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APORTES TEORICO PARA EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES DE TRABAJO EN LA POBLACIN DE ORIGEN BOLIVIANO EN CRDOBA

INTRODUCCIN En este trabajo presentamos una exploracin sobre la fertilidad de algunas categoras tericas de un uso no habitual entre los estudios de migrantes en Argentina para el anlisis de las relaciones que se establecen en torno a actividades productivas en las que prevalece la poblacin de origen boliviano (POB)1. Tal el caso de la industria del ladrillo y la actividad hortcola en la provincia de Crdoba. Se estima que alrededor del 60% de ambas actividades de sustenta en todos sus eslabones en Crdoba (Pizarro, 2010), se sustenta en todos sus eslabones en la POB. Se trata de acompaar con algunas reflexiones tericas los trabajos empricos que desarrollaron los equipos de investigacin sobre Poblacin de Origen Boliviano de la Universidad Nacional de Villa Mara, durante los aos 2010 y 2011. En primer lugar abordaremos la categora de formacin econmico social (FES), de uso amplio en los 60 y 70 del siglo XX, pero relegada en el mapa intelectual de las ciencias sociales contemporneas. Su productividad para el anlisis que proponemos, estriba en la posibilidad de concretizar en el real existente la articulacin de abstracciones de modos de produccin heterogneos. En particular trabajaremos con la idea de estructura societal de Anbal Quijano, que en nuestra interpretacin se acerca a la nocin de FES. En segundo lugar, consideramos que la nocin de clasetnia de Immanuel Wallerstein es complementaria con la de FES. El autor analiza la tensin entre universalismo y particularismo en el sistema-mundo-capitalista. El discurso de la igualdad natural que esgrime el liberalismo moderno debe compatibilizarse con la minimizacin de costes para la acumulacin de capital, ordenadora del sistemamundo. En estas condiciones emerge el racismo flexible que permite incluir a los otros en las condiciones ms bajas de la escala profesional y laboral. Esta inclusin permite articular la clase y la etnia, dos categoras que no pueden desacoplarse porque se traslapan mutuamente. Desde el punto de vista histrico, la racializacin de las relaciones sociales permite mantener colectivos completos adentro o afuera de los circuitos del capital segn las circunstancias y usufructuar la capacidad ocupacional
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Con la categora Poblacin de Origen Boliviano nos referimos a las personas que integran grupos familiares donde por lo menos un adulto es nativo de Bolivia. 1

sin posibilitar el pleno ejercicio poltico. Se generan as relaciones sociales atpicas para el modo de produccin capitalista que articulan la relacin capital-trabajo con otras formas tradicionales comunitarias, de mediera, compadrazgos y difuminacin de los lmites entre lo domstico y lo orientado al mercado. Por otra parte y a partir de los 80 del ao pasado una serie de estudios de corte culturalista o economicistas (fundados en la Teora de la accin racional ) han procurado caracterizar pequeas empresas que conforman un entramado de relaciones en localizaciones urbanas donde empresarios y empleados pertenecen al mismo grupo tnico migrante. Estas redes de relaciones han sido denominadas economas tnicas y los distintos enfoques han enfatizado en la estructura de los mercados, la estructura de oportunidades, la movilizacin de recursos o las identidades culturales para explicar por qu se produce una concentracin en ciertas actividades econmicas y en ciertos espacios de grupos migrantes de una etnia (Arjona Garrido y Checa, 1988). Las producciones ladrilleras y hortcolas de la Provincia de Crdoba se incluiran en esta categora. Los trabajos empricos producidos por estos enfoques resultan interesantes y sugieren variables e indicadores significativos para el anlisis. Sjn embargo, el nfasis en la explicacin ligada a patrones de comportamiento orientados por la cultura o por la decisin racional y la lgica de los mercados oblitera una reflexin anclada en la totalidad compleja y contradictoria y en el conflicto capital-trabajo que la instituye. Nuestra propuesta es que la nocin de economa tnica pueden ser resignificada productivamente desde la clave de lectura de claseetnia y de la formacin econmica social, dando cuenta de procesos anclados en las lgicas de acumulacin.. . FORMACIN ECONMICO SOCIAL El concepto de formacin econmico-social ha sido objeto de importantes discusiones tericas ligadas al marxismo althusseriano y sus crticos durante los aos 60 y70 del siglo pasado. Estos debates quedaron relegados, sin saldarse frente a la embestida posmoderna a los grandes relatos. Si aciertan Jameson o Zizek cuando afirman que asistimos al fin de las pequeas historias, parece pertinente recuperar discusiones que quedaron desplazadas no por su agotamiento, menos por su irrelevancia sino ms bien por la hegemona de un pensamiento afirmaba la obsolescecia de todo pensamiento de la totalidad compleja y contradictoria- para invocar en su lugar multiplicidad de racionalidades, diferencias y diversidades yuxtapuestas o dbilmente articuladas.

Para nuestra investigacin que apunta a recuperar las temticas de los migrantes en el marco del sistema-mundo, la categoria de Formacion Economica Social (FES) resulta una clave de lectura interesante en tanto permite anudar las diversidades operantes y efectivas empiricas- con abstracciones teoricas de carcter general, como son los modos de produccin. As lo entiende Gruner quien asevera que mientras el modo de produccin es una abstraccin del pensamiento - y por ende otro registro de lo real - la FES es un objeto histrico extremadamente complejo. La universalidad del registro analtico no puede transferirse al registro emprico, pero tampoco ambos registros resultan ajenos, como lo ha planteado el pensamiento posmoderno. Son realidades coextensivas, el de la teora y el de la empria, que se relacionan en el proceso de produccin teorica y en la praxis. El modo de produccin, as como el proletariado en tanto categora, son abstracciones del pensamiento; la formacin econmico-social, as como cada proletariado particular, son realidades histrico-concretas. No es, por supuesto, que no haya una relacin entre la abstraccin intelectual y el objeto histrico: son, por as decir, mutuamente incluyentes, coextensivos, pero en diferentes registros de lo real. (Lecturas culpables) El modo de produccin permite pues comprender la articulacin entre las relaciones de trabajo y las relaciones de produccin en trminos tericos, la FES, en cambio, es el concreto existente heterogneo y complejo, construido y construyndose en la prctica humana. Se habilita la contingencia de la prctica humana pero tambin la posibilidad de la comprensin de las regularidades estructurales. Esta relacin, siempre en tensin, entre el registro abstracto modo de

produccin y el registro emprico FES posibilita la comprensin de la organizacin del trabajo, las relaciones de explotacin salariales y no salariales, las determinaciones culturales, de gnero y de raza eludiendo dos riesgos: el de una totalizacin que obligue a encorsetar el fluir de la vida en categoras tericas que remitan a una estructura deshistorizada, organizada segn clases en el papel 2 y el de una dispersin que no permita pensar la totalidad social, articulada al tiempo que contradictoria. LA COLONIALIDAD DEL PODER EN QUIJANO Anbal Quijano es un importante socilogo latinoamericano cuyos estudios han procurado comprender la compleja realidad de la periferia latinoamericana a partir de categoras que retoman crticamente las tradiciones de teora social europea, en particular Marx y Gramsci
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Hacemos referencia aqu 3

Para Quijano el aporte de Marx es significativo pero insuficiente y cuestionable. De lo que se trata es de explicar de qu manera elementos heterogneos, diversos, lejanos, histricamente discontinuos, pueden articularse en una totalidad histrica: el sistema mundo, que llama tambin estructura societal. La pregunta pertinente indaga acerca de lo que produce, permite o determina semejante campo de relaciones y le otorga el carcter y el comportamiento de una totalidad histrica especca y determinada. ( 2007:351) Para Quijano, las miradas liberales o funcionalistas han apelado a la autoridad, o al estado, y a la imposicin o al consenso de esa autoridad como la fuerza que permite sostener ese campo de relaciones. Quijano afirma ante todo que no es posible encontrar esa fuerza que produce ese campo de relaciones de articulacin compleja y contradictoria, fuera de la historia. Desde Hobbes la filosofa poltica europea entendi que es la autoridad, el estado quien produce este orden porque considera al resto de los elementos como naturales, extrahistricos, dados en un hipottico estado de naturaleza que el Leviatn viene a organizar. La apelacin a la autoridad sostiene Quijano - permite entender que la gente se someta, por coercin o por consenso, a un orden estructural y a su reproduccin, pero no alcanza para explicar cmo se genera ese mismo orden, cmo se articula la heterogeneidad, la discontinuidad, la diversidad si no se apela a la ficcin transhistrica. Quijano recupera de Marx la instancia del trabajo como fuerza ordenadora, articuladora y la primaca del control del trabajo sobre todo poder societal. La experiencia histrica del capitalismo mundial eurocentrado y colonial/moderno afirma muestra la primaca del control de trabajo en el esquema o patrn de poder y que este poder se funda en el control del trabajo en la modalidad capitalista. Pero hay una objecin. En la mirada de Marx este factor organiza la sociedad y determina todos y cada uno de los aspectos, acorde con el sistema de relaciones homogneos que se establecen en torno al trabajo. Para Quijano la lectura debe complejizarse y reconocer la heterogeneidad de las propias relaciones de trabajo y del resto de los factores que operan en la sociedad. Escuchemos al autor en una cita algo extensa pero significativa: Pero en Marx se implica, de una parte, la homogeneidad histrica de ste y de los dems factores, y de otra parte, que el trabajo determina, todo el tiempo y de modo permanente, el carcter, el lugar y la funcin de todos los dems mbitos en la estructura de poder. Sin embargo, si se examina de nuevo la experiencia del patrn mundial del poder capitalista, nada permite vericar la homogeneidad histrica de sus componentes, ni siquiera de los fundamentales, sea del trabajo, del capital, o del capitalismo. Por el contrario, dentro de cada una de esas categoras no slo coexisten, 4

sino se articulan y se combinan todas y cada una de las formas, etapas y niveles de la historia de cada una de ellas. Por ejemplo, el trabajo asalariado existe hoy, como al comienzo de su historia, junto con la esclavitud, la servidumbre, la pequea produccin mercantil, la reciprocidad. Y todos ellos se articulan entre s y con el capital. El propio trabajo asalariado se diferencia entre todas las formas histricas de acumulacin, desde la llamada originaria o primitiva, la plusvala extensiva, incluyendo todas las gradaciones de la intensiva y todos los niveles que la actual tecnologa permite y contiene, hasta aquellos en que la fuerza viva de trabajo individual es virtualmente insignicante. El capitalismo abarca, tiene que abarcar, a todo ese complejo y heterogneo universo bajo su dominacin. (Quijano, 2007:100) Extraigamos dos consecuencias de esta cita. En primer lugar la lectura de Quijano sobre Marx. Aunque el autor no lo afirma expresamente el problema parece ser que Marx asume el trabajo como un elemento externo al devenir histrico, un demiurgo ordenador del mundo, que da una direccin nica a la cadena de determinaciones. Se podra inferir tambin que es el eurocentrismo de Marx el que lo lleva a postular este demiurgo transhistrico. Es esto as? No es este el lugar para una discusin, pero este planteo nos arrima de otro modo al problema que esbozamos en el pargrafo anterior: la relacin entre un marco lgico y un real existente histrico. No hay dudas que en Las luchas de clases en Francia o el 18 Brumario de Luis Bonaparte Marx opera en el registro histrico, mientras que en El Capital se desplaza entre ambos. La relacin entre FES y Modo de Produccin procuran saldar esa brecha. Quijano, a nuestro entender, no puede eludir ese doble registro, aunque persigue su unidad. De este modo estructura societal se usa a veces como estilizacin terica como tipo ideal y a veces como descripciones del real existente, del mismo modo que sistema-mundo. Pero esa misma tensin y esta es nuestra segunda observacin permite una gran riqueza conceptual y flexibilidad en el desplazamiento entre lo macro, lo micro o lo material y lo simblico, lo continuo y lo discontinuo. Por esta razn es que asumimos que la versin de Quijano de estructura societal o sistema mundo como menciona en otras ocasiones - es compatible con la idea de FES y es fecunda para pensar nuestro objeto de investigacin. Pero lo ms interesante, es la conexin que establece Quijano entre su visin de sistema-mundo capitalista y la raza en cuanto esquema mental que organiza las distintas relaciones de trabajo existentes bajo el comando de la relacin capital-trabajo asalariado. El autor sostiene que este sistema-mundo moderno-colonial, propio de la modernidad inaugura dos cuestiones estrechamente vinculadas: - En primer lugar, el sistema de produccin capitalista, o lo que es lo mismo, la articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, de sus recursos y de 5

sus productos, en torno del capital y del mercado mundial. Las formas no salariales de la explotacin- la servidumbre a los pueblos originarios y el trabajo esclavo al negro se articularon en torno a la relacin trabajo asalariado-capital reservada a los blancos.. En base a esta nueva articulacin de modos de trabajo, hegemonizada por la relacin capital-trabajo asalariado, y a esta nueva geografa social del capitalismo, tambin se inaugura la categora raza como instrumento para la clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de raza. CLASETNIA En esta misma lnea argumental Wallerstein (1999a) construye la categora de clasetnia. El autor sostiene que en el sistema capitalista no existe simplemente la antinomia capital-trabajo. Al igual que Quijano, el autor sostiene que el proceso histrico condujo a una compleja jerarqua dentro del segmento trabajo. Tal proceso de heterogeneizacin no es ajeno al acoplamiento discursivo de una dupla contradictoria y en tensin: el universalismo y el racismo. El universalismo, se canaliza en el discurso liberal moderno de la igualdad natural mientras el racismo, por el contrario, naturaliza las diferencias tnicas como diferencias de posiciones en las relaciones de trabajo. El racismo moderno seala Wallerstein - en esta hipcrita concurrencia no es expulsivo como la xenofobia al brbaro en las sociedades antiguas sino integrador e inclusivo. Puesto que la expulsin implicara prdida de la fuerza de trabajo, se incluye al no-blanco -bajo los valores del discurso universalistasegn niveles de aptitud, en las condiciones ms bajas de la escala profesional y laboral. A esto llama Wallerstein racismo flexible y permite: 1)- Ampliar o contraer segn las necesidades del momento el nmero de individuos disponibles para los cometidos econmicos peor pagos y menos gratificantes. 2)- hacer surgir comunidades que socializan a sus nios para desempear estas funciones. 3)- Ofrecer una base no meritocrtica para la desigualdad,lo que ayuda a mantener el capitalismo justificando que una porcin se le ofrezca peores condiciones de trabajo. Para Wallerstein la etnificacin del mercado de trabajo implica en primer lugar la creacin de grupos identificados racial o religiosamente por una supuesta continuidad con el pasado y por una flexible delimitacin de fronteras intergrupales en el presente: Ciertos grupos pueden desplazarse en la clasificacin, algunos pueden desaparecer o unirse entre s o desgajarse. Pero siempre habr algunos 6

individuos que son negros. Si no hay negros o si su nmero es muy reducido, pueden inventarse negros blancos (1999a: 57). Este racismo constante pero flexible, adems de operar en la lgica del sistema-mundo minimizando costos, impulsa la formacin de grupos sociales que socializan a sus hijos tanto para desempear determinadas tareas como para incorporar formas de resistencia posibles- astutas, mnimas o bulliciosas y fiesteras. Tambin incorpora Wallerstein una idea clave en la comprensin de la POB en Crdoba: el papel de las estructuras familiares. En efecto, dentro de la economa mundo, los salarios bajos son posibles porque lo salarial representa en los grupos subalternos de los trabajadores apenas una parte del ingreso total. Las unidades domsticas resultan fundamentales a la hora de complementar los ingresos a travs de multiplicidad de actividades no salariales, vinculadas a la subsistencia, al trueque o a la donacin. Por eso, las diferenciaciones tnicas se corresponden, para Wallerstein, con caractersticas particulares en la estructura familiar, entre estructuras familiares proletarizadas o semiproletarizadas.. La unidad domstica permite a los empleadores: 1)- Disponer de una mano de obra de tiempo flexible, pagando slo por el tiempo de produccin, y delegando a la estructura familiar el trabajador en tiempo parado. 2)- Disponer de mano de obra con capacidad de desplazamiento espacial segn conveniencia en cuanto unidad domstica nuclear ha quebrado su lazo con la comunidad extensa lo que favorece su desplazamiento. 3)- Minimizar el costo de la fuerza productiva porque el trabajo domstico no asalariado completa lo necesario para reproducir la fuerza de trabajo. mantenimiento del

Wallerstein denomina sustrato clastncio aquellos ubicados en la categora ms baja tanto en la clase como en la etnia (1999b) Las categoras de clasetnia y sustrato clastncio propuestas por Wallerstein nos permite identificar al trabajador boliviano como un grupo subalterno dentro de la clase trabajadora. Nos permite reconocer su situacin poltica ambigua incluido, excluido- y describir con precisin sus condiciones de trabajo y su organizacin familiar precarizacin, bajo nivel salarial, desplazamiento permanente. La etnificacin del mercado de trabajo contribuye con un proceso de prcticas de normalizacin y de control social. As lo seala tambin Cruz (2009) cuando insiste en la racializacin de la construccin clasista, no ya solamente en el nivel 7

material o ideolgico, sino tambin en el intrasubjetivo, colonizando cuerpos y psiquis, sensibilidades y gustos.

ECONOMA TNICA Demos por un momento un giro a nuestra argumentacin para rastrear las perspectivas tericas sobre un fenmeno social que se repite en los pases receptores de migrantes. Se trata de que ciertas actividades productivas gestionan buena parte de sus eslabones productivos y comerciales por medio de migrantes en general de una nacionalidad o de dos. Se trata de las llamadas economas tnicas. Cuando se suma el territorio como elemento clave en la conformacin d ela dinmica de la Esta ltima categora caracteriza a la actividad se habla de enclaves tnicos.

industria del ladrillo o de la actividad hortcola en la provincia de Crdoba que se desenvuelve mayoritariamente por trabajadores bolivianos que conforman buena parte de las cadenas de valor en esas actividades y que se establecen en territorios periurbanos de la provincia para el desarrollo. Arjona Garrido y Checa Olmos trazan un panorama bastante completo sobre los estudios que procuran echar luz sobre tales fenmenos y que comenzaron con el anlisis de actividades gestionadas y ejecutadas por cubanos en Miami y coreanos en Los ngeles. En trminos generales, los autores sealan que el contorno de una economa tnica est definido por raza, etnicidad u origen nacional, caracterizndose por alcanzar ventajas en las relaciones entre propietarios de negocios y entre propietarios y trabajadores del mismo origen nacional (2006: 11) .Esto es, frente a mercados de trabajo segmentados, las economas tnicas operan como escape de la exclusin y como proteccin frente a las desventajas en el mercado laboral. Tradicionalmente los estudios de economa tnica se concentraron en la intermediacin comercial, como el caso de coreanos o cubanos. En otros casos se agregaron la territorialidad y las relaciones interiores a la economa tnica an ms heterogneas. por una parte conjuga estrategias con sus pares la produccin (ya no slo la intermediacin), resultando los contornos ms delimitados y Ahora bien, la revisin de Arjona Garrido y Checa Olmos pone el nfasis en el empresario tnico que y por otra parte recepta a sus connacionales como trabajadores. Los autores se preguntan por las condiciones de posibilidad de que emerjan economas o enclaves tnicos. El repaso de las respuestas tericas disponibles se resume en estas cuatro perspectivas:

a) Culturalista: que centra la explicacin de la afinidad opcional de los colectivos de migrantes con las cualidades requeridas para el xito: tradiciones en los negocios, cuestiones religiosas, habilidades extendidas en una cultura, etc. b) Ecolgica: los negocios tnicos emergen slo cuando hay servicios y ofertas de trabajo que la economa global no resuelve. Este enfoque sostiene que la poblacin autctona abandona pequeos negocios para incorporarse a un mercado ms rentable. Los migrantes obtienen rentabilidad en mbitos en que ya no resultan atractivos para los residentes primeros. c) Interactiva: explica la economa tnica por la segmentacin del mercado de trabajo que genera nichos a ser satisfechos por los colectivos migrantes. En este sentido relacionan los recursos internos de la comunidad con la estructura deexterna de oportunidades. Segn esta posicin los negocios tnicos proliferan all donde hay equilibrio entre las necesidades del desarrollo econmico y los rcursos informales de la poblacin tncia. d) Europea o de incrustacin social: que insiste en los marcos normativos y en los contextos de recepcin como factor explicativo clave, descentrando las miradas economicistas a favor de un anlisi tanto cultural como jurdico. . Se trata, como puede verse, de explicaciones ligadas a teoras de la accin racional, lneas culturalistas o institucionalistas que ligan la emergencia de estas economas a una estructura de oportunidades favorecedora de las opciones individuales, de juegos estratgicos que al agregarse conforman entramados tnicos que se tejen en torno a la figura del emprendedor. Las categoras propuestas por la economa tnica son tiles para trabajar el autoempleo y el pequeo empresario tnico desde el punto de vista individual, las motivaciones que empujan a instalarse en determinados territorios, explorar las redes de relaciones, los marcos polticos e institucionales 3. Pero se muestran endebles al momento de explicar las condiciones de precariedad y explotacin en que se desenvuelven las relaciones al interior de tales economas tnicas. En este sentido, Benencia, utiliza y cuestiona al mismo tiempo, la categora economa tnica para dar cuenta de las razones de que buena parte de la industria textil argentina opere con mano de obra boliviana (2009). Seala Benencia en relacin a un enfoque de economa tnica prximo a la lnea ecolgica.

La hiptesis que lo sustenta supone que dicha economa representa una oportunidad alternativa que permite a los inmigrantes mejorar su situacin y
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Cuando la variable territorio entra en juego se utiliza enclave tnico en lugar de economa tnica.

producir retornos de capital humano similares a los que obtienen los trabajadores que se encuentran en un mercado de trabajo primario; a la vez que proporciona a los inmigrantes un nicho protegido de oportunidades para hacer una carrera con movilidad y lograr su "auto empleo", lo cual no sera posible en el mercado de trabajo secundario . (2009: 4)
Pero tambin, el autor seala que el infierno del trabajo esclavo es la contracara del enfoque de economa tnica que parece obviar las relaciones de explotacin internas para poner el acento en los casos exitosos de empresarios. Benencia muestra que en esos bolsones de actividades se producen condiciones laborales tan deplorables en todos los aspectos que se ha extendido el uso del trmino trabajo esclavo para referirse a ellas. Benencia subraya que un sector endeble, globalizado y con mrgenes tan estrechos de rentabilidad, slo puede operar en condiciones de extrema explotacin, con trabajadores no sindicalizados y sin ningn poder de negociacin. Es en esos nichos donde tradicionalmente se insertan los inmigrantes. ALGUNAS APROXIMACIONES EMPRICAS A LA POB EN CORDOBA En nuestra interpretacin, si ubicamos estos enclaves o economas tnicas en la lgica del sistema mundo, segn lo entienden Wallerstein o Quijano, nos permite comprenderlo en su heterogeneidad y segmentacin y en la delimitacin de las fronteras intergrupales, para abordar nuestros casos de estudio. La unidad domstica permite pensar la complementariedad de ingresos y la multiplicidad de actividades que se articulan en diversos modos de relacin. Si estas complementaciones de ingresos exceden las estructuras familiares para establecer relaciones heterogneas dentro de grupos ms extensos que por la propia lgica del racismo quedan delimitados, nos acercamos desde la perspectiva del sistema-mundo a la nocin de economa tnica o enclave tnico cuando el asentamiento es territorial. Aparece aqu tambin la productividad de la categora de formacin econmica social o la de estructura societal segn Quijano. En efecto, podemos analizar la economa tnica como un conglomerado complejo de relaciones econmicas jerrquicas salariales o no salariales mediera , destajo, trabajo familiar, trueque, trabajo esclavo - que se imbrica y se tensiona con relaciones en el nivel simblico que producen identificacin pero tambin distinciones culturales. En cualquier caso, la orientacin resultante es hacia el mercado. En la conjuncin de la etnificacin de la fuerza de trabajo y la FES se puede arrojar luz a los escasos desarrollos tecnolgicos de los enclaves , la baja calificacin de los trabajadores, las escasas formalizaciones del empleo, la precariedad del hbitat 10

y la transitoriedad del asentamiento en los territorios, todas caractersticas observadas en nuestras indagaciones. Veamos una ilustracin de un fragmento de enclave tnico, un predio de 4 has destinado a la produccin de ladrillos en las afueras de la ciudad de villa Mara, provincia de Crdoba. Vemos en este plano4 un predio de cuatro hectreas, dividido en cuatro sectores, cada uno de los cuales es alquilado al propietario del predio por un importe fijo mensual por cada horno. Esto es, lo que interesa es la posibilidad de producir y no el tamao de la tierra o las precarias instalaciones que ellos mismos van armando. Se complementan, se suman en ese mundo que disuelve las fronteras entre el mbito laboral y el mbito domstico.

Las casas de los trabajadores rodean el cortadero. Los nios se cran entre el humo y el polvillo y acompaan a la familia en su trabajo.
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Agradecemos a Noelia Mercau quien no slo nos ha provisto el plano, sino que tambin ha travs del programa de Mdicos Comunitarios nos apuesto en contacto con la POB de ese predio para realizar el trabajo de campo al cual ella misma se ha incorporado. 11

Las viviendas son de adobe, techos de chapas y paja, con aberturas pequeas y en muchos casos casi sin ventilacin. En su mayora cuentan con dos ambientes, una destinada a la cocina y otra como dormitorio, sin baos al interior de la vivienda. El espacio destinado al aseo personal est por fuera y compartido por las familias que viven en ese lote (informe de campo) Beto y Jose son dos hermanos que arriendan dos de las parcelas, han llegado de Bolivia entre doce y quince aos atrs y luego de atravesar dursimas experiencias laborales en plantaciones de tabaco o como peones en otros cortaderos, han accedido a la oportunidad de la gestin del cortadero, en donde tambin despliegan un trabajo esforzado con una diferencia de ingresos favorable pero escasa con relacin a los peones que cortan el ladrillo y que trabajan a destajo. Los enfoques de economa tnica ayudan a entender como se produce esta sucesin temporal, en que la industria del ladrillo fue abandonado por sus precursores por la escasa rentabilidad y ocupados los nichos por los inmigrantes. As seala Abel, de otro cortadero de ladrillos ubicado en Bell Ville, tambin provincia de Crdoba Cuando vine hace ao, haba hornos y ah se venda bien , eran de argentinos como ocho cortaderos, se venda mas caro, pero los argentinos abandonaron porque dicen que nosotros vinimos arruinarlos, hace cuatro aos el ladrillo estaba a 600 el mil y ahora esta al mismo precio, pero esa poca o sea todo era mas barato, ahora aumento todo y nosotros vendemos igual. (Entrevista 2) Es decir, las posibilidades de acceder a ese ingreso se modifican sustancialmente segn los momentos de arribo. En la Argentina posconvertibilidad, las chances de ascenso social se ven limitadas por el tipo de cambio que complica los circuitos de las remesas. Jos seala . Actualmente, o sea, actualmente por ms que estn ya cuatro aos, tres aos, no lo pueden lograr, les cuesta mucho y la verdad me pongo a pensar a qu vienen ellos, no deben venir; aparte en este momento ni conviene laburar aqu en la Argentina, porque con plata boliviana y argentina casi no hay mucha diferencia, te va a ir cada vez ms peor todava, as que la gente vienen que no tiene un hogar, un lugar bien estable para vivir bien, estn en el campo, no viven como nosotros bien, siempre a los chicos falta alimentos, todo (Entrevista 1)

En efecto, la POB llega a su nuevo medio con el fin principal de generar ingresos en dinero- salariales, mediante mediera, prcticas comerciales, trabajo asalariado y no asalariado Al decir deAbel 12

. la verdad, como dicen algunos, los bolivianos venimos para hacer un poquito de plata y volver, pero algunos nos acostumbramos ac o a veces no quiere, y los ltimos dos aos hubo una buena ganancia, el ladrillo estaba muy barato y la viruta la lea subi y de verdad, yo tengo ganas de irme a Bolivia de nuevo porque no da buena ganancia, y de paso que las cosas aumentan y no es como antes. (Entrevista 4) Pero para comprender el entramado de relaciones al interior de los enclaves tnicos y la red de relaciones que se entablan entre distintos estratos de clase y de etnia los enfoques desde el sistema-mundo parecen especialmente frtiles. En efecto, las unidades domsticas son el mbito de complementariedad que permite desarrollar la estrategia de acumular ingresos desde distintos modos de trabajo. As seala Regina, la esposa de un arrendatario en el cortadero de ladrillos

S, tambin trabajan los chicos, les enseo a trabajar, porque despus de grande
no se les puede ensear, flojos se cran si no les enseamos nada, hasta este ya sabe trabajar, les enseo, por lo menos levanta. Trabajan todos. A veces le ayuda a su pap y a m me ayuda Cuando salgo y cuando est mi marido tenes que cortar los dos, y medioda tenemos que entrar los dos a cocinar Asimismo, el proceso de trabajo que se desarrolla en el cortadero de ladrilllo, de extremada dureza fsica y numerosas horas de trabajo permiten clasificar estas actividades en el marco conceptual de sustrato clastnico sugerido por Wallerstein La actividad o se caracteriza tambin por la tecnologa atrasada y ocupacin de numerosa mano de obra, prevaleciendo ampliamente el trabajo manual y en consecuencia una baja productividad. As describe un entrevistado el proceso de trabajo en el cortadero de ladrillos
Primero hay un lugar, como un pozo, y la tierra se llena ah en ese lugar, eso lo traigo con un tractor que tiene una palita, traigo la tierra y lo relleno con todo ese pozo, y entonces lo largo con agua y se remoja toda la tierra esa blanda, se remoja, y cuando est bien remojada, le echamos la liga, viruta, silo, o lo que sea, le echamos y hay una rueda grande que gira en el medio de ese pozo, entonces lo giramos la vuelta con tractor, se mueve y se mezcla ah, cinco horas tens que moverlo a eso, y despus lo tapas, y te dura tres o cuatro das, depende, y vas sacando de poco a poco carretillas, carga las carretillas y llevas a una pista plana y cortan el ladrillo ah, y ah se seca, si hace sol se seca en medioda, despus ya lo pods apilarlo al ladrillo, es barro bien seco, para meterlo al horno tiene que ser barro bien seco, seco seco, y recin se puede armar, y llevar en carretilla tambin, desde el lugar de la pista, donde se arma el horno, y armarlo ah, con carbonilla, todo eso que le ponemos

La precariedad de la energa elctrica y las nulas posibilidades de oponerse al clima mediante cualquier artificio tecnolgico hacen que las horas de trabajo la fijen los calores, los fros , la luz del da. Como seala Regina
Nosotros la hora casi no le ponemos. A las 5 ya estamos despiertos, en verano entramos, a las 5 ya tens que estar cortando, hace calor y tens que entrar adentro entre la 1 y las 3. En este tiempo, recin a las 10, 11 estamos empezando a cortar, porque hace mucho fro no se puede, hasta las 7 por ah. A veces no hay trabajo porque hace lluvia y tens que estar perdiendo el tiempo y de dnde entrar la plata no hay, slo salir la plata por cosas

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para comprar, y no alcanza. Slo trabaja mi marido, si pudiera trabajar por ah. Un poquito ms que ganara, para los chicos nos alcanzara. ( .

Pero la dureza de condiciones de vida de casi todos los miembros de la POB, no obsta para la heterogeneidad de divisin y de relaciones de trabajo que se articulan en el interior del enclave tnico, produciendo diferencias de clase y relaciones conflictivas o de cooperacin inestable. Segn seala Jos
Es porcentaje. Si vos haces poco gans poco, si haces mucho gans mucho. Vara mucho. Si vos quers laburar las cinco horas u ocho horas, laburas las cinco horas. Ese ya no te sirve de nada; o por ah que pods laburar tres horas, laburas tres horas. yo lo que pongo es el material, todo lo que es material, todo el material que hace falta; solamente, ellos se hacen cargo de cortar ladrillos, otra cosa no lo hacen.., Claro, de cien mil ladrillos recibe doce mil ladrillos, es un promedio, por lo menos se manejaba, o sea que puede estar en unos cien mil, ciento un mil ladrillos, ciento dos mil ladrillos, o por ah, no llegan a cien mil, pero ya se paga esa cantidad, o sea que se paga de cien mil ladrillos; o sea que los doce por ciento se respeta eso.

Y agrega Regina Trabajaban del otro lado, tambin para alguien, ahora recin se cambiaron aqu, trabajan a medias: mitad para ellos mitad para nosotros. CONCLUSION Hemos procurado en este recorrido argumentar la productividad de la nocin de FES para el anlisis de las actividades productivas desempeadas por la Poblacin de Origen boliviano. Mostramos tambin las similitudes pero tambin las diferencias entre FES y estructura societal (o sistema mundo) que plantea Quijano. De este ltimo autor hemos retomado la nocin de raza como clasificador humano que se complementa con la nocin de clasetnia que plantea Wallerstein, para quien la etnificacin de una porcin de la fuerza de trabajo es resultado pero tambin condicin de la operacin de la lgica del sistema mundo. Repasamos brevemente las categoras de economa tnica segn lecturas ligadas al mainstream y hemos propuesto su resignificacin a la luz de FES, sistema mundo y clasetnia. La propuesta central es que estas categoras de anlisis sistmicas, ligadas a la totalidad y que reconocen tanto el conflicto constitutivo de capital-trabajo como la construccin de la raza como clasificador de las modalidades de trabajo que se articulan en torno al capital, nos permiten abordar el entramado de relaciones heterogneas y complejas que se tejen en las economas o enclaves tnicos tanto en sus dimensiones materiales trabajo, hbitat como simblicas la cultura, los modos de socializacin.

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