Notas e Comentrios

Persp. Teol. 41 (2009) 413-430

ANO CATEQUTICO NACIONAL E NOVOS PARADIGMAS DA CATEQUESE

APRESENTAO DO DIRETRIO NACIONAL DE CATEQUESE

(National Catechetical Year and new paradigms of catechism: Presentation of the National Directory of Catechism)

Luiz Alves de Lima SDB *

Introduo

catequese uma importante atividade da Igreja; est ligada Evangelizao e transmisso da f. Ela pertence ao DNA da Igreja: sempre existiu desde seus incios, quando os discpulos de Jesus saram pelo mundo anunciando a Boa Nova (evangelizao) e aprofundando a f daqueles que por Ele optavam (catequese). Ela deveria ir muito mais alm da preparao de crianas e adolescentes para os sacramentos da Eucaristia e da Crisma. Sua finalidade primeira formar discpulos missionrios de Jesus Cristo, fazer crescer na f, levar plena maturidade o compromisso com o Evangelho, tanto de adultos como de jovens, adolescentes e crianas. A Igreja tem feito grandes esforos para renovar a catequese. Os desafios so imensos, pois o clima que se vive hoje na sociedade no favorece o seguimento de Jesus e de seu Evangelho, como era, em geral, muito co-

* Centro Universitrio Salesiano de So Paulo. Artigo submetido a avaliao no dia 21/ 09/2009 e aprovado para publicao no dia 30/09/2009.

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mum nos tempos de cristandade, ou seja, quando toda a sociedade era impregnada da cultura crist. De fato, os princpios do Evangelho fecundavam no s as famlias, mas tambm os costumes, as leis, a arte e a prpria cultura. Faltando hoje esse clima cristo na sociedade, a catequese procura colocar-se a servio de uma verdadeira Iniciao Crist: um processo muito mais profundo e eficaz, que adota a dimenso catecumenal (no confundir com o caminho neo-catecumenal !); trata-se de uma transmisso da f mais viva, existencial, bblica, litrgica e principalmente gradual. Os princpios de uma catequese com metodologia catecumenal esto contidos no recente Diretrio Nacional de Catequese. Ele traa os objetivos da catequese em geral, acentua a importncia da Palavra de Deus, valoriza o testemunho de vida da/o catequista e da comunidade crist, prope um trabalho catequtico em ntima unio com a Liturgia e com todos os que nela trabalham; traa tambm algumas orientaes sobre a organizao da catequese nas comunidades, parquias e dioceses. Para dinamizar e estimular a prtica desse Diretrio a Igreja no Brasil instituiu o Ano Catequtico Nacional que estamos vivendo em 20091. Em 1959 era promovido o primeiro ano catequtico: seu ponto alto foi o Congresso Catequtico Nacional, em Belo Horizonte. Tomando como motivao essa efemride (50 anos do Primeiro Ano Catequtico), foi institudo o atual Ano Catequtico Nacional ; mais que a comemorao de um cinquentenrio, ele quer ser uma ocasio para movimentar toda a Igreja do Brasil em torno da catequese, e sobretudo do aprofundamento das orientaes do Diretrio Nacional de Catequese. A renovao do Vaticano II gerou um novo modelo de catequese; as comunidades eclesiais passaram a favorecer uma educao da f mais ligada vida, aos problemas sociais e cultura. Cresceu a organizao da catequese, a opo pelos pobres e intensificou-se a formao de catequistas. Muitos eventos ps-conciliares ajudaram a impulsionar a catequese, particularmente a publicao de Catequese Renovada (1983), com seus eixos centrais: a Bblia como texto principal, os momentos celebrativos, o princpio de interao f e vida, o valor e a importncia da caminhada da comunidade de f como ambiente e contedo da educao da f. Iremos voltar a esses temas mais na frente. Durante o sculo XX a Igreja, em nvel universal, continental, nacional e local, produziu muita reflexo e esforo de renovao da catequese. Em
1 Sobre a histria do Ano Nacional de Catequese e sua ligao com o Diretrio Nacional de Catequese pode-se consultar: J.S. SANTOS, Ano Catequtico Nacional: passado e presente. Contexto histrico do Ano Catequtido Nacional: 1959-2009", Revista de Catequese 32 (2009/n 125) 41-47; M.A. BARBOZA, Catequese caminho dinmico de f, Revista de Catequese 32 (2009/n 126) 50-53.

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1997 a S Apostlica publicou o Diretrio Geral para a Catequese (DGC)2, sntese de tudo o que de melhor fora escrito at ento sobre catequese. Justamente oito anos aps esse DGC foi aprovado, em 15 de agosto de 2005, pela CNBB, o Diretrio Nacional de Catequese (DNC)3. o nosso mais importante documento sobre a educao da f, uma vez que ele consolida princpios e orientaes dos ltimos 50 anos e abre novas perspectivas para os tempos de hoje. Em 31 de maio de 2007, portanto um ano e nove meses depois, concluiuse a V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida, com seu iluminado e grandioso documento. Podemos dizer que o DNC de certa maneira antecipou as grandes linhas de ao evangelizadora de Aparecida, principalmente no que se refere transmisso e educao da f. Os dois documentos nasceram no mesmo clima de evangelizao que hoje perpassa toda a Igreja. Aqui exporemos brevemente numa primeira parte, a gnese do DNC, e numa segunda parte, algumas de suas linhas principais e opes de fundo4.

I Gnese e desenvolvimento do Diretrio Nacional de Catequese

1. Antecedentes: a dimenso scio-transformadora da pastoral e da catequese
A renovao da Igreja trazida pelo Vaticano II aportou na Amrica Latina principalmente atravs da II Conferncia Geral do Episcopado LatinoAmericano, em Medelln, no ano de 1968. As perspectivas para a educao da f revestiram-se ento de caractersticas marcantes: so influenciadas por uma eclesiologia e cristologia que levam seriamente em conta os conflitos socioeconmicos da poca, as situaes sofridas dos mais pobres, e

2 CONGREGAO PARA O CLERO, Diretrio Nacional de Catequese, 1 ed., So Paulo: Paulinas, 1998 (4 ed., 2009). 3 CNBB, Diretrio Nacional de Catequese (= Publicaes da CNBB 1), Braslia: Edies CNBB, 2006, 224 pp.; ID., Diretrio Nacional de Catequese (= Documentos da CNBB 84), So Paulo: Paulinas, 2006, 288 pp. O espao de tempo entre a aprovao da CNBB e sua publicao se explica pela demora da S Apostlica em apresentar suas observaes e sua recognitio 13 meses depois. 4 Para maior documentao do que aqui se afirma, pode-se consultar L. ALVES DE LIMA, Gnese e desenvolvimento do Diretrio Nacional de Catequese, Revista de Catequese 29 (2006/n 116) 6-25; ID., Novos paradigmas para a catequese no Brasil, Revista de Catequese 30 (2007/n 117) 6-17.

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procura transmitir a Palavra de Deus no de um modo abstrato ou s voltado para os aspectos religiosos e espirituais, mas tambm uma Palavra encarnada nas situaes concretas das pessoas e das comunidades. Fala-se no s da libertao do pecado, mas tambm de todas as suas consequncias pessoais e sociais. Esta dimenso social e transformadora da catequese, como em geral de toda pastoral, no foi isenta de crticas e contestaes, tanto dentro como fora da Igreja. Como tambm no faltaram perseguies nos anos 60 a 80 e at mesmo martrios entre catequistas, principalmente na Amrica Central. No Brasil, os esforos de renovao marcados por esta dimenso sociolibertadora tiveram sua consagrao no documento da CNBB Catequese Renovada: Orientaes e Contedo (CR), de 19835 . Valoriza-se ento o processo de educao da f a partir da vida de f da comunidade crist, sendo ela mesma considerada como fonte, lugar e meta da catequese; a dimenso eclesial cresce sobremaneira. A Bblia assume cada vez mais um lugar central na catequese, considerada como um ministrio da Palavra de Deus, e como o texto por excelncia da educao da f. A catequese, inspirada pela concepo de revelao divina da Dei Verbum procura ser coerente com a pedagogia divina, ou seja, com os processos pelos quais Deus educa seu povo a partir das realidades da vida (dimenso histrica da revelao). luz desta encarnao da Palavra de Deus a catequese tornou-se mais cristocntrica. Desenvolveu-se o princpio de interao entre f e vida, dando catequese uma caracterstica transformadora e libertadora. A opo preferencial pelos pobres veio no s acentuar os destinatrios principais, mas tambm renovou contedos e metodologia que da decorrem. O eixo central que permeia a apresentao da mensagem da catequese o da comunho-participao num processo comunitrio. Cresceu em importncia a figura do catequista, sua formao pessoal, teolgica, espiritual e pedaggica. Dando importncia dimenso comunitria e transmisso da f bem por dentro da vida das pessoas, a catequese no poderia deixar de considerar cada vez mais o mundo dos adultos como destinatrio ou interlocutor privilegiado. Nos anos 80 e 90 o movimento catequtico se voltou para os aspectos ligados inculturao das expresses da f. O princpio metodolgico da interao entre f e vida, que em geral considerava mais o aspecto sciopoltico-econmico, comeou a refletir tambm a importante dimenso cultural, seguindo as reflexes que no momento se faziam sobre a nova evangelizao inculturada, por ocasio da celebrao dos 500 anos da
5 CNBB, Catequese Renovada: Orientaes e Contedo (= Documentos da CNBB 26), 37 ed., So Paulo: Paulinas 2004, um verdadeiro best seller! A primeira edio foi em maio de 1983.

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primeira evangelizao do continente americano (Documento de Santo Domingo, de 1992). O advento do final do milnio, a importncia dada ps-modernidade e todo movimento cultural que da brotou, motivaram a reflexo catequtica a se preocupar com outros aspectos da educao da f, como a afetividade, a maior valorizao da espiritualidade e as exigncias da catequese urbana. A crescente importncia dos adultos como destinatrios e interlocutores principais da catequese levou o movimento catequtico brasileiro a se envolver intensamente com este tema. Assim em 2001 realizou-se a II Semana Brasileira de Catequese com o tema Com Adultos, Catequese Adulta, e o lema Crescer rumo maturidade em Cristo. A mudana de terminologia a partir de ento e integrada no novo Diretrio, proposital: no se fala de catequese de adultos, mas com adultos, para acentuar o protagonismo do leigo adulto no processo de educao da prpria f. Esta Semana foi um despertar para a educao da f dos adultos suscitando novas experincias de catequese. Tais perspectivas levaram a uma renovao da mentalidade catequtica quer por parte da hierarquia (bispos e presbteros) como tambm entre os responsveis pela catequese e os catequistas de base. verdade que tanto num ambiente como noutro, muitos resistem em renovar a prpria concepo de catequese, ou mesmo a dar-lhe a devida importncia, permanecendo com a tradicional e arcaica concepo de que catequese atividade destinada a preparar crianas para primeira comunho preciso dizer tambm que a renovao catequtica no foi, nem est sendo uniforme e generalizada. Em vrios lugares no Brasil persiste uma prtica ligada ao velho modelo catequtico doutrinal, com alguma renovao pedaggica. Mas, em termos de proposta ou marco terico, o avano tem sido constante e promissor.

2. Necessidade de novas orientaes para a catequese

a) Primeiros passos em direo a um Diretrio
Aps a II Semana Brasileira de Catequese, o Grupo Nacional de Reflexo Catequtica (Grecat), rgo da Dimenso Bblico-Catequtica da CNBB, comeou a refletir sobre a necessidade de uma reformulao e atualizao do documento CR de 1983. De fato, ele j havia completado quase 20 anos e o ritmo acelerado das transformaes da sociedade, assim como os apelos da Igreja com o advento do Catecismo da Igreja Catlica e principalmente do Diretrio Geral para a Catequese (= DGC; 1997), exigiam novos posicionamentos e perspectivas. Da confluncia destas duas exigncias, nasceu a deciso de se elaborar um Diretrio de Catequese. Dada a extenso do Pas e sua diversidade cultu417

ral, j havia sido decidido no elaborar um catecismo nacional ou oficial (cf. CR 161). Seria muito mais eficiente e mais de acordo com a teologia da encarnao, traduzida no princpio de interao entre f e vida, elaborar diretrizes gerais e deixar para cada regional ou conjunto de regionais a confeco de um prprio catecismo ou texto oficial de catequese. O Diretrio vem atender tambm a esta exigncia. Foi no interior do Grecat, em fins de 2001, que surgiram as primeiras reflexes, elaborao de critrios e esquemas em vista de um Diretrio. importante registrar que desde o incio optou-se por seguir o esquema do DGC, porm adaptando-o realidade brasileira. Tal deciso foi mantida at a redao final. Assim, pode-se dizer que o DNC quis ser uma releitura brasileira do DGC. Preparou-se um esquema bem amplo em seis partes correspondentes s cinco partes do DGC, mais uma correspondente Exposio Introdutria, que no DNC seria parte integrante do texto. Elaborou-se, ento, um texto com as justificativas, motivaes, critrios de redao, com um primeiro projeto de Diretrio para ser apresentado Assembleia Geral (AG) dos Bispos do ano seguinte. Tal anteprojeto foi discutido e aprovado pela 40a AG da CNBB (abril de 2002). Foram tambm nomeadas as comisses de bispos, catequetas, liturgistas e telogos para a elaborao do Diretrio. Os trabalhos de redao do DNC sempre foram presididos por D. Albano Bortoletto Cavallin, ento arcebispo de Londrina (PR), que j havia estado, em 1983, frente da redao do documento CR.

b) Redaes iniciais
Com o aval da AG iniciou-se o trabalho de redao. No Grecat distribuiuse o trabalho entre os vrios membros. Originalmente, pois, os vrios captulos do DNC foram escritos por pessoas diferentes, mas o texto foi longamente analisado, criticado, discutido, emendado, retrabalhado, reescrito e refeito tanto pela comisso redatora, como por todo o Grecat, por biblistas, liturgistas, telogos e outros estudiosos e catequistas de base. O texto, j bem desenvolvido, em fevereiro de 2003, estava assim organizado: uma ampla Introduo e seis captulos: I Viso pastoral da realidade; II A catequese na misso evangelizadora da Igreja; III A mensagem evanglica a ser transmitida; IV A pedagogia de Deus e a pedagogia hoje; V Os interlocutores da catequese; VI A catequese na Igreja local. Particular dificuldade apresentou o cap. IV sobre a mensagem da catequese: os redatores queriam deliberadamente desenvolver mais o tema da Bblia do que do Catecismo da Igreja Catlica, uma vez que o DGC faz o inverso Para o Brasil seria importante insistir mais sobre a Bblia do que sobre o Catecismo. Como veremos, as observaes romanas pediram para reconsiderar este ponto.
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D. Albano Cavallin, presidente da comisso episcopal, insistiu para que se acrescentasse um captulo no incio, com uma sntese do movimento catequtico a partir do documento CR. Assim, deveria ficar claro que o novo DNC no seria uma ruptura, mas um processo de continuidade com tudo o que havia sido feito antes na reflexo e na prtica catequtica no Brasil. J com 7 captulos, e muitas contribuies, principalmente dos liturgistas, o texto foi apresentado 41a AG da CNBB (maio 2003). Nela os bispos tiveram contato, pela primeira vez, com uma redao completa do Diretrio. O coordenador de redao, Pe. Luiz Alves de Lima, sdb, falando do texto nessa Assembleia, disse que a partir do DGC de 1971 ampliou-se o conceito de diretrio: como que um manual ou compndio de catequtica, com um complexo de princpios, critrios e diretrizes de natureza bblicoteolgica e metodolgico-pastoral [...] [P]retende tambm ter um carter mais teolgico-pastoral, do que jurdico-normativo, apontando para a prtica concreta da ao catequtica; nele encontramos, sobretudo, critrios inspiradores para a ao catequtica e no tanto indicao de normas imperativas como poderia sugerir, talvez, a palavra diretrio; mais do que proporcionar frmulas e normas imediatas para a catequese, o Diretrio esclarece sua natureza e finalidade6.

c) Dois Instrumentos de Trabalho

Integrando as muitas emendas e sugestes, preparou-se a primeira edio do texto na forma Instrumento de Trabalho I como verso provisria, publicado em julho de 20037. Foi amplamente divulgado e estudado tanto por especialistas (telogos, biblistas, liturgistas...), como por coordenadores e catequistas de todo o Pas. Recebeu especial contribuio da Comisso Nacional de Liturgia, com a qual foram discutidos os conceitos de catequese, iniciao crist, mistrio, natureza sacramental da Liturgia, catecumenato, smbolo na liturgia e na catequese, ritos , dimenso catecumenal da catequese, liturgia e celebraes litrgicas, o significado e contedo do Rito de Iniciao Crist de Adultos (RICA), etc. Ao se elaborar posteriormente o Instrumento de Trabalho II (no publicado) acrescentou-se ao cap. IV uma substanciosa parte sobre a Liturgia, considerada como fonte e vrtice da vida eclesial, permeando tambm toda a educao da f. Portanto, conforme o DNC a mensagem da catequese se encontra nestas trs grandes vertentes da Palavra de Deus: a Bblia, a Liturgia e o Catecismo. Outra modificao significativa: o ltimo captulo

6 Cf. L. ALVES DE LIMA, Apresentao da 1 Redao do Diretrio Nacional de Catequese, Revista de Catequese 26 (2003/n 102) 55-60, aqui pp. 55-56. 7 CNBB, Diretrio Nacional de Catequese: Instrumento de Trabalho I, Verso provisria, Braslia: Centro de Pastoral Popular, 2003.

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foi dividido em dois captulos; o novo cap. VII recebeu o ttulo de Ministrio da catequese e seus protagonistas; e o cap. VIII ficou com o ttulo: Lugares da catequese e sua organizao na Igreja Particular. Objeto de discusses e de tomada de posio foi a proposta que faz o DNC de institucionalizar o ministrio da catequese. Ao final ficou acordado que a institucionalizao do ministrio da catequese poderia ser sugerida pelo DNC, mas a deciso final ficaria por conta de cada diocese8. J com sua estrutura definitiva (duas partes com 4 captulos cada uma), o texto foi distribudo e estudado durante a 42a AG, de 2004. Novas crticas e contribuies foram feitas, que, integradas ao texto, foram publicadas com o ttulo: A caminho do Diretrio Nacional de Catequese. Instrumento de Trabalho III, Verso provisria9, tambm amplamente divulgada e estudada nas dioceses. Tais textos provisrios foram publicados para envolver o maior nmero possvel de pessoas na elaborao do documento.

3. Aprovao do DNC na 43a Assembleia Geral da CNBB

Mais uma vez, elogios e questionamentos surgiram das discusses durante a assembleia episcopal. A equipe redatora analisou as 129 emendas e observaes apresentadas, integrando-as no texto. A parte referente Revelao e Palavra de Deus como fundamento da catequese (atuais ns 19-28) sofreu modificaes, com interpolao de vrios textos da Dei Verbum. A descrio do catecumenato ficou mais de acordo com a terminologia do RICA. O texto emendado foi apresentado Assembleia no dia 15 de agosto. Aps algumas intervenes, realizou-se a votao definitiva cujo resultado foi a aprovao integral do DNC, sem nenhum voto negativo e apenas 3 votos em branco. Ao ser proclamado tal resultado, um longo aplauso selou este rduo trabalho, iniciado cinco anos antes.

4. As observaes da S Apostlica. Reconhecimento e publicao

O documento uma vez aprovado, foi imediatamente enviado, atravs da Nunciatura Apostlica, Congregao para o Clero que, tendo-o examinado minuciosamente, foi encaminhado para a Congregao para a Doutrina da F.

Cf. O estgio atual da redao do Diretrio Nacional de Catequese, Revista de Catequese 27 (2004/n 105) 47-53, aqui p. 51. 9 Cf. CNBB, A caminho do Diretrio Nacional de Catequese: Instrumento de Trabalho III, Verso provisria, Braslia: Centro de Pastoral Popular, 2004, em formato de brochura.

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Aps 13 meses de espera chegaram as observaes das duas Congregaes, num nico texto10. Nelas no se fala em aprovao, mas sim em recognitio. Diz: a Congregao para o Clero examinou com particular cuidado o Texto em pauta, tambm considerando o fato de tratar-se do Diretrio de uma grande e nobre Nao, para a qual muitas outras Igrejas latino-americanas olharo como viva ateno e interesse. Quanto aos aspectos positivos reconhece o grande valor do texto, a fidelidade doutrina da Igreja e ao mesmo tempo um incentivo diante dos grandes desafios atuais. Declara que o Texto acolhe suficientemente as indicaes do DGC, at nos detalhes, e por isso merece um parecer positivo. Afirma que o DNC poder ser um grande impulso para uma autntica evangelizao e catequese, se os responsveis, nos vrios nveis, tiverem a coragem e a fora para assumir to ricas orientaes e traduzi-las em novas e renovadas opes. Com relao ao cap. IV (Catequese: mensagem e contedo) observa que o DNC atribui um papel to central Bblia na catequese que parece consider-la nica, de tal modo que a to falada qualidade de fonte da liturgia e, sobretudo, a afirmada presena do Catecismo da Igreja Catlica e seu Compndio, aparecem mais coexistentes do que adequadamente correlatos Sagrada Escritura. Num texto bastante severo reclama que no Brasil o Catecismo da Igreja Catlica foi minimizado e que por vezes se faz mau uso da Escritura... 11 Nota que a tradicional expresso brasileira Bblia livro por excelncia da catequese no muito exata; outros episcopados usaram a mesma expresso, mas colocando entre aspas a palavra livro..., para no dar a entender que podemos encontrar na Bblia a totalidade do contedo da catequese... E cita Dei Verbum n 9: no atravs da Escritura apenas que a Igreja deriva sua certeza a respeito de tudo o que foi revelado [...] a centralidade da Sagrada Escritura [no DNC] corre o risco de uma m compreenso de considerar a catequese [bblica] como auto-suficiente, isolando-a daquilo que o DGC chama de outras fontes . Conclui pedindo que seja mais bem esclarecido no texto do DNC o nexo entre Bblia e Catecismo da Igreja Catlica.

10 Trata-se do protocolo n 20051678 da CONGRETATIO PRO CLERICIS, de 12 de julho de 2006, assinado por Mons. Csaba Fernyk, secretrio da Congregao para o Clero, com uma carta de apresentao ao Secretrio Geral da CNBB, Dom Odilo Scherer. As observaes gerais vieram em italiano (3 pginas), ao passo que as observaes particulares foram redigidas em portugus (6 pginas). J o texto da Congregao para a Doutrina da F estava em italiano (3 pginas). 11 O texto da CONGREGAO PARA O CLERO se refere ao uso imprprio no DNC de uma traduo da Bblia, muito usada no Brasil, quando de fato se deveria usar apenas a traduo da Bblia da CNBB. Na verdade, os redatores do DNC tiveram como critrio usar to somente a traduo oficial da CNBB; porm, na reviso final, escaparam apenas 2 ou 3 citaes, mas foi o suficiente para uma forte chamada de ateno dos revisores romanos.

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Por fim, o documento romano surpreende-se com a afirmao sobre as dificuldades de um catecismo unitrio da CNBB para nosso imenso pas; pede que tal afirmao seja revista para no diminuir o Catecismo da Igreja Catlica que deve ser considerado texto de referncia seguro e importante na elaborao dos catecismos nacionais (cita Fidei Depositum n 4). Nas observaes particulares so feitas observaes de menor natureza, sempre no sentido de esclarecer melhor os conceitos, no deixando margem alguma para segundas interpretaes. Neste sentido, faz tambm sugestes de interpolao de vrios textos do Vaticano II ou DGC. Pediuse que o trecho sobre leitura libertadora fosse harmonizado com os termos do DGC como se encontra no n 110 da verso publicada. As observaes da Congregao para a Doutrina da F foram mais exatas e pontuais, dando inclusive a motivao das mudanas sugeridas. Pede-se tambm a interpolao de textos do Vaticano II. Todas estas observaes serviram, sem dvida, para melhorar o texto, apurlo, torn-lo mais exato. Contudo, ao lado de um maior alongamento do texto (que em si j era volumoso), a to suspirada releitura brasileira do DGC ficou por vezes prejudicada, em favor de uma interpretao mais romana. Em reunio da Comisso Episcopal e equipe de redao cada uma dessas observaes foi avaliada, discutida, acatada e inserida no texto, com as devidas modificaes. O texto refeito seguiu imediatamente para Roma, que, em menos de um ms, o devolveu com a recognitio. Finalmente, o DNC foi lanado oficialmente em solenidade realizada em 25 de outubro de 2006, em Braslia. Em sua apresentao, escreveu o ento Secretrio Geral da CNBB, D. Odilo Scherer: O Diretrio Nacional de Catequese fruto de um grande trabalho de colaborao. Milhares de mos o elaboraram ao longo de mais de trs anos, por meio de um rico processo participativo. E a CNBB, em trs Assembleias Gerais sucessivas, examinou e aperfeioou este texto. Mesmo assim, o DNC no um documento acabado, porque a catequese dinmica, criativa, atenta s necessidades, desafios e potencialidades do mundo e da Igreja.

II Algumas caractersticas marcantes do novo Diretrio Nacional

1. Pontos de contato e de divergncia entre o Diretrio Geral e o Nacional
Nosso DNC, como j se disse, mantm o esquema geral do DGC da S Apostlica, com adaptaes nossa realidade, refletindo a renovao havida nestes ltimos 50 anos.
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Diferente do DGC, esse DNC divide-se em duas partes: na primeira, de carter mais de iluminao, so tratados os fundamentos teolgico-pastorais da catequese, a partir da renovao ps-conciliar. Compe-se essa primeira parte de quatro captulos: inicia-se apresentando as conquistas do recente movimento catequtico brasileiro. A seguir aprofundado o tema da revelao e catequese, correspondendo primeira parte do DGC; a a catequese se apresenta bem dentro da misso evangelizadora da Igreja, como atividade de iniciao f: o captulo mais teolgico e fundante da catequese. Aps ter sido esclarecida a verdadeira tarefa da catequese, fazse, ento, uma leitura da nossa realidade brasileira e da histria como lugares teolgicos da manifestao de Deus, correspondendo Exposio Introdutria do DGC. A mensagem e contedo da catequese so considerados no quarto captulo, destacando-se a Bblia, a liturgia e os catecismos. A segunda parte, de carter mais prtico, se compe tambm de quatro captulos: primeiramente analisa a pedagogia catequtica tendo como fundamento a pedagogia divina, modelo da educao da f pretendida pela catequese. Enumeram-se no captulo sexto os destinatrios, considerados como interlocutores no processo catequtico. O cap. VII trata do ministrio da catequese com seus protagonistas, principalmente os catequistas e sua formao; por fim, no cap. VIII, so analisados os lugares e a organizao da catequese na Igreja local. Sinteticamente: Introduo; I Parte Parte: Fundamentos teolgico-pastorais da catequese: 1. Movimento catequtico ps-conciliar: conquistas e desafios; 2. A catequese na misso evangelizadora da Igreja; 3. Catequese contextualizada: histria e realidade; 4. Catequese: mensagem e contedo. II Parte Parte: Orientaes para a Catequese na Igreja Particular: 5. Catequese como educao da f; 6. Destinatrios como interlocutores no processo catequtico; 7. O ministrio catequtico e seus protagonistas; 8. Lugares da catequese e sua organizao na Igreja particular; Concluso. Analisando a estrutura do DGC e do DNC, percebem-se algumas diferenas. Assim, o DGC composto de cinco partes com vrios captulos, ao passo que o DNC est estruturado em 2 partes com quatro captulos cada uma. Por outro lado, os oito captulos do DNC refletem as cinco partes do DGC, com seus captulos. As adaptaes realidade brasileira, entre outras coisas, consistiram em acrescentar 3 captulos quelas cinco partes do DGC. Aquilo que no DGC era uma simples Exposio Introdutria, tornou-se um captulo importante no DNC (o terceiro) intitulado: Catequese contextualizada: histria e realidade. Tal mudana foi proposital e reflete a tradio recente da Amrica Latina, sobretudo do Brasil: dar importncia realidade histrica, social, cultural. Afirma-se logo no incio deste captulo III: A Igreja faz parte da histria. Ela est situada no contexto social, econmico, poltico, cultural e religioso, marcado atualmente pela globalizao neoliberal de mercado e pelo
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pluralismo. Em nossa complexa realidade brasileira, predomina uma matriz cultural crist. O mandato missionrio de Jesus coloca cada discpulo e a Igreja, em qualquer lugar, como sal, luz e fermento. A catequese, como ministrio da Igreja, leva em conta as situaes especficas de cada lugar e as condies prprias de cada grupo de catequizandos (n 59). Portanto, no se contenta apenas em fazer uma exposio introdutria da situao (como se faz no DGC) para nela anunciar o evangelho, mas ela considerada como locus theologicus da manifestao da Palavra de Deus (cf. cap. III, ttulo 1 com a respectiva nota). Note-se tambm que esse cap. III (uma espcie de ver, dentro do mtodo ver-iluminar-agir-celebrar, com um duplo olhar: histria passada e histria presente) no est situado no incio, como logicamente poderia parecer. De fato, em geral, ao se tratar de um problema, faz-se a anlise da realidade, vendo quais so os principais problemas, como se apresentam, qual o seu contexto... etc. No DNC optou-se por situar esse cap. III aps a apresentao da plataforma de sustentao da catequese (teologia da revelao, catequese a servio da Palavra de Deus, definio da natureza, finalidades e objetivos da catequese), e a descrio da sua identidade, como se apresenta no cap. II. Ou seja: olha-se para a realidade desafiante do mundo de hoje somente aps a declarao de princpios, aps ter assentado a catequese em slidas bases bblico-teolgicas. a partir dessa slida viso teolgico-pastoral que podemos nos debruar sobre a anlise da realidade. Esta inverso com relao ao tradicional mtodo ver-iluminar-agir j vinha sendo adotada desde a Conferncia de Santo Domingo (1992). Apesar de alguns quererem ver em tal alterao um posicionamento ideolgico, a comisso de redao julgou por bem mant-la. interessante notar que, posteriormente, Bento XVI em seus pronunciamentos no Brasil e o prprio Documento Conclusivo de Aparecida em 2007, retornaram a este tema! Ainda com relao ao DGC, que trata longamente da educao religiosa escolar, o tema do Ensino Religioso Escolar brevemente tratado no DNC, falando apenas de sua diferena com relao catequese na comunidade e apresentando a escola mais como lugar de anncio evangelizador e de dilogo com outras religies, credos e culturas do que propriamente como lugar de educao da f crist, que tem seu lugar privilegiado no ambiente da comunidade eclesial. Neste sentido, enquanto o DGC trata da escola e da educao religiosa escolar no cap. III da quinta parte como um lugar de catequese, o DNC prefere situar este tema no final do cap. II da primeira parte onde se descreve a natureza evangelizadora da catequese, justamente para diferenciar o ensino religioso escolar e para falar da misso evangelizadora da escola (cf. DNC 54-58). Trata tambm brevemente da misso eminentemente evangelizadora da escola catlica (DNC 57-58).

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2. Catequese evangelizadora e cristocntrica

O DNC, como no poderia deixar de ser, inspira-se na renovao teolgica e pastoral do Vaticano II e na caminhada ps-conciliar da Igreja no Brasil. O ttulo do cap. II, inspirado no tema da segunda parte do DGC, muito sugestivo e significativo: A catequese na misso evangelizadora da Igreja. A catequese considerada como parte desta nica e grande misso eclesial do anncio do Evangelho, e se coloca a seu servio. Vivemos em tempos mais de evangelizao explcita do que em tempos de cristandade, quando evangelizar significava anunciar o Evangelho em terras estrangeiras. Hoje o desafio da Igreja a evangelizao do mundo, mesmo em territrios de antiga cristandade, como o caso tambm do Brasil (cf. n 29). Em muitos lugares vive-se em meio a culturas pags e s vezes ps-crists (cf. DGC 110; CT 57); da a necessidade de continuamente re-propor a essncia do Evangelho, o querigma, o anncio explcito de Jesus Cristo. J foi superado o modelo de catequese tpico da Igreja de cristandade, quando as famlias e a prpria sociedade favoreciam a iniciao vida crist. No existindo mais este contexto cultural cristo, necessrio retornar ao anncio explcito do Evangelho. A catequese, como um segundo momento em relao a todo processo evangelizador, precisa ela mesma assumir as caractersticas da evangelizao, seu ardor missionrio, o ncleo querigmtico, tornando-se uma catequese evangelizadora. Afirma o DNC : A atividade da Igreja, de modo especial a catequese, traduz sempre a mstica missionria que animava os primeiros cristos. A catequese exige converso interior e contnuo retorno ao ncleo do Evangelho (querigma), ou seja, ao mistrio de Jesus Cristo em sua Pscoa libertadora, vivida e celebrada na liturgia (DNC 33). Catequese em seu sentido especfico de aprofundamento da mensagem crist (catequese doutrinal) s tem sentido quando esta mesma mensagem j for acolhida como alegre anncio que impulsiona a um maior conhecimento e opo por Jesus Cristo. Da tambm fica patente o cristocentrismo de toda catequese.

3. Sagrada Escritura como livro de catequese por excelncia

A catequese renovada pelo Vaticano II baseia-se na Palavra de Deus, manifestada na Tradio (Bblia, Liturgia, Santos Padres, Catecismos). O DNC reafirma aquilo que j uma antiga conquista nossa: a Bblia continua sendo o livro por excelncia da catequese, e a comunidade crist, o ambiente onde o catequizando ou catecmeno devem crescer e viver a prpria f. As observaes vindas de Roma chamaram a ateno para o fato de que o livro da catequese deveria ser propriamente o catecismo e no a Bblia, citando a Dei Verbum n 9 (cf. acima I, 4); sugeriu-se que a palavra livro da catequese aplicada Bblia fosse colocada entre aspas, o que, de fato, foi feito (DNC 107).
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Tal preocupao, se por um lado se inscreve dentro da polmica antiprotestante, por outro muito justa em ambientes fortemente cristos onde as Escrituras j so suficientemente conhecidas, e ento o catecismo torna-se o livro de aprofundamento daquilo que apenas com as Escrituras no se pode ter acesso, com certeza, a tudo aquilo que foi revelado, conforme DV 9 j citada. Porm, num ambiente que exige uma forte evangelizao, nova evangelizao ou reevangelizao, como o caso do Brasil (e muitos outros pases de mais antiga cristandade!), as Escrituras Sagradas ocupam o primeiro lugar, na frente e acima dos catecismos. E o melhor texto de catequese (ou catecismo) aquele que orienta para o contato direto com a Palavra de Deus.

4. Catequese como iniciao crist e de inspirao catecumenal

O importante papel da catequese, juntamente com a liturgia, de iniciar os cristos nos mistrios da f por meio de um srio e profundo catecumenato, ao longo da histria foi absorvido pelas famlias crists e pela sociedade, assim chamada de crist: foram os longos sculos do catecumenato social. Neste contexto a catequese permaneceu apenas com a funo doutrinal, funo que j possua dentro do grande quadro da iniciao crist. Superando este conceito restrito de catequese, com o DGC o DNC assume a dimenso catecumenal como inspiradora de toda catequese. Mais do que a tradicional dimenso racional ou doutrinal da f, a catequese tornase experiencial, celebrativa, orante. D importncia aos smbolos e aos progressivos e graduais passos na f, assumindo assim as caractersticas de um processo inicitico (iniciao aos mistrios da f). Neste sentido, tambm seguindo as propostas do DGC, o DNC assume a proposta de retomada do catecumenato batismal dos incios do cristianismo como modelo de toda e qualquer catequese. Tal dimenso catecumenal e inicitica da catequese no apenas para catecmenos (adultos, jovens ou crianas que se preparam para o batismo), mas tambm para catequizandos: batizados adultos, jovens e crianas que necessitam de uma re-iniciao f ou mesmo necessitam completar a prpria iniciao. O RICA, livro litrgico, reproposto como paradigma da dimenso catecumenal da qual a catequese deve se revestir. Assim, ao logo de todo o DNC proposta uma ntima unio com a liturgia. necessrio retornar a essa inseparvel ligao que havia entre catequese e liturgia no catecumenato primitivo. Essas duas dimenses da pastoral eclesial, que durante sculos estiveram separadas, precisam voltar a se reunir no esforo conjunto de proporcionar uma sria e profunda iniciao crist aos nossos destinatrios ou interlocutores. Tal conscincia, j presente entre catequetas e liturgistas, cresceu sobremaneira ao longo da redao do DNC.

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5. Com adultos, catequese adulta numa Igreja adulta

Este tema, muito presente no Brasil nestes ltimos 25 anos, foi plenamente assumido pelo DNC. A catequese a descrita est voltada preferencialmente para os adultos e jovens: as crianas so muito queridas e bem-vindas catequese, mas a ateno principal de todas as foras catequticas da Igreja deveriam se voltar para tantos adultos que foram batizados mas no evangelizados, nem suficientemente iniciados na f. O objetivo da catequese no apenas preparar para os sacramentos, mas para a mesma vida crist, dentro da qual os sacramentos tm sentido, principalmente por parte dos adultos. Seguindo o DGC na apresentao dos destinatrios ou interlocutores, em primeiro lugar so nomeados os adultos (cf. DNC 180186). E ao longo do documento, todas as vezes que se fala da catequese evolutiva (conforme as idades), sempre se segue esta ordem: adultos, ancios, jovens, adolescentes, pr-adolescentes e crianas. Esta opo da catequese defronta-se continuamente com o problema metodolgico que, ao fim e ao cabo, se torna tambm um problema de contedo. Com adultos necessrio fazer uma catequese adulta, que leve em conta sua adultez, maioridade, autonomia, independncia e, sobretudo, sua situao de leigos e leigas. No sculo XXI uma catequese com adultos ter frutos somente se ela tambm for adulta, superando o crnico infantilismo religioso, fruto de uma Igreja paternalista e clericalista, encaminhando-se para a maturidade em Cristo que ir gerar igualmente uma Igreja adulta na f.

6. Importncia da pessoa do catequista e sua formao: o ministrio da catequese

A pastoral catequtica, tal como proposta no DNC, privilegia o catequista e insiste muito em sua cuidadosa formao. Talvez uma das partes mais desenvolvidas deste documento seja o cap. VII, dedicado ao ministrio da catequese. Como todo documento catequtico, fala-se a das diversas responsabilidades na Igreja, desde as comunidades, as famlias... at a figura do Bispo, o catequista por excelncia. Mas, a parte dedicada ao catequista leigo e leiga e sua formao a mais bem desenvolvida. Entre tantos aspectos tratados, evidencia-se a formao pessoal do catequista como discpulo e missionrio de Jesus Cristo (tema da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida), sua misso de testemunha e, sobretudo, sua espiritualidade bblica e eclesial. Insiste-se bastante na necessria formao catequtica do clero e dos futuros presbteros. No final desta parte dedicada aos catequistas o DNC ousa propor a instituio do ministrio do catequista para aqueles que so reconhecidamente eficientes como educadores da f de adultos, jovens e crianas, e
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esto dispostos a se dedicarem por um tempo razovel atividade catequtica na comunidade. Tal reconhecimento do trabalho do catequista como um ministrio formalmente reconhecido na comunidade quer valorizar o importantssimo esforo dos educadores/as da f. Houve resistncias a este reconhecimento, tambm porque o DGC no d acolhida a este ministrio formalmente conferido12. O DNC numa expresso bastante restritiva diz que tal ministrio pode ser conferido oficialmente (DNC 245): ou seja, uma deciso das Igrejas Particulares, avaliadas as prprias circunstncias.

7. Uma catequese encarnada na histria e libertadora

O documento anterior CR, elaborado em plena vigncia das correntes teolgicas da libertao nos anos 80, tinha um carter marcadamente antropolgico, voltado para a situao de pobreza econmica do povo e para a situao sociopoltica, vivida ento sob a ditadura militar. O atual DNC surgido em outro contexto scio-poltico-cultural, no tem certamente as mesmas perspectivas to acentuadas. Entretanto, o modelo de catequese que apresenta bastante encarnado na histria e com aquela mesma dimenso antropolgica que tanto tem caracterizado nosso pensamento e prxis pastoral latino-americana. A figura de Jesus sempre apresentada em seu amor misericordioso para com os mais pobres e humildes; sua pedagogia, seu acolhimento s pessoas, preferencialmente aos pobres, pequenos, excludos e pecadores exemplo para a catequese (DNC 141a); a opo pelos pobres muitas vezes lembrada (13f-1, 51, 89, 92, 103-104), assim como a leitura libertadora da Bblia (113). Esto presentes tambm outras categorias de pobres: presos, soropositivos, txico-dependentes, prostitutas, sem terra, marginalizao urbana, etc. (209), ou ainda as realidades sofridas do nosso povo, como o medo, a insegurana (213), a luta pela sobrevivncia, o anonimato, a solido (214). A clebre proposta de uma catequese antropolgica da Conferncia de Medelln (1968) afirmando que as situaes histricas e as aspiraes autenticamente humanas fazem parte do contedo essencial da catequese (Medelln 8, 6), est citada no DNC conforme sua releitura feita pelo DGC

12 Na verdade a nota 55 do n 50 do DGC d a entender que no aprova a instituio formal do ministrio da catequese. Entretanto o mesmo DGC afirma no n 221: Ainda que toda a comunidade crist seja responsvel pela catequese, e ainda que todos os seus membros devam dar testemunho da f, somente alguns recebem o mandato eclesial de ser catequistas. [...] A Igreja confere oficialmente, a determinados membros do Povo de Deus, especificamente chamados, a delicada misso de transmitir a f, no seio da comunidade. Estas ltimas palavras so ressaltadas no n 245 do DNC com grifo.

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n 117: Na catequese bblica, se ajudar a interpretar a vida humana atual, luz das experincias vividas pelo Povo de Israel, por Jesus Cristo e pela comunidade eclesial, na qual o Esprito de Cristo ressuscitado vive e opera continuamente (DNC 86 citando tambm CR 74). Essa dimenso histrico-transformadora deve ser lembrada e acentuada tambm porque o DNC privilegia muito a dimenso mstico-espiritual ao relevar a importncia do catecumenato.

Concluso: por uma catequese evangelizadora de feio catecumenal

O novo DNC no rompe com o passado, mas em continuidade com o documento CR procura considerar outras perspectivas apresentando um novo paradigma, que, na verdade, to antigo quanto a Igreja: uma catequese profundamente cristocntrica, experiencial, litrgica, orante, ou seja: com dimenso catecumenal. Por uma srie de motivos histricos, a catequese chegou at ns muito marcada pela dimenso doutrinal, cuja expresso mxima so os catecismos escritos entre Trento e o Vaticano II. importante dizer que estes textos, que tanto influenciaram beneficamente a catequese nos ltimos cinco sculos, so importantes, mas no esgotam as ricas dimenses do processo catequtico. A educao da f vai muito mais alm do conhecimento das formulaes da f, to bem sintetizada nos catecismos. Portanto, tanto o Catecismo da Igreja Catlica (1992) como seu recente Compndio (2005), so instrumentos privilegiados, mas traduzem apenas a dimenso do contedo doutrinal: o grande desafio levar o catecmeno e o catequizando ao verdadeiro conhecimento (no sentido joanino), isto , verdadeira experincia de Deus, de Jesus Cristo, da Igreja, dos Sacramentos, da vida crist. E para isso, o mais importante o contato vivo com a Palavra de Deus transmitida nas Escrituras, na vida concreta da Igreja, no testemunho dos cristos, principalmente do catequista e de sua comunidade. Muitos catequistas se esforam por transmitir a doutrina dos catecismos para pessoas que no tiveram nem um primeiro contacto ou impacto com a Pessoa e a mensagem salvadora de Jesus. Da dizer-se que a evangelizao precede a catequese, ou melhor, que toda e qualquer catequese deve ser evangelizadora e missionria. Esta mudana de concepo da natureza da catequese talvez seja o nosso maior desafio: hoje a catequese precisa assumir as caractersticas da evangelizao, tanto em sua dimenso de contedo (isto , o querigma, o anncio essencial do evangelho) como em sua metodologia (o testemunho direto de vida, o ardor missionrio, a experincia litrgica e celebrativa). Estas opes foram todas assumidas, ratificadas
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e corroboradas pela V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida (maio de 2007), com o tema: Discpulos e missionrios de Jesus Cristo, para que todos, nEle, tenham vida!.

Pe. Luiz Alves de Lima, Lima salesiano, doutor em Teologia Pastoral Catequtica pela Universidade Pontifcia Salesiana de Roma. professor no Campus Pio XI do Centro Universitrio Salesiano de So Paulo, nas PUCs de Curitiba e de Goinia, e no Instituto Teolgico-Pastoral da Amrica Latina (Bogot). assessor de catequese da CNBB e do CELAM, editor e redator da Revista de Catequese, autor de muitos artigos em revistas especializadas. Coordenou a redao do Diretrio Nacional de Catequese. Endereo: Rua Pio XI, 1100 (Alto da Lapa) 05060-001 So Paulo SP e-mail: lima@salesianos.org.br

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