[-] www.sinaldemenos.

org Ano 3, n7, 2011

Dialtica da natureza e objetivismo

Maurilio Lima Botelho O ambiente social de construo do marxismo, no final do sculo XIX, marcado por uma srie de caractersticas especficas de uma Alemanha que passou por um forte processo de crescimento econmico, que se urbanizou rapidamente e cujos efeitos da industrializao comeam a ser vistos em quase todos os cantos, principalmente como uma transformao da vida material e da vida cotidiana no sentido de uma maior tecnificao dos meios de existncia. Esse clima de forte presso material, tanto do ponto de vista das novidades produtivas trazidas pela indstria quanto pela maior subordinao do tempo social aos imperativos do mercado, cria necessariamente uma espcie de predisposio subjetiva para a adoo das tcnicas e instrumentos modernos, assim como de aceitao dos principais pressupostos da cincia moderna. No se pode esquecer que os direitos sociais obtidos pela organizao partidria ou pelas tentativas oficiais de combate aos movimentos revolucionrios (as leis sociais que sucederam/complementaram as leis anti-socialistas de Bismarck), demonstraram a presena inelutvel da atividade operria, principalmente de suas atividades sindicais, mesmo que ainda divididas numa srie de faces, grupos e correntes que reivindicavam teorias e interpretaes de mundo diversas. esse ambiente fracionado de grupos e movimentos tericos que torna a busca por explicaes abrangentes um distintivo da atividade intelectual desse perodo, o que no deixa de causar estranheza frente ao avano cientfico, tanto nas cincias naturais quanto sociais, marcado pela especializao crescente atravs da institucionalizao acadmica. No h dvidas de que a grande alterao cotidiana promovida pela subordinao a uma nova forma de vida urbana, industrial, proletria , exige uma espcie de contraponto subjetivo, que precisa determinar detalhadamente cada aspecto dessa nova vida que no mais abarcada pelas vises de mundo religiosas e comunitrias, caracterizadas pelo tradicionalismo.

32

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

No fortuito, portanto, que as contribuies de Marx, uma teoria crtica da filosofia, do Estado e da economia, da estrutura social burguesa como tal, tenha se transformado nesse perodo tambm numa viso de mundo abrangente, numa teoria com capacidade de explicar detalhes e aspectos absolutamente dspares da sociedade e no apenas da sociedade moderna , alm de ter se constitudo pouco a pouco em filosofia, em cincia e em prtica poltica. Isto , os elementos que em Marx e Engels eram inicialmente crticos e negativos so revirados para assumirem conotaes positivas, de forma a contriburem para a formao subjetiva, para a conscincia e cultura proletria. Essa estratgia no alheia obra de Marx e Engels, visto principalmente que este ltimo ter o papel destacado na configurao de uma ortodoxia trabalho finalizado e coroado por Kautsky. O marxismo constitudo como uma viso de mundo, no final do sculo XIX, capaz no apenas de orientar a ao operria na esfera poltica e nas lutas econmicas, mas, principalmente, como uma ideologia capaz de explicar o mundo para o operrio ou pelo menos parcela desse grupo social. Torna-se uma ideologia de sntese e descrio, em um pequeno conjunto de agregados terico-conceituais, da realidade que se abateu objetivamente sobre os trabalhadores, de um processo de mudana radical de vida em uma nica gerao. Frente objetividade desse abrupto processo de mudana de hbitos, prticas, atividades e comportamentos numa sociedade crescentemente industrial, o marxismo assinalar, positivamente, um objetivismo na prpria ao operria. Frente a uma realidade de fora coativa surpreendente, nada mais natural do que a afirmao de um objetivismo no prprio movimento operrio. Nas palavras precisas de Oskar Negt,
De fato, o objetivismo tem um sentido histrico muito mais preciso exatamente na sua funo afirmativa, pois indica a inevitabilidade do nascimento do proletariado e de seu constante crescimento, devido proletarizao de outras camadas dependentes do capital. Nisso, a conscincia desempenha um papel que, na realidade, no insignificante, queiramos ou no, essas camadas so absorvidas; mas a preponderncia da objetividade, da violncia do trabalho morto sobre o trabalho vivo, mediatizada por uma dinmica histrica da destruio visvel de velhas situaes existenciais, s quais se ligam experincias individuais completamente diversas daquelas que so proporcionadas ao trabalhador em sua existncia proletria1.

NEGT, Oskar. O marxismo e a teoria da revoluo no ltimo Engels. In: HOBSBOWN, Eric J. (org.). Histria domarxismo, vol. 2 O marxismo na poca da Segunda Internacional (primeira parte). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 137.

33

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

O problema primordial nessa assuno da objetividade do processo social mercantil inicial e inevitvel para qualquer teoria crtica , a sua transformao, como dito, em objetivismo. A marca nascente do marxismo, que ser herdada por suas diversas fraes e divises intestinas, um determinismo objetivista que tem sua razo de ser na prpria objetividade acachapante da sociedade burguesa em ascenso, mas que convertida em qualidade do prprio movimento. Para quem acompanha com cuidadoso empenho terico o nascimento e expanso da classe operria e a identifica como resultado inevitvel do processo de industrializao e expanso da economia burguesa, a prpria objetividade do processo in totum se transforma em predicado necessrio e contribuinte do movimento operrio. No por acaso que, para Engels, Kautsky ou mesmo os revisionistas da Segunda Internacional, o movimento socialista caminha inevitavelmente para a vitria comunista, ainda que conjunturalmente seja vtima de derrotas desonrosas ou que sua mobilizao sofra as agruras da prpria objetividade mercantil, encarada como uma virtude da inexorabilidade do percurso histrico. Para explicar como um atributo da maquinaria mercantil, que supera constantemente seus prprios limites, se transformou em dote da teoria e da prtica marxista, preciso entender esse quadro histrico de afirmao do capitalismo a Alemanha como campo privilegiado dada sua modernizao tardia mas ligeira. necessrio ainda compreender o marxismo no como teoria alheia e divergente a essa afirmao, mas como parte integrante e com papel positivo na modernizao. preciso ainda entender o modo especfico como o marxismo absorve o objetivismo real da forma social como objetivismo metodolgico e como confiana poltico-organizacional. A compreenso da dialtica da natureza presente no pensamento de Engels, em seu ltimo perodo terico, uma forma de iniciar a investigao sobre esse nexo entre objetividade mercantil e determinismo emancipatrio. o que propomos esboar nos pargrafos a seguir. Indstria e natureza Boa parte dos textos que compem o que hoje conhecemos como A dialtica da natureza foram escritos entre 1873-1883, mas h razes para acreditar que o trabalho de redao comeou bem antes, j que desde pelo menos o incio da dcada de 1860 Friedrich Engels lia regularmente livros e revistas de divulgao das cincias naturais. Pelo modo como 34

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

alguns textos se apresentavam mais limpos que outros nos originais deixados por Engels isto , haviam sido revisados e estavam com redao mais fluente , provvel que o companheiro de Marx j estivesse por um longo perodo debruado sobre as questes relativas conexo entre natureza, dialtica e cincia.2 No perodo em que Engels escrevia, os povos alemes conheciam pela primeira vez uma nao unificada. Ainda que obtida atravs de sangue e ao, a unificao dos povos germnicos sob o jugo de Bismarck o resultado de um trabalho econmico e poltico extremamente complexo, que ultrapassa a realpolitik do chanceler prussiano. Desde a dissoluo do Sacro Imprio Romano-Germnico, a burguesia alem, os polticos conservadores nacionalistas e os prprios polticos liberais e progressistas sonhavam com uma unificao contudo, como cada classe possua uma viso especfica da unidade alem a ser realizada, inclusive sobre os mtodos da unificao, foram preciso diversas etapas para se conseguir um Estado central organizando as vrias cidades, provncias, regies e naes. O primeiro passo e fundamental do ponto de vista da modernizao econmica foi a criao de uma unio aduaneira entre as naes de lngua germnica (exceo da ustria), que tornou possvel romper as barreiras e as limitaes locais herdadas do regime feudal. A liberdade de comrcio, a iseno de tarifas e pedgios no interior do Zollverein (1834), permitiu a criao de um mercado nacional, elemento fundamental para a formao do Estado moderno, seu pressuposto econmico, por assim dizer. A unidade econmica, j esboada atravs da unio de tarifas, criava agora as condies para a unificao poltica. Todos se debatiam de algum modo pela construo de um Estado-nao unido; mas, dado que a parcela conservadora da sociedade germnica no queria perder seus privilgios ligados propriedade da terra (junker), no havia unidade poltica entre as aspiraes liberais, nacionalistas, conservadoras ou mesmo socialistas. preciso lembrar que em 1848 tambm Marx e Engels lutavam por uma repblica nica: o primeiro o fazia atravs das pginas do jornal Nova Gazeta Renana; j Engels, alm da colaborao no peridico, pegaria em armas em 1849. O famoso documento intitulado Reivindicaes do Partido Comunista da Alemanha, publicado em maro de 1848 e assinado

Lembremos que o livro s foi publicado pela primeira vez em 1927 numa edio organizada por Riazanov. Como ocorreu com outras obras (o caso mais grave o de A Ideologia Alem), os guardies soviticos da cincia dialtica no ficaram satisfeitos com o texto, que respeitava a fragmentao original. Em 1935 uma nova edio, organizada por Adoratski, foi publicada, momento e m que vrias passagens que careciam de sentido, na primeira edio, foram ento esclarecidas. HALDANE, J. B. S. Prlogo. In: ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 12.

35

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

pelos redatores da Nova Gazeta, alm de exigir uma repblica una e indivisvel no primeiro pargrafo, reclamava a abolio de todos os encargos feudais no pargrafo 6, entre outras reinvidicaes tipicamente democrtico-burguesas, alm de uma ou outra mais radical que daria ferramentas para a consolidao futura do poder operrio3. Diferente da revoluo que ocorria na Frana e que j enfrentava um poder burgus consolidado e que seria surrupiado por Luis Napoleo, sintoma por sua vez do avano da moderna configurao de classes naquele pas , a revoluo do outro lado do Reno ainda lutava contra os poderes feudais e contra a dominao pessoal dos proprietrios fundirios. Fracassada e reprimida, a revoluo alem de 1848-1849 viu ruir mesmo o sonho burgus de uma democracia parlamentar a Assemblia Nacional alem foi fechada em junho de 1849. Ainda que excluda do primeiro escalo poltico, a burguesia alem no seria preterida no novo horizonte econmico na Europa Central alis, a nova configurao econmica em regies como a Prssia, a Bavria ou no vale do Reno, entre outras, seria criada pela ascenso da burguesia aliada aos junkers. A poltica implementada por Bismarck, uma crescente centralizao poltica, militarizao e enfrentamento diplomtico, s poderia alcanar seu objetivo maior a unificao alem atravs de uma aliana entre a burguesia e a classe de proprietrios de terra. O ano de 1871 coroa essa modernizao alem levada a cabo pelos poderes polticos conservadores e que agrada tambm aos grandes capitalistas. A industrializao dos Estados alemes no perodo anterior e no perodo imediatamente posterior unificao realmente impressionante. Em 1860 a produo manufatureira dos Estados alemes correspondia a 4,9 % da produo mundial, ficando muito atrs da produo inglesa (19,9 %), francesa (7,9 %) e perdendo mesmo para a Rssia (7,0 %). Em 1880 j correspondia a 8,5 % da produo mundial, tornando-se a segunda mais importante da Europa. Entre 1840 e 1870 a marinha mercante alem triplicou o seu volume de cargas, passando a movimentar mais de um milho de toneladas s vsperas da Guerra Franco-Prussiana. Em 1870 a Alemanha possua 19.500 km de ferrovias, mas vinte anos depois j possua 43.000 km, ultrapassando todos os pases europeus.

de significativa importncia assinalar que as revindicaes do Partido Comunista da Alemanha eram de carter democrtico-modernizantes: Para mostrar quo moderadas eram essas Exigncias do Partido Comunista, basta assinalarmos que muitas delas inclusive o sufrgio universal dos adultos, o pagamento de salrios aos representantes parlamentares e a transformao da Alemanha numa repblica una e indivisvel foram posteriormente aceitos por governos de credenciais capitalistas incontestveis (WHEEN, Francis. Karl Marx. Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 124).

36

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

A revoluo provocada pela indstria representava uma grande mudana na vida do povo alemo, que passava rapidamente a ver seu pas buclico, tradicional e ligado vida no campo que tanto encantou os poetas romnticos , violentamente transformado pelas potncias produtivas do carvo, do ferro e do ao. Em 1882 um censo populacional indicava que 42,5 % dos alemes estavam ainda ocupados na agricultura, 35,5 % j possuam ocupaes industriais e 10 % estavam trabalhando no setor de comrcio e transportes. Em 1895, apenas 13 anos depois, a maioria da populao j estava ligada atividade industrial (39 %), ultrapassando a agricultura (35,7 %) e puxando as atividades comerciais e de transporte (11,5 %). como se a palavra de ordem fosse concentrao: concentrao poltica, concentrao populacional (nas cidades) e, por fim, concentrao econmica. Se a concentrao poltica e a fora militar tiveram um papel preponderante na unificao territorial, no menor o papel do Estado na economia: a manuteno das tarifas comuns, antes da unificao, e a forte proteo ao produto nacional, aps a formao do Reich, so estratgias para tornar a retardatria economia alem digna de concorrncia com os capitais ingleses e franceses. O caminho seguido para viabilizar um enfrentamento entre potncias o incentivo monopolizao: sob forte consumo patrocinado pelo Estado (foras armadas, administrao, servio pblico etc.), grandes cartis se constituem, contando tambm com a colaborao de um sistema financeiro oligopolizado e controlado pelo Reichsbank: Krupp (ao, materiais blicos), Daimler-Benz (motores, veculos), I. G. Farben (produtos qumicos) e Siemens (materiais eltricos) so algumas das corporaes que passam a aliar os seus interesses ao de um Estado beligerante, autoritrio e imperialista. Enfim, a modernizao alem, capitaneada pela poltica bismarckiana, criara no seio da Europa um imprio com o mais poderoso exrcito do mundo, a segunda maior fora de trabalho europia (atrs apenas da Rssia, cuja populao era ainda de esmagadora maioria rural) e o segundo maior parque industrial europeu (j ombreando com a Inglaterra).4 A produo terica de Engels em torno das cincias naturais s pode ser entendida nesse contexto histrico das ltimas dcadas do sculo XIX: o desenraizamento social provocado pela acelerada urbanizao produziu uma mudana na vida da maior parte da
4

As informaes e dados econmicos foram obtidos em NIVEAU, Maurice. Histria dos fatos econmicos contemporneos. So Paulo: Difel, 1969; RICHARD, Lionel. A vida quotidiana na Repblica de Weimar. So Paulo: Cia. das Letras, 1988; REZENDE, Cyro. Histria Econmica Geral. So Paulo: Contexto, 1991 e KENNEDY, Paul. Ascenso e queda das grandes potncias. Rio de Janeiro: Campus, 1989.

37

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

populao alem, resultando numa perda dos significados tradicionais ligados autoridade senhorial, terra e religio. A mudana de vida tornava os indivduos suscetveis a novas teorias capazes de oferecer uma explicao integrada da realidade nascente, ou pelo menos que serviam como reconforto perante um mundo aparentemente estvel que havia sido solapado. Diversas formas de socialismos surgiam nesse momento, assim como religies multifacetadas, ideologias polticas que uniam valores germnicos tradicionais realidade industrial ou formulaes pretensamente cientficas que uniam as novas descobertas da cincia s supersties populares. Nas palavras do prprio Engels, em texto que passou a compor A dialtica da natureza,
o senhor Duhring, como criador de sistema, no um fenmeno isolado na Alemanha atual. H algum tempo na Alemanha brotam s dzias, como cogumelos depois da chuva, da noite para o dia, sistemas filosficos e principalmente sistemas de filosofia da natureza, para no falar dos inumerveis sistemas novos de poltica, economia poltica etc. E assim parece que na cincia tambm se pode aplicar o postulado do Estado moderno que permite a todo cidado julgar por si mesmo todos os problemas acerca dos quais se pede o seu voto, ou o postulado da economia poltica segundo a qual todo consumidor sabe perfeitamente as mercadorias que necessita para o sustento de sua vida. Todo mundo pode escrever sobre tudo e consiste precisamente nisto a liberdade da cincia: escrever com especial desembarao sobre coisas que no se tem estudado, fazendo-se passar como o nico mtodo rigorosamente cientfico. O senhor Duhring , sem dvida, uma das figuras mais representativas dessa estrondosa pseudocincia que, por todas as partes se coloca hoje na Alemanha, fora de cotoveladas, na primeira fila e que ressoa pelo espao como seu estrepitoso e sublime absurdo.5

Frente a um conjunto to amplo de cosmologias (subjetivamente necessrias frente a um mundo fraturado e cada vez mais desencantado), a nica maneira da teoria de Marx e Engels se afirmar e se desenvolver junto grande massa operria seria competindo com as tentativas de envolver o universo natural e social num mesmo fio condutor explicativo. A proliferao de revistas de divulgao cientfica ao lado da popularidade obtida por seitas espritas exigiam um enfrentamento terico duplo, de um lado enfocando os processos naturais e, de outro, discutindo o papel da subjetividade e da relao entre conscincia e materialidade. A grande questo terica nesse momento, como que requentando uma polmica j realizada na dcada de 1840, se tornava a compreenso adequada da relao
5

ENGELS, Friedrich. Dialctica de la naturaleza. Disponvel em: http://www.marxists.org/espanol/me/1880s/dianatura/index.htm. Acesso em janeiro de 2010 (edio em .doc), p. 21-22. Intitulado pelo editores soviticos como Antigo prlogo para O Anti-Duhring, trata-se de um manuscrito que foi includo por Riazanov na primeira edio de A dialtica da natureza, mas foi posteriormente excludo, aparecendo nas obras selecionadas de Marx e Engels ou em verses que respeitam a fragmentao dos manuscritos.

38

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

entre esprito e matria. Contudo, diferente do embate travado contra a ideologia alem na pessoa de seus diferentes profetas, onde se podia recorrer simplesmente filosofia mesmo que reclamando sua realizao/superao , agora a mediao entre esprito e matria no poderia ser feita, na Alemanha industrial, sem o apoio do aparato cientfico.6 A primeira frente de discusso exigia uma integrao das descobertas das cincias naturais numa teoria materialista, o que significava a apreenso desse processo de avanada sntese natural nos mesmos marcos da indstria moderna, isto , como resultado do desenvolvimento das foras produtivas em sua etapa mais avanada, a tecnologia burguesa. J o segundo foco duelava tanto com o charlatanismo esprita que se alastrava pelos encontros, crculos e reunies sociais quanto com as tendncias filosficas kantianas e neokantianas, ou seja, principalmente com a persistncia do idealismo nas cincias do esprito. Deriva da uma primeira observao a ser feita sobre a dialtica da natureza de Engels a partir daqui tomada como uma compreenso global do universo e da natureza, nos termos do que ser futuramente encarada como uma compreenso filosfica do mundo, como as leis de movimentos da histria, da natureza e do pensamento. Ao contrrio do que estava em vigor nesse momento na filosofia de origem kantiana, a proposta de Engels unificava os dois campos de conhecimento, as cincias naturais e as cincias do esprito. Embora o termo s tenha sido criado por Plekanov, o materialismo dialtico aparece como uma teoria universal capaz de abarcar todos os planos cognitivos e a prpria cognio ao tomar a dialtica como cincia da concatenao total.7 A proposta de Engels , a princpio, extremamente crtica ao pretender tomar como resultado de um nico processo histrico-social os desdobramentos sociais e naturais das cincias, isto , tanto as descobertas envolvendo a natureza quanto os resultados dos estudos sociais, tanto as inovaes tcnicas e metodolgicas das cincias naturais quanto das cincias do esprito. Diferente, portanto, dos neokantianos, que partem de um posicionamento diverso
6

O que demonstra a importncia do discurso cientfico a sua auto-legitimao procurada por todos os cantos: as diversas teorias espritas tinham que se passar por cincia crist, o positivismo importado de Paris fazia do critrio da cientificidade o seu monoplio e o marxismo tinha que se transformar em socialismo cientfico atravs dos textos de Engels. ENGELS, Friedrich. Dialctica de la naturaleza, op. cit. Nas palavras de um admirador dessa empreitada engelsiana que resulta tanto no Anti-Duhring, publicado em 1878, quanto na obra inacabada A dialtica da natureza, o marxismo, pela primeira vez, confronta-se explicitamente com vrios temas cientfico-filosficos, entre os quais, o problema do estatuto ontolgico do real. BAGAROLO, Tiziano. Engels: a dialtica materialista na histria e na natureza. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo: Xam, 1996, p. 372.

39

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

do sujeito do conhecimento em relao ao objeto de investigao, seja ele a natureza ou a histria,8 Engels insere a prpria cincia natural no quadro do avano tcnico e produtivo da histria burguesa. Em um dos textos introdutrios de A dialtica da natureza, o companheiro de Marx far uma espcie de historicizao dos grandes avanos metodolgicos das cincias naturais, localizando-a no contexto do progresso burgus.
A moderna investigao da natureza a nica que conseguiu um desenvolvimento cientfico, sistemtico e mltiplo, em contraste com as geniais intuies filosficonaturalistas dos antigos e com as descobertas, muito importantes, mas espordicas e em sua maior parte carentes de resultados, realizadas pelos rabes. A moderna investigao da Natureza data, como toda a histria moderna, dessa poca poderosa a que ns, os alemes, denominamos a Reforma, depois da desgraa nacional que, por sua causa, nos aconteceu, a que os franceses chamam de Renascena e os italianos de Cinquecento, poca que nenhum desses nomes explica exatamente. Ela se inicia na segunda metade do sculo XV.9

Contudo, por mais surpreendente que tenha sido a proposta de Engels de juntar o universo geral do conhecimento humano numa perspectiva histrica, a sua proposta permaneceu apenas intencionalmente crtica, obtendo resultados metafsicos ou, em casos menos graves, meramente formalizadores. o que j foi apontado por uma srie de autores que se debateram com o problema de uma dialtica da natureza: a retraduo de descobertas e concluses das cincias naturais atravs de frmulas e conceitos dialticos ou fixa este universo categorial numa dimenso ontolgica vlida para todo o sempre e portanto to absurda quanto as propostas espritas em voga naquele perodo , ou ento desqualifica a prpria dialtica numa mera roupagem terico-interpretativa, isto , transforma a tenso contraditria prpria da dialtica num

Coerente com o fato de que somente o que o esprito cria compreendido por ele, Dilthey assim distingue o mundo espiritual do natural: O mundo espiritual, como sistema de efeitos [recprocos], distingue-se da ordem causal da natureza pelo fato de que, conforme estrutura da vida espiritual, cria valores e realiza propsitos (...) A vida histria criativa; ela constantemente produz bens e valores e todos os conceitos disso so reflexos da sua atividade (DILTHEY apud CONHN, Gabril. Crtica e resignao: fundamentos da sociologia de Max Weber. So Paulo: T. A. Queiroz, p. 19). 9 ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 15.
8

40

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

formalismo que representa externamente contedos que lhe so propriamente alheios. 10 Aqui se verifica o problema da elucidao tardia de temas pela metodologia terica do marxismo caso que faz com que, se a singularidade do marxismo o rtodoxo o mtodo, ento Engels o primeiro marxista, pois o primeiro a transformar a dialtica num mtodo isolado dos objetos, num mtodo que previamente esmerilhado, externamente sintetizado. O potencial de um mtodo no abstrato, que produz teoria e no apenas enforma seus objetos tericos, esterilizado:
(...) se o marxismo no deve ser uma simples Weltanschauung que necessita de uma contnua confirmao do seu contedo de realidade e precisa da permanente legitimao da produtividade das suas sugestes metodolgicas, mas deve ser entendido como fio condutor para a pesquisa, como encaminhamento para a ao, com um lugar de produo de conhecimento, experincia e atividade, ento sua pretenso de verdade no pode ser realizada pela interpretao retrospectiva de aes e resultados cientficos; j que nenhum movimento do conhecimento deixa inalterado o objeto do prprio conhecimento, a dialtica materialista precisa penetrar no processo de produo das teorias naturalistas, tecnolgicas e sociolgicas, tornando-se um fator produtivo essencial da gnese delas.11

A questo principal da proposta da dialtica da natureza de Engels, relativo integrao do universo natural e social, est na exteriorizao das categorias e na emancipao do mtodo o problema que se pode verificar a partir da a transformao da dialtica em mtodo formal, lgica contrria a sua prpria natureza de encarar conceitos e

Resumindo toda a polmica inaugurada pela crtica de Lukcs dialtica da natureza de Engels (dirigida ao Anti-Duhring, pois quando foi publicado Histria e Conscincia de Classe ainda no havia sado A dialtica da natureza), Lubomir Sochor assim define essa formalizao: A Dialtica da natureza de Engels (...) uma enciclopdica interpretao dialtica das descobertas efetuadas e das teorias elaboradas pelas cincias naturais do sculo XIX, em parte j plenamente superadas pela pesquisa cientfica posterior: a dialtica a afirmada post festum, como mtodo de interpretao, no como mtodo heursitco. Todas as descobertas que so interpretadas dialeticamente j haviam sido realizadas na ausncia de uma aplicao consciente do mtodo dialtico, e do mesmo modo ou seja, sem uma contribuio metodolgica da dialtica haviam sido formuladas as teorias cientficas de que Engels se ocupa em seu livro SOCHOR, Lubomir. Lukcs e Korsch: a discusso filosfica dos anos 20. In: HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo, vol. 9 O marxismo na poca da Segunda Internacional: problemas da cultura e da ideologia . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 35. 11 NEGT, Oskar. O marxismo e a teoria da revoluo no ltimo Engels. In: Hobsbawm, Eric J. (org.). Histria do marxismo, vol. 2 O marxismo na poca da Segunda Internacional (primeira parte). op. cit., p. 142-143. A mesma crtica poderia ser feita Filosofia da Natureza de Hegel, parte integrante do movimento da idia no seu processo de autoconstituio como conceito. A relao entre dialtica e natureza no parece tampouco resolvida de modo satisfatrio, pois se Hegel encara a natureza de modo indireto a natureza constitui uma base e uma pr-histria muda, no intencional, da sociedade. (LUKCS, Goerg. Ontologia do ser social A Falsa e a Verdadeira Ontologia de Hegel . So Paulo: Livraria Cincias Humanas, 1979, p. 16) , no fica claro como a dialtica se desdialetiza para se tornar natureza ( SCHMIDT, Alfred. El concepto de naturaleza en Marx. Marid: Siglo venitiuno, 1983, p. 19). Na tentativa de transformao de seu mtodo em sistema, Hegel confirma a dialtica do esclarecimento: pensar a natureza com inteno de submet-la alienar-se nela.
10

41

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

objetos como momentos integrantes de um mesmo processo em constante e mtua sntese. Ao invs de apenas historicizar os mtodos das cincias naturais e deixar inclume o universo categorial de origem hegeliana como capa universal , o fundamental seria determinar a natureza da forma social que produz essas cincias naturais, suas teorias, suas categorias, seus mtodos e, portanto, seus resultados prticos e objetivos.12 Ao identificar as categorias formais desta sociedade, seria possvel determinar as categorias estruturantes do pensamento, da conscincia e, assim, encarar historicamente as prprias categorias formalizadoras, no tomando-as como previamente dadas. Ao contrrio da dialtica ser vista como uma cincia das leis do movimento, da natureza e do pensamento, deveria ser identificada como expresso categorial do movimento social moderno, como expresso das formas sociais de pensamento que se debruam sobre o universo natural. Mas o contrrio que ocorre na dialtica da natureza de Engels: o insight crtico inicial de contemplar num mesmo movimento as cincias da natureza e do esprito se perde em virtude da transformao deste ltimo num mero derivado daquela, isto , o esprito se torna um elemento subordinado fora e dinmica natural, tomada como a prpria fonte das categorias dialticas:
Os seres humanos so, em primeiro lugar, seres naturais; a espcie humana surgiu pela evoluo da natureza e permanece indissoluvelmente ligada a esta relao; inclusive se a dependncia da sociedade em relao natureza modificada pelo desenvolvimento das foras produtivas, aquela jamais pode ser suprimida. Pois bem, esta prioridade da natureza enquanto natureza que objeto, ao menos em parte, da ao transformadora do homem equivale, em termos ontolgicos, a uma concepo materialista da natureza e do ser. Seja o que for que tenham escritos os tericos do marxismo ocidental em nosso sculo, no h nenhuma dvida de que esta era a convico no apenas de Engels, mas tambm de Marx (Bagarolo, 1996: 372-373).13

Um momento em que Engels se aproxima disso quando discute a teoria da evoluo de Darwin e a trata como transferncia da luta de classes para o domnio natural, servindo-se de Hobbes e Malthus para estabelecer leis naturais (ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 163. 13 BAGAROLO, Tiziano. Engels: a dialtica materialista na histria e na natureza. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. op. cit., p. 372-373. Atravs da inverso materialista a prioridade social da concepo dialtica se perde. Ocorre uma transferncia para a natureza das singularidades do prprio esprito em sua figurao histrica, enfatizemos: Desta forma, a dialtica, para o materialismo dialtico, deixa de ser baseada em princpios abstratos da lgica hegeliana, para virem a ser evidenciados empiricamente. O carter dialtico do processo da Idia passa a ser entendido como da prpria realidade e, conseqentemente, uma propriedade inerente matria. O que s pode ser entendido ao se conceber a matria no como substncia inerte, mas como dotada de um carter muito prximo do esprito (VARGAS, Milton. Engels e a dialtica da natureza. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. op. cit., p. 385).
12

42

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

No se pode de modo algum atribuir esse problema, nesta dimenso, ao carter inacabado da obra ou da proposta de Engels e a persistncia da seita materialista dialtica at hoje demonstra que no se trata de um deslize interpretativo. o prprio determinismo objetivista, presente em sua concepo terica, que transforma mesmo os momentos propcios reflexo sobre o enquadramento social das cincias em apologia do domnio objetivista da sociedade burguesa atravs das potncias cientficas. assim que o problema da incognoscibilidade da coisa-em-si resolvido em Do socialismo utpico ao socialismo cientfico:
J Hegel, h muito tempo, respondeu a isso: desde o momento em que conhecemos todas as propriedades de uma coisa, conhecemos tambm a prpria coisa; fica somente de p o fato de que essa coisa existe fora de ns, e enquanto os nossos sentidos nos fornecerem esse fato, apreendemos at ao ltimo resduo da coisa-em-si, a famosa incognoscvel Ding an sich de Kant. Hoje, s podemos acrescentar a isso que, na poca de Kant, o conhecimento que se tinha das coisas naturais era suficientemente fragmentado para se poder suspeitar, por trs de cada uma delas, uma misteriosa coisa-em-si. Mas, de l para c, essas coisas inapreensveis foram apreendidas, analisadas e, mais ainda, reproduzidas uma aps outra pelos gigantescos progressos da cincia. E desde o instante em que podemos produzir uma coisa, no h nenhuma razo para que ela seja considerada incognoscvel.14

A opresso do Zeitgeist to visvel que soa vulgarizada: aquilo que era um problema estritamente filosfico agora foi dissolvido pela praticidade industrial. O resultado desse materialismo cru que a determinao categorial da prpria forma burguesa de pensamento no negativamente explorada frente ao seu universo objetivo, mas o objetivismo mesmo do progresso burgus que encarnado como o elemento positivo frente filosofia, frente ao mundo autonomizado dos conceitos. Ressoa aqui o problema em no se apreender a formalizao social como contendo, simultaneamente, o momento objetivo o processo industrial que no v obstculos, nem mesmo os naturais, criando, sintetizando sua prpria natureza e o momento subjetivo o universo categorial que representa essa objetividade, mesmo que em contradio com ela. A apreenso do progresso material burgus, que se torna elemento a ser valorizado frente ao prprio pensamento ideolgico burgus, marca visvel do determinismo as representaes falsas sero pouco a pouco

14

ENGELS, Friedrich. Del socialismo utpico al socialismo cientfico. In: Marx & Engels. Obras escogidas. Moscou: Progresso, 1981, p. 106. Lembremos que Do socialismo utpico ao socialismo cientfico uma pequena obra, publicada em 1880, resultante do desmembramento de um dos captulos do Anti-Duhring, enquadrando-se no mesmo momento de reflexo filosfico-cientfica geral.

43

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

dissolvidas pela estrutura produtiva da sociedade moderna, cuja verdade a teoria revolucionria. Dialtica da natureza se transforma, numa situao de luta ideolgica de duas frentes com o idealismo das cincias do esprito (e das falcatruas religiosas) e com o materialismo irrefletido das cincias naturais , num apego objetivista ao resultado do domnio material burgus, isto , materialidade desprovida de qualquer floreio terico, conceitual ou ideolgico.15 Aqui se verifica o momento em que o materialismo dialtico se torna a mais metafsica das filosofias possveis, pois se diz capaz de representar, ou melhor, exprimir a natureza tal como ela :
Hoje toda natureza se apresenta a ns como um sistema de nexos e processos, esclarecido e compreendido, ao menos em suas linhas fundamentais. Concepo materialista da natureza significa apenas, certamente, compreenso da natureza tal como ela , sem acrscimos estranhos, por isso ela era, no comeo, uma concepo bvia e imediata para os filsofos gregos.16

No por acaso que, pouco a pouco, a transformao da dialtica em mtodo e sua doutrinao tenham-na convertido numa forma de positivismo, ainda que com princpios poltico-sociais diversos do positivismo de origem comtiana. A busca pelo objeto concreto se tornou a busca pelo objeto tal como ele , o que, num universo de automatismo naturalista, num universo onde as leis sociais-naturais do mercado se impem objetivamente sobre a conscincia e a vontade individuais, se transformou numa mera descrio factual e pouca elucidativa de processos, eventos, conflitos etc. Os desdobramentos posteriores no marxismo da Segunda Internacional j conhecemos: concretude se tornou pouco a pouco empiria, j que o mtodo cientfico por excelncia o empirismo das cincias naturais; a reflexo tericocrtica foi reduzida ao polimento metodolgico inicial, ou seja, a enunciao das leis dialticas da conexo universal, da transformao da quantidade em qualidade, da interpenetrao de contrrios e da negao da negao. 17 Mesmo as reflexes aparentemente mais complexas, como por exemplo a discusso sobre a lei do valor, tornou-se o prembulo

o materialismo marxista um materialismo cientfico completamente anti-especulativo (BAGAROLO, Tiziano. Engels: a dialtica materialista na histria e na natureza. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. op. cit., p. 373) 16 ENGELS, Friedrich. Dialctica de la naturaleza, op. cit., p. 168. Essa passagem parte de um texto que foi eliminado do livro sobre Feuerbach e aparece em algumas edies de A dialtica da natureza. 17 Um dos captulos de A dialtica da natureza no outra coisa seno essa tentativa de desenvol ver a natureza geral da dialtica como cincia das relaes (ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza, op. cit, p. 34) e, portanto, a formulao do primeiro esboo de um manual de dialtica.
15

44

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

de todo tratado de economia poltica marxista, restringindo-se a mera descrio de uma categoria positivada, alada condio de uma lei natural18 a crtica da economia poltica foi reduzida mera economia poltica e, como se sabe, o empirismo naturalista desde o princpio smbolo dessa cincia natural da sociedade. Conscincia versus materialidade o reflexo No casual que da pena de Engels tenha sado uma das concepes tericognosiolgicas mais polmicas de toda a histria do marxismo: a teoria do reflexo. que a formulao dessa metfora do espelho para definir a relao entre a conscincia e a realidade se adequa concepo de mundo gestada pela dialtica da natureza, pela transformao da dialtica num mtodo universal. A teoria do reflexo formulada numa luta terica contra o idealismo e as concepes tico-abstratas. Da mesma forma que as descobertas da cincia natural vinham demonstrar a validade da dialtica, o materialismo na base da sociedade viria a confirmar que as idias so, no fundo, reflexos no pensamento de algo fora dele mesmo.
A dialtica, a chamada dialtica objetiva, impera em toda a Natureza; e a dialtica chamada subjetiva (o pensamento dialtico) so unicamente o reflexo do movimento atravs de contradies que aparecem em todas as partes da Natureza e que (num contnuo conflito entre os opostos e sua fuso final, formas superiores), condiciona a vida da Natureza.19

Enfim, o materialismo cientfico-naturalista validava a precedncia da natureza e do movimento natural sobre a idia e a representao, apostando que as relaes estabelecidas no pensamento contradio, movimento e sntese so meras figuraes m entais de processos materiais-naturais efetivados no exterior. Com isso uma dupla reduo ocorre: de um lado a conscincia se torna mera caixa de ressonncia de foras que atuam exteriormente, privando o pensamento daquele momento criativo que Marx reconhecera mesmo no idealismo (Teses sobre Feuerbach); de outro, a objetividade dos processos, includos

Novamente aqui Engels deve ter a responsabilidade por essa vulgarizao: em apndice ao terceiro livro de O Capital, em ntida contradio com toda reflexo realizada nas milhares de pginas anteriores, o valor tomada como uma categoria vigente efetivamente h cerca de seis mil anos! (ENGELS, Friedrich, Suplemento ao Livro Terceiro de O Capital. In: Marx, Karl. O Capital crtica da economia poltica, livro III, vol. 5. So Paulo: Nova Cultural, 1986, p. 328) 19 ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza , op. cit., p. 162.
18

45

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

principalmente os processos sociais, so convertidos na materialidade de um processo natural, dada a exterioridade da matria em relao conscincia. A dialtica deixa de ser uma mediao terico-conceitual entre a conscincia e a realidade social; torna-se uma mediao, ou apenas um reflexo, entre a conscincia e a natureza. Ora, novamente uma diferena de poca se afirma nessa revisitao tardia, por parte de Engels, do velho problema da relao entre conscincia e matria quando o inimigo era o idealista com convices sobre a autonomia do pensamento, a afirmao da fora da materialidade sobre a conscincia era uma necessidade da luta terica e da denncia social. Quando o desencantamento da indstria e o materialismo das cincias naturais se generalizou, a afirmao da exterioridade da conscincia e da matria torna-se um elemento legitimador da objetividade mercantil.20 O problema se volta para a questo da forma de determinao social (Marx): tomar o universo formal como exclusivamente ideolgico pensamento e separ-lo do universo material, ceifar qualquer relao ntima existente entre a forma de determinao do mundo social-material e a estrutura do pensamento. No fundo, a empiria cientfico-natural que marca o positivismo marxista, originado da dialtica da natureza, tem uma obsesso doentia pelo concreto, rejeitando sobremaneira a reflexo categorial, acusando-a de demasiado abstrata. Mas essa empiria mesmo que se perde cada vez mais na abstrao, sem nem se dar conta disso, pois trata a priori como abstradas, separadas, forma e matria, pensamento e realidade, objetividade e subjetividade. A velha ladainha da anlise concreta da situao concreta, que se converteu em descrio acrtica e legitimadora de movimentos e dinmicas cegas, h muito se perdeu nos fios condutores do objetivismo e da inconscincia. Essa constatao no de modo algum nova. Lukcs em Histria e conscincia de classe21 havia polemizado exatamente com a concepo engelsiana da coisa-em-si como resultado da indstria para Lukcs o modelo de resoluo do problema filosfico era na verdade uma queda e apologia da reificao e do automatismo industrial: ao contrrio da conscincia plena dos objetos produzidos, a sntese industrial caracterizada pela dinmica cega e por uma indiferena dos sujeitos frente aos objetivos perseguidos, aos quais esto
A metfora do reflexo tinha contedo substancial e crtico num perodo no qual a mentalidade idealista que determinava a ideologia dominante; na era do positivismo, ela assume, geralmente, uma funo de legitimao (NEGT, Oskar. O marxismo e a teoria da revoluo no ltimo Engels . In: Hobsbawn, Eric J. (org.). Histria do marxismo, vol. 2 O marxismo na poca da Segunda Internacional (primeira parte). op. cit., p. 177). 21 LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe estudos de dialctica marxista . Porto: Elfos, 1974, p. 150.
20

46

[-] www.sinaldemenos.org Ano 3, n7, 2011

submetidos sem sequer sab-lo. A atividade industrial dispensa a subjetividade do sujeito, transformando-o mesmo em objeto com o que a base de uma relao dialtica, a mediao sujeito/objeto, fica perdida. Assim como a teoria do reflexo onde a conscincia marcada exteriormente pelo processo material , tambm na indstria, sua origem social, a singularidade do sujeito prensada sob a maquinaria objetiva. Dialtica da natureza e dialtica como concepo de mundo so, por isso, formulaes tericas que trazem o selo da modernizao e industrializao alem so formas de pensamento socialmente vlidas para as condies de um pas que se tornou rapidamente industrial e que precisa entender a si mesmo, justificando-se. Os (des)caminhos posteriormente tomados pelo marxismo na Alemanha, desde a ortodoxia at o revisionismo, no so pois estranhos sua fundao so o seu resultado. A objetividade mercantil marcou a ferro at mesmo a teoria que pretendia lhe desmascarar.

47