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Segundo Scrates, a Cincia fala de ser justo em relao ao cosmos, fala da modificao da alma, purificando o esprito em sua unidade

e totalidade, o qual no mais capaz de erro e de pecado. CINCIA = VIRTUDE = FELICIDADE Esta a equao Socrtica, que quer dizer que o bem igual ao til. Ou seja, as pessoas fazem o bem por interesse prprio, porque o que vai lev-las a felicidade. Ele achava que as pessoas deveriam agir corretamente, pois estando no caminho certo, a tendncia ser essa pessoa ser feliz. Mesmo assim, eventos externos podem modificar o resultado dos eventos. Scrates queria que as pessoas se desenvolvessem na Virtude. A virtude um agir timo, procurar fazer o bem, que o correto, o ideal. Ser virtuoso o mximo que se pode ser. O ato virtuoso depende do fim que se colocar para ele. As coisas so virtuosas a medida que elas fazem bem as coisas para as quais elas foram feitas. O caminho para a virtude no s o intelecto, razo, o conhecimento mstico tambm. Para Plato, as principais virtudes so: fora, coragem, justia e piedade. A virtude abrange, tambm, criar riquezas. A virtude da alma a sabedoria, que o que a aproxima de Deus. A virtude da alma a Sabedoria, que o que a aproxima de Deus. A sabedoria tem haver com humildade intelectual e no com a quantidade de saber. O ignorante arrogante porque pensa que sabe. No descobrindo em si mesmo espcie alguma de sabedoria, onde quer que estivesse, interrogava seus interlocutores a respeito de coisas que, por hiptese, deveriam saber. Ao interrog-los, verificou que no sabem o que julgam saber, e o que mais grave, no sabem que no sabem. Assim, Scrates se achava mais sbio porque pelo menos sabia que nada sabia, ao passo que as outras pessoas pensavam que sabiam. O importante para a sabedoria o que voc faz, no o que voc sabe. A sabedoria modifica o ser e purifica a alma de forma que seus objetivos fiquem mais fcil de serem atingidos. Ou seja, o que h de comum entre todas as virtudes a sabedoria, que, segundo Scrates, o poder da alma sobre o corpo, a temperana ou o domnio de si mesmo. Permitindo o domnio do corpo, a temperana permite que a alma realize as atividades que lhe so prprias, chegando a cincia do bem. Para fazer o bem, basta, portando, conhec-lo. Todos os homens procuram a felicidade, quer dizer, o bem, e o vcio no passa de ignorncia, pois ningum pode fazer o mal voluntariamente. Para Scrates, a filosofia vem de dentro para fora e sua funo despertar o conhecimento, ou seja, o Auto-conhecimento, pois a verdade est dentro de cada um. Para conhecer a si mesmo preciso conhecer o outro. A alma do outro como se fosse o espelho da prpria alma. Por meio da comparao com o olho, Plato utiliza o mtodo indireto da auto-observao (mtodo da introspeco. O "conhecer-te a ti mesmo", que era, na inscrio de Delfos (onde Scrates foi proclamado o mais sbio), uma advertncia ao homem para que reconhecesse os limites da natureza humana, tem dois significados : Ter a conscincia da condio humana, no

tentar ser mais do que para os homens serem, no tentar ser Deus, no ser arrogante, devendo os limites do homem serem respeitados para que se viva bem, ou seja, a conscincia da seriedade e gravidade dos problemas, que impede toda presuno de fcil saber e se afirma como conscincia inicial da prpria ignorncia; E, o conhecimento interior, para o grego, conhecer o que permanece oculto, isto , as coisas divinas eternas, o que as pessoas nem sabem que podem ser. Ou seja, necessrio conhecer o mundo para conhecer a si mesmo. O conhecimento da prpria ignorncia no a concluso final do filosofar, mas o seu momento inicial e preparatrio. preciso um caminho indireto, como a ironia (mtodo de ensino de Scrates), porque o caminho para o conhecimento interior individual a cada um. A Ironia possui duplo aspecto : a refutao e a maiutica. Atravs da refutao, Scrates faz uma cadeia de raciocnio para provar que a base do que o outro est pensando est errado. Levava ao ridculo homens considerados sbios. O emprego da refutao para libertao do esprito de origem eletica. Scrates tira-a de Zeno, que o criador. Procurava na filosofia o melhor caminho da libertao das almas do erro, do pecado e da condenao ao ciclo de nascimento. A refutao faz parte da maiutica, que a arte de Scrates projetar idias, fazer nascer a verdade. Atravs da maiutica, Scrates fingia ser capaz unicamente de interrogar, mas no de ensinar alguma coisa, mas levava o interlocutor, mediante uma srie de perguntas habilmente formuladas, a tomar conscincia da prpria ignorncia e a confess-la. Reconhecido isto em relao ao que se julgava e presumia saber, procura-se extrair da sua alma o conceito que nela permanecia oculto, desenvolvendo seu prprio pensamento, ou seja, reencontrando, por si mesmos, conhecimentos que j possuam sem o saber. O exemplo clssico da aplicao da maiutica encontrado no dilogo platnico intitulado Mnon, no qual Scrates leva um escravo ignorante a descobrir e formular vrios teoremas de geometria. "A sabedoria plena buscada atravs do auto-conhecimento, que tem como mtodo indireto a ironia."

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