MAGNETIZAO ESPIRITUAL

Sob o ttulo Cura de uma Fratura por Magnetizao Espiritual, Allan Kardec publicou em setembro de 1865, na Revista Esprita, uma matria relatando um caso de cura espiritual de uma fratura sofrida no antebrao pela Sra. Maurel. Vamos ao resumo do ocorrido, remetendo o leitor Revista Esprita, a fim de que leia a histria na ntegra. No dia 26 de maio daquele ano a Sra. Maurel que era mdium vidente e psicgrafa mecnica, caiu vindo a fraturar o antebrao direito com distenes no punho e cotovelo. , a partir da, alvo da ao dos Bons Espritos, dentre eles o Dr. Demeure, que a curaram, atravs do magnetismo espiritual, de orientaes, de frices e manipulaes do membro, em apenas nove dias, coisa verdadeiramente impressionante, mais ainda, pela completa soldadura do osso quebrado. Desde o primeiro dia at o ltimo que fora designado pelos Espritos, a Sra. Maurel foi sendo atendida e cada vez que o mdico espiritual mexia no seu brao, ela soltava gritos de dor como se estivesse sendo examinada por um mdico encarnado. Participou de todo o processo um grupo de amigos encarnados, solicitados pelos Espritos, alm de um magnetizador que colocava a mdium em estado sonamblico, atravs do qual ela percebia todos os movimentos dos Espritos, relatando-os para os presentes.

No ltimo dia do tratamento, estavam presentes trinta Espritos que a felicitavam e lhe incentivavam ao bem. Ao trmino, a mdium testou de todas as formas o seu membro, comprovando que realmente estava curada e em tempo recorde para a medicina humana. Destacamos do relato acima dois pontos dos quais iremos tratar: o modo de ao dos Espritos e a rapidez da cura. Um magnetizador agiria focando a sua ateno e dirigindo os seus fluidos para o ponto que quer atingir, atuando, atravs dos seus fluidos e das tcnicas magnticas, sobre o organismo que necessita de reparo. Segundo Kardec, o Esprito age da mesma forma que o magnetizador humano: sua ao fludica se transmite de perisprito a perisprito, e deste para o corpo material. O estado de sonambulismo facilita consideravelmente essa ao, em consequncia do desligamento do perisprito, que se identifica melhor com a natureza fludica do Esprito, e sofre ento a influncia espiritual elevada sua maior fora. No caso citado, os Espritos no dispensaram o auxlio das energias humanas visto que eles mesmos solicitaram a presena de um grupo de encarnados que pudessem formar uma espcie de corrente magntica, a qual forneceria material fludico para a ao curativa. Estes fluidos doados pelos presentes encarnados seriam utilizados pelos Espritos que, manipulando-os ou misturando-os aos seus, lhes propiciariam as necessrias modificaes sugeridas pelo caso do momento. Os Espritos utilizaram ainda os recursos de um magnetizador que, alm de levar a paciente ao estado de sonambulismo, o qual facilitou a ao espiritual, como vimos acima, estando sua mo direita, apoiada sobre a espdua da sonmbula, contribua com sua parte no fenmeno, pela emisso dos fluidos necessrios sua realizao. Poderiam os Espritos agir sozinhos, sem a participao magntica de um encarnado? Poderiam, sim. Mas isto a exceo regra, visto que os fluidos animalizados so mais compatveis com as necessidades de um rgo fsico. Falta-nos analisar a questo da rapidez da cura. Se o tratamento fosse executado por um magnetizador, ele teria sido, provavelmente, mais lento. A capacidade de influenciar o campo vital de algum, os fluidos vitais a possuem em escala muito menor que os

fluidos dos Espritos bons. A sutilidade dos fluidos destes ltimos lhes d um poder de transformao e de penetrao capaz de operar curas de forma imediata ou em prazos bastante curtos, de acordo com a sua elevao. J os nossos fluidos densos operam com lentido, necessitando de um verdadeiro tratamento, mais ou menos longo, metdico e continuado. O fluido humano sendo menos ativo, exige uma magnetizao prolongada e um verdadeiro tratamento, s vezes, muito longo... O fluido espiritual, mais poderoso em razo de sua pureza, produz efeitos mais rpidos e, frequentemente, quase instantneos, escreveu Kardec em outro artigo da mesma Revista. Existe ento, na realidade, esta gradao nos efeitos de acordo com o potencial fludico, a origem do fluido e a sua maior ou menor qualidade. Esta ltima depende diretamente do nosso estado de sade fsica e emocional, alm do nosso padro moral, colocando-se em primeira linha a humildade e o desinteresse.

Por: Adilson Mota Texto presente no 'Jornal Vrtice' Novembro/2008. Para receber o jornal, entre em contato atravs do e-mail jvortice@gmail.com

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Sobre os mdiuns curadores

- Qual a finalidade de mdiuns curadores? Divaldo Franco A prtica do bem, do auxlio aos doentes. O Apstolo Paulo j dizia: Uns falam lnguas estrangeiras, outros profetizam, outros impem as mos... Como o Espiritismo o Consolador, a mediunidade, sendo o campo, a porta por meio da qual os Espritos Superiores semeiam e agem, a faculdade curadora o veculo da Misericrdia para atender a quem padece, despertando-o para as realidades da Vida Maior, a Vida Verdadeira. Aps a recuperao da sade, o paciente j no tem o direito de manter dvidas nem suposies negativas ante a realidade do que experimentou. O mdium curador o intermedirio para o chamamento aos que sofrem, para que mudem a direo do pensamento e do comportamento, integrando-se na esfera do bem. - normal que mdiuns dessa natureza se utilizem de instrumental cirrgico, de indumentria, que os caracterizem como mdicos? Divaldo Franco Na minha forma de ver, trata-se de ignorncia do esprito comunicante, que deve ser devidamente esclarecido, e de presuno do mdium, que deve ter alguma frustrao e se realiza dessa forma, ou de uma exibio, ou, ainda, para gerar maior aceitao do consulente que, condicionado pela aparncia, fica mais receptivo. J que os espritos se podem

utilizar dos mdiuns que normalmente no os usam, no vejo porque recorrer tcnica humana quando eles a possuem superior. - Quais os cuidados que se deve tomar para que o mdium curador no se apresente como um curandeiro e no esteja enquadrado no Cdigo Penal, pela prtica ilegal da medicina? Divaldo Franco Primeiro, que ele estude a Doutrina Esprita, porque todo e qualquer mdium que ignora o Espiritismo algum que caminha em perigo. Por que algum que caminha em perigo? Porque aquele que ignora os recursos que possui, que se desconhece a si mesmo, incapaz de realizar um trabalho em profundidade e com equilbrio. Se estuda a Doutrina, fica sabendo que a faculdade de que se encontra revestido temporria, o acrscimo de responsabilidade, tambm uma provao, na qual ele estar sendo testado constantemente e deve sempre, em cada exame, lograr um resultado positivo. Depois de se dedicar ao estudo da Doutrina, deve se vincular a um Centro Esprita, porque um dos fatores bsicos do nosso comportamento a solidariedade, em trabalho de equipe. Estando a trabalhar num Centro Esprita, ele estar menos vulnervel s agresses das pessoas frvolas, irresponsveis, dos interesseiros; ter um programa de ao, em dias e horas adrede estabelecidos. Ento, no ficar merc da mediunidade, em funo dela, mas ser um cidado normal, que tem seus momentos de atender, trabalhando para viver com dignidade e renunciando s suas horas de descanso em favor do ministrio medinico. Para que ele se poupe de ficar incurso no Cdigo Penal, deve fazer o exerccio da mediunidade sem prometer, sem anunciar curas retumbantes, porque estas no podem ser antecedidas, e a Deus pertencem, e no retire da mediunidade nenhum proveito imediato, porque o curandeirismo implica em explorao da ingenuidade do povo, da superstio e da m-f. Se ele dotado de uma faculdade medinica, seja qual seja, dentro de uma vida regular e equilibrada, preservar-se- a si mesmo. Se, eventualmente, for colhido nas artimanhas e nas malhas da Lei, isto ser consequncia da Lei Divina.

Que ele saiba pagar o preo do ministrio que executa, que lhe foi confiado pelo Senhor. Retirado do livro Diretrizes de Segurana Por Divaldo P. Franco e J. Raul Teixeira

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Sobre as curas distncia

Para curar uma pessoa distncia, utilizando-nos da fora mental, procederemos assim: sentados em relaxamento muscular, numa hora em que sabemos que o paciente repousa ou dorme, visualizemos sua figura nossa frente, e sobre essa figura mental (que pode ser mais bem focalizada se tivermos dela uma fotografia) apliquemos passes, lancemos as irradiaes benficas e digamos palavras construtivas, a respeito do que necessrio que faa para curar-se de uma doena, de um vcio etc. Indispensvel para o bom xito que as imagens mentais e os processos de cura e as palavras sejam todas ntidas, e que nenhum engano seja cometido, para que no assumamos involuntariamente o carma dessa pessoa, e para que no interfiramos em seu livre-arbtrio, impondo-lhe nossa vontade contra a sua: o choque de retorno poder trazer a ns o reverso do que queramos impor-lhe; ou ento, pior ainda, corremos o perigo de fazer a pessoa piorar; por nossa incompetncia podemos fazer que sua doena ou seu vcio, que residem no plano fsico ou no astral, subam de plano e se transfiram aos veculos superiores.

Consideremos: a doena fsica, de modo geral, vem do mental e libertada atravs do fsico. Por isso quase sempre mais proveitoso para a vtima, deixar que a doena (que simples evacuao de fluidos pesados) siga seu curso normal e a purifique. Se nesse processo intervm um curador mental canhestro, sem capacidade real, e interfere no processo natural de liberao, pode ocorrer que haja um atraso e um retorno dos fluidos ao plano mental, piorando ao invs de obter a melhora, almejada. Da a necessidade de SABER agir e de no ter pretenses descabidas a respeito do prprio valor, fazendo as coisas por ouvir dizer. Se somos conscientes, limitar-nos-emos a orar para que se cumpra a vontade de Deus imanente dentro dessa pessoa pois Ele sabe, melhor do que ns, aquilo de que essa pessoa necessita para sua evoluo. Por isso, sempre melhor usar, no tratamento das enfermidades, os tratamentos fsicos usuais: chamar um mdico e dar remdios, orar e dar passes, sem entrar na magia mental, bastante perigosa para ambas as partes. No entanto, o processo de cura mental pode ser utilizado com muito xito para os desencarnados, como ocorre nas sesses medinicas. Mas muito cuidado necessrio para no obsidiar o esprito, impedindo-lhe a evoluo e impondo-lhe o que pensamos ser melhor para ele! Limitemo-nos, pois, a ORAR em beneficio de encarnados e desencarnados, at atingirmos evoluo capaz de VER e PERCEBER espiritualmente. Por isso, os dirigentes religiosos das massas populares utilizam meios eficazes e sem perigo, como no catolicismo as missas, no hindusmo o shrddha, no espiritismo as sesses de caridade, e em todas as religies, as oraes pelos mortos.

Do livro Tcnica da Mediunidade - Carlos Torres Pastorino OBS.: O livro acima no mais publicado, estando disponvel para download no site 'Autores Espritas Clssicos'. Para acessar: CLIQUE AQUI.

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A Causa Real e a Cura das Doenas

A razo principal do fracasso da medicina moderna est no fato de ela se ocupar dos efeitos e no das causas. Por muitos sculos, a real natureza da doena foi encoberta pela capa do materialismo e, assim, tem sido dadas prpria doena todas as oportunidades de ela propagar sua destruio, uma vez que no foi combatida em suas origens. Essa situao semelhante do inimigo que construiu uma slida fortaleza nas colinas, comandando de l constantes operaes de guerrilha no pas vizinho, enquanto as pessoas, ignorando a praa forte, contentam-se em reparar as casas danificadas e em enterrar seus mortos, consequncias das ofensivas dos saqueadores. Essa , em termos gerais, a situao da medicina nos dias de hoje: consertar s pressas os danos resultantes do ataque e enterrar os mortos, sem que se d a mnima ateno para o verdadeiro reduto inimigo. A doena nunca ser curada nem erradicada pelos mtodos materialistas dos tempos atuais, pelo simples fato de que, em suas origens , ela no material . O que conhecemos como doena o derradeiro efeito produzido no corpo, o produto final de foras profundas desde h muito em atividade, e, mesmo quando o tratamento material sozinho parece bem sucedido, ele no passa de um paliativo, a menos que a causa real tenha sido suprimida. A tendncia atual da cincia mdica, por interpretar erroneamente a verdadeira doena e por fixar toda a ateno, com sua viso materialista, no corpo fsico, tem aumentado sobremodo o poder da doena; em primeiro lugar, por desviar

a ateno das pessoas da verdadeira origem da enfermidade e, portanto, da estratgia eficaz para combat-la; em segundo , por localiz-la, no corpo, obscurecendo, assim, a verdadeira esperana de recuperao e criando um enorme complexo de doena e medo, complexo que nunca deveria ter existido. Em essncia, a doena o resultado do conflito entre a Alma e a Mente, e ela jamais ser erradicada exceto por meio de esforos mentais e espirituais. Nenhum esforo que se destine apenas ao corpo pode fazer mais do que reparar superficialmente um dano, e nisso no h nenhuma cura, visto que a causa ainda continua em atividade e pode, a qualquer momento, manifestar novamente sua presena, assumindo outro aspecto. De fato, em muitos casos a recuperao aparente acaba sendo prejudicial, j que oculta do paciente a verdadeira causa do seu problema, e, na satisfao que se experimenta com essa aparente recuperao da sade, o fato real, continuando ignorado, pode fortalecer-se. Uma das excees para os mtodos materialistas na cincia moderna a do grande Hahnemann, o fundador da homeopatia, que com sua compreenso do amor beneficente do Criador e da Divindade que mora dentro do homem, e por estudar a atitude mental de seus pacientes diante da vida, do meio ambiente e suas doenas, foi buscar nas ervas do campo e nos domnios da natureza o remdio que no apenas haveria de curar seus corpos mas, ao mesmo tempo, elevaria a sua perspectiva mental. Quinhentos anos antes de Cristo, alguns mdicos da antiga ndia, trabalhando sob a influncia do Senhor Buda, levaram a arte de curar a um estgio to perfeito que conseguiram abolir a cirurgia, ainda que, na sua poca, ela fosse to eficiente, ou at mais, que a dos dias atuais. Homens como Hipcrates, com seus ideais grandiosos sobre a cura; Paracelso, com a convico de uma divindade dentro do homem, e, Hahnemann, que compreendeu que a doena tinha sua origem num plano acima do fsico - todos eles sabiam muito sobre a verdadeira natureza do sofrimento e sobre o remdio para ele. A doena, posto que parea to cruel, benfica e existe para nosso prprio bem; se interpretada de maneira correta, guiar-nos- em direo aos nossos

defeitos principais. Se tratada com propriedade, ser a causa da supresso desses defeitos e far de ns pessoas melhores e mais evoludas do que ramos antes. O sofrimento um corretivo para se salientar uma lio que de outro modo no haveramos de aprender, e ele jamais poder ser dispensado at que a lio seja totalmente assimilada. Vemos que no h nada de acidental no que diz respeito doena, nem quanto ao seu tipo nem quanto parte do corpo que foi afetada; como todos os outros resultados da energia, ela obedece lei de causa e efeito. Certos males podem ser causados por meios fsicos diretos, tais como os associados ingesto de substncias txicas, acidentes, ferimentos e excessos cometidos, mas, em geral, a doena se deve a algum erro bsico em nosso temperamento. As doenas reais e bsicas do homem so certos defeitos como o orgulho, a crueldade, o dio, o egosmo, a ignorncia, a instabilidade, a ambio ; e se cada um deles for considerado individualmente, notar-se- que todos so contrrios Unidade. Tais defeitos que constituem a verdadeira doena, e a continuidade desses defeitos, persistirmos neles, depois de termos alcanado um estgio de desenvolvimento em que j os sabemos nocivos, o que ocasiona no corpo os efeitos prejudiciais que conhecemos como enfermidades. Para se alcanar uma cura completa, no somente devem ser empregados recursos fsicos, escolhendo sempre os mtodos melhores e mais familiares arte da cura, mas tambm devemos lanar mo de toda a nossa habilidade para eliminar qualquer falha em nossa natureza; porque a cura total vem essencialmente de dentro de ns, da prpria Alma que, por meio da bondade do Criador, irradia harmonia do comeo ao fim da personalidade, quando se permite que assim seja. (...) No h objetivo em nos ocuparmos dos fracassos da medicina moderna; demolir intil quando no se constri um edifcio melhor e, como na medicina j se estabeleceram as bases de uma edificao mais nova, empenhemo-nos em acrescentar um ou dois tijolos a esse templo. Tampouco pode ser de valor uma crtica negativa da profisso; o sistema que est fundamentalmente equivocado, no os homens; pois um sistema pelo qual o mdico, por razes

unicamente econmicas, no tem tempo para ministrar um tratamento tranquilo e sossegado nem oportunidade para pensar e meditar adequadamente, o que deveria ser a herana dos que devotam sua vida a assistir doentes. Como disse Paracelso, o mdico sbio atende a cinco, e no a quinze pacientes num dia - ideal impraticvel em nossa poca para um mdico comum. A aurora de uma arte de curar mais nova e melhor paira sobre ns. H cem anos, a homeopatia de Hahnemann foi o primeiro raio da luz matinal, depois de um longo perodo de trevas, e pode desempenhar um grande papel na medicina do futuro. Ademais, a ateno que se est dispensando no presente momento melhoria da qualidade de vida e ao estabelecimento de uma dieta mais pura um progresso rumo preveno da doena; a esses movimentos que pretendem levar ao conhecimento das pessoas tanto a relao que existe entre os fracassos espirituais e a enfermidade, bem como a cura que se pode obter atravs do aprimoramento da mente, esto apontando o caminho por onde devemos seguir rumo luz de um novo dia, em cujo brilho a escurido da enfermidade desaparecer. Texto escrito pelo mdico ingls Dr. Edward Bach em CURA-TE A TI MESMO, no ano de 1930 - Extrado do livro 'Os Remdios Florais do Dr. Bach' - Ed. Pensamento.
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Nada de Coitadinho

Nascido em Ituiutaba (MG) a vida do mdium Jernimo Mendona (1939-1989) foi um exemplo de superao de limites.

Totalmente paraltico h mais de trinta anos, sem mover nem o pescoo, cego h mais de vinte anos, com artrite reumatide que lhe dava dores terrveis no peito e em todo o corpo, era levado por mos amigas pelo Brasil afora, para proferir palestras. Foi to grande o seu exemplo que foi apelidado O Gigante Deitado pelos amigos e pela imprensa.

Houve uma poca, em meados de 1960, quando ainda enxergava, que Jernimo quase desencarnou. Uma hemorragia acentuada, das vias urinrias, o acometeu. Estava internado num hospital de Ituiutaba quando o mdico, amigo, chamou seus companheiros espritas que ali estavam e lhes disse que o caso no tinha soluo. A hemorragia no cedia e ele ia desencarnar.

- Doutor, ser que podemos pelo menos lev-lo at Uberaba, para despedir-se de Chico Xavier? Eles so muitos amigos.

- S se for de avio. De carro ele morre no meio do caminho.

Um de seus amigos tinha avio. Levaram-no para Uberaba. O lenol que o cobria era branco. Quando chegaram a Uberaba, estava vermelho, tinto de sangue. Chegaram Comunho Esprita, onde o Chico trabalhava ento. Naquela hora ele no estava, participava de trabalho de peregrinao, visita fraterna, levando o po e o evangelho aos pobres e doentes.

Ao chegar, vendo o amigo vermelho de sangue disse o Chico:

- Olha s quem est nos visitando! O Jernimo! Est parecendo uma rosa vermelha! Vamos todos dar uma beijo nessa rosa, mas com muito cuidado para ela no despetalar.

Um a um os companheiros passavam e lhe davam um suave beijo no rosto. Ele sentia a vibrao da energia fludica que recebia em cada beijo.

Finalmente, Chico deu-lhe um beijo, colocando a mo no seu abdome, permanecendo assim por alguns minutos. Era a sensao de um choque de alta voltagem saindo da mo de Chico, o que Jernimo percebeu. A hemorragia parou.

Ele que, fraco, havia ido ali se despedir, para desencarnar, acabou fazendo a explanao evanglica, a pedido de Chico, e em seguida veio a explicao:

Voc

sabe

porqu

desta

hemorragia,

Jernimo?

No,

Chico.

- Foi porque voc aceitou o coitadinho. Coitadinho do Jernimo, coitadinho... Voc desenvolveu a autopiedade. Comeou a ter d de voc mesmo. Isso gerou um processo destrutivo. O seu pensamento negativo fluidicamente interferiu no seu corpo fsico, gerando a leso. Doravante, Jernimo, vena o coitadinho. Tenha bom nimo, alegre-se, cante, brinque, para que os outros no sintam piedade de voc.

Ele seguiu o conselho. A partir de ento, aps as palestras, ele cantava e contava histrias hilariantes sobre as suas dificuldades. A maioria das pessoas esquecia, nestes momentos, que ele era cego e paraltico. Tornava-se igual aos sadios.

Sobreviveu quase trinta anos aps a hemorragia fatal. Venceu o coitadinho.

Que essa histria nos seja um exemplo, para que nos momentos difceis tenhamos bom nimo, vencendo e a nossa tendncia natural de autopiedade esmorecimento.

Extrado

do

Jornal

Esprita

de

Setembro

de

2007

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O Espiritismo e as Doenas

- Existe uma patologia da alma?

Emmanuel - Mgoas, ressentimentos, desesperos, atritos e irritaes entretecem crises do pensamento, estabelecendo leses mentais que culminam em processos patolgicos, no corpo e na alma, quando no se convertem, de pronto, em pbulo da loucura ou em sombra da morte.

- O Espiritismo pode contribuir para o tratamento das doenas?

Emmanuel - A Doutrina Esprita, expressando o Cristianismo Redivivo, no apenas descortina os panoramas radiantes da imortalidade, ante o grande futuro, mas igualmente luz para o homem, a clarear-lhe o caminho; desse modo, desempenha funo especfica no tratamento das doenas que fustigam a Humanidade, por ensinar a medicina da alma, em bases no amor construtivo e reedificante.

Nas trilhas da experincia terrestre, realmente, a cada trecho, surpreendemos desequilbrios, a se exprimirem por enfermidades individuais ou coletivas.

- Como funcionam os ensinamentos espritas na cura dos males que infelicitam as criaturas humanas?

Emmanuel - Os ensinamentos espritas, despertando a mente para a necessidade do trabalho e do estudo espontneo, preparam a criatura em qualquer situao, para a obra do aperfeioamento prprio e desvelando a continuidade da vida, para l da morte, patenteiam ao raciocnio de cada um que a individualidade no encontrar, alm-tmulo, qualquer prerrogativa e sim a felicidade ou o infortnio que construiu para si mesma, atravs daquilo que fez aos semelhantes.

- Em que frmulas essenciais se baseiam a teraputica esprita?

Emmanuel - Com os ensinamentos espritas aprendemos que os atos de bondade, ainda os mais apagados e pequeninos, so plantaes de alegrias eternas e que o perdo incondicional das ofensas a frmula santificante para supresso da dor e renovao do destino.

- A caridade pode auxiliar nas curas dos males humanos?

Emmanuel - Fcil verificar, assim, que a Doutrina Esprita encerra a filosofia do pensamento reto, por agente preservativo da sade moral, e consubstancia a religio natural do bem, cujas manifestaes definem a caridade por teraputica de alvio e correo de todos os males que afligem a existncia.

- Quais so os medicamentos do esprito?

Emmanuel - Nas atividades espritas, colhemos do magnetismo sublimados benefcios imediatos, seja no clima do passe, sob o influxo da orao, ou no culto sistemtico doEvangelho no lar, por intermdio dos quais, benfeitores e amigos desencarnados nos reequilibram as foras, atravs da inspirao elevada, apaziguando-nos os pensamentos, ou se valem de recursos medinicos esparsos no ambiente, a fim de nos propiciarem socorro alma aflita ou s energias exaustas.

Se abraastes, pois, a Doutrina Esprita, perlustra-lhes os ensinos e compreenders que a humildade e a benevolncia, o servio e a abnegao, a pacincia e a esperana, a solidariedade e o otimismo so medicamentos do Esprito, transformando lutas em lies e dificuldades em bnos, porque no fundo de cada esclarecimento e de cada mensagem consoladora, que te fluem da inspirao, ouvirs a palavra do Cristo: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei.

Do livro Leis Do Amor Pelo Esprito Emmanuel Psicografia: Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira

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Fluidos, Perisprito, Curas, Magnetismo

Fluidos / Perisprito

H um fluido etreo que enche o espao e penetra os corpos. Esse fluido o ter ou matria csmica primitiva, geradora do mundo e dos seres. O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma. J vimos que tambm o corpo carnal tem seu princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matria tangvel. No perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etreas. O corpo perispirtico e o corpo carnal tm pois origem no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes.

A constituio ntima do perisprito no idntica em todos os Espritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou o espao que a circunda. O mesmo j no se d com o corpo carnal, que, como foi demonstrado, se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a superioridade ou a inferioridade do Esprito. Por isso, em todos, so os mesmos os efeitos que o corpo produz, semelhantes as necessidades, ao passo que diferem em tudo o que respeita ao perisprito.

Curas / Magnetismo

Como se h visto, o fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, os quais so simples transformaes dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores ao corpo; o Esprito, encarnado ou desencarnado, o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia do seu envoltrio fludico. A cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por uma molcula s. O poder curativo estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; mas, depende tambm da energia da vontade que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou Esprito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura so quais substncias medicamentosas alteradas.

So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas instantneas nalguns doentes, por meio apenas da imposio das mos, ou, at, exclusivamente por ato da vontade. Entre os dois plos extremos dessa faculdade, h infinitos matizes. Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo e s diferem pela intensidade e pela rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente teraputico e cujo efeito se acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais.

A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:

1) Pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido;

2) Pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo direta das qualidades do Esprito;

3) Pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semi-espiritual, ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos amide espontneo, porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador.

Do livro 'A Gnese' Allan Kardec

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A Cura Espiritual

Geralmente, as pessoas que procuram tratamento espiritual, j esto fazendo algum tipo de recuperao por meios mdicos convencionais (alopatia, fisioterapia, quimioterapia etc.) ou esto se submetendo a tratamentos com acupuntura, homeopatia e outras tcnicas naturalistas. Muitas dessas pessoas s procuraram a cura por mtodos espritas porque no estavam satisfeitas com seus tratamentos, porque estes se prolongavam muito, sem resultados satisfatrios, ou porque, em alguns casos, a situao era desesperadora e sem expectativas de cura.

Os consulentes de centros espritas buscam, alm da cura fsica, a vital, a emocional e a psquico-espiritual para resolverem seus conflitos familiares, problemas amorosos, problemas de negcios, questes judiciais etc. Essas pessoas ficam sabendo, atravs de amigos ou parentes, de algum centro que faz excelentes trabalhos de cura espiritual e, assim, quando chegam a esse centro, j esto com uma atitude positiva, esperanosa e confiante. E isto j um dos requisitos para estar receptivo cura.

Habitualmente, o paciente, no centro esprita, passa por uma triagem, uma consulta e s ento estabelecido algum tipo de tratamento espiritual adequado para cada tipo de desequilbrio ou doena. O tratamento bsico prescrito geralmente conta comdesobsesso, passes, doutrinao esprita e a leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo. Quando h necessidade de cirurgia espiritual, recomendado tambm algum tipo de alimentao especial e moderao de vcios como cigarro e lcool. O paciente aconselhado, ainda, a evocar o auxlio do dr. Bezerra de Menezes e de outros mdicos do plano espiritual, alm de orar a Jesus.

Todas essas orientaes so muito importantes, entre outras razes, porque, desta forma, o paciente obrigado a fazer sua parte. Com essa participao ativa no tratamento, ele se torna mais receptivo cura.

Algumas recomendaes muito importantes para se facilitar a obteno da cura so: a reforma ntima, a leitura de carter espiritual, os entretenimentos sadios, a manuteno daquela atitude que Jesus denominou como vigiai e orai, praticar o silncio e a prece e ter moderao em tudo que fizer.

Buscando as virtudes de cura

Algumas virtudes e conceitos precisam ser buscados e vivenciados para preparar o doente, a fim de aproveitar melhor o trabalho de cura espiritual que lhe amorosamente ofertado. Entre outras qualidades, podemos citar a humildade, a compreenso, o perdo, a caridade, o amor, a f e a gratido.

A humildade uma condio em que se aceita a prpria situao sem culpa, sem julgamento e sem criticar ningum ou a si prprio, melhorando a maneira de se comunicar com todas as pessoas. De forma prtica, poderamos dizer que algumas pessoas de condio social, intelectual e financeira acima da mdia de repente se vem sentadas ao lado de pessoas simples e pobres, sentindo-se deslocadas. Deus sabe o que faz! Essas diferenas, quando reunidas, tm uma razo especial: o sofrimento no faz distino, a lio a ser aprendida a da humildade e da convivncia solidria. E isto torna a pessoa receptiva cura.

A compreenso vem antes do perdo pois primeiro necessrio entender a si prprio, conhecer as motivaes pessoais, para ento ser capaz de compreender o outro, as limitaes e os erros de ambos, abrindo o caminho para a melhora. Ser compreensivo torna o paciente receptivo cura.

O perdo, como j falamos, vem depois da compreenso, pois se compreendemos nossos erros, os do prximo e todas as questes envolvidas, ento somos capazes de perdoar a ns mesmos e ao nosso irmo. Jesus falou exaustivamente da necessidade do perdo incondicional. O perdo verdadeiro no de natureza intelectual, tem que estar impregnado dentro de nossos sentimentos. A compreenso mental auxilia, mas no tudo. Exercer o perdo abre campo para a pessoa ficar receptiva cura.

Praticar a caridade e buscar o amor

Para entender a necessidade da caridade, vejamos as palavras de So Paulo: Quando mesmo que se tivesse a linguagem dos anjos , o dom da profecia que penetrasse todos os mistrios e ainda tivesse f, se no tiver caridade no somos bons cristos (ou bons espritas).

Atualmente, ouvimos muito na mdia a convocao para sermos voluntrios. Ser voluntrio ser caridoso. A grande maioria dos trabalhadores dos centros espritas so voluntrios. E que tipo de caridade um doente poder fazer? Poder, ao adentrar na casa, dar um bom dia sorrindo, ser gentil com os presentes, sentar-se silenciosamente, orar e pedir a Jesus e a Deus que abenoe essa casa esprita, todos os mdiuns, os guias espirituais e as outras pessoas que tambm esto l buscando tratamento.

Estas so pequenas atitudes que melhoram seu campo energtico e facilitam a recepo das energias de cura. Alm disso, a pessoa pode se informar sobre as necessidades da casa e colaborar com aquilo que lhe for possvel. Se o paciente se predispor a prestar a caridade a todos no centro e em seu prprio mundo (famlia, amigos, trabalho etc.) estar se tornando mais receptivo cura.

Sobre o amor, o Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo XV, afirma que ele o maior mandamento. Jesus disse: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o seu corao, de toda a tua alma, de todo o teu esprito. Esse o maior e o primeiro mandamento. O segundo mandamento semelhante ao primeiro: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Na verdade, a maioria das pessoas confundem o amor verdadeiro (amor divino, espiritual) com paixo, apego, controle, algo muito pessoal e separatista.

Se quisermos aprender e desenvolver o sentimento do amor em ns, que comecemos a ler e a pensar sobre o assunto, orando e pedindo a Deus que purifique nossos sentimentos e transforme nosso amor. O amor cura, salva, faz milagres, o maior poder do universo. Todo aquele que busca a cura espiritual deve se esforar para desenvolver o amor uno, o amor universal, pois assim estar se tornando receptivo cura.

Tenha f e seja grato pela cura

Quanto f, Jesus disse que se a tivssemos do tamanho de um gro de mostarda, seramos capazes de remover montanhas. E quais seriam essas montanhas? Nossas doenas, nossas dificuldades e tudo aquilo que nos parece impossvel. Na f verdadeira no h dvidas, ainda que tudo parea impossvel. Lembrem-se de algumas parbolas de cura, onde Jesus dizia para a pessoa que foi curada: A tua f te curou.

Ainda que no tenhamos uma f to grande, podemos orar ardorosamente e pedir a Jesus e a Deus que nos dem a graa desta. Se voc quer ser curado espiritualmente, no fique criticando, julgando ou procurando encontrar coisas que impediro sua cura. Tenha f, busque-a incessantemente, pois assim voc se abrir para as benos da cura espiritual. Torne-se receptivo cura!

A gratido uma condio indispensvel para o processo no s de cura espiritual, mas de toda a trajetria evolutiva. Ore, agradea e abenoe a tudo e a todos, no somente os que esto prximos, mas tambm o planeta, a galxia e o universo! Agradecer tornar voc apto para receber a cura.

Enfim, se voc deseja ser curado, desenvolva todas as virtudes aqui citadas e muitas outras encontradas na literatura esprita. Desta forma, voc ficar bem espiritualmente e bastante receptivo cura. Que Deus abenoe sua busca espiritual e seu trabalho de cura!

Artigo publicado na Revista Crist de Espiritismo, edio especial 02.

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O Mdium Curador

Por vezes os Espritos se servem de mdiuns especiais como condutores de seu fluido; esto a os mdiuns curadores propriamente ditos, cuja faculdade apresenta graus muito diversos de energia, segundo sua aptido pessoal e a natureza dos Espritos pelos quais so assistidos.

Faremos observar que a mediunidade curadora no est ainda apresentada, ao nosso conhecimento, com caracteres de generalidade e de universalidade, mas, ao contrrio, restrita como aplicao, quer dizer, que o mdium tem uma ao mais poderosa sobre certos indivduos do que sobre outros, e no cura todas as doenas.

Compreende-se que isso deva ser assim, quando se conhece o papel capital que desempenham as afinidades fludicas em todos os fenmenos de medianimidade. Algumas pessoas mesmo dela no gozam seno acidentalmente e para um caso determinado.

Seria, pois, um erro crer que, porque se obteve uma cura, mesmo difcil, podem-se obt-las todas, pela razo de que o fluido prprio de certos doentes refratrio ao fluido do mdium; a cura tanto mais fcil quanto a assimilao dos fluidos se opera naturalmente.

Tambm se est surpreso de ver, algumas vezes, pessoas frgeis e delicadas exercerem uma ao poderosa sobre indivduos fortes e robustos. que, ento, essas pessoas so boas condutoras do fluido espiritual, ao passo que os homens vigorosos podem ser muito maus condutores. Eles no tm seno seu fluido pessoal, fluido humano, que jamais tem a pureza e o poder reparador do fluido depurado dos bons Espritos.

Compreende-se, segundo isto, as causas maiores que se opem a que a mediunidade curadora se torne uma profisso. Para dela se fazer uma maneira de viver, seria preciso estar dotado de uma faculdade universal; ora, s os Espritos encarnados da ordem mais elevada poderiam possu-la nesse grau. Ter esta presuno, mesmo exercendo-a com desinteresse e por pura filantropia, seria uma prova de orgulho que, s por ela, seria um sinal de inferioridade moral. A verdadeira superioridade modesta; faz o bem sem

ostentao, e se apaga em lugar de procurar o brilho; a fama vai procur-la e a descobre, ao passo que o presunoso corre atrs da fama que lhe escapa frequentemente. Jesus dizia queles que havia curado: Ide, dai graas a Deus, e no faleis disto a ningum. uma grande lio para os mdiuns curadores.

Lembraremos aqui que a mediunidade est exclusivamente na ao fludica mais ou menos instantnea; que no preciso confundi-la nem com o magnetismo humano, nem com a faculdade que certos mdiuns tm de receber dos Espritos a indicao de remdios; estes ltimos so simplesmente mdiuns medicais, como outros so mdiuns poetas ou desenhistas.

Fonte: Revista Esprita Allan Kardec

Ano 8 - Abril de 1865 - N. 4

Postado por: Adriana Temas: Cura, Fluido, Mediunidade Artigos relacionados:

Cura e ao espiritual

Podem os espritos amigos atuar sobre a flora microbiana, nas molstias incurveis, atenuando os sofrimentos da criatura?

Emmanuel - As entidades amigas podem diminuir a intensidade da dor nas doenas incurveis, bem como afast-la completamente, se esse benefcio puder ser levado a efeito no quadro das provas individuais, sob os desgnios sbios e misericordiosos do plano superior.

Por que no ser permitida s entidades espirituais a revelao dos processos de cura da hansenase, do cncer etc?

Emmanuel - Antes de qualquer considerao, devemos examinar a lei das provaes e a necessidade de sua execuo plena.

Na prpria natureza da Terra e na organizao de fluidos inerentes ao planeta, residem todos esses recursos, at hoje inapreendidos pela cincia dos homens. Jesus curava os hansenianos com a simples imposio de suas mos divinas.

O plano espiritual no pode quebrar o ritmo das leis do esforo prprio, como a direo de uma escola no pode decifrar os problemas relativos evoluo de seus discpulos.

Alm de tudo, a doena incurvel traz consigo profundos benefcios. Que seria das criaturas terrestres sem as molstias dolorosas que lhes apodrecem a vaidade? At onde poderiam ir o orgulho e o personalismo do esprito humano, sem a constante ameaa de uma carne frgil e atormentada?

Observemos as ddivas de Deus no terreno das grandes descobertas, mobilizadas para a guerra de extermnio, e contemplemos com simpatia os hospitais isolados e escuros, onde, tantas vezes, a alma humana se recolhe para as necessrias meditaes.

Do livro 'O Consolador' - Pelo Esprito Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier.

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Livro - Cura Espiritual

Caros amigos, gostaramos de indicar a todos os que se interessam pelo tema cura, o excelente livro Cura Espiritual, de Malcolm S. Southwood, o qual falamos um pouco a seguir:

Livro: Cura Espiritual - Casos Extraordinrios de Recuperao da Sade

Autor: Malcolm S. Southwood

Editora: Cultrix

Trata-se do relato de experincias pessoais de um agente de cura: sua relao com seus pacientes, suas histrias. o relato honesto e circunstanciado do trabalho do autor, membro da National Federation of Spiritual Healers, que h mais de dez anos vem se dedicando, em tempo integral, a essa modalidade de cura, muitas vezes aconselhada at por mdicos adeptos da medicina tradicional.

Neste livro o autor analisa aspectos importantes da vida, como:

Dor; Mente; Velhice; Infncia; Fobias; Depresso; Comportamento; Hbitos alimentares; Relacionamento humano; Problemas emocionais e Emoes como medo, raiva, cime, culpa e preocupao.

Cita ainda casos interessantes de alcoolismo, cncer, alergias, artrite, entre outros.

Alm da descrio de casos e o desenvolvimento dos tratamentos, aborda ainda temas como:

Cura distncia; Eletromagnetismo;

Sugestionabilidade e hipnose; Reencarnao e experincias de vidas passadas; Percepo extrafsica e experincias fora do corpo.

No se trata de um livro esprita, mas o autor aborda o tema espiritualismo com muita propriedade, exemplificando casos medinicos e dando sua opinio pessoal sobre o assunto, falando um pouco sobre religies e religiosidade.

Faz uma excelente anlise sobre a cura, nos seus aspectos fsico e espiritual, e sobre o comportamento do agente de cura perante o paciente.

uma leitura indispensvel para todos os que se interessam por essa modalidade de terapia, sejam eles pacientes ou agentes de cura em potencial. Boa leitura!
Postado por: Adriana Temas: Cura, Livros Artigos relacionados: