FORMAO,

INOVAO E NOVAS TECNOLOGIAS: LUGAR DOS NEGROS E DOS EMPOBRECIDOS

Dagoberto Jos FONSECA 1

Cada avano da cultura precioso porque amplia o espao das formas. A humanidade se educa na escola dos inventores culturais [...] Pierre LVY (2003, p. 154)

RESUMO: Os processos de formao dos grupos humanos esto sendo transformados pelas novas tecnologias de informao, inovando procedimentos, tcnicas e meios. As geraes atuais tm contato com mquinas, computadores, senhas e cdigos de acessos desconhecidos pelos mais velhos e queles distantes social e economicamente ainda destas tecnologias, meios, cdigos e inovaes. Negros e empobrecidos so os que mais se distanciam da geograa deste veculo e meio de aprender, de saber, de trocar, de dialogar e de obter poder. A escrita, a energia e a tecnologia computacional interligadas processam um efeito colateral avassalador associados acumulao de riquezas e bens nas mos de poucos e juntos promovem o mais rduo processo discriminador e de excluso social no planeta, atingindo, sobretudo, as populaes tradicionalmente mais vulnerveis pelo racismo e pelo machismo, ou seja, negros e mulheres, sendo eles os mais empobrecidos no planeta. PALAVRAS-CHAVE: Escrita. Tecnologia. Negros. Empobrecidos. Falar em formao e acesso a novas tecnologias pressupe discutirmos um conjunto de procedimentos e de questes que foram sendo superadas ao longo de nossa caminhada histrica e cultural enquanto seres humanos. Diante disso, considero importante fazermos um breve retrocesso a m de visualizarmos esse caminho, mas tendo em vista como as tecnologias atuais contribuem para os processos formativos
UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras Departamento de Antropologia, Poltica e Filosoa Programa de Ps-Graduao em Sociologia Coordenador do Centro de Estudos das Culturas e Lnguas Africanas e da Dispora Negra (CLADIN) Coordenador do Laboratrio de Estudos Africanos, Afro-Brasileiros e da Diversidade, Supervisor do Ncleo Negro da UNESP para Pesquisa e Extenso (NUPE) GT-FCL/AR. Araraquara SP Brasil. 14.800-901 dagobertojose@gmail.com Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007
1

173

Dagoberto Jos Fonseca da populao. Antes disso, indagamos: O que a formao? Como ela tem sido efetivada no Brasil e nas sociedades em vias de desenvolvimento? Qual o impacto da internet nesse processo de formao e quem ela tem atingido? Como tem atingido estas populaes? Se no bastassem estas indagaes mais gerais acerca da insero das novas tecnologias de informao no mundo da cultura e da educao, h outras que precisam ser aprofundadas e problematizadas, que o processo de excluso scio-tnico-racial que imensas populaes esto, tambm sendo atingidas com estas novas tecnologias. Com um efeito colateral avassalador, a escrita e a computao associadas acumulao de riquezas e bens nas mos de poucos se promove o mais rduo processo de discriminador e de excluso social no planeta, atingindo, sobretudo, negros e mulheres entre os mais empobrecidos no planeta. Os cabos telefnicos, os satlites, as bras pticas, a energia eltrica so os componentes principais desta excluso no mundo globalizado e satelitizado da escrita.

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos que e para quem? Como? Onde? Somos bons nisso, ou seja, em formar e informar adequada e sistematicamente outros? Caso faamos isso, queremos transformar para qu? Para quem? A qual custo? Obviamente, no precisamos aqui responder a todas essas questes acima, mas devemos nos indagar se o que se faz ou o que zeram e tem sido apenas um ato contnuo de formatar, de enquadrar, segundo a orientao dada pelo sistema social e cultural hegemnico (GIROUX; MCLAREN, 1997; BOURDIEU, 1992). Ou ainda, se o ofcio do formador e do informante de transmitir conhecimentos antigos e/ou de transformar notcias e idias (GNERRE, 1991). O processo de formao implica tambm na capacidade dos formadores de ter sua reserva prpria de conhecimentos. Essa reserva no inesgotvel, mas o formador necessita que os outros possam ter nele um ser que sacia a sede de conhecer, alm do que j conhece. A formao envolve diversos fatores, mas, sobretudo, o humano que est envolvido nele. As tecnologias criadas pelo ser humano enriquecem, estabelecem novos desaos e fundamentam diversos outros processos cognitivos naqueles que esto, intimamente, relacionados com essas invenes e descobertas. A criao de espaos de formao associados s novas tecnologias necessria para a ampliao da difuso dos conhecimentos. Os espaos formativos so hoje espaos informacionais, voltados para as trocas de informaes e que possibilitam uma ou alguma formao social e cultural, mas com peso maior para a formao tcnicoburocrtica, em que a reproduo das mensagens, das regras antigas mesclada a recursos sosticados (BOURDIEU, 1992). Esses espaos informacionais dependem da construo de programas de acesso, de cdigos e senhas da acessibilidade. Os programas, os cdigos e senhas esto alocados e estruturados hegemonicamente dentro de uma lgica cultural, de um sistema de conhecimentos, de uma situao socioeconmica, associados a interesses grupais, portanto podem funcionar para ns diversos. Muito embora, na maioria dos casos, esses recursos tecnolgicos esto a servio das grandes empresas privadas (nacionais e multinacionais) do ensino, j que na maioria dos casos a [...] pedagogia ainda no saiu da sacristia e est mais para moral e cvica do que para instrumentao tcnica objetiva. (DEMO, 1993, p.14). A arquitetura erguida pelos processos organizacionais de formao sempre esteve vinculada tecnologia. Ela data desde o nascimento do primeiro homindeo, h seis milhes de anos atrs na velha frica. O gesto, o sinal, o urro, a gestualidade, a arte rupestre ... mais tarde ... a oralidade, a escrita, a imprensa, o rdio, o cinema, a televiso ... o computador foram mecanismos e instrumentos que veiculao do conhecimento e da comunicao social (MORIN, 1973).

Os informantes, os contatos e as mudanas tecnolgicas

Quando nos pautamos pela idia ou a noo de como e o que deve ser a formao de um povo, estabelecemos uma relao com o fato de que a formao de um povo, como de um indivduo, d-se em um processo contnuo, at porque ns no nascemos prontos e tampouco somos uma tbula rasa, onde sero impressas as verdades cientcas e outras presentes na sociedade. A formao implica em busca constante de conhecimentos diversos, em estranhamentos e diculdades; em conquistas de novas informaes que constroem os novos discernimentos, as razes que instituem e so institudas pela cultura e que forjam as relaes sociais. O processo de formao acarreta contatos, trocas, desaos, comunicaes, revises e transformaes individuais, mas tambm da e na sociedade. A formao est relacionada com a informao, ou seja, aquela que vem de um outro ponto, com outra qualidade, de outro sujeito comunicante que nos interpela, que nos toma a ateno e nos motiva (GNERRE, 1991). A informao pode vir de dentro do grupo social e cultural, mas tambm de fora dele parte do indivduo, mas tambm do coletivo. O importante que a informao faa sentido e tenha signicado histrico e cultural para os indivduos participantes deste processo de apreenso de dados, de opinies, de manifestaes, de transmisso de conhecimentos e saberes. Se deste modo que a formao acontece, ela se d dentro de um conjunto sistematizado de informaes que um determinado sujeito mantm ao longo de sua vida. Ento, cabem as perguntas: o processo de formao que passamos nos serviu para que? Fomos formados e informados por quem? Para qu? Como? Estamos distribuindo a formao que obtivemos? Para

174

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

175

Dagoberto Jos Fonseca As invenes e descobertas que foram transmitidas pelos indivduos e pelas instituies sociais impulsionaram um conjunto de conhecimentos tecnolgicos que abriram as portas para a humanidade se humanizar a partir de suas civilizaes e culturas (RIBEIRO, 1998). Essas tecnologias de guardar os registros do passado e difundir conhecimentos propiciaram as transformaes no e do futuro humano. A famlia, a escola, a igreja, o governo e o Estado so em conjunto e separadamente instituies formadoras, reformadoras, transformadoras e deformadoras dos indivduos e das coletividades. Deste modo, articuladas no jogo poltico-social de foras opostas, tm a capacidade de transformar o ambiente em que esto inseridas.

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos com esta preocupao primeira, a maioria das estaes de radiodifuso comunitrias no visa estabelecer sistematicamente um processo de formao que esteja vinculado transformao social no curto prazo, pois suas informaes so esparsas, muito embora sistmicas; criam cincia e mais notcias, e a longo prazo podem propiciar um aumento signicativo da conscincia crtica dos ouvintes. Durante o perodo ditatorial (1964-1985), os brasileiros, tambm, com defasagem instrucional-escolar buscaram nos cursos por correspondncia, como o Madureza, diminuir essa defasagem, bem como outros participavam dos cursos do Instituto Universal Brasileiro que tinha seus cursos ministrados a distncia e por correspondncia. Os cursos do Instituto Universal Brasileiro tinham sua nfase no tcnico-prossionalizante. Alm do que tantos outros brasileiros zeram cursos do ensino fundamental atravs do processo de formao elaborado pelo Projeto Minerva, difundido pela televiso e pelo rdio. O Sistema Globo de Televiso, mediante a tecnologia da linguagem televisiva, tem propiciado a diversos brasileiros cursos de formao de nvel fundamental e mdio atravs dos Telecursos. O governo federal, na gesto do Ministro Paulo Renato de Souza governo Fernando Henrique Cardoso -, tambm estabeleceu, por meio do uso da televiso e da tecnologia, propiciada pela captao de som e imagens via antena parablica, um recurso de apoio e um mecanismo de formao para professores em todo o pas. Esses projetos, programas e processos formativos e informativos que articulam o material escrito, o som do rdio e a imagem da televiso, tm carter cultural e educacional marcado pelas transformaes histricas destas sociedades. No entanto, com o advento das atuais e dinmicas tecnologias da informao e da comunicao, h outros desaos a superar na relao entre a escrita e o computador, entre o tempo e o espao, entre o territrio xo e uido. Neste particular, Lvy (2001a, p.114) diz:
A maneira antiga de inscrever os signos era conveniente para o cidado ou campons. O computador e as telecomunicaes correspondem ao nomadismo das megalpoles e das redes internacionais. Ao contrrio da escrita, a informtica no reduplica a inscrio sobre o territrio; ela serve mobilizao permanente dos homens e das coisas que talvez tenha comeado com a revoluo industrial. A escrita era o eco, sobre um plano cognitivo, da inveno sociotcnica do tempo delimitado e do estoque. A informtica, ao contrrio, faz parte do trabalho de reabsoro de um espao-tempo social viscoso, de forte inrcia, em proveito de uma reorganizao permanente e em tempo real dos agenciamentos sociotcnicos: exibilidade, uxo tencionada, estoque zero, prazo zero.

Velhas e novas tecnologias da (in)formao: impactos scio-educacionais

Atualmente, no Brasil e em outros pases subdesenvolvidas e/ou em vias de desenvolvimento, o exerccio do processo formativo d-se via oralidade e escrita , como manifestaes e tecnologias culturais bsicas de estabelecer a formao e de transmitir conhecimentos tradicionais e inovadores (HAMPATE B, 1982; VANSINA, 1982; GOODY, 1987). O velho e antigo giz, a lousa, o livro didtico e a voz so os nicos recursos tecnolgicos para se desenvolver o processo formativo nas escolas pblicas presentes nas periferias das cidades destes pases. Esses recursos so marcantes nessas sociedades, muito embora haja outras formas tecnolgicas que vieram apoiar ou agregar valor cultural como o rdio e a televiso, porm, na maioria dos casos, esses recursos esto a servio da difuso da cultura escrita e da linguagem hegemnica dos grupos socioeconmicos e polticos dominantes (GIROUX, 1997; BOURDIEU, 1992). As estaes de radiodifuso governamentais e com direitos de transmisso concedida pelo governo, no Brasil, por exemplo, criaram programas a m de propiciar a formao educacional para diversos brasileiros que estavam na rea rural ou nas periferias das cidades, a m de diminuir o custo social da presena de tantos semi-analfabetos; mas, principalmente, para dar um sinal aos pases ricos e agncias reguladoras transnacionais de que estava empenhado em solucionar o dcit educacional e tecnolgico, alm da tentativa de constituir um quadro de consolidao da unidade da nao pela difuso da educao, bem como de demonstrar os esforos governamentais e da sociedade civil em ampliar a cidadania e diminuir a desigualdade social. A estao de radiodifuso comunitria presente nas favelas, nos conjuntos habitacionais e nos bairros populares no tem a preocupao primeira de formar, mas de informar, de dar e gerar notcias acerca do cotidiano local. Neste sentido,

176

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

177

Dagoberto Jos Fonseca As transmisses do conhecimento que ocorrem mediante a escrita foram alterados com as diferentes ondas econmicas e tecnolgicas ps-revoluo industrial e, muito embora estabeleam um vnculo ntimo com as novas tecnologias da informao, no sofreram grandes mudanas no princpio da difuso de conhecimentos com a internet, mas foram rejuntados. Ramonet (2002, p.38), informa que:
Havia, at o momento presente, em matria de comunicao, trs sistemas de signos: o texto escrito, o som do rdio e a imagem. Cada um desses elementos foi o indutor de todo um sistema tecnolgico. [...] A internet faz os sistemas de signo convergirem para um sistema nico: texto, som e imagem podem, a partir de agora, ser exprimidos em bits. a multimdia o CD-ROM, os videogames, o DVD e, sobretudo, a internet. Isto quer dizer que no h mais diferena entre sistemas tecnolgicos para veicular indiferentemente, um texto, um som ou uma imagem. O mesmo veculo permite transportar os trs sinais textos, sons e imagens em tempo real, na velocidade da luz, junto ou separadamente.

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos

No h identidade estvel na informtica porque os computadores, longe de serem os exemplares materiais de uma imutvel idia platnica, so redes de interfaces abertas a novas conexes, imprevisveis, que podem transformar radicalmente seu signicado e uso. O aspecto da informtica mais determinante para a evoluo cultural e as atividades cognitivas sempre o mais recente, relaciona-se com o ltimo envoltrio tcnico, a ltima conexo possvel, a camada de programa mais exterior.

A rede que se constri na internet tem congurado, no obstante uma mudana de paradigma no processo de formao, na medida que traz um conjunto de fatores que revolucionaram a tecnologia, inovando o processo de formao cultural, histrica e pedaggica. Isto tem preocupado os diversos formadores, particularmente, os professores dos diferentes nveis de ensino, na medida que possuem um estranhamento com essa tecnologia.

As novas tecnologias da informao com a internet estabelecem redes que se interconectam nos planos real e virtual, estabelecendo proximidade e distncia, levando programas educacionais, culturais, cientcos e de lazer para milhes de pessoas ao mesmo tempo. Os professores, neste contexto, devem se capacitar a m de manipular novas ferramentas tecnolgicas. A sua formao deve ser contnua e em exerccio. Segundo Lvy (2001b, p.171), [...] a formao contnua dos professores uma das aplicaes mais evidentes dos mtodos de aprendizagem aberta e a distncia. O mesmo autor, tambm, considera que o papel deste prossional privilegiado da (in) formao se altera com a insero destas tecnologias informacionais na educao, na medida que deixa de ser difusor de conhecimentos para tornar-se um incentivador da aprendizagem e do pensamento crticos. Em suas palavras, ele diz:
O professor torna-se um animador da inteligncia coletiva dos grupos que esto a seu encargo. Sua atividade ser centrada no acompanhamento e na gesto das aprendizagens: o incitamento troca dos saberes, a mediao relacional e simblica, a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem etc. (LVY, 2001b, p.171, grifo do autor).

Professor (a): ser prximo e distante

Muitos professores esto familiarizados apenas com o processo de digitao do texto que a informtica possibilita, desconhecendo a maioria de outras possibilidades de atuao. Alm do que com a internet se [...] permitiu pensar que seria possvel, enm, educar-se sozinho diante de sua tela. Ou que um s professor via internet ia poder educar sozinho milhares de jovens. Alis, tinha-se dito o mesmo a respeito do rdio e da televiso. (RAMONET, 2002, p.39). O estranhamento que diversos professores e pais, tambm, guardam em relao a essa fantstica rede de informaes vincula-se com o fato dela ser um portal que se abre para os contatos, para a distribuio de informaes sistematizadas ou no. Na internet temos o lixo e a prola, ao mesmo tempo, a disposio e se propondo a fazer e dar formao cultural e educacional, mas tambm de difundir informao. Segundo Lvy (2001a, p.102), com a internet:

A formao com a internet, neste aspecto, tende a fantasiar o processo democrtico da informao, mas escamoteia os mecanismos de concentrao do conhecimento, portanto possibilitando a concentrao de maior poder daqueles que j o possuem, usufruindo melhor e de maneira destacada nos lugares que ocupa no jogo poltico, econmico e tecnolgico. Diante disso, cabe a pergunta: quem so essas pessoas que tm acesso a internet? Quem so aquelas que no esto conectadas a essa rede? E onde ambas esto no plano social e global? Segundo se observa na pesquisa divulgada pelo Jornal do Brasil On Line, 11/04/2003, assinada pelo reprter Alexandre Fontoura (2003), que:

178

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

179

Dagoberto Jos Fonseca

De acordo com o relgio da excluso digital montado pelo Comit de Democratizao da Informtica, a cada trs meses um milho de pessoas passam a ter acesso ao computador em casa. Para o chefe do centro de poltica social da Fundao Getlio Vargas e coordenador da pesquisa, Marcelo Nri, a excluso digital caminha junto com a excluso social atinge mais as pessoas de menor escolaridade, negros e em reas menos desenvolvidas do pas. Entre os negros, apenas 4% tm computador em casa. J entre os brancos, o percentual sobe para 15,14%. O apartheid racial e digital caminham juntos no Brasil, mesmo quando consideramos brancos e negros que obtm as mesmas condies de educao e emprego, garante Nri. Segundo o estudo, mesmo em igualdade de condies, a chance de um branco ter acesso internet 167% maior que a de um no branco. Para cidados mais pobres, impera a excluso digital. Os estados do Maranho e do Piau apresentam as menores taxas. No Maranho, apenas 2,38% tem acesso a computador em casa e 1,44% se conectam a internet. No Piau, os percentuais so de 3,52% e 2,02%, respectivamente. Nos estados mais desenvolvidos, os que registram as taxas mais elevadas de acesso ao computador e internet domesticamente so o Distrito Federal (25,32% e 19,22%), So Paulo (21,75% e 15,22%) e o Rio de Janeiro, (17,92% e 12,81%), respectivamente. O estudo ainda mostra que quanto maior o nvel educacional, maior a chance de ter acesso a computador e internet. Dos que possuem 12 anos de estudo ou mais, 30,54% tem computadores. Entre os que tm nenhum ou menos de um ano de instruo, 95,94% no tem acesso a computadores. Esse grupo corresponde a 25% da populao brasileira.

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos educao montam-se as salas dos computadores, do ensino da informtica, mas sem professores que saibam trabalhar com essas ferramentas de modo pedagogicamente adequado com os programas. Ou seja, as crianas mais empobrecidas, principalmente as afro-brasileiras e as indgenas estaro cando mais distantes dessa tecnologia, portanto dessa modalidade de produo cultural e de conhecimento e de expanso e manuteno do trinmio saber-fazer-poder. Os empobrecidos de diferentes origens tnicas, raciais e sociais, se esto distantes da internet e do computador, esto mais distantes dos processos de formao e de informao que se do via teleconferncia e/ou videoconferncia. Essas tecnologias da informao mesclam os recursos audiovisuais, por exemplo, da televiso e do vdeo, mais os recursos da internet. Elas so utilizadas em poucas universidades do pas enquanto recurso para retirar a distncia fsica, seja em cursos, seja em reunies. Mas tambm elas so sobejamente utilizadas nas grandes empresas transnacionais, multinacionais e/ou inter-regionais com os mesmos objetivos de retirar distncia fsica, fazendo os cursos e as reunies. Essas tecnologias das videoconferncias ou das teleconferncias no tm tido uma participao desses empobrecidos, pelo fato deles no estarem nas universidades, seja como docentes, diretores ou alunos, nem esto nas grandes empresas como diretores, gerentes, ou seja, nos cargos e funes em que se utilizam esses recursos tecnolgicos.

A desigualdade social, a demanda educacional e as tecnologias formativas

As teleconferncias, as videoconferncias, so espaos de formao e de informao na vida universitria, cientca e cultural, propiciando os intercmbios entre regies, pases e continentes. Podem e devem se traduzir em lugares estratgicos para encontros entre produtores culturais, educacionais, cientcos e comerciais. A utilizao das videoconferncias e teleconferncias pode ser um dos recursos estratgicos e tecnolgicos para trabalharmos com a formao de professores, seja em funo das legislaes em vigor, das reunies da reestruturao curricular em universidades multicampi, das avaliaes intra e interinstitucionais dos diferentes nveis e modalidades de ensino2. Obviamente h diculdades a superar, entre as quais a de abandonarmos a velha tradio dos cursos presenciais, mesmo se sabendo que o mtodo tradicional no d conta da demanda explosiva de formao instrucional-escolar, sobretudo no nvel universitrio em todas as partes do mundo, diante do impulso neoliberal e da globalizao, mas fundamentalmente em funo
2 No vamos aqui entrarmos em maiores aprofundamentos analticos a respeito dos cursos que se prope fazer uma aprendizagem aberta e distncia, mas um maior aprofundamento do tema ver Lvy (2001a).

Esses dados deixam ntido que os includos digitais e que, portanto, tm maior acesso internet e ao computador domstico, estando no mundo da informaocomunicacional no so os negros e os nordestinos, os maiores expoentes da produo cultural tradicional do Brasil, sendo no paradoxalmente os maiores apartados dos processos tecnolgico-informacionais do pas. Porm, se vericarmos com maior acuidade, os excludos do acesso ao computador e internet so tambm os professores do ensino infantil e fundamental (particularmente das primeiras sries) espalhados por todo o pas convivendo com parcos salrios e, onde a internet um luxo, ainda muito distante, diante de outras necessidades vitais e domsticas. Da se congura outro aspecto no pas quanto acessibilidade ao computador e internet: vamos ver que nas escolas pblicas dos diferentes governos e secretarias de

180

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

181

Dagoberto Jos Fonseca da maior demanda social dos diferentes grupos sociais, particularmente, pelo ensino superior. As instituies formadoras, como as universidades pblicas, por exemplo, em todos os continentes, tm constatado que tm que se associar aos apelos e aos incentivos gerados pelo universo computacional, j que
[...] no ser possvel aumentar o nmero de professores proporcionalmente demanda de formao que , em todos os pases do mundo, cada vez maior e mais diversa. A questo do custo do ensino se coloca, sobretudo, nos pases pobres. Ser necessrio, portanto, buscar encontrar solues que utilizem tcnicas capazes de ampliar o esforo pedaggico dos professores e dos formadores. [...] Tanto no plano das infra-estruturas materiais como no dos custos de funcionamento, as escolas e universidades virtuais custam menos do que s escolas e s universidades materiais fornecendo um ensino presencial. (LVY, 2001b, p.169, grifo do autor).

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos 17% da populao do planeta. Desse modo, os empobrecidos do mundo esto fora do dilogo internacional que se desenvolve pela internet, ou melhor, como nos dizem esses dados, so cerca de 200 milhes de computadores pessoais interligados na rede, mas a populao global que temos um pouco alm de 6 bilhes de indivduos. Faamos os clculos e vamos vericar o poder de excluso e de concentrao da informao que acompanha a internet (RAMONET, 2002). Neste contexto, a sociedade brasileira, as sociedades africanas e as demais sociedades empobrecidas do mundo tm uma rdua tarefa a cumprir a m de tornar possvel a sua insero no mundo globalizado, superar os imensos limites colocados pelo advento da (in) formao computacional, sem extinguir as suas prticas culturais e as suas estruturas de pensamento e comunicao, expresses que do sentido e marcam de maneira autntica a cultura e a histria desses diferentes povos, pertencentes a essas sociedades to tradicionais quanto complexas (FONSECA, 2003). Os debates e encontros que esto sendo travados atualmente em ambientes como o Frum Social Mundial, o Frum Cultural Mundial e as diversas conferncias e pronunciamentos de governantes dos chamados pases em vias de desenvolvimento do o tom das disputas que cercam as questes que envolvem o alcance e os processos de concentrao, de distribuio e de excluso da informao na internet e nas demais tecnologias da comunicao. As instituies pblicas e as organizaes governamentais, no-governamentais e privadas nestes pases esto atentas aos conglomerados da informao, da mass mdia a m de no construrem imprios da comunicao nica, do pensamento nico, da cultura nica, do imaginrio nico; promotoras do comrcio miditico, do consumo e da propaganda dos grandes grupos nanceiros3, de bens durveis e dos descartveis, da cultura nica e hermtica e tambm da educao (CHAUI, 2001; RAMONET, 2002; SANTOS, 2003). Essas lgicas podem impulsionar a destituio dos dilogos plurais, multiformes, diversos. Alm disso, esses conglomerados do universo (in) formacional-ciberntico precisam ser confrontados pelos seres humanos de carne e osso, na medida que esto associados aos mercados de bens culturais e aos processos educacionais de amplos contingentes populacionais. Esses conglomerados precisam, tambm, ser interpelados quanto aos valores ticos e morais, na medida que aliceram outras dimenses da

Os desafios e as dificuldades colocados ao Brasil atual tambm esto dispostos na frica. Nesse continente, as necessidades so enormes a se superar, no bojo dessas decincias de acessibilidade tecnolgica ditada pelo universo informacional, na medida que, segundo o documento denominado Nova Parceria para o Desenvolvimento da frica (NEPAD),
A fraca infra-estrutura das Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC) em frica, conjugada com os fracos quadros de poltica e de regulao e limitados recursos humanos, resultou no acesso inadequado aos servios de telefone, radiodifuso, informtica e de internet, a preos acessveis. A teledensidade africana, por exemplo, permanece abaixo de uma linha por 100 pessoas. O custo do servio igualmente elevado: o custo de uma linha telefnica em frica de uma mdia de 20% do PIB per capita, em comparao com a mdia mundial de 9% e de 1% para os pases de alto rendimento (FRICA DO SUL, 2002, p.28).

Cito ainda, para efeito de comparao estatstica, os dados do relatrio do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) de 1999, extrados de Ramonet (2002), que apontava que a populao mundial usuria de internet era apenas 2,4%, demonstrando que 97,6% no tinham esta tecnologia informacional e comunicacional. Com os dados desse relatrio se constata que a populao latinoamericana e caribenha usuria de internet de 0,8%; na frica subsaariana de 0,1%; no Sudeste Asitico de 0,004%. Enquanto que 88% dos usurios dessa rede vivem nos pases ricos e industrializados do mundo, esses representam juntos to somente

3 No vamos nos ater aqui s questes vinculadas esfera dos capitais utuantes e volteis da ciranda orbital e das redes virtuais das economias transnacionais, como fez Jean Baudrillard, em 1990. Nem to pouco oferecer uma anlise a respeito do papel das nanas internacionais e suas relaes com as bolsas de valores, o consumo global e a concentrao das riquezas internacionais nos pases com amplo desenvolvimento tecno-econmico, como fez Eric Toussaint em 2002.

182

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

183

Dagoberto Jos Fonseca cidadania e da vida em sociedade, sobretudo no que toca as preocupaes com s geraes futuras (MORIN, 1998). Neste cenrio movedio, uido, mas no menos real das tecnologias da informao, constata-se que os processos educacionais devem ocorrer nos diversos pases em vias de desenvolvimento, em funo da demanda populacional por estudo, formao tcnica, rpida, articulada com a ecincia necessria e com baixos custos operacionais. Essa operao articula carncia social e educacional e o poder de penetrao dessas tecnologias em amplos ambientes de aprendizagem e nmero bastante superior de alunos, aquele presente nos cursos tradicionais. Essa implementao necessria, diante do quadro atual e dos apelos globalizantes da economia mundial. As vozes destoantes deste processo estabelecem seus medos e estranhamentos na medida que essa mudana de paradigma educacional pode acarretar a domesticao dos sentidos ou da padronizao das diferentes culturas materiais, imateriais e tecnolgicas; dos indivduos e das coletividades. De modo a matar a criatividade, a autenticidade, a autonomia e a soberania de pensamento, seja de formadores, professores e de alunos que estiverem vinculados a esse processo scio-tcnicoeducacional.

Formao, inovao e novas tecnologias: lugar dos negros e dos empobrecidos KEYWORDS: Writing. Technology. Black men. Impoverished People..

Referncias
FRICA DO SUL. Consulado Geral da Repblica da frica do Sul. A nova parceria para o desenvolvimento da frica: declarao sobre a democracia, a governao poltica econmica e social. Durban, 2002. p.1-97. BAUDRILLARD, J. A transparncia do mal: ensaio sobre os fenmenos extremos. Traduo Estela dos S. Abreu. Campinas: Papirus, 1990. BOURDIEU, P. A economia das trocas simblicas. 3.ed. Traduo de Sergio Miceli et al. So Paulo: Perspectiva: 1992. (Coleo Estudos). CHAU, M. de S. As humanidades contra o humanismo. In: SANTOS, G. A. dos. (Org.). Universidade, formao e cidadania. So Paulo: Cortez, 2001. p.15-32. DEMO, P. Desaos modernos da educao. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1993. FONSECA, D. J. As relaes Brasil-frica subsaariana: oralidade, escrita e analfabetismo. In: CHAVES, R. et al. (Org.). Brasil/frica: como se o mar fosse mentira. Maputo: Imprensa Universitria, 2003, p.111-127. FONTOURA, A. Mapa da excluso digital fax raio X do uso do computador no pas. Jornal do Brasil On Line, Rio de Janeiro, 11 abr. 2003. Disponvel em: <http://www2.fgv.br/ibre/ cps/mapa_exclusao/Site/PanoDeFundo/Internet/Internet19.pdf>. Acesso em: 11 abr. 2003. GIROUX, H. A. A cultura de massa e o surgimento do novo analfabetismo: implicaes para a leitura. In:_____. Os professores como intelectuais: rumo a uma pedagogia crtica da aprendizagem. Traduo de Daniel Bueno. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997. p.111-122. GIROUX, H. A.; MCLAREN, P. Reproduzindo a reproduo: a poltica de seleo. In: GIROUX, H. A. Os professores como intelectuais: rumo a uma pedagogia crtica da aprendizagem. Traduo de D. Bueno. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997. p.223-232. GNERRE, M. Linguagem, escrita e poder. So Paulo: Martins Fontes, 1991. GOODY, J. A lgica da escrita e a organizao da sociedade. Traduo de Teresa L. Prez. Lisboa: Ed.70, 1987.

FORMATION, INNOVATION AND NEW TECHNOLOGIES: THE BELONGING PLACE OF BLACK MEN AND THE IMPOVERISHED PEOPLE
ABSTRACT: The formation process of the mankind groups has been transformed by new information technologies, innovating procedures, techniques and means. The generations from nowadays have contact with machines, computers, passwords and access codes unknown by the oldest people and by those who are socially and economically distant from these technologies, means, codes and innovations. Black men and impoverished people are the ones considered most distant from this vehicle geography and learning, knowing, trading, dialoguing and empowering mean. The interconnection of the writing, the energy and the computer technology create an astonishing collateral effect that, associated to the wealth accumulation in such few hands, promote the most difcult process of discrimination and social exclusion in the planet, what reaches, above all, the populations most vulnerable by racism and male chauvinism, like Black men and women, those who are the most impoverished people in the planet.

184

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007

185

Dagoberto Jos Fonseca

HAMPATE B, A. A Tradio Viva. In: KI-ZERBO, J. (Coord.). Histria geral da frica: metodologia e pr-histria da frica. So Paulo: tica; Paris: UNESCO, 1982. v.1. p.181218. LVY, P. A conexo planetria: o mercado, o ciberespao, a conscincia. Traduo de Maria L. Homem e R. Entler. So Paulo: Ed. 34, 2003. _____. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Traduo de Carlos I. da Costa. So Paulo: Ed. 34, 2001a. _____. Cibercultura. Traduo de Carlos I. da Costa. So Paulo: Ed. 34, 2001b. MORIN, E. Cincia com conscincia. 2.ed. Traduo de Maria D. Alexandre e Maria A. S. Dria. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. _____. O paradigma perdido: a natureza humana. Traduo de Hermano Neves. Mem Martins: Europa-Amrica, 1973. RAMONET, I. Informao e controle: a colonizao do ciberespao. Cadernos Dipl: le monde diplomatique, So Paulo, n. 3, p.38-41, jan. 2002. RIBEIRO, D. O processo civilizatrio: etapas da evoluo sociocultural. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. SANTOS, L. G. dos. Politizar as novas tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e gentica. So Paulo: Ed. 34, 2003. TOUSSAINT, E. A bolsa ou a vida: a dvida externa do Terceiro Mundo: as nanas contra os povos. So Paulo: Perseu Abramo, 2002. VANSINA, J. A Tradio oral e sua metodologia. In: KI-ZERBO, J. (Coord.). Histria geral da frica: metodologia e pr-histria da frica. So Paulo: tica; Paris:UNESCO, 1982. v.1. p.157-179.

186

Estudos de Sociologia, Araraquara, v.12, n.23, p.173-186, 2007