PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL INSTITUTO BIBLICO ELRABI

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. VISION MISION JUSTIFICACION OBJETIVOS DEL PROYECTO 4.1 GENERAL

4.2 ESPECIFICOS 5. PRINCIPIOS INSTITUCIONALES 5.1 PRINCIPIOS 5.2 FUNDAMENTOS 5.3 FILOSOFIA 5.4 SIMBOLOS INSTITUCIONALES 6 . ANALISIS INSTITUCIONAL 6.1 ANTECEDENTE HISTORICO 6.2 ANTECEDENTE LEGA 6.3 ANTECEDENTE ANTROPOLOGICO 6.4 ANLISIS SITUACIONAL EXTERNO 6.4.1 Planos de la institucin 6.5 ANALISIS SITUACIONAL INTERNO 6.5.1 Planeacin 6.5.1 .1 Planeacin del componente administrativo 6.5.1.2 Planeacin del componente pedaggico 6.5.1.3 Plan de Estudios Institucional 6.5.1.3.1 Metodologa 6.5.1.3.2 Evaluacin del proceso pedaggico 6.5.1.3.3 Reprobacin 6.5.1.4 Planeacin del componente de los recursos 6.5.1.4.1 Factor Humano 6.5.1.4.1. 1 Perfiles

6.5.1.4.2 Equipos Tcnicos y Tecnolgicos 6.5.1.4.3 Recursos Fsicos 6.5.1.4.3.1 Inventario

6.5.1.4.4 Recurso Financiero 6.5.2 Organizacin 6.5.2.1 Organigrama

6.5.2.2 Manual de Funciones 6.5.2.2.1 Del Rector 6.5.2.2.2 Del Vice-rector Acadmico 6.5.2.2.3 De la Secretaria Acadmica 6.5.2.2.4 Del Profesor 6.5.2.2.5 De los Monitores 6.5.2.3 Manual de Convivencia 6.5.2.4 Manual de Procedimientos 6.5.2.5 Reglamento Interno 6.5.3 Direccin 6.5.3.1 Liderazgo 6.5.3.1.1 Liderazgo cristiano 6.5.3.1.2 Diferencias entre el lder no cristiano y el lder cristiano 6.5.3.1.3 Estrategias para el diario vivir del lder cristiano 6.5.3.2 Comunicacin 6.5.3.3 Motivacin 6.5.3.4 Estmulos 6.5.3.5 Manejo del conflicto 6.5.3.6 Componente de Educacin No Formal 6.5.3.7 Componente Formacin de Docentes 6.5.3.8 Componente Capacitacin 6.5.3.9 Componente Administrativo 6.5.4 Evaluacin 6.5.4.1 Control y seguimiento del personal 6.5.4.2 Control y seguimiento de estudiantes 6.5.4.3 Mantenimiento de la planta fsica 6.5.4.4 Finanzas 6.5.4.5 Evaluacin Institucional 7. CONCESION METODOLOGICA PARA LA EJECUCION DEL PEI FUTURO DEL INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL 7.1 INTRODUCCION 7.2 JUSTIFICACION 7.3 ESTRUCTURA GENERAL DE LA PROPUESTA 7.4 OBJETIVOS DE LA PROPUESTA

7.4.1 Del componente administrativo 7.4.2 Del componente pedaggico 7.5 ESTRATEGIAS 7.5.1 Estrategias del componente administrativo 7.5.1.1 Organigrama 7.5.1.2 Manual de Funciones 7.5.1.2.1 Del Presidente 7.5.1.2.2 Del Director Ejecutivo 7.5.1.2.2 Del Director Administrativo 7.5.1.2.3 Del Representante Legal 7.5.1.2.4 Del Coordinador Acadmico 7.5.1.2.5 De la Secretaria Acadmica 7.5.1.2.6 Del Profesor 7.5.1.2.7 De las Empleadas de Servicios Generales 7.5.1.3 Plan de Inversin 7.5.1.3.1 Identificacin 7.5.1.3.2 Justificacin 7.5.1.3.3 Descripcin 7.5.2 Estrategias componente pedaggico 7.5.2.1 Intensidad horaria semanal 7.5.2.2 Horarios 7.5.2.2.1Horario general 7.5.2.2.2Cronograma de clases diurno 7.5.2.2.3Cronograma de clases nocturno 7.5.2.3 Calendario Acadmico Ao 2000 7.5.2.4 Cargas Acadmicas 7.5.2.5 Planes de Asignaturas 7.5.2.5.1Teologa Bsica 7.5.2.5.2 Hermenutica 7.5.2.5.3Historia de la Biblia 7.5.2.5.4Administracin Bblica 7.5.2.5.5Fundamentos de la Fe 7.5.2.5.6Hogar Cristiano 7.5.2.5.7Historia del Cristianismo I

7.5.2.5.8 Cooperativismo 7.5.2.5.9 Historia del Cristianismo II 7.5.2.5.10 Homiltica 7.5.2.5.11 Evangelismo 7.5.2.5.12 Administracin del Tiempo 7.5.2.5.13 Sanidad Interior 7.5.2.5.14 Escatologa 7.5.2.5.15 Jurisprudencia y Administracin 7.5.2.5.16 Administracin del Dinero 7.5.2.5.17 Prolegmenos 7.5.2.5.18 Introduccin a las Sagradas Escrituras 7.5.2.5.19 Antropologa 7.5.2.5.20 Epistemologa 7.5.2.6 Proceso de Matrcula 7.5.2.6.1 Solicitud formulario inscripcin 7.5.2.6.2 Entrega formulario diligenciado 7.5.2.6.3 Orden de matrcula 7.5.2.6.4 Pago de matrcula 7.5.2.6.5 Legalizacin de matrcula 8. PLAN OPERATIVO

1. VISION
Todo egresado del IBER ser un agente de cambio y

transformacin positivos de Las Asambleas de Dios del Per en la regin Ayacucho, en los campos ticos, sociales, polticos y econmicos, fundamentados en los valores Bblicos. Se

constituir de este modo, en lo que Jesucristo denomin en el Sermn del Monte como la sal de la tierra y la luz del mundo.

2. MISION

Capacitar y Formar los lderes que la Iglesia Asambleas de Dios necesita para cumplir eficazmente su tarea evangelizadora en la actual coyuntura histrica, acogiendo en el proceso formativo de su membreca, sin tratamiento preferencial, sino con la equidad surgida de la conviccin de que todo creyente debe estar preparado para presentar una defensa coherente y vehemente de su fe, testificando de Cristo a partir de su contexto geogrfico ms inmediato para llegar finalmente hasta lo ltimo de la tierra.

3. JUSTIFICACION
La sociedad en general ha vivido desde comienzos de su historia situaciones que han polarizado en diversos grados a sus miembros, llegando a generar conflictos surgidos de posturas ideolgicas en muchos casos irreconciliables y que son las que de un modo u otro han configurado y definido el perfil propio de sus instituciones y manifestaciones culturales. Como es apenas lgico, la familia como institucin y clula bsica de la sociedad no ha podido sustraerse y permanecer al margen de esta serie de conflictos, vindose afectada, condicionada y transformada por ellos para bien o para mal. Lamentablemente la influencia de las diferentes ideologas que han tenido lugar en la historia del hombre han afectado negativamente a la familia en la mayora de ocasiones, deformando y corrompiendo el propsito original que sta tena dentro del plan divino para la humanidad, dando origen de manera consecuente y simultnea a un deterioro generalizado de todas las dems instituciones sociales que degenera finalmente en una baja calidad de vida para el individuo. La llamada modernidad, ms que un perodo o poca de la historia es ms bien un movimiento en el cual convergen y se funden tendencias ideolgicas dismiles e incluso distantes en el tiempo, en un fracasado eclecticismo que no ha podido proveer las necesarias respuestas que satisfagan las inquietudes existenciales del hombre de hoy. La Postmodernidad surge, entonces, a partir del momento en que la humanidad empieza a tener conciencia de la invalidez del proyecto moderno. El individuo postmoderno, quiz por culpa de la avalancha informativa que debe soportar diariamente, se ha transformado en un vagabundo de ideas: carece de certezas absolutas y no suele aferrarse sinceramente a nada; hoy se cambia de opinin con la misma facilidad que de camisa. Asistimos de igual modo a un auge de sentimentalismo en todas sus formas, combatiendo con ello lo que el Modernismo levant, los ideales de la razn. El individuo postmoderno y el postmodernismo han asumido un papel en donde la filosofa del todo vale ha acabado con la tica. Hoy el principio tico que goza de mayor aceptacin es el

de vale lo que me agrada; no vale lo que no me agrada y siempre puedo hacer lo que quiera. Dos caractersticas claves del Postmodernismo son el Narcisismo:

individualismo puro y duro, el cual no tiene en cuenta los valores morales de la sociedad y la familia. La otra, es la prdida de valores y la secularizacin de las creencias. Durante la postmodernidad se han abolido casi todas las diferencias que existan entre valores y actividades. Hace una dcada Jess Ibez escriba: la publicidad ha abolido la diferencia entre lo verdadero y lo falso. La moda ha abolido la diferencia entre lo bello y lo feo. La poltica ha abolido la diferencia entre lo bueno y lo malo. La liberacin sexual ha abolido las diferencias entre hombres y mujeres, entre padres e hijos... todos los trminos y todos los caminos son indiferentes y todas las operaciones irreversibles. (Cruz, 1996). La sociedad occidental primermundista y su influencia hacia los dems, se caracteriza hoy por su acentuada secularizacin. El atesmo humanista propio de la modernidad que permiti comparar la religin con el opio del pueblo, segn Marx, ha sido transformado por el hombre postmoderno agnstico y nihilista. El agnstico afirma que es imposible saber si Dios existe o no y que, por lo tanto, es mejor hablar de otra cosa. Por su parte el nihilismo, como negacin de cualquier creencia religiosa, poltica o social, tambin se ha arraigado en el hombre contemporneo contribuyendo a una atrofia espiritual. El Postmodernismo es pues, en la actualidad en las esferas polticas, culturales y sociales una corriente que busca enrolar al hombre en los avances del mundo con ciertos visos espirituales que lo identifiquen con el fin del milenio y segn ste, el fin del Cristianismo. Ante este panorama surgen algunas preguntas: Qu pueden hacer hoy los cristianos evanglicos frente a esta sociedad postmoderna en la que les ha tocado vivir? Siguen siendo relevantes todava, en la actualidad, el mensaje y los principios de vida que ense Jesucristo? Tiene sentido hablar de salvacin en esta poca en que los seres humanos parece que slo se interesan por sacarle el mximo partido a la vida? La Iglesia Asambleas de Dios del Per requiere de lderes preparados e idneos, que fundamentados en el conocimiento bblico, lleven el estandarte de la palabra de Dios a diferentes lugares del mundo, cumpliendo la Gran

Comisin1 conforme a lo ordenado por Jess en Mateo 28:19-20: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Las Asambleas de Dios del Per, regin Ayacucho y su Instituto Bblico El Rab, conscientes de la responsabilidad que se tiene que asumir ante esta problemtica, no slo propiciarn una educacin de ptima calidad, sino que formarn a sus educandos en consonancia con los principios de la autntica fe cristiana, de manera tal que sean en todo momento testimonio vivo de la verdad predicada por Jesucristo, nuestro Seor y Salvador. Lderes capaces de afectar el medio con miras a que se desempeen exitosamente en cualquier profesin u oficio, siguiendo los principios dados por la palabra de Dios. (Coleman, 1998). En la Institucin todo proceso educativo contemplar al educando en sus tres reas: cuerpo, alma y espritu, de tal manera que pueda desarrollarse integralmente superando de este modo la ruptura y disociacin que se ha dado comnmente entre la teora y la prctica en el campo teolgico. Para lograrlo utilizar como recurso pedaggico principal la simplificacin, presentando de manera sinttica y en trminos sencillos y amenos el conocimiento acumulado por la iglesia a travs de 2.000 aos de cristianismo, respaldando la enseanza impartida con una conducta ejemplar y una actitud de servicio por parte de los educadores, que manifieste siempre una buena disposicin hacia el estudiante enmarcada en el principio cristiano que afirma que El conocimiento envanece, pero el amor edifica (1 Cor. 8:1), colaborando activamente con aqul en el propsito de que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efe. 4:13) reconociendo y confirmando la vocacin y el llamado divino sobre ste, actuando bajo la conviccin de que el mundo llama a los capacitados, pero Dios capacita a los llamados; superando en el intern y de manera concertada todos los obstculos y conductas inapropiadas que se interpongan en el logro de este objetivo y que puedan hacer inconsistente su

testimonio de vida y por consiguiente pobre o nula su positiva influencia en la sociedad.

4. OBJETIVOS DEL PROYECTO 4.1 GENERAL

Formar integralmente al estudiante para que mediante la apropiacin y viviencia de los principios bblicos, pueda gobernar su propia vida y afectar positivamente su entorno.

4.2 ESPECIFICOS
4.2.1 Desarrollar programas que sobre la base de slidos principios cristianos, permitan al estudiante alcanzar su pleno desarrollo y lo faculten para enfrentarse con madurez y tica a los grandes retos del siglo XXI. 4.2.2 Desarrollar en el estudiante capacidades de liderazgo, habilidades de expresin y comunicacin y conciencia tica, que le permitan ser participante activo del cambio poltico, econmico, tecnolgico, cientfico y social del pas. 4.2.3 Promover el desarrollo espiritual partiendo del amor a Dios y al

prjimo y de la ejercitacin de una fe con obras. 4.2.4 Desarrollar un espritu investigativo para que a partir del anlisis crtico y haciendo buen uso de la tecnologa, se planteen alternativas de solucin a los problemas de la sociedad actual.

5. PRINCIPIOS INSTITUCIONALES 5.1 PRINCIPIOS

Los principios que orientan la dinmica de la Institucin surgen del carcter de Dios revelado en la Biblia a travs de los atributos que en ella se le asignan a la Deidad, en especial los que la teologa designa como atributos comunicables de Dios; es decir, aquellos que se extienden a los creyentes y determinan las virtudes cristianas que reciben por lo tanto la aprobacin divina (CONN, 1973), a saber: - Amor: Esencia de Dios. Implica aceptacin, consideracin, preocupacin, por el otro; tolerancia, perdn y mutua edificacin, bases de la convivencia armnica (Romanos 12:10). - Integridad: Rectitud, capacidad de discernir entre el bien y el mal; congruencia entre la palabra y la accin; vivir para agradar a Dios procurando limpieza del pensamiento, pureza del corazn e integridad de la conducta. (Proverbios 20:6-7). Servicio: Seguir el ejemplo de Jess en todo rol desempeado, teniendo claro que El vino para servir y no para ser servido. (Mateo 20:28). Justicia: Equidad, dar a cada uno lo que le corresponde; no hacer acepcin de personas; actuar objetivamente (Miqueas 6:8). - Unidad: Hablar un mismo lenguaje, caminar en la misma visin, evitar las divisiones, procurar el trabajo en equipo y la participacin, rechazando el individualismo. (1 Corintios 1:10).

5.2 FUNDAMENTOS
Es algo de todos sabido que la solidez, resistencia y permanencia de una estructura, sistema o institucin determinada depende casi por entero de lo bien fundamentada que se encuentre. El salmista expres la importancia de los fundamentos cuando dijo de manera sentenciosa: Si fueren destruidos los fundamentos, Qu ha de hacer el justo? (Sal. 11:3). En el Nuevo Testamento se alude a la misma idea bsica cuando se utiliza la figura de la casa sobre la roca en contraste con la casa sobre la arena en el pasaje que cierra el Sermn del Monte (Mt. 7:24-27), de donde se infiere que lo que est bien fundamentado permanece, mientras que lo que no lo est, perece. Finalmente, esta idea es reforzada al sealar que el fundamento apropiado

sobre el cual se sostiene y permanece la Iglesia es el mismo Seor Jesucristo, identificado a este efecto como la principal piedra del ngulo (Hc. 4:11; Efe. 2:20; 1 P. 2:6-7), trmino propio del argot de la construccin que hace referencia a la estructura fundamental que sostiene una edificacin. Por lo anterior, establecer fundamentos slidos es algo imprescindible para la permanencia y el cumplimiento de los objetivos de una institucin educativa. En nuestro caso particular estos fundamentos son los siguientes: - Formacin integral: Se concibe al educando en sus tres dimensiones espritu, alma y cuerpo. (1 Tesalonicenses 5:23) como ser nico e irrepetible, creado a imagen y semejanza de Dios. Se propender por el crecimiento espiritual del estudiante mediante la lectura de la Biblia, la relacin personal con Dios, el desarrollo intelectual y socioafectivo, el fortalecimiento de la voluntad, el desarrollo de una sana autoestima y la apropiacin de su identidad como hijo de Dios. - Interaccin social del estudiante con el medio en que se desarrolla, para que sea constructor de su conocimiento, capaz de solucionar problemas y plantear alternativas de cambio frente a la realidad. - Actividades de aprendizaje encaminadas al conocimiento, desarrollo y avance de la ciencia y la tecnologa que permitirn al estudiante desempear exitosamente roles en el sector productivo y adoptar posiciones frente a la globalizacin. - Desarrollo de la convivencia basada en principios ticos que llevan al educando a ser diferente, ejemplo y testimonio de Cristo, autnomo y libre, capaz de someter su voluntad a la de Dios y permitir que el Espritu Santo gue su conciencia.

5.3 FILOSOFIA
La concepcin general Integral, de Casa Sobre la Roca, Iglesia Cristiana necesariamente es la formacin integral del hombre, en espritu,

alma y cuerpo. La educacin es parte de la evangelizacin Gente impreparada, o encausada por teoras indiferentes o

antagnicas a

la genuina fe cristiana, obstaculiza la comprensin de

los principios que en nuestro contexto, desarrollan el carcter individual

bajo el magisterio del Espritu Santo,

para

producir una psicologa retos de toda poca;

social capaz de responder adecuadamente a los

en nuestro caso particular, los imprevisibles del prximo milenio.

Es grave error de apreciacin juzgar al cristianismo como un sistema en decadencia, o ya francamente derrocado por los fenmenos de la por algunos como

sociedad postmoderna, calificada con desenfado

postcristiana. Si algo caracteriza a la Biblia es su perma nente e inmutable actualidad como la Palabra Eterna de Dios y nica regla de fe y conducta, vlida y eficaz para sostener las estructuras ticas y morales por encima de las modas polticas, econmicas, cientficas, tecnolgicas, sociales y religiosas de la humanidad. (McDowell, 1997). Los dems textos espirituales, sin excepcin, han mostrado bsicas fallas en su absoluta inoperancia para dignificar la vida de quienes por ello se rigen. Para citar dos casos protuberantes, el Hinduismo y el Islam, mantienen postrados

a miles de millones en la miseria y la ignorancia. (Silva-Silva, 1993). El libro judeo-cristiano, la Biblia, ha hecho posible, pese a inevitables errores de interpretacin y aplicacin los ms altos niveles de progreso humano a lo largo de siglos insuperable civilizacin cristiana occidental. No existe una cultura cristiana, sino una doctrina cristiana para todas las culturas La anterior premisa, ha generado la fructfera diversidad del cristianismo en los pases ms avanzados de la tierra. El gran despertar, la nica y milenios, hasta culminar en la

utopa plasmada en realidad, no fue ms que un producto del pluralismo cristiano con los Estados Unidos de Amrica, porque Un buen cristiano ser un buen ciudadano En nuestra poca de rpidos cambios, algunos piensan errneamente que el progreso es enemigo del cristianismo y viceversa, como si la historia no hubiera demostrado, en forma indiscutible, precisamente lo contrario. Todo se revala, se devala o perece. El cristianismo permanece. Ante el fracaso del materialismo y el evolucionismo fundamentados en suposiciones y no en evidencias, el pensamiento de hoy es creacionista y muchos de sus ms significativos descubrimientos coinciden con los relatos bblicos, calificados como simples leyendas por el campante atesmo de esta agnica centuria. Actualmente es necesario discernir que las Sagradas Escrituras no condenan la ciencia y la tecnologa, y que stas no necesariamente contradicen a aquella. Una tarifa diferencial de valores permitir este enunciado: Un alumno espiritual podr llegar a ser un intelectual; pero un alumno intelectual no llegar, por eso, a ser espiritual.

Algunos teorizantes del momento afirman audazmente que la era cristiana toca a su fin para dar paso a la religin disfrazada de seudo ciencia conocida como Nueva Era2, el ms grande enemigo que la cristiandad confrontar en el siglo XXI, cuando precisamente nuestra institucin formar lderes cristianos, en una sociedad postmaterialista y en nuestra visin neocristiana. Falsos profetas y maestros fraudulentos llevan hoy a los nios y a los jvenes, a travs de bien orquestadas maniobras educativas de magia y control mental, hacia la supersticin, la idolatra, la depravacin en sus ms sofisticadas formas. (SilvaSilva, 1994). Los resultados no pueden ser ms desastrosos: drogadiccin rebelda, ocultismo, satanismo, etc. sexo promiscuo, Si el auge de estas

doctrinas no es contrarrestado sin demora, grandes masas humanas rechazarn a Dios bajo el pretexto de divinizar al hombre, dando odos a la milenaria oferta de la serpiente del Edn. La Iglesia Cristiana y Casa Roca lo har sin reservas; deber remontar su papel de suprema institutriz de las nuevas generaciones. Algunos creyentes, con argumentos que respetamos pero no compartimos, se inclinan hacia una especie de cristianismo manchesteriano: dejar hacer,
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La Nueva Era es un sistema espiritual sincretista de finales del siglo XX y comienzos del XXI

que se manifiesta a travs de muchos movimientos diferentes de corte esotrico que, a pesar de no poseer una organizacin centralizada ni tener ningn vnculo formal entre s, se caracterizan bsicamente por su creencia en la reencarnacin y en la divinizacin del hombre, incorporando viejas prcticas de ndole ocultista maquilladas con nuevos nombres de carcter seudocientfico.

dejar pasar; reactualizan anacrnicas prcticas msticas contemplativas y centran su propia indolencia en la parusia. Creemos ciertamente en la Segunda venida del Seor, la predicamos y la anhelamos de corazn. Sin embargo, adiestramos a nuestros miembros -y la Institucin lo har tambin- a un estilo de vida tan santo como si ese acontecimiento pudiera darse hoy mismo, pero con un trabajo planificado a largo plazo, como si tardase an en cumplirse la esperanza bienaventurada. El catolicismo y el humanismo marcan la importancia de la latinoamericanidad. La precaria presencia de la Iglesia Evanglica en el campo educativo continental, ha trado por consecuencia una clase dirigente farisaica, sto es, hipcritamente religiosa, cuando no agnstica, o francamente adversa al cristianismo verdadero. Ello explica la generalizada corrupcin poltica. Esta situacin cambiar cuando la gente nueva sea formada con miras al futuro en lo material; y en lo espiritual, no para hablar sobre el Sermn del Monte, sino para llevarlo a la prctica. En nuestra visin la fe es activa, no pasiva: Creer y Hacer - Orar y Obrar El creyente nacido de nuevo tiene ya asegurada la salvacin eterna, pero debe esforzarse por aplicar a sus actividades cotidianas los principios escriturales que le permitan obtener xito en la vida temporal.

Por lo anteriormente expuesto, en el Instituto Bblico Integral, el nico marco conceptual posible y aceptable es la Sagrada Escritura, bajo la visin de Casa Sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. Por consiguiente, en cualquiera de las ciencias que all se ensean, todo cuanto contradiga lo afirmado por la Biblia ser expuesto con desenmascarndose lo que constituya claro error. La Institucin se ceir a las normas oficiales ordenadas por las entidades educativas, pero los docentes, en cada asignatura, tomarn en cuenta -sin omitir los postulados cientficos y tecnolgicos, que no son simples carcter informativo,

especulaciones o suposiciones-, que su tarea definitiva es formar hombres y mujeres cristianos para un maana en el cual la clase dirigente, y an los ms simples ciudadanos, practiquen sus profesiones y oficios en grado de mxima excelencia, siempre bajo la gua Bblica, a fin de que los individuos y la sociedad disfruten armona, paz, tica y prosperidad. Para el alumno, sin embargo, el cristianismo no ha de ser: una obligacin, ni una opcin, sino la esencia de su formacin Para lograr que este ideal se cumpla naturalmente, el pedagogo trabajar tomando en cuenta: 1. Antes que un profesional de la educacin, l es un siervo de Dios y tendr que rendir cuentas de su trabajo a aquel que fue llamado maestro.

2. Cada dscipulo -independientemente de su raza, capacidad mental, clase social, etc.-, es alguien por quien Jesucristo derram su sangre en el calvario. 3. Toda enseanza ser impartida: En el amor del Seor. Con el uso adecuado de la palabra de Dios. Bajo la gua del Espritu Santo.

Si hemos de seguir al pie de la letra las instrucciones de Jesucristo, para el educando, entonces: El educador es servidor y no seor Es menester, en consecuencia, que el profesorado est compuesto por personas nacidas de nuevo, piadosas, de buen testimonio y slidamente capacitadas en su profesin. Por alejado que parezca de los asuntos espirituales un tema de enseanza, tendr presente que el conocimiento sin fe es arma eficaz de las tinieblas para alejar al hombre de la verdad. Sin inclinar al alumnado hacia el misticismo, el orden de prioridad ser: Primero Salvar Segundo Educar

Por otra parte, la experiencia ensea que un papel educativo de fuerte nfasis confesional, conduce a los alumnos al fanatismo y a la desadaptacin dentro de una comunidad cambiante. El ascetismo y el sectarismo no pertenecen a la ndole cristiana. El creyente no es del mundo, pero debe comprender al mundo para actuar en l y transformarlo. La orientacin del Instituto Bblico Integral ser inalterable en cuanto a los fundamentos de la fe cristiana, pero flexible en todo lo relativo a los logros del ingenio humano, dotado por un creador de ilimitadas posibilidades. Si el principio de la sabidura es el temor de Dios, como Salomn lo proclama, el conocimiento sin sabidura es la falsamente llamada ciencia que mencion Pablo. Por lo tanto: Es mejor formar sabios que formar eruditos Es preferible un hombre ignorante pero ntegro, que un sabihondo disoluto. Pero por supuesto, lo ms ideal es: Intelectualidad acompaada de integridad La educacin integral, en sntesis moldear equilibradamente las tres

1. Espritu: Lo trascendente. La relacin personal con Dios. 2. Alma: Lo psquico. Mente llena de conocimiento correcto, corazn, emocionalmente equilibrado, voluntad orientada hacia el bien. 3. Cuerpo: Lo somtico. El vehculo de expresin material del ser; antes que nada es el templo del Espritu Santo. Con las bases brevemente expuestas en los prrafos anteriores, podr desarrollarse una dinmica accin educativa bajo lacnico binomio: Conocimiento y Comportamiento

5.4 SIMBOLOS INSTITUCIONALES

No existen smbolos institucionales.

6. ANLISIS INSTITUCIONAL 6.1 ANTECEDENTE HISTORICO

En el ao 1989 se seleccion al azar una muestra de 200 personas -de una poblacin que ascenda a los 3.000 miembros-, en su mayora profesionales, de estrato socio-econmico medio-alto a la cual se aplic una encuesta cuyos resultados permitieron ver claramente el significativo grado de inters de las personas por ampliar sus conocimientos bblicos. Se dio comienzo entonces a un proyecto educativo, desde luego con aprobacin de la Junta Directiva de Casa Sobre la Roca que propici la creacin del Instituto Bblico Integral, con el fin de preparar los lderes que habran de dirigir y ejecutar diferentes acciones de la iglesia cristiana en el mbito nacional e internacional, de conformidad al deseo expreso del Pastor Presidente y fundador: formar hombres y mujeres cristianos para un maana en el cual la clase dirigente, y an los ms simples ciudadanos, practiquen sus profesiones y oficios en grado de mxima excelencia, siempre bajo la gua bblica, a fin de que los individuos y la sociedad disfruten armona, paz, tica y prosperidad.

En 1989 el Instituto inici labores en el templo; posteriormente se estableci en una sede cercana y en 1995, cuando el Nuevo Gimnasio Cristiano comenz a funcionar en su sede campestre a 4 Km. de Siberia, va Cota, Cundinamarca, el IBLI se traslad all, donde prest su servicio educativo los sbados de 8:00 a.m. a 12:30 p.m., hasta 1997. A partir del ao 1998, fue trasladado nuevamente a la ciudad de Bogot, donde funciona en la actualidad. El Instituto Bblico Integral es una institucin de carcter privado de Educacin No Formal, perteneciente a Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. Desarrolla programas de estudios teolgicos en cuatro semestres y otorga el ttulo de Formacin Cristiana Integral a sus egresados. Desde un comienzo Casa sobre la Roca se propuso, segn consta en sus estatutos, crear y desarrollar instituciones educativas con orientacin y formacin teolgica cristiana. Hasta el momento ha fundado el Instituto Bblico Integral IBLI de Educacin No Formal en Santaf de Bogot, el Nuevo Gimnasio Cristiano de Educacin Formal, con tres sedes para los niveles de Pre-escolar, Bsica y Media en el municipio de Cota, Pre-escolar y Bsica Primaria en Armenia y Pre-escolar en la ciudad de Neiva y la Escuela Nueva para Pre-escolar en el municipio de Cha. En la actualidad, la Iglesia trabaja en un nuevo proyecto educativo: Teologa y Ciencias Religiosas la creacin de la Facultad de FACTER, que desarrollar sus

programas de formacin teolgica a nivel de Licenciatura en ocho semestres: los cuatro primeros, sern los cursados en el IBLI, que sern prerrequisito de ingreso y formarn parte del currculo. En marzo del ao 2000, se incluy en el Plan de Estudios del IBLI el quinto semestre, primero de la Facultad, constituyndose en el pilar de la futura Universidad Paulina de Casa sobre la Roca.

6.2 ANTECEDENTE LEGAL

La Institucin comenz sus labores el 20 de febrero de 1989 con el nombre de Instituto Bblico Integral IBLI, bajo la cobertura de Casa Sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. Esta ltima es una iglesia cristiana de sana doctrina, es decir, que profesa y cree en el contenido de los tres credos de la iglesia primitiva: apostlico, niceno y atanasiano y en las decisiones cristolgicas de los seis primeros concilios ecumnicos o dicho de otro modo, lo que hemos credo todos los cristianos: catlico-romanos, ortodoxos y protestantes, en todo tiempo y en todo lugar. Se encuentra inscrita formalmente en el registro de Iglesias del Ministerio del Interior con personera jurdica especial, y se halla ubicada doctrinalmente dentro de la vertiente protestante de la cristiandad surgida de la Reforma del siglo XVI. Posee la sucesin apostlica histrica a travs de la Iglesia Anglicana de Inglaterra y por lo tanto es considerada como una de las llamadas Iglesias

histricas, incluso por el cristianismo Catlico Romano lo cual significa que, aunque no est bajo su rbita, es y debe ser reconocida por esta ltima como una iglesia cristiana legtima en el marco del Concilio Vaticano II. Adicionalmente, se encuentra adscrita a la Confederacin Evanglica de Colombia Cedecol, que aglutina y representa a ms de 4.000 iglesias y denominaciones cristianas protestantes en el territorio nacional. El Instituto Bblico Integral IBLI, es una institucin privada de Educacin no Formal, con Licencia de Funcionamiento para desarrollar sus labores en la sede del Nuevo Gimnasio Cristiano en el municipio de Cota, Cundinamarca, mediante la Resolucin Nmero 000575 la Secretara de Educacin de Cundinamarca, del 2 de junio de 1995. Cuenta adems con aprobacin

oficial de la Secretara de Educacin del Distrito Capital de Santaf de Bogot, mediante Resolucin Nmero 492 del 13 de febrero de 1998.

6.3 ANTECEDENTE ANTROPOLOGICO

El Doctor Daro Silva-Silva, Pastor Presidente de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral, es el fundador del Instituto Bblico Integral y su Presidente. Naci en Tarqui, departamento del Huila en el ao 1938. Curs la primaria en un colegio de Tarqui, la secundaria en el Seminario de Garzn y en el colegio Santa Librada de Neiva. Realiz estudios de Audiovisuales en la

Academia Radiar en Bogot, donde se gradu como Comunicador Social en el ao 1957. (Silva-Silva, 1991).

Desde el ao 1983 se dedic por completo a la obra evangelizadora despus de haber sido ordenado como Ministro del Evangelio en rango de Presbtero dentro de la Sucesin Apostlica Histrica, por el Movimiento Anglicano Continuante. A partir de entonces, ha recibido los siguientes ttulos: Licenciado en Teologa y Ciencias Religiosas por el Seminario Mayor de la Iglesia Anglicana de la Gran Colombia, Maestro Consejero de la Academia Crisitiana de Difusin, Orientador y Consejero Familiar por la Escuela de Teologia de la Iglesia Catlica Anglicana, Doctor en Ministerio y Sagrada Teologa de St. James School of Theology and Seminary, Doctor en Humanidades de Laud Hall Seminary, PHD en Filosofa y Religin de Laud Hall Seminary, Obispo dentro de la Sucesin Apostlica Histrica de la Ortodoxia y el Protestantismo por la Iglesia Anglicana de la Gran Colombia y Traditional Episcopal Church. El Pastor Daro Silva-Silva es autor de los siguientes libros: El engao de la Nueva Era, Sectas y Sectarios, La Gran Solucin, El hombre que escap del infierno, Una vid y muchas ramas y el ms reciente, Las llaves del reino. Desde la fundacin del IBLI, ha sido profesor de las ctedras de Actualmente, es adems, el

Teologa Bsica y Fundamentos de la Fe.

director del programa de televisin Hechos y Crnicas.

6.4 ANLISIS SITUACIONAL EXTERNO

Al Instituto slo tienen acceso los miembros de Casa sobre la Roca, para quienes fue creado. Es requisito indispensable para el ingreso a cualquier ministerio de la iglesia, haber terminado o estar cursando estudios en l. Desde su fundacin hasta la actualidad, han salido varias promociones. Algunos de sus egresados continuaron su formacin teolgica y hoy son pastores de las iglesias filiales de Casa sobre la Roca en varias ciudades del pas. Muchos ingresaron a los ministerios de la iglesia, donde prestan sus servicios o lideran actividades especficas en los diferentes campos de accin de la iglesia, bien sea a nivel formativo espiritual, educativo, de consejera, de servicio y proyeccin comunitaria, etc., y otros se hayan ubicados en diversas ciudades en el exterior, prestando sus servicios y ejerciendo liderazgo en las iglesias donde se congregan. En la actualidad, el instituto tiene matriculados para el primer perodo acadmico del ao 2000, a 540 estudiantes hombres y mujeres- en su mayora profesionales que pertenecen a ministerios de la iglesia. El impacto que ejerce la institucin a nivel familiar y social es evidente. Muchas familias comprometidas, ministerios grandes y fortalecidos,

crecimiento y madurez espiritual, lderes conocedores de la palabra de Dios, profesionales que ejercen sus funciones bajo la gua bblica y que con su testimonio marcan la diferencia en sus empresas y en su comunidad. El Instituto est ubicado en el Barrio Chic de la ciudad de Santaf de Bogot. Cuenta con rpidas vas de acceso como la carrera 15, la autopista norte, la calle 100 y la carrera 9, las cuales han sido repavimentadas recientemente. As mismo, las instalaciones de Casa sobre la Roca y su distribucin, permiten a los estudiantes disfrutar de un ambiente acogedor y ver suplidas gran parte de sus necesidades. Al frente de la sede se encuentran la cafetera y la librera de la iglesia, amplias zonas de parqueo, con vigilancia pemanente. En la parte posterior est localizada la sede de Consejera, donde son atendidos los estudiantes que lo requieren. Actualmente el instituto comparte la sede con la Iglesia Infantil, que funciona los domingos en tres jornadas. A nivel acadmico la Institucin ha desarrollado una imagen slida y respetable no slo dentro de los miembros de la comunidad de la iglesia y de sus alrededores, sino de la comunidad evanglica en general. Es reconocida por su organizacin y por la calidad de sus programas, pero sobre todo, por el testimonio de vida de cada uno de sus egresados. 6.4.1 Planos de la institucin

El Instituto Bblico Integral funciona en la sede situada en la Calle 103 No. 1452, del Barrio Chic de la ciudad de Santaf de Bogot. La planta fsica fue acondicionada para prestar el servicio educativo tanto del IBLI como de la Iglesia Infantil, mediante la unin de tres casas seguidas; consta de doce aulas de clase, dos oficinas, tres bateras de baos y tres cocinas. No aparecen los planos de las casas. A partir del mes de julio la Unidad Educativa FACTER-IBLI funcionar en una nueva sede situada en la Calle 103 No. 14-11 -actualmente en construccin- la cual contar con nueve aulas amplias excelentemente dotadas, baos, biblioteca y cafetera.

6.5 ANALISIS SITUACIONAL INTERNO

6.5.1 Planeacin 6.5.1.1. Planeacin del componente administrativo El IBLI cuenta con un director administrativo que es a su vez el administrador general de la Iglesia. A su cargo est la organizacin en lo que a la parte logstica se refiere, la autorizacin de gastos por concepto de mantenimiento

de planta fsica, compras y suministros, adjudicacin de becas a los estudiantes, contratacin del personal, etc. Se ejercen funciones de direccin, ejecucin, supervisin y control. delegacin. No existen planes operativos. 6.5.1.2 Planeacin del componente pedaggico El Pastor Presidente dise el Plan de Estudios, al determinar las asignaturas que deben dictarse en cada semestre. Cada profesor es autnomo para planear y desarrollar el programa de la asignatura a su cargo, empleando la metodologa que considere pertinente, teniendo en cuenta desde luego, los parmetros generales determinados por el Presidente. La evaluacin de los estudiantes se realiza segn el criterio de cada docente, en cuanto a nmero y clase de evaluaciones, asignando un juicio nico de valor: A para aprobado y NA para no aprobado. No existe un modelo especfico de planeacin, ni aparecen registros de los cambios realizados a los programas durante el tiempo de existencia del IBLI. 6.5.1.3 Plan de Estudios Institucional Hay

El programa acadmico del Instituto Bblico Integral se desarrolla en cuatro semestres con tres asignaturas de 16 horas semestrales cada una:

SEMESTRE
Primero

ASIGNATURAS
Teologa Historia de la Biblia Hermenutica Fundamentos de la Fe Historia del Cristianismo I Hogar Cristiano Historia del Cristianismo II Homiltica Evangelismo Sanidad Interior Escatologa Jurisprudencia y Administracin

Segundo

Tercero

Cuarto

No existen planes de asignatura, calendario acadmico, ni horarios. Al comenzar el semestre, se entrega a cada profesor un listado de fechas de sus clases con el curso correspondiente.

6.5.1.3.1 Metodologa Algunas clases se desarrollan en forma magistral, siguiendo la gua del Espritu Santo; otras, por supuesto, son apoyadas por ayudas didcticas, equipos tcnicos y tecnolgicos, textos y libros de consulta, que constituyen un apoyo a la invesitgacin y profundizacin en los temas. Se disean estrategias pedaggicas que favorecen la apropiacin de conceptos y se promueve la participacin del estudiante mediante trabajos individuales y grupales, exposiciones, etc. 6.5.1.3.2 Evaluacin del proceso pedaggico En cada asignatura se evalan los conocimientos del estudiante y el logro de los objetivos propuestos. La valoracin final de las asignaturas es cualitativa: A para aprobado y NA para no aprobado. Los resultados de la evaluacin se regristran en planillas por asignatura, en los libros de calificaciones y en la parte posterior de la hoja de inscripcin del estudiante.

6.5.1.3.3 Reprobacin La reprobacin del estudiante en una asignatura obedece a las siguientes causas: - Inasistencia a las actividades pedaggicas programadas para un determinado grado por perodos que acumulados resulten iguales o superiores al 21% del tiempo total. Incumplimiento en la presentacin de trabajos y/o evaluaciones sin causa En este ltimo caso, el estudiante puede superar sus

justificada.

dificultades segn el criterio del docente. 6..5.1.4 Planeacin del componente de los recursos El Instituto Bblico Integral IBLI, cuenta con los siguientes recursos: 6.5.1.4.1 Factor Humano En sus inicios, el personal del IBLI estaba integrado por un director general, un rector, una coordinadora acadmica, una secretaria acadmica, 8 profesores y 12 monitores. A partir del ao 1997, el instituto redujo su personal directivo y administrativo: continuaron el director general, el rector

y la secretaria acadmica, se incluy el director administrativo y se suprimieron los monitores de las asignaturas. La visin de ampliar el instituto y crear la facultad hizo que desde febrero del ao 2000 se reestructurara la planta de personal de la institucin, as: 1 1 1 1 1 1 10 Presidente Director Administrativo Director Ejecutivo Rector Coordinador Acadmico Secretaria Acadmica Docentes

540 Estudiantes 1 1 Persona de servicios generales Celador Perfiles

6.5.1.4.1.1

Existe un nico perfil para todo el personal que labora o estudia en la institucin: el Perfil del lder.

Perfil del Lder Toda persona que estudie o labore en el Instituto Bblico de Casa sobre la Roca se debe caracterizar por su: - Amor a Dios por encima de todas las cosas. Mateo 22:37. - Testimonio en todas las reas de su vida. 1 Corintios 11:1 - Filipenses 4:9. - Amplio conocimiento de la palabra de Dios. 2 Timoteo 3:16-17 Hebreos 4:12. - Capacidad de evangelizar en el medio, actuando con prudencia y sabidura. Hechos 1:8. - Habilidad para ser aceptado en cualquier ambiente. Proverbios 18:24 Juan 15:13 Filipenses 4:5. - Servicio y apoyo en las actividades de la iglesia. 1Corintios 12:18, 27-31. - Prudencia para practicar los dones del Espritu Santo. 1Corintios 14:40

- Disposicin para alabar al Seor. Salmo 150. - Humildad al permitir la gua del Espritu Santo. Salmo 68:3. - Trabajo en pro de la unidad de su familia. Proverbios 23:25. - Actitud radical frente a los legalismos, evitando la imposicin de modas, estilos de vestir, hablar y comportarse. Colosenses 2:20-23 - Lucas 11:46 1 Timoteo 3:15. - Comprensin del concepto bblico de autoridad y su sumisin a ella. Romanos 13:1. - Identificacin con la visin de la iglesia. 1 Corintios 10:32. 6.5.1.4.2 Equipos Tcnicos y Tecnolgicos

Las oficinas del instituto estn ubicadas en la sede de administracin general de la iglesia y pueden hacer uso de todos los equipos necesarios para su funcionamiento. Como apoyo a las clases, se cuenta con un televisor, un VHS y un retroproyector.

6.5.1.4.3 Recursos Fsicos La planta fsica est adaptada con salones amplios y baos suficientes. Posee buena ventilacin e iluminacin. En la actualidad es compartida con la iglesia infantil, en horarios diferentes. Los estudiantes pueden hacer uso de la cafetera y de la librera de la iglesia, las cuales se encuentran ubicadas en una sede cercana. 6.5.1.4.3.1 Inventarios

La institucin no cuenta con inventarios detallados de los equipos, libros ni materiales que posee. 6.5.1.4.4 Del Recurso Financiero La iglesia ha financiado gran parte de los gastos que demanda el instituto. Los ingresos de la institucin estn representados en el cobro de matrcula y derechos de grado. De 1997 a 1999 la institucin no gener gastos de nmina ni mantenimiento de planta fsica, puesto que ellos hacan parte de la administracin general de la iglesia.

6.5.2

Organizacin

El Instituto Bblico Integral hace parte del ministerio educativo de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral, entidad responsable de su funcionamiento, cuyo presidente es el Reverendo Obispo Pastor Daro Silva-Silva. El ministerio educativo desarrolla acciones en el Nuevo Gimnasio Cristiano ubicado en Cota, la Escuela Nueva del Hogar Casa sobre la Roca en Cha y la Unidad Educativa FACTER-IBLI que comprende la Facultad de Teologa y Ciencias Religiosas y el Instituto Bblico Integral. El Obispo Presidente ha

delegado representantes de la iglesia, con idoneidad profesional y de formacin espiritual para liderar cada uno de estos proyectos. El Director Ejecutivo de la Unidad Educativa es el Pastor Arturo Rojas Ruz. La administracin es particular para cada institucin, pero centralizada en las oficinas administrativas de Casa sobre la Roca, bajo la direccin del Dicono Administrador, doctor Bernardo Bejarano Braydy. 6.5.2.1 Organigrama

El organigrama se encuentra desactualizado: representa cargos que ya no

CONSEJO DIRECTIVO

RECTOR

VICERECTOR

ASISTENTE

Depeto. De promocin Divulgacin Ayudas visuales

Servicio de biene estudiantil

Coordinador

Coordinador programs de extensin y educacin Monitores

Estudiantes

6.5.2.2 Manual de Funciones 6.5.2.2.1 Del Rector 6.5.2.2.1.1 Implementar las polticas educativas para dirigir la institucin de acuerdo con los principios establecidos en la Constitucin Nacional, en la legislacin y en el Reglamento Interno del IBLI. 6.5.2.2.1.2 Planear, organizar, administrar y evaluar las actividades curriculares y extracurriculares. 6.5.2.2.1.3 Nombrar toda la planta de personal, con la aprobacin del Consejo Directivo. 6.5.2.2.1.4 Dirigir, supervisar y evaluar los programas de educacin a distancia, de extensin y de educacin continuada, de acuerdo con los jefes del rea respectiva. 6.5.2.2.1.5Elaborar el presupuesto y controlar su ejecucin.

6.5.2.2.1.6

Ordenar los gastos e inversiones de la institucin.

6.5.2.2.1.7 Administrar el personal de la institucin, de acuerdo con lo establecido en el Reglamento Interno. 6.5.2.2.1.8Administrar los bienes del instituto, ordenar sus reposiciones y responder por su buen mantenimiento. 6.5.2.2.1.9 Dirigir las juntas de profesores. 6.5.2.2.1.10 Evaluar semestralmente el rendimiento del personal docente y administrativo, sugiriendo al Consejo Directivo los movimientos de personal requeridos. 6.5.2.2.2 Del Vice-rector Acadmico 6.5.2.2.2.1Reemplazar al Rector en todas sus ausencias temporales o definitivas. 6.5.2.2.2.2 institucional. Colaborar con el Rector en la planeacin y evaluacin

6.5.2.2.2.3 Dirigir la planeacin y programacin acadmica, de acuerdo con los objetivos y criterios curriculares de la institucin.

6.5.2.2.2.4 Coordinar la accin acadmica con la administracin de alumnos y profesores. 6.5.2.2.2.5Coordinar la accin acadmica con la administrativa, tanto de docentes como de estudiantes. 6.5.2.2.2.6 Dirigir y supervisar la ejecucin y la evaluacin de las

actividades acadmicas. 6.5.2.2.2.7 elaborar el horario general de clases para cada perodo acadmico. 6.5.2.2.2.8 docente en cada perodo acadmico. 6.5.2.2.2.9 Administrar el personal a su cargo, de acuerdo con lo Organizar los programas de actualizacin del personal Programar la asignacin acadmica de los docentes y

establecido en el Reglamento Interno de la institucin. 6.5.2.2.2.10Cumplir con las dems funciones que le sean asignadas por el Rector. 6.5.2.2.3 De la Secretaria Acadmica

6.5.2.2.3.1 Atender al pblico personal y telefnicamente.

6.5.2.2.3.2 Organizar y manejar los libros de matrcula y calificaciones y todo el archivo de su oficina. 6.5.2.2.3.3 Recibir, clasificar y archivar la correspondencia y dems

documentos que le sean confiados. 6.5.2.2.3.4 Responder por el uso adecuado, seguridad y mantenimiento de los equipos confiados a su cuidado. 6.5.2.2.3.5 Expedir los certificados de estudio. 6.5.2.2.4 Del Profesor 6.5.2.2.4.1 Participar en la elaboracin del planeamiento y programacin de actividades del rea respectiva. 6.5.2.2.4.2 Programar, organizar y evaluar las actividades de enseanzaaprendizaje de las asignaturas a su cargo, de acuerdo con los criterios establecidos por la institucin. 6.5.2.2.4.3 Cumplir los horarios de clase establecidos por el instituto y llenar los libros de control de clase respectivos.

6.5.2.2.4.4 Realizar las pruebas acadmicas establecidas para cada perodo y pasar los informes respectivos a secretara acadmica, en las fechas sealadas. 6.5.2.2.5 De los Monitores

6.5.2.2.5.1 Reemplazar a los profesores titulares en el desempeo de sus ctedras, durante sus ausencias temporales. 6.5.2.2.5.2 Asistir a los profesores titulares en la bsqueda de materiales de

consulta para el mejor cumplimiento de su tarea. 6.5.2.2.5.3 Cumplir todas y cada una de las funciones que le sean

asignadas por el profesor titular en el ejercicio de su tarea docente. 6.5.2.3 Manual de Convivencia

La institucin no posee un manual de convivencia. 6.5.2.4 Manual de Procedimientos

La institucin no posee manual de procedimientos.

6.5.2.5 Reglamento interno CAPITULO I. ASPECTOS GENERALES. Artculo Primero. El Instituto Bblico Integral es una institucin privada de educacin no formal, sin nimo de lucro, aprobada por la Secretara de Educacin del Distrito mediante Resolucin No. 492 del 13 de febrero de 1998. Artculo Segundo. El Instituto Bblico Integral promueve la visin de Casa sobre la Roca en cuanto a compartir el evangelio como una manera de ser y de vivir. Artculo Tercero. la investigacin y El Instituto Bblico Integral propicia el acceso a la cultura, la formacin teolgica, en concordancia con las

necesidades y el proceso de desarrollo nacional. Artculo Cuarto. El Instituto Bblico Integral es una institucin de carcter

teocrtico, sin distinciones de raza, sexo o condicin socioeconmica. Artculo Quinto. El Instituto Bblico Integral ejercita y cumple funciones

acadmicas dentro del mbito de respeto a la autonoma y a la libertad

acadmica de investigacin y aprendizaje, acorde con las polticas institucionales Artculo Sexto. El instituto es propiedad de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral, con Personera Jurdica No. 853, expedida en Santaf de Bogot el 31 de agosto de 1995. CAPITULO II. DE LOS ESTUDIANTES. Artculo Primero. Se consideran estudiantes las personas cuya matrcula est vigente en el programa ofrecido por el Instituto Bblico Integral, en un perodo acadmico determinado. Artculo Segundo. El estudiante podr ingresar a uno de los programas ofrecidos por el Instituto Bblico Integral, en calidad de: a. b. Estudiante nuevo. Estudiante de reingreso. El Instituto Bblico Integral no acepta estudiantes como

PARAGRAFO:

asistentes regulares. Artculo Tercero. El estudiante nuevo es aquel que ingresa por primera vez

Artculo Cuarto.

El estudiante de reingreso es aquel que luego de haber

suspendido sus estudios hasta por el trmino de un ao, desea continuarlos. Artculo Quinto. Todo estudiante que desee ingresar al Instituto Bblico Integral, debe ser miembro de la congregacin de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. Artculo Sexto. El Instituto Bblico Integral no acepta estudiantes de transferencia provenientes de otra institucin de formacin teolgica, salvo que pertenezca a las iglesias filiales de Casa sobre la Roca. CAPITULO III. DE LOS DERECHOS PECUNIARIOS. Artculo Primero. El Instituto Bblico Integral cobrar los derechos

pecuniarios que a continuacin se enuncian y definen: a. Derechos de matrcula. b. Derechos de grado. Art culo Segundo. La cuanta de los derechos pecuniarios ser fijada por el Consejo Directivo, para un perodo acadmico, de acuerdo a los criterios establecidos por la misma institucin y a las disposiciones legales de la Secretara de Educacin del Distrito.

Artculo

Tercero.

Se

entienden

como

derechos

de

matrcula

la

contraprestacin pecuniaria a cargo del estudiante, para beneficiarse de los servicios del programa en el cual se inscribe. PARAGRAFO 1. En ningn caso el pago del costo de matrcula implica

para la institucin la obligacin de reintegrar el valor de los derechos. PARAGRAFO 2. Cuando al retirarse de la institucin, el estudiante enve una carta a la Coordinacin Acadmica solicitando aplazamiento del perodo acadmico, el valor pagado ser abonado al correspondiente al perodo en el cual se matricule de nuevo. Artculo Cuarto. Los derechos de grado son aquellos que debe cancelar el estudianet al finalizar sus estudios. Le permiten recibir el certificado de estudios correspondiente. CAPITULO IV. DE LA MATRICULA. Artculo Primero. La matrcula es un contrato mediante el cual el estudiante, una vez efectuado un pago en dinero, adquiere el derecho a beneficiarse de los programas acadmicos y de los servicios ofrecidos por la institucin.

Artculo Segundo.

Para la matrcula del primer semestre el estudiante

deber cumplir con los requisitos siguientes: a. b. c. Inscripcin. Constancia del curso de Vida Abundante. Pago del valor pecuniario. La matrcula da derecho a ingresar a un perodo

Artculo Tercero. acadmico de seis meses. Artculo Cuarto.

Las fechas de matrcula ordinaria y extraordinaria sern

fijadas por las directivas de la institucin. PARAGRAFO. La calidad de matrcula extempornea o extraordinaria, acarrear una sancin pecuniaria, cuyo valor ser reglamentado por el Consejo Directivo. Artculo Quinto. El estudiante que no se haye matriculado dentro de las fechas estipuladas para la matrcula ordinaria o extraordinaria, quedar por fuera de la institucin. PARAGRAFO. Se considerarn casos especiales los estudiantes que por calamidad domstica no se hayan matriculado en las fechas sealadas para

matrcula ordinaria y extraordinaria y podrn hacerlo en la fecha que se les asigne.

Artculo Sexto. El paz y salvo expedido por la Secretara Acadmica, ser requisito indispensable para matricularse en el siguiente perodo acadmico.

CAPITULO V. DE LAS ASIGNATURAS. Artculo Primero. Al matricularse, el estudiante queda inscrito en todas las asignaturas correspondientes al semestre a que ingresa. Artculo Segundo. Los cursos regulares son aquellos que se desarrollan a lo largo de cada perodo acadmico, de conformidad con la programacin del respectivo semestre. Artculo Tercero. El desarrollo de los cursos programados por el Instituto Bblico Inrtegral, se realizar de acuerdo a la programacin establecida para cada perodo acadmico.

CAPITULO VI. DE LA EVALUACION. Artculo Primero. Cada profesor realizar segn su criterio, las evaluaciones que considere necesarias para verificar el logro de objetivos por parte del estudiante. Artculo Segundo. Los resultados obtenidos por el estudiante en las evaluaciones, recibirn una nota de A para aprobado y NA para no aprobado. PARAGRAFO 1. Las evaluaciones acadmicas podrn ser escritas, orales o prcticas, segn lo consideren el docente y/o las directivas de la institucin. PARAGRAFO 2. El nmero de pruebas y su carcter debern quedar establecidos cada programa. CAPITULO VII. DE LA ASISTENCIA. Artculo Primero. Cuando un estudiante se matricula en un curso, se compromete a asistir como mnimo al 80% de las clases programadas en el respectivo perodo acadmico.

Artculo Segundo.

Cuando un estudiante completare cinco fallas sin causa

justificada, le ser cancelada la asignatura. PARAGRAFO 1. Toda inasistencia del estudiante deber ser justificada por escrito a la Coordinacin Acadmica, quien informar al docente respectivo. PARAGRAFO 2. Se consideran causas justificadas de inasistencia por

parte del estudiante, las siguientes: a. Enfermedad.

b. Fuerza mayor. c. Calamidad domstica. PARAGRAFO 3. Los profesores no podrn excusar la inasistencia de los

estudiantes, sin previa aprobacin de la Coordinacin Acadmica. CAPITULO VIII. DEL HORARIO Y LA JORNADA. Artculo Primero. No se aceptarn cambios de horario o jornada en ningn perodo acadmico, sin previa solicitud por escrito del estudiante, autorizada por las directivas.

Artculo Segundo. El Instituto Bblico Integral funcionar en una jornada diurna sabatina de 8:30 a.m. a 1:00 p.m. y en una jornada nocturna los martes y jueves de 7:00 a 9:00 p.m. Artculo Tercero. La intensidad horaria de cada perodo acadmico ser en su totalidad de 336 horas clase para cada uno de los programas establecidos. CAPITULO IX. DE LAS CANCELACIONES DE CURSOS O SEMESTRES. Artculo Primero. El retiro de la Institucin deber ser solicitado por el

estudiante mediante carta dirigida a la Coordinacin Acadmica. Artculo Segundo. La cancelacin de un curso podr hacerse slo por: a. Enfermedad. b. Fuerza mayor comprobada. c. Calamidad domstica. PARAGRAFO. El retiro del estudiante de una o varias asignaturas sin autorizacin de las directivas, le acarrear una sancin con calificacin NA no aprobado en las asignaturas respectivas.

CAPITULO XI. DEL REINTEGRO. Artculo Primero. El estudiante retirado que desee continuar sus estudios,

podr solicitar su reintegro si cumple los siguientes requisitos: a. Haber solicitado por escrito autorizacin para retirarse, indicando las causas. b. c. Haber sido aceptada su solicitud. No haber interrumpido sus estudios por un perodo mayor a un ao.

PARAGRAFO 1. El instituto dejar constancia de la suspensin de estudios del estudiante, fecha de solicitud, fecha de autorizacin -si la hubo- y las causas. PARAGRAFO 2. Cumplidos los requisitos, el estudiante podr reintegrarse al semestre que no termin o no aprob. PARAGRAFO 3. El no haber solicitado el retiro, acarrear una sancin equivalente al 30% del valor de la matrcula correspondiente al perodo acadmico al que desea reingresar.

CAPITULO XI. DE LOS ESTIMULOS. Artculo Primero. El Instituto Bblico reconocer la labor del estudiante,

segn se estipula en el presente reglamento. Artculo Segundo. Obtendr reconocimiento a su desempeo acadmico

el estudiante que acredite un rendimiento sobresaliente. Artculo Tercero. El Consejo Acadmico ser el rgano competente para determinar quin y por qu razn ser merecedor a reconocimiento y estmulo. Artculo Cuarto. Todo reconocimiento o estmulo ser consignado en la hoja de vida del estudiante. Artculo Quinto. Los reconocimientos o estmulos sern otorgados por las directivas en sesin especial o el da de la graduacin. CAPITULO XII. DE LAS BECAS. Artculo Primero. El Instituto Bblico Integral otorgar becas a los

estudiantes que cumplan los siguientes requisitos: a. Obtener un rendimiento sobresaliente, es decir, no haber reprobado ninguna asignatura durante los perodos anteriores.

b.

Demostrar excelente testimonio de vida en el mbito familiar, social, laboral y eclesial.

c.

Demostrar dificultad econmica para cubrir la totalidad de los costos de matrcula.

d.

Estar comprometido con la iglesia y con su visin. El otorgamiento de becas estar sujeto al criterio y

PARAGRAFO.

aprobacin del Consejo Directivo. CAPITULO XIII DE LAS CONSTANCIAS Y CERTIFICADOS Artculo Primero. Las constancias de estudios y los certificados de calificaciones se expedirn con las notas de aprobado o no aprobado. Artculo Segundo. El Instituto Bblico Integral expedir certificado o diploma a los estudiantes que hayan cumplido con los requisitos establecidos en el plan de estudios y con las normas internas de la institucin. Artculo Tercero. El otorgamiento de ceertificados o diplomas se har constar en libro de actas.

CAPITULO XIV DE LA MODIFICACION AL PLAN DE ESTUDIOS Artculo Primero. El Consejo Acadmico, previa autorizacin del

Presidente, del Director Ejecutivo y del Rector, podr introducir modificaciones a los pertinente. PARAGRAFO 1. Cuando un docente considere necesario modificar el programa de su asignatura, deber presentar a las directivas su propuesta con la respectiva justificacin. PARAGRAFO 2. Por ningn caso, el docente podr introducir cambios al plan acadmico sin autorizacin de las directivas y del Consejo Acadmico. CAPITULO XV DEL REGIMEN DISCIPLINARIO Artculo Primero. Todo acto que tienda a perjudicar, desacreditar o impedir programas de las asignaturas, con la justificacin

el normal funcionamiento de la institucin, ser considerado como desleal. Artculo Segundo. Se consideran conductas anti-institucionales aquellas

que atentan contra el orden institucional, como las siguientes: a. La deslealtad hacia la institucin. b. El proselitismo poltico o ideolgico al interior de la institucin.

CAPITULO XIV c. La insubordinacin. d. El incumplimiento de las normas de la institucin. e. La obstaculizacin al cumplimiento del reglamento. f. El atentar contra el orden acadmico, la ley, la moral, los estatutos y reglamentos de la instiutucin. g. Los dems actos que determinen las directivas. h. La falsificacin de documentos, exmenes, calificaciones o el uso de documentos falsos. i. Cualquier atentado contra la integridad de algn miembro de la comunidad educativa. j. La coaccin fsica o moral a la ctedra libre o al proceso de enseanzaaprendizaje. k. El comercio, suministro y/o consumo de drogas o estupefacientes dentro de la institucin. l. Los daos causados a la planta fsica o a los bienes del Instituto Bblico Integral. m. El irrespeto a la autoridad. n. El porte de armas, explosivos u otros artefactos que permitan presumir su uso contra la vida y la integridad fsica de las personas, o contra la planta fsica. o. Todo acto definido como delito en las leyes colombianas.

Artculo Tercero. Se entiende por proselitismo poltico o ideolgico todo acto que tienda a la promocin, fomento, vinculacin o adhesin de los integrantes del Instituto Bblico Integral a determinado sistema, partido, etc. Artculo Cuarto. Se entiende por insubordinacin todo acto tendiente a la perturbacin de las actividades normales del Instituto Bblico Integral. Artculo Quinto. Se considera incumplimiento de normas a la violacin de alguna de las consignadas en el presente reglamento. Artculo Sexto. Son faltas contra el orden acadmico: a. El fraude en la actividad evaluativa. b. La sustraccin de pruebas. c. . La suplantacin. Artculo Sptimo. Atentan contra la ley, la moral, los estatutos y reglamentos institucionales, las siguientes conductas: Artculo Octavo. Constituye fraude la copia o intento de copia y el cooperar para que otros lo hagan. Artculo Noveno. Por sustraccin de pruebas se entiende la obtencin fraudulenta de las mismas en forma parcial o total.

Artculo Dcimo. Se entiende por suplantacin el sustituir documentos o personas durante las actividades evaluativas. CAPITULO XVI DE LAS SANCIONES Artculo Primero. sanciones: a. Amonestacin en privado. b. Amonestacin pblica. c. Suspensin temporal. d. Matrcula condicional. e. Cancelacin de la matrcula. f. Suspensin definitiva de la institucin. Artculo Segundo. Se entiende por amonestacin en privado el llamado de atencin que hace el rgano competente al estudiante por la infraccin al reglamento. Artculo Tercero. Se entiende por amonestacin pblica el llamado de atencin que hace el rgano competente al estudiante, frente a su grupo de compaeros o ante la comunidad del Instituto Bblico Integral, por infraccin al reglamento. El Instituto Bblico Integral aplicar las siguientes

Artculo Cuarto. Artculo Quinto. Se entiende por suspensin temporal la sancin que consiste en la interrupcin de los estudios por uno o varios semestres, como consecuenci de bajo rendimiento acadmico o incumplimiento del reglamento. Artculo Sexto. Se entiende por matrcula condicional la sancin que a juicio del Consejo Directivo, merece el estudiante por el incumplimiento del reglamento. Esta sancin implica un carcter provisional de permanencia del estudiante dentro de la institucin, sujeta a compromiso y cambio de actitud del sancionado. Artculo Sptimo. Se entiende por suspensin definitiva de la institucin la sancin que recibe el estudiante por su bajo rendimiento acadmico consecutivo o por su reiterado incumplimiento del reglamento, que le impide continuar, reingresar y recibir el certificado o diploma. CAPITULO XVII DE LA COMPETENCIA PARA APLICAR LAS SANCIONES Artculo Primero. Son competentes para aplicar las sanciones los

siguientes estamentos del Instituto Bblico Integral: a. El Presidente b. El Director Ejecutivo

c.

El Rector

d. El Consejo Directivo e. El Consejo Acadmico y/o la Coordinacin Acadmica PARAGRAFO. Los casos que ameriten suspensin temporal o matrcula condicional sern estudiados y aprobados por el Consejo Acadmico. Los que ameriten suspensin definitiva de la institucin, sern estudiados y aprobados por el Consejo Directivo. Artculo Segundo. apelacin a ninguna reglamento. 6.5.3 Direccin No habr instancia para recursos de reposicin y/o de las sanciones mencionadas en el presente

La Direccin del Instituto Bblico Integral es responsabilidad de su Presidente, quien es autnomo para elegir segn su criterio, personal idneo encargado de la ejecucin de planes y programas dentro de la visin general de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. El concepto de autoridad es comprendido y aceptado por todos los miembros de la comunidad educativa de la institucin, Sagradas Escrituras. Romanos 13: 1-2 de conformidad con las Somtase toda persona a las

autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. 6.5.3.1 Liderazgo

La Visin y la Misin del Instituto Bblico de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral se refieren primordialmente a la necesidad de desarrollar un liderazgo integral en el individuo. De otra parte, el perfil del lder del Instituto Bblico involucra todas las reas de la persona y est concebido con base en la palabra de Dios, para todos los miembros de la comunidad educativa. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres Colosenses 3:23. 6.5.3.1.1 Liderazgo Cristiano estar siendo discipulado y al mismo tiempo

Todo cristiano es un lder:

deber discipular. (Maxwell, 1996).

6.5.3.1.2 Diferencias entre el lder no cristiano y el lder cristiano 6.5.3.1.2.1 El lder no cristiano confa en s mismo. El lder cristiano

confa plenamente en Dios. Salmo 21:7 "Por cuanto el rey confa en Jehov, y en la misericordia del

Altsimo, no ser conmovido". 6.5.3.1.2.2 humana. divina. Salmo 91:14 "Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; le El lder no cristiano se preocupa por conocer la naturaleza El lder cristiano debe preocuparse por conocer la naturaleza

pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre". 6.5.3.1.2.3 El lder no cristiano toma sus propias decisiones. El lder

cristiano debe buscar siempre la voluntad de Dios. Salmo 1:1-3 "Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas que da su fruto en su tiempo y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar".

cristiano debe ser humilde y modesto. Salmo 147:6 tierra. 6.5.3.1.2.5 El lder no cristiano es motivado por beneficios personales. El Jehov exalta a los humildes, y humilla a los impos hasta la

lder cristiano debe estar motivado por el amor a Dios y a los hombres. Proverbios 10:12 El odio despierta rencillas; pero el amor cubrir todas las faltas. 6.5.3.1.2.6 El lder no cristiano se agrada en dar rdenes. El lder cristiano

debe deleitarse en servir. Mateo 20:25-28 Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor. Y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

6.5.3.1.74.4 El lder no cristiano es ambicioso, busca poder, fama. 6.5.3.1.3 Estrategias para el diario vivir del lder cristiano 6.5.3.1.3.1 Determinar los objetivos.

El lder

(La vida eterna. Ciudadana del

cielo). (No confundir metas con deseos del corazn). Filipenses 3:20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo. 6.5.3.1.3.2 Identificar las prioridades: Dios, Hogar, Trabajo, Iglesia,

Ministerio. (Rush, 1992). Mateo 12:47-50 Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn

afuera, y te quieren hablar. Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia los discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre. 6.5.3.1.3.3 Valorar el Tiempo. Juan 5:16-17 (No lo desperdicies, acta). (Rush,1992). Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y

procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo. Y Jess les respondi:Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

Dios) 1 Corintios 11:31 seramos juzgados. 6.5.3.1.3.5 Procurar que otros tambin acten. (No sea orgulloso) Mateo 10:5-8 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibsteis, dad de gracia. 6.5.3.1.3.6 Exhortar y permitir que lo exhorten. (Primero hay que tener Antes exhortaos los nos a los otros cada da, entre tanto Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el Si, pues, nos examinsemos a nosostros mismos no

autoridad en la materia. Ser testimonio con los de afuera) Hebreos 3:13 que se dice: engao del pecado.

6.5.3.1.76.4

Examinarse diariamente.

(Autocrtica frente a la Palabra de

6.5.3.1.3.7 Cooperar. (Trate de mantener la igualdad de todos ante Dios) 2 Corintios 8:14 abundancia Sino para que en este tiempo, con igualdad, la vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la

abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad. 6.5.3.1.3.8 Resolver problemas. (En Cristo todo lo puedo. Debo reconocer que existe un problema, reconocer el error cometido, pedir perdn y buscar la solucin conforme a la voluntad de Dios). Mateo 8:23-26 Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. Y vinieron sus discpulos y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! El les dijo: Por qu temis, Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al

hombres de poca fe?

mar; y se hizo grande bonanza.

6.5.3.2 Comunicacin El Instituto Bblico Integral emplea las siguientes estrategias de comunicacin: 6.5.3.2.1 inquietudes y dificultades, a travs de la secretaria acadmica. 6.5.3.2.2 Publicidad de sus programas, informacin acerca de requisitos de admisin y fechas de inscripciones y matrculas por medio del boletn informativo El Ujier Informa de Casa sobre la Roca, Iglesia Cristiana Integral. 6.5.3.2.3 Informacin al personal docente sobre fechas, horarios, Atencin personal y telefnica del pblico, de sus

determinaciones, envindole memorandos informativos. 6.5.3.2.4 Informacin especfica a los estudiantes mediante circulares. 6.5.3.3 Motivacin La mayor motivacin de los estudiantes para ingresar al Instituto Bblico y a la Facultad es su deseo de servir a Dios y de cumplir la Gran Comisin. Esta motivacin aumenta a medida que la persona se compromete y asume

su posicin de hijo de Dios. Otro factor determinante en la motivacin es el deseo de pertenecer a algn ministerio de la iglesia y servir en l, pues es requisito indispensable haber cursado o estar cursando los niveles del IBLI. Vale la pena destacar aqu los ministerios de la iglesia, los cuales representan un elemento relevante para los programas de liderazgo. Todos estn liderados por una pareja de esposos, algunos de ellos ya ordenados como diconos. Los ministerios son: * Iglesia Infantil: en la actualidad est compuesto por 140 profesores que reciben discipulado y formacin espiritual de sus lderes para ensear y discipular a un nmero aproximado de 2500 a 3000 nios de dos meses a 16 aos que asisten los sbados y domingos a los cultos. * Ujieres: est integrado por 80 personas distribudas en subgrupos liderados por parejas, no necesariamente esposos, que cumplen diversas funciones como: organizar las sillas y arreglar el templo, supervisar el parqueo de los carros, recibir a las personas cuando ingresan al templo, entregar el boletn informativo El ujier informa, acomodar a las personas dent ro del templo, brindar informacin, recoger la ofrenda, servir el vino y el pan y distribuirlo en el momento de la comunin, lavar las copas, velar por el

mantenimiento del orden distribuyndose en sitios estratgicos del templo, entre otros. Alabanza: est compuesto por 40 personas que se capacitan

permanentemente en el rea de formacin musical y manejo del sonido, dirigidos por un lder. Son los encargados de manejar el sonido y alabar a Dios con instrumentos y voces. A su cargo est tambin la grabacin de los sermones y la venta de los cassettes al pblico. Timoteos: es el grupo de jvenes de 13 a 24 aos de edad que se renen en el templo todos los viernes de 6:30 a 9:00 p.m. Su objetivo es discipular a travs de prdicas, testimonios y compartir en grupos de edades con sus respectivos sublderes sobre temas especficos propios para la edad. Estimula la sana diversin, las buenas relaciones interpersonales el adecuado y productivo uso del tiempo libre, la formacin espiritual, el conocimiento de s mismo y el fortalecimiento de la autoestima en los adolescentes. Josus:integra los adultos solteros. Adems del discipulado y la Se

formacin de lderes, estimula las sanas relaciones interpersonales. rene todos los jueves de 7:00 a 9:00 p.m. en el templo.

Aquila y Priscila: es el ministerio para las parejas matrimoniales. Se rene

quincenalmente los viernes para recibir formacin sobre relacin de pareja, educacin de los hijos, etc. Nehemas: es el grupo de profesionales, empresarios y ejecutivos de la

iglesia. Realiza sus reuniones quincenalmente los martes. El discipulado est encaminado primordialmente al liderazgo y la administracin personal, con proyeccin a todas las reas de la vida del individuo. Club de Damas: Sus reuniones son los jueves en las horas de la maana

e integra a las mujeres sin distincin de edad ni estado civil. Brinda formacin en todas las reas de inters para la mujer, ensendole a ser excelente en todas. Oracin: es el ministerio encargado de orar por los enfermos y por las

necesidades de los miembros de la iglesia telefnicamente de 4:00 a 7:00 a.m. y personalmente visitando los enfermos. Consejera: lo integran los lderes y algunos miembros de los ministerios

anteriores. Este ministerio brinda apoyo a quienes lo solicitan a travs de orientacin y consejera en todas las reas de la persona, especialmente en sanidad interior.

* Misericordia, Amor y Servicio: se encarga de prestar ayuda a los necesitados, visitar las crceles, administrar y liderar el Hogar de Nios Casa sobre la Roca, ubicado en el municipio de Cha, el cual alberga 65 nios. * Educacin: lidera las instituciones educativas de la iglesia: el Nuevo Gimnasio Cristiano, la Unidad Educativa IBLI-FACTER y la Escuela Nueva del Hogar Casa sobre la Roca Cha. 6.5.3.4 Estmulos La institucin estimula el desempeo sobresaliente de los estudiantes mediante reconocimiento en privado o en pblico y el otorgamiento de medias becas y becas completas. 6.5.3.5 Manejo del conflicto Toda situacin de conflicto que se presenta en el IBLI es analizado ampliamente por las directivas, con el nimo de encontrar solucin que evite lastimar a la persona y que por el contrario, le represente un apoyo significativo. La principal estrategia es la indicada por la palabra de Dios: Orar y actuar. Se toman todas las acciones necesarias: dilogo directo con la persona,

asesora, remisin a consejera, apoyo en oracin, ayuda a travs del ministerio de Misericordia, Amor y Servicio, etc. Los conflictos no solucionados que ameritan una sancin, son tratados conforme al reglamento de la institucin. 6.5.3.6 Componente de Educacin No Formal El Instituto Bblico Integral es una institucin de educacin no formal, que se rige por los lineamientos dados por la Secretara de Educacin del Distrito en su resolucin de aprobacin. Posee autonoma para el desarrollo de sus programas, para los cuales no hay requisitos de ingreso en cuanto a la edad, sexo, nivel socio-econmico, raza ni nivel de educacin. Los nicos requisitos de ingreso son el ser miembro activo de Casa sobre la Roca y el certificado del curso de Vida Abundante, dictado por la iglesia. 6.5.3.7 Componente Formacin de Docentes El personal docente, elegido por el Presidente del Instituto Bblico, cumple los requisitos de testimonio de vida, compromiso con la institucin y con la iglesia, formacin espiritual, idoneidad profesional y caractersticas especiales de liderazgo.

Todos los docentes pertenecen a ministerios de la iglesia, han hecho sus estudios en el IBLI, adems de otros fuera de l, que los acreditan para asumir la responsabilidad de las asignaturas respectivas. 6.5.3.8 Componente Capacitacin La iglesia promueve y apoya la capacitacin del personal docente a travs de cursos especiales, seminarios y talleres dentro y fuera de los ministerios. Algunos de ellos han terminado su Mster en Divinidades en el Laud Hall Seminary. Casa sobre la Roca ha realizado convenios con la universidad St. James y con el Laud Hall Seminary, instituciones de educacin superior y de postgrado de la Iglesia Catlica Anglicana y de la Traditional Episcopal Church, cuyas principales dicesis se encuentran en EE.UU e Inglaterra, para tomar los programas a distancia ofrecidos por dichas instituciones, a fin de capacitar permanentemente a los lderes en formacin que en un futuro podran desempearse como profesores de la institucin educativa local o como pastores de iglesias filiales. 6.5.3.9 Componente Administrativo

La Institucin pretende lograr la excelencia en el servicio, caracterstica de

Casa sobre la Roca. La gestin administrativa est en cabeza del Dicono Administrador, doctor Bernardo Bejarano Braydy. El IBLI ha comenzado a desarrollar el programa de la Facultad de Teologa y Ciencias Religiosas FACTER, con el quinto semestre (primero de la facultad). Este proyecto que se desarrolla con una visin prospectiva y con el apoyo de St. James School of Theology y el Laud Hall Seminary, pretende alcanzar a todos los egresados del Instituto Bblico Integral para que completen su formacin y obtengan el grado de Licenciatura en Teologa. A nivel prospectivo el IBLI planea estar completamente instalado en la nueva sede -actualmente en construccin- ubicada en las inmediaciones del templo y de las oficinas pastorales y administrativas de la iglesia, para comenzar el segundo perodo acadmico del ao 2000. All inici ya sus labores el

primer semestre de la facultad (quinto del IBLI). Este plan requiere de un proyecto de inversin para su dotacin y de otro para la cafetera que har parte de la planta fsica. El Instituto pretende rescatar los programas de Educacin a Distancia que alguna vez desarroll, pero que infortunadamente fueron interrumpidos, a fin de reestructurarlos para alcanzar a las iglesias filiales y capacitar a sus miembros.

Otro proyecto en vas de desarrollo es el de Biblioteca.

El IBLI requiere de

una biblioteca bien dotada, que promueva la investigacin y la lectura. 6.5.4 Evaluacin 6.5.4.1 Control y seguimiento del personal Aunque no existe una estrategia claramente definida para realizar el control y seguimiento del personal, su desempeo es evaluado por las directivas. Su testimonio y compromiso se mide no slo por su servicio en la institucin, sino por el que presta en la iglesia. En cuanto a la parte docente se refiere, el Director Ejecutivo est facultado para revisar los planes y programas, vigilar el cumplimiento de

responsabilidades asignadas y visitar espordicamente las clases a fin de hacer sugerencias o fortalecer el plan de estudios. 6.5.4.2 Control y seguimiento de estudiantes Cada estudiante llena un formulario de inscripcin y lo entrega en la secretara acadmica, adjuntando fotocopia del certificado del curso de Vida Abundante. Con los datos suministrados por el estudiante, se crea una base de datos que permite tener informacin clara sobre su estado acadmico y

financiero en relacin con la institucin. Se lleva adems un registro acadmico de las calificaciones obtenidas por el estudiante en cada asignatura y en cada perodo acadmico, as como las dificultades, estmulos o sanciones. Se registran los estudiantes que conforman cada nueva promocin, con la fecha de graduacin.

INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL SOLICITUD DE INGRESO 1. DATOS PERSONALES

NOMBRE Y APELLIDOS: _____________________ LUGAR DE NACIMIENTO ____________________ IDENTIFICACION: C.C. T.I C.E No.

DIRECCION DE RESIDENCIA _________________ TELEFONO

2. DATOS DE ESTUDIO BACHILLERATO: UNIVERSIDAD: SI SI NO NO GRADO _____________________________ SEMESTRE __________________________

CARRERA _______________________________________ TITULO OBTENIDO ________________________________ OTROS ESTUDIOS ________________________________ HABLA OTROS IDIOMAS O LENGUAS ? SI CUALES? NO

3. DATOS LABORALES NOMBRE DE LA EMPRESA: OCUPACION ACTUAL ____ DIRECCION _____________ TELEFONOS 4. DATOS DE LA MEMBRESIA FECHA DE CONVERSION ________________

IGLESIA_________________________ BAUTIZADO: SI NO POR

QUE? _______________________________________

POR QUE DESEA INGRESAR AL INSTITUTO BIBLICO? DESEA SERVIR EN ALGUN MINISTERIO DE LA IGLESIA ? SI ALABANZA UJIER M.A.S. IGLESIA INFANTI L NO

INTERCESION OTRO

FIRMA DEL ESTUDIANTE

6.5.4.3 Mantenimiento de la planta fsica El aseo de la planta fsica se realiza en forma eficiente y oportuna. Se cuenta con personal suficiente distribudo en turnos de acuerdo a los das de clase. La administracin suministra todos los elementos necesarios para el desarrollo de esta labor. El mantenimiento de la planta fsica, la dotacin, adquisicin y compra de equipos y materiales se hace conforme a las necesidades que se vayan presentando. En la actualidad se prepara una nueva sede que se aspira dotar conforme a los requerimientos de los planes prospectivos de la institucin. 6.5.4.4 Finanzas La administracin del recurso financiero se hace a travs de las oficinas de administracin general de la iglesia. Se llevan registros contables, de conformidad con las leyes y las polticas institucionales, supervisadas por el Revisor Fiscal de Casa sobre la Roca. Un gran porcentaje de gastos de inversin es financiado por la iglesia.

El IBLI es una institucin sin nimo de lucro, cuyos ingresos provienen en su

totalidad del recaudo de dineros por concepto de matrculas y derechos de grado. En la actualidad el valor del semestre es de $195.000 de primero a cuarto y $300.000 el quinto; los derechos de grado tienen un costo de $30.000. El 40% de los estudiantes son becados. El personal de la institucin est includo dentro de la nmina de la iglesia; los docentes no representan egresos para el IBLI, puesto que hacen parte del personal que labora de tiempo completo en Casa sobre la Roca o que por ser lderes de ministerios, han ofrecido sus servicios voluntariamente.

I N S T I T U T O

B I B L I C O

I N T E G R A L

E V A L U A C

I O N

I N S T I T U C I O N A L

COMPONENTE
Horizonte Institucional

FORTALEZAS
La visin,misin, filosofa y principios institucionales estn planteados Existe un reglamento interno

DEBILIDADES
Los estudiantes desconocen la filosofa, visin y misin. Los estudiantes desconocen el reglamento interno . No existen inventarios. El organigrama est desactualizado. Falla la comunicacin con los estudiantes en cuanto a horario, plan de studios.

Administrativo

Comunicacin

La institucin cuenta con telfono y fax. Comunica las fechas de inscripciones y matriculas a travs de un boletn informativo de la Iglesia. Cuando es necesario utiliza memorandos y circulares

No hay procedimientos especficos para la solicitud de material Las quejas y sugerencias de los alumnos es a travs de la secretara y los

profesores. Planta fsica Las aulas son amplias,bien iluminadas y con buena ventilacin Se est construyendo una nueva sede. Las sillas y tableros deben adecuarse a las necesidades. Los baos son insuficientes. Hay deterioro de la planta fsica

COMPONENTE
Acadmico

FORTALEZAS
Sentido de pertenencia y compromiso del personal docente. Hay autonomia para planear desarrollar las clases y evaluar. Exelente calidad de programas. Permanenete capacitacin docente. Proyecto de cursos libres microempresas y sistemas Motivacin, sentido de pertenencia, inters por formarse y servir. Acceso a la consejera enfocada a todas las reas de la persona. Servicio de librera y cafetera. Base de datos de estudiantes. Registro academico. Facilidades de ingreso. Slo se aceptan miembros de la iglesia:todos estn en la visin. Bajo costo de nmina. Bajo costo de matrcula. financiamiento de pagos. Becas a estudiantes.

DEBILIDADES

Los planes de las asignaturas no estn consignados ni actualizados. Se suspendi el programa IBLI a distancia. La intensidad horaria no corresponde a la exigida por la S.E.D. en la resolucin de aprobacin.

Del estudiante

Poco seguimiento al estudiante. Incumplimiento en entrega de trabajos. Bajo nivel de exigencia.

Financiero

No hay presupuesto ni planes de inversin. Cartera alta. Alto nmero de becados.

Evaluacin

No hay una evaluacin objetiva y sistemtica.

7. CONCESION METODOLOGICA PARA LA EJECUCION DEL PEI FUTURO DEL INSTITUTO BIBLICO

INTEGRAL 7.1 INTRODUCCION

El Instituto Bblico Integral IBLI, fue creado con el propsito de formar y capacitar lderes cristianos integrales que acten como agentes de cambio de la sociedad, mediante su testimonio de vida, la apropiacin de su rol como hijos de Dios y el cumplimiento de la Gran Comisin, es decir, la tarea evangelizadora ordenada por el Seor Jesucristo en su palabra. Durante sus once aos de funcionamiento, la Institucin ha desarrollado programas de formacin cristiana integral, con un plan de estudios preestablecido que asegura una excelente calidad acadmica. A partir del ao 2000 se ha comenzado una reestructuracin a nivel organizativo, administrativo y pedaggico, que requiere de programas y proyectos especficos.

La evaluacin institucional realizada recientemente, resalta varios aspectos por mejorar. Ante la imposibilidad de abarcarlos todos, esta propuesta plantea dos campos de accin: uno desde el punto de vista del componente administrativo, en cuanto a la elaboracin del organigrama y del manual de funciones y el planteamiento de un plan de inversin encaminado a la dotacin de la planta fsica. Otro, en el campo pedaggico, con respecto a la reestructuracin del plan de estudios y su socializacin. La propuesta incluye cada una de las estrategias que sera necesario desarrollar en los dos campos.

7.2 JUSTIFICACION
La visin prospectiva de Casa sobre la Roca dirige sus acciones por una parte, a la creacin de FACTER y por otra, la Facultad de Teologa y Ciencias Religiosas hacia la implementacin de cursos libres de

microempresas y sistemas para responder a las necesidades de su membresa, de manera que pueda encontrar nuevas posibilidades de accin en el sector productivo. Durante el mes de febrero del ao 2000 se realiz una evaluacin institucional a nivel general en cada una de las reas que debe contemplar el

Proyecto Educativo Institucional, encontrando varias fortalezas en lo referente a cobertura y proyeccin a la comunidad, desarrollo de liderazgo y actitud de servicio, compromiso y testimonio de vida de cada miembro de la comunidad educativa. Se encontraron tambin debilidades que ameritan la formulacin de un plan de mejoramiento, algunas de las cuales son el objeto de la presente propuesta. Una vez analizadas las prioridades y teniendo en cuenta la imposibilidad de poder abarcar todas las reas, se determinaron dos campos de accin: administrativo y pedaggico. En la actualidad la Institucin desarrolla un proyecto de ampliacin de la planta fsica, con la construccin de una nueva sede ms cmoda y amplia, que ser adecuada especficamente para prestar el servicio educativo, siendo necesaria la elaboracin de un plan de inversin. La nueva sede que constar de ocho aulas, una biblioteca, una sala de informtica y una cafetera, estar terminada a finales del ao 2000, de tal manera que el IBLI comenzar a funcionar all en febrero del 2001. De otra parte, en la Institucin se han generado algunos cambios a nivel organizacional, como son la creacin de los cargos de Director Ejecutivo y Coordinador Acadmico, y la redistribucin de funciones, lo cual amerita la reestructuracin del organigrama y del manual de funciones.

La creacin de la Facultad de Teologa, se ha planteado como una continuacin de la formacin recibida en el Instituto Bblico Integral, que de hecho ser requisito indispensable para el ingreso de los estudiantes. Como este proyecto est todava en vas de desarrollo, el plan de estudios del IBLI puede reestructurarse organizando las asignaturas por reas e incrementando un semestre ms, el quinto, que sera el primero de FACTER. A nivel pedaggico, dada la imagen que posee la Institucin, es indispensable formular los planes de asignaturas, organizar horarios y calendario acadmico, entre otros. Teniendo en cuenta que la Institucin encamina todas sus acciones hacia la formacin de lderes cristianos integrales, resultara contradictorio hablar de la integralidad del lder, si no se incluye en este concepto el de administracin. El lder integral es aquel que puede combinar y equilibrar la administracin y el liderazgo, es decir, que es capaz de gerenciar su propia vida y todo lo que le sea delegado. (Rush, 1992). Dentro del componente pedaggico, el plan de estudios del Instittuo Bblico Integral debe contener adems de sus programas de formacin teolgica, otros, que ubicados dentro del rea de Liderazgo y Administracin, permitan al estudiante lograr obtener un concepto claro de gerencia enfocada al servicio, donde el modelo a seguir sea Jess, Primer Presidente Ejecutivo de la Historia. inclusin de estas asignaturas dentro del Plan de Estudios Institucional La

permitira ajustar la intensidad horaria a la exigida por la Secretara de Educacin del Distrito en su Resolucin de Aprobacin. En el IBLI el seguimiento a los estudiantes es pobre, dado que slo se registran sus datos personales en un formulario de inscripcin cuando ingresan al primer semestre, pero no se actualizan posteriormente. No existe un proceso ordenado y sistemtico de matrcula ni se llevan libros de matrcula, lo cual dificulta la obtencin oportuna de informacin. Para mejorar este aspecto, resultara de gran valor el desarrollo de un proceso organizado que culmine con la elaboracin de los Libros de Matrcula y la sistematizacin de la informacin. La viabilidad de la propuesta estar sujeta desde luego a su estudio y aprobacin por parte de las directivas de la Institucin; el desarrollo de cada una de las estrategias que ella plantea resultara de gran valor y estara cubriendo necesidades reales que se percibieron claramente en la evaluacin institucional.

7.3 ESTRUCTURA GENERAL DE LA PROPUESTA

COMPONENTE ADMINISTRATIVO

COMPONENTE PEDAGOGICO

ORGANIZACION

PLAN DE INVERSION

REESTRUCTURACION PLAN DE ESTUDIOS

DIAGRAMACIN DIFUSION Y DIVULGACIN

> Organigrama > Manual de

funciones

Dotacin de Planta fisica

+ Intensidad
horaria + Horarios

+ Calendario acadmico

Formulario De Inscripcion Hoja Matricula Plegable

7.4 OBJETIVOS DE LA PROPUESTA

7.4.1 Del componente administrativo Optimizar la calidad del servicio educativo del Instituto Bblico Integral, mediante la redistribucin de cargos y funciones, y la implementacin de un plan de inversin. 7.4.2 Del componente pedaggico Reestructurar el plan de estudios y socializarlo, mediante la implementacin de nuevas asignaturas, su organizacin por reas y el diseo de un plegable informativo.

7.5 ESTRATEGIAS
El desarrollo de la propuesta ser factible en la medida en que se pongan en marcha estrategias especficas para cada uno de los componentes, como las que se presentan a continuacin:

7.5.1 Estrategias del componente administrativo 7.5.1.1 Organigrama

ORGANIGRAMA PARTICIPATIVO IBLI

Estudiantes

El organigrama circular permite una mayor participacin de cada uno de los miembros de la comunidad educativa. El centro es el estudiante, hacia

quien finalmente se desarrollan todas las acciones. Los cargos que de Coordinador Acadmico, Secretaria Acadmica y Profesor que se encuentran ubicados en el segundo crculo, son quienes tienen permanente contacto con el estudiante, lo cual permitir un mejoramiento de la comunicacin y un mayor seguimiento. El tercer crculo incluye al Director Ejecutivo, responsable de toda accin pedaggica de la institucin, al Director Administrativo, encargado del proceso administrativo y logstico, al Representante Legal, cargo ste que reemplazara al de Rector, dado que la mayora de sus funciones fueron asumidas por el Director Ejecutivo, de conformidad a las polticas institucionales del IBLI y de Casa sobre la Roca y al Consejo Acadmico, que estara conformado por todos los profesores. En el cuarto crculo estaran los cargos de Presidente, quien es la mxima autoridad de la Institucin y el Consejo Directivo, que se conformara segn las reglamentaciones legales.

7.5.1.2 Manual de funciones En el Manual de Funciones se describe cada uno de los estamentos que actualmente hacen parte de la institucin. 7.5.1.2.1 Del Presidente 7.5.1.2.1.1 Fijar las polticas de la iglesia para la prestacin del servicio educativo en la institucin. 7.5.1.2.1.2 Nombrar al personal directivo, administrativo y docente. 7.5.1.2.1.3 Establecer los parmetros para elaborar el plan de estudios institucional. 7.5.1.2.2 Del Director Ejecutivo 7.5.1.2.2.1 Planear, organizar, dirigir y evaluar las actividades curriculares y extracurriculares de la institucin. 7.5.1.2.2.2 Motivar, evaluar y estimular al personal docente y administrativo, de comn acuerdo con la Direccin Administrativa de la Institucin.

7.5.1.2.2.3

Dirigir al personal docente, orientndolo y supervisando el

cumplimiento de sus funciones 7.5.1.2.2.4 Fijar las polticas para la planeacin y desarrollo de las clases. 7.5.1.2.2.5 Programar, convocar y presidir las reuniones de profesores. 7.5.1.2.2.6 Revisar los planes y programas curriculares sugiriendo los cambios que considere pertinentes y presentarlos al Presidente para su aprobacin. 7.5.1.2.2.7 Participar en las actividades acadmicas del plantel. 7.5.1.2.2.8 Estudiar y aprobar los horarios del plantel y del personal docente, el cronograma y el calendario acadmico de la institucin y velar por su cumplimiento. 7.5.1.2.2.9 Determinar las polticas sobre clasificacin, promocin de alumnos. evaluacin y

7.5.1.2.2.10 Establecer canales de comunicacin entre estamentos de la comunidad educativa.

los diferentes

7.5.1.2.3 Del Director Administrativo 7.5.1.2.3.1 Fijar polticas de contratacin del personal y velar por el cumplimiento de las obligaciones en lo referente a pago de nmina, afiliaciones y actualizacin de datos relacionados con las entidades promotoras de salud, fondos de pensiones y cajas de compensacin. 7.5.1.2.3.2 Estudiar y aprobar el presupuesto, ordenar y supervisar los gastos e inversiones de la institucin. 7.5.1.2.3.3 Administrar los bienes de la institucin. 7.5.1.2.3.4 Motivar, estimular y evaluar al personal, de comn acuerdo con el Director Ejecutivo de la institucin. 7.5.1.2.4 Del Representante Legal 7.5.1.2.4.1 Tramitar los documentos legales exigidos para el funcionamiento de la institucin. 7.5.1.2.4.2 Aplicar las nuevas disposiciones del Estado en lo referente a la prestacin del servicio pblico educativo.

7.5.1.2.2.10 Establecer canales de comunicacin entre estamentos de la comunidad educativa.

los diferentes

7.5.1.2.4.3 Promover el mejoramiento continuo de la calidad educativa de la institucin. 7.5.1.2.4.4 disposiciones. 7.5.1.2.5 Del Coordinador Acadmico 7.5.1.2.5.1 Elaborar un plan de accin al inicio de cada perodo acadmico y presentarlo al Director para su aprobacin. 7.5.1.2.5.2Coordinar el desarrollo del plan de estudios de conformidad a las polticas institucionales. 7.5.1.2.5.3 Proponer al Director la asignacin de cargas acadmicas, horarios, calendario acadmico y cronograma para cada perodo. 7.5.1.2.5.4 Coordinar y asesorar el desarrollo del Proyecto Educativo Institucional, identificando las nuevas tendencias y reglamentaciones para su mejoramiento. Presidir las reuniones de Consejo Directivo y aplicar sus

7.5.1.2.5.5 Organizar y coordinar los procesos de seleccin y matrcula de estudiantes, teniendo en cuenta las polticas institucionales. 7.5.1.2.5.6 Coordinar la accin acadmica con la administrativa, tanto de docentes como de estudiantes. 7.5.1.2.5.7 Presentar oportunamente las necesidades de personal, suministros y equipos para el buen funcionamiento de la Institucin. 7.5.1.2.5.8 Velar por el orden, aseo y mantenimiento de la planta fsica, materiales y equipos. 7.5.1.2.5.9 Dirigir, motivar, estimular y supervisar el personal a su cargo, de comn acuerdo con el Director Ejecutivo y el Director Administrativo. 7.5.1.2.6 De la Secretaria Acadmica 7.5.1.2.6.1 Atender al pblico personal y telefnicamente. 7.5.1.2.6.2 Organizar y manejar los libros de matrcula y calificaciones. 7.5.1.2.6.3 Elaborar las listas de estudiantes.

7.5.1.2.6.4 Recibir, clasificar y archivar la correspondencia y dems documentos que le sean confiados. 7.5.1.2.6.5 Expedir certificados de estudio. 7.5.1.2.6.6 Mantener actualizada la documentacin de todo el personal. 7.5.1.2.6.7 Actualizar la documentacin del personal administrativo, docente y estudiantil, ingresando al sistema los datos de sus hojas de vida 7.5.1.2.6.8 Actualizar pagos y velar por el oportuno recaudo de cartera. 7.5.1.2.6.9 Recibir las solicitudes de los profesores en lo referente a fotocopias, materiales y equipos, suministrndolos en las fechas requeridas. 7.5.1.2.6.10 inventarios de Elaborar y actualizar muebles, equipos,

enseres y material didctico, velando por su cuidado y mantenimiento. 7.5.1.2.6.11 Supervisar el aseo y orden de la planta fsica antes de las clases.

7.111.1.2.6.12 Llevar un registro del prstamo de libros a los estudiantes.

7.5.1.2.6.13

Digitar los documentos, cartas, circulares, memorandos y

dems documentos que le sean solicitados. 7.5.1.2.7 Del Profesor

7.5.1.2.7.1 Elaborar un plan de la asignatura a su cargo, teniendo en cuenta las pautas sealadas y entregarlo al Director Ejecutivo en la fecha indicada, para su aprobacin. 7.5.1.2.7.2 Desarrollar los programas de su asignatura conforme a los lineamientos institucionales. 7.5.1.2.7.3 Evaluar el rendimiento acadmico de los estudiantes y entregar las planillas de calificacin a Coordinacin Acadmica en las fechas indicadas. 7.5.1.2.7.4 Cumplir los horarios de clase establecidos. 7.5.1.2.7.5 Solicitar a Secretara Acadmica con anterioridad y a travs del formato respectivo, las fotocopias, materiales y equipos que requiera para el desarrollo de sus clases y devolverlos en la fecha indicada

7.5.1.2.7.6 didctico a su cargo.

Responsabilizarse del cuidado de equipos y material

7.5.1.2.7.7 Informar a Coordinacin sobre la bibliografa sugerida a los estudiantes, a fin de adquirir ejemplares de consulta. 7.5.1.2.7.8 por su actualizacin profesional y formacin espiritual. 7.5.1.2.7.9 aprendizaje. 7.5.1.2.8 De las empleadas de servicios generales 7.5.1.2.8.1Realizar el aseo de la planta fsica de acuerdo a los turnos y horas sealadas. 7.5.1.2.8.2 Solicitar con anterioridad los elementos de aseo necesarios para el desempeo de su labor.. Asesorar y orientar a los estudiantes en su proceso de Preocuparse

113.5.1.3 Plan de inversin

El Plan de Inversin es una propuesta de dotacin de la planta fsica, proyectado a diez meses a partir del mes de abril, que facilitar la adquisicin gradual de muebles y enseres, materiales de decoracin, material didctico, equipos tcnicos y tecnolgicos, dotacin de biblioteca, cafetera e

implementos de aseo. 7.5.1.3.1 Identificacin

PROYECTO DE INVERSION DEL INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL DE CASA SOBRE LA ROCA, IGLESIA CRISTIANA INTEGRAL 7.5.1.3.2 Justificacin

La sede donde funciona el Instituto Bblico Integral es compartida con el Ministerio de Iglesia Infantil de Casa sobre la Roca. impedimento para la adecuacin del espacio fsico Esto representa un de acuerdo a los

requerimientos de la Institucin. Los muebles no son apropiados para fines educativos: se utilizan sillas que resultan incmodas, los tableros no son fijos. De otra parte, Casa sobre la Roca, consciente del momento histrico que vive la nacin y de la necesidad imperiosa de capacitar a las personas de

114.5.1.3 Plan de inversin

manera que encuentren nuevas alternativas de trabajo, pretende brindar a su membresa -en la actualidad asciende a 10.000 miembros-, programas de capacitacin integral en microempresas y sistemas, que los lleve a desempearse activamente en el campo laboral bien sea como empleados, o como dueos de su propia empresa. Otro proyecto de la Iglesia es el de la creacin de la Facultad de Teologa, que incluye la construccin de una sede especializada donde funcionaran las dos instituciones como una Unidad Educativa. La adecuacin de la nueva sede finalizar en diciembre del ao 2000 y el traslado del IBLI est proyectado para febrero del 2001, cuando comenzara su primer perodo acadmico. Estos propsitos implicarn para la Institucin y para la Iglesia el desarrollo de un plan de inversin que asegure la dotacin oportuna y satisfactoria de la planta fsica, pero que a la vez el permita hacer compras peridicas. 7.5.1.3.3 Descripcin En l se

El plan de inversin est proyectado a noviembre del ao 2000. pueden observar los siguientes aspectos:

7.5.1.3.3.1 Una columna donde aparece la descripcin detallada de muebles y enseres, equipos y tecnologa, materiales y suministros, mantenimiento de equipos, viticos, gastos de nmina, implementos de aseo y otros. 7.5.1.3.3.2 Una columna que seala la cantidad de cada uno de los

elementos requeridos. 7.5.1.3.3.3 Una columna con el valor unitario de cada uno de los elementos a adquirir. 7.5.1.3.3.4 Una columna que seala el costo total de cada uno de los

elementos descritos, segn la cantidad y el valor total de la inversin. 7.5.1.3.3.5 Siete columnas correspondientes a los meses de abril a noviembre, donde se indica la inversin mensual proyectada y la cantidad de cada uno de los elementos a adquirir, totalizadas individualmente. 7.5.1.3.4 Objetivo Desarrollar un plan de inversin de activos fijos para dotar completamente las instalaciones del Instituto Bblico Integral, a fin de diversificar el servicio educativo y ampliar su cobertura.

PRIMER SEMESTRE DE 2000

DESCRIPCIN MUEBLES Y ENSERES Sillas universitarias Escritorios Mesas computador Atriles Tableros Acrlicos Sillas Estanteria Mesas Hexagonales Sillas Biblioteca Ficheros EQUIPOS Y TECNOLOGA Computadores Computador Calculadora Maquina Escribir Grabadora Televisores VHS Reloj Estabilizadores Impresoras Punto Inyeccin MATERIALES Y SUMINISTROS Resmas carta Resmas oficio Marcadores secos Marcadores papel Borradores Papelgrafos Cartuchos impresora Mapas geogrficos Adquisicin de libros Carteleras DECORACIN Cuadros Matas Tapete Cortinas Canecas Papeleras MANTENIMIENTO DE EQUIPOS IMPLEMENTOS DE ASEO OTROS

Canti. Total 650 3 22 5 5 22 5 5 20 2 20 2 1 1 1 5 5 1 22 1 1 6 6 300 100 20 2 5 5 100 2 6 6 2 4 3 5 9 40% 20%

Valor Unidad 75.000,00 250.000,00 98.000,00 100.000,00 150.000,00 65.000,00 395.000,00 239.000,00 239.000,00 250.000,00 1.500.000,00 1.690.000,00 58.000,00 360.000,00 250.000,00 450.000,00 450.000,00 50.000,00 55.000,00 1.152.000,00 480.000,00 10.500,00 10.500,00 2.000,00 2.000,00 6.500,00 15.000,00 80.000,00 18.000,00 50.000,00 200.000,00 80.000,00 60.000,00 350.000,00 200.000,00 25.000,00 15.000,00 100.000,00 9.480.500,00

Valor Total Cant. 48.750.000,00 750.000,00 2.156.000,00 500.000,00 750.000,00 1.430.000,00 1.975.000,00 1.195.000,00 4.780.000,00 500.000,00 0,00 30.000.000,00 3.380.000,00 58.000,00 360.000,00 250.000,00 2.250.000,00 2.250.000,00 50.000,00 1.210.000,00 1.152.000,00 480.000,00 0,00 63.000,00 63.000,00 600.000,00 200.000,00 130.000,00 30.000,00 400.000,00 90.000,00 5.000.000,00 400.000,00 0,00 480.000,00 360.000,00 700.000,00 800.000,00 75.000,00 75.000,00 900.000,00 113.692.000,00 100 1 4 1 1 4 1 1 4 1 4

Abril Inversin 7.500.000,00 250.000,00 392.000,00 100.000,00 150.000,00 260.000,00 395.000,00 239.000,00 956.000,00 250.000,00 0,00 6.000.000,00 0,00 0,00 0,00 250.000,00 450.000,00 450.000,00 50.000,00 220.000,00 1.152.000,00 0,00 0,00 21.000,00 21.000,00 100.000,00 40.000,00 32.500,00 15.000,00 80.000,00 18.000,00 1.000.000,00 200.000,00 0,00 80.000,00 60.000,00 350.000,00 200.000,00 25.000,00 15.000,00 100.000,00 21.321.500,00

Cant. 100 1 4 1 1 4 1 1 4 1 4

May Inversin 7.500.000,00 250.000,00 392.000,00 100.000,00 150.000,00 260.000,00 395.000,00 239.000,00 956.000,00 250.000,00 0,00 6.000.000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 450.000,00 450.000,00 0,00 220.000,00 0,00 480.000,00 0,00 21.000,00 21.000,00 100.000,00 40.000,00 32.500,00 15.000,00 80.000,00 18.000,00 1.000.000,00 200.000,00 0,00 80.000,00 60.000,00 350.000,00 200.000,00 25.000,00 15.000,00 100.000,00 20.349.500,00

Cant. 100 1 2 1 1 2 1 1 2 0 2

Junio Inversin 7.500.000,00 250.000,00 196.000,00 100.000,00 150.000,00 130.000,00 395.000,00 239.000,00 478.000,00 0,00 0,00 3.000.000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 450.000,00 450.000,00 0,00 110.000,00 0,00 0,00 0,00 21.000,00 21.000,00 100.000,00 40.000,00 32.500,00 0,00 80.000,00 18.000,00 1.000.000,00 0,00 0,00 80.000,00 60.000,00 0,00 200.000,00 25.000,00 15.000,00 100.000,00 15.140.500,00

Can

0 1 1 1 1 4 1

0 0 1 1 0 4 1 2 2 50 20 5 1 1 1 20 1 1 1 1 1 1 1 1

0 0 1 1 0 2

2 2 50 20 5 1 1 1 20 1 1 1 1 1 1 1 1

2 2 50 20 5 1 1 20

1 1 1 1 1 1

DESCRIPCIN MUEBLES Y ENSERES Sillas universitarias Escritorios Mesas computador Atriles Tableros Acrlicos Sillas Estanteria Mesas Hexagonales Sillas Biblioteca Ficheros EQUIPOS Y TECNOLOGA Computadores Computador Calculadora Maquina Escribir Grabadora Televisores VHS Reloj Estabilizadores Impresoras Punto Inyeccin MATERIALES Y SUMINISTROS Resmas carta Resmas oficio Marcadores secos Marcadores papel Borradores Papelgrafos Cartuchos impresora Mapas geogrficos Adquisicin de libros Carteleras DECORACIN Cuadros Matas Tapete Cortinas Canecas Papeleras MANTENIMIENTO DE EQUIPOS

Canti.

Valor

Valor Total

Agosto Cant. Inversin . 50 2 1 2 0 2 0 2

Septiem

Cant Inversi

650 3 22 5 5 22 5 5 20 2 20 2 1 1 1 5 5 1 22 1 1 6 6 300 100 20 2 5 5 100 2 6 6 2 4 3 5 9

75.000,00 250.000,00 98.000,00 100.000,00 150.000,00 65.000,00 395.000,00 239.000,00 239.000,00 250.000,00 1.500.000,00 1.690.000,00 58.000,00 360.000,00 250.000,00 450.000,00 450.000,00 50.000,00 55.000,00 1.152.000,00 480.000,00 10.500,00 10.500,00 2.000,00 2.000,00 6.500,00 15.000,00 80.000,00 18.000,00 50.000,00 200.000,00 80.000,00 60.000,00 350.000,00 200.000,00 25.000,00 15.000,00 100.000,00 9.480.500,00

48.750.000,00 100 750.000,00 2.156.000,00 500.000,00 750.000,00 1.430.000,00 1.975.000,00 1.195.000,00 4.780.000,00 500.000,00 0,00 30.000.000,00 3.380.000,00 58.000,00 360.000,00 250.000,00 2.250.000,00 2.250.000,00 50.000,00 1.210.000,00 1.152.000,00 480.000,00 0,00 63.000,00 63.000,00 600.000,00 200.000,00 130.000,00 30.000,00 400.000,00 90.000,00 5.000.000,00 400.000,00 0,00 480.000,00 360.000,00 700.000,00 800.000,00 75.000,00 75.000,00 900.000,00 113.692.000,00 0 0 1 1 1 1 1 1 20 50 20 0 0 1 1 0 2 2 2 1 1 2 1 1 2 0

7.500.000,00 0,00 196.000,00 100.000,00 150.000,00 130.000,00 395.000,00 239.000,00 478.000,00 0,00 0,00 3.000.000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 450.000,00 450.000,00 0,00 110.000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 100.000,00 40.000,00 0,00 0,00 80.000,00 18.000,00 1.000.000,00 0,00 0,00 80.000,00 60.000,00 0,00 0,00 0,00 15.000,00 100.000,00 14.591.000,00

3.7

3.0

0 0 0 0 0 2

50 0 0 0 0

1 1 1 0 0 1 1

8.3

7.5.2 Estrategias del componente pedaggico 7.5.2.1 Intensidad horaria semestral El cuadro de Intensidad Horaria Semestral describe por columnas las reas en que podran agruparse -de acuerdo a sus contenidos-, las asignaturas del Plan de Estudios Institucional, las asignaturas de cada rea, los cursos en que se dictarn y el nmero de clases por semestre para cada una de ellas. La columna final totaliza el nmero de horas semestrales por rea y el total del Plan de Estudios. La propuesta incluye el Quinto Semestre del Instituto Bblico, que sera el Primero de la Facultad de Teologa y Ciencias Religiosas FACTER, con cuatro asignaturas: Prolegmenos e Introduccin a las Sagradas Escrituras con una intensidad horaria semestral de 21 horas, Antropologa y Epistemologa con 19 horas semestrales para un total de 80 horas. Se incluye un seminario de actualizacin de cinco horas en cada semestre, de manera que el l total de horas del programa de Formacin Cristiana Integral de Primero a Cuarto ser de 336 horas semestrales, de conformidad con lo establecido por la Secretara de Educacin del Distrito en la Resolucin de Aprobacin de la Institucin.

Las asignaturas se ubicarn por reas de la siguiente forma: 7.5.2.1.1 Teologa, integrada por Teologa Bsica, Fundamentos de la Fe, Prolegmenos, con 21 horas semestrales cada una y Antropologa con 19. 7.5.2.1.2 Estudios Biblicos, comprender Hermenutica, Escatologa e Introduccin a las Sagradas Escrituras, con 21 horas semestrales cada una. 7.5.2.1.3 Historia, con Historia de la Biblia, Historia del Cristianismo I e Historia del Cristianismo II, cada una de 21 horas semestrales. 7.5.2.1.4 Evangelizacin, comprender las asignaturas de Homiltica y Evangelismo, de 21 horas semestrales, cada una. 7.5.2.1.5 Comportamiento Humano, integrada por Hogar Cristiano y

Sanidad Interior, 21 horas semestrales cada una. 7.5.2.1.6 Liderazgo y Administracin, ser un rea nueva totalmente, comprender las asignaturas de Administracin Bblica, Cooperativismo, Administracin del Tiempo, Administracin del Dinero, cada una de 16 horas semestrales, Jurisprudencia y Administracin con 21. 7.5.2.1.7 Teora del Conocimiento con Epistemologa, de 19 horas

7.5.2.2

Distribucin del Plan de Estudios

El Plan de Estudios del Instituto Bblico Integral desarrollara sus programas en cinco semestres con cuatro asignaturas en cada uno, as:

SEMESTRE
Primero

ASIGNATURAS
Teologa Historia de la Biblia Hermenutica Administracin Bblica Fundamentos de la Fe Historia del Cristianismo I Hogar Cristiano Cooperativismo Historia del Cristianismo II Homiltica Evangelismo Administracin del Tiempo Sanidad Interior Escatologa Jurisprudencia y Administracin Administracin del Dinero Prolegmenos Introduccin a las Sagradas Escrituras Antropologa Epistemologa

Segundo

Tercero

Cuarto

Quinto

Primer Semestre: Administracin Bblica. Segundo Semestre:

Teologa Bsica, Historia de la Biblia, Hermenutica y

Fundamentos de la fe, Historia del Cristianismo I,

Hogar Cristiano y Cooperativismo. Tercer Semestre: Historia del Cristianismo II, Homiltica, Evangelismo y

Administracin del Tiempo. Cuarto Semestre: Escatologa, Sanidad Interior, Administracin del Dinero, Jurisprudencia y Administracin. Quinto Semestre: Prolegmenos, Antropologa, Introduccin a las

Sagradas Escrituras y Epistemologa.

7.5.2.3 Horarios 7.5.2.3.1 Horario General La propuesta presenta un horario general de clases donde estn ubicadas las asignaturas por color. En la parte inferior se encuentra la explicacin de cada convencin con el nombre del respectivo profesor.

La jornada nocturna desarrollar sus clases en bloques de 120 minutos, los martes y jueves de 7:00 a 9:00 p.m. La diurna, tendr un horario los sbados de 8:30 a 10:30 para el primer bloque y de 11:00 a 1:00 para el segundo, con un descanso intermedio de 30 minutos de 10:30 a 11:00. 7.5.2.3.2 Cronograma de clases Diurno En l se ubican las fechas de clases de la jornada diurna del sbado, empleando las mismas convenciones del horario general, las cuales aparecen descritas en la parte inferior. Cada docente recibir un horario general y los dos cronogramas, al comienzo de cada semestre. En cada saln de clase se ubicar tambin el del curso respectivo. 7.5.2.3.3 Cronograma de clases Nocturno Presenta una clara descripcin de las fechas de clase por semestre y por asignatura, utilizando las mismas convenciones del horario general.

7.5.2.4 Calendario acadmico para el ao 2000

El Calendario Acadmico describe todas las actividades de tipo acadmico a realizar desde febrero de 2000 hasta febrero de 2001. Incluye fechas de iniciacin y finalizacin de los perodos acadmicos, inscripciones y matrculas, reuniones de profesores, entrega de documentos a Coordinacin Acadmica (planeaciones, planillas de calificaciones, material de estudio) y graduacin.

7.5.2.4 Calendario acadmico para el ao 2000

CASA SOBRE LA ROCA - IGLESIA CRISTIANA INTEGRAL

CALENDARIO ACADEMICO IBLI - FACTER
AO 2000 ACTIVIDAD PRIMER PERIODO ACADEMICO AO 2000 Inscripciones y Matrculas Matrculas extraordinarias Iniciacin clases Consejo Acadmico Entrega Planeacin General a Coordinacin Entrega de Plan General de asignatura a estudiantes Inscripciones estudiantes nuevos Receso Semana Santa Finalizacin clases Primer Perodo Acadmico Consejo Acadmico - Evaluacin Institucional Entrega de Material de estudio por asignatura y de Planillas de Certificados Evaluacin a Coordinacin Entrega de Publicacin resultados acadmicos y Entrega de Ordenes de Matrcula SEGUNDO PERIODO ACADEMICO AO 2000 Matrculas ordinarias Segundo Perodo Acadmico Consejo Acadmico IBLI Enero 18 al 27 Febrero 1 al 11 Febrero 12 (diurno) Febrero 15 (nocturno) Marzo 17 Marzo 25, 28, 30 Junio 1 al 23 Abril 15 al 22 Junio 22 (nocturno) Junio 24 (diurno) Junio 30 Julio Julio 9 6 FECHAS FACTER Enero 31 a Febrero 11 Febrero 14 a Marzo Marzo 11 (diurno) Marzo 14 (nocturno) Marzo 17 Marzo 25, 28, 30 Junio 1 al 23 Abril 15 al 22 Junio 22 (nocturno) Junio 24 Junio 30 (diurno) 3

Julio

Julio 10 Julio 14

Julio 10 Julio 14 Julio 18 Julio 25 (nocturno) Julio 29 (diurno) Nov. 1 al 24 Nov. 23 (nocturno) Nov. 25 (diurno) Nov. 28 Dic. 1 Dic. 6

Entrega Planeacin General a Coordinacin Matrculas extraordinarias Segundo Perodo Acadmico Julio 17 Iniciacin clases Segundo Perodo Acadmico y entrega Julio 25 (nocturno) de Plan General de asignatura a estudiantes Inscripciones estudiantes nuevos Finalizacin clases Segundo Perodo Acadmico Consejo Acadmico - Evaluacin Institucional Entrega de Planillas de Evaluacin a Coordinacin Publicacin resultados acadmicos y Entrega de Ordenes de Matrcula Matrculas ordinarias Primer Perodo Acadmico Ao 2 Entrega de Certificados (Segundo Per. Acad. Ao 2000) PRIMER PERIODO ACADEMICO AO 2001 Matrculas extraordinarias Primer Per. Acad. 2001 Consejo Acadmico Entrega de Planeacin General a Coordinacin Iniciacin clases Primer Perodo Acadmico Ao 2001 Entrega de Plan General de asignaturas a estudiantes Julio 29 (diurno) Nov. 1 al 24 Nov. 23 (nocturno) Nov. 25 (diurno) Nov. 28 Dic. 1 01Dic. 6 Enero 28 Febrero 1 Enero 18 Febrero Febrero 14 (diurno)

Febrero 1 o Enero18

18

Febrero 14 (diurno)

17 (nocturno) Febrero 17 (nocturno)

CARGA ACADEMICA FACTER/ INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL - IBLI PRIMER PERIODO ACADEMICO AO 2000

SEMESTRE PRIMER SEMESTRE

PROFESOR

MATERIA Teologa Hermenutica Historia de la Biblia Administracin Biblca Fundamentos de la fe Historia del Cristianismo I Hogar cristiano Cooperativismo Homiltica Historia del Cristianismo II Evangelismo Administracin del tiempo Jurisprudencia y Admon. Escatologa Admon.del Dinero Sanidad Interior Prolegmenos Intoduccin a las escrituras Antropologa Epistemologa

Pastor Daro Silva-Silva Dicono Andrs Vargas Dicono Walter Pimiento Doctor Leonardo Serrano SEGUNDO SEMESTRE Pastor Daro Silva-Silva Pastor Arturo Rojas Dicono Jaime Gonzlez y Sra. Doctor William Gmez TERCER SEMESTRE Pastor Fernando Garca Pator Arturo Rojas Dicono Bernardo Bejarano Doctor Leonardo Serrano CUARTO SEMESTRE Dicono Bernardo Bejarano Dicono Carlos Cormane Dicono Carlos Cormane Doctora Martha Pimiento. QUINTO SEMESTRE Pastor Arturo Rojas Pastor Fernando Garca Dra. Martha Emilia Galarza Dicono Alvaro Lozano

CASA SOBRE LA ROCA - IGLESIA CRISTIANA INTEGRAL INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL

HORARIO DE CLASES IBLI - FACTER NOCTURNO
MARTES
SEMESTRE/HORARIO

JUEVES

7:00-8:00 p.m.
Teologa H. de la Biblia

8:00-9:00 p.m.
Teologa H. de la Biblia

7:00-8:00 p.m.
Hermenutica Admn. Bblica Hogar Cristiano Cooperativismo Evangelismo

8:00-9:00 p.m.
Hermenutica Admn. Bblica Hogar Cristiano Cooperativismo Evangelismo

PRIMERO (en bloque) SEGUNDO (en bloque) TERCERO (en bloque) CUARTO (en bloque) QUINTO (en bloque)

H. del Cristianismo I H. del Cristianismo I Fund. de la fe Fund. de la fe Homiltica Admn del Tiempo Jurisp. y Admn Sanidad Interior Antropologa Prolegmenos Homiltica Admn del Tiempo Jurisp. y Admn Sanidad Interior Antropologa Prolegmenos

H. del Cristianismo II H. del Cristianismo II Escatologa Escatologa Admn del Dinero Int. a las Escrituras Epistemologa Admn del Dinero Int. a las Escrituras Epistemologa

HORARIO DE CLASES FACTER NOCTURNO

SEMESTRE/HORARIO

HORARIO DE CLASES IBLI - FACTER DIURNO 8:30-9:30 a.m. 9:30-10:30 a.m. 10:30-11:00 a.m. 11:00-12:00 p.m. 12:00-1:00 p.m.
Teologa H. de la Biblia H. del Cristianismo I Fund. de la fe Homiltica Evangelismo Sanidad Interior Escatologa Teologa H. de la Biblia H. Del Cristianismo I Fund. de la fe Homiltica Evangelismo Sanidad Interior Escatologa Descanso Descanso Descanso Descanso Descanso Descanso Descanso Descanso Hermenutica Admn. Bblica Hogar Cristiano Hermenutica Admn. Bblica Hogar Cristiano

PRIMERO (en bloque) SEGUNDO (en bloque) TERCERO (en bloque) CUARTO (en bloque)

Cooperativismo Cooperativismo H. del Cristianismo II H. del Cristianismo II Admn del Tiempo Jurisp. y Admn Admn del Dinero Admn del Tiempo Jurisp. y Admn Admn del Dinero

HORARIO DE CLASES FACTER DIURNO QUINTO (en bloque)

Prolegmenos Antropologa Prolegmenos Antropologa Descanso Descanso Epistemologa Int. a las Escrituras Epistemologa Int. a las Escrituras

Convenciones maestros

Pastor Daro Silva-Silva Pastor Fernando Garcia Pastor Arturo Rojas Dic. Bernardo Bejarano Presb.. Alvaro Lozano Dac. Andrs Vargas Dic. Carlos Cormane Dac.Daniel Ardila Dic. Jaime Gmez- sra. Dra. Martha Pimiento Dra. Martha E. Galarza Dic. Leonardo Serrano Dr. William Gmez

7.5.2.5 Cargas Acadmicas 7.5.2.6 El cuadro de Cargas Acadmicas presenta el nmero de horas de clase por asignatura y por semestre, correspondientes a cada profesor. 7.5.2.6 Planes por asignatura Se presentarn siguiendo un modelo con los siguientes aspectos: Nombre de la asignatura Nombre del profesor Fecha (ao correspondiente) Justificacin Objetivo General Contenidos (temas y subtemas) Metodologa Evaluacin Bibliografa

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

TEOLOGIA BASICA PASTOR DARIO SILVA-SILVA Primer Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Indudablemente la formacin teolgica de los estudiantes del Instituto Bblico Integral tendr que darse dentro del marco conceptual de la iglesia protestante, teniendo en cuenta los siguientes aspectos: 1. La Teologa al servicio de la vida, no la vida al servicio de la Teologa. 2. La Teologa de Casa sobre la Roca es Cristiana, Evanglica, Trinitaria y Sistemtica. OBJETIVO Capacitar al estudiante en los principios tericos de la teologa cristiana, adiestrndolo profundamente para la predicacin, la enseanza y la evangelizacin, mediante prcticas sistematizadas. CONTENIDO 1. DEFINICION GENERAL DE TEOLOGIA 1.1 Concepto 1.2 Sistemas teolgicos cristianos y no cristianos 1.3 Teologa bblica y sistemtica 1.4 Fuentes del material 2. LA DOCTRINA DE DIOS 2.1 La existencia de Dios 2.2 Los atributos de Dios 2.3 Los nombres de Dios 2.4 Doctrina de la Trinidad 2.5 Doctrina del Padre 3. LA DOCTRINA DE JESUCRISTO 3.1 Jesucristo Dios 3.2 Jesucristo Hombre METODOLOGIA Exposiciones magistrales

Lecturas Pelculas

RECURSOS Tablero, marcadores Televisor V.H.S. Pelculas BIBLIOGRAFIA La Santa Biblia. Versin Reina Valera, 1960. La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

HERMENEUTICA DICONO ANDRES VARGAS Primer Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Existe hoy por hoy la creencia que la Biblia puede citarse para sustentar cualquier cosa. Esto hace referencia al hecho de que, en virtud de la invencin de la imprenta y a partir del Renacimiento y la Reforma protestante que coloc de nuevo la Biblia en manos del pueblo, toda suerte de interpretaciones diversas e incluso contrarias entre s parecen surgir del estudio de la misma, dando la impresin de que la pretendida verdad que ella contiene es de carcter puramente subjetivo o, dicho de otro modo, que la verdad es un concepto relativo. Si bien no se puede negar que este estado de cosas es una consecuencia indirecta de fomentar el estudio personal de la Biblia por parte del laico, tambin es cierto que no se puede atribuir la culpa de esta situacin a esto ltimo puesto que el mismo Seor Jess anim a todos sus oyentes sin excepcin a Escudriar las Escrituras... (Jn. 5:39). La causa de este problema debe entonces buscarse en la forma en que la gente aborda el estudio de la Biblia con la intencin de encontrar en ella, no lo que dice, sino lo que el lector desea que diga, de tal modo que se prescinde consciente o inconscientemente de las herramientas necesarias y adecuadas para su estudio, que permiten distinguir una correcta interpretacin de la misma de las interpretaciones desviadas, acomodadas e incluso amaadas que se hacen de ella. Es una verdad de a puo que un texto fuera de su contexto se convierte en un pretexto. La ciencia de la hermenutica es necesaria e imprescindible para poder identificar y separar todo sesgo de subjetividad en la mente del intrprete del significado objetivo y universal que las Escrituras tienen en todos los tiempos. No se trata pues de retroceder al oscurantismo propio del Medioevo que limit a la jerarqua eclesistica el estudio de la Biblia confiriendo a sus conclusiones OBJETIVO

(muchas de ellas erradas), una autoridad desmedida que result en un arrogante dogmatismo; sino en proveer al laico, adems de las Escrituras, de los principios y herramientas necesarias para su estudio a nivel personal con la tranquilidad y seguridad de que ... ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 P. 1:20)

METODOLOGIA

Fomentar la investigacin y el estudio sistemtico de la Biblia mediante la apropiacin de principios exegticos bsicos que resulten en una correcta comprensin, interpretacin, explicacin y aplicacin del texto estudiado. CONTENIDO 1 . NATURALEZA DEL ESTUDIO BIBLICO 1.1 Elementos bsicos y principios de la hermenutica 1.2 Procedimiento 1.3 Divisiones 1.4 Leyes de estructura 1.4.1 Repeticin 1.4.2 Comparacin 1.4.3 Contraste 1.4.4 Resultado 1.4.5 Razn 1.4.6 Instrumentacin 1.4.7 Punto crucial 1.4.8 Clmax 1.4.9 Resolucin 1.4.10 Cumplimiento 1.4.11 Particularizacin 1.4.12 Generalizacin 1.4.13 Explicacin 1.4.14 Resumen 1.5 Ley principal y leyes secundarias 2 . HERMENEUTICA GENERAL, HISTORIA Y DESARROLLO 2.1 Hermenutica bblica 2.1.1 Consideraciones fundamentales 2.1.2 Naturaleza y caractersticas de la Biblia 2.1.3 Mtodos de interpretacin bblica 2.1.4 La interpretacin liberal y el mtodo histrico crtico 2.1.5 El mtodo teolgico existencial

OBJETIVO

2.1.6 La nueva hermenutica 2.1.7 El mtodo gramtico histrico 2.1.8 En anlisis lingstico del texto 2.1.9 Contexto y pasajes paralelos 2.1.10 2.1.11 2.1.12 2.1.13 Lenguaje figurado Tipos y smbolos Estudio del fondo histrico Interpretacin teolgica

METODOLOGIA

Exposiciones magistrales Ejercicios prcticos Participacin de los estudiantes EVALUACION Ejercicio prctico escrito Evaluacin parcial escrita Evaluacin final escrita RECURSOS Tablero, marcadores Fotocopias BIBLIOGRAFIA LUND, E. y LUCE, A. Introduccin a la Hermenutica Bblica. Ed. Vida. 30% 30% 40%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

HISTORIA DE LA BIBLIA DIACONO DANIEL ARDILA Primer Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Existen dos acusaciones muy comunes que se dirigen contra el cristianismo y su declaracin de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. Por una parte se seala su autora humana como prueba incontrovertible de su errancia bajo el peregrino argumento de que, puesto que errar es humano, la Biblia necesariamente debe contener errores por ser de factura humana. Por otra parte, encontramos a aquellos que sindican a los cristianos de argumentar en crculos cuando se trata de defender la inspiracin divina de la Biblia; sto es, decir que la Biblia es inspirada por Dios por el simple hecho de que ella misma lo afirma. Para que el creyente pueda responder a estas acusaciones de manera coherente y contundente es imperativo conocer la historia de la Biblia como libro desde el punto de vista de su elaboracin, comenzando por su autora humana, pasando por la compilacin y agrupamiento de sus libros y terminando por el reconocimiento de su carcter autoritativo y normativo para el hombre por parte de la iglesia, descubriendo en el proceso que, hasta donde puede cotejarse con la historia universal secular, la Biblia armoniza perfectamente con ella. Se deduce entonces, que al margen de su carcter inspirado, sta es enteramente confiable y veraz bajo un enfoque netamente histrico, concluyendo finalmente que, an sin partir de la base de su origen divino, la historia de la Biblia es de tal singularidad y unicidad desde el punto de vista humano que es imposible no ver actuando en ella a la Providencia para preservar y salvaguardar la revelacin de Dios para el hombre. OBJETIVO Brindar al estudiante argumentos apologticos slidos que sustenten con suficiencia la afirmacin de que la Biblia es la Palabra de Dios de modo que la confianza que el estudiante tiene en ella se afiance no slo por causa de su fe, sino tambin por causa de la razn.

CONTENIDO 1. CALENDARIOS 1.1 Concepto etimolgico 1.2 Tipos de calendario 1.2.1 Hebreo 1.2.2 Juliano

BIBLIOGRAFIA

1.2.3 Gregoriano 2 LA BIBLIA Y SUS CARACTERISTICAS 2.1 2.2 2.3 2.4 3. Significado Caractersticas Evidencias de su inspiracin divina Fidelidad de los textos

EL CANON Y LOS LIBROS APOCRIFOS 3.1 3.2 3.3 3.4 Concepto de canon Principios bsicos Libros apcrifos El canon judo 3.4.1 La ley 3.4.2 Los profetas 3.4.3 Los escritos

4.

VERSIONES DE LA BIBLIA 4.1 4.2 Versiones antiguas Cdices

5. IMPERIOS DE LA ANTIGEDAD 5.1 5.2 Caractersticas Gobernantes

METODOLOGIA Exposiciones magistrales Lecturas Participacin de los estudiantes EVALUACION Evaluacin parcial escrita Evaluacin final escrita RECURSOS Mapas Videos Televisor V.H.S. BIBLIOGRAFIA 50% 50%

Tablero y marcadores Fotocopias

BIBLIOGRAFIA

McDOWELL, Josh. Evidencia que exige un veredicto. PAGAN, Samuel. La palabra viva. La Santa Biblia. Reina Valera, 1960. La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999.

BIBLIOGRAFIA

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

ADMINISTRACION BIBLICA DIACONO LEONARDO SERRANO Primer semestre Ao 2000

JUSTIFICACION La Biblia revela y afirma la condicin de mayordomo o administrador de Dios que el creyente tiene dentro del plan divino para la humanidad.

Infortunadamente la mayora de los cristianos reducen este concepto al cumplimiento, en el mejor de los casos, de la obligacin monetaria del diezmo ordenada en la Biblia, excluyendo as tcitamente todos los dems aspectos de la vida del hombre de la normatividad que la mayordoma bblica impone al cristiano en todos los frentes de su accionar. Este enfoque errado resulta generalmente en problemas de la vida personal del creyente, que mitigan o anulan su impacto en el mundo arrojando sombras sobre su testimonio de vida, afectando negativamente su motivacin y actitud en el servicio a Dios, haciendo infructuoso y estril su ministerio, por lo cual se hace necesaria una instruccin sistemtica y prctica en este campo, en aras de prevenir situaciones que dan una impresin distorsionada del positivo efecto que el evangelio puede tener en la vida de las personas. OBJETIVO Brindar al estudiante elementos y referencias bblicas sobre la administracin para que sean aplicables a su experiencia personal en su relacin con Dios, consigo mismo, con su entorno familiar y profesional. CONTENIDO 1. BASES BIBLICAS DE LA ADMINISTRACION 1.1 La Trinidad Creadora (Junta Directiva en accin) 1.1.1 Plan de trabajo (Definicin de metas empresariales) 1.1.2 Establecimiento de prioridades de trabajo 1.1.3 Propsito claro en la realizacin de la tarea 1.1.4 Anlisis de resultados. Logro de metas parciales 1.1.5 Proceso de delegacin 1.1.6 Supervisin y Plan alterno de ejecucin para alcanzar la meta final 1.2 Moiss en la salida de Egipto y en el desierto

1.2.1 Subordinacin a la Junta Directiva 1.2.2 Comunicaciones: Feed back permanente con el Jefe en desarrollo de la tarea 1.2.3 Manejo de Personal - Comunicacin de dos vas: hacia arriba

y hacia los liderados 1.2.4 Asesora Empresarial Reconocimiento de la necesidad y seguimiento de instrucciones 1.2.5 Uso adecuado del talento humano 1.3 Josu en la posesin de la tierra prometida y la posterior distribucin del pueblo de Israel 1.3.1 Confianza en el lder. (Fe fija en las promesas de Dios) 1.3.2 Capacitacin y Desarrollo. (Esforzado y valiente estudiar las instrucciones 1.3.3 Determinacin de obedecer sin restricciones y sin cuestionar la autoridad 1.3.4 Etica en la realizacin de la tarea. (Disposicin a exponer el pecado 1.3.5 Disposicin de servicio del lder. (Corazn humilde y obediente 1.4 Nehemas en la reconstruccin de Jerusaln 1.4.1 Modelo de organizacin para alcanzar las metas. 1.4.2 Definicin de objetivos 1.4.3 Plan de Trabajo 1.4.4 Uso adecuado de los recursos 1.4.5 Supervisin 1.4.6 Confianza en la tarea a realizar 1.5 El Seor Jesucristo y el cumplimiento de la misin de su primera venida 1.5.1 Conocimiento del Plan establecido por el Jefe (Dios Padre) 1.5.2 Preparacin para cumplir plena e intensamente la tarea 1.5.3 Continua comunicacin con su Jefe y con sus subordinados para recibir e impartir instrucciones 1.5.4 Fidelidad con el propsito y obediencia a Dios 1.5.5 Preparacin de sucesin a su retiro 1.5.6 Deleg autoridad y dot de herramientas a sus sucesores para seguir cumpliendo la tarea 1.5.7 Confirmacin de cumplimiento de metas 1.5.8 Supervisin a los delegatarios 2. PRINCIPIOS ADMINISTRATIVOS GENERALES 2.1 Por qu el Cristiano debe ser un buen administrador 2.2 para

Beneficios de una buena administracin 2.2.1 Relacin con Dios 2.2.2 Relacin Familiar 2.2.2.1 Cnyuge 2.2.2.2 Hijos 2.2.2.3 Parientes

2.2.3 Relaciones laborales 3. EL PROCESO ADMINISTRATIVO 3.1 Planeacin 3.2 Organizacin 3.3 Direccin 3.4 Supervisin (Control Administrativo) 3.5 La Gerencia de s mismo 4. JESUCRISTO PRESIDENTE EJECUTIVO METODOLOGIA El profesor dirigir estudios bblicos sobre los temas del programa, con la participacin de los estudiantes en el anlisis de versculos y porciones de la escritura, que podrn realizarse fuera de clase, individualmente o en grupo. Durante las clases se organizarn equipos de trabajo para el desarrollo de temas especficos. EVALUACION Participacin en clase, trabajo en equipo, presentaciones Evaluacin parcial escrita Ensayo sobre la lectura realizada durante el curso, titulado: Jesucristo Presidente Ejecutivo. Deber ser presentado a mquina o en computador, en mximo tres cuartillas tamao carta, a espacio sencillo, tamao de letra 12. RECURSOS Tablero, marcadores Fotocopias BIBLIIOGRAFIA Material bsico de estudio: La Santa Biblia Nueva Versin InternacionaI. LUNA, Guillermo. Administracin Eficaz. RUSH, Myron. Administracin un enfoque bblico. Conferencias: Jess Presidente Ejecutivo Uno ms uno son cinco, elaboradas por el Dicono Leonardo Serrano Material de consulta: STOTT, John. Cristianismo Bsico. 40% 20% 40%

BRIGHT, Bill. La singularidad de Jess. BRIGHT, Bill. Jesucristo el Intelectual. JARAMILLO, Luciano. Un Tal Jess. MC DOWELL, Josh. Evidencia que Exige un Veredicto.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

FUNDAMENTOS DE LA FE PASTOR DARIO SILVA-SILVA Segundo Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION La asignatura Fundamentos de la Fe es una prolongacin de la Teologa Bsica que lleva al estudiante a una profundizacin de las verdades fundamentales del cristianismo, especialmente en cuanto a las doctrinas ms abstractas y de ms difcil comprensin. OBJETIVO Comprender las doctrinas claves del Cristianismo. CONTENIDO 1. ORIGEN DEL HOMBRE Y DEL PECADO 1.1 Origen del hombre 1.2 La cada del hombre 1.3 Origen del pecado 1.3.1 Concepto general de pecado

1.3.2 El pecado original 1.3.3 El pecado personal 2. LA DOCTRINA DE LA SALVACION 2.1 Doctrina de la Sustitucin 2.2 Doctrina de la Redencin 2.2.1 Expiacin 2.2.2 2.2.3 2.2.4 Regeneracin Resurreccin Adopcin

2.3 Doctrina de la Reconciliacin 2.4 Doctrina de la Propiciacin 3. LA MUERTE, EL JUICIO Y LA VIDA ETERNA 3.1 Muerte y resurreccin 3.3 Naturaleza del juicio divino 3.4 Los siete juicios de Dios 3.3 Historia de las posiciones escatolgicas en la iglesia cristiana 4. LA DOCTRINA DE LOS ANGELES 4.1

Existencia de los ngeles

4.2 Ministerios anglicos 4.3 Satans y los demonios 4.4 La doctrina de los demonios METODOLOGIA Exposiciones magistrales Lecturas EVALUACION Evaluacin final escrita RECURSOS Tablero, marcadores Biblia BIBLIOGRAFIA La Santa Biblia. Versin Reina Valera, 1960. La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999. 100%

Asignatura: Profesores: Curso: Fecha:

HOGAR CRISTIANO DIACONO JAIME GOMEZ -MARIA EUGENIA DE GOMEZ Segundo semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Dando por sentado que el individuo es el elemento bsico de la sociedad y que la familia es, en este orden la clula bsica de la misma, es apenas natural concluir que el deterioro y la crisis de valores que padece la sociedad postmoderna hunde sus races en la crisis de la familia, pues nadie puede negar el hecho que el todo (la sociedad) no puede ser mayor que la suma de sus partes (la familia). De lo anterior se deduce que si hemos de hacer algo para corregir los males de la sociedad de manera radical y permanente, tenemos que comenzar por la base, sto es, la familia. Con esto en mente y en el convencimiento de que la familia es una institucin establecida, ordenada y reglamentada por Dios mismo (Gn. 2:24) y que por lo tanto toda disfuncin dentro de la misma as como las lamentables consecuencias que stas acarrean para la vida del individuo y de la sociedad en que vive, obedecen a un alejamiento por indiferencia y/o ignorancia de las instrucciones divinas que constituyen la normatividad y determinan el correcto funcionamiento de esta clula social dentro del plan de Dios para el hombre, la nica alternativa viable y conveniente para reformar a la sociedad actual es retornar al manual de instrucciones divinas que no es otro que la Biblia y por medio de ella, ensear y adiestrar al creyente para que desempee responsablemente el rol que Dios le ha asignado en la familia de acuerdo al lugar que ocupe en ella, logrando de este modo corregir las disfunciones y restaurar el dao ocasionado por anteriores conductas equivocadas, hasta que el fruto de esta labor se refleje tambin y de manera inevitable en todos los dems campos e instituciones sociales. OBJETIVO Interiorizar los principios bblicos para llevar un hogar cristiano conforme a la voluntad de Dios. CONTENIDO 1. 2. HOGAR Y FAMILIA DESAJUSTES EN LA FAMILIA

2.1 El ambiente familiar 2.2 La singularidad 2.3 La vinculacin 2.4 La autoestima

3.

LOS HIJOS 3.1 3.2 3.3 3.4 Deberes de los padres Educacin de los hijos Cmo, qu y para qu ensear la palabra de Dios a los hijos Deberes de los hijos

4.

EL NOVIAZGO 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 La ilusin Los fingimientos Conocer qu es el amor Cmo es un verdadero creyente Cmo conocer la persona con quien contraer matrimonio

5. EL MATRIMONIO 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 Definicin Resea histrica Complementacin Responsabilidad Comunicacin Principios bsicos para una buena complementacin Responsabilidad y comunicacin Caractersticas del amor El compaerismo

5.10 Los conflictos en el matrimonio METODOLOGIA Clases magistrales de los esposos profesores de la asignatura,

acompaadas de testimonios. Lectura de un devocional para parejas al comienzo de cada Participacin de los estudiantes. EVALUACION Cuestionario para analizar la pelcula Luna de hiel Ensayo Asistencia RECURSOS Tablero, marcadores Televisor 40% 40% 20% clase.

V.H.S. Pelculas

Guas BIBLIOGRAFIA: LA HAYE, Tim. Casados pero felices. SMALLEY, G. El gozo del amor comprometido I y II. SILVA, BUNCH y ARDILA. La gran solucin. SPROUL, D. La dignidad del hombre. SWINDOLL, C. Dile que s al amor.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

HISTORIA DEL CRISTIANISMO I PASTOR ARTURO I. ROJAS R. Segundo semestre Ao 2000

JUSTIFICACIN En el convencimiento de que la historia tiene en buena medida un carcter cclico y que "lo que ha sido hecho [es] lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol" puesto que "Ya fue en los siglos que nos han precedido" (Ecl. 1:9-10), es lgico y presumible que muchas de las tendencias que han hecho aparicin en el pasado en los 2.000 aos de historia del cristianismo, resurjan en el presente mimetizadas o camufladas, presentndose con un ropaje diferente al original de tal modo que obligue al cristiano de hoy a tener una madurez de criterio que le permita discernir la pertinencia o inconveniencia de estos resurgimientos para la causa cristiana actual, en el tenor de lo dicho por Santayana en el sentido de que el pueblo que no conoce su historia est condenado a repetirla. OBJETIVO Capacitar al estudiante para hacer un anlisis crtico de la historia del cristianismo de manera que pueda reconocer, adems de los episodios histricos ms representativos y relevantes dentro de esta historia, las tendencias que subyacen por debajo de los mismos de tal modo que pueda llegar tambin a distinguirlas e identificarlas en el contexto actual. CONTENIDO El programa de estudio comprende todo el periodo de la Iglesia Medieval concluyendo con la Reforma protestante y se divide en los siguientes temas: 1. LA IGLESIA MEDIEVAL 1.1 La cada del imperio romano de occidente 1.1.1 1.1.2 1.1.3 Causas de la cada Principales reinos brbaros en Europa El cristianismo entre los brbaros

1.2 El papado 1.2.1 1.2.2 Len I "El Grande" Gregorio I "El Grande"

1.3 El monaquismo benedictino

1.3.1 Benito de Nursia 1.3.2 La regla benedictina

1.4 La iglesia en oriente 1.4.1 Los siete primeros concilios ecumnicos 1.4.2 Iglesias herticas disidentes 1.5 El Islam y el Imperio Carolingio 1.5.1 Mahoma 1.5.2 Las conquistas musulmanas 1.5.3 El papado y los reyes francos - Carlos Martel y Carlomagno 1.5.4 Consecuencias de las conquistas musulmanas 1.5.5 Constroversias teolgicas en el imperio carolingio 1.6 Relaciones entre la iglesia oriental y occidental 1.6.1 Jurisdiccin misionera sobre los pueblos eslavos 1.6.2 El Dogmatismo y la jurisdiccin doctrinal 1.6.3 La jurisdiccin eclesistica y el cisma final 1.7 Decadencia y reformas eclesisticas 1.7.1 Los normandos y los hngaros 1.7.2 Decadencia del papado 1.7.3 La reforma monstica 1.7.4 Las rdenes mendicantes 1.7.5 La reforma papal 1.7.6 La cumbre del Papado 1.8 Relaciones entre el papado y el imperio 1.8.1 El derecho de investidura eclesistica 1.9 Las cruzadas 1.9.1 Las peregrinaciones 1.9.2 La guerra santa 1.9.3 Las ocho cruzadas 1.9.4 Consecuencias de las cruzadas 1.9.5 La reconquista espaola 1.9.6 El impacto de Espaa en la teologa posterior 1.10 La actividad teolgica 1.10.1 Anselmo de Canterbury 1.10.2 Pedro Abelardo 1.10.3 La escuela de San Vctor y Pedro Lombardo 1.10.4 La filosofa Aristotlica 1.10.5

Las universidades 1.10.6 San Buenaventura 1.10.7 San Alberto Magno 1.10.8 Santo Toms de Aquino 1.10.9 La Escolstica 1.10.10 La teologa acadmica 1.10.11 El arte gtico como expresin teolgica

1.11 Los cismas papales y el movimiento conciliar 1.11.1 El cisma de Avigon o la cautividad babilnica del papado 1.11.2 El Gran cisma de Occidente 1.11.3 La reforma conciliar 1.12 Precursores de la Reforma Protestante 1.12.1 Juan Wyclif 1.12.2 Juan Huss 1.12.3 Movimientos populares 1.12.4 Misticismo 1.12.5 Jernimo Savonarola 1.13 El renacimiento y el humanismo 1.13.1 Juan Wyclif 1.13.2 Juan Huss 1.13.3 Movimientos populares 1.13.4 Misticismo 1.13.5 Jernimo Savonarola METODOLOGIA Clases magistrales Lecturas Participacin de los estudiantes EVALUACION Evaluacin parcial escrita Evaluacin parcial escrita Evaluacin final escrita Trabajo final escrito RECURSOS Tablero, marcadores Televisor, V.H.S. Pelculas BIBLIOGRAFA HURBUT. Historia de la Iglesia Cristiana. STALKER, James. Vida de San Pablo. San Jos, Caribe. 30% 30% 20% 20%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

COOPERATIVISMO DR. WILLIAM GOMEZ Segundo Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Entre las caractersticas que definen al hombre encontramos su naturaleza social. La Biblia seala sto en el juicio de valor pronunciado por Dios evaluando el resultado de su actividad creadora en el plano material, coronada magistralmente con la creacin del hombre, respecto de la cual dice: No es bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18), en marcado contraste con las declaraciones previas que afirman reiteradamente que ... vio Dios que era bueno. La vida en comunidad es pues, en la perspectiva divina, una condicin imprescindible para el bienestar del hombre y la plena realizacin de su potencial. Los salmos aaden a lo anterior que cuando el hombre vive en comunidad, en franca cooperacin los unos con los otros, Dios enva all su bendicin (Sal. 133:1 -3) y el N.T. se nos informa que la primitiva comunidad cristiana apostlica practicaba un incipiente cooperativismo puesto que tenan en comn todas las cosas... y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno (Hc. 2:44-45). El cristianismo debe promover entonces la cooperacin entre sus miembros al grado de instaurar, en el mejor sentido de la palabra, una forma de socialismo voluntario y participativo que incentive la redistribucin de las riquezas y fomente la justicia social, en consonancia con el mensaje dado por los profetas del A.T. que denunciaron repetidamente la indiferencia e indolencia del pueblo judo ante las desigualdades sociales de su tiempo, de modo que esta condicin pueda constituirse en una caracterstica preparatoria para el advenimiento del reino de Dios. En el mundo postmoderno la manera ms tcnica y adecuada para lograr este propsito desde el punto de vista de su factibilidad y optimizacin de resultados es, sin ninguna duda, el cooperativismo. OBJETIVO Dar a conocer los conceptos bsicos del Cooperativismo, como producto de la evolucin del pensamiento social del hombre, opuesto a la lucha egosta de la supervivencia individual, con el fin de orientar la bsqueda de un orden social

ms equilibrado. CONTENIDO 1 APROXIMACION CONCEPTUAL AL COOPERATIVISMO 1 .1 Justificacin

1.2 Es el cristianismo colectivo o individualista? 1.2.1 Principios Hechos 2:44-47; 4:32-37 1.2.2 5. De la Ley 454 de 1998 1.2.3 Economa Solidaria Artculo 2. De la Ley 454 de 1998 2. HISTORIA DEL COOPERATIVISMO 2.1 Antecedentes histricos 2.1.1 La Grecia antigua 2.1.2 El Imperio Romano 2.1.3 El Cristianismo 2.1.4 La Edad Media 2.1.5 La Reforma Protestante 2.1.6 Las tres grandes revoluciones 2.1.6.1 La Revolucin Industrial 2.1.6.2 La Independencia Americana 2.1.6.3 La Revolucin Francesa 2.2 Formulacin de la doctrina cooperativa 2.2.1 Antecedentes econmicos 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 Robert Owen William King La sociedad de los justos pioneros de Rochdale Internacionalizacin del Cooperativismo (ACI) Anlisis comparativo entre 2 Corintios 9:6-15 y el Artculo

2.3 El Cooperativismo en Colombia 2.4 Comparacin entre los diferentes tipos de empresas 3. PRINCIPIOS DEL COOPERATIVISMO 3.1 Libertad de adhesin 3.2 La democracia 3.3 La educacin 3.4 La integracin 3.5 Aplicacin social del excedente 3.6 Inters limitado al capital

EVALUACION Examen parcial Seguimiento Trabajo final 4. CLASIFICACION DE LAS COOPERATIVAS Y LEGISLACION COOPERATIVA 5. COOPERATIVAS MULTIACTIVAS Y SU COMPOSICION 6. PERSPECTIVAS Y ALCANCES DEL COOPERATIVISMO METODOLOGIA Exposiciones magistrales

30% 30% 40%

Mesas redondas, debates Trabajo en grupo Investigaciones

EVALUACION Examen parcial Seguimiento Trabajo final RECURSOS Mapas Tablero, marcadores Televisor V.H.S. Videos Fotocopias BIBLIOGRAFIA VELEZ, Azucena Y MONTOYA, Julio. Gua de Formacin Cooperativa. Medelln: Centro de Investigaciones Sociales, 1990.

30% 30% 40%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

HISTORIA DEL CRISTIANISMO II PASTOR ARTURO I. ROJAS R. Segundo semestre Ao 2000

JUSTIFICACIN En el convencimiento de que la historia tiene en buena medida un carcter cclico y que "lo que ha sido hecho [es] lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol" puesto que "Ya fue en los siglos que nos han precedido" (Ecl. 1:9-10), es lgico y presumible que muchas de las tendencias que han hecho aparicin en el pasado en los 2.000 aos de historia del cristianismo, resurjan en el presente mimetizadas o camufladas, presentndose con un ropaje diferente al original de tal modo que obligue al cristiano de hoy a tener una madurez de criterio que le permita discernir la pertinencia o inconveniencia de estos resurgimientos para la causa cristiana actual, en el tenor de lo dicho por Santayana en el sentido de que el pueblo que no conoce su historia est condenado a repetirla. OBJETIVO Capacitar al estudiante para hacer un anlisis crtico de la historia del cristianismo de manera que pueda reconocer, adems de los episodios histricos ms representativos y relevantes dentro de esta historia, las tendencias que subyacen por debajo de los mismos de tal modo que pueda llegar tambin a distinguirlas e identificarlas en el contexto actual. CONTENIDO 1. ANTECEDENTES DEL CRISTIANISMO 1.1 El Judasmo en Palestina 1.1.1 Antecedentes polticos 1.1.2 1.1.3 2. El Judasmo de la dispersin El mundo grecoromano

LA IGLESIA APOSTOLICA 2.1 La iglesia de Jerusaln 2.1.1 Composicin de la iglesia de Jerusaln

EVALUACION Examen parcial Seguimiento Trabajo final 2.1.2 2.1.3 2.1.4 Doctrina Dirigentes Ocaso de la iglesia de Jerusaln

30% 30% 40%

2.2 La iglesia entre los gentiles 2.2.1 2.2.2 Primeros pasos Aceptacin oficial de los gentiles en la iglesia

4.3 La teologa oficial

2.2.3 Metodologa misionera de Pablo 2.2.4 Iglesias destacadas de los hechos de los apstoles 2.2.5 La gran controversia 2.3 La Edad Sombra 2.3.1 Tradiciones de los apstoles 3. LA IGLESIA PERSEGUIDA 3.1 Causas de la persecucin 3.1.1 La alabanza y adoracin a otro rey 3.1.2 La poca participacin en la vida social del imperio 3.1.3 El carcter secreto de sus reuniones 3.1.4 Los intereses econmicos 3.2 La persecucin en el Siglo Primero 3.2.1 La persecucin bajo Nern 3.2.2 La persecucin bajo Domiciano 3.3 La persecucin en el Siglo Tercero 3.3.1 La persecucin bajo Trajano 3.3.2 La persecucin bajo Marco Aurelio 3.4 Los Apologistas 3.4.1 Las acusaciones contra los cristianos 3.4.2 Los principales apologistas 3.4.3 Los argumentos de los apologistas 3.5 Las herejas 3.5.1 El Gnosticismo 3.5.2 Marcin y el Marcionismo 3.5.3 Otras herejas menores 3.5.4 La respuesta de la iglesia 3.5.5 Las escuelas teolgicas 3.6 La persecucin en el Siglo Tercero 3.6.1 La persecucin bajo Sptimo Severo 3.6.2 La persecucin bajo Decio 3.6.3 La cuestin de los cados 3.7 La gran persecucin y el triunfo final 3.7.1 La persecucin bajo Diocleciano y Calerio 3.7.2 El triunfo

final 4. LA IGLESIA IMPERIAL 4.1 De Roma a Constantinopla 4.2 Del son invicto a Jesucristo

4.3 La teologa oficial

4.4 La reaccin monstica 4.4.1 Los orgenes del Monaquismo 4.4.2 Los monjes del desierto 4.4.3 El Monaquismo comunal 4.4.4 La diseminacin del ideal monstico 4.5 La reaccin cismtica: el Donatismo 4.6 El Arrianismo 4.6.1 El Concilio de Nicea 4.6.2 La controversia despus del concilio 4.7 La reaccin pagana: Juliano El Apstata 4.7.1 Poltica religiosa de Juliano 4.8 Los gigantes de la fe 4.8.1 Atanasio de Alejandra 4.8.2 Los grandes capadocios 4.8.3 Ambrosio de Miln 4.8.4 Juan Crisstomo: el del habla dorada 4.8.5 Jernimo 4.8.6 Agustn de Hipona APENDICE: CRONOLOGIA DEL CRISTIANISMO DURANTE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS METODOLOGIA Clases magistrales Lecturas Participacin de los estudiantes EVALUACION Evaluacin parcial escrita Evaluacin parcial escrita Evaluacin final escrita Trabajo final escrito RECURSOS Tablero, marcadores Televisor, V.H.S. 4.3 La teologa oficial 30% 30% 20% 20%

Pelculas Fotocopias BIBLIOGRAFA HURBUT. Historia de la Iglesia Cristiana. STALKER, James. Vida de San Pablo. San Jos, Caribe.

4.3 La teologa oficial

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

EVANGELISMO DIACONO BERNARDO BEJARANO BRAYDY Tercer semestre Ao 2000

J USTIFICACION Trminos similares y afines como evanglico, evangelismo y evangelista suelen ser confundidos de manera por dems explicable en la sociedad secular que no est familiarizada con el uso de los mismos; pero lo preocupante es que lo mismo ocurre en el interior de la iglesia que desconoce con frecuencia las distinciones conceptuales y las consecuentes diferencias prcticas que el uso de estos trminos conlleva. Es as como con la palabra evanglico se suele aludir a una ms de las muchas denominaciones protestantes surgidas de la Reforma y no a su significado bsico que hace referencia a todo el que ordena su vida en conformidad con el mensaje propio de los evangelios. De forma similar se considera de manera errada que el evangelismo es una labor especializada reservada y restringida exclusivamente a los evangelistas, entendidos stos como cristianos que han recibido uno de los cinco dones ministeriales (Efe. 4:11), previo su reconocimiento y ordenacin

correspondiente por parte de la autoridad eclesistica competente. Lo cierto es que todo evanglico, en su significado bsico; debe reconocer el carcter imperativo que el evangelismo tiene para todos los cristianos sin excepcin, en el marco de la Gran Comisin. Si bien es cierto que los evangelistas son quienes mejor deben dominar las destrezas necesarias para el desempeo eficaz de esta labor, lo anterior no significa que tengan el monopolio del ejercicio de la misma. Por el contrario, stos deben ser la punta de lanza para que todo el grueso de la iglesia haga lo propio. En el proceso el laico debe conocer, aprender y utilizar las estrategias evangelsticas usadas por los apstoles y por el propio Seor Jesucristo ya que stas son necesarias para que la comunicacin verbal del mensaje cristiano tenga mayor efectividad. Por ltimo, estas estrategias deben ser consecuentes con el espritu del mensaje proclamado de modo tal que se constituyan entonces en el apoyo logstico ideal para la labor homiltica de la iglesia. OBJETIVO Capacitar al estudiante en la comprensin de la doble funcin que como

cristiano debe cumplir, es decir, ser discpulo y discipular mediante el testimonio vivo de la transformacin operada por el poder de Dios en su vida, a fin de que pueda desempear en forma consciente, reflexiva y voluntaria, un activo papel evangelstico en su entorno, que sea coherente y

consecuente con el mensaje cristiano y posea el dinamismo, la fuerza expresiva y el efecto caractersticos de la iglesia apostlica primitiva. CONTENIDO 1 . LIDERAZGO CRISTIANO 1.1 Diferencias entre el lder no cristiano y el lder cristiano 1.2 Estrategias para el diario vivir del lder cristiano 1.2.1 Determinar los objetivos. 1.2.2 Identificar las prioridades. 1.2.3 Valorar el Tiempo. 1.2.4 Examinarse diariamente. 1.2.5 Procurar que otros tambin acten. 1.2.6 Exhortar y permitir que lo exhorten. 1.2.7 Ser testimonio con los de afuera 1.2.8 Cooperar 1.2.9 Resolver los problemas. 2. EL PLAN MAESTRO DE EVANGELIZACION 2.1 El maestro y su plan 2.1.1 Cmo lograrlo 2.1.2 Qu plan ejecutar? 2.1.3 Qu ejemplo seguir? 2.2 Cristo: ejemplo perfecto 2.2.1 Ejemplo de comportamiento humano. 2.2.2 Vivi tal como Dios vivira entre los hombres. 2.2.3 El Omnisciente no fue un sabelotodo; iba a la sinagoga. 2.2.4 El Todopoderoso fue humilde; no quera divulgar sus milagros 2.2.5 El dueo del universo trabajaba. 2.2.6 Dios mismo hecho hombre oraba y consultaba la voluntad del padre. 2.3 Su propsito fue claro 2.3.1 Restablecer el plan eterno: La salvacin de la humanidad. 2.4 Su vida se encamin a cumplir su propsito. 2.5 Su plan es revelador 2.5.1 Seleccin 2.5.2 Asociacin 2.5.3

Consagracin 2.5.4 Comunicacin 2.5.5 Demostracin 2.5.6 Delegacin 2.5.7 Supervisin 2.5.8 Reproduccin

METODOLOGIA Exposiciones magistrales Lecturas Participacin de los estudiantes EVALUACION Evaluacin parcial Trabajo escrito Examen final RECURSOS Tablero, marcadores Fotocopias BIBLIOGRAFIA Perfil de tres monarcas. SILVA-SILVA, Daro. Los Protestantes en Colombia. 30% 30% 40%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

HOMILETICA PASTOR FERNANDO GARCIA Tercer Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Una de las principales e insalvables diferencias que separan al hombre de todos los dems seres de la creacin material de Dios es su capacidad para comunicarse por medio de un lenguaje articulado en continuo crecimiento y transformacin creativa, denominado comnmente como: la palabra. Esta palabra es tema recurrente de estudio en disciplinas variadas y dismiles tales como la filosofa y la teologa, entre otras; y en esta ltima especialmente, la palabra es una de las caractersticas humanas que reflejan la imagen divina en el hombre y le asemejan con Dios al mismo tiempo (Gn. 1:26). Dios se ha revelado al hombre de muchas maneras en la historia; pero el punto culminante de esta revelacin lo constituye, sin lugar a dudas, su palabra, o lo que los filsofos griegos llamaron El Logos. En el marco cristiano esta palabra asume dos formas diferentes: por una parte, la Biblia, la Palabra escrita de Dios; y por otra parte, Cristo, la Palabra de Dios hecha hombre. Teniendo en cuenta que Cristo ha comisionado a la iglesia para dar a conocer su palabra revelada a todos los hombres y que esta labor no puede llevarse a cabo sin acudir de manera obligada a la palabra humana como medio y vehculo necesario e irremplazable de divulgacin del mensaje cristiano (Rom. 10:14; 2 Cor. 5:19); se requiere entonces que los miembros de la iglesia de Cristo conozcan, se familiaricen y utilicen algunos mnimos principios esenciales y bsicos de comunicacin, para lograr una mayor eficacia en la transmisin y comprensin de su mensaje por parte de sus oyentes, de modo que la labor evangelstica y catequtica produzca mayor fruto tanto en el nivel personal e informal de la comunicacin cotidiana de carcter incidental, como en el nivel comunitario y formal de la predicacin eclesistica de carcter peridico y programado. La homiltica es, pues, la ciencia que estudia y expone de manera ordenada y sistemtica estos principios bsicos y necesarios de comunicacin del mensaje cristiano. OBJETIVO Capacitar y adiestrar al estudiante en el manejo de destrezas fundamentales

para la predicacin, mediante la apropiacin de conceptos y prcticas sistematizadas.

CONTENIDO 1. CONCEPTO DE HOMILETICA 2. PREDICACION 2.1 Estilos de predicacin 2.2 Preparacin de un sermn 2.2.1 Fuentes 2.2.2 Elementos 2.2.3 Estructura 2.2.4 Desarrollo 2.3 Tipos de sermones 2.3.1 Sermn temtico 2.3.2 Sermn textual 2.3.3 Sermn expositivo 2.3.4 Sermn testimonial 2.4 Tarea del predicador en el plpito 2.4.1 Conceptos de presidencia, seguridad y solicitud 2.4.2 Destrezas METODOLOGIA Exposiciones magistrales a cargo del profesor Trabajos individuales y grupales Exposiciones por parte de los estudiantes EVALUACION Exposiciones de trabajos Evaluacin escrita RECURSOS Tablero, marcadores Televisor V.H.S. Videos BIBLIOGRAFIA La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999. 50% 50%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

ADMINISTRACION DEL TIEMPO DIACONO LEONARDO SERRANO Tercer Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Una vez establecida la condicin de mayordomo o administrador de Dios que el creyente tiene dentro del plan divino para la humanidad (Administracin Bblica), es necesario enfocar esta responsabilidad con mayor detenimiento en lo que tiene que ver con una de las categoras del ser ms determinantes para el hombre: el tiempo. La vida es un don divino enmarcado en el tiempo, de donde se desprende que el tiempo es vida. La condicin temporal del hombre y el consecuente carcter efmero y pasajero de ste, demandan una atencin especial sobre la manera en que el creyente administra este preciado bien que le ha sido encomendado por Dios, pues de esto depende en gran parte, no slo la calidad de vida que ha de disfrutar o padecer en su paso por este mundo; sino tambin la aprobacin o reprobacin divina cuando comparezcamos ante el tribunal de Cristo (mayordoma del tiempo- misin personal o designio providencial). El proceso para determinar nuestras prioridades, y por consiguiente las actividades mayor o menormente productivas a las cuales vamos a dedicar nuestro limitado tiempo en la tierra, est enmarcado en dos perspectivas bsicas que se encuentran en oposicin la una con la otra y que, por lo tanto, son mutuamente excluyentes: una perspectiva temporal y una perspectiva eterna. La perspectiva temporal es la promovida, de manera engaosa, por el mundo; mientras que la eterna es aquella que es propia de Dios (1 Jn. 2:17). Observando a los creyentes es innegable que un buen porcentaje de los mismos ha asumido una perspectiva temporal para la utilizacin del tiempo con nefastos resultados para su experiencia cristiana personal as como para el cumplimiento y progreso de la misin de la iglesia en la tierra. Como consecuencia de lo anterior, la instruccin acerca del manejo del tiempo desde una perspectiva eterna es vital para los cristianos de hoy evitando as que su quehacer se confunda y pierda en la intrascendencia y esterilidad propia de los hombres mundanos, cuya porcin la tienen en esta vida (Sal. 16:14) como lo dijo muy acertada y sentenciosamente el rey David, sino que por el contrario

puedan dejar para la posteridad un legado memorable arraigado en la trascendencia y en el carcter del Dios eterno. OBJETIVO Introducir al estudiante en la perspectiva eterna del manejo del tiempo que se aprecia en la Biblia, de manera tal que pueda cambiar su propia perspectiva

sobre el tema para adaptarla y conformarla con la primera, asegurando as un paso verdaderamente fructfero por la vida. CONTENIDO 1. CONCEPTOS SOBRE EL TIEMPO 1.1 El hombre decide sobre su tiempo 1.2 El tiempo segn la Biblia 1.3 Claves sobre el tiempo 2. RELACION DEL HOMBRE CON EL TIEMPO 2.1 Cunto le preocupa el tiempo? 2.2 Diferencia entre trabajo, tiempo y ocio 2.3 Plan de vuelo 2.4 Quin administra su tiempo? 3. PRIORIDADES 3.1 Visin y Misin personales 3.2 Roles 3.3 Planeacin 3.4 Definicin de prioridades 3.5 En dnde est su pasin? 4. QUE ES ADMINISTRAR EL TIEMPO 4.1 Cuadrante del tiempo 4.1.1 Urgente e importante 4.1.2 No urgente e importante 4.1.3 Urgente, no importante 4.1.4 No urgente, no importante METODOLOGIA El profesor dirigir la clase en forma de conferencias, dando participacin a los estudiantes. Se designarn tareas individuales a los estudiantes para ser elaboradas fuera de clase, sobre levantamiento de inventarios personales, visin y misin, identificacin y desempeo de roles, declaracin de metas. Durante las clases los estudiantes compartirn su experiencia con Dios en la realizacin de los trabajos. Los estudiantes analizarn una prdica pastoral sobre la Administracin del Tiempo y participarn en un cineforo sobre el mismo tema.

EVALUACION Evaluacin parcial escrita sobre anlisis de la prdica Solucin individual de cuestionario sobre temas tratados Trabajo final escrito elaborado en grupo, sobre anlisis de pelculas y temas vistos 30% 40% 30%

RECURSOS Tablero, marcadores Televisor V.H.S. Pelcula sobre el manejo del tiempo Cassette prdica del Pastor Fernando Garca Fotocopias Retroproyector Acetatos BIBLIOGRAFIA Material bsico de estudio: La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999. Material de consulta: COVEY, Stephen. Primero lo primero. ENGSTROM, Ted. Cmo aprovechar el tiempo. MORLEY, Patrick. El hombre frente al espejo. MORLEY, Patrick. El resto de tu vida. RUSH, Myron. Agotado.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

SANIDAD INTERIOR DRA. MARTHA LOMBANA DE PIMIENTO Cuarto Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Heridas, enfermedades y dolencias son todos trminos afines que evocan el dolor y el sufrimiento asociados con la afliccin que, en mayor o menor grado, caracteriza la vida del hombre. Todas las personas sin excepcin hemos sufrido en alguna medida heridas en el rea de los afectos, las emociones o los sentimientos; enfermedades en el cuerpo y, sobre todo, dolencias en el alma. Obrando bajo la doble confianza de que Dios .. sana a los quebrantados de corazn, y venda sus heridas (Sal. 147:3) y que Cristo es el .. Admirable, Consejero,.. (Isa. 9:6) que ha dotado a su iglesia con su espritu de consejo y de poder (Isa. 11:2); la iglesia ha instrumentado tradicionalmente un ministerio formal de consejera que busca y promueve la restauracin de las vidas de los creyentes respecto de todas sus experiencias pasadas, dirigindolos a Cristo y a los beneficios de su obra a nuestro favor, entre los cuales se encuentra el hecho de que Jess mismo .. llev.. nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores.. (Isa. 53:4), haciendo as innecesario que las heridas y dolencias recibidas y sufridas en el pasado por una persona redimida afecten significativamente su presente y determinen su futuro. Sin embargo, el logro de este objetivo no puede reducirse a la sanidad de las enfermedades en el mbito fsico; o al arrepentimiento, perdn y remocin de las consecuencias eternas del pecado en el mbito espiritual del hombre, sino que debe tratar tambin con los efectos nocivos del pecado, ya sea propio o ajeno, en la mente, emociones y voluntad del individuo; as como con las causas de los problemas fsicos de la persona que puedan tener origen en su alma, tomando en consideracin de este modo la totalidad interrelacionada e interdependiente de los elementos que constituyen integralmente al hombre, a saber: espritu, alma y cuerpo. El cristiano debe, entonces, adquirir conciencia de la naturaleza diferenciada de los conflictos en los mbitos fsico, psicolgico y espiritual; que amerita un tratamiento igualmente diferenciado con el fin de resolverlos satisfactoriamente, sin por eso tener que separarlos para tratarlos de manera aislada. De otro

modo estos conflictos pueden llegar a constituirse en un obstculo insalvable en la labor de discipulado, que es la que en ltimas capacita al creyente para, adems de disfrutar plenamente de la vida abundante provista por Cristo para sus seguidores, ser al mismo tiempo una buena influencia en la comunidad en que vive.

OBJETIVO Capacitar al estudiante para reconocer y diagnosticar correctamente el origen y la causa de los conflictos que afectan actualmente su correcto desempeo como cristiano, de tal modo que pueda identificar tambin los conceptos, principios y recursos bblicos disponibles y establecidos por Dios para resolverlos, aplicndolos a su situacin particular adecuando al espritu los conceptos espirituales, al alma los conceptos psquicos y al cuerpo los conceptos somticos contenidos en las Escrituras. CONTENIDO 1. IDENTIDAD EN CRISTO 1.1 Quin es usted? 1.2 Relacin con otros 1.3 Cmo percibirse a s mismo 1.4 Lo viejo y lo nuevo 2. VIVIENDO DIFERENTE 2.1 La persona natural 2.2 La persona carnal 2.3 La persona espiritual 2.4 La fe 2.5 Viviendo segn lo que cree 3. SANANDO EL PASADO EN EL PRESENTE 3.1 Batalla en la mente 3.2 Siendo real con las personas 3.3 Sanando heridas METODOLOGIA Sistema de trabajo dinmico y participativo basado en lectura personal del libro Victoria sobre la oscuridad y en el compartir vivencias y testimonios personales. EVALUACION Asistencia y participacin en clase Comprobacin de lectura Trabajo final escrito BIBLIOGRAFIA ANDERSON, Neil. Victoria sobre la oscuridad. La Santa Biblia. Nueva Versin Internacional, 1999. 30% 30% 40%

Asignatura : Profesor Curso: Fecha :

ESCATOLOGA DIACONO CARLOS CORMANE OTALORA Cuarto semestre Ao 2000

JUSTIFICACION El carcter imprevisible de la vida es visto por muchas personas como una limitacin. El auge, entre otros, de mentalistas, adivinos y psquicos fomentado por el gran nmero de personas que acude a ellos para poder conocer lo que el futuro les depara, es una prueba fehaciente de lo anterior. Lo verdaderamente lamentable es que an en el seno del cristianismo hallan cabida personas con esta tendencia que, en sus expectativas, lo nico que hacen es reemplazar al adivino por el profeta, enfocando su fe de manera exclusiva, extrema y peligrosa en ministerios de esta ndole. De todos es conocido el nfasis proftico y escatolgico de una gran cantidad de pasajes de la Biblia. No en vano una de las tareas del Espritu Santo es hacernos saber las cosas que habrn de venir (Jn. 16:13). Pero el propsito de estos pasajes no es la especulacin sin sentido que ha caracterizado a muchos grupos cristianos hasta desembocar en sectas de corte apocalptico, visiblemente apartadas de la realidad del momento y de la sana doctrina, sino exhortarnos a obrar cambios permanentes en nuestra vida actual que nos permitan estar preparados en todo momento para asumir de la forma ms conveniente ese futuro inminente. No hay nada de malo en hacer planes hacia el futuro siempre y cuando se tenga en cuenta a Dios, puesto que la agenda del creyente debe ir encuadrada dentro del propsito divino para su vida; pero al mismo tiempo, no es casualidad que el Seor no diera fechas exactas de ninguno de los hechos profetizados (Hc. 1:7) con el fin de que estemos expectantes y preparados para su venida (Mt. 24:32-33). Como lo dijo E. F. Schumacher: Hablar del futuro slo es til si nos hace actuar ahora. OBJETIVO Que el estudiante obtenga una visin panormica, correcta y sistemtica de los eventos pasados, presentes y futuros mediante la exposicin ordenada del plan proftico de Dios tal como est revelado en la Biblia, teniendo en cuenta la interpretacin que la ortodoxia cristiana ha dado a estos eventos en el

transcurso de su historia, para que, en lo que a l concierne, pueda contribuir consciente y voluntariamente a la plena realizacin de este plan.

CONTENIDO 1. INTRODUCCIN 1.1 Definicin de profeca y de profeta 1.2 El profeta del Antiguo y del Nuevo Testamento 1.3 Las Profecas Mesinicas 1.4 La Iglesia para los profetas del Antiguo Testamento 1.5 La Humanidad en la Biblia : Judos, Gentiles e Iglesia 2. PUNTOS DE VISTA DIFERENTES CON RESPECTO AL MILENIO 2.1 Postmilenialismo, Amilenialismo, y Premilenialismo Literal. 3. LAS DISPENSACIONES 4. LA ESCATOLOGA 4.1 Los pactos Abrahmico, Palestino, Davdico y Nuevo Pacto 4.2 La Iglesia en los ltimos tiempos 4.3 El arrebatamiento 4.4 El Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero 4.5 La Gran tribulacin y la profeca de las setenta semanas 4.6 La relacin del Espritu Santo, Los gentiles y los judos, con la Gran tribulacin 4.7 La batalla de Armagedn 4.8 Los juicios de: Sellos Trompetas y Copas 4.9 Las resurrecciones de los muertos 4.10 Los juicios de: Israel, Gentiles, Angeles cados y Trono Blanco 4.11 El Milenio 4.12 La Nueve Jerusaln

METODOLOGA La introduccin y los puntos de vista con respecto al Milenio son realizados por el profesor a traves de clases magistrales. El tema de las dispensaciones es desarrollado por los alumnos divididos en grupos, cada uno de los cuales investiga y da una enseanza al resto del curso. La parte de Escatologa se ha dividido en subtemas asignados para trabajar grupalmente a partir de un cuestionario entregado previamente; cada grupo

hace una exposicin en clase y reparte a cada compaero de clase una copia escrita de su trabajo.

EVALUACIN Criterios tenidos en cuenta para la calificacin final: Calidad de exposiciones y trabajo escrito Cumplimiento con la asistencia a clase Aprendizaje de conceptos vistos: Examen final RECURSOS Tablero, marcadores Televisor, V.H.S. Pelculas Fotocopias BIBLIOGRAFA Libro de texto: PENTECOST, D. Eventos del Porvenir. Libros de consulta: THOMSON, Alfred. Panorama Bblico. RYRIE, Charles C. Ven Pronto Seor Jess. LA HAYE, Tim y JENKINS, Jerry B. Dejados Atrs. 30% 30% 40%

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

JURISPRUDENCIA Y ADMINISTRACION DIACONO BERNARDO BEJARANO BRAYDY Cuarto Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION El derecho positivo ha tenido tradicionalmente como objetivo el establecimiento de la justicia, entendiendo a esta ltima como una manifestacin concreta de aquella que es inherente a Dios y que se cuenta como uno ms entre otros de los atributos que nos permiten definirlo. Pero en un significativo nmero de casos este derecho ha perdido su orientacin inicial, distancindose e incluso desligndose de su fuente original para perderse posteriormente en los vericuetos de la costumbre en lo que se ha dado en llamar derecho consuetudinario donde parece ser que, en efecto, la nica justificacin de una ley escrita y sancionada formalmente por las autoridades humanas radica en el hecho de que la ley sigue a la costumbre. La justicia se ha visto, entonces, seriamente damnificada en el proceso al punto de que la ley se ha convertido en muchas ocasiones en un tecnicismo legal que impide el establecimiento de la primera y fomenta la injusticia y la impunidad con arreglo a un equivocado sistema jurdico que ha perdido definitivamente su base objetiva. Por lo anterior es imperativo establecer de nuevo esta base que no es otra que el Logos de Dios, la segunda persona de la Trinidad, el Verb o que se hizo carne y habit entre nosotros y del cual dimana como gracia inmerecida todo derecho humano, balanceado adecuadamente por los deberes que

simultneamente se nos imponen para el correcto ejercicio de los primeros, respetando en el proceso los derechos de nuestro prjimo. Slo mediante la comprensin previa de estos conceptos se puede sustentar finalmente la necesidad de la separacin entre la iglesia y el estado que tanta dificultad y convulsin ha generado en la humanidad a travs de la historia, pero que a la postre ha sido reconocida por todas las naciones civilizadas en el mundo postmoderno. De los deberes y derechos que conciernen a cada una de estas dos instituciones se pueden inferir entre otros los derechos individuales a la libertad de culto y de conciencia consagrados en la Constitucin Nacional, de modo que estemos en condiciones de defenderlos y hacerlos valer no slo ajustndolos a la legislacin vigente; sino viendo a esta ltima como una

consecuencia natural del respeto a los derechos del prjimo y del cumplimiento de mis deberes para con Dios. OBJETIVO Capacitar al estudiante en el conocimiento de la fuente suprema de toda autoridad, del poder ordenador y de la delegacin hecha a la humanidad para la aplicacin prctica de las normas que regulan la libre manifestacin de cultos y religiones y los principios bsicos de la Administracin Eclesistica.

CONTENIDO 1. LA GENESIS DEL DERECHO Y LA JUSTICIA EN ESENCIA 1.1 La preexistencia del Verbo 1.2 El poder creador y ordenador del Verbo 1.3 Dios, la justicia en s mismo 2. LA LEY DE DIOS 2.1 La cada de la humanidad 2.2 El llamamiento de Abraham 2.3 Las tablas de la ley 3. LA LEY DE MOISES 3.1 Leyes de convivencia social 3.2 Leyes religiosas 3.3 Leyes procedimentales 4. LOS JUECES 4.1 El gobierno de Josu 4.2 El gobierno de los Jueces 4.3 El y Samuel 5. LOS REYES 5.1 Reyes ungidos por Samuel 5.2 Salomn y el reino unido de todo Israel 5.3 Los reinos del norte y los reinos del sur METODOLOGIA Exposiciones magistrales Participacin de los estudiantes Lecturas y trabajos prcticos EVALUACION Trabajo individual escrito Evaluacin parcial escrito Evaluacin final escrito RECURSOS Tablero, marcadores Televisor V.H.S. Pelculas 30% 30% 40%

BIBLIOGRAFIA CAMPOLO, Anthony. El engao del poder. La Santa Biblia, Versin Reina Valera, 1960. La Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, 1999.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha: JUSTIFICACION

ADMINISTRACION DEL DINERO DIACONO CARLOS CORMANE OTALORA Cuarto Semestre Ao 2000

El dinero ha sido uno de los temas ms polmicos y controvertidos en el mbito teolgico cristiano al grado de suscitar enconados y acalorados

enfrentamientos entre diversas facciones de la iglesia cristiana que han planteado posturas imposibles de reconciliar entre s; todas ellas sustentadas, supuestamente, en la Biblia. Es as como encontramos una gama de posiciones al respecto que van desde la llamada teologa de la miseria la cual, basada en una afirmacin hecha por el apstol Pablo citada de manera amaada, ha llegado a la conclusin de que la raz de todos los males es el dinero (sic) (1 Tim. 6:10); hasta la teologa de la prosperidad que declara que la bendicin de Dios sobre el hombre se verifica casi exclusivamente en trminos de prosperidad material. Oscilando entre estos dos extremos encontramos una variedad de concepciones teolgicas sobre el dinero que, sin perjuicio de su mayor o menor conformidad con la revelacin bblica, ponen en evidencia el hecho de que el dinero es uno de los factores que ms afectan nuestra correcta relacin con Dios (Mt. 6:19-21; Lc. 16:13). Es por eso que las Escrituras, contrario a lo que muchos piensan, no guarda silencio sobre este asunto sino que provee numerosas y abundantes referencias al respecto a fin de orientar claramente al creyente para hacer un buen uso del dinero que no vaya en ningn caso en detrimento de lo ms importante, su relacin personal con Dios, sino que ms bien contribuya a fortalecer esta relacin en consonancia con lo expresado por el evangelista Billy Graham cuando, interrogado sobre este tema dijo que el dinero es muy bueno como siervo, pero muy malo como amo. Es, por lo tanto, necesario y vital para nuestro correcto desempeo cristiano conocer, aprender, estructurar e implementar en la prctica diaria todo lo que Dios dice sobre la administracin del dinero. OBJETIVO Introducir al estudiante en el enfoque bblico del manejo de los bienes de CONTENIDO 1. INTRODUCCION

fortuna, de tal manera que pueda adaptar su vida al mismo, utilizndolos de manera lcita para obtener el legtimo provecho determinado por Dios para el hombre a travs de estos recursos, no slo en esta vida, sino tambin en la vida venidera.

CONTENIDO 1. INTRODUCCION

2. LA PARTE DE DIOS 3. NUESTRA PARTE 4. LA CONSEJERIA 5. LA HONESTIDAD 6. EL DAR 7. EL TRABAJO 8. LA INVERSION 9. LOS HIJOS 10. TEMAS VARIOS SOBRE EL DINERO METODOLOGIA Para el desarrollo de las clases, el estudiante deber: - Leer los pasajes asignados de la Escritura antes de cada leccin y contestar las preguntas relacionadas con cada uno. - Leer la parte terica de cada leccin. - Completar los ejercicios financieros prcticos del libro. Memorizar un versculo cada semana. - Orar por las peticiones de sus compaeros de clase. EVALUACION Asistencia Participacin en clase RECURSOS Tablero, marcadores Material impreso BIBLIOGRAFIA CASA SOBRE LA ROCA. Curso de Administracin del dinero. Autorizacin de Crown Ministries, Inc., Longwood, Florida, U.S.A. DAYTON, Howard L. Frustracin o Libertad? Unilit.

CONTENIDO 1. INTRODUCCION

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

PROLEGOMENOS PASTOR ARTURO I. ROJAS R. Quinto Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION La teologa es por su propia naturaleza una disciplina intelectual y espiritual con una gran variedad de matices y frentes diferentes de estudio, que han hecho prcticamente inexorable que a travs de la historia los personajes ms representativos del ejercicio teolgico de una poca determinada manifiesten, consciente o inconscientemente, un sesgo ocasionado por un marcado nfasis particular en unos pocos aspectos, al tiempo que relegan otros de ellos igualmente importantes en su campo de estudio, dando lugar a una tendencia que se constituye finalmente en la caracterstica distintiva de la teologa de una poca, lugar o escuela. Sera necio negar que estos sesgos y sus tendencias derivadas han tenido en muchos casos efectos nocivos para la ortodoxia y la prctica cristianas, originando, introduciendo y propagando ideas heterodoxas peligrosas y herticas en el contenido de la misma; pero tampoco se puede desconocer el aporte que estas tendencias han tenido para el desarrollo y maduracin de la teologa cristiana, ya sea estimulando a la iglesia para que defina y formule ms claramente el contenido de la fe atacado y cuestionado por alguno de estos enfoques teolgicos especficos, o llamando la atencin sobre un aspecto relevante de la fe que ha sido dejado de lado o pasado por alto en la teologa tradicional. Los prolegmenos son necesarios, entonces, para poder conocer de manera sucinta las ms representativas tendencias teolgicas que han surgido en el curso de la historia de la iglesia, a fin de identificar tanto sus aportes ms valiosos como los latentes peligros que entraan para la ortodoxia cristiana, poniendo salvaguardas para evitar incurrir en estos ltimos e incorporando a los primeros en un sistema teolgico coherente e integral que, teniendo a la Biblia como tribunal supremo y definitivo de apelacin, logre articular lo mejor de cada tendencia teolgica histrica en beneficio de la prctica cristiana de

hoy. OBJETIVO Informar al estudiante acerca de las escuelas y tendencias histricas ms significativas en el campo teolgico, resaltando sus aportes ms valiosos y advirtiendo a su vez sobre los peligros que entraan para la ortodoxia cristiana, con la intencin de establecer una teologa integral que incorpore en un solo sistema teolgico todas las contribuciones dignas de

consideracin de los dems sistemas y tendencias teolgicas previas y contemporneas. CONTENIDO 1. LOS CAMINOS DE LA TEOLOGIA 1.1 La Creacin 1.1.1La experiencia 1.1.2La tradicin 1.2 La Razn 1.2.1La razn ontolgica 1.3 La Revelacin 1.3.1La revelacin especial 2. COMO SE EXPRESA LA TEOLOGIA 3.1 Por pocas 3.1 .1 Patrstica

3.1.2Escolstica 3.1.3Protestante 3.1.4Modernismo teolgico 3.1.5Neortodoxia 3.2 Por enfoques 3.2.1Arminiana 3.2.2Calvinista 3.2.3Luterana 3.2.4Bartiana 3.2.5De la liberacin 3.3 Por el propsito 3.3.1 Apologtica 3.3.2 Kerygmtica 3.3.3 Histrica 3.3.4 Exegtica 3.3.5Sistemtica METODOLOGIA

Exposiciones magistrales Participacin de los estudiantes EVALUACION

RECURSOS Tablero, marcadores Fotocopias BIBLIOGRAFIA CONN, Harvie M. Teologa contempornea en el mundo. GONZALEZ, Justo L. Historia del pensamiento cristiano.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha:

INTRODUCCION A LAS SAGRADAS ESCRITURAS PASTOR FERNANDO GARCIA Quinto Semestre Ao 2000

JUSTIFICACION Una vez que se ha establecido la confiabilidad de la Biblia en cuanto a su fiel preservacin, su veracidad histrica y su evidente y maravillosa singularidad que permiten sustentar con suficiencia la afirmacin de que sta es, en efecto, la Palabra de Dios para el hombre (Historia de la Biblia) y teniendo en cuenta que en el proceso de inspiracin divina de la misma, Dios respet la personalidad de cada uno de los autores humanos que intervinieron en su composicin; el siguiente paso obligado para poder beneficiarnos de ella es interpretarla correctamente. Aunque la hermenutica es la ciencia que, en sentido estricto, se ocupa de este asunto; el conocimiento del contexto histrico y cultural dentro del cual se escribieron los libros de la Biblia es un principio hermenutico tan importante que merece tratamiento aparte y en profundidad, a fin de que el creyente pueda familiarizarse con las situaciones en las cuales tuvieron que vivir los autores humanos de la Biblia, entendiendo, entre otros aspectos, las circunstancias que moldearon su pensamiento, las costumbres que prevalecan en su poca, la norma divina bajo la cual vivieron y las diversas influencias a las que estuvieron sometidos y que, en conjunto, determinaron en ltimas la impronta caracterstica de cada personaje bblico que qued plasmada en los escritos que se le atribuyen; para finalmente proceder a hacer la aplicacin personal de sus escritos tanto a nuestra situacin actual como a nuestra circunstancia particular, sin ignorar entonces el significado objetivo que tuvo en su momento el pasaje considerado, sino valindose de ste para descubrir la aplicacin subjetiva que tiene para la vida del creyente de hoy. OBJETIVO Ubicar al estudiante de manera panormica en la perspectiva propia de la poca en la cual se escribi cada uno de los libros de la Biblia y en el propsito inmediato que cada uno de sus autores tena en mente cuando lo(s) escribi, logrando as una comprensin y consiguiente aplicacin de las Escrituras acorde con la intencin original de su autor humano y, en especial, de su autor

divino. CONTENIDO 1. GENERALIDADES SOBRE EL ANTIGUO TESTAMENTO 1.1 Aspectos Generales

1.2 Revelacin 1.3 Interpretacin 2. CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO 2.1 Datos bblicos 2.2 Datos extrabblicos 3. EL PENSAMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 4. LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 4.1 El Pentateuco 4.2 Libros Histricos 4.3 Libros Poticos 4.4 Profetas mayores 4.6 Profetas menores 5. GENERALIDADES DEL NUEVO TESTAMENTO 6. CANON DELNUEVO TESTAMENTO 7. PENSAMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO 8. LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO 8.1 Evangelios 8.2 Libros Histricos 8.3 Epstolas paulinas 8.4 Epstolas generales 8.5 Libro proftico METODOLOGIA Exposiciones magistrales Participacin de los estudiantes Trabajos de investigacin en grupo RECURSOS Tablero, marcadores Fotocopias BIBLIOGRAFIA BROOKE. El canon de las Sagradas Escrituras. CATE, Robert. Introduccin al Antiguo Testamento. LACATOS, Eugenio. La introduccin a las Sagradas Escrituras. LA SANTA BIBLIA. Nueva Versin Internacional. HESTER, H. L. La introduccin al estudio del Nuevo Testamento.

Asignatura: Profesor: Curso: JUSTIFICACION

ANTROPOLOGIA DRA. MARTHA EMILIA GALARZA Quinto semestre

El enfoque antropolgico evolucionista asumido y popularizado en el mundo moderno ha llegado a adquirir ribetes de dogma cientifista puesto que a pesar de no ser un hecho cientficamente establecido sino simplemente una teora muy en boga, en las instituciones educativas de nuestra secularizada sociedad se ha enseado esta posicin como si fuera una verdad indiscutible, menospreciando y ridiculizando de paso la posicin antropolgica creacionista propia de la ortodoxia cristiana que cree en la divina inspiracin de la Biblia en forma verbal y plenaria, atribuyndole a esta postura un carcter anacrnico y primitivo. Si bien es cierto que, como lo expresa el pastor presbiteriano Harvie M. Conn: muchos telogos evanglicos contemporneos conceden la gran antigedad de la tierra y la posibilidad del desarrollo de una gran variedad de especies a partir de las clases de vida especialmente creadas, tambin lo es que ninguna de estas concesiones parece debilitar la revelacin bblica de la creacin. A la vista de lo anterior, el nico mrito que la posicin antropolgica evolucionista parece tener para la fe es el de recordarnos a los cristianos que, a pesar de que la revelacin bblica tenga prioridad sobre la ciencia, de cualquier modo debemos tomar tambin en serio a la ciencia. El evolucionismo debera servir entonces para estimular al cristiano con orientacin bblica a sustentar mejor su posicin creacionista no slo en trminos bblicos, sino tambin en trminos cientficos, sealando por una parte el buen nmero de inconsistencias, vacos y dilemas no resueltos de la teora de la evolucin que hacen de ella precisamente eso, una simple teora; y por otra parte, mostrar como la posicin creacionista no es anticientfica ni mucho menos, sino que por el contrario viene tomando renovada fuerza no ya en el mbito teolgico solamente, sino tambin y de manera especial, en el campo de la ciencia. OBJETIVO Informar al estudiante de forma general sobre los aciertos y desaciertos de la teora de la evolucin y los diferentes planteamientos creacionistas desde un

punto de vista cientfico, llamando la atencin a la forma en que este enfoque cientfico encaja y armoniza con la revelacin bblica.

CONTENIDO 1. INTRODUCCION GENERAL HISTORICA DE LOS PLANTEMIENTOS EVOLUCIONISTAS 1.1 Grecia Clsica 1.2 Roma 1.3 Edad Media Siglos XVII XVIII 1.4 Darwin y Siglo XX 2. QUE ES LA EVOLUCION? 2.1 Es teora? Hecho? Por qu? 2.2 Repercusiones sociales, polticas, econmicas 3. LA BIBLIA 2.1 Creacin 2.2 Evolucin 4. PRUEBAS DE EVOLUCIN 3.1 Fsiles 3.2 Biolgicas 3.3 Paleontolgicas (Procesos de hominizacin) 5. CREACIONISMO (PLANTEAMIENTOS) 5.1 Ciencia Creacionsita 5.2 Evolucin Testa 5.3 Teora de la Interrupcin 5.4 Teora de la Tierra Joven (o del Creacionismo) 5.5 Teora del Creacionismo Progresivo 6. RELACIN HOMBRE-NATURALEZA METODOLOGA Exposiciones magistrales Lecturas Participacin de los estudiantes EVALUACIN Asistencia Ensayo Examen Final RECURSOS Tablero, marcadores 40% 30% 30% (Bblico-Evolucionista)

Fotocopias Lminas, fsiles, etc. BIBLIOGRAFA JOHNSON, Phillip E. Procesos a Darwin. Illinois, E.E.U.U.:

Portavoz,1 995. M UNYON, Timothy. Teologa Sistemtica. PASOLINI, Piero. Las grandes ideas que han revolucionado la ciencia en el ltimo siglo. Madrid: Ciudad Nueva, 1981.

Asignatura: Profesor: Curso: Fecha: JUSTIFICACION

EPISTEMOLOGIA DR. ALVARO LOZANO ALCAZAR Quinto semestre Ao 2000

Una de las responsabilidades que tradicionalmente ha tenido que asumir toda disciplina de estudio sistemtico, independientemente de su mayor o menor pretensin de conferirle reconocimiento cientfico a sus conclusiones, es la de justificar las vas de acceso al conocimiento objeto de su investigacin. La teologa es especialmente sensible a esta necesidad en vista de que el principal camino por medio del cual obtiene su conocimiento, la revelacin, es de ndole dogmtica y autoritativa, en contraste con las disciplinas de orden eminentemente cientfico que lo obtienen por caminos casi exclusivamente empricos y racionales. De otra parte, debido especialmente a que las conclusiones obtenidas por uno y otro camino han sido divergentes en un significativo nmero de casos en la historia, este contraste se ha interpretado muchas veces como si existiera entre ellos una oposicin inevitable a la sombra de la cual unos y otros cientficos y telogos se han enfrascado en ataques mutuos para desvirtuar y socavar no slo las conclusiones, sino tambin las vas de acceso al conocimiento mayormente utilizadas por cada uno de estos dos grupos. Sin embargo, este enfrentamiento se ha tornado anacrnico en el mundo postmoderno debido, por un lado, a que una parte importante de los ltimos avances cientficos y tecnolgicos han posibilitado un acercamiento de las ciencias al quehacer teolgico que ha hecho lo propio a su vez al desembarazarse de atvicas y arbitrarias posiciones dogmticas, y por otro lado, a la necesidad de que estos descubrimientos tengan un sentido y una orientacin tica clara. La consigna de hoy a este respecto consiste ms bien en la propuesta formulada por el cientfico Carl Sagan cuando afirm que Los cientficos y los telogos debemos sentarnos a dialogar. La epistemologa cobra entonces nuevo valor para la disciplina teolgica en el propsito de demostrar que la revelacin no rie con las vas usuales del conocimiento cientfico, sino que ms bien lo simplifica por no ser particularmente relevante para el fin que persigue, excedindolo en aquellos

casos en que la ciencia no ha podido dar respuestas satisfactorias a las preguntas del hombre, sin que sto implique que haya una contraposicin entre el conocimiento revelado y el conocimiento cientfico an por descubrir.

OBJETIVO Brindar al estudiante una informacin introductoria a los ms conocidos modelos tericos en el campo de la epistemologa y su relacin con las escuelas filosficas ms destacadas de la historia, de tal modo que ste se encuentre en condiciones de identificar y distinguir entre s, desde el punto de vista conceptual, los principales trminos que se asocian con cada una de ellas, incentivando la labor de descubrir la pertinencia y validez de estos modelos en el campo teolgico. CONTENIDO 1. APROXIMACION CONCEPTUAL 1.1 Cosmovisin 1.2 Episteme 1.3 Conocimiento, saber y ciencia 2. EL SABER DON DE DIOS, POSESION DEL HOMBRE 2.1 Fundamentos 2.2 Privilegios 2.3 Responsabilidades 3. TEORIA DEL CONOCIMIENTO 3.1 La posibilidad del conocimiento 3.2 El origen del conocimiento 3.3 La esencia del conocimiento 3.4 Alternativas del conocimiento 4. NOCIONES DE VERDAD 4.1 Criterios axiolgicos 4.2 Verdad absoluta Vs. verdad relativa 4.3 Verdad cientfica y verdad cristiana 5. CIENCIA, TECNICA Y HOMBRE 5.1 Ciencia y ciencias 5.2 Clasificacin de las ciencias 5.3 La prctica de la ciencia 5.4 Ciencia, tecnologa y hombre 5.5 Procesos humanizantes Vs. procesos deshumanizantes 5.6 Crecimiento Vs. desarrollo 6. FUNDAMENTOS PARA LA INVESTIGACION

6.1 La ciencia 6.2 El proceso investigativo 6.3 El mtodo 6.4 Alternativas metodolgicas actuales 6.5 Presentacin de proyectos 7. CIENCIA Y FE

7.1 Ciencia Vs. fe 7.2 Fe fundamentada en la ciencia? 7.3 Ciencia fundamentada en la fe? 7.4 Lmites y relaciones de la fe y la ciencia METODOLOGIA Exposiciones magistrales Mesas redondas Exposiciones de los estudiantes Talleres Lecturas Debates Trabajos en grupo EVALUACIN Examen Parcial Seguimiento Examen final RECURSOS Retroproyector Televisor V.H.S. Grabadora BIBLIOGRAFA AYER, A.J. El problema del conocimiento. Buenos Aires: Universitaria, 1962. BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. GARCIA ORTIZ, Fabio y DE LA PARRA L., Francisco. Pensemos 11. Bogot: Voluntad, 1989. HESSEN, Juan. Teora del conocimiento. Madrid: Espasa-calpe, 1973. PADILLA OVIEDO, Hermes. Epistemologa. Medelln: Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, 1989. POPPER, Karl R. Conociiento objetivo. Madrid: Tecnos, 1988. URIBE FERRER, Ren. Problemas fundamentales de la filosofa. Medelln: Susaeta, 1982. VELEZ URIBE, Fabio. Introduccin al pensamiento filosfico. Bogot: 30% 40% 30%

Didctica, 1979.

7.5.2.6 Proceso de Matrcula A partir del segundo semestre del ao 2000, las inscripciones y matrculas se realizarn mediante un proceso organizado y sistematizado, a fin de agilizar la recepcin de documentos, pagos y registro de estudiantes. Para los estudiantes nuevos que ingresan a primero y quinto semestre, el proceso comprender los siguientes pasos: 7.5.2.6.1 Solicitud de formulario de inscripcin En Secretara Acadmica se entregar un Formulario de Inscripcin gratuito a todo estudiante que desee ingresar a la Institucin, en el cual se le solicita informacin personal, familiar, acadmica, laboral y eclesial. En la parte posterior del formulario se especificarn las asignaturas correspondientes a cada semestre, con un espacio para la calificacin, a fin de llevar un seguimiento acadmico de estudiante. Los estudiantes de segundo semestre en adelante, no necesitarn formulario de inscripcin. Adems del formulario se entregar un plegable informativo con el nombre de la Iglesia, de la Institucin y del Proyecto Educativo Institucional. En l se

incluirn la Visin, la Misin, el Plan de Estudios con las asignaturas correspondientes a cada semestre y sus respectivos objetivos, la informacin sobre modalidad de estudios, jornadas, requisitos y fechas de matrculas, horarios de atencin, direccin y telfonos de las oficinas. 7.5.2.6.2 Entrega de formulario diligenciado a Secretara Acadmica El aspirante deber entregar el formulario con todos sus datos, anexando dos fotografas tamao carn y el Certificado de Vida Abundante de Casa sobre la Roca. 7.5.2.6.3 Orden de Matrcula Cada estudiante recibir una orden de matrcula con su nombre y curso al que ingresar, en un sobre que contendr adems los siguientes documentos: circular informativa explicando el procedimiento a seguir para la matrcula, recibo de pago con cdigo del estudiante y nmero de la cuenta bancaria y una hoja de matrcula impresa que deber ser devuelta debidamente diligenciada a Secretara Acadmica, el da de la matrcula. Los estudiantes antiguos recibirn la orden de matrcula en su respectivo sobre, el da de la publicacin de resultados acadmicos.

7.5.2.6.5 Pago de Matrcula El pago del valor de la matrcula se realizar directamente en la Corporacin indicada, con la presentacin del recibo impreso; el estudiante recibir un comprobante de pago. 7.5.2.6.6 Legalizacin de Matrcula Una vez realizado el pago, el estudiante entregar en Secretara Acadmica el comprobante de pago con sello de la Corporacin y la hoja de matrcula debidamente diligenciada y firmada. De esta manera quedar legalizado el proceso. Los Libros de Matrcula se empastarn por perodos acadmicos.

UNION DE HOGARES CRISTIANOS CASA SOBRE LA ROCA INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL SOLICITUD DE INGRESO
1- DATOS PERSONALES

POR QUE DESEA INGRESAR AL INSTITUTO BIBLICO?:

NOMBRE Y APELLIDOS: LUGAR DE NACIMIENTO: IDENTIFICACION: CC I CE No: : A H C E F

DIRECCION DE RESIDENCIA: TELEFONO: _____________________________ 2. DATOS DE ESTUDIO BACHILLERATO: SI NO GRADO __ UNIVERSIDAD: SI NO SEMESTRE CARRERA ______ TITULO OBTENIDO OTROS ESTUDIOS HABLA OTROS IDIOMAS O LENGUAS?: SI C U A L E S ? :

3. DATOS LABORALES NOMBRE DE LA EMPRESA:

OCUPACION ACTUAL DIRECCION: TELEFONOS: ___________________________________________ 4- DATOS DE MEMBRESIA FECHA DE CONVERSION: BAUTIZADO: SI NO PORQUE?: IGLESIA:

DESEA SERVIR EN ALGUN MINISTERIO DE LA IGLESIA?:SI~ NO

ALABANZA M.A.S. UJIE R OTRO: IGLESIA INFANTIL INTERCESI ON

FIRMA DEL

ESTUDIANTE:

Primer Semestre
Estado Acadmico

Segundo Semestre
Estado Acadmico

Estado Financiero

Estado Financiero

Tercer Semestre
Estado Acadmico

Cuarto Semestre
Estado Acadmico

Estado Financiero

Estado Financiero

IBLI

PROCESO DE MATRCULA
SOLICITUD DE FORMULARIO DE INSCRIPCIN ENTREGA DE FORMULARIO DILEGENCIADO A SECRETARIA ACADMICA ORDEN DE MATRCULA PAGO DE MATRCULA

LEGALIZACIN DE MATRICULA

8. PLAN OPERATIVO
El Plan Operativo que se presenta es una propuesta de trabajo a desarrollar desde febrero del ao 2000 hasta febrero del 2001. Las actividades a desarrollar estn ubicadas dentro de cada uno de los componentes que pretende alcanzar la propuesta: el administrativo y el pedaggico. Se presenta en cuatro columnas, as: Objetivo de la actividad Actividades a realizar Fecha de ejecucin de cada actividad Responsable de la ejecucin de cada actividad

INSTITUTO BIBLICO INTEGRAL

PLAN OPERATIVO AO 2000 - 2001

OBJETIVO Del componente pedaggico Reestructurar el plan de estudios

ACTIVIDAD

FECHA

RESP

Organizacin de asignaturas por reas Febrero. 2000 Asignacin de cargas acadmicas Elaboracin de horarios Cuadrar intensidad horaria Elaboracin de calendario acadmico Organizacin de planes asignaturas Organizacin proceso de matrcula Diagramacin plegable Publicacin Material de estudio por asignatura Implementacin cursos libres Proyecto Facultad de Teologa Proyecto IBLI a distancia Abril. 2000 Abril. 2000 Mayo. 2000 Junio. 2000 Agosto. 2000 Agosto. 2000 Febrero. 2001

Director Ejec Coordinador Coordinador Coordinador Coordinador Profesores

Brindar informacin sobre el plan de estudios Desarrollar proyectos que permitan profundizar los conocimientos adquiridos y capacitar los lderes de las iglesias filiales Del componente administrativo Redistribur funciones y agilizar procesos logsticos Ampliar la cobertura del IBLI y optimizar el servicio

Coordinador Coordinador Publicacione

Profesores Director Ejec Coordinador Director Ejec

Elaboracin de organigrama Estructuracin manual de funciones Plan de inversin para dotacin Traslado IBLI a nueva sede Finalizacin de la construccin Dotacin biblioteca Dotacin cafetera Autoevaluacin institucional

Marzo.

2000

Directivas Coordinador

Marzo. 2000 Julio. 2000 Dic. 2000 Dic. 2000 Dic. 2000 Junio. Nov. 2000 2000

Coordinador Director Adm Director Adm Director Adm Director Adm Comunidad Comunidad

Autoevaluar la gestin desde todos los componentes y formular planes de mejoramiento

BIBLIOGRAFIA
COLEMAN, Robert. E. El Plan Maestro de Evangelizacin. Colombia: Unilit, 1998, 184 pp. CONN, Harvey M. Teologa Contempornea en el mundo. Michigan, U.S.A.: Subcomisin de Literatura Cristiana de la Iglesia Cristiana Reformada, 1973, 160pp.1989. CRUZ, Antonio. Postmodernidad. Madrid: Clie, 1996, 239 pp. MAXWELL, John C. Desarrolle el lder que est en usted. Nashville, U.S.A.: Caribe, 1996, 235 pp. McDOWELL, Josh. Evidencia que exige un veredicto. Miami, Florida: Vida, 1997, 381 pp. RUSH, Myron. Administracin, un enfoque bblico. Colombia: Unilit, 1992, 222 pp. RUSH, Myron. Agotado. Colombia: Unilit, 1992, 153 pp. SANTA BIBLIA. Versin Reina Valera, Revisin 1960. Miami, Florida: Caribe, 1965. SILVA-SILVA, Daro y DE PAVA, Liliana. El engao de la Nueva Era. Colombia: Sion, Ltda., 1994, 74 pp. SILVA-SILVA, Daro. El hombre que escap del infierno. Colombia: Buena Semilla, 1991, 272 pp. SILVA-SILVA, Daro. Sectas y sectarios. Colombia: Sion, Ltda., 1993, 82pp.