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ISSN : 1806-0331 ISSN:

Edio n 002 - Julho 2004

Coordenao Editorial Editor Executivo Bolsista Projeto Grfico/Diagramao Reviso Copyright 2004 / Unemat Editora Impresso no Brasil - 2004

Marilda Ftima Dias Pereira Agnaldo Rodrigues Kendelly Mximo Valter Gustavo Danzer Equipe Unemat Editora

Ficha Catalogrfica elaborada pela Coordenadoria de Bibliotecas UNEMAT - Cceres ISSN: 1806-0331 Revista ECOS. Variantes Lingsticas e Literaturas Regionais. Coordenao de Agnaldo Rodrigues (Revista do Instituto de Linguagem). Cceres-MT : Unemat Editora, 2004. 105 p. Semestral (Jan-Jul 2004) Ano II, n. 2 CDU: 81

ndices para catlogo sistemtico 1. Lingstica - 81 2. Literatura - 82

REVISTA ECOS - INSTITUTO DE LINGUAGEM Av. Tancredo Neves, 1095 - Cavalhada - Cceres MT - Brasil - 78200000 Tel: 65 223 0104 - revistaecos@unemat.br UNEMAT DESIGN Av. Tancredo Neves, 1095 - Cavalhada - Cceres MT - Brasil - 78200000 Tel: 65 223 0101 - design@unemat.br UNEMAT EDITORA Av. Tancredo Neves, 1095 - Cavalhada - Cceres - MT - Brasil - 78200000 Fone/Fax 65 221 0034 - www.unemat.br - editora@unemat.br
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4 Universidade do Estado de Mato Grosso Reitor Vice-Reitor Pr-Reitoria de Administrao e Finanas Pr-Reitoria de Ensino e Graduao Pr-Reitoria de Extenso e Cultura Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao Pr-Reitoria de Planej. e Desenv. Institucional

Taisir Mahmudo Karim Almir Arantes Wilbum de Andrade Cardoso Neodir Paulo Travessini Solange Kimie Ikeda Castrillon Laudemir Luiz Zart Marcos Francisco Borges

DIRET OR DO INSTITUT O DE LINGU AGEM DIRETOR INSTITUTO LINGUA

Isaac Newton Almeida Ramos

CONSELHO EDIT ORIAL EDITORIAL Agnaldo Rodrigues - UNEMAT Elza Assumpo Min - USP Inocncia Mata Universidade Nova de Lisboa/Portugal Jos Camilo Manusse Universidade Eduardo Mondlane/Moambique Manoel Mourivaldo Santiago Almeida UFMT/USP Maria dos Prazeres Santos Mendes USP/PUC Maria Fernanda Antunes de Abreu Universidade de Lisboa/Portugal Mnica Graciela Zoppi Fontana - UNICAMP Roberto Leiser Baronas - UNEMAT Tnia Celestino de Macedo UNESP/USP Valdir Heitor Barzotto USP/UNESP CONSELHO TEMTICO CONSUL TIV O CONSULTIV TIVO Agnaldo Jos Gonalves UNESP gueda Aparecida Cruz Borges - UFMT Ana Antnia de A. Peterson - UFMT Ana Maria Di Renzo UNEMAT Benilde Laacorte Justo Caniato USP/MACKENZIE Benjamin Abdala Junior USP Clia Maria Domingues da Rocha Reis - UFMT Dante Gatto - UNEMAT Eduardo Guimares - UNICAMP Elizete DallComune Hunhoff - UNEMAT Elza Assumpo Min - USP Isaac Newton Almeida Ramos - UNEMAT Jos Camilo Manusse Universidade Eduardo Mondlane/Moambique Jos Carlos Paes de Almeida Filho - UNICAMP Liliane Batista Barros - UFPA Luiz Francisco Dias - UFMG Maria dos Prazeres Santos Mendes PUC/USP Mrio Csar Leite - UFMT Mnica Graciela Zoppi Fontana UNICAMP Nelly Novaes Coelho - USP Rita de Cssia Natal Chaves - USP Roberto Leiser Baronas - UNEMAT Tnia Celestino de Macedo USP/UNESP Valdir Heitor Barzotto UNESP/USP Edio n 002 - Julho 2004

SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................... 06

LITERA TURAS REGIONAIS LITERATURAS

A POESIA OBSCURA/LUMINOSA DE HILDA HILST E A METAMORFOSE DE NOSSA POCA ........................................................................................ 07 Nelly Novaes Coelho O DIRIO DE VIAGEM EM TAUNAY E MRIO DE ANDRADE ........................ 15 Olga Maria Castrillon Mendes UMA POESIA CHAMADA PERSONA ........................................................... 20 Clia Maria Domingues de Rocha Reis WLADEMIR DIAS PINO E O INTENSIVISMO ................................................ 37 Marinei Almeida Lima O REGIONALISMO EM INOCNCIA, DE TAUNAY .................................... 45 Benilde Justo Caniato CLARO X ESCURO: DICOTOMIAS EXISTENCIAIS .......................................... 50 Madalena Aparecida Machado BRASIL E FRICA UM DILOGO LITERRIO ................................................ 53 Liliane Batista Barros

VARIANTES LINGSTICAS
A ARTE DE CAIR FORA - O lugar do terceiro na enunciao ......................... Monica G. Zoppi Fontana 59 PRINCIPAIS TRAOS GRAMATICAIS DA FALA DE ALTO ARAGUAIA/MT .......... 70 Cssia Regina Tomanin O ERRO ORTOGRFICO, A INTERVENO DO PROFESSOR E O LUGAR DA SOCIOLINGSTICA NO ENSINO-APRENDIZADO DA LNGUA MATERNA .... 81 Eliane Pereira Machado Soares LNGUA MATERNA OU MADRASTA? : a lngua da escola e a variao lingstica ..... 88 gueda Aparecida da Cruz Borges NEM RESPEITAR, NEM VALORIZAR, NEM ADEQUAR AS VARIEDADES LINGSTICAS ... 93 Valdir Heitor Barzotto

RESENHAS
LISPECTOR, CLARICE. A IMITAO DA ROSA, EM LAOS DE FAMLIA ........ 97 Agnaldo Rodrigues RIBEIRO, DARCY. MARA: UM ROMANCE DOS NDIOS DA AMAZNIA .......... 100 Luzia A Oliva dos Santos Edio n 002 - Julho 2004

APRESENT AO APRESENTAO

H um ano convidamos alguns nomes da academia para que nos ajudassem a propagar os primeiros gritos da ECOS. E estes, felizmente, se propagaram. Nesse nterim promovemos, conjuntamente com os departamentos de Letras da UNEMAT e com outros de universidades parceiras, diversos eventos ao longo de 2004. Foram colquios, simpsios, semanas de letras, encontros de lngua e literatura, de lngua e literatura estrangeira, o 5 Encontro Mato-grossense de Estudantes de Letras (em parceria com o Instituto de Linguagem da UFMT, Reitoria, C.A. de Letras de Cceres e DCE), I Frum de Cultura da UNEMAT (em parceria com a Pr-Reitoria de Extenso e Cultura) e outros mais. Em todos eles divulgamos a nossa revista. Alm disso, fizemos um lanamento especfico desta e do livro Ensaios de Literatura Comparada: Portugal, Brasil, Angola, Cabo Verde, em cada um dos cinco campi que possuem o curso de Letras, assim como em algumas cidades que possuem extenso. E somando-se a essas publicaes, duas outras revistas de Letras voltaram a ser editadas no decorrer do ano: o n 5 da Revista de Estudos Acadmicos do Departamento de Letras de Cceres e o n 2 da Ave Palavra de Alto Araguaia. Alm desta, est saindo Fnix, a revista da Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao. Podemos dizer que a academia est finalmente mostrando a sua produo. Chegamos ao nmero 2. Com um pouco de demora, verdade. E esta se deve ao volume de publicaes que hoje esto na fila de espera, provenientes dos institutos, faculdades e pr-reitorias, no espao entre o design e a Editora da UNEMAT. A academia respira aliviada. As respostas vieram de vrios lugares. Os artigos que ora fazem parte deste nmero foram submetidos apreciao de diversos pareceristas, que prontamente atenderam a nossa solicitao. Somos gratos a todos e, sobretudo, aos que nos enviaram artigos para serem apreciados e que pacientemente esperaram por esse momento. Nesta ECOS, que tem como tema Variantes Lingsticas e Literaturas Regionais, trazemos doze artigos e trs resenhas nas duas grandes reas. Dentre os nossos colaboradores, contamos com artigos de trs professores da USP , dois na rea de Literatura e um na de Lingstica. A saber: Nelly Novaes Coelho; Benilde Justo Caniato e Valdir Heitor Barzotto. A UNICAMP comparece com Mnica G. Zoppi Fontana, na rea de Lingstica. Temos novamente a presena de professoras da UFMT: Clia Maria Domingues da Rocha Reis (Literatura) e gueda Aparecida da Cruz Borges (Lingstica), as duas do campus de Barra do Garas. Comparecem pela primeira vez professoras da Universidade Federal do Par: Liliane Batista Barros e Eliane Pereira Machado Soares, de Literatura e Lingstica, respectivamente. Pela UNEMAT, temos artigos de professoras dos campi de Alto Araguaia (Cssia Regina Tomanin, da sciolingstica), Cceres (Olga Maria Castrillon Mendes) e Pontes e Lacerda (Madalena Aparecida Machado e Marinei Almeida Lima); as trs ltimas de Literatura. A partir desta ECOS, passamos a ter uma seo de resenhas. As primeiras so de autoria de professores da UNEMAT: Luzia A. Oliva dos Santos (Sinop) e Agnaldo Rodrigues (Tangar da Serra). Estamos satisfeitos porque recebemos artigos de professores de todos os Departamentos de Letras ligados ao Instituto de Linguagem-IL. Isto uma prova inequvoca da competncia acadmica dos nossos mestres e doutores, os quais expressam em artigos frutos de trabalhos de pesquisa desenvolvidos ou em execuo. E no caso dos professores de outras instituies, estes tomaram conhecimento do primeiro nmero da ECOS e nos enviaram seus artigos para serem apreciados ou mesmo, a partir de convites feitos pelo coordenador da revista, dispuseram alguns de seus trabalhos inditos. Nos dois casos, somos muito gratos. A presena de cada um destes valoriza ainda mais a nossa publicao peridica. Aos demais, fica o convite para enviarem os seus trabalhos e esperamos que continuem a propagar ECOS. Esta uma revista multi-campi e no abrimos mo dessa vocao. A nossa produo depende da sua produo. At o prximo nmero! Prof. Isaac Newton Almeida Ramos Diretor do Instituto de Linguagem Edio n 002 - Julho 2004

Ainda em desamor, tempo de amor ser. Seu tempo e contratempo. Nascendo espesso como um arvoredo e como tudo que nasce, morrendo medida que o tempo nos desgasta. Amor, o que renasce.

RESUMO: Ensaio que procura seguir os fios emaranhados do universo potico, construdo por Hilda Hilst, durante quarenta anos de intenso labor universo que se faz testemunha deste nosso tempo-em-mutao, e que eternizar no tempo a voz de sua criadora: poeta da estirpe dos visionrios e dos que fazem da Vida e da Arte uma s paixo. PALAVRAS-CHAVES: Poesia - Modernidade - Criatividade - Mundo atual. ABSTRACT: This essay tries to follow entangled lines of the poetical universe, constructed by Hilda Hilst, during forty years of intense universe work that became a witness of this time-in-mutation of ours; and that will eternalize the voice of its creator in time. Poet of the lineage of the visionaries and of the ones who make of Life and Art a unique passion. KEY-WORDS: Poetry - Modernity - Creativity - current World.

Como toda grande poesia (a que se faz voz de um eu interior centrado em si mesmo e ali buscando resposta para o Enigma da Vida) a de Hilda Hilst (1934-2004) expressa em seu suceder as transformaes de seu tempo. Ou melhor, algumas das interrogaes mais radicais da contemporaneidade: Uma, de carter humano (psquicosociolgico) que corresponde busca empreendida pela Mulher, no encalo de sua prpria imagem e de seu novo lugar no mundo, atravs do amor. Outra de essncia filosfico/metafsica, que se processa no mbito das relaes Homem/ Divindade e tenta redescobrir a condio humana, as foras terrestres e a prpria Morte, como elementos essenciais da prpria Divindade (Deus, Princpio Primeiro, Absoluto, Mistrio csmico, Vida...) Ambas radicam em interrogaes vitais para o ser humano: sobre o resgate definitivo de sua condio terrestre/mortal, e sobre a urgente recuperao do espao feminino (geratriz, me,

amante, esposa, estmulo luta, refgio, permanncia), hoje em plena metamorfose e desequilbrio. Na poesia de Hilda Hilst, essas interrogaes radicais esto fundidas: a condio humana e a mulher (com seus problemas especficos) fundemse numa terceira entidade, a poeta, que vai assumir a responsabilidade da tarefa nomeadora atribuda Poesia.
O Caminho de dentro um grande espao-tempo. ....................... Mensageiro das ilhas, Teus ps de pssaros, a mim que procuram se caminhas. spero o teu dia. E o meu tambm. / Inauguro ares e ilhas / Para que o teu corpo se conhea / Sobre mim, mas spera / Minha boca mvel de poesia, / spera minha noite. /

Poeta, dramaturga e ficcionista, trplice (e rara) conjugao de foras criadoras, a paulista Hilda Hilst (1930-2004), atravs de quase meio sculo de criao, consagrou se como uma das

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A poesia obscura/luminosa de Hilda Hilst e a metamorfose de nossa poca personalidades mais completas e instigantes da Literatura Brasileira contempornea. Acompanhar seu surgimento e seu evoluir nesse longo e fecundo percurso ver confirmada a sintonia de sua criao com as foras renovadoras que, sob mltiplas formas, vm provocando a transformao do mundo. Desde as primeiras horas, o mistrio da Poesia e do Amor foram os plos imantados que atrairam a inveno de sua palavra. Mas o interrogar tal mistrio vai se alterando ou se ampliando em crculos cada vez mais largos, medida em que a poeta verticaliza e aprofunda a sondagem de sua palavra. Do interrogar atento e lrico (voltado para os seres e cosias que tocam o eu-potico) seus poemas vo radicalizando o interrogar e se concentrando mais no eu, no ser-que-interroga. H uma diferena essencial entre o primeiro e o ltimo interrogar: aquela que vai do eu que se v em distncia, com que de fora, procurando se conhecer objetivamente, e a de um eu que se assume por dentro, fora ou luz que existe e irrompe fulgurante. Em seus incios (1959) pressionada pelo tumulto interior do Amor e da Poesia, que a faziam sentir-se dividida ou dplice, a poeta diz:
meu este poema ou de outra? / Sou eu esta mulher que anda comigo / e renova a minha fala e ao meu ouvido / Se no fala de amor, logo se cala? Sou eu que a mim me persigo / Ou a mulher e a rosa que escondidas / (Para que seja eterno o meu castigo) / Lanam vozes na noite to ouvidas?

que ela prpria, Mulher/Poeta, sente que a resposta para os demais enigmas que a vida lhe prope, vir a partir da resposta que esse eu radical lhe der. A Confluncia de foras na poesia brasileira nos anos 50
No h silncio bastante / Para o meu silncio. / Nas prises e nos conventos / Nas igrejas e na noite / No h silncio bastante / Para o meu silncio.

Pode-se dizer que o silncio era a presena mais forte que se impunha aos poetas, nos anos 50 (perodo da Guerra Fria, quando parecia que j no havia mais nada a dizer ou que nada mais importava). O que no significa que se calaram. Na verdade, de mil modos, falaram sobre o nofalar ou sobre a inutilidade da fala. E o que Carlos Drummond (vindo de outros tempos, mas sempre sensvel ao instante-em-trnsito) diz a Orfeu; em Canto Orfco (1953)
Tua medida, o silncio o cinge e quase a insculpe, braos do no-saber. fabuloso, mundo paraltico surdo nato incgnito na raiz da manh que tarda, /.../ Integra-nos, Orfeu, noutra mais densa atmosfera do verso antes do canto, do verso universo, latejante no primeiro silncio, promessa de homem, contorno ainda improvvel de deuses a nascer.

Anos depois (1979), assumindo-se na plenitude de ser Mulher/Poeta (aquela que est no princpio, sempre e sempre), encara com desassombro a ltima grande Aventura da Vida (a que vir com a Morte) e confirma sua verdade descoberta:
Me cobriro de estopa / Junco, palha. / Faro de minhas canes / Um oco, annima mortalha / E eu continuarei buscando / O Frmito da palavra. / E continuarei / Ainda que os teus passos / De cobalto / Estrncio / Patas hirtas / Devam me preceder. / Em alguma parte / Morte, serrado, vastido / E Nada. / Eu estarei ali / Com minha cano de sal.

Sem ter nada de drummondiana, mas simplesmente sofrendo a presso das mesmas foras, Hilda Hilst vai no encalo desse verso antes do canto, latejante no primeiro silncio, promessa de homem. Em meio a muitas dvidas e com uma ntida certeza, ela diz:
O no dizer o que inflama / E a boca sem movimento / o que torna o pensamento / Lume / Cardume / Chama.

Vislumbrado, afinal, o eu obscuro/luminoso

Dessa chama, est iluminada a poesia de Roteiro de Silncio (1959), em cujo ttulo j se enunciava a atitude mais vlida, naquele momento de caos e decepes profundas em todo o mundo. No era, porm, o silncio total que se impunha, mas apenas o do eu lrico, confessional, como o diz o ttulo das cinco elegias que abrem o volume: tempo de parar as confidncias

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Nelly Novaes Coelho

Teus esgares / Teus gritos / Quem os entende?

9 ou trovadoresca, se expressa a ambiguidade de reaes da mulher que, ao amar, se liberta dos tabus castradores e, ao mesmo tempo, se sente frustrada pelo que deixou de ser, quando optou:
Aflio de ser eu e no ser outra / Aflio de no ser, amor, aquela Que muitas filhas te deu, casou donzela / E noite se preparou e se adivinha / Objeto de amor, atenta e bela. /.../ Aflio de no ser a grande ilha / Que te retm e no te desespera. (A noite como fera se avizinha). Aflio de ser gua em meio terra / E ter a face conturbada e mvel. / E a um s tempo mltipla e imvel / No saber se se ausenta ou se te espera.

E mais adiante, a resoluo:

E foi assim que o poeta / Assombrado com as ausncias / Resolveu: / Fazer parte da paisagem / E repensar convivncias.

E desse repensar vai surgindo o inventrio da crise em curso. Dividida entre o apelo do eu intimista, confessional e o apelo realista do mundo objetivo, onde a vida se decide, a poeta procura fugir da dor de Saber e de Pensar, seguindo o caminho sugerido por Fernando Pessoa-Caeiro ( o genial poeta portugus que nesses anos 50 comeava a ser descoberto pela poesia brasileira...). Procurando uma soluo para o impasse, a poeta se volta para a natureza, para os animais, aspirando diluir-se no estgio anterior conscincia crtica que faz sofrer.
No te espantes da vontade / Do poeta / Em transmudar-se: / Quero e queria ser boi / Ser flor / Ser paisagem.

Longe de ser uma mera fantasia buclica, esse desejo de transmutao revela a nsia de retorno ao natural, ao simples, ao espontneo... que o esprito crtico impede, ao homem civilizado, de fruir com plenitude. H nessa nsia de retorno, um evidente cansao de pensamento reflexivo. Mas, ao contrrio de Pessoa, / que queria ser simples como uma flor, mas ter conscincia dessa simplicidade / (como se isso fosse possvel, sem perd-la...), Hilda Hilst quer apenas
Ter olhos claros, ausentes / Sem o saber ser contente / De ser boi, ser flor, paisagem.

Em metforas quase transparentes, a fala a mulher dividida entre o desejo de ser a esposa (presena estvel, refgio, proteo, megeradora-de-vida que prolonga o amado no tempo...) e o impulso apaixonado de ser a outra (a mobilidade da paixo, a Aventura existencial, a voragem do prazer, onde o eu como que explode em plenitude e por instantes o Momento se identifica com a Eternidade). Terra e gua, os elementos primordiais da criao do mundo, so as metforas que Hilda Hilst toma dos versos de Pricles Eugnio da Silva Ramos (um dos poetas mais representativos da Poesia-45 brasileira): Aflio de ser terra / Em meio s guas. Glosando-as, no soneto em questo, a poeta inverte os termos: sente-se gua em meio terra. Inverso significativa que, alguns anos depois, ser desfeita, pois a poeta vai-se afirmar como terra.

Mas a soluo no estava ali, naquela simplicidade desejada, mas no Amor:

tempo para dizer / Se prefiro o teu amor / queles, aos doces ares Da minha campina em flor. / .../ Tu, bem o sei, me pressentes. / E mais ainda, me vs / To perto do querer ser / Deste amor sempre contente.

A T arefa do P Poeta Tarefa oeta Ode Fragmentria (1961) reflete a preocupao com a nova palavra potica que as vanguardas estavam reivindicando nos anos 60. Da o contnuo refletir sobre a tarefa do poeta e o lugar da poesia e do amor no mundo de incertezas e buscas que continuava a desafiar o homem.
A noite no consente a veleidade / De retomar na memria e no tempo / O tempo em que eu senhora de vaidades / Dissipava no verso o meu lamento / /.../ Tempo no , senhora, de alvoradas.

na essncia camoniana do Amor Puro e Absoluto, que vai ser buscada a soluo de vida e poesia plenas. Na sequncia dos Sonetos que no so e na Do Amor contente muito descontente, de intencional conotao camoniana

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A poesia obscura/luminosa de Hilda Hilst e a metamorfose de nossa poca A indagao sobre sua tarefa de poeta est presente do primeiro ao ltimo verso desta Ode Fragmentria, onde a inveno potica e amor se conjugam na incansvel busca que ali se inscreve. A mesma problemtica prossegue nos poemas densos de Sete Cantos para o Anjo (1962), agora, porm, concentrada no ser dplice que o poeta. A presena de Rilke comea a se fazer sentir em sua palavra potica. A epgrafe de Jorge de Lima j aponta para o cerne de pensamento que a se afirma: Nunca fui seno uma coisa hbrida / Metade cu, metade terra, / Com a lua de MiraCeli dentro das duas rbitas. E Hilda Hilst inicia o Canto Primeiro indicando abertamente sua identificao com seus companheiros de canto (Jorge de Lima e Rilke).
Se algum irmo de sangue (de poesia) / Mago de duplas cores no seu manto / Testemunhou seu anjo em muitas cantos / Eu, de alma to sofrida de inocncias / O meu no cantaria?

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E a poeta dialoga com seu anjo, com o ser obscuro/luminoso que vive dentro dela ou com ela se confunde:
Desde sempre caminho entre dois mundos / Mas a tua face aquela onde me via / Onde me sei agora desdobrada. /.../ E por que me escolheste? / Em direes menores me plasmei. /.../ E entendia / Que era preciso falar de uma cincia / Uma estranha alquimia: O homem s. Mas constelar na essncia. / Seu sangue em ouro se transmuta. / Na pedra ressuscita. / No mercrio se eleva. /

A se enuncia a fora primeira que dinamiza a poesia de Hilda Hilst e que vai se fazer cada vez mais perceptvel em seu canto: interrogar o homem constelar na essncia e sua incessante transmutao; descobrir sua verdade secreta, aqui e agora... a partir desse impulso primeiro, que tudo o mais adquire sua verdadeira significao nessa poesia que se faz cada vez mais densa e tensa. O Inventrio-marco: a conscincia terrestre e a experincia religiosa Importante marco na produo potica de Hilda Hilst, Trajetria Potica do Ser (1963/1966), representa um verdadeiro inventrio dos caminhos e descaminhos percorridos (e a percorrer) pela poeta.

Divididos em quatro unidades (Passeio Memria Odes Maiores ao pai e Iniciao do Poeta), os poemas aqui reunidos tm ainda, como motivo polarizados, a dialtica do ser mulher/ poeta em tenso que se aprofunda,. Porque abarca tambm a fora dos seres e das coisas terrenas. Fora essa que a Poesia deve revelar em sua verdade oculta. Do contnuo corpo-acorpo entre a voz que canta e o ser obscuro/ luminoso onde se gera o canto, que partem os outros motivos essenciais dessa poesia: a grandeza da tarefa potica (dando voz s experincias de vida, que adentram a rea do indizvel); a funo mediadora da poesia (re-ligando o homem contemporneo, prisioneiro da civilizao da tcnica, aos impulsos primitivos ou naturais do esprito, que lhe permitiro a vivncia autntica) e, principalmente, o aprofundamento da conscincia terrestre rilkeana (que dever redescobrir o homem a si mesmo). Esse aprofundamento se liga, visivelmente, presena estuante do grego Kazantzaki, a que Hilda Hilst dedica o livro: memria de Nikos Kazantzaki, que me fortaleceu em amor. Oferenda que completa a seguir por uma verdadeira profisso de f: Em ti, terra, descansei a boca, a mesma que aos outros deu de si o sopro da palavra e seu poder de amar e destruir. Amplia-se e aprofunda-se a conscincia terrestre que Hilda Hilst havia assumido at aqui em sua identificao espontnea com o pensamento rilkeano e com o misticismo religioso que o fundamenta. De agora em diante, comunga tambm com o avassalante sentimento-de-mundo de Kazantzaki. Ilumina-se em sua poesia o pano de fundo da tortuosa/luminosa/efmera vida terrena que alcana ou participa da eterna divindade. Adensa-se o seu sentimento religioso do mundo, alimentado cada vez mais pela idia de que os deuses morrem, mas a divindade imortal. (Kazantzaki, Carta a Grego). Pode-se dizer que o verdadeiro motivo polarizador da poesia hilstiana, a partir de A Trajetria Potica do Ser, a nova experincia religiosa que busca Deus nas coisas terrestres. Uma interrogao radical provocada por essa nova experincia religiosa, que tenta re-descobrir a religio no sentido original da palavra re-ligio: a re-ligao do homem ao universo csmico/ divino do qual foi separada ao nascer. Interrogao radical, porque envolve num mesmo fenmeno a idia da divindade, do universo, do homem decado, de seu lugar no mundo e de seu poder de criao.

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Nelly Novaes Coelho

Lenta ser minha voz e sua longa cano / Lentamente se adensam as guas / Porque um todo de terra em mim se alarga / /.../ A face do meu Deus iluminou-se / E sendo Um s, mltiplo Seu rosto.

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O Deus de que vos falo / No um Deus de afagos. /; mudo. Est s. E sabe / Da grandeza do homem / (Da vileza tambm) / E no tempo contempla / O ser que assim se fez. /.../ E podereis am-lo / Se eu vos disser serena / Sem cuidados, / Que a comoo divina / Contemplando se faz?

A multiplicidade na Unidade um dos vetores da busca em que se empenha esta poesia. Fecundadas por essa agnica busca do Conhecimento desse novo Homem e esse novo Deus, as palavras do poeta se empapam de enigmas. Trajetria Potica do Ser constitui, pois, um momento de vivncia e reflexo. Ser terra / E cantar livremente / O que finitude / e o que perdura. terra, matria/espao primordial, onde a vida se cumpre, e de cuja resistncia a poesia est investida. Terra sempre pronta para receber a semente, mas que s com o convvio da gua se cumprir em fecundidade. nesse sentido que se entende a ordem ao poeta:
Despe-te das palavras e te aquece. / Toma nas mos esses odres de terra / E como quem passeia, leva-os ao mar. /.../ Deita-te depois e vibra tua garganta / Como se fosse o incio de um cantar.

No um Deus luminoso, esse. muito mais terrvel e necessrio, do que iluminado e acolhedor...mas uma nova grandeza imensa e inquietante nele presentida, e buscada pela poeta, atravs das foras vivas terrestres. essa idia bsica que identifica tambm a produo ficcional ou teatral de Hilda Hilst, com a obra do oitavo dia de que fala o filsofo mstico, Berdiaev, ao chamar a ateno para a obra de criao a ser feita, em nosso sculo, pelo homem. E que transformar antiga idia do Homem nascendo em Deus na idia de Deus nascendo no Homem. Da mesma forma que o mstico Angelus Silsius dizia: Sei que sem mim Deus no pode viver nem um instante. Como diz Berdiaev:
...se a obra de redeno e de salvao pode passar sem a criao (humana), para o Reino de Deus, a ao criadora do homem indispensvel. /.../ A criao humana continua a criao do mundo: Deus obrando com o homem, o homem obrando com Deus. /.../ O segredo supremo da humanidade o nascimento do homem. Mas o segredo divino supremo, o nascimento do homem em Deus. (in Le Sens de Cration. 1955)

A poesia de Hilda Hilst se confirma como voz ou testemunho da vida concreta/finita, vivida com paixo e intensidade raras, porque existe a certeza de um alm para l do concreto-e-dofinito, onde as razes se perdem e onde tudo encontrar sua justificao final. Do homem da queda para o novo Deus O entranhado sentimento de busca de Deus outro aspecto que aproxima a poeta brasileira do grego Kazantzaki. Em A Trajetria Potica do Ser. Hilda Hilst parte do Deus do Velho Testamento (aquele que condenou o homem queda), para em seguida acenar para um novo Deus:
Nosso Deus era um Todo inaltervel, mudo / E mesmo assim mantido. Nosso pranto / Continuadamente sem ser ouvido / Porque no misso da divindade / Testemunhar o pranto e o regozijo. / O que esperais de um Deus? / Ele espera dos homens que O mantenham vivo. (grifos nossos)

A idia desse Deus e a do obscuro luminoso processo da criao potica se fundem no hmus desta Trajetria Potica do Ser:
Estou no centro escuro de todas as coisas / Mas a viso larga / Como um grito que se abrisse e abrangesse o mar.

O volume encerra-se em abertura plena para o devir que trar, efetivamente, uma incrvel amplido de formas literrias e de sondagens cada vez mais fundas no Real e no Mistrio que nele se oculta. A Busca de novos caminhos De 1967 a 1974, a voz hilstiana praticamente silencia. Perodo de fermentao criadora, em que se engendra a ficcionista e a dramaturga, ambas em busca de novas linguagens e novos caminhos

D-se a uma importante inverso: Deus que espera manter-se vivo atravs do homem

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A poesia obscura/luminosa de Hilda Hilst e a metamorfose de nossa poca de criao. quando escreve a labirntica fico de Fluxofloema (1970) e Qads (1977 ); e leva encenao os inslitos espetculos de A Possessa e O Verdugo. Nessa produo ficcional ou teatral, de absoluta originalidade, Hilda Hilst rompe o crculo mgico de seu prprio eu, tal com vinha se manifestado na Poesia, para lanar-se na voragem do Eu/Outro, em face do Enigma (da Existncia, da Morte, de Deus, da Sexualidade, da Finitude, da Eternidade...) Da Sexualidade para o Erotismo Seu retorno poesia se faz com Jbilo Memria Noviciado da Paixo (1974). Entre esta e a da primeira fase h uma evidente distncia: no de valor ou natureza, mas de intensidade. Todos os problemas, ento cantados, voltam aqui com uma outra densidade. O erotismo (uma das foras mais importantes na fico e no teatro hilstiano) aqui o nervo central. na evoluo da sexualidade, (presente em sua poesia inicial), para o erotismo, que se coloca o problema da Mulher, tal como vem sendo colocado em nossos tempos: ela se redescobrindo, como princpio, expanso e durao do homem. como se, concentrando-se cada vez mais sobre seu prprio eu, a Mulher fosse, paradoxalmente, se descobrindo cada vez mais extensa e multiforme.
Dentro do crculo / Fao-me extensa / Procuro o centro / Me distendendo. / Tlio no sabe / Que o amor se move / No seu de dentro / E me procura / Movente, mvil / No l de fora.

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que se faz presente na poesia fremente de Jbilo Memria Noviciado da Paixo. No plano do pensamento criador, instinto sexual j no visto como limitado a uma funo orgnica especfica, independente das demais opes ou atos da existncia cotidiana. Mas como algo infinitamente mais vasto e profundo, do que aquilo que se entende vulgarmente por funo sexual. O motivo polarizador de toda a poesia que a se represa o Erotismo, no alto sentido filosfico do termo: a experincia da comunho plena euoutro que, partindo do corpo atinge as razes metafsicas do ser e o faz sentir-se participante da Totalidade.
Toma-me. A tua boca de linho sobre a minha boca / Austera. Toma-me AGORA, ANTES / Antes que a carnadura se desfaa em sangue. / ....................................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . Tempo do corpo este tempo, da fome / Do de dentro. Corpo se conhecendo, lento, / Um sol de diamante alimentando o ventre, / O leite da tua carne, a minha /Fugidia. / E sobre ns este tempo futuro urdindo / Urdindo a grande teia. Sobre ns a vida / A vida se derramando. Cclica. Escorrendo / Te descobres vivo sob um jugo novo.

Essa descoberta da plenitude sexual no de dentro, contraposta ao l de fora, corresponde, em essncia, ao que D. H. Lawrence afirmava, quando dizia:
Houve demasiada ao no passado, especialmente ao sexual, uma repetio to montona e fatigante sem nenhum desenvolvimento paralelo no pensamento e na compreenso. Atualmente nossa tarefa compreender a sexualidade. Hoje em dia, a compreenso plenamente consciente do instinto sexual importa mais do que o ato sexual. (apud Foucault, Histria da da Sexualidade) (grifos nossos)

Como uma sacerdotiza a cumprir um ritual, a Mulher exorta o Homem unio, segura da verdade e essencialidade da experincia amorosa que lhe oferece. Da primeira ltima pgina, Jbilo Memria Noviciado da Paixo um chamamento ertico, na mais alta significao do termo. A partir de uma situao comum, das mais encontradias desde as Cantigas de Amigo (a da amante que fala ao amado distante), essa poesia assume a dimenso de uma experincialimite definitiva. Nela, h uma funda conscincia do princpio feminino que se expressa no apelo feito a Tlio (o amado ausente):
Olha-me de novo. Porque esta noite / Olheime mim, como se tu me olhasses. / E era como se a gua / Desejasse / Escapar de sua casa que o rio / E deslisando apenas, sem tocar a margem./ Te olhei. E h tanto tempo / Entendo que sou terra. H tanto tempo / Espero / Que o teu corpo de gua mais fraterno / Se estenda sobre o meu.

Escravar o instinto sexual em toda sua significao para a expanso plena do ser, o

Atravs dos smbolos gua (princpio masculino, fecundador) e terra (elemento

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Nelly Novaes Coelho feminino a ser fecundado), denuncia-se, nessa poesia, a frustrao do processo vital, em sua necessria continuidade, porque o amado se recusa sua tarefa, deslisando, sem tocar a margem. Entretanto, a Mulher o espera, como terra que , elemento humano/csmico a ser fecundado para cumprir sua tarefa de continuadora do humano. Elemento fixo, durvel refgio e estmulo. Mas no s Mulher. O eu-potico, sendo confluncia de dois instintos, o da Mulher e o do Poeta, oscila entre a permanncia da terra e a mutabilidade da gua. Na ltima parte de Jbilo Memria ..., Poemas aos Homens do nosso Tempo, o caminho e a fora dos poetas se reafirma: da intencionalidade tico/existencial se abre para a poltica:
Senhoras e senhores, olhai-nos. / Repensamos a tarefa de pensar o mundo. / E quando a noite vem / Vem a contrafaco dos nossos rostos / Rosto perigoso, rosto-pensamento / Sobre os vossos atos. / ................... ................... . . .. . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . .. A Idia, meus senhores/ Essa mais brilhosa / Do que o brilho fugaz de vossas botas. . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . .. ...Todos vs, polticos / Que palavra / Alm de ouro e treva / Fica em vossos ouvidos? / Alm de vossa RAPACIDADE / O que sabeis / Da alma dos homens?

13 da palavra potica (ou da idia que nela vive) muito mais forte e resistente do que o Poder organizado que contra ela se levante.
Amada vida: / Que essa garra de ferro / Imensa / Que apunhala a palavra / Se afaste / Da boca dos poetas. Pssaro-Palavra / Livre / Volpia de Ser Asa / Na minha boca. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . .. . . . .. . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

Em Da Morte: Odes Mnimas (1979), Hilda Hilst Mantm um incisivo e desafiante dilogo com a Morte, enfrentada cara a acara, como a grande Realidade que permanece to misteriosa para os homens, como o era na origem dos tempos:
Te batizar de novo. / Te nomear num tranado de teias / E ao invs de Morte / Te chamar Insana / Fulva / Feixe de flautas / Calha / Candeia / Palma, por que no?

Diante do seu mistrio, o que impede de que seja pressentida em outras formas? Anulando toda a possvel distncia entre si mesma e a Morte, a poeta torna extremamente familiar a temerosa figura, mostrando-a, ao mesmo tempo, essencialmente participante da Vida.
Te sei. Em vida / Provei teu gosto. / Perdas, partidas / Memria, p / Com a boca viva provei / Teu gosto, teu sumo grosso / Em vida, morte, te sei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... Juntas. Tu e eu / Duas adagas / Cortando o mesmo cu. / Dois cascos / Sofrendo as guas. / E as mesmas perguntas.

Reafirma-se a eterna tarefa dos poetas: Pensar o mundo e no pactuar nunca com qualquer forma de Poder arbitrrio que aprisione ou esmague a liberdade de pensar, falar e agir de todos os homens. Nos poemas finais, reafirma-se a nova confiana do escritor (poeta, ficcionista, dramaturgo, crtico) no valor de sua escrita, como elemento decisivo no processo de transformao que o nosso tempo est sofrendo .
.. . . . . .. . . . . . . . . . .Quando o poeta fala Fala do seu quarto, no fala do palanque, / No est no comcio, no deseja riqueza / No barganha, sabe que o ouro sangue / Tem os olhos no esprito do homem / No possvel infinito. Sabe de cada um / A prpria fome. E porque assim, eu te peo: / Escuta-me. Olha-me. Enquanto vive um poeta / O homem est vivo. (grifos nossos)

Empenhada, durante alguns anos, em experincias paranormais (gravaes que captam vozes, supostamente de mortos, vindas em ondas hertzianas), Hilda Hilst transmitiu sua poesia um vontade em presena da Morte que, sem dvida, resultava de uma intuio que mais e mais se difunde em nossos tempos: a de que o homem est presente a re-descobrir sua alma e, com ela, descobrir que a Morte apenas uma mudana de estado, uma nova forma de Vida, ainda desconhecida. Em entrevista concedida a Lo Gilson Ribeiro, acerca de suas experincias paranormais, a poeta diz:
...eu acho que a morte a nica situao transcendente do homem, a problemtica mais im-

Da a certeza de que a aparente fragilidade

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A poesia obscura/luminosa de Hilda Hilst e a metamorfose de nossa poca

portante do homem /.../ H vinte anos leio, medito, penso sobre o Homem, a Morte, o dio, etc. Da achei, no sei, acho que minha criao literria e minhas fitas coincidem num ponto: na urgncia de comunicar ao outro: Voc imortal, no receie a morte, em sua imortalidade cada um de ns preservar a sua individualidade, no aquela dissoluo do eu no Nirvanra, como prega o Budismo. De modo que quero chamar a ateno, por meio da literatura e das minhas experincias psquicas para o inadivel: a premncia de reproporem as tarefas prioritrias do homem. (in O Estado de SP, 18/04/1977)

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Poeta da estirpe dos visionrios e os incendiados pela Paixo do Viver e do Conhecer, Hilda Hilst permanecer viva entre as mais altas vozes poticas, que se entregaram sondagem do Oculto. Sua criao (potica, ficcional ou teatral) se teceu sempre em busca do almaparncias, ou na redescoberta do absoluto, do sagrado ou do amor, -noes e vivncias que, como sabemos, se perderam ou se deterioraram em nosso tempo-em-mutao. Mas sem as quais, o ser humano jamais se revelar, em plenitude, a si mesmo.

BIBLIOGRAFIAS

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NOTA Professora Dr da Universidade de So Paulo - USP ,

rea de Literatura Portuguesa. Atualmente atua no programa de Ps-Graduao Stricto-sensu em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa. Aceito para publicao em 08/07/2004

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: O dirio de viagem tem se constitudo em elemento essencial nas discusses sobre a caracterizao do RESUMO: Brasil nos diversos momentos histricos da busca do sentido de nao. Neste artigo, trago algumas reflexes sobre o esprito romntico de Taunay, na obra Scenas de viagem, e o esprito revolucionrio modernista de Mrio de Andrade, em O Turista Aprendiz, tendo por base a idia deste sobre a similaridade entre a necessidade de descentralizao intelectual e a necessidade espiritual que ultrapassa o esttico na composio da paisagem. PALAVRAS-CHAVE: dirio de viagem; romantismo; modernismo. ABSTRACT: The journey diary has been an essential element in the discussion about Brazils characterization. It is present along the various historical moments of the search of the sense of nation. In this article I bring out some reflections about Taunays romantic sense in Scenas de Viagem and Mario de Andrades modernist revolutionary sense in O Turista Aprendiz. The idea is based on the similarity between the claim of intellectual descentralization and the spiritual necessity which goes beyond esthetic on the scene composition. KEYWORDS: journey diary; romanticism; modernism.

Integrando o percurso da viagem, o dirio suscita grande interesse nos estudos das cincias sociais e humanas, notadamente da literatura. Proponho, neste artigo, refletir sobre as obras Scenas de Viagem, de Alfredo dEscragnolle Taunay (1843 1899) e O Turista Aprendiz, de Mrio de Andrade (1893 1945), representantes de dois momentos de tomada de conscincia de brasilidade, numa espcie de esforo de modernizao e atualizao do Brasil. Busco, nesse contraponto de leituras, discutir o esprito romntico de Taunay e o esprito revolucionrio modernista de Mrio de Andrade, tendo por base a idia deste sobre a similaridade entre a necessidade de descentralizao intelectual e a necessidade espiritual que ultrapassa o esttico 2 na composio da paisagem. No percurso dos diaristas vejo, como ponto nodal da discusso, a forma como os discursos so transpostos para a fico na dialtica entre o testemunho e a inveno. Alfredo dEscragnolle Taunay, Visconde de Taunay, escreve sua primeira obra, Scenas de Viagem: explorao entre os rios Taquary e Aquidauana no districto de Miranda, no momento de participao, como militar, no conflito de fronteira da Guerra contra o Paraguai (1865 1867). Obra de um jovem a servio da ptria, presentifica-se nela o ideal superior do sentimento de dever como meio de superao dos

obstculos. Como explorador e memorialista, oficial do imprio e artista de acurado olhar, Taunay elabora suas impresses com notas minuciosas, objetivando um trabalho simples e despido de pretenses, porm de alguma vantagem para novos e mais habilitados exploradores (TAUNAY, 1868). , portanto, o viajante-pesquisador que colhe dados para descrever cenas da natureza, ou seja, sintetizar as sensaes causadas pela vivncia entre-rios no serto sul de Mato Grosso, elemento que passa a incorporar o singular processo criativo de suas mais afamadas obras, cuja principal personagem a paisagem brasileira. Mrio de Andrade viaja pelo rio Amazonas, de maio a agosto de 1927, acompanhado de trs mulheres: D. Olvia Guedes Penteado, mecenas dos modernistas, sua sobrinha Margarida Guedes Nogueira e Dulce do Amaral Pinto, filha de Tarsila do Amaral. um escritor modernista representante do estado de esprito revolucionrio e de um sentimento de arrebentao (ANDRADE, 1974), convicto da necessidade de incorporar o clima do movimento e fecundar as novas experincias. Nessa dupla condio, a primeira um tanto desfavorvel para um homem da sua poca no muito dado s viagens (ANDRADE, 1976, p. 51), e a outra propcia ao cultivo do prazer necessrio criao, escreve um dirio que, em 1943, foi transformado em livro. Essas notas, apesar de consideradas pelo

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O dirio de viagem Taunay e Mrio de Andrade autor como snteses absurdas, apenas para uso pessoal, jogadas num anuariozinho de bolso, me dado no Loide Brasileiro (O Turista Aprendiz, 21 de maio, p. 64) sero fundamentais na gnese do processo criativo e no amadurecimento do projeto nacionalista de Mrio de Andrade. No misto de registro e de poesia, aliado s experincias vivenciadas numa regio ainda hoje no totalmente conhecida dos brasileiros, Mrio de Andrade ser ponta de lana esprito novo de reverificao e remodelao da Inteligncia nacional que marcou o movimento das primeiras dcadas do sculo XX (cf. ANDRADE, op. cit.). A viagem oficial do artista Taunay viaja entre o cenrio da guerra e da natureza exuberante de Mato Grosso. tocado to profunda e densamente por elas que, diz nas Memrias (TAUNAY, 1946), seu esprito se transforma a partir da experincia da viagem em terras to distantes e inspitas. Conseqentemente sua obra se constituir de essncias: do natural dos sertes, da herana familiar de artistas renomados e, talvez, do olhar mltiplo que rene cincia, arte e literatura, por influncia do naturalista alemo Alexander von Humboldt, figura emblemtica do sculo XVIII, que fez escola na linhagem dos relatos de viagem. Particularmente ligado s questes do imprio brasileiro, que buscava criar representaes para imprimir certo tipo de memria oficial, Taunay produz imagens fundantes para interpretar a natureza, no como fenmeno natural, mas como elemento da cultura e da histria do povo ou emblema da nao. Ao lado da realeza, a natureza constitui pretexto para a constituio de uma narrativa componente do cenrio de uma regio e da idia de nao. A obra Scenas de Viagem, composta de onze 4 captulos , descreve a presena da fora expedicionria da Retirada da Laguna, obrigada a permanecer, de dezembro a fevereiro de 1865, s margens pantanosas do rio Taquari na sua confluncia com o Coxim, no distrito de Miranda, parte sul do antigo Mato Grosso, ainda uno:
Entre Coxim e a villa de Miranda estendiam-se ento, impedindo a passagem at a viajantes escoteiros, esses pantanaes que, chegando em certos corixos a dar nado, impossibilitavam totalmente a marcha da expedio acompanhada por bagagem pesada e viaturas de artilharia (TAUNAY, 1868, p. 10).

16 A presena da gua corta a paisagem e mistura-se umidade do corpo transpirado em conseqncia do sol abrasador e da chuva intermitente, acompanhada ainda pelos insetos e pelas doenas. As sensaes externas se mesclam quelas interiores quando, aps o sofrimento, rompe o sol e o delrio multicolorido da paisagem explode em pinceladas na pena do diarista. O olhar mediado pelos sentidos para construir uma arte que atinge a alma e experimenta a necessidade de se representar a si prpria na alegoria e no emblema (STAROBINSKY, 1988, p.98):
Depois della [a chuva], descambou o sol por trs de nuvens rxas, orladas de fimbrias de ouro e prata, que, por largo tempo, atirro lindos reflexos sobre as Campinas, at se confundirem com os pallidos clares da lua, a qual illuminou, com baa luz, os negros penhascos, portaes daquella entrada colossal, com que defrontvamos (TAUNAY, 1868, p. 27).

Entretanto, em alguns momentos, o deslumbramento cede lugar ao senso vital e prtico, para depois prosseguir na descrio, como se a ruptura fundisse o real e o ficcional, como acontece no dirio dO Turista:
... de sua verde mataria, de suas lindas garas, de seus fcies melanclicos, de seu co puro e noites cintillantes que terio feito surgir em ns poticos sonhos, se o estomago e quantas vezes! no reagisse dolorosamente com exigncias difficeis de satisfazer. A posio do Coxim pitoresca... (TAUNAY, 1868, p. 11).

Ao que parece, Taunay elabora o texto no calor da hora. Mrio de Andrade, no hibridismo da composio, compe o dirio em duas pocas: a escrita de 1927 reescrita, j maduro o escritor, em 1942, aparecendo o ficcionista:
que manipula artisticamente tempo e espao, cria personagens, estabelece pontos de vista ao narrar (...) transformando o episdio num verdadeiro conto que poder ser lido fora de seu contexto de origem (p. 40).

Taunay possui viso acabada da paisagem, que se impe entre duas concepes: da descrio do real posta pelo diarista e da postura idealizada, necessria proposta de representao nacional. No h propsito apenas de reproduzir, mas de

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Olga Maria Castrillon Mendes fazer conforme um modelo; de certa forma, viso 5 ancorada na tradio clssica . Seu objetivo no trazer o novo, mas re-criar a tradio a partir do conhecimento do local observado e vivido, definindo o carter prprio da paisagem interiorana, poca desconhecida dos centros irradiadores da cultura. Desta forma, misso do viajante agregam-se questes do nacional e da imagem a servio dos sentidos. Estilo que parece fundar o esttico-literrio do pensamento romntico, criando imagens que contribuem para interpretar o Brasil no perodo de constituio do sentido de nao. A capacidade de interpretar tipos e pintar cenas faz de Taunay um dos mais fecundos escritores brasileiros do sculo XIX, quando se utiliza da experincia imediata para conferir transcendncia arte. A transviagem d O turista transviagem O Turista Aprendiz (1927) constitudo de duas partes. A primeira tem um longo ttulo pardico O Turista Aprendiz: viagens pelo Amazonas at o Peru, pelo Madeira at a Bolvia, por Maraj at dizer chega que retira a solenidade dos viajantes e tenta uma viso tropicalizada do Brasil. A segunda parte intitulada O Turista aprendiz: viagem etnogrfica (1942), condizente com o seu contedo mais objetivo, diferentemente do tom ficcional e jocoso da primeira parte, foco do nosso estudo. A obra, conforme Lopez (1976, p.38), um misto de narrativa de viagem e dirio, portanto, texto ligado intimidade do autor e elaborao 6 potica. Essa composio caleidoscpica mescla personagens e subjetividades, compondo um mecanismo de fabricao que ultrapassa o limite da escrita objetiva. Como modernista e nacionalista, o dirio de viagem de Mrio de Andrade o espao de liberdade para repensar novos paradigmas da criao, porque sua narrativa centra-se no real experimentado, explorado nas dimenses do inusitado:
Vida de bordo. Os botos brincam brincando na tarde, comem peixes. Os botos comem peixes assim, de-tardinha s por brincadeira. A noite j entrara quando portamos num porto-de-lenha. Cu do Equador, domnio da Ursa Maior, o grande Saci... (12 de junho, p. 97);

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As vezes a gua do Amazonas se retira por detrs das embabas, e nos rinces do silncio forma lagoas to serenas que at o grito dos uaps afunda ngua. Pois nessas lagoas que as vitrias-rgias vivem, calmas, to calma, cumprindo o seu destino de flor (7 de junho, p. 86).

Ou no plano csmico, que permite a insero do sentimento de paisagem como centro de convergncia:

A solenidade, contudo, rompida pelo humor, pela linguagem telegrfica, pelos mltiplos discursos que misturam reportagem, cientificidade e memria, resultando num estilo irreverente prprio do modernista. Dessa multiplicidade de elementos narrativos surge a grande marca da 7 viagem que uma transviagem , aquela que rompe com a tradio ao colar o inslito, o maravilhoso e a inveno. primeira leitura, o dirio dO Turista Aprendiz causa estranheza se o paradigma adotado for o dos relatos dos sculos anteriores. Estes, correspondendo ao esprito da poca, traduzem a necessidade da viagem como experincia insubstituvel. Pressupem conhecer o distante e o maravilhoso para explorar ou fazer cincia. O viajante espectador de fora que, em contato com o outro, analisa e elabora estudos sistemticos que circulam para construir uma imagem de terra extica e passvel de ser conquistada e povoada. Num segundo momento, a obra se mostra em toda a sua singularidade enquanto parte do projeto literrio do escritor. Mrio o viajante-protagonista 8 que, conhecedor da tradio, faz literatura . No esquadrinha, mas dimensiona a possibilidade de uma virada na trajetria linear dos relatos. No um turista en passant, mas aquele que retira da obscuridade a realidade cultural do Brasil, escondida nas fontes do povo. Mrio tem conscincia dessa realidade dentro de uma linha de fora universal, no momento de transformao do mundo e de desenvolvimento da conscincia americana e brasileira(ANDRADE, op. cit.). Neste aspecto parece prximo concepo de Taunay, de que a arte no se dirige apenas aos olhos, mas alma. Transformado em livro em 1943, haver, entre o registro e a escritura, o transcurso de mais de uma dcada que transformar o texto em um laboratrio de impresses anotadas no calor dos dias e imagens recriadas pela memria. Possibilita, portanto, diversidade de leituras pela mltipla reescritura que corresponde a uma variao genrica. As notas permitem estabelecer a confluncia entre o autobiogrfico e o ficcional, conforme discute Viollet (2001) sobre os dossis genticos e a metamorfose do dirio em obra de fico. Essa liberdade inventiva de formas e o

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O dirio de viagem Taunay e Mrio de Andrade descompromisso com a linguagem, levam-nos a pensar a obra na perspectiva do tempo imemorial 9 e do espao desgeograficado . Nesse (des)limite, o olhar andradiano sobre a paisagem no se esgota no deslumbramento plstico. O lirismo explorado at o maravilhoso quando (re)construdo no espao e no tempo da prpria criao, alternando o estilo elevado rompido pelo humor e pelo nonsense, lugar onde se afasta da criao literria de Taunay. Nessa configurao de dois momentos da histria literria brasileira temos, por um lado, a carga transcendente de imagens visuais da viagem que desguam na elaborao mental do sentimento de paisagem, onde a categoria do esttico parece sustentar seminais olhares sobre a nascente necessidade de imprimir sentido a uma idia de nao e de romantismo; de outro, o sublime da paisagem sem exaltao, rompida pelo humor, o espao csmico tratado pelo vis da irreverncia prpria do modernista. Em ambos, portanto, a conscincia do objetivo do fazer literrio estrutural e estilstico, fecundando ideais. Taunay almeja a sua obra como base para novos estudos e percursos ao interior do continente. Mrio no intenciona divulgao da obra como fonte de conhecimento. Dois movimentos anti-acadmicos, pois apesar das fortes sensaes experimentadas, Taunay no registra cenrios, mas constri cenas, quadros da natureza experimentada; no regionaliza o espao geogrfico, d-lhe uma abrangncia csmica, perspectiva que reporta viso humboldtiana de natureza. As imagens no se acumulam, unem-se para compor o universo harmnico ousaramos dizer, desgeograficado, como em Mrio de Andrade. Estaria Taunay antecipando a viso modernista? Em outras palavras: os modernistas renovaram os temas romnticos? Como leitor da tradio dos relatos de viagem e, particularmente, desta obra de Taunay, Mrio de Andrade parece reconhecer o esprito moderno como afinamento das expresses romnticas e do desejo de descentralizao intelectual, relevando e sistematizando uma cultura nacional. Enquanto, para Taunay, a nao modelo para idealizao, para Mrio a sntese de um sentimento consciente de recriao da cultura. Por um lado o projeto do Estado; por outro, a aproximao da Sociedade e dos seus problemas, um projeto popular. Ambos, entretanto, preparadores de estados revolucionrios similares que ultrapassam o simples sentido esttico. BIBLIOGRAFIAS

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ANDRADE, Mrio de. O Movimento Modernista. In: Mrio de Andrade. Aspectos da Literatura brasileira. So Paulo: Livraria Martins, 1974. ANDRADE, Mrio de. O Turista Aprendiz. Texto, introduo e notas de Tel Ancona Lopez. So Paulo: Duas Cidades; Secr. Cult. E Tecnologia, 1976. CURTIUS, Ernst Robert. Literatura Europia e Idade Mdia Latina. Trad. Teodoro Cabral e Paulo Rnai. So Paulo: Hucitec/EDUSP , 1996. GOETHE, J. W. von. Viagem Itlia: 1776-1788. Trad. Srgio Tellaroli. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. IANNI, Octavio. A metfora da viagem. Revista Cultura Vozes. N 2 Ano 90. Volume 90, maro/ abril de 1996. LOPEZ, Tel Porto Ancona. Amaznia e Utopia em Mrio de Andrade. In:. Maria Lcia Arago e Jos C.S.B. Meihy (Coord.). Amrica, fico e utopias.Rio de Janeiro: Expresso e Cultura; SP/ EDUSP , 1994. MAGALHES, Jos Vieira Couto de. Dirio ntimo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. MAISTRE, Xavier de. Viagem roda do meu quarto. Trad. Marques Rabelo. So Paulo: Estao Liberdade, 1989. MORAES, J.A. Leite. Apontamentos de Viagem. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. RILKE, Rainer Maria. O dirio de Florena. Trad. Marion Fleischer. So Paulo: Nova Alexandria, 2002. STAROBINSKY, Jean. 1789: os Emblemas da Razo. Trad. Maria Lucia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Scenas de Viagem: explorao entre os rios Taquary e Aquidauana no Distrito de Miranda. Memria Descriptiva . Rio de Janeiro: Typographia Americana, 1868.

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Olga Maria Castrillon Mendes VIOLLET, Catherine. Petite cosmogonie des crits autobiographics: gense et critures de soi . Gnesis: 16, 2001.
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Taunay estaria vinculado, como os membros da sua famlia, ao pintor neoclssico David, cuja obra pensada no conjunto das particularidades e no do retrato coletivo (sobre David, cf. Starobinsky, 1988:7374). 6 Trago o termo de Viollet (2001), sob o ponto de vista das mltiplas facetas e combinaes pelas quais v o dirio. 7 Termo utilizado por Tel Ancona Lopez. 8 Mrio de Andrade foi leitor dos relatos de viagem do descobrimento e dos naturalistas, (conforme se pde observar no acervo do escritor no IEB/USP), e dos clssicos diaristas das viagens reais ou imaginrias como Goethe, Xavier de Maistre, Sterne, Rilke e Garrett que, na poca, j refletiam sobre a arte dirigida ao interlocutor e sobre a potica do fragmento. 9 Cf. a proposta de Bernardo Silvestre. In: Curtius (1996) que parece estar na gnese do pensamento de Mrio de Andrade sobre o nacional a partir da idia de desregionalizao do espao. Confere, ainda, Lopez (1994). Aceito para publicao em 08/07/2004

NOTAS
Professora Mestre de Literatura do Departamento de Letras da UNEMAT. Scia efetiva do Instituto Histrico e Geogrfico de Cceres e do Grupo RG Dicke/UFMT. Cf. O Movimento Modernista. In: Mrio de Andrade. Aspectos da Literatura Brasileira, pp. 231-55, onde discute a similaridade entre o esprito revolucionrio romntico e o modernista como necessidade espiritual. Visconde de Taunay herdeiro do esprito artstico dos renomados franceses que fundaram a Escola de Belas Artes, no Rio de Janeiro em 1816 (cf. a obra de Afonso de E. Taunay, A Misso Artstica de 1816. Braslia: UNB, 1983). 4 Os captulos, que so anotaes da viagem, esto acrescidos de um estudo sobre os ndios do Distrito de Miranda, um vocabulrio da lngua guan ou chan, notas separadas de A a H e um apndice minucioso da explorao dos rios, morros, recursos necessrios tropa, caminhos e distncias percorridas, onde se nota a preocupao do trabalho do diarista oficial.

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RESUMO: A escritora Lucinda Nogueira Persona, premiada duas vezes pela Unio Brasileira de Escritores, apresentase como uma das melhores expresses da poesia mato-grossense da atualidade. Com o propsito de perceber esse universo potico, no presente artigo fao um estudo sobre os procedimentos estticos, temtica e expresso, de sua obra potica publicada, Por imenso gosto (1995), Ser cotidiano (1998) e Sopa escaldante (2001). PALAVRAS-CHAVE: Poesia mato-grossense, Lucinda Nogueira Persona, amor, lar,criao literria. ABSTRACT: The writer Lucinda Nogueira Persona, has been awarded twice by the Brazilian Writers Union. She is one of the best expressions of Mato Grossos poetry nowadays. With the aim of sensing this poetic universe, in this article we study the esthetical proceedings, thematic and expression, of her poetic opus published, based on observations of her poems, in the books Por imenso gosto (1995), Ser cotidiano (1998). and Sopa escaldante (2001). KEY-WORDS: Mato Grossos poetry, Lucinda Nogueira Persona, love, home, literary creation.

INTRODUO No cenrio da produo potica em Mato Grosso, cujas pesquisas tm mostrado que bastante significativa, tanto no sentido quantitativo quanto qualitativo, com nomes como Vladimir Dias Pino, Manoel de Barros, Silva Freire, Hilda Magalhes, Marilza Ribeiro, alguns j bastante conhecidos, outros s divulgados regionalmente, tem ganho vulto a poesia contempornea de Lucinda Nogueira Persona. Com ligeiras menes s questes sociais, uma tnica da literatura desse 2 Estado , mais centrada nas situaes corriqueiras, com especulaes do eu e de suas relaes, como diz no paradoxo - o que importa conhecer a fundo/ a superfcie das mscaras (Ser Cotidiano: 38) - a persona, a alteridade, a poeta revela profunda preocupao com a confeco do verso. Para refletir sobre este fazer literrio, nas sucessivas leituras do conjunto da obra, (Por imenso gosto PIG), Ser cotidiano (SC) e Sopa escaldante(SE) , fui me colocando alguns questionamentos: o que prende o olhar desse eu? que relao mantm com o mundo, em suas categorias de tempo e espao? E, na expresso dessa relao, que proximidade mantm com a palavra na construo das imagens literrias? Nessa busca matinal dos versos, valorizei tambm a seqencialidade da criao, os motivos, a repetio de assuntos e imagens, que vo compondo a unidade da obra. O que de imediato se colocou foi a forma, no

sentido do que a poeta compreende como montagem de poema, a sua organicidade e o modo como dispe o grupo de poemas que resultam nesse composto conhecido como obra literria, e o contedo, que condensa outro aspecto da forma, alguns temas e procedimentos estticos empregados em sua composio, seguindo a orientao da crtica temtica, para quem a obra de arte o desabrochar simultneo de uma estrutura e de um pensamento (...), amlgama de uma forma e de uma experincia cuja gnese e nascimento so solidrios (BERGEZ, 1997, p. 100). A anlise segue, ento, alm de uma orientao estilstica (ALONSO, 1965), uma espcie de eixo de onde vo saindo ramificaes, em conformidade com a atitude dos crticos temticos de colher nos textos momentos expressivos, reveladores de sua poeticidade, pela compreenso de que, em sua realidade lingstica, o texto uma oportunidade de experincia, de sentido, de prazer (BERGEZ, 1997, p. 134). 1. DA FORMA: O POEMA, CORPO BIOLGICO A preocupao com o aspecto formal uma constante em Lucinda. Todos os seus livros apresentam alguma peculiaridade estrutural que ordena o todo, no necessariamente inovadora, mas que torna primorosa e surpreendente a obra em si e, no conjunto de sua produo, revelam

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis uma sutil concepo de arte. Essa caracterstica pode ser vislumbrada mesmo em sua entrada na literatura infanto-juvenil, com o livro Ele era de outro mundo (1997), cujos captulos so dispostos em ordem decrescente, em contagem regressiva, com o ltimo captulo, o nmero um, culminando na partida/lanamento do personagem, um extra-terrestre, ao seu mundo de origem. interessante observar que nessa obra tematiza um de seus mais freqentes motivos de poetar o firmamento, com suas constelaes e mistrios, compondo opsculos e auroras. Uma herana de seu pai, sempre encantado com o firmamento, afirma na dedicatria. Nos trinta e seis poemas de Por imenso gosto, os ttulos, em caixa alta e negrito, ocupam sempre o lugar do primeiro verso, confundindose com ele. Assim configurado, h um adensamento da sua funo, no apenas como elemento de representao do poema, mas tambm de relacionamento fono-semntico, apresentandose, em muitos casos, como oraes transitivas, cujos complementos aparecem nos versos 3 seguintes . A distncia entre o ttulo e o primeiro verso impem aos olhos do leitor uma quebra, uma pausa leitura. Aproximidade de ambos, ao invs, permite o efeito de fluxo, de continuidade. Em relao ao visual dessa obra, sobretudo, porque no h poemas impressos no verso das pginas, o que direciona o olhar, desviado apenas pelos 4 seis nanquins , que mereceriam comentrios parte, espalhados ao longo da obra. Em relao ao contedo, tal incorporao determina uma economia de expresso e uma simultaneidade, uma catfora e o incio do que ela anuncia, um eu, um tema, uma representao espacial ou temporal. A busca destes efeitos de continuidade superlativamente trabalhada na publicao posterior, Sopa escaldante, mas os poemas deste, curiosamente, aparecem intitulados. Em Ser cotidiano, o menos representativo nesse sentido, h uma simetria de nmero de poemas, com o uso do verso da pgina, divididos em trs partes, respectivamente de catorze, dezesseis, catorze, sendo que o ltimo poema retoma o tema do primeiro, a quiromancia, uma busca de auto-conhecimento pela leitura das linhas da palma da mo. Em Sopa Escaldante h sessenta poemas divididos irregularmente. Atendendo sugesto gastronmica do ttulo, sopa , cada parte

21 servida como um prato, expresso antecedida pelo ordinal Primeiro prato, Segundo prato, compondo seis ao todo. Uma sopa para ser servida com garfo, assim mostra a ilustrao da capa, de 5 Adir Sodr , porque uma colher prenderia o contedo, sustent-lo-ia, mas essa sopa, de contedo escaldante, deslizar pelos vos daquele talher. Esse deslizamento compe o ritmo e a sintaxe da imagem e se projeta no conjunto: a sopa est colocada num recipiente de porcelana, cujos ingredientes, fauna, flora, forma, cor, explodem em ramalhete avanando em direo moldura, transcendendo-a, chegando aos versos, encadeados entre si. Do pictrico palavra, o derradeiro verso do primeiro poema constitui o primeiro verso do segundo poema e assim por diante, at o sexagsimo. Considerando que a primeira parte do livro composta por oito poemas, dos quais sete obedecem forma do soneto, se o ltimo verso do stimo poema repetisse o tema do primeiro, fechando o crculo, teramos o que a teoria clssica considera como coroa de sonetos (MOISS, 1997). No entanto isso no ocorre e o mesmo recurso empregado at o final, segundo a inteno artstica da poeta colocada aps a dedicatria: Nos poemas deste livro, como na vida ou nos romances, todo final tambm um novo comeo. A interao obtida mostra uma concepo de criao, de um eu criador consciente da inteireza orgnica das coisas, o livro como organismo vivo, corpo biolgico que depende de todas as suas partes para viver, partes interdependentes, que em dado momento possuem matria prpria para depois mostrar outra dependncia. Veias artrias que pulsam nas emoes que a palavra potica, na moldura das pginas, sugere. Outro procedimento relacional, de ordem semntica, o uso abundante das epgrafes, coleciono salmos (SE: 34) - revela, como um endosso e uma discusso sobre a inspirao e a tcnica de poetar, retiradas de fontes sacras como a Bblia, Fernando Pessoa, Manoel de Barros, Clarice Lispector, Carlos Drummond de Andrade. Aparecem no incio da primeira obra publicada, ou introduzindo as partes, nas demais publicaes, de onde so retirados ttulos e subttulos Ser cotidiano um vcio (epgrafe de Clarice Lispector, Ser cotidiano:43); A lesma influi muito em meu desejo/ de gosmar a palavra (epgrafe de Manoel de Barros. Palavra de

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Uma poesia chamada Persona Lesma designao do Quinto prato de Sopa escaldante: 63); e temas Sou puxado por ventos e palavras (epgrafe de Manoel de Barros em Por imenso gosto. Em sentido literal, o vento e seus efeitos tema de vrios poemas). Algumas epgrafes revelam o comportamento esttico da poeta. Em Por imenso gosto a inscrio inicial determina o tipo de substncia que a autora recolhe da realidade: Escreve as coisas que tem visto,/ e as que so (...) ( Apocalipse 1:19). Uma tomada fenomnica das coisas, situaes, que se do poeta em osso e carne:
SOBRE A MESA BRANCA entornou duas medidas de arroz (Por imenso gosto, 23) Mveis, imveis dispostos pela casa (Sopa escaldant, 21) O dia de hoje diferiu muito do de ontem. Com efeito, hoje extra um dente. (Ser cotidiano, 27)
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22 Pequeno ser vivo, ser que contempla o firmamento no momento em que cai a noite, quando ento faz metalinguagem dizendo que muitos e muitos/ j publicaram sobre o assunto/ e felizes foram e felizes foram, a repetio indicando que conseguiram raptar a palavra necessria sua emoo. Escrever o poema a criao mostrar ao mundo que a situao existe, algo existe de diferente, a beleza, a mutao das coisas, cada ser em si, na sua realidade, funcionando despercebidamente nas engrenagens que conformam a mquina do viver e, como engrenagens, no param para perceber. Essa a busca da Poesia, algo inabitual percebido na rotina das coisas, a percepo que desperta a admirao, o espanto, como apresentado em outra citao clssica na abertura de Por imenso gosto E o que vejo a cada momento/ aquilo que nunca antes/ eu tinha visto (Fernando Pessoa). As coisas, tal qual se mostram na vida de hbitos estabelecidos, tornamse veladas, desprovidas de cor. A contemplao lhes promove o desocultamento. As epgrafes podem ainda constituir uma subescritura, como a que segue, colocada aps os poemas da ltima publicao ... esta minha assinatura em todas as cartas:/ assim que eu escrevo (II Tessalonicenses 3:17). Dessa forma colocado, o dito bblico pega o leitor de surpresa e provoca nele um transbordamento, aps ter sido preenchido pela leitura dos versos, devido fora da afirmao e autoridade da fonte. A poeta segue a tradio clssica da recorrncia a uma entidade espiritual (as Musas dos poemas picos) como forma de justificar sua inspirao, a modstia e o reconhecimento das prprias limitaes, numa verso contempornea. 2. DOS TEMAS: A CASA Conforme foi dito, h na poesia em estudo um enfoque do modo de ser prprio do homem como um modo de ser no mundo, em uma situao especfica, comum ou fundamental. No h uma tessitura do social em sua complexa sistematizao, um pensamento que queira dar conta dos desarranjos histricos, que apresente grandes conflitos interiores, idias revolucionrias. Somente em alguns momentos podemos encontrar, em tom de casualidade, versos de cunho social:
Neste mundo de carnes paladar acostumado ao sangue enfio flores pelas nossas goelas

Em outra epgrafe, a autora, citando Clarice Lispector, fala de uma no intencionalidade na escrita literria: Fao o possvel para escrever por acaso. A inscrio desse acaso se d no mbito da existncia, na abordagem desapegada das coisas, numa viso desprovida de preocupao poltica, moral, de denncia. No uma poesia que fale muito sobre acontecimentos, no sentido que lhe emprestou Drummond, no faa poesia sobre acontecimentos, mas sobre os seres na sua estaticidade, destinao, tarefa vital. Ou no momento em que preciso uma superao para a manuteno da vida centenas de taturanas enfileiradas fugiam/(...)/ num insuportvel esforo de sair/ de dentro delas mesmas. ( Sopa escaldante, 15). H uma contemplao melanclica de elementos externos e internos ao eu, em relao a si mesmo e ao outro, que ganha diferentes configuraes em cada obra, com um direcionamento especfico, conforme ser visto adiante, reportando-se ao transitrio, ao vazio das situaes repetidas indefinidamente. Mas o eu no tem responsabilidade sobre as existncias e se rende concluso: desse vazio eu no morro (Sopa escaldante: 25). Esse postulado uma resposta antecipada pergunta que o eu lrico faz no poema da pgina seguinte,

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desejando que a vida possa ser outra coisa (SC : 18) E urra, parindo negra fumaa como o futuro da poluio nascendo (SC: 24) Rajadas de um vento quente depois das queimadas trazem os restos mortais do cerrado para dentro de casa.(...) Choro tudo: a resina o carvo os ossos tona das cinzas. (SC: 42) Momentos que se perdem E vestgios de silncio Atravessando a histria (SE: 31)

23 ser parcialmente percebida por causa da restrio do campo de viso do observador e compe uma unidade pela sntese da percepo e imaginao), um ponto, um endereo, ressignificado, resultante da reflexo do que nele est contido, criando-se o vnculo afetivo, uma topofilia, diferente de espao, mais amplo, de movimentao (ALVES, 1999, p.78). Nesse parmetro percebi, por exemplo, uma sagrao dos pontos de onde observa as coisas, sobretudo da vidraa de uma janela, motivo reiterado com freqncia:
E aquela mesma pose de testa na vidraa na qual me ajeito com tanta calma (PIG:39) da cozinha, a mesa de refeio, o lugar do preparo dos alimentos, a sua degustao: Infinito o tempo de que preciso para cada coisa que fao so dez horas da manh lavo com f religiosa dois maos de alface a dimenso da atividade pequena mas enquanto desfao os rosrios de bactrias d tempo de pensar na vida d tempo de pensar na morte (SE: 81)

O que se revela nesses versos que todos os itens convergem para um s: saem de dentro da casa do eu lrico. Veja-se: na primeira estrofe trata de pequenos feixes/ de couve-flor na fervura; na segunda, observa o local onde mora (na citao, a imagem a de um nibus): Meu bairro, largo campo de folhas arrastadas/ por um pouco de vento. Santa Rosa / meu ambiente todo manchado de agosto; na terceira, o interior para dentro de casa; na quarta, tambm o interior e o muito tempo das coisas/ espalhadas pela casa/ quando desce o plasma da tarde. Em momento diverso, mais flagrante, nica meno direta a um problema no Brasil, o que provoca o poema propriamente a perda da casa:
A enchente roubou-lhe a casa a casa rodou inteira como um barco de papel E aqui talvez no seja suficiente lamentar pensar que no Brasil comum esta algia (PIG:65)

E, nesse sentido, noutro poema, apresenta uma hiprbole:

A prpria casa duas vezes: de verdade e de mentira espelhada em seu avesso (SE:49)

A casa constitui ento a coluna vertebral da escritura de Lucinda, o seu signo. Ganha o estatuto de lugar, numa acepo otimizada, filosfica, metalingstica, mote para discusso literria, tema, tcnica e perspectiva. Lugar como atualmente o entende a Geografia, como o concreto de uma paisagem ( a paisagem s pode

No composto da casa, h o quintal, onde se vislumbra um microuniverso de taturanas, lagartos, caracis, formigas (estas tambm tm reinado na cozinha), pssaros; a flora, com uma preeminncia para as rvores; os arredores, os telhados, as ruas, os transeuntes. Agrupando alguns desses aspectos de modo a compor uma mostra significativa, apresentarei duas linhas, uma mais ligada ao tema e outra mais forma, aparentemente distanciadas, mas que se implicam mutuamente, e dizem respeito ao amadurecimento da poeta mostrado ao longo de suas publicaes: o amor e a criao literria. 2.1. O AMOR Embora esse tema seja muito amplo, na poesia em estudo ele ganha duas direes especficas, o amor conjugal e uma concepo de amor extensa

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Uma poesia chamada Persona ao exerccio potico. Ressalto que h um amadurecimento em relao s emoes expressas, abordagens que evoluem gradativamente em cada obra. Em Por imenso gosto, a presena do outro:
EDIFICAMOS SLIDOS ANOS ao nosso redor raramente descemos mincia da palavra nesta casa enorme nem foi necessrio discutir o nome de um filho (...) Transitamos mudos entre as paredes de silncio tijolos de afeto (e ainda no estamos cansados!) (PIG: 37)

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(...) e este distanciamento delicado da famlia de apenas ns dois (SC:11) nesta casa enorme nem foi necessrio discutir o nome de um filho (PIG: 37) No tenho fome no reparto minhas horas com filhos (SC:13) Queria explicar-me atravs de uma rvore (completa) porm no tenho frutos no tenho sementes (SC:15) certo que demoramos um pouco em excessivos cuidados com a manh recm-nascida ( uma filha que no temos). (SC:47) Os mames tm sementes negras (...) em seu calabouo e que amanh podero estar livres dar novos mamoeiros eu, no (SE:30)

As imagens desse poema, firmadas nos substantivos paredes, tijolos e no verbo edifica[amos]r convergem para uma idia de sentimento como construo, no mbito da instituio casamento. Uma construo slida[os], erigida ao redor dos eus, advrbio com sentido intensificado pela sugesto visual de circularidade na disposio dos versos, uma das poucas ousadias da poeta na motivao posicional, e efeito sonoro, a aliterao do /r/ redor raramente, indicando o deslizamento temporal. O eufemismo raramente/ descemos mincia da palavra aponta para uma ausncia de conflito, palavra maldizente no dita, relacionamento assente, de afeto, expresso pelo pleonasmo adverbial transitamos mudos pelas paredes de silncio, indicando ainda a extenso superlativa desse sentimento casa enorme. A metfora da construo reiterada em vrias passagens, como nos versos seguintes, por similaridade e alegoria, em que ampliada a figura casa enorme:
CONSTRUIREMOS outros cmodos de silncio outras formas de linguagem que dispensem a morta semente do verbo e ampliaremos nossa casa (sempre em reformas) porque o terreno grande e aceita a crescente acomodao da vida a dois (PIG: 61)

O nmero par, vida a dois, aponta uma ausncia. Alguns versos ressentidos, trazem a impossibilidade do desdobramento:

A natureza contemplativa da poeta torna o silncio a metfora mais produtiva. Saindo da abstrao pura, concebe o silncio gradativamente no plano concreto apresentado em imagens afetivas, originadas do sentimento, e em imagens sensveis (MARTINS, 1989, p. 92), como parede que se torna cmodos o morfema plural indicando a edificao, a casa. So imagens de comedimento, de apaziguamento. Por isso a exclamao apresentada no ltimo verso do primeiro poema citado (e ainda no estamos cansados! - PIG: 37) traz uma novidade nessa poesia, que de pouca exaltao. conseqncia ento o uso da digresso, recurso retrico, entreposio de uma ou mais oraes ao sentido geral, marcado pelo uso dos sinais parentticos ou travesses, um procedimento estilstico bastante utilizado em toda a obra, contendo, nos poemas mencionados, na ordem da citao, um dito do eu sobre a permanncia da emoo no desgastada at ento ( e ainda no estamos cansados !), ressaltando-se a importncia que o advrbio ainda adquire, conceituado como a turva combinao/de tempo e desejo (SE:76); a anttese da condio do eu masculino, homem de transparncias e do eu feminino, mulher velada. Em outros casos, apresentam um aposto, um questionamento, ou uma ruptura na imaginao quando, aps um

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis devaneio, a poeta afirma mas so palavras (PIG: 21). Trata-se de algo mais ntimo que assim deve permanecer. com essa configurao que expressa o erotismo, sem os arroubos da paixo, no cenrio das coisas habituais, como no poema em que descreve a excitao crescente do eu feminino aproximao do outro, o Ele e Ela, grafados com inicial maiscula:
Ela (mulher velada) olha para os confins da rua suburbana (...) Quando Ele ainda um ponto danando no horizonte das coisas habituais Ela j se aquece tem sido completa no seu reino simplificado Ele (homem de transparncias) vem devagar pelo meio-fio Ela no se furta ao sonho dirio de v-lo crescer e Ele cresce dentro dos olhos pssaros dela e dentro do que nela tpido. (PIG: 41)

25 O agente da passiva, por mos amigas, o complemento que, na voz passiva com auxiliar, representa metonimicamente o verdadeiro agente da ao verbal, que no o prprio eu, mas um canal, que propicia a sada do lugar primordial a outro, passagem feita de modo afvel, afetuoso, como indica o adjunto adnominal. A metonmia se soma expresso neste quintal, no verso indicando uma metfora da unio conjugal, e que, por inferncia, aponta um lugar tpico, de confluncia, a casa. O teor simblico do texto traz o desejo sensual do eu. Considerando os elementos formadores das 7 imagens pela simbologia convencional , percebi que h uma manuteno do estilo: enquanto o eu fala de si, de seu desejo, f-lo com restries, com encolhimento, rosto mido. Na seqncia da representao tem-se o cromatismo, roxo, cor fria, da espiritualidade, da transcendncia, e amarelo, cor solar, atributo apolneo, do intelecto; a fauna, reclama a visita das abelhas, seres evocados pela laboriosidade e criao; a flora, penso e sinto feito gente/ sendo flor, uma idealizao. Mas, no conjunto, possvel criar outras relaes. H uma contigidade nas imagens do poema: zumbidos/ sendo flor/ visita das abelhas, por extenso, a substncia nectrea que se pode abstrair da flor, doce e aromtica, nutridora, o contedo feminino como fonte receptora/geradora de prazer. A flor tambm sente prazer em doar de si, possibilidades, refazendo-se sazonalmente. Mantm-se a idia do sentimento como construo, no poema anterior, em zoom, uma expanso quando trata do outro: Ele ainda um ponto/ Ele vem devagar/ Ele cresce; no presente poema, seu olhar de gula/ engordando... engordando.../ pelos meus poderes, gerndio que lembram os versos carnais de Adlia Prado. interessante observar que foi no domnio dessa temtica que mais encontrei dilogo com outros textos, em ligaes casuais ou resultantes da reelaborao da obra evocada com o texto de base. Alm da mencionada Adlia Prado, encontrei algumas passagens na tradio literria, da imagem das abelhas ligadas idia de sensualidade, do seu produto, como em Jos de Alencar, no mel que verte dos lbios da bela Iracema, ou como no fragmento de Sonetos luxuriosos (1.525:89), de Pietro Aretino que, embora gramaticalmente compondo a comparao, celebram um xtase, no perodo liberto do Renascimento - abelha no agrada/ Mais a flor quanto a mim um nobre nabo/ Mal o

No h um eu que se diga na primeira pessoa, mas f-lo como observador de um outro eu, focalizando a sensualidade estimulada pela atuao do imaginrio, olhos pssaros, diante do que se coloca no campo visual - Ele, e que atua naquilo que dentro do eu feminino tpido, suave, vulnervel. Um outro recurso sinttico que tambm mostra esse abeiramento utilizado no poema que apresenta a maior carga de erotismo de toda a obra:
FUI INTRODUZIDA NESTE QUINTAL por mos amigas Meu rosto mido e roxo aberto s possibilidades e aos zumbidos Penso como gente sendo flor O que tenho em amarelo responde por sexo e reclama a visita das abelhas Observo o homem que me olha todos os dias gostando do que vejo: seu olhar de gula engordando...engordando... pelos meus poderes. (PIG: 81)

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Uma poesia chamada Persona provei e toda j me acabo. Avizinhando-se de Eros, no poema seguinte ao FUI INTRODUZIDA NESTE QUINTAL, Lucinda apresenta Thanatus, a morte:
UM PUNHADO DE TERRA cobre a semente enterra o morto (Abafa a chama do que se entende por cio no breve conto do corpo?) (PIG:83)

26 ningum pode banhar-se duas vezes nas guas do mesmo rio, porque o rio permanece, mas a gua j no a mesma. Por essa razo continua o filsofo - a substncia primordial o fogo, a menos consistente de todas, a que mais facilmente se transforma (MARAS, 1982, p. 48). Nesse caso, a interrogativa traria em si a idia no de abafa[r] a chama, mas de torn-la outra coisa. No domnio da poesia de Lucinda, esse poema, o penltimo de Por imenso gosto, vaticina o que vir nas prximas publicaes, uma superao do amor carnal em direo a outro escopo. Um punhado de terra no necessita ser s ele mesmo, mas metforas de tempo, de vontade, de acontecimentos, de distncias, de crenas, de formao, de cultura que se sobrepem ao eu, s suas relaes. Se considerarmos a questo do gnero, observaremos que gravitam na esfera dessa poesia os temas do universo feminino o lar, os afazeres domsticos, desde a limpeza da casa at as compras no supermercado, o parceiro, a maternidade, que revelam uma aceitao da condio histrica, sem rebelao e esbravejamento, como na poesia de Marilza Ribeiro, por exemplo, que desnuda a convergncia meu espelho quebrou/ e meu demnio ficou beijando meu anjo (1981, p. 29). Ou na poesia de Adlia Prado, que afirma sem pejo Com licena/ vou cair na vida (1991). Nesse sentido, os estudos ora apresentados, ainda incipientes, mostraram que atravessa esse discurso uma certa viso masculinizante. Darei aqui uma pausa para dizer que, dentre as muitas perspectivas crticas de leitura que essa escritura oferece, a constatao do pargrafo anterior constitui vertente substancial para o seu estudo na perspectiva da crtica feminina, no sentido de compreender a mulher como sujeito. O que se coloca a questo da identidade da mulher como ser histrico real em oposio ao ser ficcional criado por um discurso hegemnico, patriarcal, determinante de valores, limites e controle da mulher na sociedade e que, como diz Teresa de Lauretis, no es uma relacin directa de identidad, uma correspondencia uno-a-uno, ni uma relacin de simple implicacin. Como todas las otras relaciones expresadas en el lenguaje, es 9 arbitraria y simblica, culturalmente montada . Evidentemente no vai nessas consideraes nenhum juzo de valor restritivo qualidade,

O arranjo fnico com rimas toantes (assonantes) morto/corpo, corpo/sopro e uma certa recorrncia semntica dos versos aproximamnos sutilmente dos versos de Ceclia Meireles:
Se amanh perder o meu corpo Ser possvel que ainda venha E aos ps de ti me detenha Como um levssimo sopro?

O primeiro poema traz um circuito sonoro musical, crescente em direo ao sinal meldico que o encerra, determinado pela produtividade da constritiva vibrante /r/ na anominao em terra, enterra, slabas dgrafas, e encontros consonantais cobre, breve, morto, corpo; pela aliterao combinada da nasal com a consoante surda /t/ punhado, semente, enterra, entende, conto e aliterao do som /k/ - cobre, conto, 8 corpo, oclusivas apropriadas para a evocao de algo ligado idia de fora e, no caso da vibrante, de fluidez. Tais efeitos so auxiliados pela mtrica, que no regular, mas que se repete nos versos 2,3,4, com quatro slabas, e nos dois ltimos em redondilha maior, mtrica prpria das cantigas. A brevidade e musicalidade dos versos traduzem um gnero literrio, o conto, no circunlquio do lexema morte, o breve conto do corpo, para indicar a vida, como arte e finitude. O eu lrico interroga, ento, acerca da provisoriedade da chama, do cio, perodo de apetncia sexual e fecundatrio do corpo, diante do inevitvel perecimento. Verifiquei que a meno se estende ao corpo humano, o morto, e ao corpo vegetal, semente, com os verbos enterra e cobre, paralelismo sinttico que pode ser uma percepo da existncia, dialeticamente, como um ciclo, a sazo, morrer para brotar, no uma morte eliminadora, mas aquela que contm em si o grmen do devir. Cada ciclo guarda peculiaridades em relao ao anterior, como disse Herclito:

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis literaridade dos versos da poeta. de outra ordem a minha observao. interessante observar como, sujeito histrico representante de uma categoria a feminina, a poeta vai tecendo sua fala e revelando subliminarmente tais valores, e que respostas contemporneas encontra para a explorao dessa subjetividade, sem idealizao ou essencializao. Que indcios estilsticos explicam essa afirmao? Alm das marcas vistas, circunscritas ao espao domstico, verificando a seleo lexical dos poemas observei, por exemplo, que poucas vezes aparece o termo mulher e mesmo assim em casos especficos de meno me ou a uma mulher doente que espera a morte (Esta mulher inquieta/ com menos hormnios e quase dispersa, SC: 32), entre outros; para questes metafsicas, quando o eu no fala de si mesma, h o emprego do termo generalizante homens ( no corao dos homens , SE: 20) ou a enunciao em terceira pessoa. O grande tema feminino, as culpas, estas so sancionadas atravs da imagem do eu masculino:
Na ltima hora da tarde e nenhum sinal de vida ao redor o homem disse baixinho: me acho vazio, inteiramente vazio (...) Como dissera aos seus botes (...) no obteve resposta e a palavra se perdeu num turbilho que nem existia. Um maravilhoso silncio flutuou sobre seus erros mais perdoveis (SE: 25)

27 Lexemas como tijolo, parede, mesmo que empregados com valor afetivo, no excluem semas como objeto de textura endurecida, que promove a diviso de espaos e no permitem a fuso, o um-no-outro, conforme pude observar em muitas outras autoras lidas e, segundo estudos, considerada mesmo uma marca da fala feminina. perceptvel a opo pela 3 pessoa do discurso, a impessoalidade referida anteriormente; h a presena da fauna nos versos, no de animais domsticos que pressupem relao duradoura, mas daqueles que apenas observa, os insetos, as aves; e da flora, como foi visto, em relao nomeao da sexualidade feminina, mencionada, e da masculina - Tu dormes/ e um cardume morreu em certa parte / do teu corpo agora em abandono -/ antrio triste e docemente . (SC: 14); e em outros casos, como reclinado. QUANDO AFIRMO/ que as flores me encantam/ no sem um certo desconforto/(...)/ nunca me ajoelhei na terra/(...)/ para plantar uma semente (PIG: 51). Obviamente, as metforas da fauna e da flora constituem o ldico, o que d aos poemas o status de fico mas, nesse contexto, assumem tambm outros sentidos. Se por um lado h essa distncia em relao ao elemento natural, significativamente em dado momento h a incorporao do elemento artificial, a substncia vtrea, ao eu, processo de solidificao, espcie de simbiose apresentada em metforas surrealistas como face de vidro (PIG: 33), pescoo de vidro (PIG: 39), quando, da vidraa da janela, o eu observa a chuva e o vento. Tomarei das metforas dois semas, a transparncia e a consistncia, para compreender aspectos do sentimento amoroso do eu. A aderncia matria transparente ndice de uma tendncia que se mostra em Ser cotidiano, obra em que acredita menos no potencial expressivo das palavras, com versos menos contensos, poemas mais longos que os praticados na coletnea anterior, com uma preocupao mais voltada ao assunto tratado que forma. Por exemplo, em Por imenso gosto, quando fala do silncio, cria uma relao motivada entre este tema e o seu modo de representao, em versos curtos, assindticos; seleo vocabular amena. O verso o silncio antecipado, do poema Identidade (SC:11), no apresenta tal significao, a fora daquela quietude, pela expanso dos sintagmas, uso mais freqente do ponto final, o que deu aos versos o tom de quase prosa. Esse um procedimento mais ou menos comum em relao

, parte essas reflexes mais generalizantes, interessa-me, e da a meno crtica feminina, abstrair dela uma orientao, sem grandes pretenses, a respeito da composio desse discurso potico a da voz que procura uma identidade mas que se anuncia por um distanciamento e busca cada vez mais um controle sobre o prprio discurso, como sujeito da enunciao, pela conscincia da mediao investigadora da linguagem sobre a realidade. O eu apresenta um distanciamento em relao s coisas, no sem afeio e simpatia para com elas, mas sem integrar-se, focalizando-as nelas mesmas, sem interferncia na realidade. flagrante o modo como constri algumas imagens ao nosso redor: no em ns, mas ao nosso redor.

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Uma poesia chamada Persona aos demais poemas, em que se deve considerar, sobretudo, a profunda alterao na seleo lexical de muitas imagens criadas, que deixam de ter a leveza dos versos delicados da primeira obra, para assumir um carter de positivismo cientfico moda do Naturalismo:
(...)sentados frente a frente cara a cara tanto faz. Um pouco dobrados canga csmica mscara triste(...) entre nossas conchas cartilaginosas(...) Porm, dentro de ns, rica em clcio e banhada em gordurosa luz, a caveira sorri. (SC:12) Quantos e quantos hmens se rompem sobre as folhas secas do cho gota de sangue na folha formigas sobre o sangue em luta encarniada. E o amor por terra. (SC:29)

28 Aparentemente h um paradoxo em relao afirmao anterior mulher velada, acobertada, ensombrecida, pela imposio da ao por a claro o que a alma/ guarda. O que se percebe, no entanto, que h um conhecimento do contedo obscuro do eu feminino, notadamente das tentaes, da arbitrariedade das emoes, sobre as quais preciso controle, para que o eu consciente no sucumba. O que se apresenta, ento, uma viso de feio cientfica, mais materialista, que atende a um princpio de organizao e governo, a servio de um objetivo prtico. Uma poesia que se move mais lentamente, observando as mincias, buscando explicao racional da adequao ao mundo orgnico (SODR, 1965, p.16), do cotidiano em seus aspectos s vezes repugnantes, amargos, gotas de sangue na folha/formigas sobre o sangue/ em luta encarniada; zoomrfico sou animal; desidealizadores:
Quando tuas camisas flutuam ao sol(...) no penso em teus poros(...) Sonho os lugares onde elas foram ou iro (...) o guarda-roupa onde elas se alinham - silenciosas inodoras e frias. (...) penso nos cabides de madeira(...) e, que horror, nos ganchos de arame. (SC: 36)

Concluo que a mudana no plano da expresso no gratuita. Ela traz uma modificao na tomada da existncia e, o que se ressalta nessa conjuntura, da concepo amorosa.
Ainda no sei o que vem depois do mundo. Na soma de tudo na armao de um livro tantas palavras em jogo tantas formas de dizer a vida esta vida que na medida do possvel no deixo correr por si mesma(...) s vezes bom governar o curso das coisas mais comuns por a claro o que a alma guarda em conserva (...) As elaboraes de amor do-me um certo medo sou animal e vivo em local desprotegido. (SE:27)

H uma dependncia do feminino em relao fatalidade das leis naturais:

No posso ficar indiferente aos sinais dos tempo (j no sangro mais) (SC:57)

Retomando a metfora sinestsica, o eu lrico anuncia o ponto de mutao da emoo, atravs da imagem anominativa do mar, maresia, marulho:
O cheiro mltiplo da maresia impregnava tudo(...). Fui colhida em cheio pela rede vaporosa de defuntas algas. A maresia invadiu meus conceitos aglutinou o vero e todas as razes num marulho s, dentro do peito. Ah, bafo de mar. Cheiro to forte. (...) anulando perfumes. (SC:30)

Compreende-se aqui a metfora do vidro, o que translcido, visbil, compreensvel, que no pode fugir do parmetro estabelecido.

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis As categorias de negao defuntas algas, inva[so] de conceitos, anula[o] de perfumes preparam o terreno para que, por silogismo, retomando a linguagem objetiva em passagem brusca, uma fala de corao e alma em estado normal, os ltimos versos desqualifiquem a sexualidade:
As flores no valiam nada. Os sexos eram flores. (SC: 30)

29 Em Sopa escaldante, o Segundo Prato traz como tema o amor. E o que h nessa abordagem so questes como o destino, os altos e baixos da superfcie da vida, lembranas da infncia (p. 29); meno maternidade; divagaes sobre o mundo, o mundo assim:/ com incrementos dirios/ de momentos que se perdem/ e de vestgios de silncio/ atravessando a histria (p. 31); o sentimento de passagem do tempo, a vida que passa/ o tempo fica. (p. 32); a animao da moblia da casa, as cadeiras vo dizendo: (...)/ no temos corao/ nem memria/ s um hbito(p. 33). Para encerrar, explica ento o novo dimensionamento dessa temtica, em poema com ttulo sugestivo de sofreguido, de paixo, composto por sujeito, meu corao, e predicado verbal, com verbo que animiza esse rgo, atribuindo-lhe intensidade, intensa atividade:
MEU CORAO FERVE Um hbito sentar-me e escrever mesmo que o mundo no me diga nada. Um certo amor passou como passam tantas coisas. Os dias agora esto cheios de palavras(...) H muito para entender e sentir o tempo curto as convocaes so inmeras. (SE: 34)

Reflexo dessa concepo, em imagem branda, amaneirada pela freqncia da nasal e semanticamente pela geometrizao do afago, que aponta no para o contato retilnio do ir e vir, mas o circular, apresenta outra modalidade de emoo:
Minhas mos, (...) esto agora a meio caminho das suas(...) talvez para um afago (...) no desses (de ir e vir) que ao mundo trazem o acumulado smen, porm um mais circular em que s a doura se concentre. (SC: 47)

Essa mudana no se faz sem entraves. No mago da relao amorosa, que expe um conceito de fidelidade conjugal, monogmica, no afeita a experimentaes sentimentais, insistente na construo de uma nica morada, um pesar toma conta dos versos que olham para o passado indagativamente:
Uma jovem vestida de noiva fotografada junto ao noivo. Quem so eles? Quem somos ns? Ns fomos eles? (SE: 51)

Imagens de outros versos mostram que no h dissoluo do sentimento, da unio, que vai sendo digerido no cotidiano:
Vou despejando na pia a gua fervente das batatas cozidas que ele tanto gosta. Meu Deus, isso amor. (SC: 56)

Tambm se traduz em amor as formas de dizer a vida (SE: 27), atravs da gerao de outras vidas, o desdobramento pela palavra. O sentimento amoroso caminha cada vez mais para o exerccio literrio: uma freqncia diuturna poesia, com poemas auto-referenciados; poemas em que o eu procura dizer-se, em algumas passagens, longe da casa, o que lhe traz sentimentos contraditrios s vezes/ em outros lugares/ no sou a mesma. (SE: 49); poemas que expressam um sentimento de transcendncia do eu/dos seres em relao a si mesmos, na busca de um lugar no mundo. 2.2. A CRIAO LITERRIA
Meu quintal Ora me descansa, ora me inquieta.(...) s vezes gosto de pensar em nada

No entanto, h um espraiamento do amor carnal, uma sublimao (LAPLANCHE e PONTALIS, 1988, p. 638) dessa emoo derivada para um outro alvo, mais espiritual e universalizante.

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Uma poesia chamada Persona

junto a esta coluna da varanda (velho tronco de uma rvore) e ver, de repente, um poema passar apressado e afoito como se tivesse vida e encher pudesse o vazio de maravilhas (SE: 55).

30
Destino? So os altos e baixos da superfcie da vida. (29) Silncio (...): um vazio, uma acomodao de tudo carne e verbo. (56)

O poema recebe o alento, a vida, com mpeto e acelerao. A aliterao da consoante surda [p] e das fricativas [s v] nas paroxtonas/oxtonas, de repente/ poema passar/ apressado, vida, vazio, maravilhas, do o movimento rtmico ao ente que ali se coloca, o poema personificado, uma presena inteira, no apenas um vislumbre, uma idia, mas algo que surpreende o prprio eu, que alheio sua vontade. A personificao se desfaz para dar lugar comparao hipottica, indicada pelo subjuntivo como se tivesse/encher pudesse, a possibilidade de o poema preencher o nada, o vazio existencial. O preenchimento se daria com o sentimento devotadoa arte de maravilhas , de fascnio, de encantamento. Conclui-se, no conjunto, que h uma figura de preterio, em que o eu nega algo que est se fazendo: o sentimento de poesia provendo o momento e o poema acontecendo, pelo ato de contemplao. um caso de metalinguagem em que a poeta, tendo o cdigo como referente, produz o comunicado esttico, o gnero lrico; os recursos de linguagem, que traduzem o comunicado da percepo do seu eu. literatura falando de literatura, onde devemos observar as relaes, o modo como se articulam: a linguagem do significado, que busca a nomeao, o conceito das coisas atravs da palavra, e a linguagem do significante, que traduzir em forma significante (...) estruturas de significao (CHALUB, 1988, p. 32). Ou seja, h uma escolha de palavras por homologias sonoras, pelo grau de intensidade, dispostos de modo a criar efeitos artsticos, possveis de serem interpretados na medida em que criam significados novos sobre o significado referencial j existente. Exemplo comum de metalinguagem a dicionarizao potica de termos, o cdigo explicando o cdigo, em que o eu, aps comentar sobre alguma situao, expor um ambiente, elabora uma definio metafrica de termos condizentes com sua situao emocional, como podemos ver nos versos de Sopa escaldante:

Uma outra modalidade do fazer literrio com conotao metalingstica, bem ao gosto da poeta cuiabana, a da imagem da folha amarela que cai da rvore, folha-palavra, em trocadilhos, apreenso sutil do que h no trivial, espcie de pardia do ato da criao, que coloca em questo as relaes entre o poeta e sua matria verbal. Como disse talo Calvino (1990, p. 32) propondo algumas idias para a literatura do novo milnio, aquela especfica modulao lrica e existencial que permite contemplar o prprio drama como se visto do exterior, e dissolv-lo em melanclica ironia. Vejam-se os versos:
Infinito seria este relato amontoado triste de folhas como palavras derrubadas pelo vento. (SC: 17) Queria explicar-me atravs de uma rvore (completa) (...) As folhas, realmente, so de um branco bem formatado: nelas escrevo e apago. (SC: 15) FOLHAS PARDAS E VERMELHAS galhos e ervas secas so rgios motivos que o cho abriga para passos lentos e alguma poesia. (PIG: 67) DA ALTA RVORE CAI a pequena folha amarela (que j deu muito poema) (PIG: 59)

Neste ltimo fragmento, a poeta tributa dinmica da folha uma similaridade com o ato de escrever, numa gradao decrescente: a queda da folha - a queda do poeta; o movimento circular da folha - o esforo do poeta em piruetas de amor; a folha melanclica/porque morre o poeta sorridente/porque vive/ dentro de um sonho de poesia; a folha parece demorar na queda no o poeta/que se esborracha na inteno. O nvel sonoro do poema aponta para uma distino entre o movimento natural da folha, tnue, um eufemismo para o tema da morte, com nfase nas laterais [l], [lh] folha amarela, leve, melanclica,

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis e o movimento intencional do poeta, com as oclusivas, sons mais duros, piruetas, sorridente. uma forma diversa de perspectiva temporal para o acontecimento do poema, se pensarmos naquele que passa apressado e afoito, na linha do horizonte. Na perspectiva vertical, h outra temporalidade para a queda, temtica espiritual da insero do homem no mundo. No curso das duas aes simultneas do segundo poema, a beleza e a graa da folha que cai, momento nfimo, fsico, no condiz com o outro tempo, o da criao, alongado em seu jogo e devaneio. Essa temporalidade interior, psicolgica, discutida em outros versos:
ENTRE A RVORE E O CHO muitos pensam que no existe nada mais que um espao para a queda Essa distncia pode ser infinitamente grande ou pequena dependendo daquilo que ela inspira (...) Uma distncia que acentuou - sobremaneira A eternidade das mas. (PIG: 53)

31 presente. No raro, traduzido por uma seleo vocabular das fases cclicas do dia,
UMA CHAMA no incio da madrugada (...) nos faz atravessar a madrugada(...) e chegar L (...) o grande sol (e esta fala acabar noturna?) (PIG: 43) Um poema , fundamentalme, o uso indevido de uma tarde? (SC: 24)

como meno geral ou em acompanhamento pari passu do fenmeno:

POR IMENSO GOST O GOSTO olho o poente (...) A geratriz do amarelo desaparece completamente em nuvens de abbora e se sobrepe um vermelho intenso onde as aves pretas ganham destaque Ento vem o roxo (...) Abaixo os meus olhos e encontro as sombras (...) Por muito tempo no crculo escuro persigo brilhos que a noite acata (...) (mas so palavras) (PIG: 21)

donde se conclui que as formas de reconhecimento da realidade, o tempo e o espao , em sua extenso, dependem do estado de esprito de quem os percebe, idia endossada pela dupla referencialidade cientfica nos versos, o princpio da relatividade e o da gravidade (atrao do campo gravitacional da terra). A tematizao do tempo geralmente se volta para uma rotina existencial, Eu me vejo repetida/ (e redundante) todos os dias. (SC: 49); (...) este novo lugar to velho/ nossa vida no muda(SE:51), expresso ressentida que se apresenta tambm na ausncia da inspirao:
Sem energia criadora sinto que a palavra foge ao meu controle (e a vida est na palavra). (SE: 84) Essas observaes so importantes ao poema? No sei Este um poema? Tambm no sei mas se derrama (SE: 60) mas nem assim acerto a fala dorme a cidade dorme a linguagem (SE:44)

O sentimento de transitoriedade no chega a se constituir estado de angstia, mas de passagem que representa aquele momento do eu, o momento

A temporalidade assim expressa, conduziu-me a um outro veio do estilo de Lucinda. Ela emprega formas diversas que mostram os bastidores da sua poesia, o poema se fazendo, o processo. Uma delas a cromatizao - persigo brilhos a expresso da realidade em imagens matizadas e sinestsicas, como nas cores do poente: as primrias, amarelo, vermelho intenso; as secundrias, abbora, roxo; e aquela que aponta para a ausncia de cor, porque absorve os raios luminosos que refletem as cores, o preto, em metforas, a noite, aves pretas, as sombras, crculo escuro. H o uso do nome convencional das cores (amarelo, vermelho) e uma metonmia para nuanas como nuvens de abbora, um vegetal compondo um matiz diferente do amarelo. A busca da luminosidade obtida com essas cores puras, no misturadas, e vivas, com a consecuo do meio-tom atravs de sua justaposio e sobrepe um vermelho intenso, so prprias da 10 pintura impressionista .

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Uma poesia chamada Persona Na busca de compor uma visualidade, diante das restries que o lxico oferece, a percepo que vai perfilando a linguagem (PONTES, 1990, p.9) nos poemas, em combinaes de cores inusitadas e assduas, onde a poeta faz um inventrio de tons e sobretons, opacos, transparentes, bsicos ou como subclassificao j estabelecida, com alterao de categoria gramatical, um modo de conhecer o como das coisas, o conhecimento se fazendo pela descrio do objeto conforme disse Massaud Moiss (1983, p. 91-2) referindo-se ao uso da cor na poesia barroca. Cito exemplos do livro Por imenso gosto rios azuis, panorama opaco, liso e esquecido, pouco brilho (19); na cor inaufervel daquela areia, paz e luz de esmalte, sorriu amarelo (23); a conquista da pedra branca, tormento entesourado no fludo negro (25); folhas pardas e vermelhas, carne rosa branca, amarela, encarnada; para representar a chuva verticais to claras, prata que vira lama (45); clara torrente, de lminas to finas(55). Em Ser cotidiano negra fumaa ((24); suave musgo, loua branca, sopa verde envolta em trevas (13); meu verde amargo (15); enferrujado/ o sol veio ao mundo(12); enfraquecido sol, berinjelas no cu(28); banhada em gordurosa luz (12); mesa de almoo, branca como o sal (23); o sol se oculta/ como tomate sombrio/ um excesso de sombreado engoliu seu brilho (24). Em Sopa escaldante - margem de sangue da tarde, nuvens hemorrgicas (34); o cu da tempestade/dando tarde a cor/ das grandes rupturas (17; sementes negras e midas (30); fulgura o visgo, a linha de prata da lesma (66); cinzentos como as intimidades (71); a noite injeta brancos na memria (73);confuso cinzenta(83); cebola roxa (85). Essa tendncia pictrica cria um contraste interessante. Por uma lado, o estilo construdo a partir de lexemas que representam monotonia, estaticidade, expresso de um vazio, de uma busca que faz mas da qual o eu no tem idia do que seja. Por outro lado, um colorido que revela uma presso arterial das coisas tomadas para a representao. Contudo, nessa relao, as cores vo se tornando menos presentes, aderindo tristeza dos versos, em tons menos vivos, assumindo um carter mais especulativo. Refletindo sobre as imagens construdas, percebo em algumas delas uma orientao cubista,

32 a do interseccionismo (MEDINA, 1994, p. 205), uma multiplicao das perspectivas do espao do poema, fragmentando o eu e os objetos e produzindo interseces entre suas formas. Em outro senso, zona de contato entre a paisagem interior do eu e a paisagem que o circunda:
Oblqua e fustigante vem a chuva (...) e quietude nas pginas da vida molhada at os ossos (SE:18) (...) embora brilhe o sol nos longes do horizonte escuras nuvens se formam nas latitudes mais prximas do corao. (SE:19) Floresce na pia um enorme buqu(...) Floresce um modo de dizer (...) com palavra da minha lngua deslumbrada. A lngua que ajuda a empurrar digesto o cotidiano (SC: 48)

No sentido estrutural e no semntico, o estabelecimento de uma relao que dificulta a unidade ou a identidade das palavras e que torna possvel, com a mesma relao, a sua alteridade, pode ser pensada em termos de transcendncia. Pode-se pensar que a primeira transcendncia, na raiz da expresso humana, j ocorre pelo fato de o mundo nomeado estar fora do eu. Por outro lado, a nomeao dos elementos pela palavra, constitui tambm uma outra forma de transcendncia posto que os nomes no alcanam os objetos, no so eles mesmos - esse o lugarcomum da teoria filosfico-lingstica. Em tal parmetro, a poesia coloca-se como a arte que maior proximidade mantm com as coisas, pela desmecanizao da linguagem que permite construes com recursos como o citado acima, o interseccionismo. O que se diz, na poesia dessa autora, alm disso, algo que em seus versos excede, a transcendncia como a expresso da dualidade das coisas, da sua materialidade e imaterialidade:

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis

ESTOU NUM RETRATO trs por quatro suave no que no penso(...) onde aos poucos me gasto no minguado espao de uma janela de sala nenhuma olhando o infinito (at depois de mim). (PIG: 15) VEIO UM VENTO tendncias contraditrias(...) As janelas batiam palmas e as almas entravam por elas. (PIG: 27) (...) centenas de taturanas enfileiradas fugiam com seus corpos sanfonados num insuportvel esforo de sair de dentro delas mesmas. (SE:15) QUASE NO VEJO GIRASSIS (...) mandei pint-los em azulejos no meu quarto de banho (...) (desenhos me aproximam do eterno?)(PIG: 57)

33 poeta decompe essa imagem, sobrepondo outra: O vento mestre em arrancar/ o esqueleto do corpo. So imagens hiperblicas, de grande capacidade plstica, representao de como a poeta sensvel ao do fenmeno da natureza, retomando-o vrias vezes, sempre com essa intensidade e tematizando de modo diverso o desprendimento do corpo, na oposio corpoalma. Os dois ltimos fragmentos citados tratam de formas de aprisionamento. O cenrio e os personagens se mantm: fauna e flora. As taturanas esto em fuga pelo incndio que toma conta do cerrado, em instintiva necessidade de preservao, pedindo passagem vida. H uma anttese de movimento nos versos a extrema agilidade do fogo versus a desacelerao desses insetos, pela sua condio fsica, corpos rastejantes, sanfonados, o que provoca a prosopopia o insuportvel esforo de sair/ de dentro delas mesmas. Nesse ponto, a autora tangencia a questo filosfica da matria como espcie de crcere, do qual no se pode libertar pela prpria vontade, nem dele escapar (Scrates apud MONDIN, 1983, p. 218). Em relao aos girassis, o eu quer manter a iluso da proximidade com o natural. H uma similaridade entre as flores desenhadas e o eu no retrato, sob um prisma um pouco diverso, anterior: a descrio da intencionalidade do desenho, a sua confeco e o nvel reflexivo, a interrogao acerca da imediao ao eterno. No exemplo l no h interrogativa. A fotografia j est l e, com o mesmo recurso dos parnteses, o eu afirma a perenidade da estampa, ente inanimado, ainda que sofra a corroso imposta pelo tempo. O ser vivente perecvel. O desenho, assim como o poema - a arte, so eternos porque asseguram o salvamento do instante (SE:43), esplio para as regies abissais de um ba (SE:29) , a recordao, expresso lrica da memria (STAIGER,1975, p. 56). Em todos os caminhos para onde essa poesia cuiabana aponta, a sua casa, o que transcende e persevera a arte.

Os verbos e advrbios at depois de mim, sair de dentro, me aproximam, apontam para a relao entre o eu, ser-aqui, e o mundo qualificado, que se d em termos do conhecimento, de constatao. Mas h tambm a expresso do desejo, o que coloca tais relaes sempre como possibilidade, uma necessidade de re-criao em outra dimenso, que atenda vontade da permanncia do ser. No exemplo l, a perspectiva de enunciao se d do interior de um retrato. O poema se constri com semas de nulidade anmica, com gradao e paralelismo sinttico que acentua o ritmo: suave no que no penso, parada no que vejo, permanente silncio, aplanada imobilidade. Essa forma de projeo visual no mundo de tempo e espao, mais duradoura do que o eu que a percebe, de vida breve. Em VEIO UM VENTO h um trabalho estilstico interessante, uma motivao com o adjetivo contraditrias . Os elementos materiais que compem os versos so colocados em situao de ida-e-volta, em quiasmo, com rimas e ritmo bem marcados: os ces /perseguidos pela fria/ dos galhos impelidos (...)/ os galhos pelos ces perseguidos . Nos versos citados h uma personificao das janelas, que atuam batendo palmas, rima interna com almas, seres amorfos, que entravam por essas aberturas. Bem mais tarde, pgina 82 do livro Sopa escaldante, que a

CONSIDERAES FINAIS
A contemplao para quem foi alm de tudo. Plotino

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Uma poesia chamada Persona preciso ler a poesia, porque poesia uma alegria do alento, a evidente felicidade de respirar, diz Bergez citando Bachelard (1997, p. 116), reflexo extensa palavra literria de modo geral, de onde emana situaes e imagens originais, vigorosas, que emocionam e causam prazer ao leitor, no s mental, mas um sentimento que de alguma forma tambm irradiado para o corpo fsico, causando-lhe sensao fsica de flexibilidade e energia, continua o autor fazendo outras citaes. Para que esse prazer no se perca ou reste diludo pelo discurso crtico, preciso manter um avizinhamento com a obra potica em perspectiva. O que tentei fazer, neste caso, foi dar um certo carter cronolgico na abordagem e apresentar uma pluralidade de versos, voz significativa em conjuno com a anlise. Muitas vezes, procurei atar algumas pontas entre um verso antigo e um mais moderno, encontrando pergunta e soluo no interior dos prprios poemas. Diante de todo esse material, a inteno crtica foi o de compreender, por associao, forma, contedo e conscincia criadora, evitando simplesmente mencionar as freqncias temticas, o que no me traria muitos ganhos. Confesso que esse direcionamento facilita a abordagem e torna extenso o trabalho, de modo que tive que resistir s tentaes de ampliar o acervo de temas pelas idias afoitas que foram surgindo ou de detena em pontos fundamentais que implicariam em outras leituras crticas, a filosfica, por exemplo, o que pode ser pauta para uma outra anlise, porque, nas vrias rotas de busca, encontrar-se nesses poemas, uma genuna poesia. Um zelo do ofcio de poetar, de confeco do verso. No poesia de ocasio. um modo de vida. Conheci essa obra quando a ADUFMAT/ Seo Sindical com a iniciativa de promover os artistas, docentes que compunham o quadro de sindicalizados, buscando evidenciar as [suas] 11 qualidades artsticas , inaugurou a Srie ARTE/ CALENDRIO, com pretenses de abranger poesia, pintura, escultura, etc. A Srie, em seu ano II, 1998, apresentou a poesia de Lucinda Nogueira Persona. No poderia deixar de mencionar esse primeiro contato pelo fato de, acredito, constituir um estmulo aos que se dedicam a criar canais de veiculao da arte produzida em Mato Grosso. Nesse percurso de leitura, iniciado ludicamente h alguns anos atrs, e agora tomado

34 como corpo de trabalho, tive a oportunidade de fazer uma interlocuo com a poeta sobre a sua opo esttica e outras pertinncias literrias, curiosidades de leitor sobre os achados do escritor, embora acredite que a obra responda pelo artista e, por outro lado, nem sempre os artistas esto dispostos a falar sobre o seu produto. No obstante, o envolvimento do leitor com o escritor frtil e propicia um -vontade na leitura dos versos e na compreenso da poesia como expresso da emoo humana, de um modo particular de ver o mundo. Encontrei em Lucinda uma boa disponibilidade para falar de sua obra, com bastante propriedade, conforme podemos observar pelas palavras dela 12 mesma , em aspectos pontuais de sua criao, que cito a seguir e com as quais encerro este artigo: Sobre a concepo de mundo a poeta afirma que seu fazer potico advm de uma admirao profunda frente aos seres, objetos e mundo. Diz gostar da tristeza do cotidiano. E acrescenta: na verdade, quase tudo me impressiona. mais ou menos como um amor que s resolvo a partir da palavra, definindo de um modo tal que a forma escrita seja to grande, exata e bonita quanto a emoo sentida. No lugar de dizer veja como isto lindo eu escrevo para repassar o sentimento. Os conceitos devem nascer assim, do desejo de expressar uma emoo.(...) Sei que h temas recorrentes. So aqueles elementos em torno dos quais a emoo no se esgota.(...). Sobre a elaborao do verso Numa cartaresposta ao meu primeiro livro, Manoel de Barros disse que uso o silncio e uma disciplina cientfica, alm de conteno e viglia. Isso verdade. (...).Quando escrevo, tenho sempre implcitas a simplicidade, a clareza e a exatido. (...).Minha sintaxe, geralmente, resultado de intenso trabalho. Subo e deso montanhas, mergulho fundo no dicionrio para alcanar os melhores termos e, com eles, um melhor modo de me dizer e dizer o mundo. Quando surge o motivo, ou s vezes sem motivo mesmo, coloco as palavras nos versos e os versos nos poemas. Depois, vou lavando, lavando e enxugando, enxugando. Experimento bastante, inverto frmulas, mudo receitas, uso sal no lugar do acar e vice-versa. Lucinda, leitora de si mesma Ao final do trabalho, coloco-me como leitora implacvel tanto quanto posso ou permite o pouco que sei. Lucinda e o leitor - hoje tenho uma

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Clia Maria Domingues da Rocha Reis preocupao com o leitor, o que no ocorria antes, pelo menos no conscientemente, procurando um melhor modo de faz-lo desfrutar dos versos.

35 MARTINS, Nilce Santanna. Introduo estilstica. So Paulo: T. Queiroz/EDUSP , 1989. MEIRELES, Ceclia. Obra potica. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1958.

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Uma poesia chamada Persona NOTAS

Professora Dr do Depto de Letras da UFMT/ ICLMA/ Pontal do Araguaia e do Curso de Ps-Graduao/ Mestrado/UFMT/IL/ Cuiab. interessante observar a freqncia da temtica social nessa Literatura, pela sua prpria condio histrica, a ocupao da terra e a presena do ndio, o distanciamento geogrfico dos grandes centros econmico-intelectuais, a explorao desenfreada da fauna, flora e minrios, atividades de extrao e no de investimentos sustentveis para o desenvolvimento regional, e que culminam, muitas vezes, em verso e prosa telricos, ufanistas, sobretudo porque a produo literria publicada, at certo momento, foi de autoria de pessoas com envolvimento poltico, religioso, com papis sociais definidos. Hoje, j se conta com uma produo bastante diferenciada, com alguns escritores, sobretudo em poesia, menos envolvidos historicamente, mas que mantm o compromisso vivo com a cultura, stricto sensu, com a criao literria. Evidentemente, no vai nesse comentrio nenhum juzo de valor. Essas concluses, assim como o presente artigo, so sistematizaes do projeto de pesquisa intitulado Expresso mato-grossense/expresso nacional em poesia: estudos scio-estilsticos. Nas outras obras a titulao segue o padro tradicional de colocao no espao superior e central da pgina. Isso me chamou a ateno para o fato de que, historicamente, o ttulo sofreu muitas mudanas, de

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posio (colocado direita, esquerda, na vertical, diagonal...), de extenso (vejam-se os longos e explicativos ttulos dos textos barrocos), de impertinncia semntica, etc. 4Nanquins de Nomia Mouro, 1976, do acervo do editor Massao Ohno. 5 H uma errata no final do livro informando que a capa de Marcus de Moraes sobre a ilustrao de Adir Sodr, cujo nome no apareceu citado. As ilustraes de miolo so do mesmo autor. 6 A imagem da lesma constitui um atrativo para a poeta, que lhe dedicou uma parte especfica, e que, em conversa informal, comentou que Lesma lerda foi um ttulo pensado para Sopa escaldante. 7 Referimo-nos, por exemplo, s indicaes constantes no Dicionrio de Smbolos (CIRLOT:1984). 8 A sugestividade das vogais e consoantes, segundo Nilce Martins (1989, p. 36). 9 Teresa de Lauretis apud Linda Alcoff. Feminismo cultural versus pos-esructuralismo: la crisis de la identidad em la teora feminista ( 1990, p. 9) 10 O uso expressivo da cor. In: Os grandes artistas. Van Gogh (1986, p. 8-9). 11 Fragmento do texto impresso no verso da capa do calendrio. 12 Correspondncia datada de dezembro de 2001. Aceito para publicao em 08/07/2004

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... Foi no Paraso das Crianas, ao ver a minha me manipular os retalhos, que aprendi a lidar com as formas. (Wlademir Dias Pino). RESUMO: Wlademir Dias Pino, escritor mato-grossense, conhecido como poeta visual que, juntamente com os irmos Haroldo e Augusto de Campos, Dcio Pignatari, Ronaldo de Azeredo e Ferreira Gullar, participou do movimento da poesia concreta em meados dos anos 50. Foi um dos fundadores dos peridicos literrios O Arauto de Juvenlia e Sar que circularam em Cuiab no final da dcada de 40 e incio de 50. Atravs de sua valiosa participao, Wlademir Dias Pino trouxe uma nova movimentao literria para o Estado de Mato Grosso. Este artigo, portanto, tem por objetivo discorrer sobre o manifesto denominado Intensivismo, de autoria desse autor, publicado no jornal literrio Sar (1951/52). PALAVRAS CHAVES: Literatura Mato-grossense, Wlademir Dias Pino, peridicos, Intensivismo.

RSUM: Lcrivain de Mato Grosso Wlademir Dias Pino est connu comme pote visuel. Il a particip, dans les annes 50, au mouvement de posie concrte avec les frres Haroldo et Augusto de Campos, Dcio Pignatari, Ronaldo de Azeredo et Ferreira Gullar. Il a t lun des fondateurs de deux priodiques littraires O Arauto de Juvenlia et Sar qui circulaient Cuiab vers la fin des annes 40 jusquau dbut des annes 50. Cet auteur, travers sa valeureuse participation, amen un nouveau mouvement littraire pour ltat de Mato Grosso. Cet article apporte une reflexion sur le manifeste dnom Intensivismo, crit par Wlademir Dias Pino, publi dans le journal littraire Sar (1951/52). MOTS-CLS : Littrature de Mato Grosso, Wlademir Dias Pino, priodique, Intensivismo.

Muito se tem falado do autor e poeta matogrossense Wlademir Dias Pino, principalmente como poeta visual que, juntamente com os irmos Haroldo e Augusto de Campos, Dcio Pignatari, Ronaldo de Azeredo e Ferreira Gullar, participou do movimento da poesia concreta em meados dos anos 50. Este poeta tambm lembrado como um dos principais fundadores do movimento do poema-processo. Os seus trabalhos iniciais considerados por ele como etapa preparadora e responsvel pela evoluo de sua produo potica - tambm j vm sendo conhecidos pela crtica. No entanto, a respeito de sua valiosa participao nos peridicos mato-grossenses que circularam nas primeiras dcadas do sculo XX, os quais fizeram parte do movimento modernista em Cuiab, quase nada existe, alm de alguns comentrios esparsos. Como um dos fundadores dos peridicos literrios mato-grossenses do final da dcada de 40 e incio da dcada de 50, Wlademir Dias Pino trouxe uma nova movimentao literria para o

Estado. Foi atravs do jornal literrio O Arauto de Juvenlia, de 1949, que definiu a luta em prol da modernizao cultural. Esta luta foi definitivamente delineada em Sar, de 1951 a 1952, jornal literrio que traz estampado em suas pginas a indignao diante do passadismo em forma de manifesto, de poesia e de xilogravuras - elementos responsveis pela transmisso do desejo de modernizao cultural. Assim como Oswald de Andrade lana o seu revolucionrio Manifesto Antropfago em 1928, marcando definitivamente o perodo maduro do movimento modernista iniciado em 22, Wlademir Dias Pino lana em junho de 1951, o movimento do Intensivismo. Denominado por ele manifesto, publicado em partes nas pginas de Sar, o texto faz, inicialmente, um balano da literatura no Estado afirmando que a literatura mato-grossense s no mentira porque h alguns nomes que so excees:

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Wlademir Dias Pino e o Intensivismo

O passado da nossa literatura, na verdade, quase um boato, e como todo o boato tem uma unhinha de verdade, essa unhinha, por certo, Lobivar Matos, Pedro Medeiros e algumas vezes, Antonio Tolentino que foi bom que se diga - a melancia da nossa literatura (82% de gua refresco em fruta).(Sar, 1951, n. II, p. 5).

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olhando imbecis. Em outras palavras: conversa fiada, velho cheio de desculpas e reumatismo.(idem)

Em seguida, compara a cultura local a um Ado e a literatura a uma folha de parra, sendo que ambos se encontram estticos e decadentes. Assim expe sua indignao:
Ado pobre e, por isso mesmo, de braos cruzados como quem tem frio. De pernas cruzadas. Pose imvel de quem vai, eternamente, tirar fotografia para comemorar centenrio. (...) Sem comunicao at com Eva. A nossa literatura no se afasta dos modelos em verdadeira e pequena cabotagem. (...) a literatura pode se dizer: uma rvore que nem vive do prestgio da sombra. (idem)

Ocorre a uma espcie de desabafo diante da vida literria e cultural do Estado, desabafo este que no surge, basicamente, como novidade, pois, como vimos, o grupo Pindorama j havia lanado seu grito de indignao dez anos antes de Wlademir Dias Pino lanar o Intensivismo. Porm, esse grito de Sar soa mais estridente e mais agressivo. No outro trecho do manifesto, j na primeira pgina do nmero seguinte de Sar, Wlademir comea por definir o Intensivismo: O Intensivismo Simbolismo duplo. Alm da imagem est outro significado potico. (idem) Em seguida, prope uma leitura do seguinte trecho do poema Fuga (SAR, 1951, n. II, p. 4)
E debaixo de tantas emoes, noto, l embaixo, os caminhos, como braos

Sobre os que escrevem e escreveram no Estado, comenta:

E olhem, nunca tivemos um sonetista, embora nossos homens de pensamento, preferissem, desde o incio, uns versos fceis ao estudo cansativo dum ensaio. Fica dito que ns no temos ensasta (...). Ah! J ia me esquecendo, nossos poetas so pees. Produzem rudo de bezerro. Rodam, rodam e no saem do lugar decorando aquela msica nica.(idem)

Assim leria, com base no Intensivismo:

os braos aquilo que puxam as coisas para junto do corao, ou mandam embora. Os caminhos so assim, claros como a luz, como se aparecesse por causa de portas que fossem abertas. Aqui os caminhos, ou vm, j que so luzes que vm ao encontro dos que chegam, luzes de portas que foram abertas. As portas riem de contentes.(idem)

Em relao queles que tentam mudar, afirma: o pior que quando se aprofundam dois dedos a terra os obriga a parar.(idem) A indignao continua ao reconhecer que a literatura local nem faz separao entre o Romantismo e o Simbolismo por nunca ter tido rumo nem correntes. E que a mesma:
uma coisa plana (na altura do nvel do mar). Comdia que diverte e irrita ao mesmo tempo. Chega at ser ladeira. (...) Tem a cor da poeira quieta dos arquivos esquecidos longe da cor avermelhada dos campos de batalha. Se mostrando vazia como um carto de convite, naquela vontade de dormir, de abrir a boca s pra bocejar. Cinematografia de sombras por gentileza. (...) sempre uma literatura improvisada. Deitada, chocando pedrinhas. uma espcie de artigo comprado em queima de fim de ano. De voz fina. Fica assim parada como se

O poeta simbolista comparado a um desenhista e o poeta intensivista a um escultor, pois a escultura um desenho de todos os lados, completa o autor. Na tentativa de traar as diferenas entre o Simbolismo e o Intensivismo, o manifesto traz alguns exemplos, chamando a ateno para o uso das palavras:
Para os simbolistas as letras tinham cores, para ns, as palavras valem devido experincia e o esprito de sntese-poemas. As palavras esto cheias de smbolos. As palavras trazem, hoje, o seu destino. As palavras unidas por uma ligao area e subterrnea. (idem, p. 1)

Portanto, as palavras no Intensivismo atuam com certa autonomia, cria, dessa maneira, possveis significados internos na obra, abrindo-

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Marinei Almeida Lima se para um universo de possibilidades de significao que o autor no reconhece haver no Simbolismo. Outra diferena destacada no texto por Wlademir o uso de neologismo pelos simbolistas, alis, reconhecido pelo autor do manifesto como proveniente de uma nsia de originalidade em busca de ngulos mais expressivos e como luxo vocabular. Porm, afirma o autor: um luxo besta, com sabor de ser indito, quando era preciso em primeiro lugar ser potico. (idem) Afirma ainda que os simbolistas renovaram e a obrigao dos intensivistas de aumentar, inventar novos termos, fazer novas descobertas. E conclui:
o intensivista de uma condensao emocional, de uma liberdade para a sucesso de imagens, criadora de tantas conseqncias psicolgicas, de imagens inesperadas, mas arrastando mistrios que se descobrem por detrs dos smbolos transparentes do primeiro plano, que de se crer que no teremos uma dzia de poetas intensivistas. A literatura fora do intensivismo , mesmo, reler-escrevendo. escrever o que foi lido.

39 que genuinamente brasileiro(idem). A contribuio que o poema-processo traz para a arte assume uma certa importncia nacional e, s vezes, at internacional, tendo suas razes em Mato Grosso, completa o autor. Diante dessas afirmaes, vimos que havia uma pretenso por parte do autor e do movimento intensivista em lanar uma nova escola literria, o que fugia da inteno da fase primeira do Modernismo anunciada por Pindorama primeira revista modernista que circulou em 1949, em Cuiab. Vislumbramos algumas semelhanas entre a inteno de Sar e a inteno da Revista de Antropofagia principalmente na segunda fase, denominada Segunda Dentio, em que o grupo antropofgico insurge contra a descaracterizao e a diluio da revoluo modernista.(CAMPOS, 1976, p. 6). No manifesto intensivista, o seu autor denuncia a literatura do Mato Grosso, quando afirma que ela no se afastava dos modelos anteriores e que, mesmo assim, nunca houve um verdadeiro sonetista, embora fosse esta a forma potica preferida pelos escritores da poca. Define a literatura mato-grossense como sendo: plana, sombria, irritante, improvisada, comprada. Enfim, o autor a v como algo sem definio, devido a sua inconsistncia e artificialidade. O grupo Sar, atravs do manifesto, no s ataca a Academia, seu principal alvo, como as tentativas de modernizao anteriores e paralelas intentaram Pindorama, Ganga e at de O Arauto de Juvenlia - jornal literrio lanado praticamente pelos mesmos membros de Sar numa atitude parecida com a dos aougueiros da Revista de Antropofagia feita atravs das duras crticas desfechadas ao Modernismo e aos seus componentes. Claro que, com um Oswald de Andrade no comando, as crticas foram bem mais ferinas e diretas que as de Sar, inclusive porque, no caso da revista paulista, a crtica tambm era dirigida a aqueles velhos companheiros de luta. Como foi o caso do ataque ao Mrio de Andrade, tanto s suas atitudes, quanto s suas produes ps 22, com uma ressalva: salvo Macunama. Provavelmente evangelho de que ele se nega a conscincia. Porque?( Revista Antropofagia, 1929), - obra esta reivindicada pelos antropfagos como uma espcie de epopia. No Intensivismo, a leitura era mais importante que a escrita, pois na leitura pondera

O que significaria este movimento denominado Intensivismo? Quais as novidades trazidas por este movimento no meio cultural de Mato Grosso? Qual a relao teoria e prtica nas criaes poticas do autor e/ou do grupo? Na tentativa de dar respostas a algumas questes levantadas, recorremos explicao do autor do manifesto que afirma que o Intensivismo como o prprio nome j est dizendo, era uma espcie de imagem,
a qual, de um modo geral a pedra de toque da poesia, onde a poesia cria uma intensidade comparativa. O Intensivismo queria sobrepor imagem, no a conciso da fala, conforme o concretismo que veio depois, mas a superposio de imagem. (PINO, 2001, p. 3)

Considera tambm que, com o Intensivismo, que proclamava a valorizao de imagem no poema, a visualidade comeava a ter uma grande importncia na poesia. E que este movimento acabou sendo precursor do poemaprocesso, o qual s vai surgir em 1967, no Rio de Janeiro. Portanto, segundo a afirmao de Wlademir Dias Pino, h uma ligao entre a escola cuiabana de literatura e o poema processo,

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Wlademir Dias Pino e o Intensivismo o autor mato-grossense (...) voc tem a interpretao. Como era uma superposio de imagem, na verdade, uma colagem de palavras, voc (leitor) mais importante. A combinao que o leitor inventa e que o autor no est prevendo quer dizer leitura.(PINO, 2001, p. 7) O Intensivismo no admite o uso do verbo no infinitivo, pois segundo o autor do manifesto, este limitado e imposto pelo emissrio da mensagem, tomando uma caracterstica de aforismo, ao passo que, com a eliminao dos elementos de conexo, abrem-se vrias possibilidades de leitura. Portanto, no se trata da inveno do escrever (idem), mas de variadas leituras que o leitor far atravs das combinaes de imagens expostas no texto, explica Wlademir. Para exemplificar sua teoria, Wlademir Dias Pino comenta que fazia substituies de alguns conectivos de ligao: isso, aquilo, como - usados no Simbolismo. Ento, ao referirse relao de uma ferida no peito do guerreiro como uma rosa, afirma o mato-grossense ns do Intensivismo dizamos assim: uma ferida no peito do guerreiro que sim uma rosa. (idem) Portanto, o sim que sinnimo de , segundo o autor - substitui o verbo ser, possibilitando ao leitor, atravs da imagem oferecida, uma leitura mais eficiente e rica do texto potico. Wlademir Dias Pino nega haver qualquer influncia de teorias em seu manifesto. Afirma que o manifesto prefere falar por si mesmo. Porm, afirma ser o Intensivismo uma espcie de Simbolismo duplo e ainda coloca que a superposio de imagem na produo intensivista bastante parecida com a imagem refletida das esculturas barrocas: nas suas contores em espiral, linhas sobrepondo-se umas s outras, as colunas entrelaadas, as cores douradas esculpidas em madeira. Segundo opinio de Augusto de Campos, existe uma aproximao entre a poesia de Wlademir Dias Pino e outras formas artsticas, principalmente uma forte ligao entre a poesia e a pintura. (CAMPOS, 1978, p.81). Diante da negao de influncias de teorias em seu manifesto, podemos afirmar que h uma pretenso do autor em ser indito, o que pode incorrer na incoerncia de negar toda uma cadeia de pensamento anterior dcada de cinqenta, sem levar em conta que a ampliao do repertrio significa tambm recuperar o que h de vivo e

40 ativo no passado. (CAMPOS, 1975, p. 154) A incoerncia gerada pela negao de influncias tambm observada na matria Castro Alves e o Intensivismo (SAR, n. VI, p. 13 e 17) assinada por Wlademir Dias Pino, onde ele comenta que Castro Alves s no foi um intensivista completo devido s imposies estticas da poca e que, no entanto, suas opes temticas e suas construes metafricas so bastante parecidas com o que defende o Intensivismo. A proposta do Intensivismo precedida de frases-slogan, segundo afirmao do seu autor, frases que funcionavam como uma preparao para o manifesto. Alm das frases, aparecem poemas que trazem, em suas construes, combinaes de palavras suscitadoras de imagens bastante parecidas com os poemas que surgem nas pginas de Sar logo aps a publicao do Intensivismo. So poemas de alguns poetas modernistas, como o caso da construo potica A realidade e a imagem, de Manuel Bandeira, que antecede a proposta do Intensivismo:
O arranha cu sobe no ar que foi levado pela chuva. E desce refletido na poa de lama do ptio. Entre a realidade e a imagem, no cho seco que as separa Quatro pombas passeiam.(SAR, n. I, p. 4)

A imagem visual deste poema bastante expressiva. Atravs dos movimentos de elevao e ascenso, ora refletidos pela altura do arranhacu, ora pela sombra deste que desce at o cho, surgem atravs dos dois planos (realidade e imagem) as figuras das quatro pombas. Tal construo reflete toda fora pictrica do poema. Outra poesia que antecede a proposta intensivista Os Discbulos, de Guilherme de Almeida, em que o arremessar de um disco, cor de cobre, se torna mais brilhante aos olhos dos que assistiam cena. A cor e o movimento do disco no ar so comparados ao sol que parecia esttico, tornando-se inferior ao pequeno sol de cobre:
Na poeira olmpica do circo sob o sol violento, eles lanavam o disco que ia alto e vibrava longe como um sol de bronze Os seus gestos eram certos e os seus ps tinham fora sobre a areia mvel.

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E o pequeno sol rpido de cobre Fugia dos seus braos tesos e lustrosos de leo como a flecha do arco forte. Todos os olhos seguiam-no na trajetria efmera e area e ficavam acesos do fogo metlico do pequeno sol E nem viam outro sol, verdadeiro, por que ele era inatingvel e parecia menor.(SAR, n. II, p. 5)

41 tais influncias tericas e poticas, isso no diminui o mrito de seu gesto criativo, se considerarmos que os pousos se parecem uns com os outros (e) so necessrios ao flego do viajor, mas na marcha cada passo, mesmo o que leva ao pouso, um novo passo.(BOSI, 1977, p. 32). Ainda em Sar aparecem vrias publicaes de textos literrios que, se lidos mais atentamente, podem ser considerados como produtos da proposta do Intensivismo. Neles aparecem aspectos diferentes dos textos publicados em outros peridicos aqui mencionados, inclusive diferentes das construes poticas de autoria de Wlademir Dias Pino, publicadas em O Arauto de Juvenlia. Aps o lanamento do manifesto intensivista, a tentativa de aproximar teoria e prtica em vrios textos que integram Sar observada principalmente em dois autores: Wlademir Dias Pino e Othoniel Silva. Ao escrever a segunda parte do texto sobre o Intensivismo, Wlademir usa como exemplo a narrativa Contemplao, de Othoniel Silva, em que o autor descreve a paisagem mediante um contraste entre a velocidade do veculo e a movimentao dos elementos que vo surgindo ao longo do caminho percorrido. Eis um trecho:
(...) Na pequena estria do humilde regato, a msica do lquido transparente, assemelha-se ao murmrio apaixonado de quem implora uma esmola de amor. A vastido do deserto verde, parece bem o altar onde foram sacrificados os obstculos carinhosos da sonoridade encachoeirada dessa splica de idlios. Nem sequer a passarada nos oferece a repulsa da nossa presena; muito menos o solo se agita para alegrar-nos! (...) E na rapidez do veculo que nos conduz, acha-se expressa, de forma concreta, essa necessidade incorprea de avassalar o TODO, subjugando-o nossa vontade mesquinha. (SAR, n. II, p. 1)

Aparece no poema uma grande movimentao criada nos gestos dos arremessadores, no prprio percurso do disco lanado e nos olhares dos que assistiam ao lanamento deste. H um jogo dialtico entre os dois pontos de luz, o disco cor de bronze sob a luz forte do sol se torna mais brilhante e mais real, aos olhos dos espectadores, que o prprio sol que lhes parecia cada vez mais distante e inatingvel. Alm desses dois exemplos textos poticos que, acreditamos, dialogam com a proposta intensivista - aparecem tambm em Sar o texto Os ces latiam na espuma, de Anbal Machado e O Enigma uma pequena narrativa de Carlos Drummond de Andrade. Diante disso, vale apenas lembrar que bem anterior publicao do Intensivismo e anterior s poesias publicadas em O Arauto de Juvenlia e em Sar, tendo apenas treze anos de idade, em 1940, Wlademir publica a sua primeira obra potica A fome dos lados e no ano seguinte A mquina que ri. Ambas, segundo Srgio Dalate (1997, p. 8), j prenunciam o desejo da experimentao potica proposta no Intensivismo e mais tarde, no poema-processo. Tais produes poticas, segundo anlise de Srgio Dalate (idem), expressam o desejo do novo e caminham ao lado de grandes realizaes da arte moderna, e o que mais chama a ateno, segundo Dalate, a constatao do grau do experimento, nitidamente visvel nestes textos iniciais. Srgio Dalate ao desenvolver uma leitura intertextual dos referidos poemas, busca uma aproximao desses poemas com os de Charles Baudelaire, a partir da relao entre a poesia e a msica, com os de Arthur Rimbaud, a partir da metfora da alquimia e com os de Stphane Mallarm, a partir do jogo da linguagem e da fantasia. Embora Wlademir Dias negue ter recebido

Wlademir chama a ateno para o olhar do eu lrico que no fica somente na contemplao, mas que, de certa maneira, infiltra-se no compasso da paisagem em movimento. Assim comenta o autor:
Othoniel, (...) por exemplo, demonstrou (...) toda fraqueza da palavra contemplao diante da velocidade do automvel. Em vez de filmar, em

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Wlademir Dias Pino e o Intensivismo

vez de receber a paisagem como ela se entrega, parada, ele que filmado, ele entra pela paisagem e (esta) deixa de ser contemplao puramente. (SAR, n. IV, p. 1)

42 sombra refletida no fundo da piscina a um cadver, que se assemelha a uma escultura. Em seguida, chama a ateno para o silncio do pouso dessa sombra como se fosse uma pintura. Faz vrias consideraes sobre o formato da sombra no fundo da piscina, at chegar a uma concluso quase filosfica: A sombra a ncora do homem que est olhando a piscina. A imagem do homem saiu lavada. (idem, p. 6) O elemento sombra aparece em outros textos de Sar, numa visvel tentativa de explorar a visualidade das formas nos textos poticos. Assim, Poema (SAR, n. I, p. 7), de Wlademir Dias Pino, traz a contemplao dum eu diante de uma escultura, e o poeta mostra um acentuado contraste entre o observador em movimento e o objeto olhado:
Eu fiquei imvel olhando a esttua dos cavalos alados E senti o algo sombrio dos sinnimos.

Atravs desse comentrio, Wlademir afirma que Othoniel inventou uma nova maneira de combinar palavras, intensificando assim o sentido de uma simples descrio paisagstica. Outro texto de Othoniel, publicado no nmero 03 de Sar, o pequeno poema Subjetivismo que, em poucas palavras, mostra a construo de uma sombra que se movimenta e, ao atravessar o volume de gua, se aloja no fundo de uma piscina, dando formato a um pssaro. Este movimento comparado a um exame de radiografia:
Era um raio X Para a gua A sombra que lhe atravessa o volume Pousando (como um grande pssaro) No fundo da piscina. (SAR, III, p. 6)

Diante da contemplao surgem alguns questionamentos:

Andaria, agora, por cima de sombras, como estradas? Seria o meu corpo um hangar de insetos? E esse que veio zunindo bater em meus lbios mudos? Em minha frente manchas como pontos finais de dores pingadas, ou pedras duma rua?

H uma semelhana deste poema com o poema A realidade e a imagem, de Manuel Bandeira, comentado anteriormente. Em Bandeira, h um movimento duplo: o ato de mostrar o arranha-cu elevado ao alto e, como se este estivesse sendo seguido por uma cmera filmadora que aproxima suas lentes, registra tambm o movimento da sombra do arranha-cu que desce e se reflete numa poa de lama. Entre eles, a imagem de quatro pombas.(SAR, n. I, p. 14). Em Othoniel, vimos que o movimento registrado somente de cima para baixo e na beira da piscina. Mas tambm mostrada a descida da sombra, e o seu pouso, no fundo da piscina, formando a o desenho de um grande pssaro. No texto Em busca do Intensivismo o qual no vem assinado - publicado no espao de pgina direita do poema Subjetivismo, de Othoniel Silva, o autor faz uma leitura mais potica que crtica do referido texto. Comenta que a sombra, que funciona como o raio X, refletida diferentemente da imagem transmitida por um espelho. Tal sombra - frgil, rombuda e chata vai deitar-se onde deitaram luas e sis e que ainda um feixe de luz (SAR, n. III, p. 6), silenciosa como se fosse o silncio visvel da prpria piscina sem banhistas (idem). Nesse tom, faz uma descrio bastante lrica ao comparar a

A sombra do observador se mistura s contores tpicas do talhe esculpido, sugerindo uma movimentao mtua.
Saem cobras de sombras de meu corpo E meu corpo fica preso esttua Por essas cobras de sombras!

A ltima estrofe remete aluso do fazer potico. O intensivista - comparado a um escultor - lana mo das palavras para esculpir o poema e explorar a sua visualidade.
Sinto centauros de adjetivos e substantivos novos Se desfazendo em fiapos de sombras, E trilhos em minhas veias Servindo de unidade, a um s tempo, Para todos os poemas escritos em minha vida passada.

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Marinei Almeida Lima A combinao das palavras neste ltimo trecho do poema demonstra o cuidado no cultivo de uma certa experimentao potica. Experimentao no sentido lato da palavra, pois, segundo a proposta do Intensivismo exposta por Wlademir Dias Pino, j anteriormente mencionada, as palavras valem pela experincia e o esprito de sntese-poemas (SAR, n. IV, p. 1), em que ganha realce a carga semntica atravs de suas mltiplas articulaes. Nesse sentido, dialoga com a resposta de Mallarm, ao afirmar que a poesia se faz com palavras e no com idias (Cf. Campos, 1975, p. 150). A observao de simples elementos do cotidiano e a experimentao lingstica de cunho potico tambm aparecem em Brancura (SAR, n. V, p. 8), outro poema de Wlademir Dias Pino. Trata-se de um poema simples, mas que, numa espcie de jogo ldico feito com a cor branca da gara que se confunde com a brancura da areia, traz consigo uma grande carga conotativa. Novamente temos o eu que olha atentamente a paisagem, agora no mais de perto como em Poema, mas distncia, quando os traos observados se misturam:
A gara pra se esconder - numa distncia de estrelas vem ficar na frente da fasca mais branca de areia. A brancura da areia come a figura da gara que nem cal numa cor-de-paz

43 Marta de Arruda, ao organizar material para concursos e vestibulares, faz um rpido comentrio do poema Brancura, ao se referir obra A Ave, de 1954. Comenta que estes poemas fazem parte das experincias poticas e do contato de Wlademir com a natureza. Chama a ateno para as duas ltimas estrofes de Brancura, e faz um comentrio rpido sobre o ato de devorao da cor branca, leitura esta que dialoga com o pensamento exposto por Oswald de Andrade no Manifesto Antropfago. Assim Marta comenta: nota-se o branco devorando o branco num sentido antropofgico do devorar para se incorporar as qualidades do outro (ARRUDA, 1988, p. 11). Como j comentamos anteriormente, os textos publicados em Sar, na sua grande maioria, trazem a tentativa de comungar teoria e prtica, como se o autor quisesse demonstrar para o leitor os fundamentos do seu pensamento potico. O movimento do Intensivismo marca uma nova fase na literatura de Mato Grosso e um marco da vida literria deste diagramador de linguagem, Wlademir Dias Pino, o qual, segundo Hilda Magalhes, desenvolve proposta esttica afinada com as vanguardas de 1950 e 1960 e se destaca no cenrio da literatura nacional e regional, extirpando de vez o anacronismo que caracterizava a literatura de Mato Grosso at meados do sculo. (MAGALHES, 2001, p. 205)

BIBLIOGRAFIAS ARRUDA, Marta de. Wlademir Dias Pino e a crtica nacional Vestibulares 98 e outros concursos. Cuiab: Edies do meio, 1988, (paginado por ns com a finalidade de facilitar o manuseio) BOSI, Alfredo. Imagem e Discurso. In: O ser e o tempo da poesia. So Paulo: Cultrix, 1977. CAMPOS, Haroldo de. Comunicao na poesia de vanguarda. In: A arte no horizonte do provvel. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1975. CAMPOS, Augusto de. REVISTAS RE-VISTAS: os antropfagos. In. Revista de Antropofagia 1 e 2 Denties 1928 .e 1929. So Paulo: Abril Cultural Metal Leve, 1976. [Edio fac-similar].

Tal como nos dois poemas anteriores, neste tambm a cena observada no se encontra esttica:
A areia movedia e a gara desaparece na brancura Na cor branca da nuvem errante a gara de asas fechadas, desaparece, imvel

O movimento se d pela areia e no pela gara. Esta mantm-se imvel, como que paralisada pela brancura da areia movedia , sendo uma presa facilmente dominada. D a sensao de estarmos olhando para uma tela em que o desenho vaza da moldura e se liberta no espao infinito.

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Wlademir Dias Pino e o Intensivismo CAMPOS, Augusto de. Poesia e/ou pintura. In: Poesia, antipoesia, antropofagia. So Paulo: Cortez, 1978. DALATE, Srgio. A Escritura do Silncio: uma potica do olhar em Wlademir Dias Pino.1997. 158 f. [Dissertao de Mestrado] - Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista - Unesp, Campus de Assis. MAGALHES, Hilda Gomes Dutra. Histria da Literatura de Mato Grosso Sculo XX. Cuiab: Unicen Publicaes, 2001. Revista de Antropofagia .- 2 Dentio. Dirio de So Paulo: 31 de maro de 1929. So Paulo: Abril Cultural Metal Leve, 1976. [Edio fac-similar]. Entrevista do escritor e poeta Wlademir Dias Pino (concedida a autora). Rio de Janeiro, 09 de junho de 2001. Sar. N. I ao VII. Cuiab, 1951/1952.

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NOTA
Professora Mestre em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa - UNEMAT Campus de Pontes e Lacerda/MT Aceito para publicao em 08/07/2004

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RESUMO: A principal obra de Taunay, Inocncia (1872), revela cenrios e costumes do serto brasileiro, regio onde se confluam as provncias de Gois, Mato Grosso, Minas Gerais e So Paulo, constituindo valioso documento dialetolgico do falar sertanejo do centro-oeste do Brasil. Seu regionalismo resulta da observao direta do serto e do sertanejo, dando uma viso daquele interior brasileiro. O sertanejo demanda por aqueles capes, saudando alegremente os formosos coqueirais, cuja ninfa lhe h-de estancar a sede e banhar o afogueado rosto. PALAVRAS-CHAVE: sertanejo; cerrados; regionalismo; costumes; romantismo. SUMMARY: Tunays main opus, Innocence (1872), discloses sceneries and customs of the Brazilian hinterland, region where the provinces of Gois, Mato Grosso, Minas Gerais and So Paulo are located, constituting valuable dialetologyc document of the inlanders speech in the mid-west of Brazil. Its regionalism results of the direct observation of the hinterland and the inlander, giving a vision of that Brazilian inland region. The inlander searches for those copses, greeting gladly the beautiful coconut trees, whose nymph shall quench his thirst and bathe his hot face. KEY-WORDS: inlander; woodsy pasture; customs; romanticism

1. INTRODUO O portugus transplantado, alm da concorrncia da lngua geral, sofreu, ao longo do perodo colonial, uma deslocao decorrente das condies histricas, sociais e geogrficas, determinando um tipo lingstico diferente, cujas divergncias acidentais permitiam reconhecer um aspecto brasileiro da lngua portuguesa. Com o tempo foi ganhando diversidade devido ao contato com as lnguas africanas e com as lnguas europias, estas provenientes da imigrao At o sculo XVIII havia o seguinte panorama lingstico no Brasil: a) o portugus falado no litoral por brancos e seus descendentes, sobretudo apresentando-se com aspectos de notvel unidade; b) um crioulo ou semi-crioulo, ou seja, o uso simplificado do portugus falado por mestios, ndios e negros; c) a lngua geral, falada por ndios aculturados e tambm por mamelucos e brancos em suas relaes com o gentio; morfologicamente reduzida, sem declinao nem conjugao. (SILVANETO, 1950, p. 57-59) 3 A influncia da lngua geral foi grande durante os primeiros cem anos. Gramaticalizada por Anchieta (Arte da gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil, 1595), e mais tarde pelo Padre Lus Figueira (1621), em virtude de sua simplicidade foi usada pelos padres

como lngua missionria A gramtica da lngua geral teve como modelo a estrutura da lngua latina, porque o latim era o modelo das lnguas dos civilizados, o que resultou uma gramtica de uma lngua indgena mais aperfeioada, mais disciplinada. Foi essa a lngua usada na catequese. Os colonizadores tambm procuravam conhec-la. Com o passar dos anos de colonizao, sobretudo com o aumento de imigrantes portugueses, a partir das descobertas das minas, e de escravos africanos, dilui-se o elemento indgena, e a lngua geral vai-se limitando a povoaes do interior e aldeamentos dos jesutas. O ensino da lngua portuguesa iniciou-se quando, por Carta Rgia de 1727, D. Joo V determina que os jesutas ministrassem portugus aos ndios nas escolas, eliminando a lngua geral. Mas o portugus somente se restringia alfabetizao, passando depois para a gramtica latina do padre Manuel lvares. Posteriormente, o mtodo alvarstico foi desaconselhado por Lus Antnio Verney, impondo-se desde a o ensino da lngua portuguesa. Em 1770, por Alvar Rgio, Pombal adota oficialmente a Gramtica Portuguesa de Antnio dos Reis Lobato, em cuja Introduo se destaca a necessidade de uma gramtica para se falar sem erros e para saberem os fundamentos da lngua que se fala usualmente. A partir de 1808, com a chegada da corte

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O regionalismo em Inocncia de Taunay portuguesa, a emigrao para as cidades se acentua, incrementando-se a cultura urbana, 4 principalmente a do Rio de Janeiro . A oposio entre litoral e interior nota-se lingisticamente, entre o falar da cidade, constituda de brancos e mestios e o falar crioulizado da plebe, constituda de descendentes de ndios, negros e mestios da periferia. At princpios do sculo XIX, os escritores brasileiros estribavam-se no modelo europeu. Seguiam-lhe as normas gramaticais, procuravam manter unificada a lngua culta, aumentando, assim, a distncia entre a linguagem oral e a escrita. Para diminuir esta distncia, tentar-se- a formao de uma literatura brasileira em que se conciliariam a temtica e a forma expressional. 2. INOCNCIA (T AUNA Y, 1988) (TA UNAY O movimento romntico no Brasil teve grande repercusso no mundo das letras. O nacionalismo assume lugar preponderante, tendo como desdobramentos temticos o indianismo e o regionalismo. Procurando ajustar-se a tais temas, os escritores exploravam, alm dos primitivos habitantes, quando isolados ou em contato com o homem branco, tambm os habitantes rsticos, que no estivessem sob influncia das cidades. Para express-los literariamente, era necessrio criar uma linguagem que se adequasse s falas e atitudes das personagens. Quando se tratava de temas indgenas, tudo era novo, portanto era mais simples criar fantasiosamente, no se tendo problemas com o real. Mas, quando se tratava de temas regionais, a dificuldade estava em registrar lngua e costumes que fossem prximos dos da vida urbana. Isto levava o escritor a uma certa ambigidade, oscilando entre a fantasia e o real, tornando irreais as descries das situaes narrativas (CANDIDO, 1971, p. 115-16). A 1 obra romntica Suspiros Poticos e Saudades (1836), de Gonalves de Magalhes, teve grande repercusso. O poeta-diplomata refere-se, no prefcio, a conquistas no campo lingstico, mencionando que na obra havia palavras que no figuravam nos dicionrios. A tendncia era j, nessa altura, de renovao, buscando-se aproximar a lngua literria da coloquial. Vale lembrar que at meados do sculo XIX, a cultura brasileira destacava-se por fortes traos de oralidade, com poucas escolas, bibliotecas, editoras. A imprensa s surgiu com a chegada de D. Joo VI, em maio de 1808, sendo o primeiro jornal, Gazeta do Rio de Janeiro, de setembro do mesmo ano. Dentre os escritores romnticos, que exerceram grande influncia com suas obras de

46 temtica brasileira, destacam-se primeiramente Alencar e Gonalves Dias. A natureza brasileira, um dos smbolos romnticos, passa a ser evocada e compreendida, como uma das formas de construo nacional. A conscincia de uma realidade interiorana, em oposio do litoral, isto , da cidade letrada, procura valorizar o que tipicamente brasileiro, nascendo, assim, as vrias formas do sertanismo, uma prosa hbrida, na qual se contam exemplos de fala regional. Taunay (1843-99), engenheiro militar e pintor, publicou Inocncia em 1872, revelando cenrio e costumes do serto brasileiro, regio onde se confluem as ento provncias de Gois, Mato Grosso, Minas Gerais e So Paulo. O sertanejo, pequeno proprietrio, constitui o grupo social do romance que se desenvolve em 30 captulos e um eplogo. Destacam-se como cdigo lingstico as 124 notas de rodap do autor. Com mais de 30 edies, Inocncia foi publicada em vrias lnguas (francs, ingls, alemo, italiano, espanhol, croata, sueco, dinamarqus, polaco, flamengo, japons), e sua histria foi adaptada para o teatro e cinema. A intriga destaca os hbitos daquela regio do Centro-Oeste brasileiro, em que a autoridade paterna e a recluso da mulher devem vigorar como lei a ser cumprida com rigor. O conflito de sentimentos e de razes morais vai ento se estabelecer pelo encontro de dois modos de vida: o do homem da cidade e o do homem do serto, aquele ameaando a ordem deste. As figuras, tipos ideais, so ditadas pelo convencionalismo romntico: Cirino, o apaixonado da cidade; Inocncia, a cabocla autntica; Pereira, o pai autoritrio do serto; Maneco, o sertanejo rude; Meyer, o cientista alemo que coleciona borboletas. No primeiro captulo o autor descreve o serto bruto, onde nenhum teto habitado ou em runas, nenhuma palhoa ou tapera d abrigo ao caminhante. O sertanejo demanda por aqueles capes, saudando alegremente os formosos coqueirais, cuja ninfa lhe h-de estancar a sede e banhar o afogueado rosto. Valendo-se de sua vivncia e observaes na regio, onde viveu por algum tempo, Taunay descreve paisagens e acontecimentos do sertanejo Pereira, mineiro das Gerais, nascido no Paraibuna, criado na Mata do Rio, batizado em Vassouras, tendo andado ceca e meca pelo serto brasileiro. Confronta-se com Meyer, homem da cidade, naturalista alemo, que se dirige a Inocncia de forma galanteadora, permitindo que se mascare a situao verdadeira, o interesse de Cirino pela jovem. Documentando com objetividade a linguagem da regio de SantAna de Paranaba, Taunay

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Benilde Justo Caniato integra personagens e suas falas nos cerrados, onde esteve por algum tempo como engenheiro militar, durante a Guerra do Paraguai. Seus regionalismos resultam, pois, de observao pessoal e direta do serto e do sertanejo, integrada na sua vivida experincia de homem e militar. A oralidade, a seduzir um pblico leitor diminuto, naquela altura, ser um dos traos significativos de Inocncia. Procurando legitimar termos e construes sintticas brasileiras, o autor recorre a formas alteradas e transformadas do portugus do Brasil, de modo a registrar documentalmente a realidade brasileira. Assim, as notas de rodap, colocadas no final da pgina, figuram como uma espcie de metalinguagem, explicitando termos e hbitos peculiares do serto ou construes sintticas, que fogem norma culta gramatical. Tais comentrios discursivos no delimitam o discurso ficcional, mas confirmam-no, tornam-no mais verossmil, o que permite ao leitor melhor entendimento da narrativa. Formam uma espcie de texto documental, paralelo ao literrio. Assim, ao lado do narrador ficcional de 3 pessoa, h outro narrador que podamos cham-lo de documentarista, assumindo um tom didtico. Confiram-se os seguintes exemplos, extrados das notas de rodap: - mapiar termo peculiar aos sertes de Mato Grosso quer dizer parolar, tagarelar. (nota 13); - luxria superfluidades de luxo. (nota 19); - para mim atalh-la de pronto, este erro comum no interior de todo o Brasil, sobretudo na provncia de So Paulo, onde pessoas at ilustradas nele incorrem com freqncia. (nota 46); - lavrados chamam-se lavrados na provncia de Mato Grosso colares de contas de ouro e adornos de ouro e prata. (nota 58); - mateiro veado do mato. (nota 63); - currupira ou curupira ser imaginrio que, segundo a crena popular, ndio habitante das matas, tendo o calcanhar para diante e os dedos para trs. (nota 71); - boitat outro personagem de nossas crendices; um touro furioso que bota fogo pelas ventas e queima tudo; cobra-de-fogo. (nota 72); - cem mil-ris o preo por que um curandeiro queria curar um empalamado, por cuja fazendola passamos em julho de 1867, nesse mesmo serto de SantAna. (nota 110). Fora da trama, as notas de rodap guiam o leitor para uma melhor inteligibilidade do texto. Algumas vezes o narrador documentarista passa a palavra para uma das personagens, para se referir a pessoas conhecidas por ele, em suas andanas pelo serto. Confira-se a nota 129 sobre a alma do coletor rondando a casa:

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Esse coletor, de que fala Pereira e cuja alma, no dizer dos sertanejos, vagando pelas solides de SantAna, era um empregado pblico, que foi processado e preso depois de provada a concusso praticada no exerccio das suas funes. Faleceu na priso, e, como o Estado lhe seqestrou os bens, caram em abandono a excelente casa e fazenda que formara a umas trinta lguas da vila.

A vivncia opressiva da mulher sem nenhuma possibilidade de opo vem demonstrada, vez por outra, quando o narrador, depois de uma das falas de Pereira sobre o casamento, comenta tal opinio injuriosa sobre as mulheres do serto, que traz como conseqncia imediata e prtica, alm da
rigorosa clausura em que so mantidas, no s o casamento convencionado entre parentes muito chegados para filhos de menor idade, mas sobretudo os numerosos crimes cometidos, mal se suspeita possibilidade de qualquer intriga amorosa entre pessoa da famlia e algum estranho.

Tais consideraes so confirmadas em seguida por nova fala de Pereira:

[...] isto de mulheres, no h que fiar. Bem faziam os nossos do tempo antigo. As raparigas andavam direitinhas que nem um fuso... Uma piscadela de olho mais duvidosa, era logo pau...[...] (p. 36)

O charlato terapeuta, auto-intitulado mdico, figura dos sertes. No captulo III, Taunay dedicase a Cirino que, de simples caixeiro numa botica velha e manhosa, passou a mdico. Criou prtica de receitar, agarrou-se a um Chernoviz, seu inseparvel vademecum, viajando para o serto. Simples curandeiro foi, pouco a pouco, granjeando o tratamento de doutor. Em Saint-Hilaire, naturalista francs que esteve no Brasil na primeira metade do sculo XIX, encontra-se esse tipo de charlato, assim descrito:
Entre eles, um cirurgio que se apressou em me dar a conhecer seus ttulos tomando ares de importncia que pareciam dizer: Senhores, respeitem-me. Cada qual se apressou em consult-lo e entre outros um moo que o comandante de Rio Preto pediu-me que levasse a Barbacena e sofre de no sei que doena de pele. O honrado cirurgio disse-lhe que lhe ia

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O regionalismo em Inocncia de Taunay

dar um remdio. No dia seguinte estaria so. Misturou efetivamente plvora ao sumo do algodo. Com semelhante droga esfregou as partes enfermas a que benzeu depois, mandando o paciente deitar-se, e assegurou-se o xito de sua medicao (SANTE-HILAIRE, 1974, p. 29).

48 25); Ferreira (1988) menciona de circunstncia, como brasileirismo, significando importante, grave, ponderoso. - tutu pessoa de mais considerao e que pode tudo. Pereira fala do Major Martinho de Melo Taques, o qual morava com efeito na vila de SantAna do Paranaba e gozava de merecida influncia (nota 26); na gria brasileira tutu significa dinheiro. (Aurlio) - mato (gente doente ) isto : h em abundncia (nota 29); ainda hoje se usa com esse significado, conforme registra o Aurlio: ser mato, existir em abundncia. (bras.) - coco ( Mas coco grosso) dinheiro (nota 31); o Aurlio registra como brasileirismo, isto , muito dinheiro, dinheirama. - gro sobor gro falhado (nota 42); Aulete (1964) registra como brasileirismo, significando chocho, falhado; no consta do Aurlio. - fundes (p.35, nota 49) sertes. - carand palmeira muito parecida com a carnaba, se no for a mesma (nota 60); do tupi karana. (A G. Cunha) - limo cascado (p. 52, nota 76) por limo descascado, forma usada em Mato Grosso. - jururu (p. 121) - enjoado, abatido. - chicolate (p. 126, nota 138) caf com leite e ovos batidos. Observam-se tambm as corruptelas: - rejume por regime (p. 52, nota 78). - pirlas por plulas (p. 71, nota 96). - defronte por diferente (p.86, nota 112). - ansim por assim (p. 97). - sudutor por sedutor (p. 103). - corguinho por corregozinho (p. 112, nota 126). Construes sintticas: - mas porm (p. 22) redundncia da conjuno, para enfatizar mudana da seqncia anterior. - para mim atalh-la de pronto (p.33, nota 46); para mim tomar (p. 97); para mim cobrar (p. 119) - construo comum no interior, principalmente na provncia de So Paulo. - de maneiras que (p. 51) forma coloquial da locuo. - havera por fora (p. 66) ; havera de curar (p. 86); me havera de perder (p. 97); que havera de ser? (p. 113) por houvera, forma do mais que perfeito, comum no interior. - tomara ver o cujo chegado (p. 93); Este cujo o cirurgio? (p. 121) forma substantivada do pronome, que usada ainda hoje, na linguagem coloquial. - Eu lhe vi apenas pouco tempo (p. 96) construo da linguagem coloquial de certas classes sociais, hoje vulgarizada em canes populares.

As digresses fazem-se necessrias para elucidar termos regionais, desenvolvendo observaes necessrias que, numa demonstrao da onipotncia do narrador, aprofundam os traos polifnicos da narrativa. So, antes de tudo, notaes lingsticas, observaes pessoais sobre a realidade, a respeito das personagens ou das paisagens, buscando documentar com fidelidade o que narra e tambm imprimir-lhe cor local. Por vezes, o narrador insere-se no texto formulando comentrios, atitude que j antecipa a dos escritores realistas. Utilizando-se da 1 pessoa do plural (observamos, diremos), acaba por envolver o leitor para no deixar dvidas quanto verossimilhana. Confira-se este fragmento sobre a figura de Meyer, o naturalista:
Devia ser homem bastante alto e esquio e, como observamos, apesar da hora adiantada da noite, com olhos de romancista, diremos desde j que tinha rosto redondo, juvenil, olhos gzeos, esbugalhados, nariz pequeno e arrebitado, barbas compridas, escorrido bigode e cabelos muito louros. (p. 43)

3. REGIONALISMOS Registraremos, a seguir, brasileirismos, ou seja, alguns termos indgenas ou outros acerca da natureza, e tambm algumas construes 3 sintticas regionais : - capes - mato isolado, da lngua geral capun (nota 4); do tupi kaapa~u, pequeno bosque insulado num descampado. (A.G.Cunha) (Dicionrio Etimolgico, 1988). - araranas araras pretas (nota 6); o mesmo que arara, nome comum a diversas aves de grande porte, do tupi arar. (A.G.Cunha) - caipora (p. 22) do tupi kaapora kaa, mato, + pora, habitante. (A.G.Cunha) - pantano - no interior comum a pronncia grave, conforme a etimologia. (nota 9) - vassunc (p. 17), vosmec (p.24), mec (p. 33 e 95) formas usadas no serto em lugar de vossemec, abreviao de vossa merc . - tapera casa velha e abandonada (nota 18); aldeia indgena abandonada habitao em runas, do tupi ta pera , taua , taba+ puera, que foi.(A.G.Cunha) - circunstncia (senhora de) importncia (nota

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Benilde Justo Caniato - Pois a que padrinho pra... (p. 114, nota 128) por padrinho mora, hospeda-se, brasileirismo muito usado em algumas regies do interior. - tomara ver o cujo chegado! (p. 93); Este cujo o cirurgio? (p. 121); O cujo foi quem a mandou [..] (p. 141) forma substantivada do pronome relativo, que usada ainda hoje no interior, na linguagem coloquial. A novidade de Inocncia provm de vrios fatores. Um deles o de registrar, atravs de termos e construes da regio central do Brasil, variaes lingsticas, principalmente nas formas do dilogo, dilogo mimtico, para Dino Preti (1987). Outro ser o da oposio entre as personagens centrais: a analfabeta interiorana e o alfabetizado da cidade. Pereira chega a arrenegar a menina da cidade que saiba ler livros de letra de forma e garatujar no papel..[...] C no meu modo de pensar, entendo que no se maltratem as coitadinhas, mas tambm preciso no dar asas s formigas...(p. 36) Tendo sido desrespeitado o cdigo do serto, elimina-se o casal amoroso. Cirino e Inocncia no podiam sobreviver. Segundo Heron de Alencar a popularidade de Inocncia deve-se a uma histria romntica e a descries de costumes, episdios e cenrios da vida do serto brasileiro. E acrescenta: O cunho da novidade que lhe registraram os contemporneos, provm do realismo e certa graa com que fixou os costumes sertanejos, da descrio e, alguma vez, quase explicao dos cenrios da histria, da leveza e naturalidade dos dilogos espontneos e vivos que pontuam a narrativa, alguns deles suficientes caracterizao das personagens, do registo de brasileirismos peculiares regio ou de particularidades do falar local, e, finalmente, maneira natural e simples com que movimentou personagens e fatos do romance (1968, p. 269). Finalizando, diramos que o autor deu um tom sertanista sua obra, principalmente pela linguagem pitoresca das personagens, recheada de expresses regionais do Centro-Oeste brasileiro.

49 lngua portuguesa. In: Delta. 2.ed. Rio de Janeiro: Brasileira, 1964. CANDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira. 4.ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1971. Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa. 2.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988. FERREIRA, Aurlio Buarque de. Dicionrio bsico da lngua portuguesa. So Paulo: Nova Fronteira, 1988. RODRIGUES, Ayron Dall Igna. Lnguas brasileiras. So Paulo: Loyola, 1994. SAINTE HILARE, Auguste de. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo (1822). Belo Horizonte/So Paulo, Itatiaia/Edusp, 1974, p.29. PRETTI, Dino. Sociolingstica os nveis da fala. 6.ed. So Paulo: Nacional, 1987. TAUNAY, Visconde de. Inocncia. 26.ed. So Paulo: tica, 1988.

NOTAS
Professora Dr da Universidade do Estado de So Paulo/USP - Na ps-graduao stricto sensu - estudos comparados de literaturas de lngua portuguesa. O termo lngua geral, usado por portugueses e espanhis, qualificou, inicialmente, as lnguas indgenas de grande difuso numa rea. Assim o quchua foi a Lngua Geral do Peru. No Brasil, a lngua dos tupinambs, o tupi antigo, falada por grande extenso, chamou-se Lngua do Brasil, Lngua da Terra, Lngua do Mar, no sculo XVI. Somente no sculo XVII que se firmou como Lngua Braslica. O nome Lngua Geral s comeou a ser usado na segunda metade do sculo XVII. Havia a Lngua Geral do Sul ou Lngua Geral Paulista e a Lngua Geral do Norte ou Lngua Geral Amaznica. (RODRIGUES, Aryon Dall Igna. Lnguas brasileiras. So Paulo: Loyola, 1994, p. 99-100). A lngua geral deve ser entendida aqui como lngua franca, isto , uma lngua que tinha como objetivo a comunicao dos colonizadores e missionrios com os indgenas, portanto, uma lngua com propsitos utilitrios, de intercurso mais prtico. O squito da famlia real compunha-se de quinze mil pessoas, nmero expressivo para a poca. 4 As notas so do autor, em rodap. Quando mencionamos somente as pginas, os termos, no texto ficcional, encontram-se em itlico e as informaes nossas so de dicionrios consultados por ns. Aceito para publicao em 08/07/2004

BIBLIOGRAFIAS ALENCAR, Heron de. Jos de Alencar e a fico romntica. In: A Literatura no Brasil. (dir. de Afrnio Coutinho). 2.ed. Rio de Janeiro: Sul Americana, v. 2, 1968, p.269 AULETE, Caldas. Dicionrio contemporneo da

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RESUMO: Caieira (1978) de Ricardo Dicke apresenta a vivncia de personagens atormentados entre a luta pela sobrevivncia na brancura da cal e a escurido de suas vidas interiores. As relaes humanas formam o espao de discusses do autor que busca com seus personagens atingir o limiar do homem. PALAVRAS-CHAVE: Caieira; homem; existncia; cal. ABSTRACT: Caieira, by Ricardo Dicke (1978) presents the experience of tormented characters between the fight for survival in the lime whiteness and the darkness of their inner lives. The human relations form the space of the authors discussions that search along with his characters to reach mans threshold. KEYWORDS: Caieira; man; existence; lime.

Caieira (1978), segundo romance de Ricardo Dicke, trata da histria dos trabalhadores de uma caieira no interior de Mato Grosso. Os protagonistas so: Damiano Belo e Joo Pio, eternamente numa luta em que o desfecho ansiosamente aguardado pelos moradores do local, freqentadores do bar de seu Quintino Pitomba. Nh Amncia motivo da maioria das brigas dos dois personagens. A caieira, situada prxima ao rio das Pacas e do Aguassu, lugar das tormentas, na labuta dos homens comandados pela mo frrea do gerente, seu Nheco. As agruras s eram aliviadas pela msica de Paco Frontera que cantava o encontro do homem com seu destino. A violncia brutal dos homens entre si, vem, no apenas da consumio provocada pela cal, mas da impossibilidade de alterar seus destinos, sempre presos quele lugar que tinha apenas o nome de Boa Esperana. Cada personagem detentor de um mistrio, dentre aqueles homens que necessitam reinventar a vida, branca como a cal. Mr. Filler, o dono da caieira era o proprietrio das terras e dos homens, j que os colocava em eterna dvida, fazendo-os permanecer ali. As elaboraes humanas presentes na narrativa de Caieira vo ao encontro do questionamento inerente ao homem preso a uma realidade que o obriga a suprimir suas potencialidades, descobrir limites nunca elaborados, como vemos: Os homens no seu bojo, incubando a morte, neles a cobia e o dio roendo-os como os vermes dos mortos, no ventre trevoso, em crculos pairando (DICKE, 1978,

p. 06). O processo humano que se depreende do texto advm do confronto entre a opresso do meio, a cal corroendo a epiderme equivale ao despotismo de Mr. Filler e a luta dos homens como Joo Pio e Damiano Belo, por saberem mais de si mesmos. Seja pelo prisma individual ou da coletividade, o que entendemos sobretudo na trajetria dos personagens de Caieira a existncia que clama por aflorar na mesma intensidade que o agonizante ouro rubro do sol (Ibidem, p. 07) castiga cada um daqueles seres de papel. Assim, j no podemos afirmar que o homem se celebra para si mesmo opondo sua conscincia ao contexto da natureza, como prope Theodor Adorno (1985, p. 60), mas tenta encontrar-se na brancura da cal, como se houvesse um contraste entre a escurido do desconhecido que ele prprio e a claridade da cal que, de to intensa leva cegueira da compreenso. A Boa Esperana que elide qualquer augrio positivo responsvel pelo encontro dos homens sombrios e curiosos que chegam, muitas vezes com um passado a esconder e sem futuro para pensar. Ficam atados realidade em que o proprietrio, dono de terras e mais terras, era o nico considerado homem e mais que homem, uma espcie de super-homem contra o qual ningum podia, (...) os homens eram sub-homens, no precisavam de terras, (...) (ibidem, p. 31). Aspectos desta natureza, fazem com que o romance de Ricardo Guilherme Dicke, incorporem pressupostos ps-modernos no tocante a expor o paradoxo de questionamentos presente em personagens que servem politizao das opinies

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Madalena Aparecida Machado e ampliao do poder de criticidade em seus discursos. Isto se concretiza no instante em que percebemos a revelao dos estratos da experincia humana (...) ali onde de repente a gente, pra para ver e pensar e encontra um enorme abismo girando cheio de nadas e indagaes vazias (DICKE, 1978, p. 34) no de sentidos mas de respostas esperadas ou previsveis. O entendimento humano que se busca na narrativa do prosador matogrossense passa pela procura da dvida em seu texto, das respostas ensaiadas, da contradio nos comportamentos, enfim pelo inquirimento pessoal de cada ser fictcio que se prope enquanto objeto de interrogao. O mundo da caieira serve a tudo isto com o agravante de que ela, sendo o universo do trabalho e da ao, tambm o desencanto da iluso, seja em termos de solidariedade ou compaixo, pelo destino de seu semelhante. Os prisioneiros da caieira como denomina Dicke: Calavrio, o Camiso, Clemente, Belisrio, Miguel Anjim, o Mijaca alm de Damio Belo e Joo Pio, formam uma massa de subjetividade problematizante capaz de fazer do processo narrativizado, uma forma essencial de compreenso humana em meio a sentidos diversos cada um com sua histria e coerncia formal ao caos dos fatos restritos da Boa Esperana, j que esto obrigados pela lei do relgio, determinante, em se tratando dos lucros almejados pelo patro. Em meio a alienao no conhecimento de si mesmos, estes homens se embrenham na brancura da cal buscando sobrevivncia, enquanto no seu interior querem a essncia de tudo o que os rodeia, inclusive a posse da prpria singularidade. Algo compreensvel uma vez que para o patro, no passam de nmeros e, a unidade da coletividade manipulada consiste na negao da cada indivduo. (ADORNO, 1985, p. 27). O sol de Mato Grosso que incendeia a caieira, tambm testemunha a tristeza desse pessoal daqui (...) pois so aqueles homens curtidos na vida e na morte, aquelas mulheres que nasciam e morriam sem ver outros cus que no fossem os deste cafund dos matos-grossos, (DICKE, 1978, p. 40). Os responsveis pela noo de romance perturbador que perpassa na leitura atenta ao dispersar a noo de sujeito individual e coerente. Justamente o poder de abstrao que os personagens adquirem ao lidar com a fora da cal o esclarecimento do qual necessitam a fim

51 de se elaborar o conhecimento de si mesmos. A literatura de Ricardo Guilherme Dicke ao propor a dvida edifica-se sobre a runa em que se tornou a vida dos habitantes da caieira. A compreenso por meio da depreciao das relaes humanas que extravasa no livro, converte-se no propsito da atividade literria a qual o escritor empenha-se. semelhana do segredo guardado entre seu Nheco e nh Mumuca, no romance em questo, luz e sombra se alternam quando se trata da constituio do sujeito visto como um processo e/ ou o depositrio das contradies. O no dito e o revelado juntam-se a fim de trilhar os caminhos daquelas vidas desesperadas e sombrias (...) (DICKE, 1978, p. 60) porque o que se espera dos limites traados na caieira no so definies estveis ou resultados definitivos ao discutirmos a experincia humana, porm, a parcela dos resultados infinitamente variados. Por isso, a(s) verdade(s) de Caieira, dentro do mbito da literatura universal, vem do poder de negao bem como da superao a padres estabelecidos de comportamento a exemplo da sexualidade tratada por Dicke contribuindo para o silncio e o nada, substncias primordiais da literatura, segundo Maurice Blanchot (1997, p. 298) estas levam reflexo na medida em que cada personagem em seu modo peculiar de ser, deixa entrever uma solido que traz em si a viso, um posicionamento sobre os problemas da poca, o ser cmplice ao mesmo tempo inimigo, o tratar indiferente em meio paixo do envolvimento entre fatos ou pessoas capazes daquela modificao a qual o escritor se prope quando faz literatura. Os sofrimentos de tanta dor misturada, revirada pela caieira desembocam como as guas dos rios Aguassu e das Pacas na definio de que a vida boa mas ruim tambm e tudo o que vai dentro, tem bondade com ruindade (...) (DICKE, 1978, p. 87). Ao longo da leitura, ao visualizarmos esta imagem na atitude dos personagens, encontramos o tringulo amoroso entre nh Amncia, Damiano Belo e Joo Pio, proporcionando a problematizao necessria literatura de cunho humanstico no sentido de estabelecer as condies prprias a uma possvel mudana nos modos de conceber a vida. Em determinado momento do livro que no possui diviso por captulos, apenas um pequeno espao entre certo nmero de pginas, o narrador observa o mistrio do mundo como uma sucesso de paradoxos entre o que no existe, que existe,

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Claro X Escuro: dicotomias existenciais que no existe.(Ibidem, p.104). Angstia marcante para quem se debrua sobre o texto tentando atar os fios de uma leitura crtica. Qual o teor dos segredos que impedem os personagens de serem felizes? A opresso maior vem de fora ou da prpria interioridade? A inimizade dos protagonistas ndice de uma amizade slida ao final do romance? A criticidade empreendida na obra de Ricardo Dicke tem este matiz de algo que no se atinge, no h resposta acerca de expectativas voltadas ao senso comum. O escritor ao afirmar que como a luz ilumina, assim o silncio escuta, (Ibidem, p. 110), aponta aos leitores aquilo que seu trabalho produz: a liberdade do imaginrio atingindo seres privados de ser, pensamentos universais, puras abstraes julgando e decidindo, alm da histria, em nome da histria (BLANCHOT, 1997, p. 308) isto presente inteira na narrativa de Caieira, muito provavelmente com intuito de proporcionar ao leitor aquilo que seus personagens almejam no mais ntimo de si mesmos. O querer, o poder de deciso que falta aos homens da Boa Esperana entra em conflito com as coisas ms, vistas e sentidas junto alegria que nunca haviam sequer pensado muito menos experimentado. Mr. Filler impondo aos homens da caieira a privao do ser na nsia do lucro, determina a morte de cada um pois em seus homens no existe mais interior. Quando no esto ocupados no trabalho massacrante, a banalidade da vida os invade e com isto vem a possibilidade de destruio/morte aludida anteriormente. Nheco Salmo com a famlia e a amante do passado (nh Mumuca); Calavrio sussurrando seus segredos; Almira e sua dvida a respeito de quem seja seu verdadeiro pai, tudo isto so situaes em que a linguagem literria de Ricardo Guilherme Dicke explora refletindo acerca de cada sentido passvel de ser levantado quando podemos nos encontrar num nada de existncia e de presena, (...) (BLANCHOT, 1997, p. 311). Guardador do maior segredo do livro, Diabo Preto/Pignon , como quer Dicke, o corao ardente e africano soluando forte pelo amor e pela liberdade.(DICKE, 1978, p.117). O jeito furtivo, a presena imponente so ao mesmo tempo a inquietude diante do estabelecido e o amor negado pelas convenes das instituies, entretanto, assumido em todas as dimenses em meio natureza que se furta fora opressora simbolizada pela claridade da cal circundante em

52 contraste com sua cor negra que simboliza a negao. Consideramos como fora literria de Caieira, a apreenso do momento que antecede a compreenso; o vazio ao conceber um sentido, quando no h; o que est prestes a se revelar mas no se cumpre: so deste modo, pontos altos da literatura de um escritor que est toda para ser descoberta. Descoberta?

BIBLIOGRAFIAS

ADORNO e HORKHEIMER. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Traduo, Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. BLANCHOT, Maurice. A literatura e o direito morte In: A parte do fogo. Traduo, Ana Maria Scherer. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. DICKE, Ricardo Guilherme. Caieira. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978. HUTCHEON, Linda. Potica do Ps-modernismo: histria, teoria, fico. Traduo, Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.

NOTA
Professora Mestre em estudos literrios - UNEMAT Campus de Pontes e Lacerda Aceito para publicao em 08/07/2004

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RESUMO RESUMO: As relaes entre as literaturas brasileiras e africanas ensejam este estudo que pretende verificar as semelhanas e as diferenas entre as obras Sagarana, do brasileiro Joo Guimares Rosa e Luuanda, do angolano Jos Luandino Vieira. Neste estudo pretendemos observar como os autores trabalham o espao o serto em Sagarana e o musseque em Luuanda pois acreditamos que o espao ajuda a falar da condio humana. PALA VRA CHA VE : Literatura comparada, Literatura Brasileira, Literatura Angolana, Sagarana, Luuanda. ALAVRA CHAVE VE: ABSTRACT: : This study tries to verify the similarities and differences between Brazilian and African literatures ABSTRACT through the work Sagarana by the Brazilian Joo Guimares Rosa and the work Luuanda, by the Angolan Jos Luandino Vieira. In this study we intend to observe how the authors work the environment - the hinterland in Sagarana and musseque in Luuanda because we believe the environment helps us understand the human condition. KEY -WORDS KEYWORDS: Compared literature, Brazilian Literature, Angolan Literature, Sagarana, Luuanda.

As relaes entre as literaturas brasileiras e africanas, ensejaram este estudo que pretende verificar as semelhanas e as diferenas entre as 2 obras Sagarana (1946) de Joo Guimares Rosa 3 e Luuanda (1961) de Jos Luandino Vieira, pela tenso no espao, o serto em Sagarana e o musseque em Luuanda, que os dois autores criaram. Neste estudo, consideramos as leituras que o escritor angolano efetuou do brasileiro Joo Guimares Rosa, conforme Luandino mesmo afirma:
Estava na primeira esquadra, aqui em baixo, na Baixa um livro que se chama Sagarana de Joo Guimares Rosa, que eu li uns meses mais tarde.(...) E ento aquilo foi para mim uma revelao. Eu j sentia que era necessrio aproveitar literariamente o instrumento falado dos personagens, que eram aqueles que eu conhecia, que me interessavam, que reflectiam no meu ponto de vista os verdadeiros personagens a pr na literatura angolana (...) Eu s no tinha percebido ainda, e foi isso que Joo Guimares Rosa me ensinou, que um escritor tem a liberdade de criar uma linguagem que no seja a que seus personagens utilizam: um homlogo desses personagens da linguagem deles.(..) E foi isso a lio de Guimares Rosa: os atropelos que se possam fazer lngua clssica, lngua erudita, no sentido de propor uma linguagem mais popular, tm que ser atropelos que se fazem por conhecimento muito ntimo

da lngua e no por seu desconhecimento. (LABAN, 1980, p. 27-9) (grifo nosso)

Em suas consideraes, Luandino explicita que na escritura de Guimares Rosa encontrou a soluo que procurava: a construo da linguagem o mais prximo do falar do musseque e, para ele, isso s possvel pelo conhecimento profundo da lngua. Fica claro, assim, que Luandino leu e articulou em seu texto o que escolheu, no texto de Guimares Rosa, conforme, seu interesse, no caso, a transgresso da lngua padro. Rosa trouxe o falar sertanejo para o texto literrio e Luandino traz o falar quimbundo ao texto literrio, em lngua portuguesa, criando um terceiro registro que resultado da mescla do portugus padro com o quimbundo. inegvel a presena de Rosa na obra de Luandino, e esse dilogo que estudaremos. Para tanto, centramos nosso trabalho no espao, pois pela valorizao da linguagem local esses escritores criaram um mundo parte no espao ficcional o serto em Sagarana e o musseque em Luuanda com uma geografia, flora e fauna que so parte ativa na vida das personagens habitantes deste espao. Consideramos como um mundo parte, pois, ao criar um texto literrio, o escritor cria tambm um universo ficcional que, mesmo com eco da geografia real, passa a existir como um mundo criado, constitudo pela palavra e por personagens e paisagens ficcionais, assim passa a existir um mundo dentro de outro mundo,

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Brasil e frica um dilogo literrio conforme terminologia utilizada pelo crtico ANTONIO CANDIDO (1946). E os seres que vivem nesse mundo dentro de outro mundo esto sujeitos s suas leis: um misto de acaso, de destino e de foras sobrenaturais. A coletnea de contos, editada pela Editora Umberto de Campos com doze contos, intitulada Sazo, s foi publicada com o ttulo de Sagarana, em 1946 pela Editora Universal, no Rio de Janeiro. A partir da terceira edio, os direitos autorais passaram para a Editora Jos Olympio, tambm no Rio de Janeiro. Foi revisada e retocada pelo autor at a quinta edio, ento definitiva, em 1958. O livro concorreu ao prmio Humberto Campos da Livraria Jos Olympio, recebendo o segundo lugar, e em 1946 recebe o prmio da Sociedade Felipe DOliveira. Inovador na arte de contar estrias, o autor de Sagarana, valendo-se da tcnica narrativa dos contadores de estrias, introduz um novo fazer literrio. Suas narrativas esto repletas de bichos, plantas, rios e personagens com quem nos identificamos. Mas o que nos chama a ateno a alegria de viver dessa gentinha capioa que apesar dos desconformes da vida acredita na felicidade. Suas carncias, suas crenas e valores so postos e revelados ao leitor. As estrias esto entremeadas em outras e, nesse tecer de narrativas, partimos para o mundo sertanejo, onde o que importa a travessia. Anos aps o lanamento de Sagarana, a coletnea atravessa o mundo e, em Angola, vai chegar s mos de novo escritor, Jos Luandino Vieira, que l a obra na priso do Tarrafal e encontra em Rosa a soluo que procurava para construir uma linguagem valorizando o falar do musseque. Em 1961, lanado um livro com trs contos intitulado Luuanda. Luuanda foi escrito no pavilho prisional da PIDE (Polcia Internacional em Defesa do Estado) em Luanda, Angola, no ano de 1963. No ano seguinte, recebe o prmio Mota Veiga e, em 1965, o Grande Prmio de Novelstica da Sociedade Portuguesa de Escritores. O governo portugus no admitia que um terrorista da ento colnia portuguesa recebesse um prmio. Como punio a Sociedade Portuguesa de Escritores foi dissolvida por decreto e trs de seus membros foram presos. Luandino continuou preso at o ano de 1972, saindo do Campo de Concentrao do Tarrafal, em Cabo Verde, para Lisboa em regime de priso domiciliar, at a Revoluo dos Cravos, em 1974,

54 que alm de libertar Portugal do regime ditatorial, libertou as colnias africanas do domnio portugus. A linguagem utilizada e a temtica com a valorizao da cultura angolana so as principais caractersticas na obra de Luandino. Nesse aspecto, temos o dilogo com Guimares Rosa, pois Luandino foi escolher na fala e cultura popular a fonte para compor seus contos. Como Rosa, suas narrativas so permeadas por bichos e personagens marginalizadas. Nessas estrias, as carncias sociais e a busca da liberdade so o cotidiano dos habitantes do musseque com sua luta pela sobrevivncia e a procura da felicidade. Aqui tambm, carncias, crenas e valores so postos e revelados ao leitor. Se em Rosa as personagens habitam o serto, interior do Brasil, em Luandino, as personagens tambm tm origens interioranas e esto contidas no espao, o musseque um cosmo parte como o serto. Assim, os dois escritores deflagram mundos paralelos. Na obra de Rosa e na de Luandino, os elementos que compem o espao no so um quadro de valores fixos. H neles a marca da reversibilidade, pois o espao ajuda a falar da condio humana. Pelos elementos que compem o espao, Rosa e Luandino constroem um cosmo que no passa necessariamente pela geografia, mas os elementos ali postos so trabalhados para falar do homem. Da busca do homem pela felicidade. Em Rosa essa busca se d pelo mgico e, em Luandino, pelo social. Sem fronteira definida, o serto est em toda parte ordenado e separado pela estrada de terra ou pela estrada das guas. O bem est de um lado e o mal do outro. A natureza est arranjada da mesma forma: do lado mau seca e agressiva, do lado bom florida, bonita, com sombra e gua fresca. Em alguns momentos o serto tem caminhos divididos de encruzilhada em encruzilhada, intercalado entre pedaos bons e pedaos ruins, que no final das contas so as encruzilhadas da vida que a grande travessia. Mas o serto existe mesmo? Onde comea e onde termina? Riobaldo responde que: Serto onde o pensamento da gente se forma mais forte que o poder do lugar. Essa questo levou muitos estudiosos a debruaram-se sobre o mapa mineiro para tentar entender e localizar o serto roseano. Mas, os olhares esbarraram-se nas referncias que Rosa ponteia no mapa que ele articulou no seu texto. preciso cautela, conforme Antonio

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Liliane Batista Barros Candido chama a ateno no artigo O Homem dos avessos (1964), pois no meio dos nomes reais h os inventados que fazem surgir um universo fictcio, medida que a realidade geogrfica recoberta pela natureza convencional. (COUTINHO, 1981, p.284). Ao observarmos atentamente a Fortuna Crtica sobre Guimares Rosa organizada por Coutinho (1981), podemos verificar o quanto Sagarana trouxe uma nova proposta para o sistema literrio brasileiro. A esse respeito o crtico Antonio Candido in: Coutinho (1981), ressalta em seu artigo para O Jornal, a universalidade construda por Rosa. Guimares ousou inovar ao se aprofundar no regional e ao assumir esse particular, transformao em universal.
Natural, em meio semelhante o alvoroo causado pelo Sr. Guimares Rosa, cujo livro vem cheio de terra, fazendo arregalar os olhos aos intelectuais que no tiveram a sorte de morar ou nascer no interior (digo, na provncia) ou aos que, tendo a sorte de morar ou nascer nunca souberam do nome da rvore grande do largo da igreja, coisa bem brasileira. Seguro do seu feito, o Sr. Guimares Rosa despeja nome de tudo plantas, bichos, passarinhos, lugares, modas enrolados em locues e construes de humilhar os citadinos. (...) Construiu um regionalismo muito mais autntico e duradouro, porque criou uma experincia total em que o pitoresco e o extico so animados pela graa de um movimento interior em que se desfazem as relaes de sujeito e objeto para ficar a obra de arte como integrao total de experincia. (...) Sagarana nasceu universal pelo alcance e pela coeso da fatura. A lngua parece finalmente ter atingido o ideal da expresso literria regionalista. Densa, vigorosa, foi talhada no veio da linguagem popular e disciplinada dentro das tradies clssicas.(CANDIDO Apud COUTINHO, 1981, p. 244-245)

55 serto, em Luandino a fronteira poltica demarca os limites. O fenmeno colonial um fato marcante no Continente africano e, apesar de ser tardio, deixou marcas profundas em suas ex-colnias. Entre essas marcas est a delimitao do espao. A ocupao por parte dos portugueses se deu nos bairros da cidade de Luanda, enquanto os africanos foram empurrados para os morros formando o musseque. Dessa forma, o musseque como resultado do colonialismo foi imposto politicamente aos angolanos pelos portugueses, por isso no um lugar de opo, de escolha, mas imposto. Por isso o bem e o mal so representados pelos africanos pelos colonizadores, respectivamente. Se o musseque foi imposto politicamente foi escolhido literariamente por Luandino. Em Angola o processo literrio se fez junto com a construo histrica. Talvez, por isso, a literatura africana tenha se preocupado em construir a humanidade sem perder o compromisso esttico. Se em Guimares Rosa o texto est plantado no serto, em Luandino est instalado no musseque. A maioria da obra de Luandino, com exceo de Duas estrias de pequenos burgueses tem como espao um musseque de Luanda. Segundo Salvato Trigo, toda a obra de Luandino:
...quer como plano principal onde se localiza tipos e situaes, quer como pano-de-fundo a que o discurso recorre para acentuar oposies, quando acontece o texto estanciar, mais ou menos fugazmente, pela cidade do asfalto. , pois no musseque que o texto se fabrica. (apud LABAN, 1980, p. 236)

O movimento Vamos Descobrir Angola! foi iniciado na dcada de 1940 e trouxe uma proposta de formao literatura angolana pela valorizao da paisagem angolana, pela valorizao dos africanos, pela temtica da resistncia e pela apropriao da tradio oral. Viriato da Cruz ressalta que o olhar do angolano deveria voltarse para seu pas de origem valorizando a cultura:
Estudar a terra que lhes fora bero, a terra que eles tanto amavam e to mal conheciam. Eram ex-alunos do liceu que recitavam de cor todos os rios, todas as serras, todas as estaes e apeadeiros das linhas frreas de Portugal, mas que mal sabiam os afluentes do Cuaza que corria ao seu lado, as suas serras de picos altaneiros, os seus povos de hbitos e lnguas to diversas, que liam e faziam reda-

No outro lado do mundo, seguindo as veredas de Rosa, o escritor Jos Luandino Vieira recria no mapa de Luanda os musseques. Articulado e formado com a mesma tenso do serto, o bem e o mal organizam e demarcam os espaos nesse mundo africano. Mas a fronteira da existncia humana que define o serto assume o tom poltico no espao do musseque. Se em Rosa no possvel definir onde comea e onde termina o

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Brasil e frica um dilogo literrio

es sobre a beleza da neve ou o encanto da Primavera que nunca tinham presenciado, que desenhavam a pra, a ma ou a uva sentindo apenas na boca gulosa o sabor familiar e apetecido da goiaba, da pitanga ou da gajaja, que interpretavam as fbulas de La Fontaine mas ignoravam o fabulrio, os contos a lendas dos povos da sua terra, que sabiam com preciso todas as datas de todas as faanhas dos monarcas europeus, mas nada sobre a rainha Nzinga ou o rei Ngola. (ERVEDOSA, 1986, p.101-2).

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gens empregavam o discurso directo, tentavam irromper nas colunas dos jornais e fizera mais que uma apario atravs dos microfones das estaes de rdio. (apud LABAM, 1980, p.108).

Os cinco sculos de dominao em Angola resultaram em que somente na dcada de 1940 que o sistema literrio veio a ser constitudo. Consequntemente, foi alcanado o rompimento da dependncia cultural. A esse respeito Macdo (1990) afirma:
No caso da literatura angolana em lngua portuguesa, os cinco sculos de dominao colonial foram fator pondervel para dificultar sua sistematizao. Veja-se que apenas na dcada de 40 de nosso sculo a literatura Angolana veio constituir-se em um sistema literrio coerente que integrou a trade autor obra pblico. Isto , autores conscientes de seu papel, obras veiculadoras de contedos sob aspectos codificados de linguagem e estilos, e um conjunto de receptores. (p. 3).

A chamada prosa do musseque constituise em Angola como um novo fazer literrio. Temos assim os escritores compromissados com o homem angolano e, por isso, optam por inserir em sua literatura o espao do colonizado. Isso se deve situao poltica vivida na poca, pois os movimentos de libertao por parte dos colonizados fizeram que a opresso aumentasse. O espao conflituoso entre colonizador e colonizado ficou delimitado pela fronteira entre os musseques e a Baixa, patrulhado constantemente pelos policiais. Dessa forma, os elementos que constituem o espao do musseque so carregados de simbologia e antropomorfizao. Quanto ao serto, Guimares em sua entrevista a Lorenz (1981), afirma que Levo o serto dentro de mim e o mundo no qual vivo tambm o serto. Estes so os paradoxos incompreensveis, dos quais o segredo da vida irrompe como um rio descendo das montanhas.(LORENZ apud COUTINHO, 1981, p.85). Dentro desse serto criado, o autor insere suas personagens, tambm criadas e colocadas em um paraso que o prprio serto.
No serto o homem um eu que ainda no encontrou um tu; por isso ali os anjos ou o diabo ainda manuseiam a lngua. O sertanejo (...) perdeu a inocncia no dia da criao e no conheceu ainda a fora que produz o pecado original. Ele est ainda alm do cu e do inferno. o homem que perdeu Deus e encontrou o diabo...(Ibidem, p.86)

Ao voltar o olhar para a terra atravs da literatura comearam a saltar as diferenas entre os angolanos e o colonizador. Mais do que uma fronteira literria a fronteira poltica visualizada. Lembramos ainda que a oposio entre os bairros dos colonizadores e dos colonizados um limite no metafrico mas real e poltico. Em relao a isso, Macdo (1990) ressalta que a fronteira do asfalto no metaforiza apenas a delimitao de dois ambientes. Ela principalmente aponta para a degradao e a morte dos habitantes do musseque. (p. 83). Quando foi lanado em outubro de 1964, Luuanda foi tido como obra inaugural da literatura angolana. A imprensa destacou a sua importncia em vrios artigos, entre eles, o de Roby Amoryn (ABC, Luanda, 30.10.1964) afirma que:
Luuanda assinala o nascimento de uma literatura. Alis, podia adivinhar-se que o acontecimento estava prestes a sobrevir. Anunciavam-no variadssimas tentativas poticas, usavam-no j os escritores quando os persona-

Nessa mesma perspectiva, Pedro Xisto, em seu artigo na Folha da Manh (1957), afirma que o sertanejo criador e criatura, em seu espao, atravs da palavra:
A palavra e o homem. Ele e ela. Um outro, buscando-se. Nos encontros e desencontros do amor e da vida. Definir-se ou finar-se. A palavra conheceu, recebeu o homem. Fora dela, ele no se salvar. Isso pressentira-se, entre pedras eras. E logo, atravs dos sentidos, o sentido. E, atravs do sentido, o significado. A palavra, com ser o que , d o ser ao que, doutra forma, no seria. A palavra sobrevinda. O homem sobreviva. Nas estria. Na poesia. Sobretudo. (XISTO apud COUTINHO, 1981, p. 129).

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Liliane Batista Barros Luandino em seu processo de criao passa a utilizar em suas personagens a linguagem inerente a cada um. Assim, o comerciante, colonizador do musseque e os patres utilizam a lngua padro, enquanto o povo do musseque traz o quimbundo misturado sintaxe do portugus. Assim, conforme Stern apud Labam, (1980):
O escritor tem um conscincia aguda do papel deste terceiro registro, assim como dos subtis efeitos alcanados mediante mudanas de cdigo, para cada um dos grupos em relao ao outro. no terceiro nvel deste terceiro registro que Luandino Vieira revelar um nova lngua literria angolana descolonizada, uma lngua que tornar e adaptar o seu vocabulrio e a sua semntica, a sua morfologia e a sua sintaxe, a partir da sua dupla origem o portugus e o Kimbundo. (p. 94).

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personagens no so os homens em geral, de qualquer tempo e lugar. Nas palavras de Lus Harss, em Guimares Rosa cada personagem se faz universal sendo nitidamente individual. O autor lhe d rosto e gestos definitivos, peso especfico, uma atitude pessoal diante da vida e at uma metafsica implcita, sem que por isso o faa menos representativo de sua poca, seu lugar, sua classe e sua posio. justamente pela sua absoluta singularidade que pode falar em nome de outros. (COUTINHO, 1981, p.21)

Santilli apud Labam (1980) em seu artigo A Luuanda de Luandino Vieira, que analisa a repetio da vogal u no ttulo da obra como uma afirmao da nacionalidade africana. Mas, mais do que isso, Luuanda, ao revelar as carncias particulares de seu povo chegou essncia do ser humano e com isso transcende do particular ao universal:
Luuanda a sociedade em devir, ou em processo, de simbiose ou de influncia ou de influncias, onde traos de culturas se atritam e disputam primazias, a chamada central do texto parece ser, pois, para esprit dee corps africano de cuja resistncia depender a sua sobrevivncia no vir-a-ser de uma identidade em definio. (p.263).

lvaro Lins (apud COUTINHO, 1981), em seu artigo para o Correio da Manh, Uma Grande Estria, tambm afirma que o serto de Sagarana , em grande parte, representao de todo o interior brasileiro:
As nove histrias de Sagarana so como faces distintas, ajuntadas rigorosamente para composio de uma fisionomia coletiva, que a de uma regio de Minas Gerais, mas tambm representativa, em grande parte de todo o Brasil do interior, to diferente do litoral e to desconhecido como se fosse um pas estrangeiro. (p. 238).

E mais adiante afirma:

Se conhecer desvelar por meio do logos, da palavra, do enuciado significativo, como dicionaristas e enciclopedistas esclarecem; se as palavras das quais se dispem so subastantivos comuns, universais, porque o deu a conhecer, revelou o prprio no comum, o particular no universal, reduzindo uma variedade sensvel a unidade inteligvel. (p.268).

J Eduardo F. Coutinho (1981) em seu artigo Guimares Rosa e o Processo de Revitalizao da Linguagem, afirma que Rosa penetrou fundo na realidade humana e retoma Benedito Nunes apud Coutinho (1981) para confirmar que o serto roseano no uma regio geograficamente delimitada, mas o mundo, assim como o sertanejo no apenas o homem de uma regio geogrfica, mas o homem universal.
Como o crtico Benedito Nunes afirma em um artigo intitulado A Rosa o que de Rosa, h trs sertes em sua obra: uma regio natural e social, uma regio tica e uma regio espiritual, religiosa ou mstica, e as duas ltimas se sobrepem primeira. (20) Os sertes de Guimares Rosa no correspondem a uma rea especfica geograficamente delimitada, mas ao mundo em sua globalidade e seus

Nas duas obras, enfim, encontramos elementos comuns. O primeiro que podemos destacar a linguagem impregnada do falar local mesclando a lngua coloquial com a estrutura da sintaxe, tanto do sertanejo quanto do morador do musseque. Tambm os espaos escolhidos so mundos construdos pela linguagem que criam um cosmo, um universo habitado por seres desprovidos de tudo. A recepo das obras de Rosa e Luandino marcam o incio de uma nova literatura em seus pases, Brasil e Angola. Lugar dividido entre as foras contraditrias, os caminhos do serto e do musseque so na verdade trilhas de um devir. De um mundo

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Brasil e frica um dilogo literrio construdo pela palavra em que o homem busca seu prprio destino. e sua obra. Lisboa: Edies 70, 1980.

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NOTAS
Professora Mestre de Literatura Portuguesa do Colegiado de Letras do Sul e Sudeste do Par/UFPA ROSA, J G.. Sagarana. 20 ed, Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1977. As citaes que faremos sero todas dessa edio. VIEIRA, J. L. Luuanda. Lisboa: Edies 70, 1999. 4 Essa terminologia foi criada por Tania Macdo, Da fronteira do asfalto aos caminhos da liberdade (Imagens do musseque na literatura angolana contempornea) So Paulo: FFLCH/USP , 1990. Musseuque bairro onde, no perodo colonial, habitavam, sobretudo, os negros. A palavra significa areias, indicando a falta de asfalto e de outros equipamentos urbanos desse bairro colonizado. Aceito para publicao em 08/07/2004

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RESUMO :Este artigo prope uma descrio do aparelho formal da enunciao, que focaliza o funcionamento do terceiro discursivo. PALAVRAS-CHAVE: enunciao terceira pessoa distncia enunciativa parfrase RSUM : Cet article propose une description du appareil formal de lnonciation, qui focalize le fonctionnement du tiers discursive. MOTS-CL: nonciation troisme personne distance nonciative - paraphrase

1. INTRODUO Costuma-se falar nas teorias gramaticais e lingsticas (sobretudo de tipo estrutural) no chamado tringulo pronominal, que seria formado por trs vrtices: a 1 pessoa = eu, a 2 pessoa = tu e a 3 pessoa = ele. Mas quando se adota uma abordagem enunciativa para refletir sobre a natureza particular dos pronomes, o tringulo perde algum dos seus vrtices e comea a coxear. Esta manqueira das teorias egocntricas (a tirania do eu, cf. ORLANDI, 1987) e alterocntricas (a tirania do tu) j foi suficientemente apontada e aqui limitar-me-ei a fazer s uma rpida reviso. A partir da clebre e inaugural definio da enunciao proposta por Benveniste (1966) como ato individual pelo qual um locutor pe em funcionamento a lngua, coloca-se j desde o incio, a primazia do eu sobre o tu e o ele. O sujeito falante em sua unicidade emprica, considerado a origem e fundamento do ato de fala e do sentido, e o tu s se coloca enquanto interlocutor-reflexo do locutor (aquele para quem se dirige o ato de fala e o locutor potencial do prximo ato enunciativo). Eu e tu so termos complementares e reversveis, porm no so simtricos; o ego tem sempre uma posio transcendente (Benveniste, 1966) e o ele fica reduzido no-pessoa . Eis o vrtice de uma teoria da enunciao unidimensional. Por outro lado, quando se tenta reagir contra essa transcendncia do eu, cai-se nos postulados da Retrica, que consagra a primazia do tu, descrevendo e explicando a linguagem pela sua

eficcia, o seu poder de persuaso, os seus efeitos sobre o outro (=auditrio), alvo e justificao teleolgica do ato de dizer (cf. Perelman, 1970). O ele assiste na escurido dos bastidores brilhante cena representada nos palcos argumentativos. Os conceitos de dialogismo e interao propostos por Bakhtin (1982)-Voloshinov (1976) e reelaborados por Ducrot (1984) na teoria da polifonia e por Jacques (1983) na teoria dos coenunciadores, tm sido considerados freqentemente como a superao dialtica a essas duas tiranias (cf. ORLANDI,1983). O conceito de interao verbal ressalta o carter social do ato de enunciao; ele no a apropriao da lngua feita por um ego absoluto nem destinao teleolgica a um tu ltimo justificador, mas a relao dinmica entre um eu e um tu sociais em um momento histrico dado. O conceito de dialogismo incorpora essa noo relacional definio mesma de linguagem: no s a enunciao, enquanto ato de interao verbal, que dialgica, mas o prprio signo, pelo fato do sentido se constituir socialmente, tambm ele mesmo inerentemente dialgico. A proposta bachtiniana permite evidentemente escapar polarizao desbalanceada na teoria da enunciao: o peso no cai nem a um lado nem ao outro, a relao mesma entre os termos da balana (o eu e o tu) que se destaca. Embora derrocadas as tiranias, o terceiro permanece ainda fora do jogo enunciativo; eis a excluso do ele do tringulo coxo de uma teoria 4 da enunciao bidimensional . No pode se esquecer, no entanto, que

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A arte de cair fora - o lugar do terceiro na enunciao Benveniste (1966) dedicou um espao importante ao estudo das formas pronominais e verbais da 3 pessoa e dos tempos do pretrito do verbo. Refiro-me distino de dois planos enunciativos segundo a presena ou ausncia de marcas da enunciao no texto, que permite definir discurso como os casos em que a presena de embrayeurs obriga a se remeter situao de enunciao e histria como aqueles textos nos quais apaga-se toda referncia situao de enunciao, apresentando s formas pronominais e verbais da 3 pessoa e o verbo em tempo passado simples. Mas o que poderia ter sido uma chance para considerar a especificidade do lugar do ele e o seu funcionamento no jogo enunciativo, ficou na descrio dos modos de enunciao e conseqentemente levou na direo do desenvolvimento de tipologias do discurso (cf. p.e.: SIMONIN-GRUMBACH, 1983). Sendo que nas teorias gramaticais, sintticas e lgicas sobre a linguagem o estudo dos problemas relativos ao pronome da 3 pessoa ganhou sempre destaque indiscutvel (pense-se, s para dar um exemplo, no campo inesgotvel da anfora e da referncia), cabe se perguntar por que as teorias da enunciao ficaram presas no universo limitado da bidimensionalidade. Colocando a questo de uma outra maneira: quais so as evidncias na reflexo sobre a linguagem que fecham o jogo enunciativo aos lugares do eu e do tu, impedindo o deslocamento para o lugar do ele? A resposta se apresenta com a fora do bvio: tratando-se de linguagem, tratase de falar; tratando-se de falar, trata-se da voz. Da noo de sujeito falante at a noo de polifonia, a teoria da enunciao se funda sobre o conceito central de voz. No caso das teorias egocntricas, este centramento evidente. No caso das teorias alterocntricas, o conceito de voz que subjaz aos modelos propostos sofre diferentes graus de mascaramento, dependendo do maior ou menor empirismo das abordagens. Assim, por exemplo, a chamada Filosofia relacional da comunicao (cf. ARMENGAUD, 1984; JACQUES, 1983), baseando-se no conceito de interao e postulando uma enunciao conjunta, define o locutor como o portador da voz, sendo reconhecido a partir da pergunta quem falou?; o autor definido como uma instncia interpessoal constituda pelos coenunciadores na medida em que toda frase proferida ao mesmo tempo pelo outro e para o

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outro... os co-enunciadores respondem pergunta quem disse? (ARMENGAUD, 1984). A Teoria da Polifonia de Ducrot (1987) prope-se explicitamente, tambm, dar conta das mltiplas vozes que se justapem nos enunciados. Contudo, poder-se-ia contestar que a figura do enunciador proposta por Ducrot e definida como perspectiva enunciativa, descola-se do conceito de voz, produzindo, desta maneira, um deslocamento com respeito s teorias anteriores. No entanto, vale a pena lembrar que no incio da Teoria da Polifonia (1980), mesmo que se falasse em perspectiva, o conceito subjacente predominante era o de voz, o qual aparece mascarado pelo conceito de responsabilidade, na definio dos enunciadores como fonte da responsabilidade pela fora ilocucionria dos atos de fala realizados no enunciado. Desta forma, sobretudo no incio da teoria, os enunciadores de Ducrot no falam, mas a sua voz a que representada. Precisamente por esta causa o locutor pode se desligar da responsabilidade por determinado ato de fala, atribuindo-o a um enunciador com o qual no se 5 identifica . Posteriormente, com o desenvolvimento 6 da Teoria dos Topoi , a figura dos enunciadores 7 ganha maior abstrao . O conceito de dialogismo de Bakhtin, sobretudo na sua anlise da obra de Dostoievsky (BAKHTIN, 1981), afasta-se do centramento no conceito de voz. Apesar de cham-lo romance bivocal, as vozes apontadas por Bakhtin nada tm a ver com a noo de interlocuo ou de responsabilidade que atravessa outras propostas sobre a enunciao; trata-se, no seu caso, de conscincias de natureza sgnica, e portanto social e ideologicamente constitudas. As diferentes vozes representam centros de valorao ativa a partir dos quais se enuncia. A meu ver, a evidncia onipresente do conceito de voz o que condena as teorias da enunciao bidimenso. Levando em conta a relao dialgica entre o eu e o tu da interlocuo, o lugar do ele s pode ser definido como locutor ou interlocutor potencial. Considerando a questo da referencialidade, o lugar do ele s pode ser definido como a no-pessoa, o lugar de todos os referentes possveis. Porque referencialmente pode ser tudo e interacionalmente s potencialidade, o lugar do ele, do ponto de vista da enunciao, 8 no tem uma especificidade prpria . Esta carncia de especificidade leva, paradoxalmente, a uma saturao, cuja conseqncia a

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Mnica G. Zoppi Fontana imobilidade, a fixidez. Se se pensa, por um lado, na descrio tradicional (e espontnea) da situao enunciativa, observa-se que esta definida a partir de trs componentes bsicos: algum que fala (seja denominado sujeito falante, locutor, enunciador, etc. segundo as teorias), algum a quem se fala (ouvinte, alocutrio, destinatrio, etc.) e o falado (emisso, enunciado, ato de fala, etc.). Por outro lado apresentam-se trs espaos: o lugar da 1 pessoa, o lugar da 2 pessoa e o lugar da 3 pessoa. O eu falante localiza-se no lugar da 1 pessoa, o tu alvo no lugar da 2, o ele, enquanto locutor-interlocutor potencial, alinha-se junto com o eu ou o tu segundo o caso (ns inclusivo ou exclusivo), e enquanto referente ilimitado ocupa o lugar da 3 pessoa no -pessoa. Trs componentes, trs espaos, sistema saturado e portanto fixo. Quanto mais, haveria, na dinmica dialgica, reversibilidade, ou, na multiplicidade da polifonia, justaposio, mas nunca circulao. Como superar o impasse, como abrir a teoria da enunciao a uma outra dimenso? Talvez trazendo considerao as evidncias de um outro campo. A lingstica esqueceu um princpio muito presente na literatura: aquele de que por trs de toda voz tem-se sempre um olhar que a sustenta. No basta se perguntar quem fala, deve-se ainda saber de onde se est olhando. As vozes no fazem mais do que refletir e apagar ao mesmo tempo o complicado jogo de olhares entrecruzados que constroem a trama da enunciao. A noo de perspectiva, de focalizao, permite a abertura da teoria da enunciao tridimenso, no s porque incorpora o lugar do ele ao jogo enunciativo, mas porque ao definir sua especificidade, desloca-se do centramento no conceito de voz para a dimenso dispersa do olhar. 2. EXIBICIONISMO E ESPELHOS Abrir as reflexes sobre o funcionamento das instncias enunciativas dimenso do olhar implica passar da preocupao pela definio e caracterizao das fontes enunciativas para a questo das perspectivas enunciativas (GUIMARES, 1995; 2002). Mas no se pode confundir esta reflexo sobre o olhar com uma abordagem de tipo semitico da natureza do processo de percepo. No o processo de percepo (viso), mas o complexo processo de categorizao/conceptualizao

61 fundante do conhecimento, o que subjaz a noo de olhar aqui considerada. Perspectiva e conhecimento esto estreitamente ligados; mais um princpio da literatura, esquecido pela lingstica. A oniscincia o resultado de uma perspectiva externa ilimitada, o narrador que v tudo, sabe tudo. Na medida em que o narrador limita sua perspectiva de uma das personagens, o seu conhecimento se restringe a uma poro limitada dos fatos. nesta direo que vou definir perspectiva como o lugar de subjetivao do real, como mise en rapport do real com o sujeito. Assim definida, a noo de perspectiva reverte-se sobre si mesma superando os limites de sua definio enquanto categoria enunciativa e provocando com este movimento de (re)volta sobre sua origem terica, a imploso da teoria da enunciao na sua evidncia lingstica. Ser preciso percorrer este caminho de ida e volta, desenvolvendo primeiro a proposta das perspectivas enunciativas para depois revis-la criticamente. O que levou a iniciar este percurso foi a constatao das limitaes formais das teorias da enunciao. J apontei os pontos cegos dessas teorias como duas faltas: a falta do lugar do ele, entendido como um funcionamento especfico diferente do lugar do eu e do tu; a falta de circulao produzida pela saturao do sistema, a relativa fixidez das instncias enunciativas. preciso, ento, criar um espao vazio, um ponto de fuga, para dissolver a saturao permitindo o trnsito de um lugar ao outro e, ao mesmo tempo, definir o lugar do ele especificando o seu funcionamento. Para isso, proponho, neste trabalho, considerar a natureza autorreferencial da linguagem e, principalmente, a reflexividade da enunciao. longamente sabido que a teoria dos atos de fala e sua elaborao dentro de uma teoria da enunciao e dentro da semntica argumentativa baseia-se na noo de mostrao reflexiva (cf. RECANATI, 1982): todo enunciado um ato de linguagem e enquanto tal se reflete sobre si mesmo, oferecendo uma indicao sobre o ato que a sua enunciao realiza; em outras palavras, o enunciado mostra a sua enunciao e este mostrar faz parte do seu sentido (cf. DUCROT, 1984). A lo que significa la oracin hay que aadirle lo que el hecho de su enunciacin muestra (RECANATI, 1982). Observa-se que, nestas teorias, a autorreferencialidade da linguagem trabalhada

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A arte de cair fora - o lugar do terceiro na enunciao ao nvel do enunciado, sendo definida como a reflexo do enunciado sobre si mesmo: ele diz e ao mesmo tempo mostra seu dizer (sua enunciao). Exibicionismo e no reflexo, esta noo de reflexividade supe um olhar externo ao enunciado, espectador da sua mostrao: o tu da relao dialgica, o interlocutor a quem se dirige o enunciado.El tomar en consideracin el acontecimiento enunciativo es una condicin sine qua non de la representacin. El acontecimiento enunciativo debe ser identificado, primeramente, como un acto que manifiesta la intencin que tiene un sujeto de comunicarse con otro sujeto mediante el reconocimiento por parte de ste ltimo de tal intencin, y luego, como un acto que consiste en la enunciacin de una oracin (RECANATI, 1982). Mais uma vez, as imagens distorcidas provocadas por uma teoria bidimensional centrada no conceito de voz. O espao tridimensional que proponho para a teoria da enunciao surge da reflexo da enunciao (no do enunciado) sobre si mesma, e entendo essa reflexividade no como exibicionismo (como mostrao) mas como reflexo especular, como diviso espelhada. Considero que a enunciao se organiza em dois planos simultneos e sobrepostos cujo ponto de convergncia e disperso o lugar do ele. Um dos planos o das relaes dialgicas, o das perspectivas da interao: constitui-se da perspectiva do eu, a do tu e a do ele interno (tema ou objeto do discurso). O outro plano o da reflexo especular do plano anterior a partir de uma perspectiva extraposta de um olhar observador: constitui-se da perspectiva do ele externo e das perspectivas do eu e do tu extrapostas, as que se projetam e sobrepem sobre as perspectivas do eu e do tu do outro plano. O lugar do ele funciona como piv articulando os dois planos. A distino entre perspectiva interna e externa est dada pelo modo de focalizao (cf. BAL, 1982). H focalizao interna quando os enunciados se apresentam de qualquer uma das perspectivas do plano das relaes dialgicas na interao. H focalizao externa quando os enunciados se apresentam desde uma perspectiva extraposta (fora) do plano da interao. A passagem de uma focalizao interna para uma externa est dada pelo lugar do ele observador. O olhar cria sempre uma distncia em relao ao olhado, sempre o olhar do outro. E essa distncia cria um excedente de viso: o outro o ele do

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plano da reflexo, o terceiro em posio extraposta. El que comprende se vuelve inevitablemente el tercero del dilogo, pero la posicin dialgica de este tercero es una posicin muy especfica. Todo enunciado siempre tiene un destinatario cuya comprensin de respuesta es siempre buscada por el autor de la obra y es anticipada por l mismo. El destinatario es el segundo del dilogo. Pero adems del destinatario, el autor del enunciado supone la existencia de un destinatario superior (el tercero) cuya comprensin de respuesta absolutamente justa prev... Cada dilogo se efecta de manera que si existiera un fondo de comprensin-respuesta de un tercero que presencie el dilogo en forma invisible y que est por encima de todos los participantes del dilogo (BAKHTIN, 1979/1982, p.318-319). Contrariamente reflexividade do enunciado que supe um olhar externo a ele, a reflexividade da enunciao se fecha em si mesma, capturando essa perspectiva extraposta dentro dos planos da enunciao, deixando-a aprisionada no jogo especular da reflexo. Pode-se agora definir a especificidade do lugar do ele na enunciao. um lugar desdobrado, dividido, cindido numa focalizao interna e uma externa, e esta, sua especificidade, o que faz dele o piv articulador dos planos da enunciao, o espao que reverte/reflete a enunciao sobre si mesma, criando um lugar de observao, um espao extraposto que permite a circulao dos olhares. Assim, na enunciao dos enunciados, o olhar pode ficar fixo em alguma das perspectivas dos planos, pode circular de uma perspectiva a outra ou podem se sobrepor e convergir simultaneamente olhares de diferentes perspectivas. Este funcionamento enunciativo fundado na circulao do olhar por diferentes lugares de perspectiva leva a reformular criticamente as propostas enunciativas apresentadas acima. O conceito de voz (e as categorias a partir dele desenvolvidas), embora d conta de importantes aspectos do sentido do enunciado, no basta para descrever/explicar a sua totalidade significativa. A noo de perspectiva prope um funcionamento enunciativo que, sobrepondo-se ao baseado no conceito de voz, o revela em sua insuficincia, completando-o. 3. O JOGO DOS RELEVOS E DAS SOBREPOSIES

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Mnica G. Zoppi Fontana Uma reviso da teoria da enunciao como a proposta tem claramente conseqncias para a anlise lingstica. O primeiro alvo atingido so os pronomes. As anlises sintticas usuais sobre anfora e co-referncia comeam a ser questionadas, limitando-se o seu onipotente poder explicativo. A seguir, apresento brevemente uns poucos exemplos rapidamente examinados (cf. ZOPPI FONTANA, 1989). a- Referncia dos pronomes possessivos e coreferncia anafrica do pronome indefinido (circulao de perspectivas). Como identificar a referncia do pronome objetivo isso numa interao como a seguinte: A (dirigindo-se a B): - Pegue seu cavalo e coloque no seu zoolgico azul. (1) B (dirigindo-se a A): - No alcano. (2) (dirigindo-se a C): - Pode fazer isso por 9 mim? (3) A anlise mais generalizada do pronome isso o descreve como um caso de referncia textual (HALLIDAY & HASAN, 1976). A frase fazer isso seria uma forma substituta pro-sintagma (KOCH e FVERO, 1983), onde fazer funciona como pro-forma verbal em substituio dos verbos (pegue e coloque) e o isso como pro-forma nominal em substituio dos complementos objetivo (o seu cavalo) e locativo (no seu zoolgico). Explicitando a parfrase contida na forma substituta: Pode fazer isso por mim equivale a Pode pegar o seu cavalo e colocar no seu zoolgico por mim. Porm esta anlise da relao anafrica entre o enunciado (1) e o (3) no permite interpretar corretamente a referncia dos pronomes possessivos implcitos no enunciado (3). Para ser corretamente interpretado o pedido realizado por B a C, deve se entender a referncia dos possessivos como mantendo seu centramento na perspectiva de A (e portanto referindo a o cavalo e o zoolgico de B). Mas para assumir o pedido de B e reagir em conseqncia, C deve ao mesmo tempo ocupar a perspectiva de B (donde se pode enunciar No alcano) e a sua prpria (para se constituir no destinatrio mediado do pedido original de A agora transferido por B). A representa a perspectiva do eu, B a do tu e C a do ele observador. Fica claro que s considerando este jogo de relevos

63 pelo qual a enunciao se organiza como um trnsito constante de uma perspectiva a outra, chega-se a explicar o funcionamento dos pronomes e a identificar seus referentes. Uma situao ainda mais complexa apresentase no caso do discurso referido, no qual o desdobramento recursivo do plano enunciativo segundo as diferentes enunciaes relatadas, desdobra as perspectivas, dificultando a interpretao dos pronomes.Num texto como:
O curso Papo era isso mesmo: papo. Batiam papo que s vendo. O Pavo at gostou, naquele tempo o pensamento dele era normal, ele gostava de conversar, de ficar sabendo o que que os outros achavam, de achar tambm uma poro de coisas. S tinha um problema: ele no podia achar nada, tinha que ficar quieto escutando o pessoal falar. Se abria o bico ia de castigo; se pedia pra ir l fora ia de castigo; se cochilava (o pessoal falava tanto que dava sono), acordavam ele pra ir de castigo.10

Se se limita a anlise a uma abordagem sinttica tradicional, o ele em ele no podia achar nada e a elipse anafrica em se abria o bico, se cochilava, podem ser interpretados como formas co-referenciais cujo antecedente Pavo. No entanto, uma anlise enunciativa que leve em conta a circulao de perspectivas de um plano enunciativo ao outro (as diferentes instncias do discurso referido) revela que, no caso do ele explcito (em ele no podia achar nada), o trnsito das relaes referenciais representadas pelas formas pronominais que designam o Pavo percorre trs lugares de perspectiva (a perspectiva dos professores, a do Pavo e a do narrador), enquanto que a forma elptica ( se abria o bico, se cochilava), percorre s dois (a perspectiva do Pavo e a do narrador) (cf. ZOPPI FONTANA, 1989). Esta circulao diferenciada no processo enunciativo permite distinguir e interpretar o funcionamento dos enunciados em discurso indireto livre, p.e.: ele no podia achar nada. At aqui se observou o funcionamento de circulao das perspectivas, mas como j foi apontado, alm de circular, elas podem se sobrepor umas s outras convergindo na enunciao de um mesmo enunciado. Vou citar a anlise de Waldman (1982) sobre uma micronarrativa de Dalton Trevisan para exemplificar este funcionamento.

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A arte de cair fora - o lugar do terceiro na enunciao b- Referncia dos pronomes nominais e possessivos (sobreposio de perspectivas)
Reconheo a expresso dolorosa: minha mulher que me olha ou minha me para o monstro do meu pai.

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Nesse micro-conto, o eu que fala, implcito na expresso reconheo, mascara-se na sua passagem a objeto me e se perde no jogo da equivalncia eu=ele, passando a ele, sem perder, no entanto, o status de eu. Mas trata-se de um eu que ilustra o cdigo que o constitui e repete, seriado, compartimentado, pelas regras da repetio. (WALDMAN, op.cit.,p. 26) Poder-se-ia analisar esta micro-narrativa como realizada por um locutor que se representa no enunciado pelas marcas da 1 pessoa. Mas esta anlise no d conta do sentido de repetio e desdobramento apontados por Waldman. Ainda dentro do marco da teoria da enunciao poder-se-ia considerar o funcionamento argumentativo da conjuno ou e postular dois enunciadores que se justapem no enunciado, cada um representando uma das situaes descritas: a atual entre o eu e a sua mulher, e uma anterior entre o pai e a me do eu. Mas esses dois enunciadores justaporiam suas perspectivas, quando, na verdade, o que explica o efeito de repetio considerar que h sobreposio e simultaneidade. O olhar do eu (locutor) converge com o do ele observador (o filho) permitindo o deslocamento para identificar a situao atual com a passada. c- Formas de polidez (sobreposio de perspectivas). As formas atenuadoras ou de polidez poderiam considerar-se tambm como resultado de um funcionamento enunciativo de sobreposio. Em Serrani (l986), citando Maingueneau aparece a seguinte anlise do uso do futuro do pretrito nos pedidos:
Maingueneau relaciona este funcionamento atenuador das formas em -ria com o de eufemizao operado pela utilizao do imperfeito em vez do presente, ao provocar um efeito de desatualizao do pedido por meio do deslocamento do presente da enunciao para um passado fictcio. Dizer quero querer efetivamente, ao passo que dizer queria somente relatar esse desejo, dissociando sujeito de enunciao e sujeito de enunciado.

Retomando a anlise, pode se dizer que o deslocamento para um passado fictcio se produz pela passagem de uma perspectiva do eu na interao perspectiva do ele observador no plano da reflexo, desde onde se relata o pedido. Ambas perspectivas esto sobrepostas na enunciao do enunciado. Jogo de relevos ou de sobreposies, viu-se como o funcionamento enunciativo das perspectivas leva a reconsiderar certas anlises lingsticas aceitas usualmente como evidentes. No entanto, fica por examinar o terceiro tipo de funcionamento enunciativo que aquele no qual as perspectivas permanecem fixas e separadas. Vou-me ocupar principalmente do efeito de distanciamento produzido por enunciaes realizadas a partir do lugar da 3 pessoa, geralmente analisado como ausncia do locutor do enunciado ou como mecanismo de ocultao. Esta reviso dos mecanismos de impessoalizao obriga a andar de volta o caminho percorrido at aqui, retomando a definio inicial de perspectiva e revisando-a criticamente. 4. DO EFEIT ANCIAMENTO DISTANCIAMENT EFEITO O ANCIAMENT O DE DIST ILUSO DE EXTERIORIDADE. Um dos lugares comuns mais recorrentes na lingstica aquele que liga inescapavelmente o uso da 3 pessoa (pronominal e verbal) com um efeito de distanciamento do locutor com respeito a seu enunciado. Os mecanismos de impessoalizao se inserem num paradigma maior de formas gramaticais que permitem a indeterminao na linguagem. Essas formas so explicadas geralmente em duas direes: como ausncia do locutor ou como procedimento de ocultao. A primeira direo levou a estabelecer tipologias de discurso (distino discurso-histria, BENVENISTE, 1966, reelaborada por SIMONINGRUMBACH, 1983; descrio do discurso autoritrio, p.e. LAVANDERA, 1985b); a segunda direo levou ao estudo do implcito, do no dito no dito (p.e. DUCROT, 1987; LAVANDERA, 1985a). Mas uma anlise discursiva do funcionamento da indeterminao na linguagem mostra que a passagem da forma gramatical usada (3 ps., nominalizao, desfocalizao,etc.) aos efeitos de sentido produzidos no to transparente e automtica. Pode-se citar o trabalho de Serrani (1986) que prova que um mesmo elenco de formas gramaticais, todas elas

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Mnica G. Zoppi Fontana definidas lingisticamente como recursos de distanciao ou indeterminao, manifestam funcionamentos discursivos diferentes segundo as condies de produo dos discursos nos quais aparecem. Por outra parte, a identificao (transparncia) entre forma gramatical e efeito de sentido to forte nas teorias lingsticas que levam a confundir o que resultado do jogo enunciativo com o processo discursivo de constituio do sentido. Assim, se reduz o funcionamento ideologicamente determinado dos processos discursivos mecnica do jogo enunciativo, achatando a espessura vertical do discurso numa tentativa por apagar a sua materialidade histrica. Faz-se necessrio, ento, distinguir teoricamente efeito de distanciamento e iluso de exterioridade. Vou definir efeito de distanciamento dentro do modelo proposto de perspectivas enunciativas como o jogo enunciativo pelo qual enuncia-se desde a perspectiva do ele observador mobilizando os dois planos enunciativos j descritos (o das relaes dialgicas e o da reflexo). O enunciado proferido a partir dessa perspectiva extraposta, seja com o olhar fixado nela ou de trnsito por ela (p.e. textos em 3 ps., recursos de indeterminao), seja com o olhar do ele observador se sobrepondo a uma outra perspectiva (p.e. a micro-narrativa de D. Trevisan). Em poucas palavras, o efeito de distanciamento o resultado de enunciar desde uma perspectiva externa. Isto no significa uma posio exterior de sujeito. Aqui se revela fundamental a definio de reflexividade da enunciao como reflexo especular. Sendo que a perspectiva externa no mais do que o lugar enunciativo que se localiza no plano da reflexo, ela fica aprisionada na enunciao, no podendo ser confundida com qualquer posio de sujeito discursivamente 11 determinada. Essa posio de sujeito produzida pela confrontao das formaes discursivas nos processos discursivos o que chamo de iluso de exterioridade e seu funcionamento se caracteriza por apagar as diferenas materiais entre as diversas posies de sujeitos possveis numa formao social dada num momento histrico determinado. o ON dos provrbios analisados por Grsillon et Maingueneau (1984), o enunciador genrico considerado em Guimares (1987). Estes autores escapam horizontalidade da enunciao, se afastando da evidncia do efeito de

65 distanciamento para considerar o funcionamento discursivo dessas formas de generalizao. Grsillon et Maingueneau, por exemplo, caracterizam o funcionamento dos provrbios do seguinte modo:
Dans un cadre polyphonique, on remarquera que le locuteur du proverbe en est aussi lnonciateur, cest--dire, il lassume personnellement, mais il ne le fait quen seffaant derrire un autre nonciateur, ON, qui est le vritable garant de la verit du proverbe. p.113

Nos termos da distino feita acima, eu diria que os provrbios so a manifestao dos processos discursivos que produzem a iluso de exterioridade. Esses processos poderiam ser descritos como uma tentativa de controle da polissemia e por um apagamento da materialidade das posies de sujeito. O funcionamento discursivo da iluso de exterioridade produz a simulao de uma ordem natural, necessria do sentido, frente qual as diferentes posies de sujeito ficariam subsumidas como contingncias irrelevantes. O sentido se apresenta como fixado na unicidade do que necessrio por natureza, legitimando, desta maneira, uma nica posio de sujeito possvel. Sendo um o sentido, seria o mesmo para qualquer posio, qualquer um poderia enunci-lo, ou posto de uma outra maneira, o sentido precederia ao sujeito, sendo apresentadas como irrelevantes as diferenas entre 12 os diferentes lugares de enunciao . Da a denominao de iluso de exterioridade: cria-se a iluso de uma posio exterior ao processo de constituio do sentido. O carter ilusrio desta posio exterior se faz evidente quando se considera na anlise o conceito de interdiscurso, definido por Courtine (1981) como segue:
Cest partir de linterdiscours que pourront tre analyses les modalits de lassujettissement. En effet, linterdiscours est le lieu dans lequel se constituent, pour un sujet parlant produisant une squence discursive domine par une FD dtermine, les objets que ce sujet nonciateur sapproprie pour en faire les objets de son discours, ainsi que les articulations entre ces objets, par lequels le sujet nonciateur va donner une cohernce son props dans lintradiscours de la squence discursive quil nonce.

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A arte de cair fora - o lugar do terceiro na enunciao Dado que a interdiscursividade constitutiva nenhum discurso pode-se constituir fora do processo de reconfigurao incessante no qual uma formao discursiva levada a incorporar elementos pre-construdos...provocando sua redefinio e redirecionamento...mas tambm provocando eventualmente o apagamento, o esquecimento ou mesmo a denegao de determinados elementos. (COURTINE et MARANDIN apud MAINGUENEAU, 1989). Os procedimentos de controle da polissemia e de indistino das posies de sujeito produzem como efeito o apagamento dos processos discursivos pelos quais toda formao discursiva define sua identidade se inscrevendo entre outras, num trabalho constante de delimitao de suas fronteiras em funo dos embates da luta ideolgica. Neste sentido preciso entender a iluso de exterioridade como um dos funcionamentos discursivos pelos quais uma formao discursiva se inscreve nessa luta, caracterizado pelo silenciamento e desconhecimento dos discursos outros com os quais ela se confronta no interdiscurso . Como diz Maingueneau (1989): se um discurso parece indiferente presena de outros porque semanticamente lhe crucial denegar o campo do qual depende e no porque poderia desenvolver-se fora dele (p.122). Voltando anlise dos provrbios, fica clara a necessidade de diferenciar efeito de distanciamento de iluso de exterioridade. O ON impessoal, o deslocamento da enunciao a uma perspectiva externa generalizante no pode ser confundido com o funcionamento discursivo que chamei de iluso de exterioridade e que acabo de 13 descrever . Uma confuso deste tipo subjaz ao conceito de discurso sem bordas (parole sans bord) de Authier (1981) que aparece no estudo do funcionamento discursivo das aspas. Nesse trabalho, as aspas so analisadas como as marcas do reencontro com um discurso outro, elas delimitam a zona dentro da qual, por um trabalho sobre as suas bordas, um discurso se constitui em relao a seu exterior. O discurso matemtico apresentado, pela autora, como um dos absolutos entre os que as aspas se equilibram: aquele do discurso sem bordas, do discurso que no tem exterior. Mas preciso observar que o discurso matemtico, constitudo como linguagem formal, se baseia na unicidade e transparncia do sentido (requisito fundamental da formalizao). Poder-

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se-ia considerar, ento, que a falta de bordas no se deve falta de um exterior mas, pelo contrrio, ao fato de ele mesmo (o discurso matemtico), enquanto produzido pelo funcionamento discursivo da iluso de exterioridade, se situar imaginariamente nesse exterior. Desta maneira, embora na sua superfcie lingstica aparecessem marcas de heterogeneidade mostrada (as aspas, p.e.), ele continuaria ainda sem bordas, desde que seja considerado no seu funcionamento discursivo e na sua particular relao com o interdiscurso que o constitui. Deve-se mencionar ainda mais uma razo para distinguir entre efeito de distanciamento (jogo enunciativo) e iluso de exterioridade (processos discursivos): h casos em que por causa de um deslocamento de perspectivas (efeito de distanciamento) ocorre um desdobramento da figura do locutor, sem que por isso, o discurso se inscreva no funcionamento da iluso de exterioridade, por exemplo no seguinte texto:
He soportado crceles, he soportado calumnias y he soportado infamias. Siempre puse el pecho, ninguno de mis amigos, ni peronistas ni no peronistas, puede decir que alguna vez Antonio Cafiero eligi la comodidad antes que su vocacin de servicio. Pero este hombre que en este momento ocupa esta tremenda responsabilidad: la de haber generado en el Movimiento Justicialista la renovacin,... se siente sumamente complacido de que algunas veces los dardos de la injuria traten de llegar a su persona. (Governador Cafiero, debate na TV, outubro 1987)

Pelo contrrio, h casos em que os processos discursivos configuram-se no funcionamento da iluso de exterioridade, mas no se observa nenhum efeito de distanciamento, p.e. o discurso poltico de cunho liberal que tipicamente se enuncia do lugar da racionalidade administrativa e do realismo poltico, lugares a partir dos quais se enuncia uma verdade auto-evidente, mas atravs de enunciados que, afetados pelo ethos democrtico, se apresentam como representao de um NS INCLUSIVO que se confunde com o TODOS constitutivo da unidade imaginria da nao.
Todos debemos comprender que la paz que buscamos, la reconciliacin que queremos, es el nico camino que les queda a los argentinos para hacer el pas que nos merecemos. (Presidente Alfonsn, 17-5-1984)

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Mnica G. Zoppi Fontana Com estas reflexes finaliza-se o percurso iniciado com o questionamento das teorias enunciativas e chega-se de volta ao ponto de partida (a noo de perspectiva) com a experincia do caminho andado.

67 ARMENGAUD, . (1984) Le locuteur en relation: vers un statut de co-nonciateurs. In: DRLAV 30, p. 63-78. AUTHIER, J. (1981) Paroles tenues distance. In: Matrialits discursives, Lille, Press Univesitaires, p. 127-142. (1984)Htrognit(s) nonciative(s).In: Langages 73. p. 98-111. BAKHTIN, M. (1979). Marxismo e Filosofia da Linguagem. SP: Hucitec. (1981). Problemas da Potica de Dostoievsky. RJ: Forense. (1982). Esttica de la creacin verbal. Mxico, SXXI. BAL, M. (1982). Narration et focalisation. Pour une thorie des instances du rcit. In: Poetics Today 3. p.107-127. BENVENISTE, E. (1976). Problemas de Lingustica General. SP: Nacional/EDUSP . COURTINE, J. (1981). Analyse du discours politique. In: Langages 62. p.9-128. DUCROT, O. (1980). Les mots du discours. Paris: Minuit. . (1987). O dizer e o dito . Campinas: Pontes. . (1989). Argumentao e topo argumentativos. In: Guimares, E. Histria e sentido na linguagem. Campinas: Pontes, p. 1338. FIORIN, J.L. (1996) As astcias da enunciao. As categorias de pessoa, espao, tempo. So Paulo: tica. GARCA NEGRONI, M.M. (1998). Argumentacin y dinmica discursiva. Acerca de la Teora de la Argumentacin en la Lengua. In: Signo & Sea. Revista del Instituto de Lingstica. (9): 23-43 Lengua, argumentacin y polifona. Buenos Aires, Fac. De Filosofa y Letras/UBA, GRSILLON, A. ET D. MAINGUENEAU. (1984). Polyphonie, proverbe et dtournement. In: Langages 73. GUIMARES, E. (1987) Texto e Argumentao. Um Estudo de Conjunces do Portugues. Campinas: Pontes.

5. A GUISA DE CONCLUSO Neste trabalho apresentei uma proposta que visa modificar os pressupostos da teoria da enunciao e em seguida demonstrei a sua insuficincia. Simples impulso autodestrutivo do raciocnio dialtico? Mais do que isso. Por um lado, a anlise enunciativa ganha plasticidade com as noes de perspectiva e de circulao e sobreposio descritas. Esta plasticidade a faz mais adequada como instrumento inicial de entrada no texto na anlise dos processos discursivos. Por outro lado, fica notrio o achatamento discursivo das teorias da enunciao, o que leva a reconsiderar a noo de perspectiva para dotla de materialidade histrica. Isto s possvel articulando essa noo ao interdiscurso e se inscrevendo, desta maneira, decididamente na anlise discursiva das posies de sujeito. Neste sentido, trabalhos recentes de Guimares (2002), que propem estudar a enunciao a partir de uma Semntica do Acontecimento, sinalizam um percurso possvel para o desenvolvimento de estudos nesta linha. Meu prprio trabalho sobre a relao entre lugares de enunciao e processos de subjetivao (cf. ZOPPI FONTANA, 2001b e 2002) aponta, tambm, um caminho possvel, j percorrido em parte com a colaborao de um grupo de pesquisadores, cujos textos balizam trajetos 13 sumamente instigantes . Fica por conta do leitor prosseguir a explorao, avanando nas trilhas j traadas ou se aventurando por novas sendas.

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1 A primeira verso deste texto foi apresentada ao Programa de Ps-graduao em Lingstica (UNICAMP)

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Mnica G. Zoppi Fontana

como projeto de Doutorado em 1990. Desenvolvimentos posteriores foram realizados atravs de diversas publicaes, entre elas: Zoppi-Fontana, 1992; 1995a; 1995b; 1997a; 1997b. Recentemente, por ocasio do II CONGRESSO Y V COLOQUIO DE LA ALED (Puebla-MX, out/03) e do COLOQUIO INTERNACIONAL MICHEL FOUCAUL, Mxico D.F ., fev/ 04), entrei em contato com pesquisadores mexicanos e franceses (D. Zazlavsky; E. Emilson; F . Castaos; M. E. Gmez; L. Berruecos; P . Charaudeau, entre outros) que integraram um projeto bilateral de pesquisa, destinado ao estudo de O TERCEIRO DO DISCURSO, cujos resultados sero publicados em breve. Os produtivos debates com estes pesquisadores e com a Profa. Dra. Maite Celada (DLM/USP) me convenceram da atualidade do tema, o que me levou a retomar aquelas reflexes iniciais, publicando esta verso ligeiramente modificada do texto original. 2 Prof Dr de Semntica da Enunciao e Anlise do Discurso/UNICAMP . 3 Benveniste prope tambm a categoria de ausncia de pessoa, cf. adiante. 4 Porm, necessrio destacar que Bakhtin (1979/ 1982) no seu artigo Autor y personaje en la actividad literaria trabalha explicitamente o lugar do terceiro propondo pens-lo a partir da noo de excedente de viso e posio extraposta. No meu trabalho, redefino esse funcionamento como iluso de exterioridade. Cf. adiante e tambm Zoppi-Fontana (1995a; 1995b; 1997a; 1997b). 5 Cf. as anlises pragmticas dos operadores argumentativos em Ducrot (1987) 6 Cf. Ducrot (1989); Anscombre (1995), entre outros. 7 Cf. Garca Negroni (1998), para uma apresentao crtica da evoluo da definio da figura do enunciador na Teoria da Polifonia. A autora afirma que os enunciadores, definidos em um primeiro momento como agentes dos atos ilocucionrios, foram mais tarde caracterizados como pontos de vista. Essa primeira definio da figura dos enunciadores ia, segundo a autora, contra o projeto de Anscombre & Ducrot (1994) de desinformatizar a Semntica, pois ao fazer dos enunciadores os responsvies pelos atos

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ilocucionrios, reintroduzia-se o informativo no nvel semntico mais profundo, dado que conforme Searle, o ato de fala contm um componente objetivo de natureza informativa, a sabe, seu contedo proposicional. 8 Merece destaque aqui os trabalhos de Martins (1984; 1990) que desenvolvem uma reflexo original sobre o lugar do ele no dilogo. 9 Dados apresentados e analisados em aula pela Profa. Dra. Cludia de Lemos (IEL/UNICAMP), durante os seus seminrios de Ps-graduao em 1988 e 1989. 10 Fragmento de A casa da madrinha de Lygia Bojunga Nunes. Agradeo ao Prof. Dr. Valdir Barzotto a preciosa indicao deste texto. 11 Guimares (2002) prope distinguir lugares de dizer de lugares de enunciao e articula ambas sries de figuras enunciativas ao funcionamento das posies de sujeito no interdiscurso. 12 Santos (2004) aborda o funcionamento dos provrbios de forma original, deslocando produtivamente a reflexo do enunciado proverbial para a enunciao proverbial. A autora demonstra que a enunciao proverbial se atualiza mobilizando diferentes enunciadores coletivos particulares, a partir dos quais se produz como efeito um simulacro de verdade geral, compartilhada por todos. 13 Neste sentido, o trabalho de Santos (2004) paradigmtico, ao distinguir o efeito de verdade geral produzido pelo funcionamento da enunciao proverbial, do ponto de vista particular e restrito dos enunciadores coletivos a partir dos quais os provrbios so enunciados, enunciadores estes ideologicamente determinados pelas diversas posies de sujeito que se confrontam no interdiscurso.8 14 Sou grata a: Neuza Zattar, Ana Josefina Ferrari, Vera Regina Martins e Silva, J. Guillermo Miln Ramos, gueda Cruz Borges, Lucimar Ferreira, Gislaine Pinto Ferreira, Lcia Insarraulde, Ilka O. Mota, Mnica Oliveira Santos, Carmen H. Agustini, Edna A. S. Mello, Judite Alburquerque, Carlos F. Tenreiro, rica Queiroz, Adriana Almeida e M. Virgnia Borges Amaral. Aceito para publicao em 08/07/2004

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Resumo: Neste pequeno texto, que parte da dissertao de mestrado Fotografias da fala de Alto Araguaia-MT, pretendemos estar mostrando os principais traos gramaticais da fala do municpio de Alto Araguaia, cidade matogrossense que faz divisa com o municpio de Santa Rita do Araguaia, Estado de Gois. A caracterstica desta regio o grande contingente de migrantes sob o qual a cidade se fundou, que ocorreu tambm na maioria das cidades mato-grossenses, e acaba dando a cada regio caractersticas lingsticas peculiares. Palavras-Chaves: conservao, fenmenos gramaticais, inovao, sistemtico e varivel. Abstract: In this short text, which is part of a masters degree dissertation Pictures of the speech of Alto AraguaiaMT, we intend to be showing the principal grammatical lines of the speech of the municipal district of Alto Araguaia, a town in the state of Mato Grosso, which borders the municipal district of Santa Rita do Araguaia in the state of Gois. The characteristic of this area is a great number of migrants who have founded the city. That also happened in most of the cities in Mato Grosso, fact that gives to each region peculiar linguistic characteristics. Key-Words: conservation, grammatical phenomena, innovation, systematic and variable.

I INTRODUO Este texto, que mostrar alguns fatos gramaticais da fala dos habitantes do municpio de Alto Araguaia, Estado de Mato Grosso, tem como principal objetivo estar contribuindo para o conhecimento efetivo do portugus brasileiro, conforme solicitou Amadeu Amaral h quase um sculo Fala-se muito num dialeto brasileiro (...) entretanto, at hoje no se sabe ao certo em que consiste semelhante dialetao. (AMARAL, 1920, p. 43). Convm salientar que o Estado de Mato Grosso, possui uma imensa diversidade cultural e lingstica, diversidade esta que decorre, principalmente do movimento migratrio que se processou diferentemente em cada regio, entretanto sua extenso territorial, entre outros fatores, dificulta o conhecimento e divulgao de sua riqueza cultural. Assim, o caminho mais fcil e mais curto para a descrio da fala matogrossense a realizao de pesquisas regionais que, ao se somarem, revelaro a identidade desse grande Estado. As pesquisas lingsticas em pequenas regies so defendidas por Amaral, que acredita que esta forma de trabalho tem um papel muito importante em relao ao mapeamento do portugus brasileiro:
Teramos assim um grande nmero de pequenas contribuies, restrictas em volume e em

pretenso, mas que na sua simplicidade modesta, escorreita e sria prestariam muito maior servio do que certos trabalhos mais ou menos vastos. (AMARAL, 1920, p.15)

Assim, assumimos aqui que este trabalho representa mais um pequeno passo de uma longa caminhada que est por se fazer, at que se registrem as variedades lingsticas existentes numa regio to vasta e to diversificada. Pretendemos tambm que este trabalho seja percebido no como conclusivo, mas sim, a etapa de um estudo maior, alm de pretender ser um convite para novas pesquisas. Antes de iniciarmos a descrio propriamente dita, passamos a breves informaes sobre a regio, o resumo de alguns estudos anteriores e sobre confeco da pesquisa. Alto Araguaia - Localizao Localizao: Alto Araguaia localiza-se no extremo Sudeste do Estado de Mato Grosso, margem esquerda do Araguaia, rio que constitui a fronteira natural com o Estado de Gois. O municpio limita-se ao Norte com Araguainha, a Noroeste com Alto Garas, a Oeste com Itiquira, a Sudeste com Alto Taquari, a Leste com Santa Rita do Araguaia-GO, ao Sul com o Estado de Mato Grosso do Sul. O municpio conta atualmente com uma rea territorial de 5.538 Km. Dista aproximadamente 400 quilmetros da capital do Estado, Cuiab, e

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Cssia Regina Tomanin atravessada pela BR 364, que cruza todo o territrio mato-grossense. Alguns estudos anteriores: Somente nos ltimos dez anos as pesquisas lingsticas comearam a se difundir no Estado de Mato Grosso. At ento, as pesquisas concentram-se em Cuiab, no apenas por aquela regio apresentar traos lingsticos bastantes peculiares, mas tambm por ser a capital do Estado e ter l instalada a UFMT- Universidade Federal do Estado de Mato Grosso, com todo o aparato tcnico e pessoal necessrio para a realizao de trabalhos. - Subsdios para o estudo de dialetologia em Mato Grosso, de Flanklin Cassiano da Silva, de 1921, no qual o autor comenta os fatos fonticos existentes na fala que ele denomina mato-grossense e explica que o mesmo existia em Portugal. O autor apresenta ainda alguns vocbulos e expresses consideradas tpicas da localidade. No campo da sintaxe, o autor afirma que idntica das outras regies brasileiras. - Do Falar Cuiabano , 1978, de Maria Francelina Ibrahim Drummond; - Variao fonolgica na fala de Mato Grosso, 1984, realizada por Maria Luiza C. Palma; - O linguajar cuiabano e outros estudos, 1998, de autoria de Antnio Arruda - um estudo diacrnico sobre a evoluo do falar tpico de Cuiab. Este trabalho foi reeditado por uma empresa privada (Grupo Gazeta) em 1995 e divulgado em todo e Estado, tendo assim se constitudo numa das principais fontes de estudo sobre o falar cuiabano. A recente expanso de cursos de graduao em Letras e cursos de Especializao em Lngua Portuguesa promovida pela UNEMAT Universidade do Estado de Mato Grosso-, em vrias partes do Estado, tem propiciado o aparecimento de uma grande quantidade de trabalhos monogrficos sobre as falas de vrios municpios mato-grossenses. Entre as monografias podemos citar: - A realizao das variveis /d/ e /t/ seguidas de /i/ na fala de migrantes sulistas de Nova Santa Helena, de Luciney Rosa Sur Romo; - Variedades lexicais no portugus de bairros urbanos de Colider-MT, de Maria Jos Basso Marques; - Os falares sulistas e nordestinos em presena do falar barrabugrense, de Ldia de Morais Picoloto;

71 - A substituio de [l] por [y]- Carlinda-MT, de Eldia Barbosa Lima, entre tantos outros. So trabalhos incipientes que comeam a revelar a pluralidade lingstica de Mato Grosso. Encontra-se em fase de preparao o projeto Atlas Lingstico Diatpico e Diastrtico de Mato 2 Grosso . Com tal pesquisa pretende-se mapear o portugus falado em todo o territrio matogrossense. Recentemente se realizaram algumas dissertaes de mestrado que revelaram traos culturais e lingsticos de vrias regies do Estado: - Vila Bela de Santssima Trindade-MT: sua fala, seus cantos, de Jos Leonildo Lima, (2000) procurou registrar a memria do povo vila-belense, a qual, segundo o autor, tem sobrevivido apenas pela tradio oral, alm de tentar explicar a discutida origem da populao. - Atitudes sociolingsticas em Cceres-MT efeitos do processo migratrio (2000), Leila Salomo J. Bisinoto procurou avaliar as atitudes lingsticas dos moradores de Cceres, tanto dos nativos como daqueles que migraram para o municpio h algum tempo. - Dialetos em Contato: um estudo sobre atitudes lingsticas (2001), Edileusa Gimenez Moralis procurou verificar as atitudes dos falantes de Alto Araguaia-MT em relao a: 1- sua fala e a fala dos vrios grupos de migrantes que vivem na comunidade h pelo menos trinta anos e 2- o papel que a linguagem desempenha na vida profissional dos indivduos. Em relao ao primeiro tpico, Moralis observou que, com exceo do baiano, os grupos avaliam positivamente sua prpria fala e que o araguaiense se identifica com o goiano instituindo assim, ao falar araguaiense um lugar de pertencimento e semelhana com o Estado de Gois. Em relao fala dos outros grupos as opinies divergem. Enquanto o araguaiense avalia negativamente o falar gacho e positivamente o paulista, o goiano, ao contrrio, avalia negativamente o falar paulista e positivamente o gacho. No tocante ao segundo tpico, ou seja, sobre o papel da linguagem, as atitudes dos falantes revelam que o papel da linguagem o de manter a interlocuo e as interaes ocorrem, portanto, de acordo com os interesses de cada ocupao. Um outro trabalho na rea da sociolingstica realizado em Alto Araguaia o Programa de estudos sobre a variao lingstica no municpio de Alto Araguaia, o qual verificou a concordncia

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Principais traos gramaticais da fala de Alto Araguaia/MT entre verbo e sujeito de terceira pessoa do plural. A pesquisa mostra que o uso do padro normativo condicionado pela escolaridade e que as mulheres so menos conservadoras do que os homens, conforme observa Souza contrariando os resultados de pesquisas anteriores, nossa pesquisa demonstrou que as mulheres foram mais propensas a no-aplicao da regra, em quase todos os tipos de verbo (SOUZA, 1999, p.26). Est em fase de finalizao o projeto Atlas 3 Lingstico da Regio do Alto Araguaia , uma pesquisa dialetolgica realizada na regio do extremo Sul Mato-grossense. A pesquisa pesquisa: Um trabalho que pretendesse descrever a realidade lingstica de uma regio como a que estamos tratando aqui teria, obrigatoriamente, de considerar a diversidade local. Teria de ser organizado da mesma maneira que, segundo Brando (1991), deveria ser feito o mapeamento do portugus falado no territrio brasileiro, ou seja:
teria de colocar lado a lado: executivos de grandes empresas, tcnicos que manipulam o computador, operrios de pequenas, mdias e grandes indstrias; vaqueiros isolados em latifndios; cortadores de cana; pescadores artesanais; plantadores de mandioca em humildes roas; pombeiros que comercializam pelo serto, indgenas aculturados (BRANDO, 1991, p. 17)

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Os nordestinos representam as primeiras levas que, juntamente com os mineiros, comearam a explorar os garimpos, graas aos quais se construiu o municpio. O segundo grupo refere-se aos ltimos migrantes a integrarem a comunidade araguaiense; so os gachos que chegaram a regio depois da dcada de 70 do sculo passado. Esses dois grupos representam tambm os dois extremos sociais de Alto Araguaia. Os gachos vieram para a regio com a condio facilitada de compras de grandes pores de terras, so hoje os grandes latifundirios, representantes polticos, proprietrios do comrcio, fazem parte da classe economicamente favorecida. Os nordestinos vieram para trabalhar em condies muitas vezes sub-humanas, nos antigos garimpos, constituem atualmente a classe trabalhadora. Alm da fala espontnea dos doze informantes acrescentou-se a gravao de momentos de fala das rdios locais, uma AM e outra FM, constituindo-se assim o corpus sobre o qual se processou a descrio da fala araguaiense. Os fatores considerados para a seleo de informantes foram: a- Naturalidade; b- Sexo; c- Idade e dEscolaridade. A distribuio se deu conforme se v no quadro abaixo:

Assim foi feito, colocamos lado a lado, como sugere Brando, homens e mulheres, analfabetos e escolarizados, advogados, vendedores e trabalhadores braais, descendentes dos fundadores do municpio e filhos de migrantes do ltimo ciclo de desenvolvimento da cidade. Enfim, neste trabalho no procuramos adotar um recorte metodolgico que pudesse abrandar a heterogeneidade caracterstica da regio; ao contrrio, procuramos levar em conta tal diversidade, justamente por considerar que seja esta a peculiaridade da comunidade de Alto Araguaia. Os grupos de migrantes escolhidos foram de nordestinos e de gachos.

Legenda: AA = araguaiense filho de araguaiense AG = filho de gacho AN = filho de nordestino Analf = analfabeto Escol. 1 = at a 4. srie do ensino fundamental Escol. 2 = de 5. a 8. srie do ensino fundamental Escol. 3 = ensino mdio e superior H = homem M = mulher A seguir apresentaremos uma viso geral dos fatos morfo-sintticos encontrados na fala

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Cssia Regina Tomanin araguaiense. Procuramos agrupar tais fenmenos colocando de um lado aqueles avaliados como conservao do portugus arcaico e de outro lado aqueles considerados brasileirismos, entre esses mostramos quais ocorrem de forma sistemtica e quais se apresentam com alguma variao. A medida em que apresentamos os fatos damos alguns exemplos coletados e comparamos com os mesmos fatos registrados em outras localidades brasileiras, aos quais tivemos acesso por meio dos clssicos Atlas lingsticas j publicados, nas Gramtica do portugus falado, alm de trabalhos regionais, como monografias e teses de mestrado e doutorado. Procuramos destacar ainda, num quadro ao final do texto, aqueles que so controlados pela varivel externa escolaridade.

73 como erro, um brasilerismo que pertence lngua normal. Ex: (74) Eu quiria faz um francs, italianu, aqui num tem (...) num tem cinema pra i, c tem padarias aqui ... num tem doci diferenti, num tem nada (inf. GFE) - o pronome reto com funo de objeto bastante freqente na fala araguaiense. Este fenmeno divide a opinio dos estudiosos, para alguns uma conservao e para outros o fenmeno teria se originado em territrio brasileiro, sem significar continuidade do que foi verificado no portugus quinhentista. O pronome ele(a) registrado tanto na fala inculta como na fala culta nas mais diversas regies brasileiras. Ex: (85) peguei uma caranha grandi dimais ela, pegamu ela i (...) a depois qui eu peguei ela pusemu ela dem du barcu. (inf. NMR) A concordncia nominal divide as opinies dos estudiosos. Paul Teyssier (1997, p. 107) inclui a supresso da marca de plural dos nomes e adjetivos na lista dos brasileirismos vulgares, percebidos como incorretos, alis, segundo o autor, mais incorreto do que o uso do pronome reto na funo de objeto. Naro & Scherre (1993), embora reconheam que no Brasil tal fenmeno seja atribudo influncia do crioulo, sustentam a possibilidade de que nas lnguas romnicas j havia o embrio que apontava para a uniformizao morfolgica. Observando que dos vrios estudos realizados no Brasil em torno desse tema, aqueles que tm como informantes pessoas de vrios nveis de escolaridade verificam que essa regra varivel, podemos concluir que a escolaridade o fator que mais influencia na aplicao da regra de concordncia. Ex: (113) mais s qui ali, t distorcenu as coisa. (inf. NFE) - A concordncia verbal realizada principalmente entre os escolarizados, embora entre esses, em algumas circunstncias no ocorra. O tempo verbal e a distncia entre o sujeito e o verbo atuam como condicionadores desta regra. Naro & Scherre (1993) consideram o apagamento da concordncia em nmero um trao de conservao no PB. Os autores assumem que, em se admitindo que o fenmeno de desnasalizao ocorre j em textos medievais e que o incio do processo de no concordncia

a - FENMENOS CONSERVADORES a.1- sistemticos O uso do artigo antes de antropnimos antropnimos. Em vrias regies o fenmeno ocorre, em algumas localidades varivel, em outras no se usa o artigo em tal situao. O uso generalizado do artigo antes de nomes prprios no Brasil, ao lado do uso da mesma partcula antes do possessivo, representa para Silva (1996, p. 121-3) uma caracterstica do portugus que o diferencia das demais lnguas romnicas. A autora ainda acrescenta que o fato de ser observada uma maior freqncia no uso do artigo no portugus europeu do sculo XV refora a hiptese de ser este um trao de conservao no portugus brasileiro. (op. cit, p. 123). Ex: (30) a Vanda, a Ilda, u Armiltu, a Paricida, a Vanessa i a Vnia (inf. AFS) a.2- variveis - o verbo ter amplamente utilizado com sentido impessoal impessoal. Esse fato registrado em todas as classes sociais, em todas as regies brasileiras, no reflete variao diastrtica. Chaves de Melo (1946, p. 84) explica que a substituio de haver por ter uma tendncia latente na lngua-tronco, a forma prpria de nosso linguajar plebeu. Coutinho (1968, p.335) classifica tal substituio como um brasileirismo que se constitui num erro grave comum nas camadas populares. Paul Teyssier (1997, p. 106) tambm admite que seja um brasileirismo, mas que no percebido

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Principais traos gramaticais da fala de Alto Araguaia/MT teve a sua origem, a no concordncia verbosujeito um fenmeno que tem suas origens ainda na Europa. Ex: (132) E- Cad u Hiltu i u Elinton? I s saru, foi passi (inf. AMS) - o uso do artigo antes do possessivo ocorre como uma variao livre, ou seja, no parece estar associada a qualquer fator lingstico ou extralingstico. Teyssier (1997, 105) afirma que o Brasil conserva a possibilidade de empregar os possessivos sem artigo em casos em que Portugal j no o faz; ex: meu carro. Esse fenmeno , segundo o autor, pertencente lngua normal, ou seja, no percebido como erro. Ex: (42) a minha me representa muitu a f (inf. GMR) B - FENMENOS INOVADORES b.1. sistemticos - o uso do oblquo mim como sujeito em oraes infinitivas infinitivas. Em todo o territrio nacional essa construo ocorre tanto na fala inculta quanto culta, em algumas regies o fenmeno varivel. Apesar de ser o fenmeno geral no pas e ocorrer mesmo na fala culta, Paul Teyssier (1997, p. 105-7) classifica a ocorrncia de mim como sujeito nas oraes infinitivas como sendo um brasileirismo pertencente a registros sentidos como vulgares (ou incorretos). Ex: (28) pra mim cont uma histria assim... (inf. NME) - as relativas cortadoras iniciadas exclusivamente pela conjuno que so a nica forma de construo de oraes relativas na fala araguaiense. Em todas as regies esse fenmeno verificado, em algumas ocorre com pronome lembrete. Tarallo (1989) classifica essa construo como uma inovao do portugus brasileiro. Ex: (60) so liis qui voc podi aprend alguma coisa (inf. NFE) - o pronome te referindo-se a voc o nico que pode ser encontrado na fala araguaiense. Em algumas regies brasileiras alterna-se com o lhe. Ex: (65) quiria ti cham pu c viaj cumigu (Inf. AFS)

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b.2-. variveis - o apagamento do objeto ocorre com bastante freqncia na fala araguaiense. Ocorre entre os mais escolarizados e entre os poucos alfabetizados. uma construo que tem sido registrada de forma crescente em vrias regies do pas. Ex: (97) peguei uma caranha grandi dimais, i aligria, i luta pa traz nu barcu, i eu trussi , (inf. NMR) Estudos recentes tm mostrado que esta construo uma inovao do portugus brasileiro que se torna cada vez mais crescente em todas as regies e classes sociais. - o apagamento do se seja em funo reflexiva, pronominal ou recproca, ou ainda como ndice de indeterminao do sujeito um fato bastante freqente entre os falantes de nossa comunidade. Parece ser uma variao livre, em um processo crescente, como ocorre em vrias localidades brasileiras. Em algumas regies o fenmeno no registrado, em outras ocorre de forma sistemtica. Ex: (104) a genti preocupa cum essas coisa n (inf. GFR) - a colocao pronominal feita de forma procltica, assim como ocorre na exclusivamente procltica maioria das localidades brasileiras. Em algumas regies a nclise resiste em algumas expresses cristalizadas. Teyssier (1997, p. 106) reconhece que construes proclticas se constituem no fato sinttico que mais distancia a fala brasileira da portuguesa atual. H casos de prclise admissveis no portugus europeu, como em Joo se levantou, mas a possibilidade de se iniciar uma frase com o pronome oblquo uma inovao brasileira. Ex: (124) mi identificu pelu um aspectu, porque as religiis religiis, as outras qui eu... assim, achei interessanti (inf. NFE) - o tempo verbal futuro do presente no ocorre na fala local; para se formar o futuro utilizado o presente do Indicativo ou o verbo ir seguido do verbo principal. O futuro do pretrito exclusivo dos escolarizados. O presente do subjuntivo pouco freqente entre o araguaienses, geralmente substitudo pelo presente do indicativo. O mesmo se verifica em

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Cssia Regina Tomanin outras localidades brasileiras. Ex: (203) achu qui eu v mud daqui (inf. AMI) (215) E- l dentru voc seria aceitu? I- seria aceitu, s qui, eu num mi sintia bem (inf.NME) - para formar o grau diminutivo h duas regras na fala do araguaiense: a- o acrscimo do sufixo zinho ao final de vocbulos oxtonos, como zinho, zinho e b- o acrscimo do em anelzinho, zinho,barzinho sufixo inho ao final de vocbulos cuja ltima slaba inha, istorinha inha. seja tona, como em piquinininha Essas duas regras so verificadas em vrias regies brasileiras, exceto em algumas localidades nordestinas e da baixada cuiabana. - os perodos podem ser compostos da maneira usual, ou seja, atravs de uma conjuno introduzindo cada orao ou simplesmente pela justaposio das oraes, sem qualquer elemento conectivo. Ex: (289) pis na bola, u pessual vai im cima n (inf. NME). - ns e a gente alternam-se na fala araguaiense, tanto entre os menos escolarizados quanto na fala culta, na fala de mais jovens e dos mais velhos, dos filhos de nativos e dos filhos de migrantes. Apenas uma situao apresenta o uso sistemtico do inovador a gente na fala dos escolarizados. o que ocorre quando este termo tem funo de sujeito em oraes que apresentem verbo no tempo Pretrito do Subjuntivo, Futuro

75 do Pretrito ou Pretrito Perfeito. Ex: (338) eu leiu uma revista, v pra casa, d uma volta na avenida, travessa a ponti, vai pru Santa Rita, vai visit otru istadu (inf. GFE) - o uso do pronome tudo aps o substantivo ocorre com pouca freqncia na fala local, limitada fala dos menos escolarizados. O fenmeno verificado em vrias localidades brasileiras. Ex: (349) us otus tudu tinha idu, menus nis (inf. NMR) - a topicalizao com pronome lembrete bastante freqente entre os filhos de migrantes. Entre os filhos de nativos, que tm menos escolaridade e mdia de idade maior que os filhos de migrantes, o fato no ocorre. O fenmeno encontrado em vrias regies brasileiras. Este fato merece destaque em nosso trabalho, pois pode estar significando a existncia de dialetos em contato, por no ocorrer na fala dos filhos de araguaienses nativos. Ex:(355) acreditu qui u ser humanu, eli t conseguinu distru u qui Deus dex pra eli. (inf. NFE) No quadro abaixo podemos visualizar o resumo, ou ter uma viso panormica dos fatos gramaticais registrados na fala araguaiense: Quadro 1- Classificao dos Fenmenos Gramaticais

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Principais traos gramaticais da fala de Alto Araguaia/MT CONSIDERAES FINAIS O fato de Alto Araguaia ter uma populao bastante heterognea, diversificada, coloca um problema para o pesquisador da rea da dialetologia ou sociolingstica, ou seja, no pudemos adotar um mtodo, ou fazer um recorte metodolgico que segregasse um grupo homogneo, ou relativamente homogneo. O recorte que fizemos possibilitou-nos observar e documentar a realidade lingstica de uma comunidade naturalmente heterognea, que possui uma populao diversificada, formada por indivduos de origens diversas e seus descendentes. Segue-se ento a dificuldade de caracterizar a comunidade. Como caracterizar a variedade lingstica de uma comunidade nova e diversificada? Ser que tal comunidade possui uma fala caracterstica? Qual a face dessa variedade? No h resposta definitiva. Pelo menos por enquanto. No passado, Alto Araguaia, aps a migrao original, de mineiros e baianos, isolouse e permaneceu estagnada, em vrios aspectos, por quase meio sculo. Da fala daquela poca nada se sabe, no h registros. Aps os anos 70, a populao de Alto Araguaia foi alterada. Ao lado dos primitivos habitantes, surgiram outros. Os novos habitantes seriam nordestinos de vrios Estados, paulistas, goianos e gachos. Assim, o estudo da variedade lingstica de Alto Araguaia, para que possa retratar fielmente a fala da comunidade, deve levar em considerao sua natureza diversificada. O presente trabalho representa uma primeira abordagem da variedade da cidade, considerando a origem diversificada da atual populao. Por hora, o que se pode perceber que no h, na variedade aqui descrita, qualquer peculiaridade que possa caracterizar a comunidade araguaiense, qualquer marca lingstica que possa individualiz-la, diferenci-la de outras comunidades lingsticas brasileiras, ou seja, os fenmenos lingsticos registrados aqui podem ser encontrados em outras partes do pas. Exatamente como diz Celso Cunha (1975) quando explica que a migrao interna no Brasil produziu uma alterao profunda no tabuleiro lingstico regional e que por isso se deve considerar que
A inexistncia de fronteiras dialetais definidas no implica a inexistncia de dialetos, bem como os falares, no so coisas concretas, no correspondem a um territrio delimitado, no

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qual se esgotam os seus mltiplos traos lingsticos. No h talvez dialeto ou falar que no tenha traos comuns a outros; porm o que d fisionomia prpria a cada um no so os caracteres isolados, que podem separ-lo ou aproxim-lo de dialetos ou falares contguos ou distantes, mas o conjunto de traos que apresenta e que nenhum outro reproduz totalmente. (CUNHA, 1975, p.53)

Se levarmos em conta a firmao de Coseriu (1973) de que entre lngua e dialeto no h diferenas substanciais e que o comportamento de um igual ao do outro, podemos aplicar s variedades lingsticas a tese de Renato Mendona (apud. TEIXEIRA, 1938, p. 26) de que um contacto prolongado de duas lnguas sempre produz em ambos fenmenos de osmose. Ao invs de uma marca lingstica individual temos em Alto Araguaia um conjunto de traos inovadores e conservadores que se combinam, alguns de forma varivel, outros j (ou ainda?) estabilizados, que acaba por caracterizar a comunidade em questo, ou seja, percebe-se na fala araguaiense traos que so encontrados em Minas Gerais, no Paran, em Gois, em Estados do Nordeste, enfim, Alto Araguaia congrega traos lingsticos do portugus brasileiro de vrias partes do pas, mas combinados entre si de forma nica, o que pode caracterizar a fala local. Embora as variedades lingsticas do Estado de Mato Grosso no estejam mapeadas, todo esse vasto territrio foi considerado por Nascentes (1953), um territrio incaracterstico e assim reconhecido nacionalmente at hoje. Na verdade, Mato grosso , como dito no incio, um Estado onde predominam a diversidade e a pluralidade em variados aspectos sociais. Nessa vasta regio, em matria de pesquisa lingstica, praticamente tudo est por ser feito, razo pela qual no sabemos se a fala araguaiense (agora uma entre as poucas que esto registradas) igual, ou tem alguns pontos de convergncia com a fala de outras localidades mato-grossenses. Convm salientar, contudo, que h vrios municpios de pequeno porte com histrico parecido com o de Alto Araguaia, ou seja, so comunidades relativamente recentes formadas por migrantes de vrias partes do pas. No vasto territrio mato-grossense, a nica regio que tem sua variedade descrita a baixada cuiabana, que o ponto original de Mato Grosso. Comparando a fala araguaiense com a

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Cssia Regina Tomanin daquela regio, podemos assumir que h muitos pontos de divergncia, seja no nvel fontico, seja no nvel gramatical. Na verdade, conforme se percebe em nossa descrio, h mais semelhanas entre a fala araguaiense e a de outras regies brasileiras do que entre esta e a capital do Estado da qual faz parte. Assim j havia previsto Nascentes (1953) em sua diviso dialetal, na qual a regio aqui tratada pertencia ao grupo sulista, temos a dizer que realmente, conforme mostramos no item A.6. as vogais [e] e [o] no se produzem de forma aberta, so fechadas ou aladas, ou seja, [i] e [u] respectivamente, o que nos permite afirmar que, de acordo com o critrio utilizado pelo estudioso, Alto Araguaia faz parte do grupo sulista. Esta pesquisa tambm nos permite afirmar, como mencionado acima, que no se observa na fala local o predomnio de traos de quaisquer dos grupos migrantes existentes na regio. Os traos fonticos e gramaticais de gachos se misturam com os traos dos mineiros, dos baianos, dos paulistas, enfim, seja por maior expresso numrica ou por pertencer a um grupo social privilegiado, nenhum grupo imps sua variedade lingstica em Alto Araguaia. A nica peculiaridade que registramos a no ocorrncia na fala dos filhos de nativos da topicalizao com pronome lembrete. Esse fato, comum e freqente em muitas localidades brasileiras, no faz parte da variedade que poderia ser considerada a original de Alto Araguaia, ou seja, pode significar uma marca dialetal, que distingue nativos filhos de migrantes. Como um novo ciclo comea a acontecer na regio, esta pesquisa que estamos agora concluindo dever ser revista, ou complementada. Surgiro novos padres lingsticos na fala araguaiense? Algumas mudanas j iniciadas estaro concludas? A fala de determinado grupo se sobrepor s demais? O tempo nos dir. E quando chegar esse tempo, se houver a vontade e a necessidade de se empreender um trabalho que tenha o objetivo de verificar dois momentos da fala desta comunidade, parafraseando Nascentes, dizemos que aqueles lingistas sero mais felizes do que ns, que nada encontramos do falar do primeiro e segundo ciclos de formao de Alto Araguaia. Os fenmenos lingsticos que acabamos de registrar representam a fala araguaiense. Esta a norma ou la realizacin coletiva del sistema, que contiene el sistema mismo y adems, los

77 elementos funcionalmente no-pertinentes pero normales en el hablar de una comunidad (COSERIU, 1973, p. 97) que acabam por definir o que , ou melhor, como est o portugus falado em Alto Araguaia no incio do sculo XXI.

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NOTAS
Professora Mestre da UNEMAT Campus Universitrio de Alto Araguaia. Esta pesquisa, com base no modelo de questionrio do ALiB, ser realizada em 22 municpios matogrossenses, a saber: Alta Floresta, Alto Garas, Barra do Bugres, Barra do Garas, Cceres, Canarana, Comodoro, Cuiab, Juruena, Lucas do Rio Verde, Nova Xavantina, Paranatinga, Porto de Azevedo, Porto dos Gachos, Primavera do Leste, Rondonpolis, So Flix do Araguaia, So Jos do Xingu, Sinop, Tangar da Serra, Terra Nova do Norte e Vila Bela da Santssima Trindade. Esse projeto foi desenvolvido de 1998 a 2000. Consiste na confeco de um atlas lingstico da regio do alto Araguaia, a qual compreende os municpios de Alto Araguaia, Alto Garas, Alto Taquari, Araguainha, Itiquira, Ponte Branca e Ribeirozinho. Aceito para publicao em 08/07/2004

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RESUMO: Neste trabalho apresentamos um conjunto de problemas ortogrficos, em decorrncia das interferncias da fala, identificados em textos de alunos de 2 srie de 03 escolas pblicas da regio Sudeste do Par. Procuramos ainda identificar, na prtica pedaggica das professoras dessas sries, as formas de interveno utilizadas para conduzir o aluno a superar os problemas apresentados em seus textos escritos, e, alm disto, consideramos a importncia da Sociolingstica para a compreenso desses problemas. Palavras-chave: ensino-aprendizagem; escrita; fala; Sociolingstica. ABSTRACT: In this work we present a set of spelling problems, due to speech interferences, identified in second grade students texts in 03 private schools in the Southeast region of Par. We have tried to identify in the teaching practice of the teachers in the above mentioned groups the ways of intervention used to lead the student to overcome the problems presented in their written texts. Besides that we have also considered the importance of Sociolinguistics for the understating of those problems. KEY WORDS: teaching- learning, Writing ; speech, sociolinguistics.

1. INTRODUO Nas ltimas dcadas, diversos estudos vm demonstrando os principais problemas relacionados ao ensino-aprendizagem de lngua materna. Tomando por base as consideraes de Matencio (01), podemos dizer que esses problemas abarcam os seguintes aspectos: a variao lingstica; os contedos e prticas priorizados; o ensino de gramtica; as atividades de leitura e de produo de texto; o trabalho com a oralidade e sua relao com as escrita; a formao dos professores e sua intermediao no processo de aprendizagem; as formas de interao entre professor e aluno. Em seu conjunto, todas essas abordagens no somente tm contribudo para a melhor compreenso das questes envolvidas no processo ensino-aprendizagem de lngua materna, como tambm permitem a busca de novas prticas pedaggicas que tomem o aluno como o sujeito aprendiz desse processo. De acordo com esta perspectiva, neste nosso trabalho, elaboramos a seguinte questo: quais so as dificuldades do aluno quanto escrita, como forma de representao, considerando o conhecimento que tem da fala e a natureza dessa representao? Quais so os recursos, tcnicas, as formas de interveno utilizadas pelos professores para conduzir os alunos

superao dessas dificuldades? A partir da anlise de 40 textos escritos, produzidos por alunos de 2 srie, e da observao da prtica pedaggica de 03 professoras da rede pblica de ensino, fazemos uma srie de consideraes que podero vir a contribuir, ainda que modestamente, para a reflexo e, qui, para a prtica de ensinoaprendizagem de lngua materna.

2. A Complexa Relao entre Fonemas e Grafemas e sua Interpretao em Textos Escritos de Alunos de 2 srie

As interferncias da fala na escrita se caracterizam como uma das dificuldades do processo de aquisio desta ltima modalidade. Isto se explica pelas prprias caractersticas do sistema de escrita alfabtica, que tem como princpio a representao dos sons da fala por meio de letras. Entretanto, este tipo de representao, pelo menos na maioria das lnguas, no se d de forma perfeita, do tipo um para um. No caso especfico de nosso sistema ortogrfico, pode-se afirmar que sua natureza sobretudo fonmica e no fontica, de maneira que nem sempre uma letra corresponde a cada som efetivamente pronunciado.

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O erro ortogrfico, a interveno do professor e o lugar da sociolingstica no ensinoaprendizado da lingua materna Segundo Lemle (2002) essas relaes so de trs tipos: a) relao de um para um: cada letras corresponde ao seu som (p, b, t, d, f, v); b) relao de um para mais de um: o uso da letra depende do contexto da palavra (l, e); c) relao de concorrncia: uso de mais de uma letra para representar o mesmo som (c,s; c,,ss; j,g; ch,x). Kato (1993) resume as caractersticas do nosso sistema ortogrfico em trs aspectos: neutralizao de diferenas fonticas no significativas; representao de diferenas fonticas significativas; regularidade ortogrfica por motivaes lexical e histrica; uso arbitrrio de letras, do ponto de vista sincrnico. A partir destas consideraes, podemos prever aspectos mais especficos: h letras que no so efetivamente pronunciadas em nenhum dialeto, nto x mas cuja presena tem valor fonolgico (can m pa x tapa); h letras que no so cato; tam pronunciadas em nenhum dialeto, tendo valor homem); h sons que so representados histrico (h xc por duas letras (exc xceo); uma nica letra pode x); representar dois sons ao mesmo tempo (trax um mesmo som pode ser representado por letras zer); h sons que no xato, coz seiro, ex diferentes (cas so representados na escrita, s existindo na im m pronunciado ninguim im); h pronncia (ningum letras que no correspondem pronncia de r x amo; determinadas variedades dialetais (amor o x i a; carro nh i a; banh li lh nha x bi lia x pai lha x pali palh u); o uso de acentuao regido por regras carru da ortografia, no abrangendo todas as palavras e nem todas as situaes de uso real de fala. A aprendizagem dessas relaes envolve tanto a compreenso de que a escrita no espelho da fala quanto a compreenso de que a escrita regida por convenes prprias, que nem sempre tm uma relao direta com a fala, como por exemplo o uso de letras maisculas e minsculas. O domnio dessas caractersticas o que permite uma escrita correta, caso contrrio as interferncias da fala produziro textos com problemas os mais variados, como podemos ver na anlise que apresentamos a partir de 40 textos, produzidos por alunos de 2 srie de escolas pblicas da zona urbana, de uma cidade do Sudeste do Par. Interferncias da fala na escrita: 2.1 principais problemas 2.1.1. Transcrio da fala em decorrncia de variao dialetal e/ou de

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pronncia idntica em contextos especficos: a)Troca de e por i e o por u contextos tonos e tonos finais de palavra: eumi (eu me), incima (em cima) nu meu (no meu) buneca (boneca); si (se), carru (carro). b)Reduo de ditongo decrescente em contexto tono final: aniversaro (aniversrio). c)Acrscimo de i em contexto final de palavra terminada em s ou z: meis (ms), paiz (paz); d)Acrscimo de u em contexto do tipo oa oa: lagoua (lagoa); boua (boa) e)Reduo de ditongo decrescente em contexto intravocabular e final de palavra: apaxonei (apaixonei), resoveram (resolveram), ropa (roupa), pulsera (pulseira), azu (azul). f)Supresso de r em meio de palavra e em slaba tnica final: revovi (revlver), sovete (sorvete), comvesando (conversando), culhe (colher), nada (nadar), caza (casar). g)Supresso de m e n em final de slaba: quado (quando), ode (onde), sepre (sempre). h)Supresso de nh com e sem vocalizao: gaia (ganhar), gaei (ganhei). i)Troca de am por o [u] em verbos na 3 p.p. do pretrito perfeito do indicativo: vivero (viveram), ficaro (ficaram), foro (foram). j)Troca de r por l e vice-versa e supresso de r: galfo (garfo), bisicreta (bicicleta) outo (outro). k)Acrscimo de a em incio ou final de palavra: asopra (soprar), mota (moto). l)Acrscimo de i em final de palavra terminada em s : dimaizi (dimais), mazi (mais). 2.1.2 Correspondncia inadequada entre letras e sons em decorrncia de pronncia idntica: a)Troca de s por z em contexto intervoclico: caza (casar), fasenda (fazenda). b)Confuso entre s, , c em incio de slaba: abe (sabe), sidade (cidade), sena (cena). rr: rrob (rob). c)Troca de r por rr d)Troca de l por u em final de slaba: saugado (salgado), meu (mel) casau (casal). 2.1.3 Correspondncia inadequada entre letras, e sons e letras em decorrncia de aproximao articulatria entre sons: a)Troca de v por f e vice-versa: fez (vez), regiverante (refrigerante). b)Troca de ch por j: ch (j). c)Troca de d por t e vice-versa: toto (todo), esdava (estava).

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Eliane Pereira Machado Soares d)Troca de p por b e vice-versa: cobos (copos), punitinha (bonitinha). e)Troca de m por n: una (uma). 2.1.4 Falta de domnio de critrio morfolgico de colocao de espaos entre palavras: a)Juno de vocbulos: vivefeliz (viver feliz), paraela (para ela), seconhese ( se conhecer); b)Segmentao indevida de palavras: a qui (aqui), em trega (entrega, A misade (amizade), comvida (convida), se para (separar). 2.1.5. Problemas de uso de recursos ortogrficos com valores no-segmentais: a)Uso de letras maisculas e minsculas em contextos inadequados: Mais (mais), Namorando (namorando), moreira (Moreira), luana (Luana). b)Uso inadequado ou falta de uso de acentos grficos: el (ele), doc (doce), descatavel (descartvel), romantica (romntica), sicasaro (se casaram), voltarn (voltaram) maa (ma). Como podemos verificar, as incorrees ortogrficas cometidas pelas crianas esto relacionadas s interpretaes que elas fazem do sistema de escrita e que so perfeitamente justificveis, tendo em vista dois pontos: a pronncia real dos sons representados pelas letras e a variao dialetal dos usurios da lngua. Muitos dos problemas apresentados so inteiramente descritos e analisados em trabalhos sociolingsticos e dialetolgicos sobre a lngua falada no Brasil. Se observados estes pontos, os erros s podem ser assim considerados tendo em vista a natureza complexa da ortografia e no a pronncia e as hipteses decorrentes do conhecimento da fala. Como podemos perceber, a criana compreende a escrita a partir desse conhecimento, no somente fontico como tambm morfolgico, a partir do qual ela cria generalizaes corretas, porm no aplicveis a todas as situaes semelhantes. Outro ponto a ser considerado que a criana relaciona a escrita fala a partir do princpio da biunivocidade, que o princpio que orienta a alfabetizao em uma etapa inicial, por uma questo de simplificao. Portanto, o que se pode inferir que a passagem dessa primeira etapa, mais simples, para as etapas mais complexas no se d de forma adequada, por conseqncia a criana continua por muito tempo trabalhando

83 com hipteses primrias, por falta de uma didtica apropriada aos problemas apresentados. 3. A Interveno dos Professores e o Erro Ortogrfico Tendo em vista os aspectos que envolvem o aprendizado da escrita, o papel do professor deve ser o de conduzir o seu aluno gradativamente a superar suas hipteses, baseadas no conhecimento da fala, para que possa dominar funcionamento da ortografia da lngua. A partir da contribuio de vrios autores, de diversas abordagens, podemos compreender que uma didtica de lngua materna adequada tem como princpio uma situao de aprendizagem na qual o aluno o sujeito aprendiz, o que significa, em termos de prtica, levar em considerao o conhecimento e a bagagem cultural do aluno. Nesta perspectiva, de se esperar que o professor intermedeie o processo favorecendo a interao e a participao do aluno no processo de ensino-aprendizagem. Essa intermediao leva em conta, dentre muitas outras reflexes tericometodolgicas, que a lngua falada se diferencia da escrita, em diversos aspectos. Sendo assim, exige-se do professor formas de interveno nas quais se faa o uso de recursos e tcnicas diferenciadas, de acordo com uma concepo de ensino da lngua menos normativa e mais reflexiva. Em nossas observaes, tentamos identificar recursos e tcnicas utilizadas por 03 professoras cujos alunos produziram os textos analisados anteriormente. Como demonstramos a seguir, as atividades desenvolvidas no so adequadas para a superao dos problemas apresentados pelos alunos, ao contrrio, servem, na maioria das vezes, para limitar compreenso do aluno, ainda que no seja este o objetivo pretendido.

3.1 As Formas de Interveno 3.1.1 Leitura com pronncia artificial artificial: A preocupao de levar o aluno escrita correta faz com que as professoras leiam, todo o tempo, de forma silabada, conseqentemente as crianas tambm lem silabando. 3.1.2 Atividades mecnicas de escrita e reescrita: os alunos realizam as seguintes tarefas: cpias de textos do livro didtico ou do

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O erro ortogrfico, a interveno do professor e o lugar da sociolingstica no ensinoaprendizado da lingua materna quadro; anotam palavras ditadas e fazem redaes de temas dados pelas professoras; respostas a exerccios de completar com palavras. Alguns exerccios para estimular a escrita so mal elaborados e, por vezes, apresentam, at mesmo, problemas ortogrficos e gramaticais; algumas questes so ambguas e geram interpretaes confusas por parte das crianas. Na maior parte dessas atividades, o aluno levado a ler ou a copiar textos, palavras ou frases descontextualizadas ou estranhas ao seu universo vocabular, sempre com finalidades normativogramaticais. 3.1.3 Atividades de leitura com finalidades prticas prticas: a maior parte das leituras em sala feita pelas professoras e apenas no incio de cada aula. O aluno l incidentalmente e apenas para realizar tarefas escritas, na maior parte, as respostas consistem em escrever palavras para preencher lacunas ou responder perguntas a partir do texto escrito. A leitura quando realizada pelo aluno feita coletivamente, o que dificulta a identificao de problemas individuais da leitura. 3.1.4 Correo imediata sem reflexo: Toda a correo da pronncia do aluno se d por comparao com a forma escrita, assim como a correo da escrita se d por comparao com a pronncia artificial da professora. A correo por vezes constrangedora, pois tanto discrimina a pronncia quanto d a forma escrita como bvia. Os textos escritos pelos alunos no so retomados para se discutir os problemas ortogrficos e gramaticais, os erros so apenas assinalados nos cadernos ou no quadro, nem sempre se fazendo a correo dos textos da maioria da turma. individuais: 3.1.5 Realizao de tarefas individuais com exceo da leitura coletiva, as demais tarefas so realizadas individualmente; a cooperao mtua desestimulada por ser s vezes entendida como cola, como, por exemplo, em momentos de ditado de palavras. A competio at mesmo instigada por meio de algumas atividades, como fazer campeonato de ditado, ganhando aqueles que vo ao quadro e escrevem corretamente maior nmero de palavras. Os estudiosos que tratam sobre o ensinoaprendizagem de lngua materna enfatizam a necessidade de se criar situaes de ensinoaprendizagem nas quais os alunos sejam levados a refletir sobre os usos da linguagem, em diferentes nveis. Em nossa anlise, pudemos constatar que alguns professores ainda se orientam por

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concepes de lngua e de ensino-aprendizagem tradicionais. Estas concepes se caracterizam por dois aspectos principais: a escrita entendida como conhecimento dado e como estado natural da lngua; na relao pedaggica, o aluno visto como objeto de ensino e o professor como aquele que transmite conhecimentos. Em termos de resultados, esta forma de conduzir o ensino-aprendizagem dificilmente levar o aluno a compreender, dentre outras formas de conhecimento, as relaes entre escrita e fala. De fato, pode-se esperar que essas dificuldades se prolonguem muito alm dos primeiros anos de aprendizagem. 4. Variao e Ensino: a Contribuio da Sociolingstica A influncia da Lingstica no ensino de lngua materna se faz sentir j h algum tempo. A Lei 5.692/71, que reforma o ensino de 1 e 2 graus, alterada pela lei 7.044-82, art. 4, pargrafo 3, afirma que no ensino de 1. e 2. graus, dar-se especial relevo ao estudo da lngua nacional como instrumento de comunicao e como expresso da cultura brasileira (grifo nosso). Mais recentemente, os Parmetros Curriculares Nacionais (1997) de Lngua Portuguesa, sob a gide da LDB de 1996, estabelecem os objetivos do ensino de lngua para as primeiras sries da Educao Fundamental com base, entre outras coisas, na pluralidade de discursos e nas . variedades lingsticas. Logo, constata-se que o tema do ensino de lngua materna tem sido constante dentro do curso de Letras, seja dentro da prpria reflexo da Lingstica, a partir da dcada de 60, de forma indireta, poder-se-ia dizer, seja dentro da Lingstica Aplicada, a partir da dcada de 80. De qualquer forma, tanto o estudante de Letras quanto o estudante do curso Magistrio tm de forma mais ou menos acentuada uma formao que remete a essas teorias. Alm disso, cursos de curta durao e oficinas voltados para o ensino de lngua tambm so norteados por essas concepes. Geraldi (1996, p. 54) faz a seguinte considerao:
A partir da dcada de 1980, ao mesmo tempo em que no interior de programas de pesquisa uma concepo nova de linguagem instaurava-se especialmente na lingstica textual, na anlise do discurso e na sociolingstica -,

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muitos professores universitrios brasileiros passam a articular suas reflexes tericas a propostas alternativas de ensino de lngua materna.

85 no-padro) trazida de seu grupo social, como se acreditava, e sim por dificuldades da prpria instituio escolar em lidar com as diferenas lingsticas, priorizando apenas as formas consideradas padro dominadas pelas crianas de classes favorecidas. As descobertas de Labov sobre a sistematicidade, a coerncia e a lgica dos dialetos no-padro, falados por minorias, contriburam profundamente, no campo terico, para uma nova concepo da lngua como objeto de ensino. No Brasil, com a introduo da teoria lingstica no universo acadmico, a partir da dcada de 70 tem incio a pesquisa sociolingstica sobre o portugus brasileiro e de suas diversidades dialetais regionais e sociais em todo o territrio nacional. Um trabalho pioneiro foi o Projeto NURC sobre a norma culta urbana falada em cinco grandes cidades brasileiras: Porto Alegre, Rio de Janeiro, So Paulo, Recife e Salvador. Pelos estudos realizados, descobriu-se que havia uma grande distncia entre o que se entendia ser a norma culta ou o padro nacional e a lngua falada pelas camadas privilegiadas nessas diferentes regies. Desde ento, inmeros trabalhos sociolingsticos tm revelado a imensa variedade da lngua portuguesa, conforme os diferentes estratos sociais e as diferentes regies, a difuso e interpenetrao dos dialetos regionais, alm de ter demonstrado as diferenas estilsticas entre o texto oral e o texto escrito em relao ao uso lingstico. Todos estas descobertas tm demonstrado que a existncia de uma lngua homognea ou de uma norma culta nacional fictcia, tendo servido to somente para a discriminao dos falares e da disseminao da crena de que o brasileiro no sabe falar a prpria lngua. Pode-se dizer que a partir da Sociolingstica novas concepes se tornaram correntes, pelo menos no campo terico: o respeito e aceitao s variedades dialetais, a redefinio do conceito do certo e errado na grafia, a aceitao s diferenas entre o oral e o escrito, e a busca por um ensino que se aproxime da realidade lingstica da criana como forma de lev-la a dominar o dialeto padro. No entanto, em que pese os reflexos dessas descobertas no nvel institucional, como propem os PCNs, seria ingnuo pensar que essas concepes tenham produzido mudanas substanciais que resultassem em prticas de ensino da lngua baseadas na dialogicidade, na mediao e na construo conjunta e polifnica de texto (GERALDI, 1996,

O potencial formativo da Lingstica descrito por Geraldi (1996) considerando alguns fenmenos usualmente refletidos na disciplina: todas as modalidades faladas e escritas gozam de privilgios estticos diferentes e tm importncia para a vida prtica; a fala no plenamente representada na escrita; a anlise da estrutura da lngua deve ser feita em cada nvel de forma relativamente independente (fonolgico, morfolgico, sinttico, semntico, pragmtico) nos quais as hipteses sejam formuladas e justificadas inicialmente; a linguagem um instrumento pelo qual os indivduos criam e transformam situaes. Dentre as vrias sub-reas que contribuem para as concepes mencionadas, encontra-se a Sociolingstica. A importncia desta disciplina relaciona-se no somente ao seu objeto de estudo - varo lingstica - mas, sobretudo por relacionar os fenmenos lingsticos variveis aos fatores de ordem social que os condicionam. Esta abordagem permite compreender que as lnguas mudam, no tempo e no espao social, no sendo, portanto, algo esttico e neutro s aes, situaes e atitudes dos sujeitos falantes. Noutras palavras, permite compreender de modo irrefutvel que as diferentes formas de se dizer a mesma coisa esto profundamente ligadas prpria diferenciao social. A preocupao em relacionar as descobertas da Sociolingstica ao ensinoaprendizagem da lngua materna tem sido uma preocupao desde os trabalhos iniciais do estudioso americano William Labov, considerado o precursor da Teoria da Variao. Em um artigo publicado em 1965, Stages in the Acquisition of Standard English, ele apresenta um modelo de aquisio, pelo adolescente, dos padres lingsticos considerados de prestgio falado por adultos. Labov tambm discute a deficincia da escola em viabilizar as mesmas condies de aprendizado desses padres s crianas de classe menos favorecida em comparao com crianas de classes favorecidas economicamente. Em outro trabalho de 1972, Language in the Inner City, ele demonstra que o fracasso escolar de pessoas de minorias tnicas, desfavorecidas economicamente no resultava de deficincia lingstica (falta de estmulo verbal; uso de formas

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O erro ortogrfico, a interveno do professor e o lugar da sociolingstica no ensinoaprendizado da lingua materna p. 55), como se pde perceber pelo tratamento dado aos problemas mencionados no tpico anterior. De fato, o trabalho desenvolvido pelas professoras revela uma prtica de ensinoaprendizagem que desconhece duas das maiores contribuies ao ensino de lngua materna: o reconhecimento e a legitimao do saber lingstico do aluno, de acordo com sua realidade lingstica, e o ensino-aprendizagem de lngua materna a partir dos prprios textos orais e escritos produzidos pelos alunos como forma de conduzilo gradualmente ao domnio da ortografia e da variedade padro. Por outro lado, uma interpretao errnea da questo da variao lingstica pode levar ao erro de se ensinar variao ao aluno ou de se fazer correes pouco produtivas do tipo assim a fala, na escrita diferente, o que ficaria restrito a momentos de atividades especficas de trabalho com a variao em sala de aula. Tratar da variao no significa obviamente ensinar variao, o que seria um contra-senso, uma vez que o papel da escola ensinar uma nica variedade, a norma padro da lngua. Uma didtica de lngua materna que leve em conta a variao lingstica , ao nosso ver, antes de tudo a adoo de uma nova concepo de lngua por parte daquele que ensina, o que deve se refletir em sua prtica como um todo, ou seja, tanto em suas opinies sobre os usos lingsticos, opinies essas que se manifestaro em diversas instncias do processo de ensino, quanto em atividades as mais variadas de leitura e escrita, nas quais o trato com a variao ser inevitvel. Portanto, tratar a variao no deve ser entendido como um momento de ensinar sobre diferentes modos de dizer, e sim considerar estes diferentes modos de dizer e seus reflexos na produo escrita e nos diferentes textos com os quais o aluno entra em contato como o ponto de partida para a reflexo e compreenso dos diversos aspectos que envolvem o fenmeno de variao: as adequaes dos usos lingsticos aos diversos contextos; as diferenas funcionais e formais entre o oral e o escrito; as diferenas entre falares regionais. Em suma, a compreenso da variao como inerente lngua, tendo em vista fatores internos e externos, e a conseqente concepo do professor quanto ao fenmeno de variao, so os principais instrumentos para uma didtica, por assim dizer, sociolingstica. por meio dela que podemos pensar em alunos com maior domnio da escrita

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ortogrfica, da gramtica padro, bem como com maior conscincia dos domnios dos usos lingsticos, isto , que saiba levar em conta as implicaes scio-culturais de determinado registro nas diversas instncias pblicas de uso da linguagem. Sobretudo, podemos pensar que este aluno estar preparado para no discriminar e difundir o preconceito lingstico que atualmente grassa na sociedade em geral, graas sobretudo ao papel dos divulgadores da norma culta, a saber a escola e os meios de comunicao.

CONCLUSO A partir da sistematizao e anlise de a dificuldades ortogrficas de alunos de 2 . srie e da observao do trabalho das professoras desses alunos, tentamos demonstrar que no h, por parte do professor, uma interveno adequada para os problemas. Pelo contrrio, busca-se to somente incutir a ortografia com atividades repetitivas, no significativas, sem qualquer relao com o conhecimento oral e as hipteses levantadas pelos alunos, as quais esto, em sua maior parte, relacionadas ao conhecimento que eles tm da lngua falada. Pareceu-nos que no somente faltam objetivos e planejamento adequados, como tambm conhecimentos bsicos que possibilitem ao professor uma orientao segura para as dificuldades enfrentadas por seus alunos. Alm de outros saberes, entendemos que a falta de uma compreenso sociolingstica da lngua seria de fundamental importncia para o trabalho pedaggico, pois leva necessariamente aquisio de outros saberes correlacionados e igualmente importantes para a compreenso do funcionamento da lngua falada e escrita. No entanto, apesar das muitas descobertas dessa disciplina, no se percebe ainda, pelo menos no de forma sistemtica, seus reflexos no campo pedaggico.

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NOTA
Professora Mestre de Sciolingstica e Lingstica Romnica do Colegiado de Letras do Sul e Sudeste do Par/UFPA; Aceito para publicao em 08/07/2004

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RESUMO: O texto Lngua Materna ou Madrasta? A lngua da escola e a variao lingstica propem uma reflexo sobre a lngua trabalhada na escola e a variao lingstica, com base nos Subsdios a Proposta Curricular para o 2 Grau, da Secretaria de Estado de Educao-Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas-UNICAMP , 1978-vol. IV. Abordamos alguns aspectos relacionados ao conceito de Norma, apontamos avanos no ensino de Lngua Materna desde 1978-data do documento base-e sugerimos metas para um trabalho que considere, alm da Lngua de Prestgio, as variantes lingsticas. : Ensino, Norma Culta, Variao Lingstica VE - CHA VRAS PALA VE: CHAVE VRASALAVRAS ABSTRACT : The text Lngua Materna ou Madrasta? A lngua da escola e a variao lingstica has as a propose a ABSTRACT: reflection about the language that is taught in schools and the linguistic variation, based on Subsdios a Proposta Curricular para o 2 Grau da Secretaria de Estado de Educao-Coordenadoria de Estudos e Normas PedaggicasUNICAMP ,1978-vol.IV. We broach some aspects related to the Concept of Normative Language, we point the advances in the teaching of mother Language since 1978- date of the base document- and we suggest goals to a work that considers, beyond the Language of Prestige, the linguistic variants. KEY -WORDS : Teaching, Normative Language, Linguistic Variation. KEYWORDS:

A discusso que propomos neste texto no de hoje, mas continua atual: a produo escrita na escola e o ensino da Lngua Materna. Escrever um texto, em situao de sala de aula, ainda se reduz, em grande dimenso, proposio ou mesmo imposio de um tema sobre o qual o aluno aplica conceitos e regras gramaticais j apresentadas pelo professor e supostamente aprendidas, fato que vem mantendo o ensino da lngua numa viso tradicionalista e fragmentada. Currculos escolares separam em disciplinas distintas gramtica e redao e, s vezes, acontece, numa confuso desinformada de se apresentar uma disciplina, tambm parte, de Lngua Portuguesa. Para sustentar a reflexo, mesmo diante da significativa produo publicada nos ltimos tempos sobre a contribuio da Sociolingstica nos estudos referentes ao ensino da lngua materna, resolvemos recuperar um documento, o qual tivemos a oportunidade de estudar, e que consideramos relevante ao nosso propsito: os Subsdios Proposta Curricular de Lngua ara o 2 grau da Secretaria de Portuguesa P Para Estado de Educao. Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas UNICAMP . SP , 1978, Vol. IV. Extramos do documento algumas consideraes em torno da norma lingstica, em 5 aspectos:

1 . Conceito de norma norma; 2 . Preconceito sobre a norma norma; 3 . Norma e ideologia ideologia; 4 . A constituio da norma culta do portugus brasileiro brasileiro; 5 . O ensino da variao lingstica e da norma culta culta. Em relao ao primeiro aspecto: Conceito de Norma Norma, parte-se do princpio de que h dois tipos de conceito: um amplo e um estrito. O primeiro (conceito amplo) corresponde necessidade que um grupo social tem de assegurar a linguagem adulta, ou seja, a linguagem que aceita nas relaes de comunicao. Um modo de processar essa seguridade, segundo o que consta na proposta, seria observar a criana, em situao de aprendizagem, quando ela tende a simplificar o sistema lingstico em analogias do tipo eu sabo, eu fazi, no a pressionando a falar como o adulto, mas criando condies para que ela perceba a diferena, com base na linguagem aceita como padro. O segundo (conceito estrito) o que se refere aos usos e aspiraes da classe social de prestgio, determinados por razes polticas, econmicas e culturais. Cabe, aqui, explicitar que a norma culta ou pedaggica, aquela que vem descrita em gramticas e dicionrios, da ser chamada tambm de norma gramatical ou prescritiva, a que a escola prioriza.

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gueda Aparecida da Cruz Borges Acrescenta-se constituio do conceito de norma dois ingredientes bsicos: o primeiro corresponde ao dialeto da classe de prestgio, chamado tambm de norma objetiva, norma explcita ou padro real. O segundo o que diz que a norma representa a atitude que o falante assume frente forma como fala a classe social de prestgio. Aquele que sabe, pessoas de cultura, espera que os outros possam melhorar sua execuo lingstica e adequ-la de acordo com cada situao. Nesse caso implcita, padro social. O segundo aspecto: o preconceito sobre a norma recebe um tratamento com base em respostas dadas, por professores de primeiro grau, a um questionrio apresentado pela equipe responsvel pelos Subsdios. Acompanhando a trilha dos autores, fizemos tambm uma entrevista com professores da mesma categoria e verificamos o que eles pensam, hoje, sobre o assunto. Identificamos os professores entrevistados pela equipe responsvel pela elaborao dos Subsdios, em 1978 com A, e com B os entrevistados agora, maio de 2004, ou seja, 26 anos depois, e veja o resultado em alguns exemplos, quando se pergunta sobre o uso ou no da norma: A- a norma constitui o portugus correto; tudo que foge a norma representa um erro. B- acho um horror, quem fala errado, para mim tem que corrigir. No nosso objetivo analisar as repostas dadas pelos professores, mas deixar que o leitor reflita sobre elas, considerando todas as discusses j realizadas, por exemplo, sobre a questo do erro e da variao lingstica lingstica, quando muitos estudiosos tomaram como investigao a lngua e seu uso em contextos sociais. Ainda, de acordo com a proposta eixo deste texto, o apagamento de uma modalidade em funo de outra, despersonalizador, leva o aluno a entrar em conflito com o meio em que vive. Alm disso, importante salientar que o prestgio social no estvel, pois pode mudar conforme o que ocorre em cada poca. Seguimos apresentando mais uma seqncia A e outra B, que respondem se h um portugus melhor que outro, dependendo do lugar onde usado:

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A-O bom portugus aquele praticado em determinada regio. Se compararmos Portugal ao Brasil, o portugus europeu mais correto, basta ver como se colocam bem os pronomes por l, e ainda se faz a concordncia e se conjugam os verbos com perfeio. Agora, se ficarmos no Brasil, o melhor portugus o do Rio de Janeiro. Ou o de So Luiz do Maranho.

A - Mas claro que o povo do Rio de Janeiro fala melhor do que o de Cuiab...Tambm a gente fica aqui aonde o Judas perdeu as Botas e nem teve coragem de buscar. Como podemos perceber nas respostas dos/ as professores/as, a variedade sobre a qual comentam tende a ser da lngua falada. H um deslocamento do social para o geogrfico, dessa forma precisaria se eleger normas padres para cada regio? Pensemos: como seria esse trabalho, uma vez sendo o nosso pas to extenso e diverso? Na seqncia a pergunta se direciona lngua escrita, observemos o que se pensa, ainda:
A - O bom portugus aquele exemplificado nas chamadas pocas de ouro da literatura. Os sculos clssicos. Depois dos clssicos veio a decadncia da Lngua Portuguesa. B - No tenho dvida de que antigamente o portugus era mais culto, hoje se aceita tudo, qualquer escritorzinho publica e... tem muito professor, os novos, que s trabalham isso, tem aluno que no conhece um Machado de Assis.

Certas confuses podem ser detectadas nos enunciados. Uma delas remete a questo de que correto o portugus escrito; outra a que deixa pressuposto que o portugus culto o de pocas passadas. Um outro equvoco se liga ao fato de estar dito, no mesmo trecho, que a lngua entra em perodo de decadncia, fica pior. Bagno (2001), tratando do Preconceito lingstico, coloca que vivemos uma forte tendncia em combater as mais diversas formas de preconceito, resultados da ignorncia, intolerncia ou manipulao ideolgica e que, infelizmente essa luta no tem afetado o preconceito lingstico to comum no modelo de sociedade em que vivemos. O autor acrescenta que contrariamente, ele vem sendo cultivado diariamente em programas de televiso, rdio, em colunas de jornais e revistas, em livros e manuais que pretendem ensinar o que certo e o que errado, no esquecendo do

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Lngua materna ou madrasta? modo como so usados os instrumentos tradicionais de ensino da lngua: a gramtica normativa, e os livros didticos. Em relao ao terceiro aspecto, Norma e ideologia ideologia, a abordagem feita atribuindo os preconceitos descritos no aspecto anterior, ao fato da gramtica normativa ter antecedido lingstica, o que sustenta o ensino tradicionalista. A partir de um levantamento de definies sobre norma, em algumas gramticas, e verificando-se que tais definies manipulam critrios extralingsticos os autores da proposta curricular que norteia a nossa discusso propem algumas concepes para ajudar a entender o funcionamento da ideologia na norma: a) Concepo Esttica uso de palavras como elegncia, beleza e outras dessa natureza, para mostrar o entendimento sobre norma prescritiva. b) Concepo Estilista ou Aristocrtica a que leva em conta a oposio entre classes elevada X povo, no que diz respeito ao modo de falar. O que subjaz esta concepo, so sentimentos de estratificao social de diferena social. c) Concepo Purista a que pressupe que tudo o que j passou melhor. O vocabulrio de referncia para os puristas : vernaculidade, tradio, os antigos, os clssicos. d) Concepo Naturalista esta entende a lngua como um ser vivo, que sente e que se maltratada capaz de ameaar a integridade nacional. Considera a correo lingstica como suporte do seu desenvolvimento, se no h a correo ocorre a corrupo da lngua = uma ofensa gramtica. Acrescenta-se, ainda, que uma nao indiferente correo gramatical deteriora-se, estiola-se delinqe. e) Concepo Objetiva diferente das outras concepes expostas manipula, principalmente, critrios lingsticos. Nela a lngua culta considerada somente como uma variedade a mais, que toma corpo, pelo prestgio. O quarto aspecto apresentado que trata da constituio da norma culta do portugus do Brasil a remonta ao perodo colonial, quando a norma idiomtica era de Portugal, principalmente em relao literatura. Os escritores brasileiros tinham como pblico os portugueses, j que no Brasil o nmero de no alfabetizados era grande, as escolas poucas e

90 precrias. As pessoas que dispunham de condies estudavam em Lisboa ou Coimbra, portanto era a lngua luso que representava o padro padro. No percurso traado o quadro s mudou aps o modernismo, mas, mesmo assim, os escritores no ficaram livres da reao. A primeira afirmao de brasilidade de nossa linguagem foi promovida pelo Romantismo, mas os que cultivaram um portugus classicizante, ligados ao Parnasianismo e Simbolismo, reagiram contra. Criou-se, nesse perodo, a Academia Brasileira de Letras que objetivava conservar o clssico, evitando os fatores de diversificao. Nessa poca Graa Aranha prope a elaborao de um dicionrio com vocbulos e expresses da linguagem corrente brasileira, sem portuguesismo, fato que motivou seu rompimento com a Academia. Os modernistas seguem buscando o sentido brasileiro da lngua portuguesa. O resultado dessa busca foi, primeiro, diminuir a distncia entre lngua falada e lngua escrita literria, e depois elevar a categoria de estilo nacional em relao ao que era antes considerado erro ou ignorncia de brasileiros isso ligado ao estrato do personagem. Estendeu-se tambm ao estrato do narrador, quando a linguagem coloquial entra na lngua literria, contrariando as imposies da gramtica prescritiva tradicional. O quinto e ltimo aspecto colocado: O Ensino da V ariao Lingstica e da Norma Variao Culta Culta, o que nos motivou a percorrer o documento tem firmeza no registro de que desde o incio da educao brasileira, as classes mais favorecidas so as privilegiadas. H um tempo atrs o estudo obrigatrio era at a 8 srie, o secundrio era freqentado pelas pessoas de classe mdia alta, moradores da cidade e, que j tinham no seu uso cotidiano a norma culta. Os livros didticos, como ainda acontece atualmente, tambm eram destinados a essa classe. A expanso dos alunos de 1 grau, nos ltimos tempos, traz para a escola alunos de todos os tipos, de todos os grupos sociais. Conforme o que demonstra o material estudado, essa diversidade de alunos, resultou num simples abaixamento de nvel. Que no se leva em conta a mudana no dia-a-dia escolar, que os livros didticos continuam os mesmos e

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gueda Aparecida da Cruz Borges que os professores permanecem insensveis mudana dos alunos. A preocupao em reapresentar essa discusso se pauta justamente nessa questo, como colocamos no incio, to antiga e to nova. Para dar mais vida ao ensino, nessa situao, ns propomos que se considere dois elementos bsicos: o estudo da variao lingstica e o ensino da lngua materna. Por ser o Brasil formado de comunidades diferenciadas, a pesquisa sociolgica e antropolgica extrairia, desse campo diverso, elementos bastante ricos para o ensino da lngua materna, Aqui, existe um espao frtil para a cultura popular, como por exemplo, a literatura de cordel e todas literaturas orais, que podem ser utilizadas em sala de aula, ampliando, dessa forma, o repertrio lingstico dos alunos. Em relao ao ensino da norma, necessrio avaliar o material didtico, o professor tem que estar em capacitao constante, procurar, num contexto diversificado, alternar, o que o aluno costuma usar, com a norma culta, dependendo da situao. Com o intuito de contemplar o presente estudo, convm considerar os avanos que j houve desde 1978, quando foram elaborados os Subsdios e o quanto eles foram importantes para a promoo de vises mais amplas sobre o ensino da lngua como, por exemplo, o que prope Suassuna: (In: 2 Valente, 2000, p.193) :
Faz-se necessrio que a poltica educacional leve em conta no que tange a lngua materna, o fenmeno da variao lingstica, ns acrescentamos centamos, alm do que se prope nos PCNs PCNs, preciso incorporar, aos processos e materiais pedaggicos, os diversos usos que se pode fazer da lngua, como prtica social que ela . Outros princpios ainda tm que ser considerados. Ensinar e aprender a produz textos no se limita ao uso de tcnicas, nem regras, preciso compreender por que e para que se escreve, que funo tem a escrita no conjunto das demais prticas sociais. escola cabe garantir a historicidade do sistema lingstico e dar ao ensino da lngua escrita, que ela prima, um carter dialgico, que resulte da interpretao/explicao das coisas do mundo.

91 pedaggico deve criar condies/situaes que levem os sujeitos a se apropriar do maior nmero possvel de sistemas de referncia por meio dos quais possa agir sobre/com os outros. Nessa direo que podemos situar o lugar da lngua de prestgio, como mais uma outra possibilidade de compreenso/expresso, ao lado de tantas que a escola sempre deixou margem. Retomamos Suassuna (idem p.195) e elencamos algumas metas a serem perseguidas frente realidade da variao lingstica, pedagogicamente: Superar a viso da lngua como sistema homogneo, e da gramtica como descrio e julgamento definitivos sobre ela; Entender a dimenso social e cotidiana da prtica lingstica; Compreender as condies sciohistricas de constituio das variedades; Expor-se aos mais diferentes tipos de manifestao lingstica; Apreciar criticamente os diversos usos da linguagem e seus efeitos; Viver experincias que ampliem a competncia na lida (grifo nosso) com as variedades, Fazer opes e selees diante do conjunto do sistema lingstico, em funo dos contextos de interao; Expressar-se atravs dos mais diferentes registros. E no sentido de enriquecer essa reflexo Finalmente, para um ensino da lngua materna, que pressuponha a variao lingstica conforme CASTILHO, o objetivo no aprender a norma culta em vez do Portugus que se fala, mas sim, aprender a norma culta alm do Portugus que se fala, ademais um pouco de bom senso, capacidade de observao e disposio para abrir mo de atitudes puristas em relao lngua s facilitar a nossa relao com ela e conseqentemente com o outro.

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Ou, em outras palavras, o processo

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Professora Mestre de Lingstica da UFMT/ICLMAInstituto de Cincias e Letras do Mdio Araguaia. ortugus In: VALENTE, Andr. A ulas de P Portugus ortugus: perspectivas inovadoras inovadoras. Vozes, Petrpolis: 2000) Aceito para publicao em 08/07/2004

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Resumo: Este trabalho insere-se na discusso que tem procurado, nos ltimos anos, estabelecer relaes entre as variedades lingsticas e o ensino da Lngua Portuguesa. Neste debate, so identificadas trs vertentes que procuram dizer qual seria a melhor atitude a se tomar frente s variedades praticadas por estudantes de ensino fundamental e mdio. Aps uma breve reflexo sobre estas vertentes feita uma outra proposta sobre o trabalho em sala. Palavras chaves: variedades lingsticas, ensino de lngua, pesquisa. ABSTRACT: This work is part of a discussion which has aimed to establish relations between the linguistic varieties and the teaching of the Portuguese language in the last years. In this debate three aspects that try to unveil which would be the best attitude to be chosen concerning the varieties practiced by elementary school and high school students are identified. After a short reflection about these aspects, another proposal about the classroom work is made. KEY WORDS: linguistic varieties, language teaching, research.

O debate sobre as variedades lingsticas da Lngua Portuguesa e sua relao com o trabalho em sala da aula, empreendido nos ltimos vinte anos, trouxe para as conversas cotidianas entre aqueles que se dedicam pesquisa e ao ensino, bem como para sua produo escrita, pelo menos trs verbos: respeitar, valorizar e adequar. Estes verbos so usados para propor atitudes consideradas corretas a serem adotadas frente s variedades praticadas pelos alunos do ensino fundamental e mdio. A partir da observao dos usos destes verbos nas falas cotidianas ou em textos acadmicos podese perceber que praticamente configuram-se trs vertentes, ou trs variaes de uma postura bastante semelhante. Vou apresentar a seguir minha reflexo sobre estas vertentes com nfase nas implicaes das direes argumentativas indicadas pelos verbos respeitar, valorizar e adequar. Trs so os objetivos que tenho perseguido ao refletir sobre este tema em aulas e palestras, e agora no presente texto: 1 - contribuir para o debate, fazendo inclusive uma outra proposta, sobre a relao entre as variedades lingsticas e o ensino de Lngua Portuguesa; 2 - chamar a ateno para a instaurao de um senso comum imobilizante, oriundo das reas dos diversos campos do conhecimento, como tenho feito em outros trabalhos; e, 3 indicar que, em decorrncia disso,

freqentemente pesquisas sobre o ensino de Lngua Portuguesa, reponsabilizam os professores, entre outras coisas, por suas atitudes frente s variedades dos alunos, devido a aplicao apressada e pouco refletida de postulados que se tornaram senso comum no interior dos campos do conhecimento em que foram produzidos. Justifica-se, a meu ver, chamar a ateno para a necessidade de se analisar o problema da discriminao pela linguagem de um modo menos obediente s vertentes em circulao, porque o papel da pesquisa acadmica no se limita apenas ao de aplicar as formulaes j consolidadas aos fatos cotidianos, mas tambm de passar elas mesmas e seus pressupostos pelo crivo de consideraes crticas. Quando se trata de estudar a sala de aula de Lngua Portuguesa, as formulaes feitas no interior das vertentes consideradas aqui, como em tantas outras, tm sido mais uma vez usadas de modo a culpabilizar professores por suas atitudes frente s variedades dos alunos, como se estas atitudes fossem individuais e voluntrias e no se sustentassem tambm no conhecimento a que tiveram acesso em sua formao. Comecemos ento pelo verbo respeitar, presente numa afirmao bastante corrente o professor deve respeitar a variedade do aluno. Se at o incio da dcada de 80 era possvel falar tranqilamente em respeitar a variedade do aluno, hoje este verbo causa um certo

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Nem respeitar, nem valorizar, nem adequar as variedade lingsticas estranhamento. Depois da Constituio, de 1988, Ttulo I Dos princpios Fundamentais, Art. 3. Pargrafo IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao, preciso fazer soar bvia a necessidade de respeitar o outro. tambm possvel inferir a garantia de respeito no Ttulo II Dos Direitos e Garantias Fundamentais, tornando-se obsoleta a apelao para que se respeite algum. Afinal, ningum pode alegar ignorncia da lei. Alm disso, depois de tanto debate sobre a necessidade e a importncia de o Brasil assumir sua diversidade lingstica e cultural, j se pode tratar casos de desrespeito, que envolvam aspectos culturais, na delegacia mais prxima. Assim, a insistncia em reafirmar o dever de respeitar, mais parece uma aceitao pacfica da existncia de desrespeito do que uma resistncia ativa. Insisto, portanto, na necessidade de fazer torna-se bvio o respeito. Como meu interesse imediato recai sobre as manifestaes cotidianas, das quais se podem depreender alguns posicionamentos sobre o que seria a melhor atitude frente s variedades lingsticas, tomando os verbos relacionados s atitudes consideradas corretas em relao a elas, 2 pertinente consultar o dicionrio Aurlio para verificar os significados tidos como correntes na lngua e suas implicaes. Vejamos os significados registrados neste dicionrio para o verbo respeitar:
1. tratar com reverncia ou acatamento: venerar, honrar. 2. Ter medo de; temer, recear. 3.Tomar em considerao; ter em conta; atender a; considerar. 4. Seguir as determinaes de; cumprir, observar, acatar. 5. No causar dano a; poupar. 6. Fazer justia a; dar apreo a; reconhecer. 7. suportar; aturar, admitir, tolerar. 8. Dizer respeito; referir-se, concernir, tocar. 9. Estar na direo; estar voltado; apontar. 10. Fazer-se respeitado; impor-se ao respeito de outrem; dar-se ao respeito.

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uma iluso de que todos os ouvintes ou leitores sabem em que acepo o termo est sendo tomado. Isso pode tornar o campo de significao bastante fluido e permitir a manuteno da discriminao de falantes. Tome-se como exemplo suportar e aturar, expressos em 7. Geralmente as propostas de ensino calcadas na vertente que se sustenta no verbo respeitar, no fazem mais do que isso, suportar, aturar ou tolerar, j que atualmente tornou-se imperativa a idia de tolerncia, mas esclarecendo sempre que a variedade do falante boa para o contexto restrito de seu grupo e no para a sociedade como um todo. Outro verbo bastante usado, e que parece indicar outra vertente do pensamento sobre as variedades lingsticas valorizar, que, como o anterior, pressupe hierarquia entre os falantes, como procuraremos demonstrar em seguida. No dicionrio Aurlio constam os seguintes significados para o verbo valorizar:
1. Dar valor ou valores a. 2. Aumentar o valor ou o prstimo de. 3. Aumentar o valor.

Para tornar bvia a necessidade de respeito e no incorrer em hierarquizaes sociais entre falantes, basta tomar a primeira possibilidade de significao expressa em 5, No causar dano a. O uso do verbo respeitar associado variedade lingstica sem um exerccio de estabelecimento de um contorno mais bem definido de seu significado pode resultar na criao de

A utilizao deste verbo manifesta a exigncia de uma postura que permita ao seu usurio o reconhecimento de que algo tem pouco ou nenhum valor. O sujeito de valorizar coloca-se ento numa posio tal que lhe permita dar ou aumentar o valor da variedade em questo. Ora, a existncia desta postura, por si s, j implica numa desvalorizao da variedade. A explicao de que a sociedade que no valoriza e por isso pessoas conscientes teriam de faz-lo, alm de frgil, no resolve o problema. importante verificar que quem se prope a valorizar, precisa assumir uma posio de onde possa faz-lo, reconhecendo, em primeiro lugar uma falta de valor na variedade praticada pelo outro e elevando esse valor apoiando-se em sua capacidade de reconhecer essa falta, conferida pela imagem que faz de si. Isso indicador de uma discriminao. Portanto, propor-se a valorizar a variedade lingstica praticada por outro falante exige reconhecer que a variedade do outro est desprovida de algum valor. Aquele que se a valorizar pode faz-lo a partir do lugar eleito para si e para a sua variedade, necessariamente de maior valor. Exigir que outro valorize, como se faz em recomendaes para o ensino, ainda duplamente

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Valdir Heitor Barzotto discriminatrio, pois se coloca em lugar de maior prestgio, tanto com relao a uma variedade julga carecer de valorizao, quanto com relao quele que supostamente no sabe que tal variedade precisa ser valorizada. Implica reconhecer o pouco valor da variedade de um e da atitude de outro perante ela. O terceiro verbo sobre o qual interessa falar aqui adequar, que tem no dicionrio Aurlio as seguintes indicaes:
1.Tornar prprio, conveniente, oportuno; apropriar, adaptar. 2. Amoldar, acomodar, ajustar, apropriar. 3. Adaptar-se, amoldar-se; acomodar-se, ajustar-se.

95 elevado nvel de escolaridade, usar a frase d-me trs cafs em um buteco, as conseqncias, se forem negativas, no vo alm de ele ser considerado arrogante ou esnobe. No entanto, se algum, de baixo poder aquisitivo e com pouca escolaridade, escrever numa carta, ou mesmo falar em uma entrevista, A chapa, ruma um trampo pra mim a, pode acontecer algo mais grave com ele como no conseguir melhorar seu poder aquisitivo com o salrio do emprego pretendido. De acordo com a vertente da adequao, ambos estariam inadequados, mas as conseqncias sero mais pesadas sobre o segundo. Portanto, as trs vertentes pressupem que algum se posicione em um lugar de melhor prestgio, tanto em relao s variedades, como em relao aos seus praticantes. Assim, elas no conseguem propor um deslocamento efetivo das posies discriminatrias. Seja como for, fundamental reconhecer os mritos das vertentes discutidas acima, entre os quais est a prpria instaurao do debate sobre as variedades lingsticas e as diferentes atitudes que se pode tomar frente a elas, bem como o surgimento de trabalhos com o ensino de Lngua Portuguesa bastante produtivos no que concerne considerao das variedades em sala de aula. Do mesmo modo que correram riscos aqueles que propuseram as atitudes frente s variedades lingsticas calcadas nos verbos respeitar, valorizar e adequar, tambm eu tenho assumido meus riscos, expondo o que penso ser uma boa postura. Basicamente minha postura tem sido a que apresento a seguir. Em minhas aulas de Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa, em cursos de formao continuada de professores e em outras oportunidades de manifestao pblica sobre o tema, tenho defendido que se constitua uma vertente calcada no verbo incorporar. Um trabalho em sala de aula, a partir desta postura, propiciaria um espao de trabalho com as variedades praticadas pelos alunos, de modo que se pudesse explorar sua produtividade na comunicao diria, na considerao das identidades dos grupos sociais e na produo artstica, tais como em letras de msicas, dramaturgia e outras manifestaes literrias. Tal proposta comporta uma discusso sobre o necessrio rigor para trabalhar com qualquer variedade lingstica, afastando-se da equivocada afirmao de senso comum de que a Lingstica

Quem estudou lingstica provavelmente j ouviu a frase comumente usada para exemplificar a idia de adequao: to inadequado ir igreja de biquni quanto ir praia de terno. Propor que as variedades lingsticas sejam adequadas aos ambientes ou s situaes de uso implica assumir tambm que o falante no deveria expandir a rea de sua utilizao alm dos limites de circulao do seu grupo social. As propostas centradas na vertente que se apia no verbo adequar tambm fazem o falante conscientizarse de que o seu falar bom para uso junto ao seu grupo, mas no para junto aos grupos diferentes do seu. O problema que geralmente o grupo de referncia, tomado como diferente do grupo do falante, aquele composto por integrantes com mais tempo de escolarizao e supostamente falante da variedade de prestgio. Aquele que se prope a ensinar o uso adequado da variedade tambm se coloca em um lugar tal de onde possa reconhecer a inadequao do outro e, deste lugar, refora a idia de inadequao no falante que no usa a variedade de prestgio. O verbo adequar, como os outros, questionvel tambm pelo fato de propor um cerceamento sobre o uso de variedades que no gozem de prestgio na sociedade. O trabalho pedaggico que se faz a partir desta vertente geralmente faz o movimento de partir da variedade de menor prestgio em direo de maior prestgio. aquele que julgado inadequado que vai ser convocado a adequarse, o que pode ser bastante discriminatrio se tomarmos situaes como as que usamos como exemplo a seguir. Se algum, com bom poder aquisitivo e um

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Nem respeitar, nem valorizar, nem adequar as variedade lingsticas aceita tudo e exigindo um bom conhecimento da Lngua Portuguesa, entendida como sendo composta por um conjunto de variedades e no se confundindo com uma delas que goza de maior prestgio. Comporta tambm propostas de atividades especficas para desenvolvimento em sala de aula em que o aluno seja convocado a produzir lanando mo das variedades que conhecem. Por exemplo, para tomar algo bastante corriqueiro, pode-se solicitar ao aluno a construo de uma narrativa em que os personagens sejam falantes de variedades diferentes. Isso vai exigir dele, e de seu professor, bastante cuidado com a pertinncia do texto, pois uma personagem que usa uma forma do tipo cum qui nis faiz dificilmente passaria a dizer como que ns fazemos, minutos depois, a no ser que o texto desse explicaes bastante convincentes para que tal oscilao ocorresse. Vejamos ento o que que o dicionrio Aurlio registra como significados para o verbo incorporar:

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1. dar forma corprea a. 2. Admitir ou receber em corporao. 3. Reunir (diversas companhias mercantis) em uma s. 4. Juntar num s corpo; dar unidade a; reunir; 5. Realizar (o dono, o compromissrio ou o titular de opo de venda de um terreno) contrato para construo de (edifcio de apartamentos, lojas, etc.), em condomnio, comeando logo a vender, em prestaes, as futuras unidades. 6. Unir, reunir, juntar, em um s corpo ou um s todo. 7. Introduzir, embeber, imbuir. 8. Tomar corpo, encorpar, crescer. 9. tomar forma corprea; materializar-se. 10 Entrar a fazer parte; ingressar. 11. reunir-se, juntar-se, congregar-se.

se amenize os efeitos discriminatrios, pois os verbos admitir e receber parecem no comportar traos de significado ligados falta de valor. Em se tratando de sala de aula, com estes verbos pode-se reconhecer que as variedades geralmente no so admitidas ou incorporadas como componente dos contedos de Lngua Portuguesa ou como componente do que se considera Lngua, geralmente reduzida a uma s variedade. Admitindo-se ou recebendo-se as variedades na sala de aula, sem hierarquizao ou valorao, respeita-se melhor a Constituio, pois evitam-se os danos causados por julgamentos negativos como o de atribuio de uma falta de valor ou de inadequao. Tanto 3. Reunir (diversas companhias mercantis) em uma s. como 4. Juntar num s corpo; dar unidade a; reunir; ou 6. Unir, reunir, juntar, em um s corpo ou um s todo. corroboram a idia de corpo, permitem pensar que a unidade da Lngua Portuguesa garantida pelas suas variedades. Para concluir, como mais forte argumento em favor de uma vertente calcada no verbo incorporar apresento o exemplo dado no dicionrio para os significados expostos em 7. Introduzir, embeber, imbuir: Odor di femina: eis o que ele aspirava nela, e em volta dela, para incorpor-la em si prprio. (Machado de Assis, Vrias Histrias, p. 7)

BIBLIOGRAFIAS Machado de Assis, J. M. Vrias Histrias. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, s.d. FERREIRA, A. B. DE H. Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. Nova Fronteira, 1986.

Em defesa de uma prtica calcada no verbo incorporar , destaco e comento alguns dos significados presentes no dicionrio que parecem bastante apropriados para o tipo de trabalho e de compreenso da lngua que gostaria de ver efetivado. Para que no se trabalhe apenas com fragmentos da lngua portuguesa, fazendo uma nica variedade tomar o lugar da lngua, contribui bastante a idia de corpo presente no verbo incorporar e indicado em 1. dar forma corprea a . Este significado pode auxiliar a pensar metaforicamente em corpo da lngua, composto por todas as sua variedades. Por sua vez, o significado presente em 2. Admitir ou receber em corporao. permite que

NOTAS
Doutor em Lingstica pela UNICAMP , professor de Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa na Faculdade de Educao USP . Professor dos Programa de Ps-graduao em Educao da FE/USP e em Lingstica e Lngua Portuguesa da UNESP/Araraquara. Por no apresentar interesse imediato ao tema tratado neste trabalho, citarei apenas os significados, deixando de lado todas as outras indicaes tpicas de dicionrios, inclusive os exemplos, com exceo de um. Aceito para publicao em 08/07/2004

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A primeira edio de Laos de Famlia de 1960. O livro possui 13 contos, cujo ttulo justificase pelo fato de que quase todos os contos tratam de personagens do ambiente familiar. No entanto, no so simples relaes entre pais e filhos, marido e mulher ou parentes de forma em geral, mas so apresentadas situaes do cotidiano que incitam profundas reflexes, focalizando de forma predominante figura da mulher. Na tentativa de reconstruir a problemtica 1 trabalhada por Lispector , esta resenha ir, portanto, centrar-se em um dos contos dessa coletnea, conto este que se intitula A imitao da rosa. O conto inicia fazendo meno personagem protagonista, mas sem revelar o nome. A nfase dada, j desde o primeiro momento, necessidade de busca pela perfeio, feita pela personagem ao longo da narrativa. D a impresso de que ela queria recuperar um tempo perdido, reviver coisas que h muito deixaram de ser vividas, como pode ser observado no fragmento: H quanto tempo no faziam isso? Notemos que nos primeiro e segundo pargrafos, o narrador preocupa-se em apresentar o marido, Armando, a quem a protagonista tende a concentrar toda sua ao psicolgica, e os amigos, Carlota e Joo. Na verdade, Carlota e Joo teriam a funo de colaborar na perspectiva que nutria em reviver um tempo passado, no qual ela teria abandonado a funo de mulher-esposa e senhora do lar; vendo enfim Armando esquecido da prpria mulher, A protagonista finalmente nomeada, num momento singular, momento em que se olha no espelho: seu nome Laura. O ato de olhar-se no espelho introduzido pelo verbo interromper. Ela interrompe a arrumao da penteadeira e olhase no espelho. O olhar, o especular, o examinar, permite com que ela concretize o tempo decorrido, em que ficara suspensa no ar, na ao, no espao, e, porque no, no prprio tempo. H quanto tempo?. O tempo posto como um aspecto distanciador, um longo perodo em que ela no

se afirmava como ser, em que no via Armando na funo de marido, tal como quisera que fosse, em que no falava com Carlota sobre coisas de mulheres, em que no via Armando conversando com outro homem sobre coisas que se via nos jornais e que no se comportava como esposa. Nesse tempo suspenso no ar, que para ela no era perdido, pois poderia ser recupervel, est presente nos olhos a tristeza pelos filhos que no tivera, a mulher que no me, que na concepo tradicional seria a mulher que no essencialmente mulher. O hbito de contar e re-contar fatos tambm d idia de tempo suspenso, estendido, um montono que se estica e no acaba. Voc j contou isso mil vezes, ela se repetia e submetia as pessoas e essa repetio, sua vida era uma rotina e da rotina retirava subsdios de autoafirmao, e, portanto, todos os dias ela se cansava, todos os dias seu rosto decaa ao entardecer, e a noite ento tinha a sua antiga finalidade, no era apenas a perfeita noite estrelada. Era um gosto pela rotina que um dia fora desprezado por Carlota. Esse gosto pela rotina e pelo parar do tempo pode tambm ser visto no ato de arrumar as gavetas e desarrum-las, para poder arrum-las de novo, como se a voltar o ponteiro do relgio para que o tempo passado pudesse retornar, ou simplesmente retard-lo, tal como fizera Penlope em Odissia tecendo e des-tecendo a tnica morturia. Assim como a rainha de taca, Laura tambm se punha a espera do amado, num ato de agir e destruir a ao, para que o tempo permanecesse esttico. Laura ao ver sua imagem no espelho, considerando o tempo decorrido, no se identifica totalmente com ela, como quem estivesse numa autodescoberta. V detalhes que parece desconhecer, pois seu rosto tinha uma graa domstica, em que tudo dava ao seu rosto j no muito moo um ar modesto de mulher. As marcas do tempo so vistas na pose de senhora e no rosto em que no mais via tanta juventude. Mas, os olhos marrons, os cabelos marrons, a

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98 pele morena e suave a fazia ver que continuava a ser a mesma, apenas mais madura e alcanada por aquilo que um dia denominou de futuro. Podemos visualizar, portanto, uma concepo de tempo um tanto diferenciada. Parece-me que o ser posto no tempo, sofre a ao deste, mas o recupera psicologicamente, atravs de lembranas e perspectivas de um futuro que esteja coagindo com o passado: afinal, Laura queria viver um futuro movido pelas lembranas pretritas. So intrigantes as cores utilizadas para constituir o retrato de Laura: o marrom e o moreno. So cores escuras, tal como obscura estava colocada a sua vida, as coisas que desejava fazer e o que poderia acontecer naquele momento. Os olhos e o vestido que colocaria eram marrons, a pele era morena. Da sombra sara e na sombra permaneceria inconscientemente, o marrom, o escuro, enfim, o desconhecido e o anonimato. Era assim que d aquela luz cega das enfermeiras que voltava paz noturna da Tijuca, de volta a sua verdadeira vida, ao abismo de sempre. J a cor verde, que simbolicamente significa esperana, era vista por Laura como um meio de omisso, uma cor que ofuscaria a verdade, pois parecia que se tivesse olhos verdes, seria como no dissesse tudo ao marido. Nunca fique com o estmago vazio, assim dissera o mdico para Laura. Mas, o que estava vazio era o seu corao. Nele reinava a incerteza, as angstias da insegurana, o que a fazia diariamente falir. No mais aquele ponto vazio e acordado e horrivelmente maravilhoso dentro de si. Esse ponto vazio contempla as interrogaes de sua existncia, as dvidas que a fazia estar sempre em busca de uma autoafirmao. O seu espao interior estava vazio. Ela precisava de amor, ateno, pessoas a sua volta, para perceber que existia. Sobre o espao, tudo se passa dentro da casa de Laura, particularmente na sala, onde permanece desde o incio at a chegada de Armando, como quem estivesse sentada a espera, somente a espera e nada mais. Laura uma personagem to complexa que no se reconhece e nem reconhecida pelo espao que habita. Por isso, sentou no sof como se fosse uma visita na sua prpria casa que, to recentemente recuperada, arrumada e fria, lembrava a tranqilidade de uma casa alheia. Tratava-se com impessoalidade, e nisso, apesar das lembranas e da vontade em alcanar coisas passadas, fica entreposto um estranhamento aparente entre ela e o espao fsico. O espao fsico transformado pelo psicolgico da personagem que o v conforme necessita e pretende. Ento, Laura transforma a sala de sua prpria casa numa sala de espera, um espao recuperado, mas que nunca voltaria a ser o mesmo. Da o tom impessoal que insistia em usar: na verdade, ela se prostrava a espera de Armando, que ele a reconhecesse como mulher, que quebrasse aquela impessoalidade e a trouxesse de volta definitivamente ao mundo que sempre fora seu. No toa que Laura chamava a si mesma de Laura, como se fosse uma terceira pessoa, era, pois, assim que se sentia, queria criar uma outra imagem de si, uma imagem que surpreendesse. incrvel a capacidade que o narrador tem de se apropriar do interior das personagens. Consegue at adentrar no psicolgico da terceira pessoa criada por Laura, ou seja, a outra Laura: No pude deixar de lhe mandar as rosas, diria Laura, essa terceira pessoa to, mas to .... O narrador passa a idealizar por Laura determinadas situaes, que no so concretas, mas que fariam supostamente parte das aspiraes da protagonista, o como ela faria as coisas e como os outros reagiriam ao feito: Carlota surpreenderia com aquela Laura que no era inteligente nem boa mas que tinha tambm seus sentimentos secretos...Armando a olharia com um pouco de bom espanto pois era essencial no esquecer quer de forma alguma ele est sabendo que a empregada levou de tarde rosas! Armando encararia com benevolncia os impulsos de sua pequena mulher, e de noite eles dormiriam juntos. Assim como Laura parecia ter sado das sombras, Armando tambm chega por ela, j que era noite; uma escurido quando a chave penetrou no buraco da fechadura. Neste nvel do conto h uma passagem do real para o imaginrio. De a chave penetrou com familiaridade no buraco da fechadura a Armando abriria a porta. Apertaria o boto da luz. E de sbito... desnudaria aquele rosto expectante que ele procurava disfarar mas no podia conter, a presena dos verbos penetrou e abriria d idia de tempos diferentes. Como se ao passo que Armando mexesse com a chave na fechadura, nesse curto perodo de tempo, Laura pudesse idealizar mil e uma coisas, como, por exemplo, a respirao suspensa, o sorriso, lembrana do casamento. Penetrou denota um

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99 passado concreto, enquanto abriria denota um fato duvidoso o futuro do pretrito. Armando chegou enquanto estava noite, escuro, e Laura parecia estar tambm no escuro, pois o narrador diz que ele apertaria o boto da luz. Talvez Armando pudesse ser a luz que Laura esperava para iluminar o seu caminho, o seu guia, a sua realizao, o meio para a sublimao. Mesmo aberta a porta da priso em que a chave virou na fechadura o que entrou foi um vulto escuro e precipitado. Ele tambm no conseguiu decifrar a presena da esposa como o idealizado, e percebamos que a luz que inundou a sala foi de cor violeta. A violeta a cor da morte, dos funerais. Nesse momento decretarase a morte de todo um idealizar, em que no tivera mais um vestido marrom com rendas, nem as flores no jarro, mas um olhar envelhecido, cansado e curioso de Armando em cima de uma mulher que sentada no sof estava com seu vestidinho de casa. A esperana foi embora como um trem que partira, bem como expe o prprio narrador. Mas, por que a imitao da rosa? Por que Laura que tanto se esforara para ser original, negando a leitura de a Imitao de Cristo renderia singeleza de umas rosas. Nelas via a perfeio, um super-humano que idealizava para si. Aquele jarro de flores quebrava a rotina da sala, ah como era bom rever tudo arrumado, era o que dava o tom de sala de espera. Aquele era o toque da impessoalidade. Ah! Como so lindas, palavras estas ditas com o corao, pois ela havia se identificado com aquelas rosas, se idealizado nelas, rosas inacabadas, ambguas. Eram rosas, mas meio esbranquiadas. Eram vrias rosas num mesmo talo, como se houvesse uma Laura para vrias vidas. Assim como sua vida fora interrompida para ser observada pelos outros, pelo que parece ao fundo de uma cama de hospital, sentia-se obrigada a interromper a contemplao das rosas, exclamando: Como so lindas! Apesar de midas, as rosas eram lindas. Laura tambm parecia baixinha com aquelas coxas baixas, e via toda sua beleza transferida para as rosas. No de todo desabrochadas ...Parecem at artificiais!, como a vida que tentava forjar, viver o que no era, apelar para aparncias, ter que provar que j estava bem. Por isso sentia perturbada, constrangida com as rosas. As rosas representavam toda beleza que ela mantinha oprimida, que aguardava o momento certo para desabrochar. Dar as flores Carlota tirava a responsabilidade de ser linda, infalvel, perfeita; era transferir essa responsabilidade outrem. Para que ficar com aquelas rosas, cheias de espinhos? No eram apenas espinhos, eram mortais espinhos. Os espinhos da vida, os que ela de certo conhecia muito bem. No mais as rosas morreriam um dia, assim como ela morrera um dia para a vida. Livrar-se das rosas significaria livrar se de conviver com a possibilidade da morte, da secura, do despetalar lentamente, uma morte lenta, mas inevitvel. Agnaldo Rodrigues Doutorando em Letras, rea de Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, Universidade de So Paulo. Professor Mestre da Universidade do Estado de Mato Grosso.

NOTA
Ucraniana de nascimento, Clarice passa a morar no Rio de Janeiro e a produzir a sua literatura nesse estado, primando pelo monlogo interior de suas personagens. Aceito para publicao em 08/07/2004

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A viso panormica que se tem de Mara, romance de Darcy Ribeiro publicado em 1976, e traduzido em oito lnguas, a de um mosaico assentado sobre a extensa floresta amaznica. Seu colorido emerge dos pigmentos indgenas Mairuns, representados em suas tradies e mitos ou, na ausncia deles, materializada na construo de personagens no-ndias assim como Alma, a carioca que abandona sua vida na metrpole e encontra o mundo desconhecido e fascinante das aldeias. Ou, ainda, pontuado no discurso dos que se dizem pastores (norte-americanos ou no) imbudos de interesses escusos, invasores do ethos autctone e de sua cultura, tornando-a objeto de conflito. De acordo com a apresentao da obra, podem ser observados inmeros aspectos voltados religiosidade, tanto da cultura Mairum quanto da no-ndia, bem como a presena marcante dos rituais e mitos indgenas espalhados nos sessenta e seis captulos (se que se pode denomin-los assim). No que se refere mitologia crist, a narrativa constri-se ao molde da mais respeitada celebrao: a missa. Ela se apresenta nas seguintes partes: antfona, homilia, cnon e corpus. Tais elementos so imprescindveis na organizao do enredo que entrelaa rituais da aldeia e rituais catlicos, mediados por Isaas, personagem que merece especial ateno por construir-se entre os dois plos da crena, passando pelo sacrifcio da transmutao a exemplo do realizado no ato da transformao do po e vinho em corpo e sangue. Observa-se a transmutao mtica do elemento indgena por meio da metamorfose do corpo, um instrumento utilizado na narrativa para dar suporte a todas as recriaes mticas desencadeadas ao longo das aes de Isaas que passa pela tortura dos desejos mais ntimos do ser humano e que so sufocados em nome da vocao religiosa. Presente, tambm, na travessia de Alma, a personagem construda a partir da experincia do corpo por transitar entre a polaridade indgena e no ndia. Toma-se como ponto de partida, para o estudo

de Mara, as personagens Isaas e Alma, a princpio, por serem os representantes das relaes binrias da obra. Cabe ressaltar que a visualizao dos aspectos que constroem as personagens apresenta-se de forma fragmentada, conforme a prpria estrutura da narrativa, que se ope ao romance tradicional linear. Esse aspecto no pode, no entanto, ser tomado como negativo na construo do enredo, pois sobre ele gira a fora motriz da fbula. na circularidade dos ncleos ou dos captulos, como queiram, que se abrem e fecham os vrios temas propostos pela obra ao desnudar os rituais mairuns por meio dos passos, das mentes e do fantstico criados a partir desses dois personagens que vo se ligar a tantos outros participantes dos mitos entrelaados narrativa. Alm disso, poder-se-ia questionar se a fragmentao no acarretaria a descontinuidade e a falta de significncia no todo da obra. notvel que a trajetria das personagens s possvel ser traada graas posio que determinados captulos assumem. O que no se pode afirmar, por exemplo, a presena de um heri (Isaas), aos moldes romnticos, pois o fragmento no permite que se o faa. Sua trajetria fruto da colagem de peas de um mosaico: de um lado a vida da aldeia, seus costumes, a liberdade; de outro, a etapa vivida entre os padres em Roma, o que desencadeia o sofrimento e, por conseqncia, a ambigidade existencial da personagem. Mara apia-se no alicerce do fragmento para sustentar a representao em suas diversas formas. O real indgena mairum remodelado, revitalizado continuamente para captar sua validade ficcional. Assim, a ligao entre mundos reais e ficcionais constri-se sobre trs pontos, conforme conceitos 1 de Kellog e Scholes (1977, p.60) : o registro do fato especfico, a representao do que se assemelha ao fato especfico e a representao de tipos generalizados da realidade. Diante dos trs pontos acima, que nos levam a entender a representao da realidade indgena, pode-se perceber a trajetria da personagem Isaas, se consideradas as possibilidades de

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101 realizao de sua transmutao frente ao percurso e s aes desenvolvidos desde a sada da aldeia quando criana, a passagem pelo seminrio, em Roma, junto aos padres, e o seu retorno selva. Metaforicamente, o fato especfico registrado em Mara estampa os problemas em que a maioria indgena vive atualmente, ou seja, a interveno de culturas no-ndias que ultrapassam a fronteira do convvio harmnico e da preservao cultural. Dentro da funo representativa da narrativa, o elemento que se assemelha ao fato especfico a formatao das personagens Isaas e Alma, presena binria que sujeita reviso a conveno estabelecida na presena do indgena em meio no-ndio, tal como a presena de Isaas no meio catlico e a deciso de Alma ao se inserir na aldeia mairum. O elemento representativo de um tipo generalizado da realidade subsiste, alm de Isaas, na articulao de Juca, o indgena que se afasta da aldeia para transmutar-se em explorador dos prprios parentes, como se pode observar nos trechos seguintes: - Estes cornos, filhos duma gua, pensam que so gente. Bugres de merda. Vo ver comigo!(p.47). Sua condio de desterritorializado faz com que sua natureza indgena seja guiada por uma linha de fuga 2 (DELEUZE; GUATARI, 2000) capaz de mudar sua realidade, ao se conectar a outra, e produzir o exerccio do poder. Seu olhar exterior ilude-se ao pensar que rompe com as linhas s quais estava preso. Assim, a forma encontrada para a manuteno do poder sobre a aldeia torn-la submissa. Isso prova que h ruptura no rizoma cada vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga, mas a linha de fuga faz parte do 3 rizoma (DELEUZE;GUATARI, 2000, p.18) . Por mais que Juca pretenda fugir de sua condio indgena, reencontra na aldeia formaes que lhe do novo poder, novas atribuies que o reconstituem como sujeito. Diferente de Juca, Isaas, ao se afastar da aldeia, no converte o amor em dio, pelo contrrio, sua contradio interna resulta no abandono da vida sacerdotal, pois o lao afetivo que o prende a seu povo o faz voltar unidade, a ser sujeito. necessrio dizer que a dualidade, ser ou no ser, permeia seus pensamentos durante o perodo em que se encontra em meio aos padres, e isso no antecipa a viso de que seu retorno poder ser tomado como o encontro de sua identidade. O que se apreende que, longe de sua cultura, entrega-se a uma fuga de sua condio e a remete, constantemente, ao seu 4 rizoma . Afinal, quem Isaas? Um ndio que ser missionrio ou um missionrio ndio? Seus pensamentos revelam o princpio de multiplicidade existente na definio da personagem: Todos os homens nascem em Jerusalm. Eu tambm? [...] Mas gente, eu sou? No, no sou ningum. Melhor que seja padre, assim poderei viver quieto e talvez at ajudar o prximo (p.41). Da contradio interna de Isaas inicia-se a fase da transmutao. necessrio desvendar os mistrios do corpo para consolidar sua condio frente misso. Ele precisa afirmar-se diante das caractersticas que herdou de seu povo: O que ele (o padre Ceschiatti) no sabe que eu tenho raiz demais. [...] Conosco, os mairuns, diferente. Minha aldeia no parte de coisa nenhuma. um povo em si, quer dizer, uma tribo com sua linginha, sua religiozinha, seus costumezinhos destinados a desaparecer (p.42). Seguindo, ainda, a trajetria de seu sofrimento resultante da dualidade, passa-se a perceber que um dos aspectos marcantes da narrativa a presena da transformao do corpo, em diferentes situaes. O enclausuramento e a mortificao da carne so equivalentes ao sofrimento de um dos padres quando necessitava sufocar seus desejos carnais: como o pobre padre Vecchio na juventude se esfolava para calar o sexo, e quanto mais se obstinava, mais se intumescia e ejaculava. Uma vez dentro da igreja, me contou, durante a Santa Missa, na hora mais sagrada (p.44). Diante dos relatos e da convivncia nesse espao atpico, hostil, Isaas recolhe-se em seus medos: daqui de cima, olhando no l pra fora, mas c pra dentro, para o fundo de mim, eu vejo o mundo. aqui agora que a minha aldeia mairum respira tal como foi e eu vi, h tantos anos. [...] eu gozo e sofro repensando-o como fiz todos esses anos (p.73). Fatos e sofrimentos o levam reflexo e o impelem ao aspecto dual que se materializa na construo de sua identidade tal qual na organizao da aldeia, nas duas bandas, a de l, dos cunhados, e a de c ou de l, se fodvel ou proibido, se irmo ou cunhado (p.74), ou na forma de vida dos mairuns, tambm construda em bases opostas, uma formao da qual no se desliga facilmente: vivemos divididos segundo regras do sim e do no, do frio e do quente, da sorte e do azar, da vida e da morte, da alegria e da dor, do cru e do cozido [...]. Quando falamos de um, a est o outro, oferecido como o direito e o esquerdo, a frente e o atrs, exigindo ateno e,

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102 se o caso, pedindo a sua parte (p.74). A imagem binria da obra continua na construo dos personagens Isaas e Alma em Braslia, quando os dois se encontram num hotel, ambos aguardando o avio para Naruai, regio amaznica. De l seguiro para a Misso de Nossa Senhora do , local onde permaneceriam como servidores, ela como uma irmzinha com disposio de ser til ao prximo mesmo sem o consentimento da Ordem. Certamente, o retorno de Isaas aldeia deveria imprimir um ato de renovao quanto s suas origens. O que se pode notar, no entanto, que, voltar ao posto de Av, o futuro tuxaua, custaria desfazer-se das regras impostas durante o perodo de afastamento. No trajeto ao longo da descida do Rio Iparan, recorda os mitos e velhas histrias dos mairuns e os conta Alma. Isso no o bastante para que se encontre, nada que olhe ao redor pode trazer de volta o mairum que deixou para trs na infncia. Como explicaria seu retorno ao padre Vecchio? Por que no havia recebido as ordens em Roma? o momento em que passaria por uma transmutao, joelhos pegados no cho, comea o rito habitual. Primeiro, lavar a mente com invocaes at deix-la em branco (p.215) e, depois, despojar-se dos rituais para assumir sua condio mairum. importante destacar o papel fundamental que assume o velho Aroe, ao profetizar a volta do ndio, no como padre, mas como Av, o tuxauar. [...] O aroe viu bem, nitidamente, mas viu que ele est cercado pelas marcas dos anhangs e dos juruparis. [...] So as provaes. a travessia. o reencontro dele consigo mesmo no que de verdade. [...] Vencidas, delas sair como o futuro tuxauaret dos mairuns (p.227). Seguindo os rituais mairuns, so recebidos na praia do rio Iparan, primeiramente com o choro cerimonial dos homens e o pranto inteiro das mulheres. Aps o estancamento do choro, o velho Aroe fala da morte de Anac, depois so lembrados os mortos conhecidos de Av. Dali, Av levado ao local onde ocorre a investidura, no bato, casa em que somente os homens podem entrar: Ele deve, agora, falar longamente. Falar duro e forte como cabe ao tuxauar (p.248). Porm, fala pausadamente, depois de interromper a cerimnia para levar Alma at o cl jaguar. No bato, fala dos lugares que conheceu, das multides, dos problemas sociais, dos meios de comunicao e das estaes do ano, em especial do inverno. Responde s perguntas que lhe so feitas, horas seguidas de relato, de revelao. Nota-se que o elemento indgena, representado na narrativa de Darcy Ribeiro, marca o carter eficaz e preciso da narrativa moderna que combina os elementos ilustrativos representativos e estticos. O indgena no totalmente individualizado, com sua vida interior complexa, sua situao envolve um inevitvel processo de generalizao; abre o caminho para a caracterizao ilustrativa e a alegoria 5 (KELLOGG; SCHOLES, 1977, p.70) . Ao caracterizar Isaas e Alma no apenas o faz de modo nico, colocando-os no aspecto ilustrativo ou no representativo. Constri, antes de tudo, um mundo de vozes oriundas dos rituais e mitos mairuns, dos que transitam pela floresta amaznica em busca de fortuna, dos passageiros das tribos, disseminadores da tragdia cultural. As aes que se movimentam no enredo mudam o significado de sua caracterizao. Isaas contm alguns aspectos fiis ao real quando deseja retornar aldeia ou quando mantm seus costumes, mesmo em meio a um espao que lhe causa revolta. esse aspecto mimtico que desliza em direo ao mtico, pois o conjunto da obra seleciona do real essncias referveis para seu significado no verdade histrica, psicolgica ou sociolgica, mas verdade tica e metafsica (KELLOGG; SCHOLES, 1977, p.61). A fico preparou o encontro de Isaas e Alma para nos apresentar com clareza o confronto das culturas: de um lado a dimenso da vida cultural mairum e, de outro o resultado da colonizao. Esse encontro tambm preparado para mostrar a filosofia mairum na glorificao do corpo, algo que se manifesta naturalmente e que causa espanto ou surpresa aos olhos dos que no esto habituados com tal espontaneidade. O ato sexual, por exemplo, no cercado de mistrios ou de preparao, basta um toque no ombro da mulher e o gesto j compreendido. Por esse motivo, ao assumir a condio de mirixor, Alma sente-se uma prostituta de ndio, conceito formado a partir de sua vivncia no Rio, antes de ir aldeia, como se pode notar no dilogo abaixo com Isaas: - E que diabo mirix...rana? - Mirixor uma categoria de mulheres que no se casam, nem tm filhos. Esto a disponveis, por assim dizer. - Ento, isso que eu sou? Mirixor quer dizer: puta, puta de ndio! A isso me reduzi, Isaas: puta de ndio? - No tem nada de puta, Alma. Uma mirixor

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103 uma pessoa muito apreciada. at consagrada num cerimonial. (p.298) Percebe-se que a presena da mirixor na aldeia passa por rituais que a colocam na condio de uma mulher que d alegrias aos maridos que tm suas mulheres amamentando e no podem ter relaes sexuais. O encontro de Alma com os mairuns representa a possibilidade do leitor encontrar explicao para alguns rituais. Caso no fosse preparado desta maneira, certamente sofreria preconceito, pois, para os no-ndios, a atitude serviria de crticas, visto o pensamento aos moldes que Isaas recebera na formao religiosa de cunho cristo. Sendo assim, para cada encontro proporcionado pela narrativa, h espao para a mitificao. A mulher mirixor recebe um tratamento especial, uma crena, tornando-se, ento, um elemento mtico. Do encontro de Alma e Isaas nasce, tambm, o poder de caracterizao do elemento indgena que se manifesta de modo instantneo, natural. Isso vem da simplicidade do povo, personagens que agem conforme a situao exige. Neles esto manifestadas a fora, a malcia, a generosidade e a alegria presente no sorriso dos mairuns. As personagens Isaas e Alma so escrutadas ao leitor. Isso funciona como uma suavizao, pois provoca uma tenso irnica entre o real e a magia presente na mente do leitor. As mudanas provocadas pelo progresso ao longo da linha do enredo tm base tanto tica quanto cronolgica, pois so expostos amplamente tanto os valores indgenas quanto a temporalidade na vida dos dois. Alm dos aspectos ticos e temporais observados na construo dos personagens, h que se notar que a narrativa de Mara nos faz olhar diretamente para o interior de sua mente. Os processos mentais e aes que derivam esto sujeitos a sbitas influncias sobrenaturais 6 (KELLOGG; SCHOLES, 1977, p.123) . Tudo o que se revela por meio do encontro do elemento indgena e no-ndio tem a seu favor um aspecto mtico que os sustentam. Dada a extenso da narrativa e a complexidade da teia que entrelaa rituais, mitos e o construto ficcional, fez-se a opo, aqui, por analisar apenas a condio do corpo mitificado, representado em dois plos: o indgena e o nondio. Diante disso, a variedade de temas mticos ainda pode ser explorada, tal como se percebe no mito da criao do mundo, representado no nascimento dos gmeos: Mara (o bem) e Micura (o mal), ou nos rituais de morte do velho Anac. Frente a tantas possibilidades que se doam crtica, resta-nos repetir as palavras do Jaguar, 7 ao receber seu tio Av na aldeia: Mait! Mait! (p.228). Prof MsC. Luzia A Oliva dos Santos UNEMAT - Sinop

NOTAS
KELLOGG, Robert; SCHOLES, Robert. A natureza da Narrativa. Trad. de Gert Meyer. Reviso de Afranio Coutinho. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1977. DELEUZE, Giles; GUATTARI, Flix. Mil Plats - capitalismo e esquizofrenia. Vol 1. Trad. de Aurlio Guerra Neto e Clia Pinto Costa. Rio De Janeiro: Ed. 34, 1995. Idem 4 Para Deleuze e Guatari (2000, p.18) um rizoma pode ser rompido, quebrado em um lugar qualquer, e tambm retoma segundo uma ou outra de suas linhas e segundo outras linhas. [...] Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado, atribudo, etc.; mas compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. 5 KELLOGG, Robert; SCHOLES, Robert. A natureza da Narrativa. Trad. de Gert Meyer. Reviso de Afranio Coutinho. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1977. 6 Idem 7 Quer dizer, espantoso, mas verdadeiro. Espantoso! (p.228) Aceito para publicao em 08/07/2004

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1 Os artigos ou resenhas devero contemplar o tema geral: Variantes Lingsticas e Literaturas Regionais. Os artigos e as resenhas que no contemplarem o tema acima mencionado sero devolvidos aos autores. 1.1 - Os artigos e as resenhas devem estar acompanhados de uma carta de encaminhamento, com nome e endereo completo dos autores e de uma declarao de que o trabalho fora revisado, assinado por um revisor de lngua materna e/ou pela lngua estrangeira pela qual est escrito o trabalho. Nessa carta o autor deve estar autorizando a publicao. 2-Os trabalhos devero ser digitados em Word for Windows, obedecendo a seguinte formatao: a) Configurao de pgina: - Tamanho do papel: A 4 - Margem superior e inferior: 3 cm - Margem esquerda e direita: 3 cm - Medianiz: 0 cm - Cabealho: 5,8 cm - Rodap: 5,8 cm b) Ttulo do trabalho: - Times New Roman 12, negrito, alinhamento centralizado. c ) Nome do autor seguido da instituio e titulao - Autor: Times new Roman 10, negrito e o nome da instituio em caixa alta entre parnteses, alinhamento direita d) Artigos: - O artigo dever vir acompanhado de um resumo (entre 05 a 06 linhas) e um abstract (resumo em lngua estrangeira) e 05 palavras-chave em portugus e em lngua estrangeira, em Times New Roman 10, alinhamento justificado, com espaamento simples entre linhas. O artigo deve ter no mximo 15 laudas, contando a bibliografia. Os artigos que excederem o nmero de pginas sero devolvidos aos autores para

adequao. A resenha deve ter no mximo 05 laudas. - Artigo e resenha: Times New Roman 10, alinhamento justificado, com espaamento simples entre linhas, margem 1,5 de primeira linha. - As citaes devero ser recuadas da margem esquerda sendo que a margem de 1 linha em 4,00 cm. Times New Roman 10, alinhamento justificado. e) O rodap deve ser usado apenas para notas explicativas e no mais para referncia bibliogrfica que deve ser oportunamente no prprio texto, da seguinte maneira (Silva, 2003: 25). f) A bibliografia deve ser feita de acordo com as normas da ABNT. Dever seguir o seguinte padro: BIBLIOGRAFIA RODRIGUES, Agnaldo & RAMOS, Isaac Newton Almeida (orgs). Ensaios de Literatura Comparada. Cceres:Unemat Editora, 2004. g)A identificao do autor deve vir logo abaixo do ttulo do texto, justificado direita. h) Deve seguir em nota de roda p, com asterisco ao fim do nome do autor, a Instituio de origem e a funo que exerce na referida Instituio. i) Os autores recebero trs (03) exemplares pelos direitos autorais. j) Os autores devero ter titulao mnima de Mestre. 3- O trabalho dever ser encaminhado para o endereo abaixo em 03 (trs) vias e em disquete, juntamente com a carta de encaminhamento:
UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MATO GROSSO A ECOS REVIST REVISTA INSTITUTO DE LINGUAGEM/REVIST AVENIDA TANCREDO NEVES, 1095 CAVALHADA CEP 78200-000- CCERES - MT

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