martes, 21 de mayo de 2013

DE LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA A LA SOCIEDAD DE CONTROL

Escrito por Luis Roca jusmet Al final de su vida, en 1990, Gilles Deleuze escribi un breve y lcido texto llamado "Post-scriptum sobre las sociedades de control". La idea bsica es que hemos pasado de sociedades disciplinarias a soceidades de control. Su amigo Michel foucualt haba descrito muy bien estas sociedades disciplinarias, que haban aparecido en el Siglo XVIII y XIX. Eran sociedades basado en la vigilancia y el castigo a travs del encierro : la famlia, la escuela, la fbrica, el ejrcito. Para Foucault eran la continuacin de las sociedades soberanas, donde el poder era del seor y lo impona por la fuerza. Pero el mismo Foucualt ya empez a desarrollar en sus ltimos seminarios esta idea de sociedades de control. en Gran Bretaa, unos socilogos ingleses, cuyo representante ms importante es Nikolas Rose, han elaborado brillantes trabajos en esta lneas. Deleuze hace una historia de la transicin sobre el paso de

la sociedad disciplinaria a la sociedad de control. Evidentemente seala que est hablando de lo que ocurre en la sociedad moderna, es decir, capitalista y que afecta a una cuarta parte de la poblacin. El resto ni es disciplinado/encerrado ni es controlado. Sobrevive, si puede, frente a la violencia de los poderosos. La soberana del seor, la disciplina del padre/empresario/profesor/jefe pueden ser ms o menos duros pero todas son formas de dominio. Utilizo aqu la palabra dominio y no poder siguiendo el planteamiento del ltimo Foucault respecto al poder. Foucault se pas buena parte de su vida analizando el poder como relacin en los diversoso mbitos de la sociedad. Al final reconoci que el poder estaba en todas partes y no era necesariamente malo. Plante entonces que s lo era cuando se transformaba en relacin de poder que tena un sentido absoluto porque estableca una jerarqua cerrada. En este sentido podemos decir que el capitalismo es jaerrquico porque se basa en relaciones de dominio, sea a travs de la disciplina o del control. Tambin se me ocurre relacionar todo esto con el paso del que habla Lacan del discurso del Amo al discurso universitario. El discurso del Amo es el propio de las sociedades tradicionales, que se mantiene en el capitalismo mediante la sociedad disciplinaria. Podra aqu analizarse las variaciones en este discurso del Amo. Gerarl Mendel, por ejemplo, es un psicoanalista y socilogo que analiza el tema de la autoridad de una manera interesante. Plantea que la autoridad se desplaza al padre en los inicios de la sociedad moderna. En todo caso el discurso del Amo es el discurso de una Autoridad simblico. El que manda lo hace porque ocupa un determinado lugar. Lacan dice que a partir d elos aos 60 se inicia lo que llama el discurso

universitario. ste si puede relacionarse con esta idea de sociedad de control. El dominio se ejerce desde el anonimato. De hecho en la sociedad disciplinaria si hay una cierta disolucin de la autoridad, que no est centralizado en el cuerpo del seor o, ms simblicamente an, en el Cuerpo del Rey. Dice Deleuze quelas sociedades disciplinarias, cuyo paradigma es el encierro, tienen unos lmites muy definidos en el espacio y en el tiempo. Los lugares de la disciplina son concretos y determinados. la disciplina tiene un un inicio, un desarrollo y un final. Pero en las sociedades de control hay un proceso inacabable. Los controles empiezan en el nacimiento y acaban con la muerte.Ya Ivan Illich haba planteado la medicalizacin de la sociedad comoun proceso en el que nos controlan desde antes de nacer hasta despus de muertos. Tambin Foucault haba hablado del control de la poblacin a partir de la modernidad: medicina pblica, estadsticas, registros. No es, por tanto, un proceso unilateral. Con el capitalismo y la modernidad empieza una combinacin de disciplina y control a partir del liberalismo conservador autoritario que se va desplazando hacia el neoliberalismo de la sociedad del capitalismo financiero. El individuo explotado pasa a ser el individuo endeudado ( lo cual no significa que no continue estando explotando). El control es, bsicamente, a travs de la deuda. Deleuze habla de control numrico. En la sociedad disciplinaria uno era individuo y masa. Hay marca individual que seala la posicin de masa. En la sociedad de control hay o no contrasea para tener acceso a la informacin. Es la metfora del surf frente a la del deporte. Es la sociedad lquida (

Bauman), la sociedad del riesgo ( Beck) o la corrosin del carcter ( Sennett). hasta el dinero pierde su peso en oro, es puro papel que crean los Estados, las empresas y los bancos sometido a las fluctuaciones de los mercados financieros. En la sociedad soberana hay un dominio directo del seor. En la disciplinaria a travs de las normas y la de control a travs de las evaluaciones y las reglas. Claude Lefort plantea que en la sociedad moderna se abre una incertidumbre, que puede dar lugar al totalitarismo o a la democracia. cmo relacionan estas cuestiones ? La sociedad tradicional es la sociedad soberana, que da paso con el comienzo de la modernidad y el capitalismo a la sociedad disciplinaria. La sociedad disciplinaria es burocrtica y normativa, el liberalismo conservador podra ser su mejor expresin poltica. Pero esto no tiene que ver con la democracia. la democracia es, no lo olvidemos, un efecto de la lucha de los que cuestionan las relaciones de dominio, las jerarquas establecidas en la sociedad disicplinaria. El liberalismo y la democracia son contradictorias, aunque finalmente el liberalismo integra elementos democrticos porque no le queda otro remedio. El neoliberalismo tampoco es democrtico, aunque pretenda aparetarlo. En el Tratado de la servidumebre liberal ( Beauvois) se muestra claramente la falsa libertad del consumidor totalmente manipulado por los media y por la publicidad. El totalitarismo que analiza Lefort sera el mximo nivel de la sociedad disciplinaria ejemplificada en el nazismo y el estalinismo. Que sucede hoy ? El populismo de extrema derecha quiere volver a las sociedades disciplinarias frente a las sociedades de control del discurso liberal polticamente correcto. En

todo caso son dos maneras de jercer el dominio de las oligarquas dominantes y la lgica del capitalismo. O quizs, como dice Wallernstein estemos en la crisis irreversible de la Economa-Mundo-Capitalista y surgirn dos posibilidades. Una sera un Estado autoritario que manejara el poder directo, la disciplina y el control al servicio de una oligarqua. Quiizs China sera un modelo, en un contexto de Estados autrquicos con un poder desptico por encima de la lgica del capitalismo de aumentar indefinidamente el capital. Otro sera una alternativa socialista que, hoy por hoy, hay que construir.
Publicado por Luis Roca Jusmet en 17:31 Etiquetas: GILLES DELEUZE, LUIS ROCA JUSMET, MICHEL FOUCAULT