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Vida, testimonio y palabra de Monseor Romero

NO MEDITEMOS UNA PALABRA DESENCARNADA

No meditemos una palabra desencarnada de la realidad. Que es muy fcil predicar un Evange lio que lo mismo puede sonar aqu en El Salvador, que all en Guatemala, en frica. Es el mis mo Evangelio naturalmente, como es el mismo sol que ilumina a todo el mundo. Pero as como el sol se diversifica en flores, en frutas, segn las necesidades de la naturaleza que lo recibe; tambin la palabra de Dios tiene que encarnarse en realidades, y esto es lo difcil de la predica cin de la Iglesia. Predicar un Evangelio sin comprometerse con la realidad, no trae problemas, y es muy fcil cumplir as la misin del predicador. Pero iluminar con esa luz universal del Evangelio nuestras propias miserias salvadoreas y tambin nuestras propias alegras y xitos salvadoreos, esto es lo ms bello de la palabra de Dios, porque as sabemos que Cristo nos est hablando a nosotros! (Homila 4 de junio de 1978, V pp. 116-17)
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ACOMPAANDO LA VIDA
JULIO 2013. Zona costa, Usulutn.
Las Comunidades Eclesiales de Base escribieron un nuevo libro que pueda servir en la educa cin para los grupos de jvenes. Es escrito por jvenes y para jvenes. Aqu lo dejamos a cono cer.

INTRODUCCIN. Este libro naci desde las inquietudes que tenan un grupo de jvenes en nuestras CEB`s en torno a la ne cesidad de tener ejemplos de vida para la juventud en medio de un mundo que solo promueve la fantasa para el tener cosas, para poder dominar y superar a otros, para el placer inmediato sin responsabilidad al guna, para tener felicidad por el consumo. En nuestras reflexiones y acciones sala la urgente necesidad de acompaar nuestras vidas con ejemplos de personajes que s, significaban vida para los dems, ms que enseanzas y doctrinas tericas. Desde

2 ah empezamos a pensar en figuras, personas de nuestros tiempos que significan valores y entrega y abne gacin. Personas consecuentes que dieron vida y esperanza a los pueblos. Nos dimos cuenta que estas personas o ms bien personajes siempre son controversiales, porque en el mundo, no todos quieren los cambios en favor de los pobres, marginados y excluidos. El primero entre ellos es Jesucristo, quien por su vida, su enseanza y sus actos del Reino de Dios, que entendemos como justicia, verdad, vida, amor solidario y libertad, fue capturado, torturado y crucificado en pblico para que se apagara por siempre el deseo de seguir su ejemplo. Sus discpulos entendieron, a partir de su Resurreccin, que ellos eran el Cuerpo de Cristo en la historia para completar lo que faltaba en su pasin. (Col.1, 24) Ellos donde llegaron con la Verdad y con la Justi cia eran considerados como revolucionarios para cambiar el mundo: Estos hombres, que han revolucio nado todo el mundo han llegado hasta aqu. (He.17,6b) Nos inspir tambin una de las ltimas frases de Hugo Chvez: Chvez ya no soy yo, Chvez eres t, jo ven, Chvez eres t, seorita, Chvez eres t, soldado, obrero, Chvez es todo un pueblo. As lo vemos nosotros, jvenes cristianos. Nosotros somos el cuerpo de Cristo en la historia como lo dijo Monseor Romero en su segunda carta pastoral. Ofrecemos nuestro trabajo e investigacin, aunque consideramos como algo inicial, a todos los y las jve nes y personas en bsqueda dejndose acompaar con el ejemplo de vida de estos 30 personajes. INDICE Introduccin. FUNDADOR DE LA FE CRISTIANA: Jess de Nazaret: el enviado del Padre PERSONAJES CRISTIANOS EN SEGUIMIENTO DE JESS. Monseor Oscar Arnulfo Romero: la voz de los sin voz Juan XXIII: el papa del aggiornamento Madre Teresa de Calcuta: madre de la misericordia Jos Cardijn: promotor de los laicos Dom Hlder Cmara: Padre de la Iglesia latinoamericana Hctor Gallegos: el misionero de los campesinos Padre Damin: el hroe de Molokai Bartolom de las Casas: el apstol de las indias San Francisco de Ass: el pobre del evangelio LUCHADORES CONTRA EL RACISMO Martin Luther King: luchador no violento contra el racismo Desmond Tutu: el Obispo negro de la nacin del arcoiris Nelson Mandela: smbolo de la lucha contra el apartheid Rosa Parks: la mujer de la dignidad LUCHADORES POR LA INDEPENDENCIA CONTRA LA DOMINACION Mohandas Gandhi: el profeta de la no violencia Iqbal Masih: el nio que denuncia PERSONAS REVOLUCIONARIAS Fidel Castro: el revolucionario Che Guevara: el guerrillero Thomas Sankara: el Che Guevara de frica Hugo Chvez Fras: el hombre de la esperanza latinoamericana LUCHADORES POR LA PATRIA GRANDE Simn Bolvar: el libertador de Amrica 2

3 Francisco Morazn: el hombre de la unin centroamericana Farabundo Mart: el hroe salvadoreo Jos Mart: el apstol de la independencia Salvador Allende: el presidente socialista de chile Augusto Csar Sandino: defensor de los hombres libres PERSONAS DEFENSORES DE LOS Y LAS INDIGENAS Anastasio Aquino: el lder de los indgenas Rigoberta Mench: la indgena premio nobel de la paz PERSONAS HEROES CONTRA EL TERRORISMO Los cinco antiterroristas cubanos: Los cinco hroes cubanos. PERSONAS LUCHADORES CONTRA LA ADICCION ALCOHOLICA Bill y Bob: los fundadores de los Alcohlicos Annimos

EL SUEO AMERICANO LAS MARAS LA USA.

(Unas reflexiones) 1. EL INICIO. El Conflicto Armado en El Salvador (1979-1990) origin la migracin de miles de salvadoreos. Los po bres migraron dentro del pas y miles que vivan en el norte del pas migraron hacia Honduras y Nicara gua donde se ubicaron en refugios bajo la proteccin de la ONU. La gente de capas medias arriesgaron su salida hacia el Norte: Guatemala, Mjico y USA. Otros amenazados lograron el exilio en Canad y Aus tralia. Todos ellos eran migrantes polticos. Aunque la Reforma Agraria se decret y muchos campesinos se organizaron en cooperativas, (1980) la misma guerra y la falta de apoyo crediticio y tcnico no lograron desarrollar su prosperidad. Despus del conflicto los gobiernos de ARENA no favorecieron a las cooperativas ya que la tierra no era de ellos. Abandonaron toda poltica de lo agrario y declararon el pas como un pas de maquilas. De ah permaneci el empobrecimiento de las clases humildes y la fatiga e injusticias en las maquilas. Poco a poco nacieron los migrantes econmicos. Coyotes (traficantes de personas) que antes extorsio naron a los campesinos se hicieron extorsionistas de posibles migrantes predicando el sueo americano. Ah en el Norte se poda hacer vida y ganar dinero. Y efectivamente el flujo migratorio aument de una manera acelerada. La gente venda lo que tena, o prestaba donde pudiera para lograr que un familiar pu diera migrar para despus mandar remesas para sobrevivir aqu. Prendieron candelas, prometieron mi sas y peregrinaciones para lograr su objetivo. A pesar del dolor de la separacin las mismas madres empu jaron a hijos y maridos para migrar. Ah estaban los impuestos a dicha aventura. En primer lugar la separacin de la familia para conseguir el dinero. Hijos se hicieron nietos sin padres porque sus padres estaban en el Norte. Hijosnietos pues, a quienes les faltaba el cario de sus paps y que buscaron asilo en la calle con sus amigos. Y en el Norte algunos lograron trabajo, otros a quienes los sentimientos de soledad y nostalgia y sin lograr trabajo a su vez encontraron consuelo en el alcohol, la droga y las amistades callejeras. 2. LA FORMACIN DE MARAS. Las maras o pandillas nacieron en Los ngeles. Hubo pandillas de negros, de chinos, de latinos. Los ms conocidos de Centroamrica son La mara salvatrucha 13 y la mara barrio 18. La indicacin del nombre es la calle 13 y la avenida 18 en Los ngeles donde disputan territorio de la droga. Peleaban a muerte y controlaban territorios para la droga. Crecieron, porque ms y ms jvenes marginados se sumaron para entrar en el consumo de droga, en la violencia, en la sobrevivencia callejera. Hasta para algunos que ya no tenan familia era atractivo ser de una u otra mara.

4 3. LAS MARAS EN EL SALVADOR Y CENTROAMERICA. Claro que muchos fueron apresados por la polica y repatriados a sus pases de origen. Muchos llegaron a El Salvador con una bolsa de papel, con nada, como premio de su estada en el Norte. Pero en sus pueblos y cantones eran considerados como hroes, tatuados y con cuentos tremendos de las hazaas que hicieron, como a punta de pistola lograron robar autos etc... Era cuestin de hacerse hombre valiente. Este fue pronto el atractivo de muchos adolescentes que tambin queran pertenecer a esta familia de hroes. Se hi cieron tatuar y se comprometan a realizar sus primeras hazaas. Una mara era enemiga a muerte de la otra como en Los ngeles. En la dcada de los 90`s se multiplicaban las maras en El Salvador. Los crme nes aumentaban y las extorsiones tambin, porque de algo tenan que vivir. 4. LA SITUACIN ACTUAL. En el ao 2010 los asesinatos en El Salvador haban subido a 12 a 14 al da. Las extorsiones se han exten dido como la propaganda de la Coca Cola. No hay cantn o casero donde no hay maras. Los Areneros en el gobierno han hablado de Mano dura y sper mano dura pero siguieron aumentando los asesinatos. Surgi la famosa tregua entre los jefes pandilleros en las crceles de El Salvador. Esta tregua se hizo bajo la direccin de Monseor Fabio Colindres, obispo castrense en El Salvador bajo cuya jurisdiccin pastoral estn las crceles, y el ex - guerrillero y ex - diputado Ral Mijango. En un primer momento se pensaba que esta tregua era un milagro de entendimiento entre maras que se odiaban a muerte. Y efectiva mente los asesinatos disminuyeron a 5 6 por da. No as las extorsiones que son el modo de vivir de tan tos mareros y sus familias. Vinieron las acusaciones que el gobierno estaba negociando con delincuentes lo que origin por tercera vez en un periodo presidencial el cambio de Ministro de Seguridad. Y nueva mente est en aumento el nmero de asesinatos sin que disminuyan las extorsiones. 5. SOLICITUD A MARI CARMEN APONTE, EMBAJADORA DE USA EN EL SALVADOR. Somos testigos de que la polica captura con lujo de barbarie a pandilleros y mareros cada da. Entran a golpes en las casas, armados como en la peor guerra y esposan a quien encuentran por delante. Cada da encarcelan 4, 5 o 9 mareros. Somos testigos que las crceles estn ms de 100% poblados sobre su capa cidad. Las crceles se convierten en escuelas de gngster. Pero a la vez, cada semana vienen 150 deportados desde la USA. A veces 2 veces por semana. De estos deportados la mitad son mareros o pequeos delincuentes. La otra mitad sencillamente son indocumenta dos. Como los delincuentes no han delinquido en El Salvador son considerados hermanos lejanos y dis ponen de su libertad. Son los ncleos que vienen a reforzar las maras en nuestro pas. Seora Mari Carmen Aponte, en vez de prometer ms armas sofisticadas y tecnologa de punta para con trolar la delincuencia queremos decirle que ustedes mismos la provocan. Si hay delincuentes que han co metido delitos en el Norte, tnganlos presos ah y no los manden por aqu. De lo contrario podramos sos pechar de su mala voluntad hacia nosotros. Podramos sospechar que estn interesados en el Norte que aqu nos vaya mal. Si quieren ayudar a El Salvador como pregonan, Detengan las deportaciones de delincuentes!

LA INOCENCIA DEL CORONEL

Figurar en una lista de personas que escucharon la orden ilegal de matar y que fueron incapaces de evitar un asesinato previamente anunciado no es delito, segn el coronel retirado Ren Roberto Lpez Morales. l era teniente cuando el coronel Benavides lleg a la Escuela Militar procedente de una reunin en el Es tado Mayor y le dijo a l y al resto de los oficiales de la Escuela Militar que tena luz verde del propio Es tado Mayor para matar a Ellacura y no dejar testigos. Pregunt si alguno de los oficiales all presentes es taban en contra de la medida y nadie se opuso. Eran las nueve de la noche. Faltaban cinco horas para el momento en que se producira el asesinato de los jesuitas y de dos mujeres hospedadas en su casa. Al en 4

5 tonces teniente Lpez Morales no se le ocurri llamar por telfono a nadie para que avisaran a Ellacura o a cualquiera de los jesuitas. rdenes son rdenes y hay que cumplirlas. A pesar de que asesinar es ilegal, y el propio cdigo militar insista ya entonces en no obedecer una orden ilegal. Tres aos despus, ya as cendido a capitn, Lpez Morales fue a declarar ante la Comisin de la Verdad. En su primera entrevista con los Comisionados no colabor en absoluto. Despus de que Benavides informara de la orden de ma tar, Lpez Morales se fue a dormir y ni oy ni vio nada. Al menos eso les dijo a los Comisionados. Ni si quiera reconoci, al contrario de otros miembros del grupo de oficiales que permanecan en la escuela, que Benavides haba transmitido la orden de matar. Ahora aparece como coronel retirado, participando en un apoyo pblico al FMLN. Es tico que apa rezca tan fresco y tranquilo, hablando de inocencia, un encubridor de un crimen de lesa humanidad? La participacin poltica, es ciertamente, un derecho de todos. Pero para participar en la misma desde una op cin tica es importante reconocer pblicamente los errores de la vida pasada. El coronel retirado Lpez Morales debera decir en primer lugar la verdad: Que acept como vlida una orden ilegal de asesinar, probablemente por miedo a aparecer como desobediente y que eso entorpeciera su carrera. Y que un mie do an mayor, probablemente a ser considerado como traidor, le impidi hacer una llamada telefnica a alguien para intentar salvar la vida de inocentes. Debe reconocer tambin que minti ante la Comisin de la Verdad. Y debe declarar pblicamente que se arrepiente. Adems debe reconocer, como militar conoce dor de las entraas del ejrcito, que un crimen como el cometido slo pudo llevarse a cabo desde una au torizacin del Estado Mayor. Esto lo reconoci pblicamente en su momento el coronel Ochoa Prez, por poner un solo ejemplo. Y que fue un crimen institucional, encubierto en sus mximas responsabilidades desde el Estado Mayor, y con los abogados de los acusados pagados desde el Estado Mayor. Despus de actuar con sinceridad y valenta, aunque sea tarde, puede dedicarse a la poltica. Dos virtu des, la sinceridad y la valenta, que suelen inculcarse a los militares, pero que en medio de las guerras ci viles latinoamericanas han sido con frecuencia olvidadas. La sinceridad ha sido considerada como trai cin cuando se trata de reconocer errores o masacres. Y la valenta ha desaparecido cuando se trata de re conocer la verdad de los hechos. En el caso jesuitas, la valenta consisti en asesinar a personas desarma das, incluidas mujeres, y en temblar despus cobardemente cada vez que la sombra de la justicia se acer caba especialmente a coroneles y altos oficiales. El espectculo de los oficiales que corrieron a refugiarse en cuarteles de la Fuerza Armada cuando recientemente se dio una alerta verde contra ellos no deja de te ner rasgos cmicos, aun en medio de lo trgico de los acontecimientos que se rememoran. Igual que el co ronel Montano en Estados Unidos, negando haber servido en el ejrcito salvadoreo, a pesar de que lleg a ser viceministro de Defensa. No todos los oficiales que participaron en aquellos sangrientos das fueron cobardes a la hora de decir la verdad. Los hubo honestos que supieron reconocer la realidad y que incluso a nivel personal supieron pedir perdn a las vctimas y se arriesgaron reparando, desde sus posibilidades, el mal hecho. Leyendo las declaraciones ante la Comisin de la Verdad de los militares que fueron interrogados por el caso jesuitas se puede ver desde muy pronto el diferente talante de unos y otros. Aun en medio del lgico miedo a oponerse a una orden del Estado Mayor, en un momento de crisis fortsima para el pas y para el propio Ejrcito, en las declaraciones ante la Comisin de la Verdad se ve la diferencia de talante entre unos oficiales y otros. Alguno de ellos tuvo que presentar la baja y migrar, por quejarse en conversaciones entre compaeros de la injusticia que supona dar rdenes y no asumir responsabilidades de parte de miembros del Estado Mayor. Como en todas las historias donde la vida y la muerte estn en juego, se pue de encontrar de todo. Pero nunca es tarde para ser sincero, para reconocer la verdad cuando la misma es patente, y para pedir perdn. Todos hemos tenido miedo en una o muchas ocasiones. Pero el reconocer la verdad y el pedir perdn honra a todos, incluso a quienes han cometido crmenes graves. Jos M. Tojeira

FRANCISCO CONTRA "GLOBALIZACIN DE INDIFERENCIA"

El Papa Francisco, que hoy visit la isla italiana de Lampedusa conocida como la "puerta de Europa por la constante llegada de inmigrantes desde el norte de frica lament la "globalizacin de la indiferencia" y critic a los traficantes de seres humanos, que causan la muerte de los ms desamparados. El pontfice se reuni con un grupo de inmigrantes a quienes agradeci su presencia, tras dejar una corona de flores en el mar en homenaje a las vctimas en su intento de lograr una vida mejor en Europa. El Papa quiso darle a su da en Lampedusa un sentido de plegaria y de cercana con las familias de las vctimas. Segn explic, se sinti impulsado a viajar al lugar tras la noticia de un grupo de "inmigrantes muertos en el mar, de esas barcas que en lugar de ser camino de esperanza fueron un camino de muerte". "Sent el deber explic de venir aqu a rezar, a realizar un gesto de acercamiento, pero tambin a des pertar nuestras conciencias para que lo ocurrido no se repita. Que no se repita, por favor". El pontfice agradeci a los habitantes de Lampedusa, a las asociaciones, voluntarios y fuerzas de seguri dad que se hacen cargo de la llegada de los inmigrantes, por su ejemplo de solidaridad. Durante la misa, hablando de las preguntas bblicas "Adn, dnde ests?", y "Can, dnde est tu her mano?", el Papa dijo que "estas dos preguntas de Dios resuenan tambin hoy, con toda su fuerza". "Muchos de nosotros, me incluyo, estamos desorientados, no estamos atentos al mundo donde vivimos" y "no somos ya capaces ni siquiera de cuidarnos los unos a los otros", subray. Francisco critic en particular la "cultura del bienestar" que hace a las personas "insensibles a los gritos de los otros" y hace vivir en "una burbuja", una situacin que "lleva a la indiferencia hacia los otros, a la globalizacin de la indiferencia. Nos acostumbramos al sufrimiento del otro, no nos concierne, no nos in teresa, no es asunto nuestro". Frente a las muertes en el mar, dijo, "pidamos al Seor la gracia de llorar sobre nuestra indiferencia, sobre la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, tambin en aquellos que en el anonimato toman decisiones socioeconmicas que abren el camino a dramas como este". "Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar", agreg Francisco, pidiendo "perdn por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas", por "quien se cerr en su bienestar, que lleva a la aneste sia del corazn". En la homila, en un pasaje improvisado el Papa subray la culpa de los traficantes de hombres: los mi grantes "antes de llegar aqu pasaron a travs de los traficantes, los que aprovechan la pobreza de los otros, esta gente para quien la pobreza de los otros es fuente de ganancia". Francisco lament que se haya perdido el sentido de la responsabilidad fraterna, "hemos cado en la acti tud hipcrita del sacerdote y el servidor del altar de quien habla Jess en su parbola del buen samaritano. Miramos al hermano medio muerto en el borde de la calle, tal vez pensamos 'pobre', y seguimos nuestro camino, no es tarea nuestra". Al trmino de la misa, el Papa pidi que Lampedusa sea "un faro para todo el mundo" y ejemplo por su recepcin de los inmigrantes que llegan a sus costas.

VENEZUELA PROPUSO AL VATICANO UNA ALIANZA PARA LLEVAR MISIO NES BOLIVARIANAS AL MUNDO
1. UNA VEZ MS LA REVOLUCIN VENEZOLANA demuestra que es fuente de iniciativas, no slo para Amrica Latina y el Caribe, sino que tambin para otros pases, as qued demostrado duran te la gira del Presidente, Nicols Maduro, por Europa, al viajar a Italia, a recibir reconocimientos de la FAO, (Food and Agricultural Organization) la Organizacin especializada de las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura. 2. LA REVOLUCIN CHAVISTA crece y se consolida en Venezuela, sin disminuir los mpetus que le imprimi su creador, el Comandante Hugo Chvez; ahora propone, acabar con la nociva prctica del capitalismo de no asegurar la alimentacin de las mayoras, ya que en ese sistema no se planifica la primera necesidad humana, como la concibe el socialismo, a fin de evitar que la comida, sea una forma ms de explotacin a los pueblos, por los fabricantes de alimentos. 3. EL BUEN COMER PARA EL BUEN VIVIR es la mxima que consolida toda una concepcin nutricional programada a largo plazo entre las cuestiones de gran importancia de la Revolucin Chavista; esa concepcin tiene el objetivo de garantizar las provisiones alimentarias para toda la poblacin, desde los lactantes hasta los mayores de la sociedad. 4. EL PROGRAMA DE LA PATRIA que es el Programa de la Revolucin, Bolivariana, fue redac tado por el Comandante Chvez, de su puo y letra, y en uno de sus puntos, Garantiza una alimentacin saludable, segura y soberana; Fomenta la lactancia materna, y ahonda en la formacin de los mejores h bitos alimentarios, a fin de combatir la obesidad; asimismo, el Programa de la Patria, garantiza el desarro llo constante y el mejoramiento del sistema agroalimentario. 5. ES ALENTADOR PARA LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS y caribeos, que haya go biernos creativos como el que dirige el Presidente, Nicols Maduro, que planteen propuestas humanistas y novedosas a Europa, que esta; no slo est envuelta en la peor crisis del egosmo capitalista, sino que pa reciera que los europeos, que se auto-atribuan maneras arrogantes de orientar a todo el mundo, ahora no sepan cmo superar una crisis que est destruyendo a millones de gente pobre, que busca comida en los basureros. 6. EL PRESIDENTE MADURO PROPUSO AL PAPA FRANCISCO, PONTFICE del catoli cismo, el amor en la accin, o sea la cooperacin para llegar a los millones de pobres hambrientos que buscan alimentos entre los desechos del capitalismo que no conoce la solidaridad humana; los capitalistas prefieren votar los alimentos vencidos y podridos al no venderse en grandes cadenas de supermercados acaparadores, antes que dar de comer al prjimo hambriento. 7. LAS ALIANZAS QUE PROPUSO AL VATICANO, la Revolucin Bolivariana, consistente en la creacin de formas de producir alimentos, prcticas, y econmicas, para terminar con el hambre que su fren ms de 852 millones de seres humanos, mientras que las potencias guerreristas y terroristas como Es tados Unidos, Inglaterra, Francia, Espaa, Alemania, etc. queman a diario miles de millones de dlares en armas para destruir gente y generar ms hambre y miseria. 8. EL PRESIDENTE VENEZOLANO plante ante la FAO que su pas dispone de 33 millones de hectreas de tierras agrcolas, y que, contando con la colaboracin cientfica, econmica y tcnica de pa ses que estn dispuestos a unirse en una cruzada contra el hambre mundial, podran producirse los alimen tos que hoy hacen falta para saciar el hambre de pueblos en frica, por ejemplo, que fueron explotados por capitalistas, colonialistas e imperialistas hasta agotar los recursos vitales de los mismos. 9. QUIN HA CONOCIDO ANTES en el mundo una propuesta como la que hizo el Presidente Maduro en nombre de la Revolucin chavista-bolivariana? La hara alguna vez un presidente de Estados Unidos o este pas se habr dedicado a imponerle a los pueblos mexicano, colombiano y centroamerica nos sus TLC, a fin de que compren maz y arroz a los capitalistas de yankilandia?Necesitamos ms revo luciones como la venezolana! 10. VIVA EL HUMANISMO REVOLUCIONARIO! MUERA EL GUERRERISMO ANIQUILA DOR DE PUEBLOS HAMBRIENTOS!

8 EN CHILE, DENUNCIAN COMPLOT CIA CONTRA DIRIGENTES VENEZOLANOS El sbado el medio electrnico Panoramas News public los detalles de un nuevo plan para desestabilizar a Venezuela y derrocar definitivamente al rgimen bolivariano. El reporte identifica a funcionarios de la inteligencia norteamericana y el gobierno chileno involucrados en su ejecucin, tanto en Chile como en el extranjero, segn se explica a continuacin. Los agentes y criminales a sueldo de la CIA que operan en Chile, Washington Moreira (con la chapa de la DEA) y Todd Porter (con la chapa del FBI), alias Carlitos, seran los encargados de gestionar el traspa so de recursos clandestinos para llevar a efecto el asesinato de Nicols Maduro y Diosdado Cabello antes de fin de ao. Los escpticos pueden preguntar en la embajada norteamericana en Santiago. En este plan existiran dos escenarios posibles. El primero, se refiere al asesinato de Maduro dentro de un ambiente de caos social y desorden generalizado, creado artificialmente. Este crimen busca provocar un vaco de poder para presionar una intervencin militar apoyada por la oposicin conducida por Capriles. La CIA ha redoblado sus contactos con mandos militares para sondear sus posibles reacciones ante tal evento. La preparacin del terreno incluye violencia en las calles. sta ser protagonizada, entre otros, por grupos que se dirn vinculados con la ultraizquierda, pero que son digitados desde la estacin de espiona je de la embajada estadounidense en Caracas. Luego ultimarn a Maduro, para lo cual la CIA convoc a francotiradores cubanos anticastristas, ingre sados ilegalmente al pas. Para ahondar el descontento est en marcha una operacin de gran envergadura para producir en la pobla cin el pnico por desabastecimiento. En esto, la CIA seguir el modelo utilizado para desestabilizar el gobierno de Salvador Allende en Chile, aplicado a partir de 1970 y que concluy con el golpe de Estado de 1973 encabezado por Pinochet. El guin parte con personas que aparecen, repentinamente, en los almacenes de barrios y que compran en exceso o se llevan todos los artculos esenciales, especialmente alimentos. De esa manera, la demanda su perar inexplicablemente y por muchas veces la oferta, incubando en la gente la sensacin de escasez, im posibilitando de paso, la reposicin en igual escala. Es lo que se conoce dentro de las operaciones de guerra psicolgica de la CIA como el efecto de las vi trinas vacas, usado para impulsar un clima de desesperacin y desconfianza. Empezarn a aparecer, a continuacin, las filas de consumidores a la espera de comprar artculos de pri mera necesidad. Todo esto ser explotado mediticamente y hasta la saciedad por la oposicin, con despa chos de TV en directo, especialmente desde localidades pobres, para socavar la base de apoyo al chavis mo. Para acrecentar el proceso, los dineros de la CIA irn a financiar la paralizacin del transporte de carga te rrestre a nivel nacional. Luego corrompern a las grandes empresas de distribucin de mercancas para que suspendan o atrasen los envos. Los supermercados, las fbricas de alimentos y haciendas agrcolas, gracias a los dineros de la CIA, aca pararn los productos, es decir, los retendrn, ocultarn o destruirn, adems de producir ms lento para dar ejecucin a un boicot de gran magnitud. Aparecer un mercado negro, en donde esos productos sern vendidos a precios muy superiores a los nor males, creando un gran negocio para los especuladores y traidores a costa de las familias ms vulnerables. As irritarn a sectores populares y, de esa forma, responsabilizarn al gobierno de ineficacia econmica. Los dlares de la agencia tambin irn a corromper a dirigentes sindicales de empresas estratgicas para promover la paralizacin de actividades o el trabajo pausado. Para aumentar el temor en las ciudades, se derribarn torres de alta tensin elctrica por medio de bomba zos, con el objetivo de dejarlas a oscuras y a merced de la delincuencia. La sensacin de inseguridad p blica es otro de los flancos que buscan explotar. No sera raro que atentaran en contra de la vida de ms de algn opositor para radicalizar la desestabiliza cin. De dificultarse el asesinato de Maduro, se activara una segunda opcin para forzar el ingreso de los militares al poder. 8

9 sta consiste en matar a Diosdado Cabello, culpando a Nicols Maduro y al servicio de inteligencia iran, dando a conocer, en la prensa de oposicin y en los medios que la CIA maneja en el extranjero, que habra existido una pugna de poder por el liderazgo del movimiento bolivariano. CNN sera la encargada de dar le cobertura internacional a estas mentiras. En este escenario no se pueden descartar actos terroristas destinados a matar a oficiales de las Fuerzas Ar madas o de la Polica que sean leales al gobierno. La CIA y sus esbirros, no se pueden arriesgar a que sol dados patriotas puedan denunciar a los conspiradores. SEPA PARA DNDE IBAN 7 TONELADAS INCAUTADAS DE PRODUCTOS DE LA CESTA BASI CA QUE USTED ANDA BUSCANDO

Estos decomisos se producen gracias al trabajo mancomunado entre las autoridades del estado y la inteli gencia social, a lo largo y ancho del pas

Ana Beln Montes: la herona puertorriquea que supo de fender a Cuba

PEDRO PABLO GOMEZ / LA PUPILA INSOMNE La joven puertorriquea Ana Beln Montes fue condenada por la justicia de los Estados Unidos por haber actuado en beneficio de Cuba, des de las entraas del Pentgono en la Agencia de Inteligencia de la Defensa (AID). En los momentos que vivimos en la actualidad, donde buscan celebridad algunas especies de disi dentes tarifados, arrepentidos de haber apoyado nuestra Revolucin, y hasta neo-anexionistas, que reclaman de la administracin norteamericana ms presin, agresin e intervencin contra Cuba; hay personas que, como sentenciara nuestro Apstol, Jos Mart, renen en s el decoro de muchos hom bres.

10 Me animo a escribir estas lneas despus de leer la informacin de la periodista estadounidense Karen Wald, referida a la joven puertorriquea Ana Beln Montes, condenada por la justicia de los Estados Unidos por haber actuado en beneficio de nuestra patria [Cuba], desde las entraas del Pentgono en la Agencia de Inteligencia de la Defensa (AID), donde era analista de primera categora en la lnea de traba jo contra Cuba. Ella cumple una condena de 25 aos de reclusin, de los cuales ha cumplido diez [hoy 12 aos], con conciencia de su accin y por la cual declar en el juicio sumario a que fue expuesta lo si guiente: Honorable, yo me involucr en la actividad que me ha trado ante usted porque obedec mi conciencia ms que obedecer la ley. Yo considero que la poltica de nuestro gobierno hacia Cuba es cruel e injusta, profundamente inamistosa, me consider moralmente obligada de ayudar a la isla a defenderse de nues tros esfuerzos de imponer en ella nuestros valores y nuestro sistema poltico. Nosotros hemos hecho gala de intolerancia y desprecio hacia Cuba durante cuatro dcadas. Nosotros nunca hemos respetado el derecho de Cuba a definir su propio destino, sus propios ideales de igualdad y justicia. Yo no entiendo cmo nosotros continuamos tratando de dictar como Cuba debe seleccionar sus lderes, quienes no deben ser sus dirigentes y que leyes son las ms adecuadas para dicha nacin. Por qu no los dejamos decidir la forma en que desean conducir sus asuntos internos, como Estados Unidos ha estado haciendo durante ms de dos siglos? Mi mayor deseo sera ver que surja una relacin amistosa entre Estados Unidos y Cuba. Espero que mi caso, en alguna manera, estimule a nuestro gobierno para que abandone su hostilidad en relacin con Cuba y trabaje conjuntamente con La Habana, imbuido de un espritu de tolerancia, respeto mutuo y en tendimiento. Hoy vemos ms claro que nunca que la intolerancia y el odio por individuos o gobiernos lo nico que disemina es dolor y sufrimiento. Yo espero que Estados Unidos desarrolle una poltica con Cuba funda mentada en el amor al vecino, una poltica que reconozca que Cuba, como cualquier otra nacin quiere ser tratada con dignidad y no con desprecio. Sobran comentarios sobre la entrega y decisin de la patriota puertorriquea, con total conciencia de su accin para apoyar de forma solidaria nuestra Revolucin, a pesar de todas las campaas y mentiras de las que estuvo rodeada en su quehacer. Y hay en el mundo muchas Ana Beln Montes, que apoyan a nuestra patria en los distintos confines del Mundo. Los enemigos de Cuba le llamarn espa, yo personalmente la considero mi hermana. Ella constituye un aliento para continuar la lucha por la Revolucin. El artculo fue publicado el 7 octubre, 2011. Lo reproducimos aqu pues es necesario que conozcamos el caso de Ana Beln Montes, puertorriquea encarcelada en EEUU acusada de espiar para Cuba y luche mos por su libertad. minhpuertorico.org Compaero-a, Usted es parte del ejercito defensor de la verdad contra el terrorismo meditico de los aparatos masivos de desinformacin, sos un-a combatiente de esta batalla de ideas, tu accin forja conciencias, reenva, difunde, propaga toda la informacin que consideres de inters.

"Detrs de cada dlar, marcha un soldado yanqui, armado hasta los dientes, amena zante como un lobo ansioso de deglutir, y ay del pas que haya aceptado o pedido la ayu da de sus treinta dineros malditos"
Gral. Augusto C. Sandino

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11 Viene del boletn anterior:

EL CAMINO (J. COMBLIN) CAP. III: EL AMOR.

2. EL ANUNCIO DEL AMOR. El amor es objeto de un anuncio: es una realidad nueva que hace irrupcin en este mundo y que no cono camos aunque muchos lo haban vivido, pero sin saber lo que estaban viviendo. Conocemos muchas experiencias humanas a las cuales damos el nombre de amor, pero no son el verdadero amor aquel amor en plenitud, que perfora la totalidad de la vida humana. No tenemos vocabulario para traducir la palabra griega que expresa el amor que viene de Dios y cuya llegada est anunciada. Es un amor nuevo, que no excluye ni desvaloriza todas aquellas experiencias humanas a las cuales damos el nombre de amor, pero que se sita a un nivel de profundidad diferente. Puede estar presente y expresarse en nuestras diferentes experiencias humanas, que los griegos diferenciaban con diferentes denominaciones: ErosFiliagape. El cristianismo tiene su centro en el amor. Todo el resto tiene utilidad a la medida que camina para el amor. Todo lo que existe en las religiones puede ser una expresin de un deseo de aproximacin de Dios, pero no faculta el conocimiento de Dios, porque Dios es amor y quien no ama no sabe lo que es el amor y por lo tanto no sabe lo que es Dios. No se puede conocer a Dios por medios intelectuales, ni por la expe riencia puramente espiritual, sino, para conocerlo, hay necesidad de la experiencia humana completa. Dios es indecible, est encima de cualquier palabra, pero puede ser conocido en el amor. Ese amor es Dios y, por consiguiente, solamente puede estar presente en nosotros por don de Dios. El co nocimiento de Dios es diferente a cualquier otra experiencia del conocimiento. El amor no se deriva del conocimiento como acontece en la vida diaria; sino que el amor viene primero y de el se deriva el conoci miento. As dice San Juan: Ammonos los unos a los otros, pues el amor viene de Dios y todo aquel que ama na ci de Dios y conoce a Dios. Aquel que no ama no conoce a Dios. (1Jn. 4,7-8) El no dice: Quien conoce a Dios lo ama. Eso sera el camino habitual de nuestras relaciones humanas. Sera reducir el amor a Dios al nivel de los amores terrestres. Dios es diferente. Constantemente las personas religiosas tienden a pro curar amar a Dios de la manera como alguien ama a otra persona. Por ejemplo ofrecen cosas que segn dicen, deben agradar a Dios, porque agradan a los amigos. Pero Dios no quiere recibir cosas. Quiere que amemos con el amor que de l procede. Yo les doy un mandamiento nuevo: mense los unos a los otros. Como yo les he amado, mense tambin ustedes los unos a los otros. En esto todos reconocern que son mis discpulos: si tienen amor los unos por los otros. (Jn. 13,34-35) Quien ama a Dios, observa su mandamiento, que es nico: amarse los unos a los otros. En esto conocemos el amor: l dio su vida por nosotros. Y tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Si alguien poseyendo los bienes de este mundo, ve a su hermano en la necesidad y se cierra de toda compasin, Cmo podr permanecer en el amor de Dios? Hijitos, no amemos con pala bras, ni con la lengua, sino con obras y en verdad.(1Jn. 3,16-18) La expresin: no amemos con palabras ni con la lengua es muy fuerte. Pues toda la religin est hecha de palabras y de signos que son equivalentes a palabras. Lo que Dios quiere no es una religin sino el amor. De ah no podemos concluir apresuradamente que las religiones no sirven, pero s que son secundarias. No es la religin que salva sino el amor. El amor no consiste en decir a Dios que lo amamos, ni en multi plicar los signos de amor. Dios quiere obras y no signos. El amor es hecho de obras. Esas obras solamente pueden tener por objeto las personas humanas porque son las nicas que podemos tocar con nuestras ma nos. El amor se realiza corporalmente, con el trabajo de las manos, de la cabeza y de los pies siempre con el cuerpo. Cul puede ser entonces, el significado de las religiones? Dejamos la respuesta a esa pregunta para ms adelante. Pero queremos destacar lo que deca San Pablo: El amor jams pasar. En cuanto a las profe cas, desaparecern. En cuanto al hablar en lenguas, cesar. En cuanto a la ciencia tambin desaparecer.

12 (1 Cor. 13,8). Solamente el amor ultrapasar la barrera de la muerte. Solamente el amor entrar en la eter nidad. Quien ama ya pas de la muerte a la vida eterna. (Ver 1Jn.3,14) Era necesario insistir en eso desde el inicio de esta exposicin porque las instituciones religiosas acostum bran a resistir a aceptar ese mensaje. Todas tienden a exagerar la importancia y el valor de las creencias, de los ritos, de los preceptos morales y de la sumisin a la institucin. Pero todo eso es relativo. Puede ser bueno, pero tambin puede ser malo. Las discusiones de Jess con los fariseos y la polmica de Pablo con el judasmo tal como l lo haba aprendido son muy explcitas. No es Pablo ni Juan que han inventado esta doctrina, sino la enuncia a penas en forma ms abstracta lo que Jess ense con su vida y con sus enseanzas ms populares. El mensaje fundamental de Jess es mucho ms clara en la parbola del juicio final (Mt.35,31-46) Cul ser el criterio aplicado por Dios en el juicio final? l no preguntar a que religin ha pertenecido. No preguntar si ha sido fiel a todos los preceptos de su religin. No preguntar si recibi sacramentos. No preguntar si cometi alguna hereja.- pues todo eso es ambiguo. Todo eso puede ser til o perjudicial. Nada de eso tiene valor absoluto. Una cosa tiene valor absoluto: Porque tuve hambre y me diste de co mer. Tuve sed y me diste de beber. Era extranjero y me acogiste. Estuve desnudo y me has dado ropa, en fermo y me has visitado, preso y me has venido a ver. Esta parbola fue muy citada en Amrica Latina en este ltimo medio siglo, y con mucha razn pues ella ilumina todo el Evangelio de Mateo y condensa todo el mensaje de Jess, tal como fue relatado en los sinpticos. Ah estn las obras de que hablaba San Juan. Obras y no palabras. Jess insiste mucho en esto: No todo aquel que me dice Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos, sino aquel que prctica la voluntad de mi Padre, que est en los cielos.(Mt.7,21) En estos gritos de Se or, Seor no estn acaso todas nuestras oraciones? Para quien no prctica el amor con obras, todas las oraciones son intiles, y Jess no las escucha. La pregunta del especialista de la Ley: Maestro, Cul es el mayor mandamiento de la Ley? Jess le de clar: Amaras al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu pensamiento. Un se gundo mandamiento es semejante al primero: Amaras a tu prjimo como a ti mismo. (Mt.22,35-39) El doctor de la Ley saba ya muy bien cul era el primer y mayor mandamiento. Por eso la novedad de Jess es identificar el amor a Dios y el amor al prjimo. De esta forma Jess cambia el modo de comprender el contenido del amor de Dios. Para Jess, el amor de Dios est en el amor al prjimo, en cuanto al doctor de la Ley, el amor a Dios est en todo el sistema religioso del judasmo de su tiempo. En las largas paginas que el Evangelio de Mateo dedica a las controversias con los jefes de los judos to das se refieren a un mismo asunto: el conflicto entre la Ley, tal como la entendan los fariseos de su tiem po, y el amor al prjimo. Jess defiende la prioridad del amor al prjimo que es superior a cualquier pres cripcin de la Ley. (Cf.Mt,5,17-48;6,1-8;7,15-20; 12; 15,1-20; 16,1-12;21;23;) Jess no viene a revocar la Ley sino para llevarla a su perfeccin (Mt.5,17.20). Ahora En qu consiste la perfeccin de la Ley? Basta leer Mt.5,20-48 para constatar que la perfeccin de la ley consiste en subordi narla al amor al prjimo. La perfeccin de la Ley consiste en su superacin. Quien ama cumple la Ley porque va ms all de la Ley. El tercer Evangelio atiende la cuestin de saber quin es el prjimo, o sea, cual es el objeto del amor. El texto ms contundente es naturalmente la parbola del samaritano. (Lc.10,29-37). El objeto del amor es el hombre herido y abandonado a la orilla del camino despreciado por los representantes de la sociedad re ligiosa, el sacerdote y el levita. En el mismo sentido van los dichos de Jess sobre los convidados para el banquete (Lc.14,12-24), las tres parbolas de la misericordia (Lcf.15,3-32), la parbola del rico epuln y Lzaro (Lc.16,19-31) y el episodio de Zaqueo (Lc.10,19,1-10). Gracias a los Evangelios sabemos claramente lo que es el amor de Dios vivido por Jess y el amor de Dios a ser vivido por los discpulos: es el amor al pobre, al rechazado, al abandonado. Seguir.

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