O texto abaixo foi extrado de um dos dilogos de Plato, intitulado Protgoras, no qual o famoso sofista que d nome ao dilogo

narra a Scrates o mito da criao do homem, conforme a tradio da mitologia grega. Segundo o jurista Fbio Konder Comparato, esta a mais preciosa lio que herdamos da sabedoria grega sobre as relaes entre a tcnica e a tica.

O Mito de Prometeu: a criao do homem

Houve um tempo em que os deuses existiam, mas no as espcies mortais. Quando chegou o momento assinalado pelo destino para a sua criao, os deuses formaram-nas nas entranhas da terra, com uma mistura de terra, de fogo, e dos elementos associados ao fogo e terra. Quando chegou a ocasio de as trazer luz, encarregaram Prometeu e Epimeteu de as prover de qualidades apropriadas. Mas Epimeteu [o que pensa depois, vem de mathema = estudo, cincia, conhecimento, com o prefixo epi = aps] pediu a Prometeu [o que pensa antes] que lhe deixasse fazer sozinho a partilha. Quando acabar, disse ele, tu virs examin-la. Satisfeito o pedido, procedeu partilha, atribuindo a uns a fora sem a velocidade, aos outros a velocidade sem a fora; deu armas a estes, recusou-as queles, mas concedeu-lhes outros meios de conservao; aos que tinham pequena corpulncia deu asas para fugirem ou um refgio subterrneo; aos que tinham a vantagem da corpulncia, ela bastava para as conservar; e aplicou este processo de compensao a todos os animais. Estas medidas de precauo eram destinadas a evitar o desaparecimento das raas. Mas, quando lhes forneceu os meios de escapar mtua destruio, quis ajud-los a suportar as estaes de Zeus; para isso, lembrou-se de os revestir de plos espessos e peles fortes, suficientes para os abrigar do frio, capazes tambm de os proteger do calor e destinados, finalmente, a servir, durante o sono, de coberturas naturais, prprias de cada um deles; deu-lhes, alm disso, como calado, sapatos de corno ou peles calosas e desprovidas de sangue; em seguida deulhes alimentos variados, segundo as espcies: a uns, ervas do cho, a outros frutos das rvores, a outros razes; a alguns deu outros animais de comer, mas limitou a sua fecundidade e multiplicou a das vtimas, para assegurar a salvao da raa. Todavia, Epimeteu, pouco refletido, tinha esgotado as qualidades a distribuir, mas faltava-lhe ainda prover a espcie humana e no sabia como resolver o caso. Entretanto, Prometeu veio examinar a partilha; viu os animais bem providos de tudo, mas o homem nu, descalo, sem cobertura nem armas, e aproximava-se o dia fixado em que ele devia sair do seio da terra para a luz. Ento Prometeu, no sabendo que inventar para dar ao homem um meio de conservao, roubou a Hefaisto e a Ateneia o conhecimento das artes com fogo, pois sem o fogo o conhecimento das artes impossvel e intil, e presenteou com isto o homem. O homem ficou assim com a cincia para conservar a vida [a capacidade inventiva dos meios prprios de subsistncia], mas faltava-lhe a cincia poltica; esta possua-a Zeus, e Prometeu j no tinha tempo de entrar na acrpole que Zeus habita e onde velam, alis, temveis guardas. Introduziu-se, pois, furtivamente na oficina comum em que Ateneia e Hefaisto cultivavam o seu amor s artes, furtou ao Deus a sua arte de manejar o fogo e deusa a arte que lhe prpria, e ofereceu tudo ao homem, tornando-o apto a procurar recursos para viver. Diz-se que Prometeu foi depois punido pelo roubo que tinha cometido, por culpa de Epimeteu. Quando o homem entrou na posse do seu quinho divino, a princpio, por causa da sua afinidade com os deuses, acreditou na existncia deles, privilgio s a ele atribudo, entre todos os animais, e comeou a erguer-lhes altares e esttuas; seguidamente, graas cincia que possua, conseguiu articular a voz e formar os nomes das coisas, inventar as casas, o vesturio, o calado, os leitos e tirar os alimentos da terra. Com estes recursos, os homens, na sua origem, viviam isolados e as cidades no existiam; por isso morriam sob os ataques dos animais selvagens, mais fortes do que eles; bastavam [tinham apenas] as artes mecnicas, para os fazer viver; mas tinham insuficientes recursos na guerra contra os animais, porque no possuam ainda a cincia poltica de que a arte militar faz parte. Por conseqncia procuraram reunir-se e pr-se em segurana, fundando cidades; mas, quando se reuniam, faziam mal uns aos outros, porque lhes faltava a cincia poltica, de modo que se separavam novamente e morriam. Ento Zeus, receando que a nossa raa se extinguisse, encarregou Hermes de levar aos homens o pudor [prudncia] e a justia para servirem de normas s cidades e unir os homens pelos laos da amizade. Ento Hermes perguntou a Zeus de que maneira devia dar aos homens a justia e o pudor. Devo distribu-los, como se distriburam as artes? Ora as artes foram divididas de maneira que um nico homem, especializado na arte mdica, basta para um grande nmero de profanos e o mesmo quanto aos outros artistas. Devo repartir assim a justia e o pudor pelos homens, ou fazer que pertenam a todos? Que pertenam a todos, respondeu Zeus; que todos tenham a sua parte, porque as cidades no poderiam existir se estas virtudes fossem , como as artes, quinho exclusivo de alguns; estabelece, alm disso, em nome , esta lei: que todo homem incapaz de pudor e da justia seja exterminado como o flagelo da sociedade.

Reflexo Utilize o mito de Prometeu para refletir sobre: Qual o papel da cincia na construo e manuteno do bem-estar social?