HON'NAJE A JOS CARLOS MAAITEGUI EN El aNll'NARlO DE SU NAOMENTO (1 894-1994)

Maritegui y la utopa andina

Mara Beatriz Gentile
Universidad Nacional del Comahue
1
En los ltimos aos la sociedad peruana se ha visto envuelta en
una serie de conflictos donde la violencia ha estado presente: desde las
tomas de tierras y ocupacin de haciendas hasta otras expresiones
colectivas de tipo urbano
El proceso de democratizacin abierto hace ms de una dcada
encuentra dificultades para imponerse; la crisis econmica y poltica
abre un espacio de conflicto que da lugar a manifestaciones violentas,
disgregadoras y que, por sobre otras cosas, expresa la dificultad real de
integrar una Democracia poHtica, que en palabras de Degregori
"absolutiza el mecanismo de elecciones universales y la legitimidad que
ellas otorgan"', con un orden socio econmico que atienda las deman-
das sociales de las mayoras
Este desencuentro, que termina desacreditando el contenido
mismo de la Democracia como gar ante de los derechos y libertades
Maritcgui y la utopa andina ,. 'Mada Bealliz Cientil(;'
I
VI CONGRESO DE lA ASOCIACiN AMIGOS DE lA UTERATURA lATINOAMERICANA,
individuales, permite que se instale la llamada "guerra sucia" que libran
las FFAA contra Sendero Luminoso Esto obstaculiza an ms las
posibilidades de solucin al problema de la integracin social y nacional
del Peru
Es esta dificultad producto de la crisis actual, o puede ser
pensada en trminos de lmite estructural al desarrollo histrico perua,
no?
"'" Sin lugar a dudas, la constitucin del Estado Nacional Peruano ha
,1'4f!! sido uno de los procesos ms conflictivos que se han dado en el
" ',,', continente americano" El carcter fragmentario y hetergeneo de la
sociedad, y la carencia de una prctica poltica institucionalizada, ha
dificultado la construccin de una identidad y una voluntad nacional
capaz de dar cuenta de un proceso de integracin suceptible de ser
planteado en trminos de Nacin,
La bsqueda de una respuesta a esta problemtica marc -en las
dcadas de 1920 y 19,30- las lneas de un debate intelectual y poltico
que vena a poner fin a aquella visin excluyente de la nacionalidad
peruana, fundada por los herederos de la Conquista
Es en este contexto donde nos interesa rescatar el pensamiento
de Jos Carlos Maritegui como ensayo de interpretacin de la realidad
peruana"
11
Entre 1919 Y 1923 en 10sAndes del Sur llegaron a producirse cerca
de 50 rebeliones indgenas; el epicentro fue Puno y Cusca expandin-
dose hacia Cochabamba y Ayacucho, los levantamientos fueron en su
mayor parte ataques a las haciendas precedidos de litigios judiciales
contra los gamonales, Esto era una expresin ms del conflicto por la
tierra que caracteriz al proceso histrico peruano,
CELEI!IS ' UNMdP
HOMENAJE A Jai CARLOS MAAllEGUI EN El CENTENARIO DE su NAOMENTO 1189419941
En qu clave fueron lerdas estas rebeliones? Cul fue su
significado en la discusin acerca de la identidad peruana?
Para unos, era la temida "guerra de castas", sobre todo par a los
sectores terratenientes -desplazados del poder politice- que no tarda-
ron en culpar al gobierno de Legura de alentar este tipo de sublevacio-
nes. Para otros, era el "renacer del Tahuantisuyo", era el encuentro
con el "alma nacional", la esperanza de redencin del indio .. '
Estas dos visiones expresaban, de alguna forma, los trminos en
que se debatra la cuestin de la Nacin Peruana, un Per escindido en \14t
costa y sierra; en criollo e indio; en feudal y capitalista Y este diagns-
tico resultaba imprescindible para quienes decididos a llevar a cabo la
transformacin social del Per debran afrontar el problema de la
constitucin del sujeto histrico capaz de liderar dicho cambio
El pensamiento de Jos Carlos Maritegui se inscribe en el
reconocimiento explicito de una realidad que mantiene fronteras
interiores diffciles de cruzar; una estructura social tan rgida que
imposibilita cualquier camino de conciliacin: los s e o r e ~ son blancos,
los campesinos son indios y ninguno de estos roles es intercambiables.
Cmo es posible, entonces, pensar en trminos nacionales una
realidad que persiste en profundizar sus diferencias ms que en
atenuarlas, dando sustento a un principio de organizacin estatal-
nacional excluyente?
No fue tanto el problema de la conformacin de la Nacin lo que
preocup al Maritegui de los aos 20', como la bsqueda de una
identidad colectiva, capaz de albergar en su seno los elementos
constitutivos de un sujeto histrico en condiciones de liderar la trans-
formacin del Per .Esta debra conformarse con elementos de un
pasado no reconocido como propio por la elite dominante, quien haba
reconstruidosu historia a partir del hecho colonial como acto fundacional
De esta forma, el problema de la identidad peruana no implicaba
slo el rescate de un pasado negado, un pasado prehispnico en el que
Maritegui intentaba encontrar las rarees profundas de la peruanidad;
._-----,----:---_ .. _ . .,.------
Maritegui y la utopa andina .. ./ Mal'a Beatliz Gentilt
f
VI CONGRESO DE LA <ASOCIACiN AMIGOS DE LA UTERATURA LATINOAMERICANA"
sino tambin, la incorporacin de elementos nuevos que permitieran
sustituir los lazos de identidad real-local por sentimientos de pertenen-
cia a un entidad mayor
En este sentido el problema del indio se volvla problema funda-
mental' El elemento indlgena era aprehendido en una linea de
continuidad entre un pasado ya no tan remoto, en tanto la situacin
estructural del indio no habla sido modificada por la ruptur a del vinculo
colonial ni por la instancia de la repblica; un presente que lo re-
as descubrla como germen de una nacionalidad que se estaba construyen-
~ f f 1 h do, y un futuro que lo proyectaba como sUjeto central de la realizaCin
.... ' .. de una nueva sociedad
Podrlamos decir que Maritegui actualiza aquella concepcin
revolucionaria presente en los hombres de la emancipacin hispano-
americana, quienes desligndose del pasado colonial, fusionaron la
realidad prehispnica con la nueva tradicin poltica de Occidente
generada en el marco de la revolucin Francesa
Si para los hombres revolucionarios de principio de siglo fue la
ruptura con la tradicin poltica del absolutismo monrquico, lo que
posibilit la instauracin de la Repblica, y la aceptacin del Liberalismo
como cuerpo de ideas capaz de dar cuenta de los principios de libertad
e igualdad, en Maritegui ser la ruptura con la tradicin liberal, en
tanto ideologla de una sociedad que ha traicionado los mitos de su
propia revolucin -la Libertad, la Democracia y la Paz', loqueviabilizar
la construccin de un orden superador de las desigualdades sociales
generadas en el seno del capitalismo_ Porque en palabras del pensador
peruano:
El Socialismo contemporneo es la anttesis del Liberalismo pero
nace de su entraa y se nutre de su experiencia. No desdea
ninguna de sus conquistas intelectuales No encarnece y vilipen-
dia sino sus limitaciones. Aprecia y comprende todo lo que en la
idea liberal hay de positivo condena y ataca slo lo que en sta
idea hay de negativo y temporal s
CELFlIIS - IINMdl'
HOI<'ENAJE A JOS CARlOS MAAIIEGlJI EN El CENlENARlO DE SU NAOMENTO 11894-19941
En ambos casos se apelaba al pasado indgena como origen
comun, como punto de partida para la construccin de un orden nuevo;
en aqullos era la repblica independiente, en Maritegui el Socialis-
mo.
Este socialismo podla reflejarse en el mundo incaico no slo
porque reconoca en su organizacin, la presencia de un comunismo -
que aunque diferente al moderno- instauraba relaciones de solidaridad
entre sus miembros; sino tambin porque era en el paisaje andino
donde an lata el mito. En este aspecto la presencia del mito haca
posible conjugar las esperanzas de redencin indgena con la fe
proletaria de la revolucin social 6
Maritegui, de esta forma, recoga el descubrimiento soreliano de
haber aplicado al movimiento socialista la experiencia de los movimien-
tos religiosos, porque en ambos casos era la preparacin del individuo
para la construccin de un porvenir indeterminado en el tiempo, y esto
slo era posible, en palabras de Georges Sorel:
cuando las anticipaciones toman el aspecto de mitos que
renen en s/as ms fuertes tendencias de un pueblo, un partido
o una clase 7
Religin y mito se presentan como dos caras de una misma
intencin: la de establecer comunin y una especie de hermandad
entre aquellos que no tienen mucho en comn. Y es en este sentido que
podramos ver en Maritegui el esfuerzo por franquear las barreras
interiores de una realidad, como la peruana, que fragmenta y opone
entre s a sectores igualmente oprimidos .. Porque an cuando no fuera
la "restauracin del Tahuantisuyo" la propuesta de Maritegui, los
intereses del campesinado indgena de los aos 20' apareclan bastante
lejanos a la formulacin de un programa socialista como alternativa del
poder'
Maritegui, de esta forma, terminaba articulando clase y etnia
Como afirma Oscar Tern, el mito le permite sintetiar un contenido
econmico de clase con un componente histrico-cultural '
Maritcgui y la utopa andina ,., .. / Bl'alliz (;l'nlik
I
VI CONGRESO DE LA ASOCIACiN AMIGOS DE LA UTERATURA LATINOAMERICANA'
La identificacin de la Revolucin social como mito estuvo en
relacin directa a la necesidad de dar respuesta a la problemtica
peruana: una realidad que se presenta en la dcada del 20' sin una
burguesfa constituida, sin un proletariado consolidado y sin el dominio
en toda su extensin de un capitalismo desarrollado Qu puede
significar en ese contexto la idea de revolucin social, sino un mito?
Para aquellos enrolados en las filas del "indigenismo"", las
rebeliones de aos 20' fueron parte de una historia prolongada de
,,,., lucha que arranc desde la colonia. Este "horizonte utpico", como lo
lf1;?J. define Alberto Flores Galindo, sostenfa la posibilidad de auto-redencin
.'. . .. indfgena a partir de la toma de conciencia del campesinado acerca de
su situacin; sin embargo es difcil encontrar en los levantamientos de
esta dcada un enfrentamiento entre el Per Blanco y el Per Indio,
en ambos lados combatieron indios, en algunas ocasiones se enfrenta-
ron comunidad contra comunidad, o colonos contra comuneros ..
la realidad de esos aos mostraba que a antiguas tensiones por
tierras se sum el impacto de la introduccin del capitalismo, sobre todo
por los efectos disgregadores del mercado interno que implic la
eliminacin de limites locales y regionales, as como la reformulacin de
los circuitos de intercambio, afectando las antiguas relaciones entre
hacienda y comunidad. 11
Lo cierto es, que ms all de sus motivos reales, los levantamientos
indgenas de stos aos provocaron el replanteo, de parte de intelec-
tuales, artistas y militantes polticos acerca de la identidad peruana y sus
rafees en el mundo andino
Maritegui logr combinar lo universal con lo andino en el mito
Socialista; un mito capaz de dar cuenta de las emociones y acciones
colectivas." De esta forma mientras para algunos la respuesta a la
transformacin del Per supuso al Estado como actor central; en
Maritegui, fue la sociedad civil con el campesinado indfgena corno
sujeto principal. Corno plantea Jos Aric, Maritegui opt por pensar
la revolucin "desde abajo":
(:ELEI liS - UNMdP
HOIII'NAJE A JOS CARLOS MAAITEGUI EN El CENTENARIO DE su NAOMEI-ITO (1894-19941
Fundir las demandas de clase, de nacin y de ciudadano en una
realidad nacional que todava no lo era, que era apenas un
concepto a crear, suponla para Maritegui incorporar a las masas
populares, fundamentalmente indgenas, a un movimiento ca-
paz de anclar en el pasado, en una memoria colectiva recom-
puesta como mito, su realizacin de nacin /3
El pensamiento de Maritegui no deja de sorprendernos por su
contemporaneidad; en un mundo que ha cambiado su mito
Internacionalista por el de la Aldea Global; que se felicita de haber ' : 4 ~
pronosticado el fracaso del Socialismo y le importa poco el fr acaso social 4}+P;
del Capitalismo; en un mundo donde lo ms terrible no es que las
sociedades, con sus clases dirigentes hayan comprado a un alto precio
el fin de las ideologlas, sino que sus dirigidos hayan adormecido sus
ideales; en un mundo asl, qu es Maritegui sino un ilusionista capaz
de crearnos nuevos mitos, capaz de convencernos de que "el hombre
moderno no es slo el que ms ha avanzado en la reconstruccin
de loque fue,sinotambin el que ms ha avanzado en la previsin
de lo que ser",
Bibliografa
Arico. Jos "El marxismo en Amrica latina. Ideas para abordar de otro modo una vieja
cuestin" en Fernando Calderon (comp)" Socialismo, autoritarismo y democracia
lima,IEP.1989
Burga, Manuel "Los profetas de la rebelin 19201923" en Deler y Saiot Geours
(comp) Estados y Naciones en los Andes Urna, IEP.1986 vol2
Degregori, Carlos Ivn "Violencia: nunca tan cerca arremeti lo lejos" en Revista Unidos
8s As, abril. 1986, ao IV, n19
Flores Galindo. Alberto "El horizonte utpico" en De!er y Sainl Geours (eomp) Estados y
Naciones en los Andes lima. IEP. 1986 vol2
Klaren. Peter "la crisis palftiea (1930-1968)" P/l AA W Nueva Historia general del Peru
Urna. Mosea Azul 1985 (1979)
- - - - - - ~ ~ - - Formacin de las haciendas azucareras y origenes del APRA tima, tEP
1976 (1970)
Maritcglli y la utopa andina ,.... \lara Beatriz (ientlt:
VI CONGRESO DE LA ASOCIACiN AMIGOS DE LA lITERATURA LATINOAMERICANA"
Mariategui, Jase Carlos Siete Ensayos de Interpretaci6n de la realidad peruana Urna
AMAUTA 1928
. ~ ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - Obras Completas la Habana. Casa de las Americas, 1982. vol 1 y 2
50rel. Georges Georges Soral Introduccin y seleccin de documentos de Alberto Ona
Bs As, CEAl,1993
Teran.Oscar Discutir Maritegui Mxico, Universidad Autnoma de Puebla, 1985
~ ~ Notas
'"
Degregori Carlos Ivn "Violencia: nunca tan cerca arremeti lo lejos" en Revista
Unidos 8sAs. abril 19S6. a ~ o lV.n1 9
Cfr Burga. Manuel. "Los profetas de la rebelin 1920-1923" en Deler y Sant Geours
(comp) Estados y Naciones en los andes lima, IEP.1986 vol2
MariateguU e "El problema primario del Per" publicado en Mundial. lima 9 de
setiembre de 1924 En Obras Completas la Habana, Casa de las Amricas, 1982
MariateguU C "El hombre y el mito", publicado en Mundial ~ lima 16 de enflro de
1925 En Obras Completas. op dt
Mariategui,J. C Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana Urna,
Amauta, 1928,pag 57
Idem
Sore!. Georges "Reflexiones sobre la violencia" cap 4; en Georges Sorel, introduccin
y seleccin de Alberto (iria as As, CEAl, 1993
Cfr .Flores Galindo, Alberto, "El Horizonte utpico" en Deler y Sant Geours Estado y
Naciones en los Andes ,op dt vol2
Cfr Teran. Osear Discutir Maritegui ,op cit
Muchosde los miembros enrolados en esta corriente proven/an del ComitJ Ceutral Pro
Derecho Indfgena,. eran jvenes abogados, maestros, periodistas que asesoraban a los
campesinos. Muchos de ellos compartfan ideas anarquistas o de un socialismo
romntico Tambin estaba la Asociacin Pro Indfgena, fundada en la Universidad de
San Marcospor Pedro Zulen a quien Maritegui, junto Con Valcarcel reconocer como
uno de los intelectuales que ha descubierto el problema de la indianidad como
fundamental Cfr Flores Galindo, "El horizonte op dt
11 Flores Galindo.Alberto "El horizonte utpico" op dt pag 561
CFLFIIIS llNMdl'
HOMENAJE A JOS CARLOS MARllEGJI EN El CENTENARIO DE SU NAOMENTO 11 894-1994)
"
Es importante destacar que Maritegui habla en trminos de mito y no de utopfa, ya
queen el contexto deideas "sorelianas" la utopa se presenta como objetivo final fuera
de la aCCIn colectiva, el mito -por el contarlo- se reconoce como fuerfla motriz de esa
accin. y esta distincin es vital para comprender el rechazo a la concepcin utpica
del socialismo primitivo donde las aspiraciones sociales podfan ser alcanzadas median-
te una reforma gradual (fr Georges 50rel. op dt ;Teran. Osear Discutir Maritegui.
op dt
Arico, Jos "El marxismo en Amrica latina Ideas para abordar de otro modo una vieja
cuestin" en, Fernando Caldern (comp) Socialismo. autoritarismo y democracia
lima, IEP, 1989
Maritcgui y la utopa andina, ".1 t ... lal"a Bcatliz Gcntik