捱過 2009 及以後

~當下中港社經形勢的挑戰與契機~
當下中港社經形勢的挑戰與契機~
(編者按：國事學會於 2 月 12 日就上述題目舉行午間講座， 潘小濤：
潘小濤：
以下是該講座的內容撮要。) 珠三角情況不容樂觀

講者：
講者：李紹基博士 在農曆新年之前，我專門到珠三角走了一圈。剛剛李紹基先
交通銀行信託有限公司行政總裁)
(交通銀行信託有限公司行政總裁 生講了內地的兩極化情況。我這次卻主要看到了一極，至於
潘小濤先生 另外一極，即繁華的一極，我就真的沒有見到。春運剛開始
雷霆 881 商業一台中國時評
(雷霆 商業一台中國時評人氣
中國時評人氣節目
人氣節目《
節目《串》主持)
主持 的時候，我去到東莞 Q 鎮，當地情況非常蕭條。工廠裡面幾
提問：
提問：講座主持 乎沒有人煙，工廠外的店舖全都關了門。只見廠房裡還生了
整理：
整理：Brandin 草，說明它已經被棄置了很長一段時間。從 Q 鎮的情況可以
看出珠三角這次受到的衝擊非常大，形勢遠比我們知道的或
問 1：
：2009 的經濟狀況是否差到要「
的經濟狀況是否差到要「捱」？ 者想像到的嚴重得多。

李紹基：
李紹基：
內地兩極化

如果大家有朋友在北京或者上海等大城市，應該知道當地生
意仍然很旺。原因就在於當地政府都撒了很多錢出來，比如
說公務員增加人工，國資委下邊的國企，包括銀行，花紅發
得很厲害。就算是退休職工的退休金也都增加了十幾個百分 2009 年 3 月號 (非賣品)
比，年齡大的甚至加到三十幾個百分比。所以個別大城市的
市場仍然是非常旺。相比而言，一些出口比重大的地方，比
如廣東和浙江，受到的衝擊比較大，大部分民工都失去工
作。所以說金融海嘯對內地造成了兩極化的影響。

香港受影響大
我們銀行做過經濟分析，大家都對零九年的經濟看得比較
差。因為在全世界經濟不景氣的情況下，香港的經濟是不可
能好的。
與以往經濟危機的不同
這次經濟不景氣的狀況與以往有稍許不同。以往經濟差的時
候，往往基層民眾會失業。而今年香港政府會製造較多就業
機會，這些職位多數被安排在基層。所以現在基層的失業率
還不會大幅度上升。與此同時，很多企業收入預計會減少。
企業在收入降低、利潤減少的時候都會做一件事，那就是減
低成本。減成本怎麽減呢？他們主要會減一些人工高的職
位。因此，這次高收入階層的失業率上升會快過低收入階
層，這是與以往的不同。但作為年青人，也是機會。
(Wikimedia Commons)
香港大學學生會國事學會
三四月份是關鍵 China Study Society, HKUSU
工廠停工之後，工人失業了，整個社會的消費能力都會慢慢 網頁：www.hku.hk/css
減弱。雖然公共支出還可以暫時撐住整個消費水平，但是卻 電郵：css@hku.hk
維持不了很久。所以未來本地經濟情況的走勢還是要看外圍 印量：1 000 份
的形勢。我相信，如果全球經濟持續惡化，零九年的形勢肯
(所有文章純屬個人意見，不代表本會立場)
定不樂觀。但是具體不樂觀到什麽程度，就要進一步看數據
了，大多數廠家都要先消耗完所有的庫存才會開始進貨，所
以他們現在不會進貨，因為之前生產的產品還沒有賣出去。
現在預計大多數廠家的庫存能維持到三月或四月份，到了那 網上版《
網上版《國風》
國風》
個時候，他們就會用完自己的庫存，開始要購買原料了。所
http://guofeng.guoshi.net
以零九年經濟狀況要看四月，如果四月整體經濟數據都不理
想，那麽經濟確實很難樂觀了。

哈佛人眼中的中國
~~人大政協兩會後的中國經濟形勢
~~人大政協兩會後的中國經濟形勢專題講座
人大政協兩會後的中國經濟形勢專題講座~~
專題講座~~
中國政府在十一屆全國
中國政府在十一屆全國人大二次會議中
全國人大二次會議中，
人大二次會議中，提出大量刺激經濟的措施，
提出大量刺激經濟的措施，以
抵禦中國在全球金融危機中所受到的沖擊。
抵禦中國在全球金融危機中所受到的沖擊。然而，
然而，中國經濟在來年仍然
面對不少挑戰，
面對不少挑戰，例如產業結構調整、
例如產業結構調整、擴大內需及改善宏觀調控等
擴大內需及改善宏觀調控等。究竟
中國經濟在什麼時候可以見底回暖？
中國經濟在什麼時候可以見底回暖？是次講座，
是次講座，國事學會請來專家，
國事學會請來專家，為
大家分析人大政協兩會後的中國經濟新
大家分析人大政協兩會後的中國經濟新形勢。
形勢。

嘉賓：
嘉賓：錢慧敏 (哈佛肯尼迪政府學院亞洲研究員
哈佛肯尼迪政府學院亞洲研究員)
哈佛肯尼迪政府學院亞洲研究員
Helen Chin (Asia Fellow, Harvard Kennedy School)
查詢及報名 日期：
日期：2009/3/24 (週二
週二)
週二
Tiger (9187 0151) 時間：
時間：6:15pm-8:15pm
Brandin (5138 9870)
Email: css@hku.hk 地點：
地點：莊月明文娛中心 P4
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P.1 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風
問 2：
：在職人士以及學生應該如何應對危機？
在職人士以及學生應該如何應對危機？
李紹基：
李紹基：
裁員很難避免
每一個企業每年都會做一個預算，預測大概收入以及支
出，設定一個利潤目標。剛剛小濤都同大家分析過，今年
的收入是會下跌的。比如說我在銀行機構工作，預計今年
金融業的收入損失很大，相信雷曼那件事大家都知道了。
投資工具都不用旨意了，非利息收入也沒有了，而樓市也
不好。如果歐美情況變差，貿易公司和銀行都會有大量壞
賬出現，這樣收入會很惡劣。在收入惡劣的情況下，企業
如果要維持一定的盈利或者沒有虧損，只能盡量減低成
本，有可能會裁員。一般我們銀行家坐在一起的時候會
問，大家枱底是否都會有一個名單，如果今年這個收入少
30 個巴仙(percent)，那個收入少 30 個巴仙，你就有可能
就要裁掉百分之五的人。如果收入再減少 30 個巴仙，你
還要繼續減少支出。基本上，這些東西很簡單大家都應該
明白了，但公司本身都是不想裁員的。
大陸能否支撐到香港？
大陸能否支撐到香港？
香港背靠中國大陸，關於大陸對香港的影響，輿論有兩種
很不同的看法，一種認為中國大陸未必可以幫到香港，因
為整個世界的經濟都不景氣，中國大陸本身出口也在大幅
放緩，中國因素未必可以幫到香港。而另一個講法則是：
中國大陸的國債比例低，而且政府的決策效率很高 – 美
國幾千億的預算討論到現在還沒有著落，而我們可能政治
局討論下就解決了。大家從新聞中可以看到，內地政府出
完一個政策又出一個政策，試圖刺激內需。現在市場有兩
個講法，一個是說刺激得起，一個是說刺激不起，刺激不
起當然就是說大陸以及香港經濟都會轉差；而如果刺激得
起的話情況可能就會好一點。現在關於這一點分析家仍然
很有分歧，大家可以持續關注中國因素是否能起到很大支
持作用。但可以肯定的說，內地如果一個政策刺激不起經
濟，肯定將又出一個政策。
還要「捱」多久？
潘小濤：
潘小濤：
實際失業率高
今年的中國大陸經濟情況不樂觀。按照中科院的估計，今
年實際失業率是 11.3%，這是一個很高的數字，而且這個
數字是把剩餘勞動力排除在外。什麽是剩餘勞動力？大家
都知道，中國很大一部分失業的人是農民工，即亦工亦農
的那一部分人。當初這些人是每個人各自去耕一塊田的，
而現在由於土地不夠，是幾家人去合耕一塊田，這樣就有
幾個人實際上是沒有事情做的，這個我們稱做剩餘勞動
力。現在我們不計這些剩餘勞動力，失業率已有百分之十
一點三之高，說明真正的就業情況應該更加惡劣。
旱災使形勢惡化
過去的十幾年中國有個大學的大躍進，即大量擴招大學
生，現在我們就去要吸收這些大學生產生的就業壓力了。
但是當社會沒有這麽多的資源，沒有這麽多的工作崗位給
大學畢業生的時候，他們就面臨兩個選擇，一個就是繼續
讀研究生，還有一個選擇就是(農村學生)回家種田。而今
年在金融海嘯之餘，還有另外一個大衝擊 – 旱災。本來
大學生失業還可以回鄉務農的，但在現時的形勢下，回家
種田都沒得種。當回鄉下都冇田可耕的時候，今年失業情
況一定會加劇。我自己粗略計算過，現在金融海嘯下已經
國事學會第 38 屆幹事會
主席 ： 楊汝成 Brandin
內務副主席 ： 夏曉燕 Sandra
外務副主席 ： 劉偉衡 Wilson
常務秘書 ： 高 雅 Blessy
財務秘書 ： 周曉薇 Doris
出版秘書 ： 黎展康 Tiger
去屆幹事會代表 ： 陳允恆 Philip
學生顧問 ： 林勁行 Dennis
林恩如 Sarah
P.2 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途
本期專題
不見了三千萬個崗位，再加上來年失業的大學生，今年的
失業率會攀升至 16%。一成六的人口連工作都沒有，又怎
樣去刺激消費呢？
大學生如何自處？
大學生如何自處？
至於說，學生如何自處，我覺得就是除了投考研究生之
外，還可以選擇加入公共機構。因為在經濟逆境之下，公
共機構是最好做的，包括香港大學，這份工作基本上是可
以保住的。商營機構就可能隨時減人工甚至裁員。大學生
可以提前多去了解公共機構的工作是什麽樣的，這些都是
你們可以做的事。以前都說香港人回內地工作，其實現在
內地都有很多人在競爭，你可以看看廣州的那些招聘會，
多恐怖，因此內地競爭是非常激烈的。所以我覺得繼續讀
書或者加入公營機構都是你們的選擇。
問 3：中國政府有何政策應對隨之而來的社會問題
中國政府有何政策應對隨之而來的社會問題？
政策應對隨之而來的社會問題？
潘小濤：
潘小濤：
政令出不了中南海
我相信中央，特別是溫家寶，應該很清楚社會的難題。我
覺得他的方法是對的。但是中國官場有一句話，叫做「政
令出不了中南海」。大家知不知道中南海在哪里？中南海
就是中國最高領導層工作居住的地方，國務院就在其西北
角。「政令出不了中南海」的意思就是說，中央有了決策，
但下邊執行的時候卻變成「上有政策，下有對策」，如果
損害了我的利益，肯定不會給你執行。這就是為什麼現在
整個社會的怨氣這麼深，因為一些好的政策被扭曲或者被
截住了，執行不到；而那些執行了的政策，都是一些損害
了很多人利益的政策。
毒奶粉事件民怨深
受害嬰兒的家長自己成立了這樣一個聯盟 –「結石寶寶之
家」，大家可以互通消息，互相幫助，這個是在國外很常
見的一個形態，但在國內是不被允許的。他們自己有個網
站，有些家長義務去維護。我就兜兜轉轉地找到他們，用
電郵跟他們聯絡。我平時一天收到十幾個新的郵件，但是
我現在一天收到的新郵件有五六十個，絕大部分都是從這
些受害家長裡來的。你可以看到那種怨氣，大到難以想
像，比如說中央電視臺放煙花燒了大樓，你知不知這些家
長都講什麼？他們說：「自作孽，不可活！」，我覺得這
只是燒煙花而已，燒著了那棟樓而已，用不用上綱上線到
這樣的程度呢？其原因就是中央電視臺曾經幫三鹿集團
講話，說這些奶粉沒有問題。他們就是因為這些廣告，相
信中央電視臺，就繼續把毒奶粉餵給自己的嬰兒吃，最後
受到傷害，我覺得這就叫作切膚之痛。
內地缺少制度性改變
中國長期以來的問題就是好了傷疤忘了痛，我們的感覺都
很短暫，很難從長遠的角度來改革我們制度上的東西。比
如在 2005 年的時候，中山市發生卡拉 OK 大火，燒死二
十幾個人，原因就是在卡拉 OK 場地裡放煙花。然而，這
樣的慘劇在 2008 年深圳大火中又重犯了。在深圳大火之
後，全國都禁止在室內放煙花，但是我們沒有制度上的
建設，所以，事情過去了就過去了，當風頭一過、運動
一過的時候，問題又重新來過。
但是香港的情況不同，我講一個例子給你們聽。有一些朋
友可能知道，十幾年前尖沙咀卡拉 OK 大火，燒死了十幾
人，之後香港政府用了一年的時間，委任一個獨立委員會
去調查事件，然後做了很多修訂消防條例的建議，很多建
議後來都落實了，例如一定要持牌，要有消防設備等等。
沒錯，它很嚴格，因為你一定要找到消防設備的公司去做
《國風》
國風》編輯室
總編輯 ： Tiger
編輯 ： Brandin
Doris
Philip
資料更正
上期(2009 年 2 月號)《國風》末頁的幹
事會名單應為「第 37 屆」 ，特此更正。
2009 年 3 月號
檢查，一定要安裝很多灑水設備，很麻煩，但香港之後還
有沒有卡拉 OK 大火的意外呢？沒有了，除了是因為香港
小，我要說也是因為香港在這方面做了很多制度上的改
革，這個很重要。但是內地卻不是，對不起，運動一過就
沒有了。我們制度上沒有真真正正去改善，社會的問題就
是這樣不斷累積擴大。
經濟放緩誘發社會政治問題
國家內部積聚了很多問題，這些問題現在可以解決，原因
就是我們有足夠的資源，比如下面有十個煲，而我們就只
有五個蓋，現在是靠手快的力量去掩蓋各種問題，但是當
經濟放緩的時候，手上的資源減少了，你的速度就不夠快
了，就要出問題了。中國的問題是要不就沒事，要是有事
就會很嚴重，就好像六四一樣，是社會問題的總爆發。所
以我自己覺得，當前的經濟問題，有可能會誘發政治問題
和社會問題。
李紹基：
李紹基：
體制問題需從建立監察制度著手
現在出現很多問題，我都同意是中國的體制問題，因為整
個國家這麼大，人那麼多，很難像香港一樣，一個或一套
立法就適合所有地方的情況。這個我覺得要解決是有辦法
的，但是就要求你接受一個民主的決策或 / 及有效的監
察制度，但是這個民主制度須要讓人(特別是持份者)接受
及明白，能有互相遵守的共識和慣例，能行之有效才行。
有效的監察制度上，過去歷史有很多非常好的參考，但須
結合現代要求、概念和制度，才能有效運作。現時，以才
能、年齡、學歷作為任人準則的制度，雖在中國有其根源
和傳統，卻未能全面符合現代合法性的要求。在未來不
遠，決策的合法性將在更多元、更富裕、更成熟、知識水
平更高的社會中受到挑戰。
中央政府的體制改革嘗試
中央政府，例如是朱鎔基那個年代，曾經試過幾個辦法去
做。我可以同大家分享下。一個就是稅制上的改革，以前
的稅制就很簡單，地方收了稅給省，省收了稅給中央，在
這樣的安排下，地方政府就可以上下其手，中央都得靠下
邊收的稅來安排工作。到了朱鎔基年代，他就做了一個比
較合理的改革。他就將稅分成中央的稅和地方的稅。中央
直接收稅，不經過地方的手。通過這個改革，中央這十年
來稅收收入占全國財稅收入的比重不斷增加。一方面是讓
政令不出中南海的問題沒那麼嚴重，另一方面，它也收回
了很多地方政府的權力，比如發債權(或對外擔保)、賣地
收益等等。
第二個嘗試就是，過去十年，政府允許傳媒對社會問題進
行深入討論。在某些問題上，內地傳媒的討論，我覺得比
香港討論的更深入，特別是雜誌，比如說貧富懸殊、環境
保護等。當然，這些傳媒是不是很有效呢？我看一般情況
可能是，有時卻不是。為什麼呢？因為中央或者省裡頭覺
得你講得多了，影響他們的「大局」，要你閉口或關門就
得馬上做，這不是一個根本的改變，但仍然是一個進步。
個人估計，內地的精英和中央政府也一定很早看到上述問
題，辦法可能仍在醞釀中，利益仍在較量中，方案仍在磨
合中。隨著內地社會經濟的不斷發展，體制改革是大勢所
趨。現時運作實際是延續過去傳統皇朝的有「科舉」(即
以學歷、成績、功績任官)，而沒有實質的「選舉」。為
政者必然被形勢驅動和逼迫，改革的過程中如何平衡各
方、各階層的利益，例如城市市民和農民的利益等，如何
適應各地不同的情況，當中必然會有不少波動。但總括來
說，中國有其深厚文化能力、精英、智者不少，問題雖大，
但經己提出，整個發展的方向仍是可以樂觀的。
特別鳴謝
李紹基博士
潘小濤先生
廖舜禧先生
廖舜禧先生
及
各文章作者
《國風
國風》
國風 活動預告 2009 年 3 月號

@CSS
邊個國家成日俾人彈，
邊個國家成日俾人彈，依然咁受追捧
依然咁受追捧？
受追捧？
係人都知啦！
係人都知啦！咪係「
咪係「中國」
中國」囉！
點解會係咁？
解會係咁？想緊貼潮流？
想緊貼潮流？
唔想考試見工俾人問到“囧
唔想考試見工俾人問到 囧”？
？
答案盡@CSS！

節目預告
3 月 24 日 中國經濟專題
中國經濟專題講座
專題講座 (想知有咩機遇
想知有咩機遇？
想知有咩機遇？聽吓專家點講
聽吓專家點講)
點講

4 月 國情徵文實習獎勵計劃 (有睇法
有睇法，
有睇法，要揚聲，
要揚聲，暑期傳媒
暑期傳媒實習虛位以待
傳媒實習虛位以待)
實習虛位以待

4 月 5 日 CSS 37 週年會慶 (同場加映

同場加映：
同場加映：國事校友會獎學金頒獎禮)
國事校友會獎學金頒獎禮

4 月 11 日 新莊活動計劃答問大 想知我地仲有乜搞作就要嚟嘞)
新莊活動計劃答問大會 (想知我地仲有乜搞作就要
想知我地仲有乜搞作就要嚟

想知多啲，
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P.3 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風 好書推介 2009 年 3 月號

讀《
「文明衝突」的背後 — 解讀伊斯蘭原教旨主義復興》
文 / 白 恩樑
亨庭頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》(Samuel P. 貧富差別急劇擴大。但這些財富大都是通過盤活資產(如石 襲擊。唯有在全球範圍實現一個更公平和公義的社會，才
Huntington (1996). The Clash of Civilizations and the 油開採)或非法經營和貪瀆而來。產業發展，特別是製造業 可消滅「恐怖主義」的滋長溫床。可是，「科技進步日新
Remaking of World Order)預言西方國家的基督教文明會與 的發展卻停滯不前，缺乏科技研發能力加上跨國公司的競 月異，社會進步的歷史卻終結了。」作者感嘆冷戰中資本
東方的儒家文明和伊斯蘭文明對抗，演變成下一次的世界 爭擠壓，這些發展中國家的工業化失敗了。沒有產業，就 主義的「勝利」加速了全球的唯利是圖化，令社會倒退回
大戰。這書是西方國際關係學和地緣政治學的經典。事實 沒有由熟練工人組成的中產階級興起，只剩下少數的暴發 弱肉強食的原始森林世界！
上，我們每天像看著預言的實現︰西方在中東與伊斯蘭對 戶和多數的簡單廉價勞動力，社會兩極分化。具體表現為
抗，中國的崛起令西方人憂心忡忡。我們常在電現新聞中 廉價服務業大發展(但這不是高附加值的第三產業現代化發 作者總結今日的中東問題，不僅僅是文明之間的衝突，而
聽見「伊斯蘭原教旨主義」與「恐怖份子」、「恐怖襲擊」、 展！)，主要集中在建築、保安、清潔、保健等等低附加值 是富有的西方已發展國家與落後的發展中國家的階級衝
「極端」、「武裝份子」等一同出現。很多人難以理解伊 的勞動服務，乃至「繁榮昌盛」的表象。城市化不過是貧 突，是西方已發展國家的唯利是圖迫使伊斯蘭世界反對西
斯蘭教為何讓這麼多人願意付出生命，以自殺式襲擊來與 民窟的出現，和富人區的奢華揮霍。作者以「階級鬥爭更 方。在共產主義沒落後，包括資本主義的社會裡，全球化
「文明世界」對抗。王小強博士《「文明衝突」的背後 — 激烈」作標題，以伊朗巴列維國王的白色革命和及後倒台 帶來的不僅是經濟發展，還有全球化的信仰危機，各種宗
解讀伊斯蘭原教旨主義復興》一書(下稱《解讀》)成功把大 的情況為例子，闡釋一個曾經得到 90%選民支持、經濟一 教都在復興之中。作者沒有預言未來，也沒有直接提出解
量事實和評論重新組織起來，有系統地解釋了伊斯蘭原教 直成長的政權，如何因腐敗和階級對立，被伊斯蘭宗教領 決良方。但是，了解和正現問題的成因，讓讀者對「文明
旨主義復興的原因和與西方對抗的過程，讓讀者能跳出西 袖霍梅尼領導的原教旨主義革命推翻。 衝突」和「伊斯蘭原教旨主義」等等問題，提供了一個可
方傳媒的一般說法，重新了解中東問題的來龍去脈。 思考的更廣闊空間。
作者深入分析︰除了政府腐敗以外，伊斯蘭宗教團體積極
作者首先提出，伊斯蘭的教義與社會主義有頗多相似︰兩 在《解讀》裡，作者王小強教授旁徵博引大量文獻資料，
參與社會工作是其復興的重大因素。伊斯蘭，包括其中的
者都在反對資本主義唯利是圖、弱肉強食的競爭體制；兩 深入淺出地描述了伊斯蘭教的政治和社會看法，闡釋了今
聖戰組織，大辦法律、醫療、學校、託兒等服務，以至合
者都在追求一個不分國界種族、沒有剝削和壓迫的大同世 日中東的歷史情況和社會成因，為解讀「中東問題」提供
作商店和工廠，「向貧窮百姓廣施援手，與勞苦大眾廣結
界。伊斯蘭的教義要求信徒，在精神、政治、社會、個 了一套合理、完整的解釋。作者提供的注釋共 632 條，近
善緣」，「與政府扶貧機構的顢頇腐敗，形成鮮明對比」。
人、軍事、經濟各個層面推動「吉哈德」(聖戰)，在現世創 全書的三分之一，詳盡的注釋讓讀者能更深入了解其中的
造公義、平等的社會。基於此，上個世紀很多伊斯蘭國家 中東的「問題」，除了內部事務外，外部的影響可能更大。 論點和證據，亦可見作者治學之嚴謹。
(如埃及、利比亞)根據伊斯蘭教義實行了類似社會主義的 其中，作者認為美國因素是其中一個決定性因素。作者批
政策︰平分土地、產業國有化、改變雇傭體制等等，改善 判了美國「不當帝國的帝國主義」── 只拿帝國的利益， 我相信，《解讀》是每位有興趣了解中東的朋友的必讀，
了大部份人民(特別是低下階層)的生活，也實現了經濟和 不負帝國的責任，「滿咀人權民主，全球唯利是圖」。作 它提供了一個西方觀點以外的系統性分析。在書中，我也
社會的一定發展。 者舉出多個對比︰伊朗、智利、印尼等國家民主選出(但不 看見很多和中國現時情況極為相似的地方，如貧富懸殊、
符美國經濟利益)的政權，被美國中央情報局設計推翻，代 道德崩解等等問題，中東各國的經驗實在可供參考和供
談過了伊斯蘭國家們的「社會主義實踐」，作者筆鋒一轉， 之以獨裁專制的親美政權；對比沙特阿拉伯、科威特、巴 鑑。作為一個投資者，應了解世界的趨勢，兼聽不同的觀
談到 1967 年中東戰爭後，戰敗的伊斯蘭國家們向資本主義 林，全是美國的中東朋友，都是一夫多妻、部落酋長世襲 點。這書會令讀者對今日世界有新的了解和觀察，值得花
轉向的情況。舉例埃及在中東戰爭中經濟損耗極大，政治 統治，美國的民主、人權都不適用。十多萬、幾十萬人的 時間一讀再讀和思考。
經濟原因迫使它與以色列媾和，進行「開放改革」以重建 科威特、巴林是神聖不可侵犯的主權國家；數以百萬人計
國家，作者描述的情況是︰「成立自由區，引進外資，改 的巴勒斯坦人和庫爾德人卻不能立國。阿拉伯民族不能統 書籍資訊
革國有企業，鼓勵私營經濟，獲得經濟增長的巨大成就」、 一；美國卻是移民社會統一。作者感慨地指出︰巴勒斯坦 書名：《「文明衝突」的背後 —
「急功近利的『短平快』投資，迅速造成街面上的繁榮景 人連續 50 多年難民營生活，青年失業率高達 50%，人們「萌 解讀伊斯蘭原教旨主義復興》
象」、「外資和私營經濟集中在賓館、房地產、金融和服 發為正義而求死的渴望」，始有「恐怖份子」。為了迫令 作者：王小強
務業」、「非法經營猖獗，貪污腐敗盛行」、「嚴重敗壞 世人正視巴勒斯坦問題，才有前仆後繼的自殺炸彈！ ISBN：988-98078-6-6
了(埃及的)社會風氣」。而這些形容詞好像都適用於中國當 出版社：(香港)大風出版社
前的發展情況！中東的經驗，是主張公平公義的原教旨主 作者進一步討論「恐怖主義全球化」和「戰爭私有化」， 出版日期：2007 年 4 月第三版
義迅速蔓延，一些通過合法選舉、政變、武裝革命等各種 把中東的事件一件一件放入架構中，讀者們赫然發現人們
手段取得政權，一些則被政府鎮壓下來，但繼續不斷的通 和政府們若不能公平地看待「恐怖襲擊」的社會因素，「反
過製造事端來抗爭。 恐戰爭」不可能結束！作者引述很多專家的意見，由於科
技進步，更多軍事知識和器材民用化，通訊發達，間接令
接著，作者在第三章分析了中東的資本主義改革開放不能 每一個個人都有發動大規模襲擊的可能性。未來不單是自
如西方一樣發展的原因︰首先，改革令少數人暴富起來， 殺炸彈，還有包括生物、化學和核子等日新月異的新科技

思考新疆 -《我的西域．你的東土》
文/Keith
王力雄(編者按
王力雄 編者按：
編者按：王是著名小說
王是著名小說《黃禍》
黃禍》及西藏問題專著《天 立，兩者雖共處一隅，
兩者雖共處一隅，卻不見得融洽
卻不見得融洽。
融洽。城內外遊逛，
城內外遊逛，漢區
葬：西藏的命運》
西藏的命運》的作者。
的作者。)的新著
的新著《
的新著《我的西域．
我的西域．你的東土》
你的東土》 不見維人，
不見維人，而維區亦不見漢人，
而維區亦不見漢人，就連巴扎內漢人亦不多(帶
就連巴扎內漢人亦不多 帶
提及王氏於新疆的觀察，
提及王氏於新疆的觀察，並與獄中認識的維族友人討論新 領我遊巴扎的男生雖生於和田，
領我遊巴扎的男生雖生於和田，遊巴扎卻只有數次，
遊巴扎卻只有數次，並非
疆的民族問題。
疆的民族問題。感受至深，
感受至深，因為我亦有大致相同的經驗，
因為我亦有大致相同的經驗， 沒有興趣而是不太想與維族多接觸)。
沒有興趣而是不太想與維族多接觸 。難怪漢、
難怪漢、維兩族關係
維兩族關係
翻開當年寫下的旅行日記，
翻開當年寫下的旅行日記，心中一酸，
心中一酸，真的為新疆的民族 始終一般。
始終一般。若不打破此種觀念，
若不打破此種觀念，維族的獨立思想會繼續。
維族的獨立思想會繼續。
問題擔心起來。
問題擔心起來。這裡敍述幾件的的親身經歷：
這裡敍述幾件的的親身經歷： 如其說人家要分裂，
如其說人家要分裂，何不想想我們自己如何對他們。
何不想想我們自己如何對他們。求諸
己可能找到更多更好的答案。」
己可能找到更多更好的答案。」
零一年七月三十日，
一年七月三十日，抵喀什。
抵喀什。此地為新疆第二大城市，
此地為新疆第二大城市，亦
是南疆第一大城，
是南疆第一大城 ，以維族人為主。
以維族人為主。抵城前後，
抵城前後，所遇漢人知 八月十三日往庫車途中，
八月十三日往庫車途中，與身旁的一位從寧波來的女士交
道我獨個兒來此地，
道我獨個兒來此地，用心良苦叫我不要到維族社區 － 但 談。提及為何老遠的到此營生，
提及為何老遠的到此營生，她直說只因有解放軍在此，
她直說只因有解放軍在此，
細想之下，
細想之下，沒有理由來到維族的地方不去見識見識 － 大 方能安心謀生；
方能安心謀生；一旦軍隊撤走，
一旦軍隊撤走，她將二話不說馬上離開。
將二話不說馬上離開。
著膽子，「
著膽子，「往維族中去
，「往維族中去！」
往維族中去！」走入他
！」走入他們的市集
走入他們的市集，
們的市集，於賣刀的攤
擋與維族老人討價還價，
擋與維族老人討價還價，他先送了兩件哈密瓜給我，
他先送了兩件哈密瓜給我，雖言 七年之後，
七年之後，不知他們有否改變想法，
不知他們有否改變想法，但我想，
但我想，很難。
很難。
語不通，
語不通，既是盛情，
既是盛情，刀子也不算貴，
刀子也不算貴，買下了。
買下了。路上遇到許
多維人，
多維人，我主動打個招呼，
我主動打個招呼，沒想到他們熱情非常，
沒想到他們熱情非常，還有人 王氏書中提及九一一對維族人的「
王氏書中提及九一一對維族人的「啓發」－
啓發」－ 不能小覷。
不能小覷。雖
特意拿出瓜果與我，
特意拿出瓜果與我，我示意多少錢？
我示意多少錢？該人表示不用；
該人表示不用；與我 說沒有即時危險，
說沒有即時危險，但無何置疑地，
但無何置疑地，新疆確是一個潛在的炸
想像中的差異甚大，
想像中的差異甚大，不其然想到為何漢人如此說法？
不其然想到為何漢人如此說法？ 彈，威力之大，
威力之大，可能是我等「
可能是我等「常人」
常人」意料之外。
意料之外。

八月五日到和田，
八月五日到和田，此前於路上認識一位十六歲的學生，
此前於路上認識一位十六歲的學生，他 書籍資訊
說他出生於和田，
說他出生於和田 ，當然是最佳的嚮導 － 其實不然！
其實不然！他向 書名：
書名：《我的西域．
我的西域．你的東土》你的東土》
我說沒有多少維族朋友，
我說沒有多少維族朋友 ， 亦極少會到維族巴扎 － 要知 作者：
作者：王力雄
道，和田境內百分之九十五以上的維族，
和田境內百分之九十五以上的維族，漢人於「
漢人於「異地」
異地」 ：978-986-213-011-7
ISBN：
卻不屑於當地文化。
卻不屑於當地文化。是日所記：「
日所記：「和田市城市
：「和田市城市建設不錯
和田市城市建設不錯，
建設不錯， 出版社：
出版社：(臺北臺北)大
臺北 大塊文化出版股份有限公司
但市區多為漢人所居，
但市區多為漢人所居，維族則仍於舊城區，
維族則仍於舊城區，似是漢、
似是漢、維分 出版日期：
出版日期：2007 年 10 月初版

P.4 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風 百花齊放 2009 年 3 月號

如‧何‧打‧造‧中‧國‧品‧牌
文/Tiger

或許是因為曾受列強入侵的原因，中國人心底裡最敏感 在很多西方人士的眼中，中國依然是一個極權國家。 交舉動，已經改變了改革開放初期的韜光養晦政策，變得

的，便是怕被其他國家的人看不起。因此，不論是舉辦什
麼大型的國際活動(如奧運及世博會)，或是參加國際比賽
(如奧運金牌數目)，都往往與國家尊嚴及外交形象連在一
起。對於中國人而言，舉辦奧運及世博會是中國人吐氣揚
眉的喜慶大事，一洗「東亞病夫」的懦弱形象，令中國可
以真正在國際舞台上抬起頭來。中國政府更花費了大量的
人力物力來精心籌備，其中北京奧運便花掉了中國人民 23
億美元，國際奧委會會長羅格更形容北京奧運是「真正無
與倫比」。然而，這些花費耗大的大型項目，真的改善了
中國的形象嗎？
國際形象不是用錢可以買回來的
無庸置疑，北京奧運肯定是我們這一代中國人值得驕傲的
集體回憶，現在就讓我們看看外國人在奧運後怎樣評價中
國吧！
英國廣播公司(BBC)於月前在全球 21 個國家進行了有關國
家形象的調查，在北京奧運完結的 6 個月後，對於中國持
正面評價的人不升反跌，由 45%下趺至 39%，而持負面評
價的人則上升至 40%，比正面評價的人還要多。先不論調
查機構的客觀性及可信性，單是一篇這樣的報導，便足以
引起我們反思，難道 23 億美元是白花的嗎？若這 23 億美
元在中國 13 億人口平分，等於是每人平均要付出差不多兩
美元啊！！！我靠！
坦白而言，以中國今天的財政實力，再搞 10 次奧運會也不
成問題。關鍵是，國際形象可以用金錢買回來的嗎？或許
我們應該冷靜思考，中國的國際形象出了什麼問題？
為何總是批評人權？
為何總是批評人權？
中國最常被西方國家所批評的，便是人權狀況。遠如六四
天安門事件，近如西藏暴亂，也是一些西方國家在批評人
權時所引述的「指定故事」。這些事件被攝影機切切實實
的拍了下來，可謂「證據確鑿」。更甚的是，很多學運領
袖及藏獨份子在外國常常示威來表達對中國政府的不滿，
而且非常激進，引起了很多西方人的同情及認同。而且他
們身處海外，即使火燒一萬面五星紅旗，中國政府也束手
無策。再加上其他諸如拘禁維權人士及新聞管制等事件，
為什麼西方國家總是對人權一事死咬不放，年復一年、鍥
而不捨的撰寫報告，肩負起這個監察中國人權的神聖任務
呢？(各位讀者留意，這不是一句反話，筆者非常欣賞西方
國家對於中國人權監察的堅持)究其原因，是因為人權乃他
們老祖宗留下的家訓。
以美國為例，人權是他們的立國之本。對他們而言，假若
當初不是對人權的推崇和堅持，便絕不可能有今天的美
國，便絕不可能在今天過着這麼幸福快樂的自由生活。人
權於美國，就有如社會主義於新中國，是最偉大和最崇高
的立國支柱，絕不可動搖及放棄。他們還認為美國正因為
這樣，吸引了世上不同種族的人來到美國，並發展成世上
種族最多元化的發達國家。因此人權這個價值觀必定是放
諸四海皆宜，理應推而廣之。
於是，當美國將中國這個數千來沒有人權觀念的國家作比
較時，便感到十分奇怪，為什麼中國竟把人權這個頂級好
的觀念拒諸門外，因此必須「嚴加管教」，當中國不理睬
他們時，便覺得中國「教而不善」。同樣地，中國也覺得
美國的批評十分奇怪。中國領導人常說：「中國現時的人
權狀況是幾千年來最好的。」的而且確，中國人民享受着
幾千年來未有之自由，沒有了奴隸，沒有了太監，沒有了
纏足。最初中國對美國的批評感到奇怪，後來美國人每年
也寫報告罵一次，便不勝煩厭，說美國人干涉內政了。
這是一個觀點與角度的問題。中國是把自己的現在和過去
比較，美國是把自己的現在和中國的現在比較。比較的方
法不一樣，得出的結論自然也不一樣。有如一個十歲的小
孩覺得自己比一歲時的智商高很多，但是另一個二十歲的
青年還是覺得那個十歲小孩的智商很低。這是一個時間與
空間的錯配，你現在或許會問，這個錯配可以化解嗎？
中國要做負責任的大國
中國領導人當然看得出這個問題的癥結所在，因此中國一
直也致力於樹立「負責任大國」的形象。胡錦濤曾說：「提
升文化軟實力是改善綜合國力的一大關鍵。」言下之意，
若我們想得到外國人的認同，絕不是拿幾枚奧運金牌便可
以做到，關鍵還是要有心靈上的交流。綜觀中國近年的外
積極進取。例如主動協調六方會談，與國際社會一起解決
北韓核問題；並且大幅增加對非洲的援助金額；派兵亞丁
灣為貨船護航等等。此皆被視為中國政府逐漸參與世界事
務的跡象，而且往往把主動權及實際需要拿捏得恰到好
處，既解決國際問題，又不過於鋒芒畢露。另一方面，中
國人又相繼在國際組織上擔任要職，例如陳馮富珍擔任世
界衛生組織總幹事，林毅夫擔任世界銀行副行長，皆是中
國人才得到國際社會肯定的證明。
這些舉措固然能有助中國融入國際社會，但若要真的塑造
一個良好的國際形象，還是遠遠不夠的。
建立宣揚中國價值的國際組織
美國之所以常常宣揚民主、人權等觀念，是因為這是他們
長久以來的核心價值。其實，中國也可以宣揚自己長久以
來的核心價值(例如孝、義、忠、信)。每個國家也有權利宣
揚自己的價值觀，只要是普世認同的價值，便應該加以推
廣。在中國儒家思想之中，有很多哲學理論在今天仍有其
值得學習之處，不但值得中國人重新正視，更值得全世界
的人珍而重之。
中國現已在全球 78 個國家及地區設立了 249 所孔子學院，
但主要是以教授漢語為主，為當地人提供進修漢語的渠
道。其實孔子學院大可增加有關於中國古代哲學的課程，
向外國人教授中國的「仁義之道」，藉此在世界各地宣揚
中華文化的核心價值。
當中華文化的哲學思想成為普世流行的價值時，中國的民
間組織便可在適當的時候發表一下國際監察報告。我們或
可取名為「孔子報告」，以儒家思想的標準來監察各國的
「仁義狀況」。舉一個子，中國的民間組織大可在現時發
表報告，指美國投資銀行家的「仁義指數」偏低，唯利是
圖，導致全球性金融風暴。可是，監察報告的目的不是批
評別人，而是向其他國家宣揚以仁義為本的中國價值。若
說美國品牌的內涵是人權民主，那麼我們便可以考慮把儒
家思想作為中國品牌的內涵。
當然，中國人亦要做好自己，以身作則，用行動來向世界
宣揚中國價值，這才是以德服人的真正之道。

愚民漫畫與公民教育 ~ 詩作分享 ~

年弱冠有五立志
文/Victor 英倫
前陣子陳雲(編者按：陳雲為專欄作家，主攻文化與政治評 提到五種首要培育的價值觀是「堅毅」、「尊重他人」、
論，其文章散見於香港各大報章。)在《信報》撰文形容《財 「責任感」、「國民身份認同」和「承擔精神」，而最近
方舒胸臆 又來憂戚
政預算案諮詢漫畫》是愚民漫畫，他批評政府在漫畫中迴 新修訂課程加上「誠信」和「關愛」兩個價值觀。這些價 我故沉吟 誰道剛愎
避政策上的錯誤，卻將個人的不幸和貧困歸咎於小市民個 值觀除了「國民身份認同」是有關公共領域外，其他都是
人的性格缺陷，認為市民只要改變性格，努力上進，便可 關於私人道德領域，而那些涉及社會或政治領域的價值觀 淺識世途 既修且高
以成為成功人仕。這種把社會經濟大環境問題推到私人領 例如「社區參與」、「社會公義」、「人權意識」等均付
域並要求市民自行解決的管治思維，其實並不是什麼新 之闕如。
理想自覓 求索願蹈
猷，而且是奉行「大市場、小政府」原則的殖民地和特區 青春易逝 掩日何翳
政府一直想灌輸給香港年青人的意識形態。只要看看我們 這樣的公民教育的確與陳雲所揭示的把社會經濟問題推到
中小學的公民教育課程大綱，就可以窺探一二。 私人領域並要求市民自行解決的特區政府管治思維不謀而 憂此香城 民生凋敝
合。例如強調「堅毅」、「責任感」和「承擔精神」即是
談到公民教育，大家多會即時想起一些「公共」的東西和 希望市民在面對經濟困難時要「頂硬上」，自食其力，為 少學疏才 魯直書獃
概念，例如「權利和義務」、「公德心」、「選舉」、「民 僱主繼續打拼，不要向政府伸手要福利，亦不要問經濟困 風雲變幻 天地敢開
主」、「公民社會」等等，因為「公民」(citizen)一詞的意 難是否由於政治經濟上的結構問題(例如地產商對土地的壟
思就是指具有一個國家的國籍、享有憲法或法律保障的權 斷)。而公民教育課程中鮮有提到年青人要有民主和社區參 嗟爾幼志 萬姓福祉
利和承擔相應義務的人，著眼點是個人與社會和國家的關 與意識，即顯示政府不希望大家試圖改變現在的政治經濟
係。所以公民教育主要應該教導學生認識自已的公民權利 權力結構，只希望大家做個乖乖的特區順民和企業打工仔。 既生南國 根固難移
和義務，並培養他們關心和參與公共事務的態度，更重的
是要學懂在面對社會不公時如何發出自己的聲音。 「愚民漫畫」其實只不過是愚民公民教育的延續！
紋章頌橘 千古風骨
心懷磊落 無愧不屈
但在香港，公民教育從 2001 年起便改名為「德育及公民教
育」，把注重個人修養的「道德教育」置於注重公共領域 延伸閱讀： 行止得當 重振統綱
的「公民教育」之前，可見政府認為德育比公民教育更為 (1) 陳雲：〈愚民漫畫〉，《信報財經新聞》，2009 年 2
重要。再翻開 2002 年出版之《基礎教育課程指引》中有關 月7日
擊玉有聲 社稷靖匡
德育及公民教育的部分，就會更加發現政府幾乎沒有意向 (2) 課程發展處：《基礎教育課程指引 － 各盡所能．發 總理遺志 暮鼓晨鐘
培養年青人的公民意識，課程大部份內容都只是關於如何 揮所長》，(香港：課程發展處，2002)
提升個人修養和「職業道德」(work ethic)，例如《指引》 俊傑共襄 共建大同

P.5 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風 臺灣瞭望 2009 年 3 月號

臺灣，你令我感動 文/DD Ting

編者按：
編者按：2008 年 3 月，一群已畢業的港大國事人到臺灣
(編者按 為民眾謀福利。
為民眾謀福利。同時，
同時，我亦期望保有四成選票支持的民
我亦期望保有四成選票支持的民 民國(臺灣
民國 臺灣)」
臺灣 」甚至「
甚至「臺灣」
臺灣」)。
。早前謝長廷所提出的「
早前謝長廷所提出的「憲
觀光並順道觀摩四年一度的總統大選，
觀光並順道觀摩四年一度的總統大選，以下是其中一位 進黨，
進黨 ，能痛定思痛，
能痛定思痛，重新尋回其「
重新尋回其「勤政、
勤政、清廉、
清廉、愛鄉土」
愛鄉土」 法一中」
法一中 」，以實際效力僅及臺澎金馬的
，以實際效力僅及臺澎金馬的「中華民國憲法」
中華民國憲法」，
團友回港後不久所寫的兩篇網誌，
團友回港後不久所寫的兩篇網誌，大家可將其觀點跟一 的核心價值，
的核心價值，為推動理性和健全的政黨政治而努力。
為推動理性和健全的政黨政治而努力。 作為「
作為「中華民國=臺灣
中華民國 臺灣」
臺灣」的外在包裝。
的外在包裝。這跟馬英九以「
這跟馬英九以「新
年來臺灣政治和兩岸關係的發展作一對
年來臺灣政治和兩岸關係的發展作一對照。) 三不政策」
三不政策」維持「
維持「中華民國」
中華民國」名號和法統的現狀，
名號和法統的現狀，實殊
個人贊成臺灣前途應由兩千三百萬臺灣住民共同決定，
個人贊成臺灣前途應由兩千三百萬臺灣住民共同決定， 途同歸。「
途同歸。「中華民國
。「中華民國」
中華民國」即是「
即是「臺灣」，
臺灣」，已是朝野的共識
」，已是朝野的共識，
已是朝野的共識，
其一 亦並不反對臺獨。
亦並不反對臺獨 。只是在國際形勢和兩岸實力對比懸殊 分別只在於立論基礎和表述方法而已。
分別只在於立論基礎和表述方法而已。
的情況下，
的情況下，追求激進的臺獨，
追求激進的臺獨，將會帶來不可預測的後果。
將會帶來不可預測的後果。
今次的臺灣行，
今次的臺灣行，我們一行見證了選前最後一夜兩大陣營 因此，
因此，維持中華民國的名號，
維持中華民國的名號，一方面能維持臺灣獨立自 因此，
因此，倘若我們認為臺灣方面在新政府領導下，
倘若我們認為臺灣方面在新政府領導下，能很自
的造勢晚會，
的造勢晚會 ，以及馬蕭總部慶祝勝選的盛況，
以及馬蕭總部慶祝勝選的盛況，實為一次 主的現狀，
主的現狀，亦是兩岸和平的保證，
亦是兩岸和平的保證，同時能讓兩岸(特別是
同時能讓兩岸 特別是 然地走回那個「
然地走回那個 「九二共識」
九二共識」中的「
中的「一中各表」
一中各表」的立場上
難得的體驗。
難得的體驗。在此先跟大家分享一下，
在此先跟大家分享一下，我對是次大選對 臺灣)人民保有對華夏文化認同的意識
臺灣 人民保有對華夏文化認同的意識。
人民保有對華夏文化認同的意識。統一也好，
統一也好，獨立 來(同時亦須視乎大陸方面會否給予正式承認
同時亦須視乎大陸方面會否給予正式承認)，
同時亦須視乎大陸方面會否給予正式承認 ，並不切合
兩岸關係發展的一些看法
兩岸關係發展的一些看法。
一些看法。 也好，
也好，最重要是竭力避免戰爭，
最重要是竭力避免戰爭，讓兩岸人民和平共處，
讓兩岸人民和平共處， 當下的實際情況。
當下的實際情況。除一些事務性的議題較為容易解決(如
除一些事務性的議題較為容易解決 如
安居樂業，
安居樂業，這是我對兩岸關係發展的寄望。
這是我對兩岸關係發展的寄望。 學歷承認和法律文書效力
學歷承認和法律文書效力)，
認和法律文書效力 ，當牽涉到對「
當牽涉到對「一中」
一中」的定義
今次總統大選的結果，
今次總統大選的結果，確實令人意外。
確實令人意外。對國民黨而言，
對國民黨而言， 和公權力的行使(例如航權
和公權力的行使 例如航權)等法律問題時
例如航權 等法律問題時，
等法律問題時，這個「
這個「一中各
這次選舉終能打破一直以來因「
這次選舉終能打破一直以來因 「二二八事件」
二二八事件」和過去威 其二 表」的「現狀」
現狀」如何演繹，
如何演繹，端視兩岸當局的共識和默契。
端視兩岸當局的共識和默契。
權統治所承繼下來的「
權統治所承繼下來的「原罪」
原罪」魔咒，
魔咒，得到民眾給予再次 如前所述，
如前所述，為臺灣主流民意所授權的馬英九，
為臺灣主流民意所授權的馬英九，在處理兩
執政的機會；
執政的機會；對民進黨而言，
對民進黨而言，則是民眾不滿扁政權八年 就前文發表後所收到的一些疑問
前文發表後所收到的一些疑問，
發表後所收到的一些疑問，謹在此作一些補充。
謹在此作一些補充。 岸關係時，
岸關係時，必然會以臺灣利益為絕對準則，
必然會以臺灣利益為絕對準則，不容易在「
不容易在「一
統治的總爆發。
統治的總爆發。臺灣是華人社會(包括大陸
臺灣是華人社會 包括大陸、
包括大陸、港澳、
港澳、新加 中」等立場上讓步，
等立場上讓步，因此，
因此，兩岸日後在重大議題上的協
坡、大馬等華社)首個實現二次政權和平輪替的地區
大馬等華社 首個實現二次政權和平輪替的地區，
首個實現二次政權和平輪替的地區，締 正如我先前提到，
正如我先前提到，臺灣歷經政權更迭，
臺灣歷經政權更迭，從蔣經國開始大
商，不宜過分樂觀。
不宜過分樂觀。
造了華社民主發展的里程碑。
造了華社民主發展的里程碑。同時，同時，亦反映臺灣已逐步 量提拔臺籍菁英進入權力核心，
量提拔臺籍菁英進入權力核心 ，後經李登輝和陳水扁的
超脫意識形態(例如民主
超脫意識形態 例如民主 vs 反民主、
反民主、國家認同等)，
國家認同等 ，邁向 統治，
統治，臺灣無論在國家定位(中華民國在臺灣
臺灣無論在國家定位 中華民國在臺灣)、
中華民國在臺灣 、法統來源
由於馬英九的「
由於馬英九的「外省人」外省人」身份，身份，為免被扣上「
為免被扣上「賣臺」
賣臺」的
以臺灣優先為朝野共識，
以臺灣優先為朝野共識，強調理性公共政策辯論的民主 總統和國會由臺灣民眾直選產生)和政治生態
總統和國會由臺灣民眾直選產生 和政治生態(以所謂本
(總統和國會由臺灣民眾直選產生 和政治生態 以所謂本
帽子，
帽子 ，其上任後的政策(至少在姿態和言語上
其上任後的政策 至少在姿態和言語上)必然會強調
至少在姿態和言語上 必然會強調
政治體系。
政治體系。 省籍及認同「
省籍及認同「本土」
本土」的外省籍人士主導)等方面
的外省籍人士主導 等方面，
等方面，俱已向
以臺灣利益為優先。
以臺灣利益為優先。這說明為何相對於李登輝和陳水扁
臺灣主體意識傾斜，
臺灣主體意識傾斜，這種轉變透過傳媒和教育等渠道深
在就職演說中不斷強調「
在就職演說中不斷強調「中華民國」 中華民國」和發展兩岸關係，
和發展兩岸關係，
促成這種轉變的關鍵，
促成這種轉變的關鍵，是以國民黨為首的泛藍陣營，
是以國民黨為首的泛藍陣營，在 植於社會之中。
植於社會之中。
在馬英九的當選感言中則完全欠奉，
馬英九的當選感言中則完全欠奉，而全代之以「 而全代之以「臺灣」
臺灣」
民進黨執政八年間，
民進黨執政八年間 ，重新檢討其路線，
重新檢討其路線，向臺灣主體意識
在 1700 多字裡達 50 次之多)。
(在 次之多 。以傳統思維而言，
以傳統思維而言，其言論
靠攏的結果。
靠攏的結果。馬英九在其當選宣言中，
馬英九在其當選宣言中，只各有 1 次提到 去年一項由日港澳臺四地大學所進行的有關「
去年一項由日港澳臺四地大學所進行的有關「臺港澳和
相對前任可以說是更「
相對前任可以說是更「獨」。雖然輿論普遍認為馬英九
」。雖然輿論普遍認為馬英九
中華民國(「
中華民國 「當選中華民國總統」
當選中華民國總統」)和兩岸
和兩岸(「
和兩岸 「人民希望兩 沖 繩 民 眾 文 化 與 國 家 認 同 的 比 較 調 查 」
是「終極統一論」
終極統一論」者，而大陸方面對其亦存在「
而大陸方面對其亦存在「反獨促
岸和平」
岸和平」)，
，沒有提及中國、
沒有提及中國、大陸、
大陸、華人等辭彙。
華人等辭彙。而他在 (http://esc.nccu.edu.tw/newchinese/news/12262007TAIW
AN.pdf)顯示顯示，
顯示，超過半數的臺灣地區受訪者只認同自己是 統」的期望，
的期望，可是基於現實形勢的考量，
可是基於現實形勢的考量，相信他(無論其
相信他 無論其
同篇演說中則 36 次提到臺灣和 14 次提及臺灣人/臺灣人
次提及臺灣人 臺灣人
「臺灣人」
臺灣人」(53%)， ，比認同自己是「
比認同自己是「臺灣人也是中國人」
臺灣人也是中國人」 是否真的支持「
是否真的支持「終極統一論」
終極統一論」)不會在不會在「
不會在「促統」
促統」方面有任
民。以中共的標準來看，小馬哥的演說相對其兩位前任(李
小馬哥的演說相對其兩位前任 李
(40%)和 和「中國人」
中國人」(3.1%)為多 為多(餘下的表示
為多 餘下的表示「
餘下的表示「不知道」、 不知道」、 何顯著的作為。
何顯著的作為。
登輝和陳水扁)，
登輝和陳水扁 ，可以說是更「
可以說是更「獨」。
「難說」
難說」或沒反應)。
或沒反應 。臺灣本地媒體在報導大陸新聞時大
多使用「
多使用「中國」 中國」指稱(相對於臺灣
指稱 相對於臺灣)，
相對於臺灣 ，甚至被公認為「
甚至被公認為「深藍」 深藍」 過去十多年，
過去十多年，面對李登輝的「暗獨」
暗獨」和陳水扁的「明獨」
明獨」，
這種轉變對兩岸關係發展的意義在於，
這種轉變對兩岸關係發展的意義在於，臺灣歷經政權更
媒體如《
媒體如《中國時報》 中國時報》等亦然。 等亦然。根據我近年兩次造訪臺灣 大陸可輕易地封鎖談判大門，
大陸可輕易地封鎖談判大門，將造成兩岸關係僵局的責
迭，其政治已向臺灣主體意識傾斜。
其政治已向臺灣主體意識傾斜。基於這個客觀現實，
基於這個客觀現實，
的實地考察，
的實地考察 ， 除了某些有政治色彩的建築物(如忠烈祠
除了某些有政治色彩的建築物 如忠烈祠) 如忠烈祠 任，完全諉之於對手。
完全諉之於對手。然而，
然而，面對馬英九這個「
面對馬英九這個「統派」，
統派」，
加上馬英九本人的特質(諸如對民國法統的堅持並同時擁
加上馬英九本人的特質 諸如對民國法統的堅持並同時擁
和泛藍的選舉造勢活動外，
和泛藍的選舉造勢活動外，社會上鮮見與「 社會上鮮見與「中華民國」 中華民國」 他們便要正面以對。
他們便要正面以對。如前所述，
如前所述，馬英九在「
馬英九在「統一」
統一」上的
抱臺灣主體意識、
抱臺灣主體意識、立場親美
立場親美、
親美、鼓吹大陸民主化、
鼓吹大陸民主化、平反六
相關的圖騰(如國旗
相關的圖騰 如國旗、 如國旗、國徽、 國徽、梅花標記、
梅花標記、國父像等)，國父像等 ，書店 立場，
立場，包括平反六四、
包括平反六四、大陸實行全面民主、
大陸實行全面民主、撤除對臺導
四和反對中共對少數民族實行高壓統治等)，
四和反對中共對少數民族實行高壓統治等 ，北京當局和
的歷史書陳列以「
的歷史書陳列以「中國史」 中國史」和「臺灣史」 臺灣史」分列， 分列，甚至在 彈、以臺灣利益優先等訴求，
以臺灣利益優先等訴求，眾所周知，
眾所周知，這些都是大陸
輿論普遍認為臺灣新政府能很自然地走回「
輿論普遍認為臺灣新政府能很自然地走回「一中各表」
一中各表」
國父紀念館亦沒有國父像出售，
國父紀念館亦沒有國父像出售，以上都顯示出臺灣社會 日後與其談判時所無可迴避的。
日後與其談判時所無可迴避的。大陸方面在因應時必然
的立場上來，
的立場上來，並不切合實際。
並不切合實際。為因應這客觀形勢，
為因應這客觀形勢，小馬
在意識形態上的巨大轉變。
在意識形態上的巨大轉變。 要採取更為謹慎、
要採取更為謹慎、耐心和彈性的策略，
耐心和彈性的策略，並在必要時作出
哥提出了所謂的「
哥提出了所謂的「不統、
不統、不獨、
不獨、不武」
不武」的新三不政策，
的新三不政策，
讓步。
讓步。否則，
否則，倘若在新形勢下兩岸談判仍沒有絲毫進展，
倘若在新形勢下兩岸談判仍沒有絲毫進展，
簡而言之，
簡而言之，就是維持「
就是維持「中華民國」
中華民國」的「現狀」，
現狀」，並以此
」，並以此
這種意識形態上的轉變，
這種意識形態上的轉變，對於「一中各表」一中各表」「 ( 九二共識」
九二共識」)，
， 無論對大陸、
無論對大陸、臺灣與及兩岸關係的整體局面而言，
臺灣與及兩岸關係的整體局面而言，將會
作為確保兩岸和平的最大公約數。
作為確保兩岸和平的最大公約數。可是，可是，這個「
這個「現狀」
現狀」
有極為深刻的意義。
有極為深刻的意義。在「一中各表」
一中各表」上，大陸挾著兩岸 產生比現在更為負面的效果(這是因為一般會認為既然大
產生比現在更為負面的效果 這是因為一般會認為既然大
如何演繹，
如何演繹，端視兩岸政府的共識和默契。
端視兩岸政府的共識和默契。以三通為首的
懸殊的實力對比以及在國際上擁有「
懸殊的實力對比以及在國際上擁有「中國代表權」 中國代表權」的優 陸連跟馬英九也談不攏，
陸連跟馬英九也談不攏，那還有什麼希望)。
那還有什麼希望 。因此可以說，
因此可以說，
各項議題，
各項議題，在進入實質操作面時，
在進入實質操作面時，最終必然牽涉到對「
最終必然牽涉到對「一
勢，強調「
強調「一中」
一中」屬無可置疑；
屬無可置疑；而臺灣方面，
而臺灣方面，不論藍綠，
不論藍綠， 兩岸關係發展雖然會有所改善，
兩岸關係發展雖然會有所改善，但真正的挑戰，
但真正的挑戰，現在才
中」的定義和公權力的行使等法律問題。
的定義和公權力的行使等法律問題。為臺灣主流民
基於捍衛己身利益，
基於捍衛己身利益，自然而然地會著重談「
自然而然地會著重談「各表」。 各表」。縱
」。縱 正式開始。
正式開始。
意所授權的馬英九，
意所授權的馬英九，在處理兩岸關係時，
在處理兩岸關係時，必然會以臺灣
利益為絕對準則，
利益為絕對準則，不容易在「
不容易在「一中」
一中」等立場上讓步。
等立場上讓步。因 使臺灣國統會曾於 1992 年 8 月 1 日通過《
日通過《關於「
關於「一個中
國」的涵義》
的涵義》，表示
，表示「
表示「我方則認為『
我方則認為『一個中國』 一個中國』應指 1912 一年後記
此，兩岸關係發展的真正挑戰，
兩岸關係發展的真正挑戰，現在才正式開始。
現在才正式開始。
年成立迄今之中華民國，
年成立迄今之中華民國，其主權及於整個中國
其主權及於整個中國，
於整個中國，但目前
大陸年前公佈「
大陸年前公佈「反分裂法」，
反分裂法」，其實已具有承認
」，其實已具有承認「
其實已具有承認「現狀」
現狀」 之治權，
之治權，則僅及於臺澎金馬。
則僅及於臺澎金馬。臺灣固為中國之一部分，
臺灣固為中國之一部分， 自馬政府上任以來，
自馬政府上任以來，兩岸關係在經貿文化方面的確有很
兩岸關係在經貿文化方面的確有很
的意味。
的意味。不過，
不過，以大陸在處理西藏和新疆等問題上，
以大陸在處理西藏和新疆等問題上，仍 但大陸亦為中國之一部分」。
但大陸亦為中國之一部分」。然而」。然而，
然而，該文件並非法律條 大的推進，
大的推進 ，從「江陳臺北會談」、
江陳臺北會談」、海基海協兩會簽訂
」、海基海協兩會簽訂「
海基海協兩會簽訂「大
舊固守「
舊固守「政治硬、
政治硬、經濟軟」
經濟軟」而忽略人文關懷的手法來看，
而忽略人文關懷的手法來看， 文，僅為李登輝執政初期的政策宣示，
僅為李登輝執政初期的政策宣示，加上國統會已於 三通」
三通」等多項協議，
等多項協議，到「團團、
團團、圓圓」
圓圓」抵臺落戶，「
抵臺落戶，「大
，「大
其在處理兩岸關係時，
其在處理兩岸關係時，能否採取更彈性的立場，
能否採取更彈性的立場，仍有待 年前被陳水扁解散，
年前被陳水扁解散，因此，
因此，倘若兩岸以「
倘若兩岸以「九二共識」
九二共識」作 和解」
和解」像是兩岸關係當下的主旋律。
像是兩岸關係當下的主旋律。然而，
然而，當大家好夢
觀察。
觀察。然而肯定的是，
然而肯定的是，大陸方面的作為將直接影響兩岸 為重啟談判協商的基礎，
為重啟談判協商的基礎，臺灣方面便需要為「
臺灣方面便需要為「一中各表」 一中各表」 正酣，
正酣，中共總書記卻趁紀念
中共總書記卻趁紀念《
趁紀念《告台灣同胞書》
告台灣同胞書》發表三十
關係的走向，
關係的走向，特別是臺灣民眾的觀感。
特別是臺灣民眾的觀感。未來四年，
未來四年，將是 重新定義。
重新定義。 週年之機，
週年之機，於去年底提出「
於去年底提出「胡六點」
胡六點」，強調
，強調「
強調「恪守一個中
兩岸關係發展的關鍵時刻。
兩岸關係發展的關鍵時刻。 國，增進政治互信」
增進政治互信」 ，再次申明
，再次申明「
再次申明「一個中國」
一個中國」原則是兩岸
作為臺灣最高民意代表的馬英九，
作為臺灣最高民意代表的馬英九，必須正視臺灣自九二 關係的總前提，
關係的總前提，這即從根本上壓縮了馬政府藉「
這即從根本上壓縮了馬政府藉「一中各
今次臺灣大選能和平有序地進行，
今次臺灣大選能和平有序地進行，沒有爆發激烈衝突。
沒有爆發激烈衝突。 年後已經歷上述意識形態和民意轉變的現實。
年後已經歷上述意識形態和民意轉變的現實 。加之國際 表」(強調
強調「
強調「各表」
各表」)和
和「不統不獨不武」
不統不獨不武」所營造的模糊的
就我實地觀察，
就我實地觀察 ，臺灣民眾深具公民意識，
臺灣民眾深具公民意識，關心社會的發 上「一中」
一中」即「中華人民共和國」
中華人民共和國」屬普遍共識，
屬普遍共識，沒可能 政治空間，
政治空間，使推動兩岸的進一步發展，
使推動兩岸的進一步發展，變得困難重重。
變得困難重重。
展，並抱持良好的公德心。
並抱持良好的公德心。無論是人文或是民主發展，
無論是人文或是民主發展， 實現如南北韓和東西德般的雙重承認。
實現如南北韓和東西德般的雙重承認。因此，
因此，要簡單地 對於馬政府而言，
對於馬政府而言，面對被金融海嘯衝擊得嚴重萎縮的臺
臺灣皆領先於整個華人社會，
臺灣皆領先於整個華人社會，令人尊敬和感動。
令人尊敬和感動。今天的 回到國統會十六年前的立場上來，
回到國統會十六年前的立場上來，並不容易。
並不容易。對臺灣民
對臺灣民 灣經濟，
灣經濟，原欲通過擴大對大陸經貿幅度來改善本土的就
原欲通過擴大對大陸經貿幅度來改善本土的就
臺灣，
臺灣，實無愧於民國的名號。
實無愧於民國的名號。 眾而言，
眾而言，所謂的「
所謂的「一中」
一中」早已不是宣稱統治大陸和外蒙 業和營商環境，
業和營商環境，對岸的回應，
對岸的回應，無疑是雪上加霜。
無疑是雪上加霜。除非在
古那個虛幻的「
古那個虛幻的「中華民國」，
中華民國」，而是實際統治臺澎金馬的
」，而是實際統治臺澎金馬的 政治上有創造性的突破發展，
政治上有創造性的突破發展，否則，否則，兩岸關係的長遠發
我衷心希望國民黨能把握得來不易的執政權，
我衷心希望國民黨能把握得來不易的執政權，誠心改革，
誠心改革， 「中華民國」
中華民國」(或可稱之為
或可稱之為「
或可稱之為「中華民國在臺灣」、「
中華民國在臺灣」、「中華
」、「中華 展，終究會
終究會荊棘滿途。
荊棘滿途。

就嚟畢業？想識多啲人，想擴闊眼界，就要加入
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P.6 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風 社會文化 2009 年 3 月號

寂寞的芳心 – 香港男女比例失衡？
香港男女比例失衡？
記得在離開中學之前，我們比較友好的一群同學拍了一部
短片，題目為「競猜誰會最早和最遲結婚」，邀請各位圈
內朋友猜測誰會最快找到如意郎君，誰會做「老姑婆」，
預想若干年後在第一個結婚的朋友的婚宴上公佈賽果，成
為婚宴上的一個娛樂節目。當時眾人皆表示自己會是最遲
結婚的一個，其實大家心裡對未來的憧憬不言而喻，都是
希望早點找到一個合適的人，與之共諧連理，過幸福的生
活。
拍攝這部短片的時間離現在並不太遠，不過大夥兒各奔前
程，上不同大學，多與男同學接觸之後，或多和少都覺得
現在好男人難求。閱讀明報星期日副刊，光看其連載漫畫
《老少女日記》的名稱，已有莫名的同感(雖然年紀上並不
老，但與老少女一樣，都有種「DRY」的感覺)；聚會時大
家的話題漸漸由「怎樣？有沒有認識什麼好人？」變成理
性討論為什麼還找不到合適的男朋友；開始設想以後該如
何利用儲蓄和投資保障自己的生活，和幻想和女性朋友一
起過的同居生活(俗稱住「姑婆屋」)。
相信不止是我身邊的女性朋友，很多香港女性都有相同疑
問：為什麼找個適合的人這麼不容易呢？有人說：香港男
女比例不平衡，女多男少，女性當然比較難找到男性作伴
侶。究竟這是否其中一個原因呢？
根據去年年中由香港政府統計處出版之《香港的女性及男
性-主要統計數字》(2008 年版)，過去二十多年間，香港性
別比率持續下降。自 1996 年起，20-39 歲之年齡組別的女
性人口一般較男性多。自 2001 年起，40-44 歲的女性人口
亦較男性多。女多男少最嚴重的年齡組別為 20 歲至 39 歲，
每千名女性只有 773 名同齡男性作配對；相反 0 至 19 歲組
別中，則出現「男多女少」的情況，每千名女性，就有 1,067
名男性供配對。另外，統計處 08 年底的最新人口數據顯示，
兩性人口數目去年均有增長，女性增幅達 1.15%，而男性卻
只有 0.42%，男女比例進一步拉闊。08 年底，每千名女性
人口，只有 893 名男性供配對，相較 07 年底的 899 男性再
減少 6 名。
難道每一千個香港女性，其中一百多個要孤獨終老，或要
文/米老鼠的海豚
北上尋夫，或要覓個外埠新郎？在看這些數字之前，必先
留意以下幾點：
(1) 在發達國家和地區，女性的平均壽命比男性長。因此
依據所有年齡組別合計的數字，來比較男性及女性人
口，並不恰當。
(2) 香港家庭引入大量外籍家庭傭工，此類傭工大多不會
在香港終老和與香港男性結婚，因此比較時，不應以
整體性別比率做計算，而應計算不包括外籍家庭傭工
的性別比率。扣除外籍家庭傭工的數據，在 25-49 歲之
年齡組別內，女性仍比男性為多，但性別比率縮為每
千名女性對 922 名男性(用于比較之數據：25-49 歲，包
括外籍家庭傭工，每千名女性對 808 名男性)。
(3) 二十多年來，部份香港男性回到中國大陸娶妻，之後
申請她們赴港團聚，因此在女性人口統計中，亦包含
了持單程証來港與丈夫團聚的內地女性，這亦成為女
多男少的其中一個因素。
由此看來，所謂男女比例失衡，女多男少，並不是如部份
傳媒報道般嚴重。若按婚姻狀況來分類，除了 50-59 歲，在
其他所有年齡組別裡，男性從未結婚的比例均高於女性。
豈不是女性比起男性尋妻，更容易尋得佳婿？
事實是婚姻介紹所「陰盛陽衰」的情況有加劇趨勢，不見
得香港女性得到香港男性的青睞。越來越多女性通過極速
約會或相親旅行團之類活動，以交往結婚為目標，結識本
地異性，而這些活動的女性參加者名額總是比男性的更早
爆滿。單身女性增加，競爭更大，不少女性將學歷、薪金
及年齡等擇偶條件降低；隨著香港和中國大陸商業來往日
益密切，部份香港女性在北上工作中，或在日常業務交往
中，對內地男性增加了瞭解，並表明不排除和他們共結良
緣。
另一邊廂，過去幾年「港女」的話題一直備受爭議，尤其
是網絡上各大論壇，網民列舉部份香港女性讓男性討厭的
特徵，如喜愛名牌、貪慕虛榮、擇偶條件高(「眼角高」)
等等，惹來一眾女性高呼冤枉，反指香港男性不濟。部份
男性認為內地女性擁有比香港女性更好的條件，例如較溫
柔和淳樸，因此現在愈來愈多男性與內地女子結婚：妻子
是內地人的男性，在 2006 年有逾 2.1 萬人，較 21 年前增加
39%。到內地找尋伴侶的男性，不再如過去十幾年般主要為
屬於城中低下階層，現在不乏條件較高者。
當香港男女性皆面向祖國尋覓伴侶的時候，這告訴了我們
什麼？「內地的月亮比較圓」？
或許香港女性在香港未能找到合適的異性，香港男性對於
「港女」的「惡行」埋怨不斷，兩者都轉過頭來放眼內地
異性，都源於香港兩性現在都處於一個介乎「兩性平等」
和「維護傳統性別角色」的局面。
一方面，在各界推廣多年所謂的「男女平等」及社會教化
之下，大多數香港女性要求自主，尊重，不甘落後於人，
用心經營自己的事業，渴望或已經成為高薪並擁有極高消
費能力的專業人士，對物質有一定認知和要求。同時，男
性對女性的期望亦不再是傳統的一套 ── 順從丈夫和當
個賢妻良母；女性該有主見，能處理好大小事，最好有一
份穩定事業，共同為一段感情作出貢獻。
另一方面，香港男女仍有傳統性別角色的概念，比如說「男
主外、女主內」。因為傳統上家庭主要依賴男性維持生計，
女性提供輔助和補助，男性要比女性更有成就(如薪酬、工
作階級和學歷等等)，或起碼和女性有相比的成就。在「男
女平等」下，香港女性地位得以提昇，而女性仍保留「男
必須比女優秀」的觀念，自然會提高擇偶標準，同時男性
亦傾向找沒有自己能幹，或起碼和自己一樣能幹的女性為
伴侶，因此很多時候都配對失敗，其中一條出路就是到傳
統性別觀念還是比較重的內地去尋覓伴侶。
有些人看重兩性平等，有些人看重傳統觀念，有些人持有
雙重標準。觀點不同而已。未能覓得合拍拖友的香港女性
和男性，重點不在於香港男女比例失衡，只是未能找到觀
點一致的人。若要突破困局，不如先放下「港女膚淺」、
「港男不濟」等成見，擴闊圈子，多見識、多包容。

國境之南 – 漫談電影《
漫談電影《海角七号》
海角七号》 對談/Samson、
、大頭
Samson ：《海角七号》
海角七号》自去年暑假起，
自去年暑假起，在台灣成為紅不 鎮民代表會主席一面發愁「為何年輕人總是離 Samson ： 讓我補充一點，
讓我補充一點，電影裡那七封日文情書跟中文
電影裡那七封日文情書跟中文
讓的電影，
讓的電影，早在十月我已有幸觀看此片，
早在十月我已有幸觀看此片，雖然 鄉往北跑」
鄉往北跑」，那邊廂又歧視辛勤賣酒的客家小
，那邊廂又歧視辛勤賣酒的客家小 字幕的翻譯，
字幕的翻譯，非常有味道，
非常有味道，近年已少見日影的
現已落畫，
現已落畫，我亦想向大家推介
我亦想向大家推介一下
向大家推介一下。
一下。 弟；老郵差「
老郵差「國寶」
國寶」茂伯邊彈中國月琴，
茂伯邊彈中國月琴，邊哼 中文字幕有這樣的質素。
中文字幕有這樣的質素。
日本小調；
日本小調；二戰後旅台日籍老師捨下愛人回國
大頭 ： 我也剛在新年看罷《
我也剛在新年看罷《海》的影碟，
的影碟，好一部令人 的遺憾與鄉愁；
的遺憾與鄉愁；海邊空地的流水席婚宴；
海邊空地的流水席婚宴；教堂 大頭 ： 那 我 又 多 提一 個 吧 ！ 阿嘉 在 海 灘 擁抱 著 友
再三回味，
再三回味，很本土的台灣電影，
很本土的台灣電影，超讚！
超讚！ 內的台語崇拜；
內的台語崇拜；女主角友子為樂團成員逐一戴 子，一句「
一句「留下來，
留下來，或者我跟你走」，
或者我跟你走」，從傳統
」，從傳統
上原住民頸飾並送上祝福……以上種種
上原住民頸飾並送上祝福 以上種種，
以上種種，無不 的如「
的如「不要走，
不要走，跟我在一起」
跟我在一起」或「嫁給我吧」 嫁給我吧」
Samson ： 故事就不多說了，
故事就不多說了，反正都是簡單讓人感動的故 暗藏著對台灣歷史和現況的隱喻，
暗藏著對台灣歷史和現況的隱喻，原需對台灣 等充滿性別主導意識的對白中跳脫出來，
等充滿性別主導意識的對白中跳脫出來，超越
事 ， 電影很樸素 ， 角色性格鮮明(很有存在
角色性格鮮明 很有存在 社會有一定認識才能了解，
社會有一定認識才能了解，但導演通過角色之 了一般愛情片的語境；
了一般愛情片的語境；與此同時， 與此同時，亦隱含意欲
感)，
，配樂安排也不錯。
配樂安排也不錯。摒除敘事稍微有點鬆 間的互動和影像的巧妙交替，
間的互動和影像的巧妙交替，讓寶島以外的觀 走出台灣社會發展中的南北矛盾以至兩岸關
散之外(不過也算了
之外 不過也算了，始終不是甚麼 Hollywood 眾亦能輕鬆掌握故事發展，
眾亦能輕鬆掌握故事發展，並在不知不覺間投 係困局的潛台辭；
係困局的潛台辭；實在可圈可點。
實在可圈可點。
大制作)，
大制作 ，個人覺得是一部頗算成功的商業片。
個人覺得是一部頗算成功的商業片。 入於角色之中，
入於角色之中，分享他們的歡笑和淚水。
分享他們的歡笑和淚水。
大頭後記 ： 恆春半島的秀麗風光，《
恆春半島的秀麗風光，《國境之南
，《國境之南》
國境之南》的美妙旋
大頭 年代起，長期以泛藝術 Samson
： 對，台灣電影自 1980 年代起， ： 從《海》的映像裡，
的映像裡，導演傳達了一個信息：
導演傳達了一個信息：「本 律，縈繞在我的腦海中，
縈繞在我的腦海中，久久揮之不去
久久揮之不去，讓我
和反思類型的電影為主導，
和反思類型的電影為主導，像侯孝賢的《
像侯孝賢的《悲情 土」不再是單一割裂的空間，
不再是單一割裂的空間，而是由多種文化 有如阿嘉般大喊「
有如阿嘉般大喊「我 XXX 香港！」
香港！」然後來個
！」然後來個
城市》
城市》和楊德昌的《
楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》
牯嶺街少年殺人事件》， 交流碰撞下，
交流碰撞下，不斷更新，
不斷更新，獲得新的意義。
獲得新的意義。特別 長假的衝動。
長假的衝動。恆春，
恆春，等我，
等我，我一定會來！
我一定會來！
調子都比較「
調子都比較「藍」，或營造
」，或營造沈
或營造沈鬱的氣氛。
鬱的氣氛。至於 在最後的一幕的住民演唱會，
在最後的一幕的住民演唱會，這文化交融的訊
近幾年，
近幾年，則是一些偶像電影，
則是一些偶像電影，例如《功夫灌籃》
功夫灌籃》 息便被象徵地表現出來。
息便被象徵地表現出來。由老中青三代，
由老中青三代，不同 弦外之音 ： 片末阿嘉以一曲《
片末阿嘉以一曲《國境之南》
國境之南》與友子定情，
與友子定情，此
之類，
之類，佔據主要市場，
佔據主要市場，《海》片不啻是一劑提 「族群」
族群」，以不同的樂器臨時拉伕組成的本地
，以不同的樂器臨時拉伕組成的本地 曲的名字雖被他改成《
的名字雖被他改成《海角七号》，
海角七号》，但日後推
》，但日後推
神藥，
神藥，為沈寂多時台灣電影注入活力。
為沈寂多時台灣電影注入活力。 樂團，
樂團，在演唱會中演唱。
在演唱會中演唱。到最後歡呼聲中更加 出的電影原聲音樂
電影原聲音樂光碟
音樂光碟，
光碟，仍以原名
仍以原名命名
原名命名。
命名。這個
入日本歌手的歌聲，
入日本歌手的歌聲，一切卻出奇地融合，
一切卻出奇地融合，音樂 「國境之南」
國境之南」，究竟是哪一國之南
，究竟是哪一國之南？
究竟是哪一國之南？是中華民
Samson ： 電影能大賣，
電影能大賣，除了是故事背景和片中的鄉土氣 成為異文化間，
為異文化間，過去與現在理解的橋樑。
過去與現在理解的橋樑。 國 ？ 是台灣？
是台灣 ？ 還是……就留給大家自
還是 就留給大家自行
就留給大家自 行 判斷
息對正台灣人的口味外，
息對正台灣人的口味外，導演也有意無意而不 吧！又，《海角七号
《海角七号》
海角七号》本身是用簡筆字「
本身是用簡筆字「号」，
著痕跡地帶出新與舊的交融，
著痕跡地帶出新與舊的交融，文化間接觸等題 大頭 ： 電影在零七年開拍，
電影在零七年開拍，到零八年暑假才上演，
到零八年暑假才上演，剛 而非正體字「
而非正體字「號」，大家當心寫錯字呢
」，大家當心寫錯字呢！
大家當心寫錯字呢！
材，或許正是當下台灣社會在探討的問題。
或許正是當下台灣社會在探討的問題。電 好切合台灣出了一個民選「
好切合台灣出了一個民選「外省人」
外省人」總統的新
影一直嘗試連結不同年代觀眾的回憶，
影一直嘗試連結不同年代觀眾的回憶，從日據 政治形勢，
政治形勢，導演魏德聖真有先見之明(笑
導演魏德聖真有先見之明 笑！)。
。 《海角七号》
海角七号》
時代的愛情故事，
時代的愛情故事 ， 呼應歸鄉年青人的異國戀 不過，
不過，縱觀全片，
縱觀全片，其人物設定，
其人物設定，台灣四大族群 導演：
導演：魏德聖
情、也從生動活潑的小人物，
也從生動活潑的小人物，訴說城鄉的變遷 福佬、
福佬、客家、
(福佬 客家、原住民、
原住民、外省人)中
外省人 中，獨缺後者 演員：
演員：田中千繪(友子
田中千繪 友子)、
友子 、范逸臣(阿嘉
范逸臣 阿嘉)
阿嘉
和矛盾，
和矛盾，可以想像觀眾看的時候會不期然產生 雖則劇中飾演鼓手水蛙的應蔚民是外省人第
(雖則劇中飾演鼓手水蛙的應蔚民是外省人第
電影官方部落格
共鳴 — 「啊，這就是台灣！」
這就是台灣！」 二代且不會說臺語，
二代且不會說臺語，但導演硬是要他扮本省人
http://cape7.pixnet.net/blog
並生硬地背誦台語對白)，
並生硬地背誦台語對白 ，未知是否有弦外之
恆春全球資訊網
大頭 ： 《海》片確實充滿對台灣本土人和事的描寫，
片確實充滿對台灣本土人和事的描寫， 音？近年台灣學術界和傳媒有以「
近年台灣學術界和傳媒有以「新住民」
新住民」來
http://www.hengchuen.gov.tw
如男主角阿嘉一開首拋下一句「
如男主角阿嘉一開首拋下一句 「 我 XXX 臺 取代「
取代「外省人」
外省人」稱呼之議，
稱呼之議，此可涵蓋如友子般 墾丁國家公園
北！」(X
！」 為粗話，
為粗話，略去)，
略去 ，從台北跑回「
從台北跑回「國境 來自五湖四海的新移民，
來自五湖四海的新移民，更見包容。
更見包容。當然，
當然，若 http://www.ktnp.gov.tw
之南」
之南」的老家恆春；
的老家恆春；土味十足、
土味十足、典型歐吉桑的 有一天台灣不再有族群之辨
有一天台灣不再有族群之辨，
之辨，那就更完美了。
那就更完美了。

P.7 國事學會(CSS) ~ 與同學一起認識、正視、深切關懷國家民族前途

《國風
國風》
國風 人文探索 2009 年 3 月號

在歷史博物館看不到的歷史
── 談香 港歷史 博物館 如何透 過其論 述手段 重建香 港歷史 文/廖舜禧(香港大學中文學院語文導師)
從香港歷史博物館的「
從香港歷史博物館的「理想」
理想」說起 忽略、遺棄甚至埋沒，是一種對過去名正言順的抹殺。選 此外，影響今天香港深遠的「後過渡時期」事件及重要人
擇的準則既是由政府轄下的博物館而定，自然是要依照上 物，如中英談判及爭拗、舉足輕重的人物如末任港督彭定
登上香港歷史博物館的官方網頁，發現它的理想(Vision)是 述的「理想」和「使命」來訂立。因此，不難想像香港歷 康(Chris Patten)，其他政治上的重量級人馬如司徒華(Seto
這麼一句： 史博物館會以什麼樣的過去為重點，哪一些過去又會被刻 Wah)、李柱銘(Martin Lee)、劉慧卿(Emily Lau)及曾玉成
意淡化甚至略過？如此這樣，才可以展現多麼「世界級」 (Tsang Yok-Shing)亦無見蹤影於博物館中。
「竭誠提供優質博物館服務、配合香港發展為世界級大都 的都市，香港的歷史又如何充滿了「盛事」。
會及盛事之都。」(1) 明顯而見，綜觀全館，論述史料確是嘗試重建香港人的集
從館長丁新豹到博物館網頁，都強調博物館的信念是「不 體記憶，其擦去甚至遏制某些歷史人物和事件從而再創造
歷史博物館最重要的「理想」，是為了配合香港的「世界 偏不倚」。「不偏不倚」的基本是「如實呈現、不缺不失」。 及重建歷史以達到其「市民對中國及香港的歸屬感」的目
級」和彰顯這裡的「盛事」。這跟其他博物館，甚至跟迪 但博物館所避開的政治或歷史或敏感題目卻顯然易見，既 標的。
士尼樂園、海洋公園、大型商場的「理想」，又有什麼分 缺且失。
別？它們也是世界級，也是盛事連連！歷史到底在哪裡？ 第八館的最後一個片斷，都是以「回歸盛事」和飄揚的五
既是香港歷史博物館，那當中香港特色又在何處？ 其一是，博物館極度著眼於營造同仇敵愾的戰爭感覺並提 星紅旗作結尾，「光榮的回歸」之後則什麼都沒論述。但
升「中國民族意識」，故非常著力訴說三場戰事/抗爭：辛 是，博物館既然是要論事述史，回歸至今已然十載，當中
再看下去，它的七項使命(Mission)中，首兩項的重點是「致 亥革命之戰(1911 revolution)、1930-1940 年代的日治及抗 發生的事件的震撼度可能不亞如六七、六四：沙士死難者
力保存及弘揚香港的歷史文化遺產」以及「增進市民對中 日抗爭(anti-Japanese movement)、其中最大力宣揚則是鴉 近三百人，世衛宣佈「隔離」香港，乃香江百年僅有；董
國及香港歷史文化的認識，藉以提升文化素質、培養市民 片戰爭。博物館沿用中國傳統史觀名字「鴉片戰爭」(Opium 建華治港下的 50 萬人大遊行亦是六四後空前的；其他如亞
對中國及香港的歸屬感。」 (2) Wars)而非世界史通用的中英戰爭(Sino-Anglo Wars)。因這 洲金融風暴、經濟衰退亦是刻骨銘心……此等都是香港人
是香港割讓(Cession)、脫離祖國的原因。亦是香港在 「歷 的深刻的集體記憶。但博物館一概未提、抹去。餘下呈現
筆者從在這首兩項使命中，博物館的歷史觀和政治目的便 史上的分水嶺」 (watershed)，與一般的理解 ─ 「割讓給 的、建構的是鮮明的幾項：一、香港從來就是中國的一部
清晰可見 – 歷史是要來「弘揚」的(而且是中國「及」香港 英國是香港歷史的起點」─ 截然不同。 分；二、香港的文化習俗與中國有很深的關聯；三、香港
的歷史文化)，最終是要「培養市民對中國及香港的歸屬 的中國文化(六千年)優越長久(相反，一百五十年的殖民是
感」。 在 「鴉片戰爭及香港的割讓展覽館」中，極大篇幅用於講 電光火石)；四、日佔時期，英政府敗降，港人生活於水深
述(narrating)〈南京條約〉作為 「不平等條約」 下，鴉片 火熱中，但祖國一直幫助香港；五、最後，回歸「祖國」
這正好體驗英國公開大學社會學教授，英國經濟與社會研 戰爭和香港割讓的歷史，一股民族同仇敵愾的氛圍。 是「重新行使主權」。博物館為了「市民對中國及香港的
究理事會社會文化變遷研究中心主任東尼‧貝納特(Tony
歸屬感」這個目標，明顯擦去某些歷史人物和事件。
Bennett)所謂，博物館「最重要的社會功能，就是協助政府 在該館的中央更為突出：中心最為搶眼耀目的就是林則徐
加強對群眾的管治，讓人在珍貴罕見的藏品包圍下，自然 (Lin Zexu)像，而該像亦是中央政府贈送的，並標示著「民 結語
地產生敬懼之心，服從規則和指引。當參觀者踏進博物館， 族英雄」的稱號。另一方面，律勞卑(Charles James Napier)
就 會 依 照 指 示 而 行 。 博 物 館 可 算 是 紀 律 社 會 (discipline 是當時英國對華貿易專員，並且是首任駐廣州貿易監督 誠然，除了政府的權力操控，博物館本身面積、經費等的
society)中的其中一個訓導場所(disciplinary complex)，讓人 限制，亦令它必然只能呈現歷史的一小部份。博物館雖然
自然地懾服而緊跟設定的路線。」(3) 不一定「增進」人民對歷史的認識，但可惜的是，香港歷

問題是，誰握有權力去設定路線、設定方向？是博物館還
可惜的是，
可惜的是，香港歷史博物館卻本
香港歷史博物館卻本 史博物館卻本質上限制了歷史，以官方或學術權威之名，
抹殺那些對官方「沒有意義」的記憶和過去，也隱去很多
是政府、抑或是政府意識指導下的博物館？ 質上限制了歷史，
質上限制了歷史，以官方或學術 人的故事和記憶。香港歷史博物館似乎並不是保存過去及
港人集體記憶的可靠方法。事實上，城市本身就是記憶的
誠然，踏進香港歷史博物館，大部分觀眾會跟隨館方規範 權威之名，
權威之名，抹殺那些對官方「
抹殺那些對官方「沒 寶庫，人們往往可以藉當中的景物喚回記憶。每一個城市
的路線，順著精心設計的次序參觀，最終達到館方(或者政
府)的目的 ── 就是「弘揚歷史」和「培養市民對中國和
有意義」
有意義」的記憶和過去，
的記憶和過去，也隱去 人都會有他/她自己版本的城市記憶，每一次回憶又會呈現
不同的城市面貌。可惜，今天的香港，天星毀了、鐘樓拆
香港的歸屬感」。 很多人的故事和記憶
很多人的故事和記憶。
和記憶。 下，政府把鐘樓又放到香港歷史博物館裡，但很快，它會
只淪為一個沒有歷史意義的舊鐘殘樓，如何可以和迄立於
所以，香港歷史博物館參觀路線開首的一大段路，是大自
(British Trade Commissioner)，在戰爭前後扮演著與林則徐 中環一般承載著幾代港人的集體記憶？
然、史前原始人和歷朝中國人在香港的生活，目的是要強
調，「香港的歷史是從史前開始有四億年」(4)，並且一直跟 一樣重要的角色，其畫像則退居到不受注意的後方暗角。
龍應台說：「所謂 『脫離殖民』，最重大的意義之一就是，
中國六千年「血脈相連」，言下之意，殖民歷史不過是這
與林則徐英姿作伴的，是一些醒神而振奮的快捷音樂，一 人們回頭去把自己被扭曲、被改寫、被漠視被輕視的歷史
幾億年當中的一百年，電光火石得微不足道。但是，誠如
輯讚美林則徐的記錄片亦在旁播放。到論述鴉片之害、國 挖出來；把被殖民者丟到垃圾堆裡的祖母的日記找回來，
Ackbar Abbas 一針見血地指出， 「談論香港的文化必定要
人吸食之狀時，則配上悲痛之音樂。顯然而見，博物館沿 擦乾淨，重新一字一句地辨認，一字一句地讀，從脆弱泛
涉及殖民主義」(Abbas, 1997, p.1)。「要了解在香港的殖民
用中國的歷史觀，論述暗藏英國帝國主義的野心及貪婪。 黃的紙張和蒼白的字裡，重新發現自己是誰。」(8) 不是嗎？
主義，必須考慮香港獨特的歷史背景。例如，有異於其他
律勞卑與林則徐、英方與中國，恰好如邪正之分。 但香港人要發現自己是誰、重新翻看祖母日記之時，但竟
殖民地，香港在英國殖民統治之前，並沒有歷史可言。香
又選擇性地把「祖父的日記」 丟到垃圾堆裡去。
港的歷史，是始於英國的殖民統治。」(Abbas, 1997, p.2) (5)
史家學者之洞見其實和一般香港市民大同：儘管香港是六 其二是在論述香港開埠、發展及港人生活的展覽館中，博
物館略過了香港開埠的政治實況。諸多重要人物如律勞 龍教授續說：「認同，從敢於擁抱自己的歷史和記憶開始，
千還是四億年，但，百多年的英治時間卻是重於九鼎，甚 而一萬個政治人物的愛國口號呼喊，不如一支低沉的老
至是 Abbas 所言「香港的歷史是始於英國的殖民統治」。 卑、歷任香港總督等都退居到展觀中最尾及昏暗位置。如
此一來，英人在港建立的良好制度、健全法制則是聞所未 歌，一株垂垂老樹，一條黃昏斑駁的老街，給人帶來抵擋
是故香港歷史博物館所呈現歷史，本身就有含糊和不足， 不住的眼淚和纏綿的深情。」(9) 老歌、老樹、老街，代代
見其背後權力的操控和角力。 聞，連影響香港極為深遠、全球多國多次表示要學習的廉
政公署(ICAC)也未有介紹。 傳承的集體記憶，就是文化。公民社會，從文化認同開始。
香港的歷史博物館倘未能如實呈現真正的歷史和全面的記
博物館呈現的是
博物館呈現的是 「重建的歷史
重建的歷史」
歷史」
1989 年的六四事件不單影響香港至深至遠(移民潮，巨資外 憶，如何可營造真正的公民社會、愛國文化？
我嘗試從下面的進路探討問題： 流，新機場、玫瑰園等千憶計劃的開展等等)；亦間接促成
令蘇聯瓦解、世界變天，但博物館卻竟未有論述。只是述 也許，參觀香港歷史博物館最重要的意義，其實不在於當
說從六十年代起以經濟發展為經，社會進步為緯，所謂「向 中看到什麼展品、什麼文物，而是要思考我們在當中看不
香港歷史博物館如何嘗試重建香港人的集體記憶？
香港歷史博物館如何嘗試重建香港人的集體記憶？如何擦
前發展」都只是集中論述經濟的向前。社會變化鮮有述及； 到什麼和為什麼看不到。
去甚至遏制某些歷史人物和事件？
去甚至遏制某些歷史人物和事件 ？從而再創造及重建歷史
以達到其 「市民對中國及香港的歸屬感」
市民對中國及香港的歸屬感」的目標？
的目標？ 六四變天更略過不談。60、70、80 年代「經濟騰飛」後一
註釋：
跳就是「回歸盛事」─ 極寫回歸的盛況與輝煌；而博物館
(1) http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/History/b5/vision.php
博物館從四億年前的「泥盤紀」說起，以九七回歸作為總 對回歸的論述是「恢復行使主權」，跟英文「handover」 有 (2) http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/History/b5/vision.php
結。重點是「中華文化」和「香江往事」，在漫長歷史長 明顯的強弱之別，「恢復行使」暗示「主權」一向在中方， (3) 東尼‧貝納特，《博物館的誕生： 歷史，理論，政治》
河中，香港與「祖國」密不可分，百年來經過「考驗」、 只是未有行使罷了。 (The Birth of the Museum: History, Theory, Politics)，
「經歷」、「蛻變」、「發展」、「盛事」及至「回歸」(6)。 1995。頁 2-3。
八個「常設展覽館」包括：一、自然生態環境展覽館；二、 其他重要歷史事件的背後原因及深遠影響亦鮮有述及或著 (4) 展區一：自然生態環境
史前時期的香港展覽館；三、歷代發展(從漢至清朝)展覽 墨極輕(與「回歸盛事」比較)，諸如香港之割讓英國只交代 (5) Abbas, Ackbar (1997). Hong Kong: Culture and the
館；四、香港的民俗展覽館；五、鴉片戰爭及香港的割讓 原因是「戰敗」；興建公屋(一項影響香港幾十年最為深遠 Politics of Disappearance. Hong Kong: Hong Kong
展覽館；六、香港開埠及早年發展展覽館；七、日佔時期 的房屋政策)的原因只是「大火」；其他包括 67 暴動(及其 University Press. P1-2.
展覽館；八、現代都市及香港回歸展覽館。總共八個展區 引發一連串的社會政策)亦完全沒有介紹，可笑的是，博物 (6) 香港歷史博物館短片介紹，〈總綱〉用詞。
構成了整個「香港故事」。 館介紹「1967」年這於港於國都是人心惶惶、風聲鶴唳的 (7) 展區八：現代都市及香港回歸
一年 ─ 暴動、炸彈、文革、戒嚴 ─ 竟是「香港進入無 (8) 龍應台：〈香港你往哪裡去〉，《香港筆記》，天地
然而，博物館保存和展現什麼文物藏品，如何表述歷史和 線電視年代」。(7) 選材之刻意、擦去歷史事件之用心明顯 圖書，2006。頁 19-40。
記憶，必然經過政府的授權，這同時也意味更多的過去被 易見。 (9) 同上。

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