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ideias

Intermitncias no cotidiano:
a clnica como resistncia inventiva Mrio Francis Petry Londero Simone Mainieri Paulon

ano 9 n 156 2011 ISSN 1679-0316

Os Cadernos IHU ideias apresentam artigos produzidos pelos convidados-palestrantes dos eventos promovidos pelo IHU. A diversidade dos temas, abrangendo as mais diferentes reas do conhecimento, um dado a ser destacado nesta publicao, alm de seu carter cientfico e de agradvel leitura.

Intermitncias no cotidiano
a clnica como resistncia inventiva

Mrio Francis Petry Londero Simone Mainieri Paulon

ano 9 n 156 2011 ISSN 1679-0316

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS Reitor Marcelo Fernandes de Aquino, SJ Vice-reitor Jos Ivo Follmann, SJ Instituto Humanitas Unisinos Diretor Incio Neutzling, SJ Gerente administrativo Jacinto Aloisio Schneider Cadernos IHU ideias Ano 9 N 156 2011
ISSN: 1679-0316

Editor Prof. Dr. Incio Neutzling Unisinos Conselho editorial Profa. Dra. Cleusa Maria Andreatta Unisinos Prof. MS Gilberto Antnio Faggion Unisinos Profa. Dra. Marilene Maia Unisinos Dra. Susana Rocca Unisinos Profa. Dra. Vera Regina Schmitz Unisinos Conselho cientfico Prof. Dr. Adriano Naves de Brito Unisinos Doutor em Filosofia Profa. Dra. Anglica Massuquetti Unisinos Doutora em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade Prof. Dr. Antnio Flvio Pierucci USP Livre-docente em Sociologia Profa. Dra. Berenice Corsetti Unisinos Doutora em Educao Prof. Dr. Gentil Corazza UFRGS Doutor em Economia Profa. Dra. Stela Nazareth Meneghel UERGS Doutora em Medicina Profa. Dra. Suzana Kilpp Unisinos Doutora em Comunicao Responsvel tcnico Marcelo Leandro dos Santos Reviso Isaque Gomes Correa Editorao eletrnica Rafael Tarcsio Forneck Impresso Impressos Porto

Universidade do Vale do Rio dos Sinos Instituto Humanitas Unisinos Av. Unisinos, 950, 93022-000 So Leopoldo RS Brasil Tel.: 51.35908223 Fax: 51.35908467 www.ihu.unisinos.br

INTERMITNCIAS NO COTIDIANO
A CLNICA COMO RESISTNCIA INVENTIVA

Mrio Francis Petry Londero Simone Mainieri Paulon

Introduo
Pois , no mesmo to bom falar e pensar sem esforo? O lugar-comum a base da sociedade, a sua poltica, a sua filosofia, a segurana das instituies. Ningum levado a srio com ideias originais.
(Mrio Quintana Prosa e Verso)

O presente artigo1 versa sobre as possibilidades da clnica psicolgica na atualidade, alm de ter a inteno de examinar genealogicamente os acontecimentos que vieram a traar o fazer clnico a partir da produo burguesa em sua demanda de docilizao dos corpos. Isto certamente trouxe efeitos para tal prtica de cuidado, colocando-a num lugar de reproduo de certo modus operandi capitalista/burgus. Desta forma, viemos tensionar2 prtica clnica na atualidade ao pensarmos sua produo tica a partir de uma escuta que se prope resistente s amarras de uma sociedade de controle que permite pouco espao para a diferena, a saber, que limita o humano aos bens de consumo oferecidos pela lgica capitalista. Para desenvolver tal temtica, utilizamos o mtodo cartogrfico ao trazer cenas dos encontros clnicos vivenciados pelo pesquisador, com a inteno de produzir movimentos no fazer clnico a partir das paisagens afetivas que entram em jogo no processo da escuta analtica. Alm disso, agenciamos a proposta de pensar o fazer clnico a contedos oriundos da literatura e

Resultado da dissertao de mestrado acadmico de Mrio Francis Petry Londero, orientado pela professora Dr Simone Mainieri Paulon junto ao Programa de Ps-Graduao de Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Ttulo O acontecer na clnica: quando o criar resiste ao cotidiano. Abril de 2011, com o auxlio financeiro da Capes. Apesar desse verbo no constar no dicionrio, referimo-nos a ele no sentido advindo de tenso, diferente de tencionar, que significa projetar, planejar, ter a inteno de.

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do cinema que produzem deslocamentos ao problematizarem a sociedade em seus mecanismos de controle. A escrita nessa proposta cartogrfica ganha movimento, torna-se um processo como descrevera Deleuze (1997, p. 11), uma passagem de Vida que atravessa o vivvel e o vivido em suas infinitas possibilidades de existncia que se formam na medida em que se agenciam os encontros. Vivvel e vivido o que foi vivido e o que pode ser vivvel diante da imaginao possibilitada pelos personagens que se encontram na clnica. So personagens permeando pessoas, rondando a clnica com a qual se esbarram ao produzir outros possveis. Essa escrita em processos se faz no escopo de pensar a clnica diante das cenas que a perpassam e a tensionam, compondo saberes que conduzam a deslocamentos no que se encontra de alguma forma nela institudo. Nesse sentido, a produo cartogrfica entra em jogo, explorando os meios em seus trajetos dinmicos que perpassam a clnica ao traar um mapa afetivo que corresponda a tal interveno (DELEUZE, 1997, p. 73). um traar mapas que se confunde no s com a subjetividade dos que percorrem um meio mas com a subjetividade do prprio meio, uma vez que este se reflete naqueles que o percorrem (DELEUZE, ibidem, p. 73). Constitui-se, portanto, numa produo de subjetividade que destoa do que at ento se fazia presente entre os personagens e o prprio meio em que se estava a interferir. Como anunciado por Rolnik (1989, p. 15), na cartografia trata-se de expressar afetos contemporneos em relao aos quais os universos antes vigentes tornaram-se obsoletos, num deformar mundos medida que se criam outros sentidos. Na inteno de deformar o mundo clnico para que disso se sobressaiam outros possveis no trajeto da escuta analtica, iniciamos o texto a partir de um encontro teraputico e suas possveis misturas junto ao filme Melhor Impossvel.3 Desamparar num arriscar-se na fragilidade
[...] e quem triste no pode esforar-se. Nem mesmo abdico daqueles gestos banais da vida de que eu tanto quereria abdicar. Abdicar um esforo, e eu no possuo o de alma com que esforar-me.
(Fernando Pessoa Livro do desassossego)

A vida, tomada em seu sentido de criao, percorre e transborda todos os espaos do vivo. Ela se faz enquanto produo de viveres, infinita criao de possveis se encontrando no limiar do que est parado e do que no se cansa de avanar. A vida
3 Filme norte-americano de 1997, dirigido por James L. Brooks. No original, As good as it gets.

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pulsa, no se enfada de viver. Entretanto, tal processo pulsante em certos momentos se apresenta em vias de estagnao, congelado pelos modos com que se estabelecem as relaes em determinada sociedade. O cotidianizar-se parece algo desejoso. fcil elencar milhares de vivncias que passam despercebidas pelo cotidiano. O inusitado, sempre espreita, ganha uma invisibilidade, empobrecido na potncia de transformao do viver. A comodidade efetuada na vida de qualquer humano, ao mesmo tempo em que traz consigo pontos de referncia para se viver, em muitas ocasies, acaba por produzir tambm uma impotncia para o criar. Para que tomarmos o cotidiano como o natural da vida? Ser que no existem outros possveis alm dos j traados que se tornam, muitas vezes, um fardo de to banais? Na trama dos personagens que percorrem a clnica aqui tratada, um menino e um filme chamam a ateno no que diz respeito ao desamparo que neles se ergue ao se depararem com o que sai do controle do mundo j empoeirado e cinzento , justamente pela dificuldade de se relacionarem com a vida no que ela tem de incomum. Conheci o menino em atendimentos realizados nos arredores de sua casa na prtica do acompanhamento teraputico (A.T.).4 Em razo de seu sofrimento, em sua tenra infncia, classificaram-no com o transtorno obsessivo-compulsivo (TOC). Recordando nossos primeiros encontros, prontamente decorrem pensamentos que me tomavam ao cursar com ele a sua casa: sentimento de marasmo, de vida assustada por no sair do lugar, de horas que no passavam na companhia de uma criana pouco acostumada a brincar. Como Bloch (2005, p. 30) afirma, brincar transformar, ainda que na certeza de voltar a ser o que era antes. E parecia que essa dvida de conseguir voltar ao habitual caso se arriscasse em brincadeiras em viver o ldico da vida , percorria o corpo do menino, deixando-o na iminncia de um sentimento de desamparo. O ldico desampara, pois, nele, resignificamos nossas relaes a partir do prprio brincar. Menino que em seus primeiros atos dirigidos a nossa relao me fazia lembrar Melvin Udall.5 Duas vidas em uma mesma trama de sofrimentos: o velho Melvin Udall (personagem do filme) e o novato

Modalidade clnica que usa como campo de interveno os prprios espaos do cotidiano do paciente, saindo da lgica da clnica entre quatros paredes, do setting-consultrio. Personagem interpretado por Jack Nicholson no Filme Melhor Impossvel: racista, homfogo e antissemita que trabalha em casa como um escritor de romances em Nova Iorque. Ele sofre de transtorno-obsessivo-compulsivo e v sua vida transformada ao se apaixonar pela garonete Carol Cornnelly (Helen Hunt) do restaurante que sempre vai, no qual senta sempre na mesma mesa, sendo atendido sempre pela mesma garonete que a nica pessoa que tolera seu comportamento obsessivo.

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Melvin (como passarei a denominar o menino que acompanhei). Uma mistura entre eles que agora se far presente! O Melvin novato, em sua vida, no fazia mais do que se enTOCar a partir dos rituais obsessivos que criara para enfrentar o mundo com o qual se relacionava de maneira sempre desconfiada. Seu TOC o fazia viver de maneira trancafiada, sem a possibilidade de nenhuma aproximao com outras pessoas, enfim, com relaes que poderiam lhe trazer transtornos em sua vida, j que elas produzem o movimento de troca e por isso de transformao. Era incrvel a falta de imaginao que percorria a atmosfera de nossos ensaios perante as possibilidades que tatevamos a inventar. Brincadeiras abortadas, gritos e xingamentos em defesa de seu territrio duro que no deixava adentrar e sempre o atrelamento com sua me superprotetora. Na maioria das vezes, a nica sada para termos um pouco de fluidez nos encontros era seu videogame altamente moderno com o qual o novo Melvin se tornava poderoso, talentoso e, novamente, reestabelecedor de seu cotidiano to desejado. Era quase impossvel escapar da armadilha repetitiva sempre colocada quando chegava em sua casa, mesmo aps o perodo de aproximao no comeo do acompanhamento, no qual comeava a sentir um desejo de algo novo no interior da relao que ali se tecia. Sua vida se passava no previsvel e por isso mesmo tinha ares de enfadonha. Melvin vai sentido o marasmo disso, se angustia pela sua falta de abertura ao que novo para o que difere de seus rituais de controle. Com o desenrolar dos encontros, com muita sutileza compartilhada, fomos tentando mudar isso, mesmo que melhor que aquilo que se apresentava fosse praticamente impossvel de se vislumbrar em Melvin. Apostando numa brecha em suas desgastadas repeties do mesmo, explorei junto a Melvin seu universo imaginrio que se fazia via videogame. Depois de algum tempo manuseando um jogo com personagens skatistas, uma vontade diferente do que at ento era o possvel comeava a se instalar e vivencivamos isso atravs dos jogos a fim de transpassar seus mecanismos de cotidianizao do porvir. Pergunto ao garoto que se divertia com suas manobras virtuais no skate se no tinha interesse em experimentar isso de verdade. Como no caso do Melvin velho que em seu encantamento por sua amada garonete comea a se colocar para fora de sua casa e de seus romances , nosso novato Melvin ficara tomado por um brilho no olhar, e um espao propcio para a inveno se agenciava na microscopia dos novos afetos agora instigados. Como comenta Kupermann (2003, p. 55), o setting clnico, junto de quem est a padecer, deve favorecer a emergncia da palavra-ato, da palavra acompanhada da carga afetiva que lhe permite ressignificar a existncia, criando espaos fora do que se tinha presente como constituio do sujeito. E, justa-

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mente, no espao repetitivo comandado por Melvin conseguimos estabelecer um contato para, em breve, forjarmos um furo em sua cotidianidade. Contudo, abdicar dos gestos banais no nada fcil como Fernando Pessoa poetizou, pois exige um esforo de desapego em relao aos traados corrodos pelo que igual com os quais j se acostumara. Sousa (2009, p. 62) entende que nossos sintomas no deixam de ser uma espcie de cegueira que simulamos para nos proteger do excesso de paisagem/realidade, que, caso no absorvidas e controladas, poder-nos-ia levar ao caos em ns num desabamento do mundo que nos habituamos. Ao se habituar aos gestos e circuitos repetitivos de maneira a negar qualquer perspectiva inusitada, acabamos por produzir uma espcie de cegueira que dificulta o vislumbramento de algo novo a se arriscar em vida. H, nesse habituar-se em demasia, uma produo de sofrimento, uma espcie de anestesiamento junto do plano virtual das singularidades que permitiria uma relao de atualizao do sujeito em seu repertrio de vivncias. Com Melvin no foi diferente; foram diversos encontros para nos aventurar a andar de skate. O medo de cair era grande e seu retorno para o videogame se tornava frequente. Sua angstia de se deparar com a mnima possibilidade de inventar novos territrios existenciais que lhe permitissem sair de seu marasmo familiar o fazia recuar na mais breve ameaa de cair. Para Sousa (2008, p. 2), o familiar uma espcie de burocratizao do amanh, j que territrio do mesmo, da reiterao de circuitos repetitivos, com o qual a angstia em se forjar um contraponto nessa sequncia do mesmo se torna um ato que s se efetua com o que est na ordem do inominvel, do impensvel. Um desamparar-se frente perda de certa realidade familiar at ali produzida e solidificada estava a urgir... Fora necessrio um ensaiar interminvel para que Melvin experimentasse a potncia que sentia de seus jogos eletrnicos em si mesmo. Seus tiques nervosos aumentavam a cada possibilidade quase criada que acabava por fracassar. Os espasmos que mal controlava pareciam denunciar um corpo em sofrimento que estava a ponto de se superar e, por isso mesmo, de lidar com o movimento oferecido pelas transformaes. Tal processo no se esgotava; era demorado e doloroso; um morrer para se fazer nascer na diferena que se tentava construir. Como escrevera Lispector (1973, p. 75), a dor vida exacerbada. O processo di. o espreguiamento amplo at onde a pessoa pode se esticar. Certo dia, novamente contaminado pela atmosfera de estagnao em que a relao entrou devido s repetitivas tentativas at ento com ares de fracasso no skate, cheguei um tanto esgotado para o nosso encontro. Sentia no corpo e nas ideias a desistncia por produzir algo fora do cotidiano ali cristalizado.

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No entanto, isso me permitia relaxar e simplesmente testemunhar os ensaios de Melvin no skate e seus recuos estratgicos junto ao videogame. Ele j sabia o caminho e se encontrava esgotado pela invariabilidade que constitua para si nas relaes que a todo custo tentava controlar. Do esgotamento o ato! Ao esgotarmos todo o possvel (DELEUZE, 2010, p. 67), esgotamos naquele encontro o medo e o controle seletivo frente ao inesperado que Melvin aperfeioara ao longo do tempo e que insistia em utilizar ao se sentir ameaado por um processo de vir a ser. Melvin forja uma tentativa de ser somente ato a partir da saturao do possvel que sentiu em seu corpo. Percorrermos, ento, no dia do esgotamento, o calado na beira de um rio prximo de sua casa. Como j era de hbito, Melvin levara seu skate em suas mos para passear. Incrdulo no que estaria a ajud-lo passava em meus pensamentos uma indagao que j persistia h tempos: que nsia era aquela de preservar-se no cotidiano arriscando se enfraquecer em suas possibilidades de relao com novos encontros que, no entanto e ao mesmo tempo, parecia desejar num aventurar-se junto a rumos que vislumbrassem novos possveis em sua histria? Enquanto caminhava ao seu lado com essa pergunta incmoda e sem conseguir abrir minha boca, o garoto opta por diferir de seu j seguro hbito e pensa em andar no skate. H uma surpresa no ar; assusto-me, quase digo a ele que deveria treinar mais. Contudo, logo tento me acalmar com tamanha novidade e lhe incentivo: vamos l! E ele foi com a coragem de quem enlouquece seu cotidiano e suas regras bsicas em busca de esticar a si mesmo. Partiu ferozmente que sequer ao menos observou que, logo frente, existia uma descida complicada para se manobrar numa primeira experincia que estava inventando neste acoplamento: Melvin-skate-inesperado. claro, que ao final da lomba, como ele mesmo previa em seu medo que o levava a burocratizar os efeitos criativos em sua vida, acabara por cair. Logo surgiu a sensao de desamparo num primeiro instante, mas tambm ficara atnito com o que nunca tinha pensado ser possvel acontecer. Kupermann (2005, p. 77) atribui ao desamparo um lugar paradoxal, pois nele que se encontra a fragilidade do sujeito, tanto para um possvel esfacelamento como para uma condio de criao de novos territrios existenciais. A questo, no caso da clnica, seria a de possibilitar esse desamparo de maneira acolhedora junto fragilizao produzida no que era tido como o eu do sujeito, multiplicando seus territrios existenciais. Trabalho que exige tempo de maturao. Em muitos casos, como no de Melvin, acompanhar seus ensaios e seu ato de desdobramento de si mesmo fazia parte de um preparo para chegar a esse sensvel do humano em seu desamparo. Acompanhar as cenas que, a princpio, no possuem um sentido evi-

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dente, mas que, ao partirem do caos, reconstroem formas de ser e de habitar o espao do vivente que at ento no se imaginava (PAVLOVSKY, 1995, p. 54). Nesse sentido, Coelho (2006, p. 37) nos remete a pensar sobre o acolhimento no espao clnico:
Compreender que quando algum vive um momento de crise, vive tambm a queda ou o esfacelamento de uma de suas possibilidades de existir, nos permite no s ampar-lo na queda, mas ajud-lo a efetivar outros chos, outros jeitos de viver, de funcionar, auxiliando-o a sustentar a vida em seu movimento de expanso.

A clnica, ento, passa-se nessa acolhida que percorre um movimento de fragilizao do sujeito at seu ponto mximo, no qual seus chos solidificados esto a se esvair, permitindo assim, a construo de territrios existenciais nascentes que tomam conta do vazio deixado pelo solo a pouco de(s)formado. A fragilidade a maior potncia quando bem acolhida! Nesse instante, no qual elevamos nossa relao para alm do velho cotidiano, testemunhava, junto a Melvin, um ato de abertura para o plano virtual das singularidades nascentes. O impensvel entra em jogo para da poder criar existncias que resistam ao cotidiano. A partir dessa abertura ao domnio do virtual (PELBART, 2004, p. 64), independentemente do que ocorresse, o garoto, ao menos por um instante, saboreou a sensao de liberdade na experimentao que propiciou uma exceo em seu mundo burocratizado. No toa, quando chego para ampar-lo de seu tombo, Melvin exclama: Quero mais! No mesmo minuto, damos risadas e lhe dou os parabns pelo primeiro tombo de vrios que viriam... Nosso Melvin velho da mesma forma se eleva sobre si mesmo, na ltima e derradeira cena do filme, conseguindo expressar em palavras tudo o que sentia por sua amada. Nesse momento em que esquece sua patologia j to marcada em si mesmo, ultrapassa-se, mesmo que apenas por um instante, apagando seu passado de controle e deixando que o presente se entregue ao futuro de maneira impondervel. O personagem at se d ao luxo de sentir prazer em pisar nos entres das lajes das caladas sobre as quais, at ento, tinha pavor de caminhar. Seu Eu, marcado e identitrio, foi dar uma volta e viu o quanto prazeroso passear por horizontes diferentes daqueles j percorridos milhares de vezes. O que podemos observar nessa trama de sofrimentos que os dois Melvins enunciam? No retratariam um modo de viver em nossa sociedade? possvel pensar que eles mostram, de maneira sintomtica, o estrangulamento que o cotidianizar-se traz junto ao que se apresenta como inesperado e incontrolvel que tambm fazem parte da trama de qualquer sujeito em vida?

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Uma sociedade que a todo custo tenta domar cada ato e desvio imaginado no viver, parece entrar em pnico quando algo da ordem do impensvel lhe invade. Mania agora propagada pelos meios miditicos e amparada por uma cincia cada vez mais perspicaz em sua busca de controle sobre a vida. Ficamos num movimento imvel e pouco criativo desamparados negativamente , abarcados pelo sentimento da no possibilidade de se viver sem os ditames ou anestsicos que a todo o momento se ofertam contra qualquer mal, dor e enfrentamento que nos angustie devido ao seu ineditismo. Nietzsche (2004, p. 39) denunciava esse abuso em seu tempo, no qual os homens de bem eram os que a tudo conservavam e que a qualquer ato inovador reagiam de maneira a proteger sua boa e antiga ordem. Leiamos o filsofo do martelo:
O novo, em todas as circunstncias, o mal, pois aquilo que deseja conquistar, derrubar os marcos fronteirios, abater as antigas crenas; somente o antigo o bem! Os homens de bem em todas as pocas, so aqueles que implantam profundamente as velhas ideias para lhes dar fruto, so os cultivadores do esprito.

Contudo, tal cultivador do esprito voltado para as velhas ideias se torna estreito, indisposto a se estender sobre aquilo que se apresenta como possibilidade de novidade, como fora que quer avanar as fronteiras modificando-as. Pelbart (1993, p. 57) entende que os homens de bem, encarnados pela mdia na atualidade, a toda hora tentam ofertar um presente sem espessura, uma imagem imvel de uma eternulidade. Um presente eternamente igual, sem os solavancos que o contato com o porvir nos instiga, presente nulo, que comprime quaisquer arestas que venham a deformar tal cotidiano naturalizado. Forrester (2001, p. 181) comenta essa compresso produzida em toda questo que possa vir a nos arrebatar dolorosamente:
como se no consegussemos suportar um intervalo de tempo no qual fosse necessrio aguentar o peso de uma questo dolorosa, sem acreditar que ela j esteja resolvida e tomar partido sem ter previamente a garantia de acertar.

Podemos observar isso que a autora traz em nossos companheiros-personagens at aqui apresentados, no assombro perante o que no tem soluo pronta, ao que sai da mesmice dos circuitos j dotados de um saber previsvel. Os Melvins mostram o quanto o ser humano capaz de se apequenar diante do impondervel, abortando qualquer passo a ser dado para criar a si em seus provveis erros e fracassos de que o mundo no ideal e controlvel oferece. Nesse sentido, o sujeito e o que est sua volta se paralisam, havendo um congelamento no processo de viver, o que podemos entender ser a prpria produo de padecimentos, ou seja, a recusa em abrir-se ao inesperado a pr-

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pria doena, a interrupo do processo de vida (MACHADO, 2009, p. 216). Nossos personagens expressam em seus sofrimentos a mais dura forma da burocratizao do amanh (SOUSA, 2008, p. 7), com um feitio extremado lidam em seus percursos quase sempre fechados para a produo do vir a ser. No entanto, tal maneira de se fazer no mundo no algo pertencente aos Melvins, mas sim uma produo scio-histrica cujos fios esto conectados formao do mundo capitalista. Nossa sociedade capitalista demandou desde seus primeiros passos o controle do tempo, daquilo que temos como mais precioso e que repentinamente nos vemos literalmente atropelados por ritmos de funcionamento que organizam nossa vida e nossa morte (idem, ibidem), assim como o controle do espao, delimitando cada ato possvel a ser feito pelos indivduos disciplinarizados. Como podemos ver, essa produo social de disciplinar e controlar o cotidiano a partir dos corpos de cada integrante da sociedade, burocratizando-os numa perspectiva nula para a produo de inusitados, algo que na atualidade se torna corriqueiro, o que faz tal sintomtica uma expresso do social na qual a clnica est imbricada. Nesse sentido, o que a clnica tem a dizer desse sujeito raptado pelo cotidiano? Qual sua relao com essa produo scio-histrica de burocratizar o amanh? Diante dessa problemtica, passamos para a prxima parte com a inteno de percorrermos essa produo scio-histrica do sistema capitalista que, em sua docilizao dos corpos, parece tentar adestr-los junto ao que interessa em termos de produo e lucro. Independendo dos efeitos que isso possa trazer ao homem em sua relao com o inesperado, no qual parece amorda-lo, ao produzir um controle no porvir. Rir do que nos impede de voar!
Sua meta no a anarquia, e sim a estabilidade social. para alcanar essa estabilidade que eles realizam, por meios cientficos, a revoluo ltima, pessoal, verdadeiramente revolucionria.
(Prefcio de Aldous Huxley em Admirvel mundo novo)

Trabalhei por algum tempo junto a grupos de convivncia que tinham como inteno propiciar um espao aberto para as relaes e o que elas implicariam em termos de convivncia. O processo grupal era tramado a partir do que os integrantes tivessem vontade de experimentar, inventando espaos para produes das mais complexas em termos de trabalhos artsticos, jogos, culinria, passeios ou mesmo possibilitando atividades amenas, do dia a dia, mas que estabelecessem um bom encontro para diferir um pouco do que o grupo parecia viver em outros lugares de suas vidas. No caso, um lugar para a composio de

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expressividades grupais que proporcionassem inovaes nos modos de viver de cada integrante. Um dos grupos formados do qual participava passou por um perodo de transformaes diante da entrada de novos membros. Em certo momento, ficara repleto de pessoas advindas de uma casa de recuperao para drogados, que tambm era chamada de residencial teraputico, de acordo com a proposta da reforma psiquitrica brasileira.6 Tal grupo ainda possua integrantes que j estavam h mais tempo e que, portanto, tinham toda uma relao estabelecida com a atividade musical ali inserida. Eram encontros de experimentao musical, produes sonoras entre os pares que ali se faziam e com os quais se criavam muitas composies prprias misturadas s canes que estavam rodando na mdia. Momento divertido, criativo, de boas risadas e de variaes de ritmos e poticas que emergiam naquela relao grupal. Grupo que se fazia leve! Contudo, com a entrada dos moradores do residencial teraputico, o grupo sofreu uma virada. Claro que no poderia deixar de ser diferente, afinal, toda entrada e sada de integrantes que participam de uma relao traz mudanas, diferenas inovadoras que podem produzir vigor ou fraqueza no campo relacional. Nesse sentido, os moradores do residencial vinham com uma lgica arraigada numa normatizao proibitiva. Tudo se articulando primeiramente pela palavra no: no poderia se dividir o dinheiro do lanche que comprvamos na vizinhana; no era permitido falar palavres; no se poderia ficar sozinho para no acontecer riscos de fugas; enfim, uma sequncia de proibies que transformaram as relaes que se davam naquele grupo. Num primeiro momento, ns terapeutas nos assustamos, pois abraamos junto ao grupo que at ento tinha um bom desenrolar pessoas que pareciam estar em outra lgica com a qual ainda estvamos tateando para lidar. Sabamos que o residencial funcionava de maneira normativa diante de seus moradores. Entretanto, resolvemos arriscar, j que entendamos que dentro do nosso grupo haveria espao para outros possveis. O que com o tempo poderia ser uma estratgia para produzir mudanas nessas relaes advindas do residencial. Todavia, com o passar dos encontros, comevamos a perceber que mesmo sem a presena de um cuidador do residencial que possua a prtica do manejo proibitivo, os moradores aderiram a tal procedimento de controle com muita fora e, eles mesmos, se colocavam no papel de proibidores das aes de seus colegas de residncia. Um vigiava o outro. At mesmo os tera-

A reforma psiquitrica brasileira prope uma vasta rede de cuidado em sade mental em substituio ao modelo hospitalocntrico anteriormente adotado. Dentro dessa rede proposta em 2000, atravs da Portaria 106/2000, so criados os residenciais teraputicos para abrigar egressos de manicmios.

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peutas e o restante do grupo eram acometidos pelas indagaes constrangedoras e proibitivas que ali estavam a se gerar. Apenas um dos moradores do residencial entre todos que vinham para o grupo de convivncia resistia a essas proibies, o que certamente o fazia ser o anunciador de toda uma demanda invisvel, a qual estava ali oportunizando uma zona para novas experimentaes. Ele falava do lugar daquele que estava cansado de tantas proibies, de tantas ameaas para que se comportasse de acordo com as normas. Falava como aquele que persiste em no se adaptar a um funcionamento imposto e com pouco horizonte para o dilogo. Ele falava de seu imenso cansao a viver uma vida de tantos nos! O interessante que ele era uma espcie de morador perptuo do residencial, j que sua famlia o deixara sobre os cuidados da Dotora.7 Jos8 era um senhor de idade avanada com algum grau de retardo e que a cuidadora responsvel nunca soube nos informar por certo qual seria o seu diagnstico. No que isso importasse para o acolhermos junto ao grupo. Senhor alegre, conectado a todas as nuances que perpassavam o grupo com piadas para todas as horas e com certa falta em conter seus palavres e seus apetites sexuais. A qualquer momento soltava uma piada, palavro ou tentativa de seduzir alguma colega do grupo. Nada agressivo, em suas falas e atitudes lembrava os bons comediantes a ensinar aos outros a comdia que a prpria vida. Na maioria das vezes nos fazia rir quando no instantaneamente reprimido. O que ele enunciava para haver tamanho rechao entre seus colegas? A cada ato seu que desagradasse seus vizinhos de residencial, estes lhe ameaavam com a seguinte frase: Eu v conta pra dotora! Jos, que j tinha olhos grandes, os arregalava ainda mais e por um instante se aquietava; pedia para que no falassem nada, que ficaria calado, etc. Tudo na melhor classe que possua como um bom italiano que se intitulava: Italiano da mfia que tuto bona gente! Com o passar do tempo esse jargo ameaador j circulava por todos no grupo e, como sempre, no mnimo risco de se burlar alguma regra posta pelo residencial mesmo fora dele, ele era chamado a auxiliar como uma varinha apontada para uma criana travessa. O residencial realmente tinha um artefato muito bem sustentado no mago de todos os seus moradores para quando as coisas sassem dos eixos. Certo dia, num dos encontros do grupo de convivncia, estvamos no horrio de reunio grupal com todos os integrantes a cantarolar msicas e a inventar letras. Jos, em seu ritmo fre7 8 Termo usado pelos moradores para designar a mdica responsvel pelo residencial teraputico. Nome fictcio.

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ntico, no parava de falar em meio s msicas, indo at um ou a outro colega para contar alguma piada. Nos intervalos das msicas, ele interrompia o andamento para falar algo para todo o grupo. At que certa hora uma das moradoras do residencial, j irritada, expressa a frase-jargo instituda com seu poder de estancar a desordem. Porm, seu efeito amordaante naquele momento se desfez, pois, ao anunci-la diante do grupo embalado pelas msicas, o que se criou foi uma bela melodia com um refro inspiradssimo: Eu v conta pra dotora. E no parvamos mais virando quase que um hino: Eu v conta pra dotora; eu v conta pra dotora... O grupo inteiro entoou tal canto de maneira to engraada que mesmo os mais duros e utilizadores da frase riam e cantavam juntos. Com o seu Jos colocando suas frases e piadas de efeito nos entre meios da msica e de seu refro potente. Uma msica se compunha, uma frase era ressignificada, um sentimento de ameaa vira uma risada deliberada: um riso cantado estoura o anseio pela liberdade! Depois desse ato de desvio em relao frase ameaadora o grupo pde dar sequncia a seus encontros de maneira mais leve. No que os marasmos de controle daquilo que sasse das regras fosse abolido, no caso, essa produo normativa sempre se posiciona espreita para abortar qualquer sada fora das normas. O estranho ou o bvio nisso tudo que a dotora acabou sabendo da msica em homenagem tcnica utilizada para o controle dos moradores que ela administrava. E, tomando conscincia disso, achou tal msica engraada, sem demonstrar nenhum nimo contrrio pelo o que a cano emitia em sua negao ao controle. Uma espcie de naturalizao e desdm ela expressava em relao crtica ali levantada perante o modo de conduzir a sua clnica. Ser que estava a pensar que seus mtodos de cuidado/controle estavam tendo o sucesso esperado? Ao que parece, essa atitude da dotora mostra o simples fato da naturalizao deste lugar policialesco que a psiquiatria e toda a dimenso clnica absorveram ao longo dos anos em sua relao com o social numa produo normativa do mesmo. Lugar que, mesmo aqueles que no executam tal papel normativo, so alimentados por ele e o exercem perante os que tentam desvi-lo. s vermos o quanto os moradores do prprio residencial utilizavam de tal perspectiva para vigiar a si e aos outros mesmo sem a presena da dotora. Da mesma forma, importante lembrar o quanto a abertura dos residenciais teraputicos esteve/est ligada a todo um processo de desinstitucionalizao da loucura junto reforma psiquitrica, numa proposta que justamente se contrapunha a qualquer tipo de relao teraputica baseada em constrangimentos e punies e que em si busca uma relao de cuidado que divirja tutelao do indivduo. No fim

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das contas, em muitos lugares o que vemos novamente o restabelecimento de prticas ligadas a uma lgica manicomial, havendo ento uma reterritorializao do mesmo, porm mudando um pouco da roupagem utilizada. Os mecanismos de controle persistem perante o que destoa sua proposta! Em Histria da Loucura, Foucault (2008, p. 410) nos remete a todo um clima de perseguio, denncia, priso, adaptao moral e produtiva que o perodo clssico constituiu a fim de dar sustentao a uma mquina burguesa/industrial nascente, no qual a psiquiatria tecera seus fios primeiros em conjunto com a moral religiosa e policialesca para suprimir todo ato de desvio e loucura. No perodo clssico tratado por Foucault (cf. FOUCAULT, 2008; 2009), na edificao da sociedade industrial no ocidente, tinha-se como inteno a docilizao dos corpos para seu bom uso no que tange a dinmica social burguesa. Podemos observar o quanto essa sociedade disciplinar, como Foucault a intitula, elegeu como ttica a produo de identidades, de lugares duros, que dariam conta do que na poca nascente da burguesia se estava a requerer. Os indivduos desregrados em relao ao sistema capitalista principiante comeam a ganhar forma na frma estratgica que se armou para dar conta da produo: escolas, aprisionamentos e fbricas ganham um contorno institucional nunca antes visto. O que a sociedade burguesa produziu foram instituies com fins de integrar as circunstncias em um sistema de antecipao (DELEUZE, 2006, p. 31), com o qual poderia direcionar cada ato que sasse da padronizao acordada junto aos contratos institucionais que se faziam vigentes. Os espaos se distribuem, se destacam em relao a um caos precedente e o indivduo abocanhado por isso. Ele revestido por roupagens justas aos seus corpos, ganha identidades e passa a agir de acordo com elas. Toda uma gama de aes comea a ser instalada para dar conta dessa demanda como descreve Deleuze (1992, p. 219):
Elas procedem organizao dos grandes meios de confinamento. O indivduo no cessa de passar de um espao fechado a outro, cada um com suas leis: primeiro a famlia, depois a escola [...] depois a fbrica, de vez em quando o hospital, eventualmente a priso, que o meio de confinamento por excelncia.

Uma poca em que a burguesia iniciava sua crescente conquista de espao no seio da sociedade e com a qual travara uma batalha por disciplinar seus integrantes em busca de uma adaptao para a produo industrial. Diante desse panorama, no se tinha mais espao para imagens buclicas, com seus campos e castelos da idade mdia, o que se precisava era educar

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a sociedade para um modelo em vias de se instaurar. No que se efetivou a partir do esvaziamento dos espaos pouco separados e herdados junto aos feudos para assim constituir espaos segmentados, divididos entre as tarefas que um bom homem da sociedade burguesa teria de cumprir. Esse esquadrinhamento do social comentado por Deleuze e Guattari (1996, p. 84):
A segmentaridade pertence a todos os estratos que nos compem. Habitar, circular, trabalhar, brincar: o vivido segmentarizado espacial e socialmente. A casa segmentarizada conforme a destinao de seus cmodos; as ruas, conforme a ordem da cidade; a fbrica, conforme a natureza dos trabalhos e das operaes.

No caso, insurgiam no bero da sociedade burguesa instituies para dar conta, direo e meios disciplinares como descreve Deleuze (1955/2006, p. 31) ao pensar a inteno da fundao de instituies que nos norteariam:
Toda instituio impe ao nosso corpo, mesmo em suas estruturas involuntrias, uma srie de modelos, e do nossa inteligncia um saber, uma possibilidade de prever e de projetar. Reencontramos a seguinte concluso: o homem no tem instintos, ele faz instituies.

Ou seja, coloca-se cada um no seu quadrado, ou, em outras palavras, segmentariza-se todo o processo cotidiano do viver na inteno de prever e manipular qualquer acontecer que tivesse como efeito uma fuga do formatado. Diante dessa perspectiva tramada eram destinados os confinamentos para aqueles que no se adaptassem com essa nova roupagem burguesa/industrial, lgica que surge para lidar com os desajustados da sociedade, instaurando-se como um aparelho punitivo, um dispositivo de seleo entre os normais e os anormais (FOUCAULT, 1979, p. 150). Atrs dessa onda burguesa a transformar a sociedade em seus mais variados campos de saber, a psiquiatria inicia sua caminhada diante do conhecimento sobre a loucura, comeando a tomar para si um lugar antes destinado ao impondervel poder divino e s foras da natureza (FOUCAULT, 2008, p. 15). Nessa conjuno psiquiatria/burguesia/cincia, a produo do saber sobre a loucura, sobre os loucos e sobre os inadaptados ao sistema se deu no intuito de adaptar ou isolar aqueles que no tinham probabilidade de estar girando a mquina burguesa/industrial. A tambm est o solo primeiro da clnica e o incio de uma disciplina chamada psicologia, que em seu nascimento, como no poderia deixar de ser, se produziu nessa condio de cincia a estudar a adaptao do homem ao sistema burgus em vias de dominao. A psicologia, como todas as outras cincias que nasciam para intervir no campo social da poca, compra essa lgica, ou melhor, financiada por tal e se

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adqua ao sistema produtivo disciplinar, na medida em que enquadra os indivduos que fogem desse funcionamento moldurante de identidades. Nessa lgica, a doena psquica tomada como resultado de uma inadequao do indivduo frente ao sistema, e a clnica aposta no adestramento desse inadequado a imprevisibilidade humana. Como Silva e Nardi (2004, p. 3) comentam:
os desenvolvimentos iniciais de uma psicologia cientfica na virada do sculo XIX para o sculo XX estariam j relacionados criao de um conjunto de tcnicas voltadas para o indivduo visando adapt-lo socialmente, ou seja, a problemtica inicial que atravessa o campo de investigao da psicologia moderna aparece relacionada a uma srie de questes de ordem social: adaptao da criana ao universo escolar, adaptao das pessoas ao mundo do trabalho atravs da seleo e orientao profissional, etc.

Adaptar, adaptar... Eis a tica colocada para a clnica em sua colaborao para a produo de uma sociedade disciplinar. No de se estranhar, ento, quando vemos a naturalizao de uma prtica clnica to violenta para com o sujeito at os dias de hoje como foi o caso da ameaa: Eu v conta pra dotora. Ela somente expe os efeitos de um processo de subjetivao de longa data no qual uma clnica homogeneizante e de senso comum se passa num movimento moral, coercitivo e adaptativo. O sujeito ainda refm de lugares e atitudes estveis perante a sociedade para ser julgado como adequado mesma. Contudo, esse processo de domesticao social ante a disciplinarizao dos corpos vai ganhando um aceleramento, no qual as instituies referentes ao modelo de confinamento vo caducando. A docilizao dos corpos imprimida pelas instituies ganha uma complexidade cada vez maior e, ao mesmo tempo, acaba por se produzir de maneira mais sutil, internalizando-se no prprio indivduo. Os indivduos disciplinarizados no necessitam mais de instituies que os confinem em razo da falta de disciplina. Neles, j esto instalados uma espcie de guia sobre como se portar e agir, pr-escries de como ser um homem de bem inscritas nos coraes de cada modo de subjetivao carregado de instituies invisveis. O indivduo faz-se disciplinado, sedento por identidades e posto a interagir sobre tal lgica. As instituies esto em ns e s nos resta darmos sequncia!? Assim, as identidades nos dias de hoje j no so to fixas, como tambm os espaos antes separados da famlia, escola e trabalho. Na atualidade o que se espera, ento, uma espcie de agilidade do indivduo para dar conta das milhares de possibilidades identitrias que so lanadas para si ao mesmo tempo, com as quais permearia todo o sistema em que se encontra encarcerado e para o qual daria sequncia respondendo demanda produtiva. As instituies ficam diludas em cada corpo viven-

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te, restando uma capacidade restrita para expressar um desejo singular e criativo. Ao contrrio das instituies da poca predominantemente disciplinar que domavam os corpos a partir da determinao sistemtica dos espaos que o indivduo deveria circular junto sociedade, na atualidade, est a se produzir um corpo social de controle contnuo, em favor de uma terrvel formao permanente, num regime que nunca se termina nada (DELEUZE, 1992, p. 216) e no qual o horizonte se expande de maneira infinita. Ou seja, a domesticao agora invade e embaralha os espaos antes separados, transborda-os, com o indivduo sendo estudante, trabalhador e o que mais for ao mesmo tempo e sem cessar. Deleuze (1992, p. 221) comenta a diferena entre os moldes antigos confinamentos e as modulaes controle atual , na qual a ltima se faz de maneira autodeformante em contnua transformao, sem determinao de espaos-tempos outrora bem delimitados. As modulaes so dinmicas em movimento ; j os moldes expressam um tom enraizado em sua mquina de confinamento. Ainda em Deleuze (1992, p. 224), h a seguinte distino entre os dois mecanismos de docilizao dos corpos:
O controle de curto prazo e de rotao rpida, mas tambm contnuo e ilimitado, ao passo que a disciplina era de longa durao [...] O homem no mais o homem confinado, mas o homem endividado.

Endividado em seu tempo de trabalho, de estudo, com suas contas sempre a pagar para fazer rodar a economia, enfim, sufocado diante de um controle que se passa em sua relao com o social na forma de um contnuo no dar conta de tudo que faz, o homem forado, ento, a sempre estar a pagar por sua incompetncia de administrar suas dvidas. um indivduo dcil e sujeitado a um sistema que o endivida desde a mais tenra infncia, na qual j se v forado a andar mais rapidamente, a falar para o papai e para a mame qualquer palavra o mais breve possvel antes que comecem a pensar que tem algum problema ou atraso no desenvolvimento. Eis o estrangulamento do indivduo contemporneo: eternamente em dvida, nunca finalizando nada, absolutamente posto junto a uma lgica de espao-tempo em constante produo, a qual no fica centrada na fbrica, invadindo o tecido urbano, os domiclios, se pulverizando e se misturando com o tempo livre (PELBART, 2000, p. 32). Novamente, nas palavras de Pelbart (idem, ibidem), o que se passa um curto-circuito nas esferas anteriormente separadas, pelas quais o sujeito transitava e que por sua vez lhe davam a condio de liberdade entre os espaos por ele percorrido. Na atualidade, nessa imbricao dos espaos, o indivduo no transita mais nos entre-lugares em que supostamente possua certa liberdade na j ultrapassada sociedade disciplinar; no

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caso, est absorto por essa lgica de espao contnua que lhe deixa numa condio de eterna servido junto s possibilidades ofertadas pelos mecanismos de produo capitalista. Dessa forma, as estratgias de controle se refinam de maneira a sustentar toda uma lgica de estabilizao do social muito similar ao clssico livro Admirvel mundo novo,9 no qual os solavancos de uma resistncia perante tal sistema, num questionamento sobre a sua forma de funcionamento, ficam sem sentido anestesiados quase que ridicularizados. Forrester (2001, p. 15) comenta esse artefato institudo pela sociedade de controle atravs dos meios de comunicao:
Para a propaganda, muito mais fcil difundir essa convico de ordem religiosa, segundo a qual estaramos paralisados, pegos em uma armadilha sem recurso, sem retorno, presos para sempre em um globo sem falhas, como se tudo j estivesse decidido, como se toda veleidade de resistncia s pudesse resultar em fanfarronadas locais, quixotescas e sobretudo inteis. como se s nos restasse nos debatermos em vo, prisioneiros de estruturas eternas, de desregulamentaes sem limites, vtimas dessa impresso de tarde demais, que nos permanentemente sugerida. como se todas as sadas estivessem trancadas ou nos conduzissem a outros claustros ainda mais definitivos.

Nessa perspectiva de controle, toda tentativa de diferir colocada como inadequada; o que persiste e emerge como possibilidade de existncia a adaptao do indivduo demanda produtiva do sistema capitalista vigente. Numa padronizao dos movimentos da vida, com os quais se vende a ideia de liberdade, mas que, porm, s admitida de acordo com as escolhas oferecidas e criadas junto produo capitalista. Dessa forma, uma liberdade que imprima o novo, ou seja, um deslocamento no que tange a lgica de controle sempre rechaada e logo cotidianizada, tal como referimos na histria tramada junto aos Melvins. Parecemos ter chegado estabilizao social referida no livro de Huxley, que burocratiza o amanh na inteno de sempre estar frente das possibilidades ainda a serem criadas e, que, por sua fora intempestiva poderia desestabilizar o cotidiano social. Qual a razo de desejarmos a antecipao do amanh de maneira to exacerbada? Ao que tudo indica, nessa passagem entre a sociedade disciplinar para a de controle, diante do esfacelamento das grandes instituies as quais na atualidade ganharam um formato mole9 Livro de Aldous Huxley que conta a histria de uma civilizao absolutamente estabilizada por conta de seus mecanismos de controle administrados perante a sociedade desde a mais tenra infncia a partir de palavras condicionantes. O tema do livro est relacionado ao avano da cincia e no que isso traz de efeitos para a humanidade.

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cular na produo de subjetivao, o que ocorre sempre uma inadequao das identidades que nos asseguravam em certa estabilizao. O que acarreta sempre numa metaestabilidade negativa do indivduo em sua busca inesgotvel por formas identitrias. Compramos marcas e produtos que possam dizer quem somos numa produo mnima de satisfao e apaziguamento. No entanto, isso tampouco nos fortifica perante a vida, visto que no nos compe de uma maneira a nos atualizar diante das problemticas que o mundo coloca em suas relaes, apenas protelando o contato com o sofrimento que a inveno de si mesmo deflagraria. Nesse sentido, fomos acostumando a aceitar as identidades oferecidas pelos meios miditicos na atualidade, domesticando-nos a tal ponto de ns mesmos as criarmos. Basta ver os ambientes de relacionamentos proporcionados na internet: Orkut, Facebook, currculo Lattes e outros mais. So forjados a partir da criao de comunidades que dizem o que somos. Somos isso e aquilo, odiamos aquele outro, etc. Estamos presos a este fluxo inesgotvel, a um turbilho de imagens que nos despersonalizam a cada instante e com o qual estamos sempre a correr atrs de um porto seguro, no caso, de uma formatao para nossas vidas, como comenta Pelbart (2000, p. 36):
Consumimos hoje sobretudo fluxos, de imagem, de informao, de conhecimento, de servios. Esses fluxos formatam nossa subjetividade, revolvendo nossa inteligncia e conhecimentos, nossas condutas, gostos, opinies, sonhos e desejos, em suma, nossos afetos. Consumimos cada vez mais maneiras de ver e sentir, de pensar e de perceber, de morar e de vestir, ou seja, formas de vida [...].

Na sociedade estabilizada do Admirvel Mundo Novo, a qualquer estado de aflio e sofrimento devido a alguma frustrao pela perda de identidade , havia a possibilidade de fuga e esquecimento dos padecimentos a partir do soma10 em seu poder anestesiante. Ora, como vemos, nada muito diferente da oferta produzida no sistema capitalista a partir de suas mais variadas marcas e produtos que, por alguns instantes, nos acalmam diante do sempre vazio que parecemos trancafiados. O que essa nsia por anestsicos produz? O homem contemporneo juntamente com a sociedade no suporta os momentos de pausa fora do tempo, nesses instantes de fluxos caticos em si mesmo que desmembram qualquer tipo de controle identitrio com os quais no sabe lidar e que parecem deformar o sujeito de maneira inexorvel. Por isso o vir a ser torna-se uma angstia, pois sofre a tentativa de contro10 No livro, tratava-se de uma droga produzida em longa escala e fornecida pelo Estado a toda nao mundial. Ela tinha efeitos semelhantes ao lcool e ao cristianismo. No entanto, no dava ressaca e nem produzia culpa.

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le: O futuro est presente e j no se apresenta como um desconhecido, como uma abertura (PELBART, 1993, p. 33) para o inesperado. H uma desnaturalizao nos processos nascentes das singularidades que possibilitariam aberturas e deformidades numa vulga sociedade estabilizada e pr-formatada. Como Sousa e Ferraz (2010, p. 25) descrevem:
H um mal crnico que nos assola, o da anestesia da singularidade. Os gestos tornaram-se maquinais, como se algo nos movesse por cordis. J no nos sentimos autores de nosso destino [...]

Essa perda de autonomia do indivduo contemporneo parece empobrecer o repertrio criativo dele mesmo, deixando-o refm dos tais anestesiantes da alma. O indivduo, ento, a partir da leitura deleuziana acerca do que Foucault descrevera como sociedade de controle, sofre de um processo de administrao total de seu tempo-espao, no qual prev a tudo, estabelecendo posies, lugares, horrios, realizando prognsticos, enfim, controlando a si mesmo e o prprio porvir. Nessa marcha dominadora, o surgimento de um ato criativo que desvie de tal padro controlador da produo da vida fica minguado, quase no resistindo ao aniquilamento do imprevisvel das singularidades , deixando qualquer ser humano ou coletivo enfraquecido em sua potncia criativa e, por isso mesmo, adoecido. Dessa maneira, qual a contribuio de uma clnica homogeneizante a essa sociedade de controle? Basta novamente olharmos para os moradores do residencial teraputico e veremos o quanto persistem tratamentos ortopdicos que vo ao encontro de uma sociedade baseada pelo controle, os quais, em sua lgica adaptativa, imaginam produzir sade a partir de tratamentos que re-enquadrem o indivduo em sofrimento na dinmica oferecida pela sociedade. Seja atravs de medicamentos reguladores do humor e anestesiadores da alma em seu processo criativo e destoante da lgica imposta, seja a partir de prticas teraputicas que recondicionam o indivduo para suas tarefas cotidianas sem o mnimo de espao para se produzir uma escuta do sofrimento ali demandado. Uma lgica de controle que entenda o indivduo adoentado como aquele que no consegue transitar pelos espaos e identidades oferecidas da maneira mais rpida e eficazmente possvel. O indivduo doente aquele que no consegue administrar o controle perante o inesperado, que no possui estratgias para aniquilar o imprevisvel e assim dar conta de seu cotidiano sem sobressaltos. Realmente, suspiros, respiros e pausas no tm vez diante de uma clnica reprodutora da burocratizao. Diante desse panorama possvel vislumbrar uma clnica que se faa resistente a tais procedimentos ortopdicos? Como pensar uma produo clnica que oferea espao para estratgi-

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as inventivas diante das problemticas que um mundo cotidianizado em sua sociedade de controle imprime sobre o indivduo? Com as perguntas feitas, seguimos o fluxo para tentar provocar desvios nessa produo social anestesiadora... Variaes existenciais a transgredir
Mas eu gosto dos inconvenientes. Ns, no. Preferimos fazer as coisas confortavelmente. Mas eu no quero conforto. Quero Deus, quero a poesia, quero o perigo autntico, quero a liberdade, quero a bondade. Quero o pecado. Em suma disse Mustaf Mond , o senhor reclama o direito de ser infeliz. Pois bem, seja retrucou o Selvagem em tom de desafio. Eu reclamo o direito de ser infeliz. Sem falar no direito de ficar velho, feio e impotente; no direito de ter sfilis e cncer; no direito de no ter quase nada que comer; no direito de ter piolhos; no direito de viver com a apreenso constante do que poder acontecer amanh; no direito de contrair a febre tifide; no direito de ser torturado por dores indizveis de toda a espcie. Eu os reclamo todos disse finalmente o Selvagem. (Aldous Huxley em Admirvel mundo novo)

Um miservel selvagem chega ao mundo supostamente evoludo e sem doenas, com todos os seus habitantes felizes, cada qual adequado engrenagem da sociedade de maneira a tudo se encontrar assepticamente estabilizado. Parece impensvel algum negar e protestar diante de um sistema to harmonioso como o encontrado no Admirvel mundo novo. Somente um selvagem ou indivduos que em sua formao gentica11 possuiriam algum desvio poderiam no se adequar a tamanha satisfao que tal mundo ofertava. Por incrvel que possa parecer, esses elementos desviantes resistiam, sabotavam, mesmo no sabendo muito bem o que poderiam forjar de diferente diante da sociedade apaziguada no que tange o plano virtual.

11 Bernard, personagem de Admirvel mundo novo, sempre se sentiu distante do papel atribudo a sua casta na sociedade, a qual o olhava de maneira a estranhar seus atos e sua condio corporal inferior, colocando a culpa em sua formao gentica que parecia ter sofrido um acidente no momento da manipulao fetal. Do mesmo acidente gentico Helmholtz Watson sofrera, ocasionando em seu caso, uma superioridade em termos fsicos e intelectuais. Entretanto, ele tambm vivia insatisfeito com a lgica da sociedade, onde em sua angstia tentava compor canes que falassem de algo real, diferente das composies que fazia ao Estado que tinham a inteno de fortificar os condicionamentos administrados aos indivduos.

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Difcil imaginar o impensvel proveniente do plano virtual... sobretudo aps uma srie de condicionamentos sofridos desde a mais tenra infncia, os quais elaboram uma espcie de esprito formatado com coisas sugeridas e pr-estabelecidas. Somente um selvagem descondicionado e vindo de outro mundo poderia gerar um mal estar ao apresentar outros possveis. Com o alojamento da diferena advinda da presena do selvagem, Bernard e Helmholtz comeavam a questionar com mais vigor os modos de subjetivao dominante e como se instauravam de maneira coercitiva perante o socius. Bernard suspeitava da f na felicidade como Soberano Bem, pois via nela uma natureza anestesiadora da vida (HUXLEY, 2009, p. 273). Para ele, a finalidade da vida no era a manuteno do bem-estar, e sim uma certa intensificao, um certo refinamento da conscincia, uma ampliao do saber, o que implicaria no risco da desestabilizao da sociedade que at ali fora forjada (idem, ibidem). A saber, o bem-estar ofertado pelo Mundo Novo tinha em sua condio a proibio de qualquer tentativa que sasse do previsvel, dos condicionamentos embutidos em cada uma das castas da sociedade. O conforto do bem-estar tinha como efeito a absoluta falta de sobressaltos, num controle ativo sobre qualquer ao desestabilizadora. No caso, o Admirvel mundo novo constitua uma sociedade completamente condicionada ao cotidiano, o que certamente garantia a estabilidade social, mas que aniquilava qualquer fora criativa em vias de nascer. Diante dessa perspectiva, como reclamar o direito sobre as prprias mazelas quando se est num mundo em que os sofrimentos esto fora de questo? Seria possvel um espao para a condio de recusa de certo modus operandi hegemnico? De qualquer forma, o que nossos personagens descrentes em relao s maravilhas do Mundo Novo sabiam era sobre a posio de recusa que escolhiam frente a essa sociedade primorosa e sem lugar para imperfeies... Uma estranha ditadura de Forrester (2001, p. 179) fala sobre o quanto importante resistir para, num primeiro instante, fazer-se recusar a uma suposta hegemonia propagandeada.
Resistir , primeiramente, recusar. Hoje, a urgncia est em uma recusa que nada tem de negativo, que um ato indispensvel, vital. Ela reside menos ainda em uma receita, um manual de instrues garantindo o sucesso dessa oposio, mas nos riscos assumidos por recusar o inadmissvel.

Resistir a uma zona de conforto, ao benefcio de viver apaziguado em relao ao que poder acontecer amanh, torna-se um ato de ousadia perante o que parece intransponvel e determinadamente institudo. Como vemos, resistir se arriscar ao ainda no nominvel, numa recusa ao destino previsto, produ-

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zindo territrios existenciais inovadores que irrompem com a lgica dada. Nesse caso, adentra-se no jogo das foras que deslizam sobre o plano institudo e que o deformam, numa experimentao que no se limita em buscar uma outra verdade, mas sim que se afirma como interferncia inesperada sobre o que se encontra cotidianizado. Como Barthes (1990, p. 165) alega sobre a arte do jogar: est-se ciente do que se est a fazer mesmo no sabendo o que se ir produzir. Entretanto, no podemos confundir tal ato em seu significado de resistncia j institucionalizado, produtor de confrontos inesgotveis sem apresentar uma recusa inventiva. Recusa negativa como Forrester descrevera acima, numa espcie de resposta ao que se luta contra como comentam Hardt e Negri (2005, p. 98):
O mesmo se aplica resistncia. Ainda que o emprego comum da palavra sugira o contrrio que a resistncia uma resposta ou uma reao , a resistncia primordial em matria de poder.

Ficaramos assim, caso a resistncia fosse vista como reao, limitados a uma guerra entre opressores e oprimidos. Lgica dualista que por certo no reconhece diferenas e que somente produz sujeitos queixosos em seus ressentimentos perante o poder sempre ao lado de quem os reprime. J no dispomos da imagem de um proletrio a quem bastaria tomar conscincia para reagir contra os que o dominam e exploram sua fora de trabalho (DELEUZE, 1992, p. 213). Diferentemente disso, tomamos o ato de resistncia como um possvel nas relaes de poder. Nesse entendimento, em matria de poder, o ato de resistir certamente importante como nos comentam Hardt e Negri, sobretudo ao pensar o poder a partir da tica foucaultiana. O poder, ento, algo que est para alm de um ato repressivo, diferente de uma atitude verticalizada e imposta por um Estado ou instituio. O poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo que s funciona em cadeia (FOUCAULT, 1979, p. 183). Para o filsofo francs, o poder est ligado produo da vida, do homem em suas relaes consigo mesmo e com o social. O poder desencadeia produo, processos scio-histricos em permanente conflito em sua construo catica. Alm de no mais percebidos como algo esttico, os embates entre foras que caracterizam o poder produtivo se encontram nos meios mais capilares possveis. Isto , so sempre relaes de poder que se encaminham medida que se entrecruzam foras das mais variadas resistncias. Como Machado (1979, p. XIV) comenta:
Qualquer luta sempre resistncia dentro da prpria rede do poder, teia que se alastra por toda a sociedade e a que ningum pode escapar: ela est sempre presente e se exer-

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ce como uma multiplicidade de relaes de foras. E como onde h poder h resistncia, no existe propriamente um lugar de resistncia, mas pontos mveis e transitrios que tambm se distribuem por toda a estrutura social.

E nesse entrecruzamento, nos pontos mveis e transitrios que geram tenses sobre o institudo, que se vislumbra uma composio inseparvel entre tica e poltica. Composio que emerge de um jogo de foras em busca de um sentimento de liberdade, no qual a reverso do que est a imperar sempre possvel via processos inventivos que resistam. Deleuze (1992, p. 122) descreve o poder como o elemento informal que passa entre as formas do saber em sua condio instituda por isso tornando-se microfsico. Assim, se constitui enquanto fora, nunca exclusivamente como forma. E precisamente no plano das foras que se produz a resistncia inventiva, a qual se conecta a uma tica da liberdade, atributo prprio das foras ativas que afirmam o novo. Neste caso, apesar de haver uma subjetivao dominante com toda a sua imperatividade, a partir do tensionamento provocado por foras afirmativas, sempre existe um caminho a se traar rumo a uma tica libertria. O capitalismo e sua lgica dominante, mesmo que fortemente estratificado no mago da sociedade, no controla tudo e tampouco pode reprimir foras nascentes em sua potncia microfsica. Esse, por sinal, era o temor de Mustaf Mond em seu administrar o Admirvel mundo novo. A resistncia, em seu sentido atual, se apresenta ento como um vrus de computador, substituindo as greves que no sculo XIX eram conhecidas como sabotagem, sendo sempre possvel nas relaes de poder imperar sua fora que invade, rouba, duplica e corri o interior da lgica dominante (DELEUZE, 1992, p. 216). Uma espcie de resistncia tico-poltica a criar novos territrios existenciais que interferem sobre um cotidiano dado como resoluo geral da vida. Tal resistncia no se passa mais numa disputa entre formas nas quais ambas se anulariam ou em que uma acabaria por aniquilar a outra, mas sim numa produo inventiva com a qual se efetiva um desvio na forma at ento apresentada uniformemente. Resistncia como fora deformadora! No obstante, seria muito fcil propormos uma guerra contra o cotidiano no que ele tem de burocratizador, sendo necessrio compreend-lo como uma produo do social que em muitos sentidos serve para firmar uma sustentao frente s angstias que no conseguimos dar passagem. Sousa (2001, p. 125) comenta o seguinte em relao ao desejo de proteo diante da transitoriedade do mundo:
Essa tendncia do mundo em direo uniformidade que podemos ler com tanta clareza, seja nos textos cientficos

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como nas obras de fico, nos permite focar o princpio inercial e resistencial com que o pensamento se protege da transitoriedade do mundo.

O cotidiano, a burocracia que instalamos em nossas vidas, as instituies para as quais recorremos no so obra do acaso, elas fazem parte de um desejo coletivo rumo a um ideal de estabilizao. Paulon (2002, p. 160) nos remete a pensar o quanto as instituies, nossos cogulos, estes campos enrijecidos dos repertrios de subjetivao, no podem ser despregados do desejo dos homens que precisaram e quiseram cri-los em razo de seu sofrimento perante o porvir. No fundo, o administrador Mustaf Mond, do Admirvel mundo novo, defendia esse interesse demasiado humano. Nesse sentido, Spink (2008, p. 70) comenta que o cotidiano em sua densidade, na sua forma enrijecida, composto por milhares de possveis de microlugares os quais no podem ser vistos apenas como um contexto eventual como um pano de fundo , pois, seus microlugares, dependem, sobretudo, do que ns construmos e efetivamos de maneira coletiva permanente e sem fim. Ora vejam, somos ns mesmos que apertamos o gargalo frente ao temor do amanh num engessamento no entre dos microlugares sugerido pelo autor. Portanto, criar brechas nesse entremeio dos microlugares se faz necessrio, de maneira que possibilite uma disjuno nessa compresso que se forma no todo cotidiano que ento nos sufoca em sua previsibilidade acentuada e trancafiadora. Spink (2008, p. 70) ainda descreve o cotidiano como um fluxo de pedaos frouxamente interconectados, no qual sempre h possibilidades de desvios nesse entre lugares conectivos. Para isso faz-se necessria uma ateno a nossa prpria cotidianidade, reconhecendo que nela que so produzidos e negociados os sentidos (SPINK, 2008, p. 71). , sobretudo, onde se passa o cotidianizar-se que devemos efetivar uma resistncia inventiva! Nesse caso, imprimir uma resistncia inventiva no entre dos microlugares que formam a homogeneizao do cotidiano se faz necessrio, exatamente no ponto de inflexo entre o assujeitamento e a recusa aos mecanismos disciplinares e de controle. A est um campo propcio para uma clnica que se proponha resistente a uma condio de vida limitante que burocratiza o amanh em sua ferramenta de controle. Eis o desafio da clnica em nossa poca para que ela no seja uma mera ferramenta reprodutora da sociedade de controle.

Cadernos IHU ideias Referncias

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BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III. Traduzido por La Novaes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. BLOCH, Ernst. O princpio esperana I. Traduzido por Nlio Schneider. Rio de Janeiro: Contraponto ed. UERJ, 2005. COELHO, Dbora de Moraes. Do esgotamento ultrapassagem de si: desafios clnicos. Porto Alegre: UFRGS 2006. Dissertao, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2006. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia. vol. 3.Traduzido por Aurlio Guerra Neto et aliiRio de Janeiro: ED 34, 1996. _______. Conversaes. Traduo Peter Pl Pelbart. So Paulo: Ed. 34, 1992. _______. Crtica e clnica. Traduo: Peter Pl Pelbart. So Paulo: ED 34, 1997. _______. A ilha deserta: e outros textos. Edio preparada por David Lapoujade: organizao da edio brasileira e reviso tcnica Luiz B. L. Orlandi. Traduo de Hlio Rebello Cardoso Junior. So Paulo: Iluminuras, 2006. (Instintos e Instituies, 1955). _______. Sobre teatro: Um manifesto de menos: O esgotado. Traduo Ftima Saadi, Ovdio de Abreu, Roberto Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010. FORRESTER, Viviane. Uma estranha ditadura. Traduo Vladimir Safatle. So Paulo: Editora UNESP, 2001. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1979. _______. Histria da loucura: na Idade clssica. Traduo Jos Teixeira Coelho Neto. So Paulo: Perspectiva, 2008. _______. Vigiar e punir: nascimento da priso. Traduo Raquel Ramalhete. Petrpolis: Ed. 36, RJ: Vozes, 2009. HARDT; NEGRI. Multido. Rio de Janeiro: Record, 2005. HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Traduo: Lino Vallandro e Vidal Serrano. 3. reimpresso. So Paulo: Globo, 2009. KUPERMANN, Daniel. A libido e o libi do psicanalista: Uma Incurso pelo Dirio Clnico de Ferenczi. In: Pulsional: revista de psicanlise, n. 168, p.47-57, ano XVI, abril/2003. _______. Resistncia no encontro afetivo e criao na experincia clnica. In: Kupermann e Tedesco (org.). Polifonias: clnica, poltica e criao. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005. LISPECTOR, Clarice. gua viva. Rio de Janeiro: Crculo do Livro, 1973. MACHADO, Roberto. Introduo: Por uma genealogia do poder. In: Microfsica do poder. Michel Foucault. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. VII-XXIII. _______. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. A gaia cincia. Traduo: Jean Malville. So Paulo: Ed. Martin Claret, 2004.

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Mrio Francis Petry Londero & Simone Mainieri Paulon

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TEMAS DOS CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 N. 02

N. 03 N. 04 N. 05 N. 06 N. 07 N. 08 N. 09 N. 10 N. 11 N. 12 N. 13 N. 14 N. 15 N. 16 N. 17 N. 18 N. 19 N. 20 N. 21 N. 22 N. 23 N. 24 N. 25 N. 26 N. 27 N. 28 N. 29 N. 30 N. 31 N. 32 N. 33 N. 34 N. 35 N. 36 N. 37 N. 38 N. 39 N. 40 N. 41 N. 42 N. 43 N. 44 N. 45 N. 46 N. 47 N. 48 N. 49

A teoria da justia de John Rawls Dr. Jos Nedel O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Dra. Edla Eggert O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So Leopoldo MS Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV Globo Jornalista Sonia Montao Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular Prof. Dr. Luiz Gilberto Kronbauer O rudo de guerra e o silncio de Deus Dr. Manfred Zeuch BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Prof. Dr. Renato Janine Ribeiro Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Profa. Dra. Suzana Kilpp Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Profa. Dra. Mrcia Lopes Duarte Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as barreiras entrada Prof. Dr. Valrio Cruz Brittos Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir de um jogo Prof. Dr. dison Luis Gastaldo Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de Auschwitz Profa. Dra. Mrcia Tiburi A domesticao do extico Profa. Dra. Paula Caleffi Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de fazer Igreja, Teologia e Educao Popular Profa. Dra. Edla Eggert Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Prof. Dr. Gunter Axt Medicina social: um instrumento para denncia Profa. Dra. Stela Nazareth Meneghel Mudanas de significado da tatuagem contempornea Profa. Dra. Dbora Krischke Leito As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria e trivialidade Prof. Dr. Mrio Maestri Um itinenrio do pensamento de Edgar Morin Profa. Dra. Maria da Conceio de Almeida Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Profa. Dra. Helga Iracema Ladgraf Piccolo Sobre tcnica e humanismo Prof. Dr. Oswaldo Giacia Junior Construindo novos caminhos para a interveno societria Profa. Dra. Lucilda Selli Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o seu contedo essencial Prof. Dr. Paulo Henrique Dionsio Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a um solipsismo prtico Prof. Dr. Valrio Rohden Imagens da excluso no cinema nacional Profa. Dra. Miriam Rossini A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da informao Profa. Dra. Nsia Martins do Rosrio O discurso sobre o voluntariado na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS MS Rosa Maria Serra Bavaresco O modo de objetivao jornalstica Profa. Dra. Beatriz Alcaraz Marocco A cidade afetada pela cultura digital Prof. Dr. Paulo Edison Belo Reyes Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo em um servio de ateno primria sade Porto Alegre, RS Prof. MS Jos Fernando Dresch Kronbauer Getlio, romance ou biografia? Prof. Dr. Juremir Machado da Silva A crise e o xodo da sociedade salarial Prof. Dr. Andr Gorz meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay Seus dilemas e possibilidades Prof. Dr. Andr Sidnei Musskopf O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Prof. MS Marcelo Pizarro Noronha O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e seus impactos Prof. Dr. Marco Aurlio Santana Adam Smith: filsofo e economista Profa. Dra. Ana Maria Bianchi e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos Santos Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado religioso brasileiro: uma anlise antropolgica Prof. Dr. Airton Luiz Jungblut As concepes terico-analticas e as proposies de poltica econmica de Keynes Prof. Dr. Fernando Ferrari Filho Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial Prof. Dr. Luiz Mott. Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e de capitalismo Prof. Dr. Gentil Corazza Corpo e Agenda na Revista Feminina MS Adriana Braga A (anti)filosofia de Karl Marx Profa. Dra. Leda Maria Paulani Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao aps um sculo de A Teoria da Classe Ociosa Prof. Dr. Leonardo Monteiro Monasterio Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva & Samuel McGinity Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de Marcel Gauchet. Aplicao situao atual do mundo Prof. Dr. Grard Donnadieu A realidade quntica como base da viso de Teilhard de Chardin e uma nova concepo da evoluo biolgica Prof. Dr. Lothar Schfer Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de Sep Tiaraju Profa. Dra. Ceres Karam Brum O desenvolvimento econmico na viso de Joseph Schumpeter Prof. Dr. Achyles Barcelos da Costa Religio e elo social. O caso do cristianismo Prof. Dr. Grard Donnadieu Coprnico e Kepler: como a terra saiu do centro do universo Prof. Dr. Geraldo Monteiro Sigaud

N. 50 N. 51 N. 52 N. 53 N. 54 N. 55 N. 56 N. 57 N. 58 N. 59 N. 60 N. 61 N. 62 N. 63 N. 64 N. 65 N. 66 N. 67 N. 68 N. 69 N. 70 N. 71 N. 72 N. 73 N. 74 N. 75 N. 76 N. 77 N. 78 N. 79 N. 80 N. 81 N. 82 N. 83 N. 84 N. 85 N. 86 N. 87 N. 88 N. 89 N. 90 N. 91 N. 92 N. 93 N. 94 N. 95 N. 96 N. 97 N. 98 N. 99 N. 100 N. 101 N. 102 N. 103 N. 104 N. 105

Modernidade e ps-modernidade luzes e sombras Prof. Dr. Evilzio Teixeira Violncias: O olhar da sade coletiva lida Azevedo Hennington & Stela Nazareth Meneghel tica e emoes morais Prof. Dr. Thomas Kesselring Juzos ou emoes: de quem a primazia na moral? Prof. Dr. Adriano Naves de Brito Computao Quntica. Desafios para o Sculo XXI Prof. Dr. Fernando Haas Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento na Europa e no Brasil Profa. Dra. An Vranckx Terra habitvel: o grande desafio para a humanidade Prof. Dr. Gilberto Dupas O decrescimento como condio de uma sociedade convivial Prof. Dr. Serge Latouche A natureza da natureza: auto-organizao e caos Prof. Dr. Gnter Kppers Sociedade sustentvel e desenvolvimento sustentvel: limites e possibilidades Dra. Hazel Henderson Globalizao mas como? Profa. Dra. Karen Gloy A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabilidade invertida MS Cesar Sanson Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico Verssimo Profa. Dra. Regina Zilberman Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura empirista a uma outra histria Prof. Dr. Fernando Lang da Silveira e Prof. Dr. Luiz O. Q. Peduzzi Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Juventude Ctia Andressa da Silva Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo Prof. Dr. Artur Cesar Isaia Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria humanista tropical Profa. Dra. La Freitas Perez Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a no cura nas redues jesutico-guaranis (1609-1675) Profa. Dra. Eliane Cristina Deckmann Fleck Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira dos Santos na obra de Guimares Rosa Prof. Dr. Joo Guilherme Barone Contingncia nas cincias fsicas Prof. Dr. Fernando Haas A cosmologia de Newton Prof. Dr. Ney Lemke Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Prof. Dr. Fernando Haas O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim Pedro de Andrade Profa. Dra. Miriam de Souza Rossini Da religio e de juventude: modulaes e articulaes Profa. Dra. La Freitas Perez Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Prof. Dr. Eduardo F. Coutinho Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho Prof. Dr. Mrio Maestri A Geologia Arqueolgica na Unisinos Prof. MS Carlos Henrique Nowatzki Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensando Coronelismo, enxada e voto Profa. Dra. Ana Maria Lugo Rios Progresso: como mito ou ideologia Prof. Dr. Gilberto Dupas Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da Moeda Prof. Dr. Octavio A. C. Conceio Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul Prof. Dr. Moacyr Flores Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e seu territrio Prof. Dr. Arno Alvarez Kern Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura e a produo de poemas na sala de aula Profa. Dra. Glucia de Souza Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de sindicalismo populista em questo Prof. Dr. Marco Aurlio Santana Dimenses normativas da Biotica Prof. Dr. Alfredo Culleton & Prof. Dr. Vicente de Paulo Barretto A Cincia como instrumento de leitura para explicar as transformaes da natureza Prof. Dr. Attico Chassot Demanda por empresas responsveis e tica Concorrencial: desafios e uma proposta para a gesto da ao organizada do varejo Profa. Dra. Patrcia Almeida Ashley Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Prof. Dr. Mario Fleig Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Profa. Dra. Maria Eunice Maciel A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da obra de Henrique C. de Lima Vaz Prof. Dr. Marcelo Perine Limites, possibilidades e contradies da formao humana na Universidade Prof. Dr. Laurcio Neumann Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e Regina Almeida Profa. Dra. Maria Cristina Bohn Martins Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o cristianismo Prof. Dr. Franklin Leopoldo e Silva Saberes populares produzidos numa escola de comunidade de catadores: um estudo na perspectiva da Etnomatemtica Daiane Martins Bocasanta A religio na sociedade dos indivduos: transformaes no campo religioso brasileiro Prof. Dr. Carlos Alberto Steil Movimento sindical: desafios e perspectivas para os prximos anos MS Cesar Sanson De volta para o futuro: os precursores da nanotecnocincia Prof. Dr. Peter A. Schulz Vianna Moog como intrprete do Brasil MS Enildo de Moura Carvalho A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Profa. Dra. Marins Andrea Kunz Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies MS Susana Mara Rocca Larrosa Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house Dra. Vanessa Andrade Pereira Autonomia do sujeito moral em Kant Prof. Dr. Valerio Rohden As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 1 Prof. Dr. Roberto Camps Moraes Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia MS Adriano Premebida ECODI A criao de espaos de convivncia digital virtual no contexto dos processos de ensino e aprendizagem em metaverso Profa. Dra. Eliane Schlemmer As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 2 Prof. Dr. Roberto Camps Moraes Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico sobre o ncleo de mulheres gremistas Prof. MS Marcelo Pizarro Noronha

N. 106 Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias Humanas: Igualdade e Liberdade nos discur-

sos educacionais contemporneos Profa. Dra. Paula Corra Henning

N. 107 Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a famlia na vitrine Profa. Dra. Maria Isabel Bar-

ros Bellini
N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos solidrio, terno e democrtico? Prof. Dr.

Telmo Adams
N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular Prof. Dr. Celso Candido de Azambuja N. 110 Formao e trabalho em narrativas Prof. Dr. Leandro R. Pinheiro N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do Sul

Prof. Dr. Mrio Maestri

N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So Paulo e o contexto da publicidade e propa-

ganda Denis Gerson Simes

N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo contra Esp. Yentl Delanhesi N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro MS Sonia Montao N. 115. Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites Prof. MS Carlos Daniel Baioto N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio Rber Freitas Bachinski N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo Dascal N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescncia Luciana F. Marques & Dbora D. DellAglio N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fagundes Cabral & Nedio Seminotti N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos Eduardo R. Cruz N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos Rogrio Lopes N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de marcos regulatrios Wilson Engelmann N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela de Lima N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na literatura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann

Alexander Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel

N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental identidade gentica Ingo Wolfgang Sarlet

& Selma Rodrigues Petterle Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida Ivan Amaral Guerrini Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade sustentvel Paulo Roberto Martins A phila como critrio de inteligibilidade da mediao comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Marlene Teixeira & derson de Oliveira Cabral A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no processo sob a tica da teoria dos sistemas sociais de Niklass Luhmann Leonardo Grison N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke & Luciano Hennemann N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitalizao Ana Maria Oliveira Rosa N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas para o estudo das religies afro-brasileiras Rodrigo Marques Leistner N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico: sobre como as pessoas reconstroem suas vidas Breno Augusto Souto Maior Fontes N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso dos guaranis Maria Cristina Bohn Martins N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas identidades Marise Borba da Silva N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da Motta N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de Crianas na Recepo da Revista Recreio Greyce Vargas N. 143 Der ri da e o pen sa men to da des cons tru o: o re di men si o na men to do su je i to Pa u lo Ce sar Duque-Estrada N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila Lockmann, Morgana Domnica Hattge & Viviane Klaus N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Brasil: composio simtrica de saberes para a construo do presente Bianca Sordi Stock N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Camila Moreno N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movimentos de defesa dos direitos animais Caetano Sordi N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do aterro sanitrio em Canoas-RS Fernanda Schutz N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira da Silva N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: entre a performance e a tica Jos Rogrio Lopes N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a Amaznia: e a expulso dos jesutas do Gro-Par e Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chiapas: a tese da hegemonia burguesa no Mxico ou por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia Wasserman N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano: Orientao do pensamento econmico franciscano e Caritas in Veritate Stefano Zamagni N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de incluso digital indgena na aldeia kaiow e guarani Teikue no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de Sousa, Antonio Brand e Jos Francisco Sarmento N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise econmica Stefano Zamagni
N. 129 N. 130 N. 131 N. 132 N. 133

Mrio Francis Petry Londero graduado em Psicologia pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos (2008). Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS (2011), orientado pela professora Dr. Simone Mainieri Paulon. Graduando em Cincias Sociais pela UFRGS. Residente em psicologia na residncia integrada em sade do Grupo Hospitalar Conceio, com nfase em Sade Mental atuando no servio Consultrio de Rua. Membro do grupo de pesquisa Intervires, ligado ao PPG de Psicologia Social e Institucional da UFRGS. Algumas publicaes do autor: LONDERO, Mrio Francis Petry; PAULON, Simone M. Clnica da resistncia: quando o criar resiste ao esgotamento do cotidiano. In: XI Simpsio Internacional IHU: O (des)governo biopoltico da vida humana. So Leopoldo: Unisinos, 2010, p. 526-541. _______.; PAULON, Simone M.; WOLSKI, Rafael; Costa, Diogo F. C. ; AINHOREN, Daniela M. Prticas clnicas dos profissionais PSI de equipes de CAPS do RS. In: Macei. XV Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social, 2009, Macei. XV Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO, 2009, Macei, Bahia: Abrapso, 2009. _______.; et al. Implicaes do trabalho em equipe para a reforma psiquitrica. In: XV Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social, 2009, Macei. XV Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social Abrapso, 2009, Macei, Bahia: Abrapso, 2009.

Simone Mainieri Paulon psicloga (PUCRS) com mestrado em Educao (UFRGS) e doutorado em Psicologia Clnica (PUC-SP). professora adjunta da UFRGS, na qual atua junto ao Laboratrio de Polticas Pblicas do Departamento de Psicologia Social e Institucional, ao PPG de Psicologia Social e coordena grupo de pesquisas Intervires. Integra o grupo de trabalho Polticas de subjetivao, inveno do cotidiano e clnica da resistncia da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia Anpepp. consultora do Ministrio da Sade junto Poltica Nacional de Humanizao PNH.
Algumas publicaes da autora:
PAULON, S. M.; COELHO, D.; BECK, F. L. Quando o mundo se movimenta o vivo

estremece: Narrativas de uma cartgrafa e seu encontro com um coletivo hospitalar. Aletheia (Ulbra), v. n. 32, p. 161-173, 2010. PAULON, S. M.; ROMAGNOLI, Roberta. Pesquisa-interveno e cartografia: melindres e meandros metodolgicos. Estudos e Pesquisas em Psicologia (Online), v. n. 10, p. 85-102, 2010. PAULON, S. M. A Desinstitucionalizao como Transvalorao. Apontamentos para uma teraputica ao niilismo. Athenea Digital, v. 1, p. 121-136, 2006. _______. A anlise de implicao como ferramenta na pesquisa-interveno. Psicologia e Sociedade, v. 17, p. 16-23, 2005. _______. Das armadilhas desejantes: capturas e rupturas institucionais. In: Tania Mara Galli Fonseca; Luciano Bedin da Costa (org.). Vidas do Fora: Habitantes do silncio. Porto Alegre: Sulina, 2010, v., p. 247-251.