Ministrio Proftico Por T.

Austin-Sparks

Captulo 1 - O Que o Ministrio Proftico

Ler: Deuteronmio 18:15, 18; Atos 3:22; 7:37; Lucas 24:19; Apocalipse 19:10; Efsios 4:8, 11-13. "Ele deu uns para... profetas... querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do Corpo de Cristo" (Efsios 4:11, 12). Vamos considerar a questo do ministrio proftico. "Ele deu uns para... profetas". Mas primeiro devemos fazer uma distino, pois quando falamos de ministrio proftico, descobrimos que as pessoas so bastante influenciadas por uma mentalidade associada ao que chamado de 'profecia'. Elas imediatamente relacionam o prprio termo 'proftico' a incidentes, acontecimentos, datas, e assim por diante, que repousa principalmente no futuro. Isto , elas pensam instantaneamente no elemento preditivo do ministrio proftico e limitam toda a funo a esta concepo. Agora, para o real valor daquilo que est diante de ns, devemos remover de nossas mentes esta ideia limitada de preeminncia do aspecto preditivo no ministrio proftico. Ele um aspecto, mas apenas um aspecto. Ministrio proftico algo muito mais abrangente do que predio. Talvez fosse melhor se dissssemos que a funo proftica, indo mais longe do que meros eventos, acontecimentos e datas, o ministrio da interpretao espiritual. Esta frase ir abranger todo o terreno daquilo com que estamos agora ocupados. Profecia interpretao espiritual. Se voc pensar nisto por um instante, considerando o ministrio proftico na Palavra de Deus, estou certo de que voc ir ver quo verdadeiro isto . a interpretao de todas as coisas do ponto de vista espiritual; trazer os significados espirituais das coisas - do passado, do presente e do futuro para o povo de Deus, dando a compreenso do significado das coisas em seu valor e sentido espiritual. Este era e a essncia do ministrio proftico. Naturalmente, aquilo que sabemos sobre profetas nas Escrituras que eles exerciam uma funo ou faculdade especial entre o povo do Senhor, mas tambm devemos lembrar de que eles frequentemente combinavam suas funes profticas com outras funes. Samuel era um profeta, mas tambm era juiz, e sacerdote. Moiss era um profeta, mas era outras coisas, alm disso. Creio que Paulo era um profeta; ele era profeta, evangelista; ele era tudo, parece-me! Assim, nosso propsito no o de falar de profetas, como pessoas distintas, mas de um ministrio proftico. no ministrio que estamos interessados, e iremos chegar ao instrumento reconhecendo o ministrio desempenhado; compreenderemos melhor o vaso e veremos o que ele se enxergarmos a finalidade para a qual ele foi constitudo. Assim, deixe-me dizer que a funo, e no as pessoas, que temos em vista quando falamos de profetas ou ministrio proftico.

Estou bem certo de que aqueles que tm algum conhecimento, qualquer que seja, dos tempos, espiritualmente falando, iro concordar comigo quando digo que a necessidade premente do nosso tempo a de um ministrio proftico. Nunca houve um tempo quando existisse to extensivamente a necessidade de uma voz de interpretao, quando as condies necessitassem mais do ministrio de interpretao. Ningum quer fazer declaraes extravagantes ou ser extremo em seus prprios discursos, mas eu acho que no seria nem extravagante nem extremo dizer que o mundo hoje est bastante carente de um verdadeiro ministrio proftico no seguinte sentido - uma voz que interprete a mente de Deus para as pessoas. Este ministrio pode existir em algum pequeno grau aqui e ali, mas de modo algum est ele sendo cumprido de forma plena. Constantemente nossos coraes gemem e clamam, Oh, que o propsito de Deus a respeito da presente situao possa ser recuperado, primeiramente para o reconhecimento de Seu povo, e, ento, atravs de Seu povo para as pessoas mais distantes! H uma grande e terrvel necessidade de um ministrio proftico em nosso tempo.

Ministrio Proftico em Relao ao Pleno Propsito de Deus

Reconhecendo isto, precisamos chegar a entender que funo esta. Qual a funo do ministrio proftico? a de levar as coisas para o pleno propsito de Deus, e por isso trata-se de algo reacionrio. Geralmente achamos que os profetas surgem como uma reao da parte de Deus devida ao curso e tendncia das coisas entre o Seu povo; uma chamada de volta, uma redeclararo, um re-pronunciamento do propsito de Deus, um trazer os pensamentos de Deus novamente vista. Os profetas ficavam no meio da correnteza (normalmente uma correnteza rpida e impetuosa) como uma rocha; o curso das coisas se precipitava sobre eles. Eles desafiavam e resistiam aquele curso, e a presena deles no meio da correnteza representava a mente de Deus como que contrria ao curso predominante das coisas. No Velho Testamento, o profeta usualmente entrava em seu ministrio num tempo quando as coisas estavam mal espiritualmente, elas eram tudo, menos a vontade de Deus; a situao era de misria, as coisas estavam confusas, misturadas, caticas; havia muita decepo, falsidade, e dificilmente as coisas poderiam piorar. Aqui est aquilo a que o ministrio proftico abrangente se refere - o original e supremo propsito de Deus para o Seu povo, e atravs dele; e ao dizer isto, voc chega exatamente ao mago da questo. Perguntamos novamente: O que o ministrio proftico? Qual a funo proftica? A que ela se relaciona? - E a resposta abrangente que ela se refere ao pleno, original e supremo propsito de Deus para o Seu povo e atravs dele. Se esta afirmao verdadeira, ela nos ajuda a enxergar primeiramente a necessidade em nossa poca; pois, falando genericamente, o povo de Deus na terra em nosso tempo tem confundido partes do propsito de Deus com o todo; tm enfatizado fases em detrimento do todo. Esto misturando os meios, os mtodos, o entusiasmo e o zelo com o exato propsito do Senhor, falhando em reconhecer que o propsito de Deus deve ser alcanado maneira de Deus e pelos meios de Deus, e,

tanto a maneira quanto os meios so exatamente to importantes quanto o prprio propsito: isto , voc no pode alcanar o propsito de Deus de qualquer maneira, por meio de qualquer tipo de mtodo que voc possa empregar, projetando suas prprias ideias ou programas, ou esquemas, para obter o propsito de Deus. Deus possui o Seu prprio mtodo e meios de alcanar Seu objetivo. Os pensamentos de Deus se estendem e se espalham ao menor detalhe de Seu propsito, e voc no pode entender completamente o propsito de Deus a menos que todos os detalhes estejam em conformidade com a mente de Deus. Deus poderia ter dito a Moiss: "Construa um tabernculo para Mim. Deixo com voc o modo de faz-lo, o material a ser usado; voc sabe o que eu quero; v e faa um tabernculo para Mim". Moiss poderia ter a ideia do que Deus queria e ter planejado o tipo de coisa que ele faria para Deus de acordo com sua prpria vontade. Mas sabemos que Deus no entregou nem um simples detalhe, um pino, um alfinete, um ponto de costura ou uma linha ao critrio do homem. Eu apenas uso esta ilustrao para inculcar o que estou querendo dizer, que o ministrio proftico serve para apresentar o pleno, original e supremo propsito de Deus; interpretar a mente de Deus em todas as questes concernentes ao Seu propsito, alinhar todos os detalhes ao propsito, e fazer o propsito governar todas as coisas.

Ministrio Proftico Pela Uno

(a) Conhecimento Detalhado dos Propsitos de Deus

Isto envolve vrias coisas que so claramente vistas serem caractersticas do ministrio proftico na Palavra de Deus. Antes de tudo, envolve a questo da uno. O significado e valor da uno que, primeiramente, somente o Esprito de Deus conhece o plano completo e detalhado, e s Ele pode fazer com que todas as coisas se ajustem em princpio vontade de Deus. Digo que somente o Esprito de Deus tem isto. Uma das coisas mais maravilhosas na Escritura descobrir que, quando voc se volta para a expresso mais simples, mais primitiva - digamos a mais elementar - das coisas Divinas na Palavra de Deus, tudo l est bem ajustado em princpio a tudo que surge mais adiante naquela mesma conexo em maior plenitude. simplesmente maravilhoso como Deus tem mantido tudo ligado a um princpio: voc jamais descobre mais tarde, no importa quo plenamente algo seja desenvolvido, que existe alguma mudana no princpio; o princpio est l e voc no consegue se desviar dele. Quando mais tarde voc se ocupa com uma questo mais desenvolvida na Palavra de Deus, voc descobre que ela est ligada ao seu princpio original, quando ela foi inicialmente apresentada. E Deus tem trazido todas as coisas alinhadas a esses princpios fixos. Deus no se desvia nem um milmetro. Sua lei est l e ela imutvel. Somente o Esprito Santo conhece tudo isso. Ele conhece as leis e os princpios, todas as coisas que espiritualmente governam o propsito de Deus; e somente Ele conhece o plano e os

detalhes, e pode fazer com que tudo se ajuste a esses princpios e leis. E tudo tem que se ajustar a eles. Podemos tomar isto como certo, se numa estrutura houver algo que esteja fora de harmonia com o princpio espiritual bsico original, isto ser uma falha que ir significar uma tragdia, mais cedo ou mais tarde. A estrutura, em cada detalhe de princpio, tem que estar ajustada fundao, ao original. Muitos de ns no estamos iluminados quanto a tudo isto. Sentimos o nosso caminho ao longe, avanamos s apalpadelas, vamos recebendo luz lentamente, muito pouco de uma vez; mas recebemos luz. Porm o ministrio proftico um ministrio iluminado, e isto que, debaixo da uno, significa trazer as coisas de volta posio de absoluta proteo e segurana porque esto ajustadas ao princpio Divino. A uno necessria, primeiramente, porque somente o Esprito de Deus conhece todo o propsito de Deus e somente Ele pode falar, trabalhar e levar as coisas em harmonia e absoluta consistncia aos princpios Divinos que governam tudo; e tudo que da parte de Deus deve incorporar esses princpios. O princpio da Igreja - aquilo que governa a Igreja - que ela algo celestial. Ela no uma coisa terrena; ela est associada a Cristo como estando no cu. A Igreja no veio existncia at que Cristo estivesse no cu, o que significa que a Igreja tem que ir, em relao a Cristo no cu, para o terreno celestial, de uma maneira espiritual. Ela tem que deixar a esfera terrena e realmente ser algo celestial, espiritual, embora ainda esteja aqui na terra. Esta uma lei e um princpio Divino que muito claro no Novo Testamento. Ela manifestadamente est l, a partir de "Atos" em diante. Mas isto no uma coisa nova que chegou com o Novo Testamento. Deus colocou esta lei em tudo que aponta de alguma forma proftica para a Igreja e para Cristo. Isaque no pde deixar a terra e ir buscar sua esposa na terra estrangeira. Ele teve que permanecer l e o servo que foi enviado para traz-la para onde ele estava. A est Sua lei. Cristo est no cu; o Esprito enviado para levar a Igreja para onde Ele est - primeiramente numa forma espiritual, e, ento, finalmente de forma literal; mas o princpio est a. Jos passa pela rejeio e morte simblica e finalmente alcana o trono, e com sua exaltao ele recebe sua esposa, Asenate. Jos uma figura clara de Cristo. em Sua exaltao que Cristo recebe Sua Igreja, Sua Noiva. O Pentecoste realmente o resultado da exaltao de Cristo, quando a Igreja espiritualmente levada para um relacionamento vivo com Ele mesmo, o Cristo exaltado. A est o Seu princpio na simples histria de Jos. Voc pode prosseguir desta maneira, vendo como Deus em detalhes simples tem mantido tudo ligado a um princpio; voc descobre que Seus princpios eternos esto incorporados nas coisas mais simples do Velho Testamento, cumprindo esta declarao final que o testemunho de Jesus o prprio esprito da profecia (Apocalipse 19:10). H algo a que indica uma grande verdade celestial, que o esprito da profecia apontando para Cristo. Eu me pergunto se voc realmente ficou impressionado com a tremenda importncia do principio Divino nas coisas. H um princpio, e o reconhecimento e o respeito deste princpio determina o sucesso do conjunto todo. Agora, somente o Esprito Santo conhece todos esses princpios Divinos, somente Ele conhece a mente de Deus, os pensamentos de Deus, em plenitude. Da, se para as coisas serem levadas ao pensamento e propsito pleno de Deus, isto somente ser possvel atravs da uno o que significa que o Esprito de Deus veio para assumir o comando. Um ministrio ungido significa que o Deus Esprito Santo se tornou responsvel pela coisa toda; Ele

est engajado nela, e eu no suponho que algum iria discutir ou contestar a declarao da necessidade do Esprito Santo, a necessidade de que Ele esteja no comando, de que tudo seja feito por Ele. Mas, oh, isto significa muito mais do que uma verdade e uma posio geral.

(b) Conhecimento Transmitido por Revelao

Isto leva a uma segunda coisa no ministrio proftico: Pela uno vem a revelao. Podemos aceitar de forma geral a necessidade de o Esprito fazer tudo - iniciar, conduzir, governar e ser o poder e a inspirao de tudo; mas oh! Isto uma instruo para uma vida toda, e isto traz a necessidade de que tudo seja dado por revelao. Este o porqu de originalmente os profetas serem chamados de 'videntes' - homens que viam. Eles enxergavam o que nenhum outro homem enxergava. Eles viam aquilo que era impossvel s outras pessoas verem, mesmo os religiosos, pessoas que temiam a Deus. Os profetas viam por revelao. Um ministrio proftico requer revelao; um ministrio de revelao. Mais adiante iremos examinar isto mais de perto, mas quero apenas enfatizar o fato neste momento. No estou pensando em revelao extra Escritura. No posso tomar o terreno de certos 'profetas'(?) na Igreja hoje que profetizam fora das Escrituras. No, mas dentro da revelao j dada - e Deus sabe que ela grande o suficiente! - o Esprito Santo ainda se move para revelar aquilo que 'nenhum olho viu, nem ouvido ouviu'. Esta a maravilha de uma vida no Esprito. uma vida de constante nova descoberta; tudo est cheio de surpresa e maravilha. Uma vida guiada pelo Esprito jamais pode ser esttica; jamais pode alcanar o fim aqui, nem chegar a uma posio onde a soma da verdade esteja encaixotada. Uma vida realmente no Esprito Santo uma vida que percebe infinitamente, transcendentemente, mais alm do que aquilo que temos visto, ou captados, ou sentidos. As pessoas que chegaram a uma posio fixa e no conseguem enxergar - quem dir se mover - alm de sua prpria posio atual, representam uma posio que estranha mente do Esprito Santo. Ministrio proftico sujeito ao Esprito Santo um ministrio de revelao crescente. O profeta era um homem que sempre recorria a Deus, e no saa para falar at que Deus lhe mostrasse a prxima coisa. Ele no ia simplesmente em seu ofcio profissional, porque era um profeta e isto era esperado dele. No havia nada de professional sobre sua posio. Quando a coisa se tornou profissional, ento a tragdia tomou conta do oficio proftico. Ele se tornou profissional a partir das 'escolas dos profetas estabelecidas por Samuel. No devemos confundir essas escolas dos profetas com o verdadeiro oficio proftico. Havia uma diferena entre aqueles que se graduavam nas escolas dos profetas e os verdadeiros profetas representados por homens tais como Samuel, Elias, Eliseu. Sempre que as coisas se tornavam profissional, algo era perdido, porque a prpria essncia e natureza do ministrio proftico aquilo que vem por revelao fresca a todo tempo. Uma coisa revelada nova; ela pode ser algo velho, mas h algo sobre ela que fresco como uma revelao ao corao da pessoa em questo, e to novo e maravilhoso que o efeito com esta pessoa como se ningum jamais tivesse visto aquilo, embora milhares

possam t-lo visto antes. Faz parte da natureza da revelao manter as coisas vivas e frescas, enchendo-as de energia Divina. Voc no pode recuperar uma posio antiga apenas com doutrina velha. Voc jamais ir recuperar algo de Deus que se perdeu trazendo de volta a exata declarao da verdade. Voc pode declarar com exatido a verdade dos primeiros dias do Novo Testamento, mas pode estar longe de ter as condies obtidas em tais tempos. Sucesso proftica no sucesso de ensino; uma sucesso de uno. Algo pode vir de Deus, pela operao de Deus; pode haver algo muito real, muito vivo, que Deus efetiva atravs de uma instrumentalidade, pode ser individual ou coletivo, o qual vivo devido Deus t-lo trazido debaixo de Sua uno. E, ento, algum tenta imit-lo, duplic-lo, ou mais tarde algum o assume para execut-lo; algum foi apontado, eleito, escolhido por meio de voto para ser o sucessor. A coisa segue e cresce; porm algum fator vital no mais estar l. A sucesso por meio da uno, no por meio de uma estrutura, nem mesmo de doutrina. No podemos recuperar as condies do Novo Testamento por meio de reafirmar a doutrina do Novo Testamento. Temos que receber a uno que tornam as coisas vivas, frescas, vibrantes. Tudo tem que vir por meio de revelao. Alguns de ns sabemos o que ser capaz de analisar nossas Bblias e apresentar, talvez de maneira muito interessante, os contedos de seus livros e todas as suas doutrinas. Podemos fazer isto com 'Efsios' to bem como podemos faz-lo com qualquer outro livro. Podemos chegar em 'Efsios' e analis-lo e delinear a Igreja e o Corpo e tudo mais, e sermos to cegos quanto morcegos at que o dia chega, a ento, havendo Deus feito algo dentro de ns (algo profundo, maravilhoso e tremendo), enxergamos a Igreja, o Corpo - enxergamos "Efsios"! Eles eram dois mundos: um era verdadeiro, exato em detalhe tcnico, cheio de interesses e fascinao - mas havia algo faltando. Podamos ter declarado a verdade do princpio ao fim, mas no conhecamos aquilo que estava nela; e at que tenhamos passado por essa experincia e algo tenha acontecido em ns, podemos achar que sabemos, podemos dar nossa vida por aquilo; mas de fato no conhecemos. H muita diferena entre uma compreenso perspicaz, clara, mental das coisas na Palavra de Deus, e uma revelao espiritual. uma diferena entre dois mundos - e impossvel fazer com que as pessoa entendam esta diferena at que algo acontea. Iremos falar sobre este 'algo que acontece' mais adiante, porm aqui estamos apenas afirmando os fatos. Pela uno h revelao, e revelao pela uno essencial para se enxergar aquilo que Deus procura, tanto no geral como no detalhe. Assim, desenvolvendo, chegamos ao seguinte: ministrio proftico aquele ministrio que - embora muito detalhe ainda tenha que ser revelado, at mesmo aos mais iluminados servos de Deus - aquele que tem, pelo Esprito de Deus, enxergado o propsito de Deus, de forma original e final.

(c) Conformidade Exata aos Pensamentos de Deus

E, ento, uma terceira coisa que descobrimos associada uno. aquilo a que j nos referimos no geral - exatido.

A uno traz em primeira mo aquele contato com Deus, o que significa ver Deus face a face. No foi isto que resumiu a vida de Moiss? "Nunca mais se levantou nas terras de Israel um profeta semelhante a Moiss, com quem o Senhor falava face a face" (Deut. 34:10). E quando isto acontece voc chega a uma posio de conhecimento espiritual direto de Deus, contato direto com Deus, voc chega ao lugar onde cu est aberto - voc no pode, sob nenhuma hiptese, por alguma vantagem, ser uma pessoa que faa transigncias, que se desvia daquilo que tem sido mostrado ao seu corao. O que isto que o apstolo diz a respeito de Moiss? "Moiss se achou fiel em toda a sua casa, como servo" (Heb 3:5); e a fidelidade de Moiss vista particularmente e em grande medida na maneira como ele foi dominado exatamente por aquilo que Deus disse. Voc conhece aqueles ltimos captulos do livro de xodo, trazendo tudo de volta para a palavra, sempre, "como o Senhor havia ordenado a Moiss". Tudo era feito como Deus falava; atravs de todo o sistema a que Moiss foi levantado para estabelecer e constituir, ele era fiel ao detalhe. Sabemos por que, naturalmente; e aqui est aquela grande e abrangente explicao do que acabei de dizer sobre os princpios. Deus tem Cristo em vista o tempo todo, e cada detalhe, e aquele sistema que Moiss instituiu era uma representao de Cristo; e, assim, era necessrio que aquilo fosse exato em cada detalhe. uma dificuldade, um caminho custoso, mas voc no pode ter revelao, e avanar em revelao, e ao mesmo tempo negociar sobre os detalhes e ter as coisas em cada ponto diferente daquilo que exatamente o Senhor quer. Voc no governado por diplomacia, poltica, ou opinio pblica. Voc governado por aquilo que o Senhor disse em seu corao pela revelao quanto ao Seu propsito. Isto ministrio proftico. Os Profetas no eram homens que se acomodavam a alguma coisa que fosse comparativo em sua bondade. Eles jamais se permitiam avanar completamente se a coisa fosse apenas comparativamente boa. Olhe para Jeremias. Houve um dia na vida de Jeremias quando um bom rei buscava recuperar as coisas, e ele de fato deu uma grande festa na Pscoa, e foi aparentemente uma grande ocasio. Eles estavam fazendo grandes coisas l em Jerusalm, mas com tudo aquilo que acontecendo de bom, confessadamente bom, Jeremias no se deixou levar. Ele tinha uma reserva, e ele estava certo. Foi visto mais tarde que tudo no passava de algo muito superficial, que o corao do povo no havia mudado, os lugares altos no foram removidos, e a profecia original de Jeremias tinha que permanecer. Se a reforma aparente tivesse sido algo verdadeiro, ento as profecias de Jeremias sobre o cativeiro, a destruio da cidade, a completa entrega ao julgamento, teria resultado em nada. Jeremias se conteve. Ele pode no ter entendido, pode ter ficado perplexo a respeito, mas o seu corao no lhe permitia que se deixasse levar por aquele algo comparativamente bom. Ele descobriu a razo do porque mais tarde - que, embora fosse surpreendentemente bom em certo aspecto, no representava uma mudana de corao, e, portanto, o julgamento tinha que vir.

O profeta no pode aceitar como suficiente e final aquilo que apenas comparativo, embora ele se alegre na medida do benefcio que possa haver em alguma parte. Devemos, naturalmente, ser generosos para com qualquer pouco de bem que est no mundo - vamos ser gratos por tudo est correto, que verdadeiro e de Deus; mas oh! No podemos dizer que aquilo est satisfazendo plenamente ao Senhor, que tudo o que o Senhor deseja. No, o ministrio proftico completamente fiel aos pensamentos de Deus. um ministrio de exatido. isto o que a uno significa, e ns dissemos por que - um Cristo pleno que se est em vista. A ltima declarao em Apocalipse 19:10 resume tudo. Ela sintetiza numa sentena o ministrio proftico desde o princpio. Suponho que o ministrio proftico comeou no dia quando foi declarado sobre a semente da mulher que iria esmagar a cabea da serpente, e ento passou para Enoque, que profetizou dizendo: "Olhem, o Senhor vir..." (Judas 14), e foi assim a partir de ento. Est tudo reunido no final de Apocalipse no seguinte pensamento: que "o testemunho de Jesus o esprito da profecia". Isto , o esprito da profecia desde o incio at o fim est totalmente voltado para isto - o testemunho de Jesus. O esprito da profecia sempre teve Jesus em vista desde o seu primeiro pronunciamento - "a semente da mulher" - at "Olhem, o Senhor vir..." (e como o princpio e o fim so trazidos juntos desde to cedo!) Durante todo o caminho foi sempre com o Senhor Jesus em vista, e um Cristo pleno. "Ele deu profetas... at que todos cheguemos... plenitude de Cristo". Este o objetivo, e Deus jamais pode ficar satisfeito com qualquer coisa a no ser a plenitude de Seu Filho, representado pela Igreja. A Igreja deve ser a plenitude Dele; um Varo perfeito - esta a Igreja. O ministrio proftico para isto - para a plenitude de Cristo, a total inclusividade de Cristo. para ser Cristo, o centro da circunferncia; Cristo, primeiro e ltimo; Cristo no geral e Cristo em cada detalhe. E ver Cristo por revelao significa que voc jamais pode aceitar qualquer coisa diferente disso. Voc viu, e isto tem estabelecido. A maneira de se alcanar o objetivo de Deus, ento, enxergando por meio do Esprito Santo, e este enxergar a base do ministrio proftico. Acho que isto suficiente para mostrar o que dissemos no incio, que, se enxergarmos a natureza do ministrio, imediatamente enxergamos o que o vaso . O vaso pode ser indivduos cumprindo tal ministrio, ou pode ser um coletivo. Mais adiante poderemos falar algo mais sobre o vaso, mas vamos agora pensar tecnicamente, em termos de apstolos, profetas e outros, como ofcios. Vamos pensar sobre eles como funes vitais. Deus quer que o homem e a funo sejam idnticos, no o homem e um profissional, ou uma posio profissional, seja que ttulo for. O vaso deve ser a funo, e a funo deve justificar o vaso. Ns no vamos andar por a nos promovendo como profetas; mas Deus conceda que possa ser levantado um ministrio proftico para um tempo como este, quando o Seu pleno propsito concernente a Seu Filho seja trazido de volta vista entre o Seu povo. Esta a necessidade das pessoas, e tambm Dele.