paz, que est sendo conduzida pelo Avatar da Era. No segundo dia, pela manh, o programa do Yajna comeou com Mangala Vadya, Kala Homa, Anga Homa e Kala Avahana s 5.30h. Isso foi seguido de Aruna Parayana s 6.00h, Netronmilanam s 6.25h e Prana Pratishta s 6.30h. Bhagavan chegou ao Sai Kulwant Hall, cheio de gente, por volta das 6.20h, deu uma volta completa antes de ocupar Seu assento especial no estrado. Em seguida foi a vez, da mais esperada e auspiciosa ocasio relativa ao Yajna, a instalao do Lingam pelas Mos Divinas. na verdade uma rarssima beno, que se conduza tal Yajna, sob os auspcios de Bhagavan, com um propsito absoluto, o mais desinteressado, a Paz para a humanidade e para todo o mundo. Bhagavan, que desceu do estrado para abenoar a ocasio da instalao do Lingam, materializou um objeto, o olho do Lingam, e assim o santificou, instalando o olho com Suas Divinas Mos. O objeto materializado, o olho, foi colocado pelas Divinas Mos e este processo se chama Netronmilanam. Referindo-se instalao do Lingam conhecida como Prana Pratishta, o sacerdote principal assinalou a importncia suprema da funo, ao ser levada a cabo pelas Mos Divinas em Sua Morada Sagrada. Em seguida explicou que obrigatrio dar um nome ao Lingam em semelhante Yajna, e por tanto o Lingam foi glorificado como Sayishvara e ser conhecido por esse nome. Isso foi seguido de Rudra Paarayanam e Rudra Abhishekam ao Lingam. O Yajna comeou com o acender do fogo sagrado do sacrifcio. O fogo iniciado pelos sacerdotes friccionando dois paus de madeira sagrada. O fogo do sacrifcio comea a arder, quando surge naturalmente o fogo, que est latente nos paus, simbolizando a presena do Divino em cada objeto da Criao. Bhagavan freqentemente tem declarado que se dirigimos a viso para dentro seremos capazes de experimentar a refulgente luz Divina em nosso corao. Outra qualidade nica deste Yajna, conforme o sacerdote principal, que o dia do inicio do Yajna (9 de agosto) foi Shravam Nakshtra, a estrela do Senhor Maha Vishnu e o dia final do Yagna, 20 de agosto, Ardra Nakshtra, a estrela do Senhor Shiva Mesmo. Isso simboliza o aspecto de Sankara Narayana, atributos do Senhor Shiva e do Senhor Vishnu. Bhagavan se retirou do Yajur Mandiram s 8.45h, quando o Yajna continuava no Sai Kulwant Hall. Depois da terceira recitao do Rudram, os sacerdotes comearam a preparar os outros Yajna Kundams. Quando se completaram as onze vezes do Rudram, os outros dez Yagna Kundams estavam prontos para o Rudra Homam e o Sai Gayatri Homam. At o final da sesso matutina, os ritviks recitaram os quatro Vedas seguidos de Mangalarati ao Senhor Rudra e simultaneamente se abriu a coberta superior da poro central do Sai Kulwant Hall, durante um breve perodo para que a fumaa sagrada, que emanava dos Yajna Kundams, se espalhasse no ar externo. Foi na

verdade uma viso espiritual que encheu a todos de regozijo, algo celestial que cada devoto guardar em seu corao. Ati Rudra Maha Yajna: Dia 2 Sesso vespertina A sesso vespertina do Yajna comeou s 15:10 h, justo antes da chegada Divina. Bhagavan chegou ao Sai Kulwant Hall s 15:20h, como de costume deu a volta completa abenoando aos devotos. Os procedimentos continuaram em Sua Divina Presena e o Sacerdote Principal deu um banho sagrado no Lingam glorificado como Sayisvara, o que foi seguido de Ghanapata do sagrado mantra Rudram quando se fazia Vibhuti Abhishekam ao Lingam. Como parte de uma srie de dissertaes sobre o aspecto Shiva Shakti, a cargo de eruditos, durante os dias do Yajna, um erudito em snscrito e pandit de telugu, antigo e ardente devoto de Bhagavan, Sri Srikanta Rao, deu uma brilhante explicao sobre o significado do Ati Rudra Maha Yajna. Ele foi o presidente do Andhra Saraswata Vijnana Sangham. Sri Srikanta Rao: Bharat possui uma antiga cultura. As pessoas foram fazendo grandes esforos por conduzir Yajnas, Yagas e Tapas para alcanar a realizao de Deus. Existe grande inquietude, agitao e desordem no mundo atual, causado pelo desassossego do homem. Os avatares e as personalidades divinas criam conscincia no homem mediante seus ensinamentos. Adi Sankara em seu tratado Viveka Chudamani disse que, para alcanar a graa de Deus Bhakti, a devoo o caminho mais adequado. Puja significa adorar a Deus com amor e devoo. Yajna significa fazer oferendas no fogo do sacrifcio para propiciar aos Devatas (semi-deuses), que eles nos concedam a graa divina. Adorar a Rudra, a encarnao de Agni (o fogo) com Japa, Tapa, Homa e Abhisheka Rudrarchana. O Rudrarchana muito importante para o melhoramento das dificuldades e a paz mundial. Nele, Laghu Rudra Homa, Maha Rudra Homa e Ati Rudra Homa formam uma parte fundamental. A eficcia de Rudra descrita por meios fervorosos nos Vedas, os Sastras e Itihasas. Descrever e oferecer saudaes s diferentes formas de Rudra Namakam. Isso tambm recebe o nome de Rudra Prasna. No 4 Kanda (captulo), 7 Prasna do Taittiriya Samhita, Cha repetido uma e outra vez. Por isso conhecido como Chamaka. Vai haver prosperidade e paz no mundo devido realizao deste Yajna. O erudito terminou sua fala dizendo que, a mensagem e os ensinamentos divinos de Bhagavan, seguramente traro bem-estar e prosperidade ao mundo. Isso foi seguido de duas representaes a cargo de meninos artistas, em primeiro lugar um verso em louvor ao Senhor Shiva. O menino foi abenoado com uma corrente criada por Bhagavan. O segundo foi um menino de 8 anos que tocou na flauta um famoso kirtana. Em seguida, chegou a agradvel surpresa ... outro Divino Discurso de Bhagavan ... que no estava programado. Bhagavan comeou Seu Discurso com o famoso canto 'Khanda Khandantara........' que descreve a rica herana cultural de Bharat, especialmente no campo da msica, da arte e da literatura. Dirigindo-se aos sacerdotes, aos devotos e aos estudantes, Bhagavan reiterou a condio sagrada da terra de Bharat, que o lugar de nascimento de grandes sbios, santos, eruditos, homens e mulheres de valor e mulheres castas. Entretanto, desafortunado que no sejamos capazes de observar e absorver sequer uma diminuta frao da antiga glria e herana cultural, agregou Bhagavan. Recalcando a importncia do desenvolvimento da harmonia em pensamento, palavra e ao, Bhagavan exortou aos devotos reunidos no Sai Kulwant Hall a guardar tudo o que escutaram e a coloc-lo em prtica. Com respeito ao Yajna que est ocorrendo, Ele disse que os Yajnas so realizados com um propsito amplo e poderoso, totalmente desinteressado, destinado ao bem-estar da humanidade inteira. Dirigindo-se aos estudantes reunidos para a funo, Ele sublinhou a importncia de estar em companhia dos bons e dos santos. A boa companhia o que o indivduo requer para satisfazer seu corao, o que por sua vez conduzir liberao. A boa companhia conduz aos bons pensamentos, os que por sua vez levam a pessoa a fazer boas aes, que finalmente do bons resultados. Sendo estudantes, no deveriam sentir-se orgulhosos de sua educao; uma vez que se comete esse erro, toda a vida se perder no orgulho e no ego, aconselhou Bhagavan. Referindo-se s dissertaes dadas pelos eruditos, nas tardes durante o Yajna, Bhagavan pediu aos estudantes, que gravassem seus ensinamentos nos seus coraes para transform-los em aes. Enfatizando a importncia de encher suas vidas de amor, Ele exortou a todos os reunidos ali a seguir os Ensinamentos Divinos. Depois dos Bhajans, se distribuiu prasadam e Bhagavan se retirou para Sua Residncia, em seguida ao Mangalarati s 18:20h.

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ATI RUDRA MAHA YAJNAM - Dia 3 Ati Rudra Maha Yajna: Dia 3 Sesso matutina Para uma Nova Ordem Mundial Bhagavan fez uma grande Promessa, no uma promessa ordinria seno uma Declarao Divina no dia 10 de outubro de 2005, durante Seu Divino Discurso: que em breve o mundo estaria unido e a paz reinaria em todo este planeta terra. Asseguro-lhes que a era de ouro est muito prxima. As rivalidades pessoais, as diferenas e dios para com os semelhantes se tornaro uma coisa do passado, em Bharat e em todo o mundo. Divino Discurso de 10 de outubro, 2005 ... e Bhagavan j havia feito antes tais declaraes ... maravilhosas promessas sobre a chegada de Rama Rajya. Mesmo assim, a inconstante mente humana se fazia perguntas e inclusive, s vezes, se atrevia a questionar a possibilidade da chegada de Rama Rajya, quando, no outro extremo, as mentes demonacas faziam esforos para desbaratar tais nobres esforos. Em um mundo catico, onde tudo parece chegar a mau porto, onde os gritos de guerra so preferidos recitao dos Vedas, aqui, desde o estado do sul da ndia de Andhra Pradesh, chegam os raios de esperana, o farol iluminador na forma de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. medida que o Ati Rudra Maha Yajna, realizado para o propsito absoluto de alcanar a Paz e a Prosperidade do Mundo, chegava ao terceiro dia de sesses ... e, com as vibraes emanando desta rara festividade espiritual atravessando cada espao concebvel, se vai tomando conscincia de que isso no outra coisa, seno uma indicao clara do cumprimento da declarao do Avatar da Era, dada anteriormente, a respeito de um mundo de unidade,de harmonia religiosa, impregnado de puro amor e potencializado pelo reto viver. No dia da inaugurao, falando sobre o significado supremo do Yajna, o sacerdote principal, em seu discurso introdutrio, mencionou que o Yajna a forma mais elevada de adorao que se pode oferecer ao Senhor Shiva ... e aqui temos o Senhor Shiva Mesmo presidindo o Yajna. Com os raios de esperana, que emanam de milhares de coraes inocentes a partir da Morada Divina, impregnada das vibraes potencializadas pelos Yajna Kundas ... e com milhes a partir de todo o mundo, unindo os coraes em orao, pode-se supor que o mundo est sendo lentamente redirecionado para a senda perdida da retido ... a senda perdida, faz tanto tempo. Est perto a nova ordem mundial ... um Mundo de Unidade, Pureza e Divindade, de acordo com que Bhagavan declarou, prometeu, uma e outra vez ... No terceiro dia do Yajna, as sesses comearam pela manh, s 5:45h, com Aruna Parayanam, seguido de Mahanyasa Parayana e Panchamrutha Abhishekam, Lingam Abhishekam, enquanto que o Rudra Parayanam acontecia, em segundo plano. Bhagavan chegou ao Sai Kulwant Hall s 7:10h, deu uma volta completa para deleite dos milhares que lotavam o hall. Em seguida, Bhagavan observou a sesso j no estrado, antes de retirar-se ao quarto de entrevistas. Bhagavan regressou ao Yajur Mandiram, s 9:45h e a sesso matutina do Yajna foi concluida, s 11:00h, com o Mangalarati. Ati Rudra Maha Yajna: Dia 3 Sesso vespertina Enquanto a sesso vespertina comeava s 14:30h com Rudra Homam, Panchamruta Archana e Sai Gayathri Homam, Bhagavan chegou ao Sai Kulwant Hall s 16:20h e presidiu a sesso por algum tempo. Uma vez que a sesso ritualista havia acabado, o palestrante do dia compartilhou seu conhecimento sobre o aspecto de Dakshinamurty, uma Encarnao do Senhor Shiva. O orador convidado essa tarde foi Vidhwaam Veda Brahmashri K.G. Subbaraya Sharma, um pandit vdico e de snscrito por excelncia, ganhador do Premio Rashtriya Jnana Puraskar, o Premio Karnataka Rajyotsava, 2005 e autor de vrios livros incluindo Shankara Bhaskara, Vedanta Samvastsara e Prabhodha Chintamani. Dakshinamurty outro nome do Senhor Shiva, que significa a deidade, o Deus-Encarnao do conhecimento do Ser, da iluminao. A ignorncia a enfermidade que envolve aos humanos e, sem elimin-la, a iluminao impossvel de ser alcanada. Para eliminar a ignorncia, o indivduo tem que confiar no Senhor Shiva, Dakshinamurti.

Dakshinamurty o Mestre Supremo, o Mestre do mundo inteiro, que elimina todos os males da mente, para preparar aos humanos para a liberao. Aclamando a Bhagavan como Dakshinamurty em forma fsica, o orador declarou perante o pblico que, pela mera viso de Bhagavan, mediante Seu Darsham Divino, todos nossos problemas deveriam resolver-se. Citando extensamente a literatura sagrada antiga, o erudito orador destacou a importncia de alcanar a meta final da vida: a iluminao. Com as bnos de Dakshinamurty, todos os ns da mente, os ns do corao so cortados e todas as dvidas so completamente dissipadas e aclaradas. Os karmas (as aes) so reduzidos a cinzas quando, mediante a orao, alcanamos o conhecimento do Ser interno com as bnos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba como Dakshinamurty. Concluindo seu discurso, o orador disse que hoje estamos vendo Trindade, isso , a Brahma, Vishnu e Maheshvara, e tambm a Parabrahma Swarupa, o Supremo Senhor, em Bhagavan Sri Sathya Sai Babae instou aos devotos reunidos a orar a Bhagavan para a iluminao do ser e para a paz e a prosperidade do mundo inteiro. Bhagavan em Seu Divino Discurso destacou que um mistrio compreender o principio de Dakshinamurty ... que se pode louv-lo de milhares de formas ... mas Sua essncia transcendental ... Ele representa o silencio e confere sabedoria atravs do silencio. impossvel compreender Sua natureza com o conhecimento e o entendimento mundanos. Dakshinamurty por natureza a encarnao da Verdade ... e a Verdade todo-penetrante. A verdade imutvel, e portanto, ningum pode conseguir nada neste mundo sem a Graa de Dakshinamurty, todo se origina de Dakshinamurty. Referindo-se a Dakshinamurty como a Divindade que tudo penetra, Bhagavan instou aos devotos a recordar-se a si prprios os ensinamentos de Dakshinamurti de levar vidas nobres. Os seres humanos deveriam viver conforme o ttulo de seres humanos, jamais deveriam levar vidas bestiais. A ira, o dio e o desejo so qualidades animais. Para levar a vida de um ser humano, o indivduo deveria seguir os ensinamentos de Dakshinamurty. O indivduo tem que desenvolver o sentimento de que EU SOU DEUS. Bhagavan instou aos devotos a passarem tempo na contemplao do Divino, a fazer com que o corpo tambm se dedique contemplao de Deus. A vida inteira deveria ser Divina e Espiritual. Quando vivam uma vida Divina tero um intelecto correto, e assim se transformaro em Divinos. Uma vez, que sejam Divinos, sero a personificao da devoo, e uma vez que tenham devoo sero seres humanos completos, e uma vez que sejam seres humanos verdadeiros se transformaro em Divinos, disse Bhagavan. Sempre sejam bem-aventurados. Vocs so no-duais e etreos ... Ento podero chamar-se verdadeiros seres humanos. Quando as ms qualidades entrem furtivamente, tomem o nome de Deus e libertem-se delas. Vocs so todos, encarnaes do Amor, no podem viver sem Amor, tornem-se personificaes do Amor e alcancem gradualmente a Divindade, disse Bhagavan ao concluir Seu Divino Discurso. O Divino Discurso foi seguido de uma representao clssica por parte de Sri O.S. Arun, seguida de um nmero musical brilhante, por parte dos estudantes do Instituto Sri Sathya Sai de Educao Superior, Prasanthi Nilayam, queles que Bhagavan chamou de improviso. Depois da oferenda musical Bhagavan se retirou ao Yajur Mandiram recebendo Mangalarati.

Traduo Ingls/Espanhol Mercedes Wesley Reviso Final: Vernica e Carlos Fazzari Traduo Espanhol/Portugus: Nomaihaci R.F.Crivelli Reviso Final: Wilson Crivelli Jnior