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Dfis de l'cologie aux religions

Jos Mara VIGIL

La spiritualit cologique est une dette impaye des religions monothistes envers lHumanit et envers la Terre et un dfi pressant, car la socit ne va pas rsoudre la crise cologique rien quavec des solutions techniques et politiques, aussi importantes soient-elles. Pour sauver la plante et la communaut de vie, il faut une espce de pacte spirituel de respect et de souci cologiques qui implique toutes les traditions spirituelles et les organisations thiques de lhumanit. Aujourdhui, racheter la sacralit de la Terre est un dfi thologique et spirituel, mais cest surtout une question de vie ou de mort. Vandana Shiva, cologiste et penseuse indienne, a crit que le plus grand dfi actuel pour la plante consiste survivre au modle de dveloppement social, politique et scientifique que la socit occidentale a consacr comme si ctait lunique. La Bible sur le banc des accuss Plusieurs auteurs dtudes, europens et nord-amricains, ont rejet la faute sur la culture judo-chrtienne en raison de la mentalit qui a prdomin dans la socit occidentale et qui la rendue responsable du manque de respect lenvironnement et de la destruction de la nature. Lynn White a crit sur Les racines historiques de la crise cologique. Il a dit que les environnementalistes doivent rompre avec lhritage judo-chrtien, qui serait le principal coupable de la destruction de la nature. Il propose de sapproprier les anciennes religions animistes et des lments des religions orientales. Largument le plus grave est que les religions juive et chrtienne ont pris trop au srieux lanthropocentrisme de la Bible, selon laquelle Dieu cra ltre humain comme seigneur de la Cration , avec lordre de domestiquer la nature et de la soumettre ses dsirs. Cest aussi la Bible qui dit que ltre humain est, entre tous, le seul cr limage de Dieu, le seul qui puisse tre considr comme semblable Dieu (cf. Gn 1,27-28 et 9,1-7). Cette conception biblique aurait

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fourni la base pour que ltre humain exploite la terre et la dtruise, au lieu de se lier avec elle amoureusement. Quelques cologistes fministes comparent les rcits de la cration dans la Bible avec les mythes de lancienne Egypte et de Babylone, et elles pensent que, comme dans ces mythes orientaux, dans la Bible aussi les rcits de la cration contiennent la victoire du dieu masculin ordonnateur, qui met en droute un principe fminin chaotique. Fondements dune spiritualit cologique Spiritualit est un mot tranger la Bible et aux cultures antiques. Dans certains cercles, spiritualit se confond avec spiritualisme , mouvement qui oppose la matire lesprit et donne la priorit ce dernier. Dans les 50 dernires annes, beaucoup se sont efforcs de dpasser le dualisme entre le corps et lme, entre matire et esprit. Si spirituel est entendu comme ce qui nest pas matriel, nous ne pourrions pas parler de spiritualit cologique . Dans des langues anciennes comme lhbreu, esprit , ruah, signifie vent, souffle. Il fait rfrence tout ce qui respire. Tout tre vivant, tout tre qui respire, est esprit, ou porteur desprit. Ce principe de vie nest pas seulement le point de dpart de la vie animale. Cest la source de lamour, des sentiments et de lunit entre les tres. Avoir lesprit signifie avoir la capacit de relation vritable et celle de crer lunit. Selon linvestigation scientifique la plus actuelle, la vie est ce tissu de relations. Selon Fritjof Capra, physicien et thoricien des systmes, il y a dj vie et esprit quand les premiers protons se mettent en relation et se constituent en bauche de lunit primordiale: Mme dans les plus minuscules cellules - bactries appeles micro plasma-, un rseau complexe de processus mtaboliques opre sans interruption... La vie en continu nest pas proprit dun seul organisme ou dune espce, mais dun systme cologique... Aucun organisme ne vit isol (Capra, Connexions invisibles). Dj dans les premires dcennies du XXme sicle, Teilhard de Chardin disait quau fur et mesure que ce processus de vie volue, il se fait de plus en plus complexe avec des degrs dunit toujours plus profonds, jusqu ce que lesprit humain atteigne le niveau cosmique. Cela signifie que tous les tres sont des expressions de cette nergie de relation cosmique que nous pouvons appeler esprit... Ils ont une certaine intriorit. Ils sont gravides dEsprit, de cet amour divin que les religions reconnaissent comme la base de tout lUnivers... LUnivers nous renvoie constamment son mystre le plus intime: un principe divin qui est Amour crateur, oprant et rnovateur en permanence, nergie qui est vie et nous donne vie. Nous, nous voyons dans

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cette source de vie un tre personnel que nous appelons Dieu... Une spiritualit cologique se propose daller au-del des religions (sans les rejeter), comme attitude damour capable de redcouvrir lenchantement de la vie prsente en nous-mmes, en tout tre humain, et dans lUnivers. Dfendre la nature agresse et mprise nest dj pas une attitude naturelle ou spontane, comme cela a pu ltre dans des cultures ancestrales. Mme les cultures encore trs rurales ou peu lies la technique moderne se sentent aujourdhui moins dpendantes de leur milieu environnemental et ont appris quelles peuvent le transformer. Elles pouvaient le faire aussi autrefois, mais elles devaient avant demander la permission aux dieux. Aujourdhui elles se demandent si les dieux continuent tenir les comptes de lagression des humains contre les lments naturels. La raction commune est la dception et une certaine distanciation par rapport une attitude rvrencielle vis--vis de la nature. Spiritualit cologique ne signifie pas revenir une religion de crainte ou de dpendance des forces cosmiques... mais instaurer une communion rvrencielle avec le mystre le plus profond, prsent en chaque tre. Cela exige de chaque personne une continuelle conversion dans sa manire de se comporter avec elle-mme, avec les autres et avec la nature. Il ne sagit pas de travailler dabord le niveau individuel et intime, pour passer ensuite au niveau social; la relation entre le personnel et le social est dialectique: lune ne stablit pas en profondeur sans lautre. La spiritualit doit nous rendre capables de saisir en toutes cratures, dans leur dynamique volutive, dans leur immense diversit et dans leur complexit, un message spirituel de beaut et dirradiation de lamour universel. La mission de ltre humain est dtre capable dcouter les milliers dchos qui viennent de cette grande Voix, de clbrer sa grandeur et de sunir au chant de louange que toutes choses entonnent la Vie et sa Source Maternelle, attraction unificatrice de tout. Seul ltre humain peut raliser ce dont tmoignait le pote mystique anglais William Blake: voir le monde dans un grain de sable, sentir le ciel dans une fleur sylvestre, contenir linfini dans la paume de la main et lternit dans une heure. Pistes pour une spiritualit cologique 1) Bon mdecin est celui qui soigne ses patients. De mme, vivre une spiritualit cologique exige: 1, la proccupation de bien connatre ce dont on soccupe; 2, une volont relle dagir, mme au niveau micro et presque insignifiant ; et 3, le plus important: un engagement affectif, positif et amoureux. 2) Aucune hypothse ne permet de croire en une spiritualit cologique si celle-ci ninclut pas une cologie sociale. Qui dtruit la nature,

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cest bien lhumanit, et en mme temps, ltre humain sest rvl comme le plus fragile de tous les tres. Annuellement, 30 millions dtres humains meurent de faim, tandis que la production annuelle daliments excde de 10% les besoins de tous les habitants de la Terre. Pour que le prix ne baisse pas et que le sacrosaint lucre des propritaires ne diminue pas, les pays riches prfrent brler ce quils ne peuvent vendre, ou bien laissent pourrir lexcdent dans les entrepts. Cette crise de civilisation ne sera pas rsolue sans un souci tout spcial de la vie sur la plante. De fait, les recherches rvlent que la Terre a, environ, 4 500 millions dannes, que plusieurs fois elle a subi des crises et catastrophes trs srieuses. Pourtant, sept biologistes sur dix croient que la menace qui aujourdhui pse sur la vie par toute la plante est plus grave et terrible que le cataclysme survenu il y a 65 millions dannes, quand les dinosaures disparurent. Maintenant le problme ne va pas tre provoqu par quelque comte qui percute la Terre, ni par des tragdies climatiques... La destruction de la plante sera cause par lactivit de ltre humain lui-mme. On calcule que dans les trente prochaines annes, jusqu un cinquime de toutes les espces vivantes disparatra... Il faut que le soin et une manire affectueuse de se comporter se transforment en chemin spirituel pour chacun de nous, en un projet politique pour choisir nos reprsentants politiques, et en des critres pour tablir dans le monde une nouvelle Ethique. Lavenir mrite que nous rassemblions tout cela sur un chemin dengagement au bnfice de notre vie et de celle des gnrations futures. 3) La crise cologique mondiale provient de nos dserts spirituels, des dserts personnels et sociaux de lOccident. Pour cette raison, il est urgent de reprendre lintuition de Helder Camara de former de petites communauts alternatives, partout, qui essaient de prendre soin de la Vie, de la Terre et de lEau. Il y en a dj, et elles tentent de vivre de manire sobre de nouveaux styles de vie. L spanouit la dimension de la spiritualit cologique, toujours lie lengagement de transformer la socit et de dfendre la nature menace. Comme disait Gandhi: Il nous faut vivre et tre le chemin que nous proposons au monde. Jos Mara VIGIL
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