Carta de Paulo aos Glatas Parafraseada

Ateno!

Esse texto uma parfrase da carta de Paulo aos Glatas, livro das Escrituras Sagradas, e como tal, no deve ser tomado como Palavra de Deus, mas apenas como auxlio na interpretao do Texto Sagrado. de suma importncia que se faa acurada leitura do texto bblico a fim de se obter a insubstituvel segurana que s o Esprito Santo de Deus pode dar sobre a Sua obra de ensino e iluminao da Palavra de Deus.

Prlogo No posso dizer que fui surpreendido, mas a rapidez com que tudo aconteceu me impressionou. que achei que no viveria o suficiente para ver. Talvez seja a inteno do Senhor e do Esprito que, de alguma maneira, eu faa uma espcie de recordao das palavras anteriores para que ningum diga que no sabia ou nunca ouviu. Agora me chamam Paulo, mas no passado meu nome era Saulo. Saulo parte importante do motivo pelo qual o Senhor fez de mim seu ministro. Enquanto me dirigia para Damasco, rememorava todos os compromissos assumidos diante de meus pais e mestres fariseus, das autoridades judaicas, dos sacerdotes e escribas, doutores e muitos profetas, meditando silenciosamente sobre tudo. Procurava preencher algumas lacunas que havia nas minhas justificativas de perseguir a Igreja. curioso como tudo o que era necessrio para que eu compreendesse a Graa de Deus j fazia parte dos meus pensamentos h algum tempo, mas a maneira como as informaes estavam organizadas em minha mente no correspondia revelao que estava para acontecer. Perseguir fanticos mentirosos, inimigos de Deus e dos filhos de Abrao, blasfemos, agitadores e enganadores era uma coisa, mas ter a revelao de que Jesus, seu lder, estava vivo! - Eu sou Jesus, a quem tu persegues!; Ouvir isso foi to inesperado quanto incoerente com as razes que trazia comigo. A luz, a voz e a cegueira se somaram a perplexidade daquela revelao e tive grande confuso em meus pensamentos. No podia ver e no pude comer ou beber at que a palavra do Senhor falasse comigo, era assim que orava, at que Ele me respondeu! Surpreendentemente tudo ganhou novo sentido em minha mente, tudo aquilo que desde o bero fez de mim o que eu era, ou imaginava ser. As palavras simples, mas ousadas daquele irmo quase annimo, trouxeram o alvio da angstia que o sentimento de culpa produziu em mim: - Irmo Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo. Vi ento, com os olhos da carne, agora debilitados e com os da f agora aperfeioados, que a famlia da qual me vangloriava pertencer esteve to distante de mim quanto o orgulho e a arrogncia que ostentei durante toda a minha vida. Vi que, enquanto reforava com muito zelo e toda a sorte de perseguies as insustentveis convices judaicas das minhas origens, a Graa de Deus me perseguia e cumpria o seu trabalho de forma subliminar at que tudo se consumou. O extremo zelo que mantive associado profunda ignorncia fez com que nada do que vivi merecesse ser nem mesmo reciclado ou reaproveitado. Louvado seja o Deus, Pai de meu Senhor e Salvador Jesus Cristo que, pelas mos santas de Ananias, no me negou a gua da purificao do batismo no Senhor para que eu pudesse ser, em verdade, da famlia de Deus, nem (no que foi muito mais misericordioso ainda), negou-me viso saudvel para que, por nada, eu fosse impedido de perseguir, desde ento, o prmio da Vocao Soberana. Com a mente renovada e um terrvel senso de urgncia, corri aos irmos para confessar diante deles a f que antes persegui e no foi fcil achegar-me, porque tinham medo de mim. Depois tive a mesma sensao que muitos outros evangelistas tiveram diante dos judeus; ser rejeitado pelos seus no nada agradvel, contudo, conhecendo a contradio de ter sido o prprio Prncipe da Vida rejeitado antes de mim, fui impelido para o servio pelo qual viria a glorificar o meu Senhor, tendo fruto em terras ridas. Foi dessa forma que o Senhor me enviou aos gentios. Claro que estive em Jerusalm e fui, digamos assim, oficialmente apresentado Igreja como aliado da f. Como era de se esperar (tendo sido perseguidor da Igreja como fui) os irmos suspeitaram tratar-se de alguma cilada, mas por fim fui aceito (Barnab tem uma sensibilidade que eu gostaria de ter), obtendo toda aprovao para ministrar aos gentios. Rapidamente pude regressar carreira que o Senhor me props. No ministrio entre os gentios conheci a pureza da Graa de Deus e o poder da semente chamada Jesus, a Palavra viva. Compreendi que as particularidades de cada povo, seus costumes e prticas religiosas tinham que ser consideradas na preparao das abordagens e de cada discurso. O Senhor tambm teve este cuidado quando resolveu

tornar-se homem. Assim, com esse mesmo sentimento, fui aos gentios, no para condenao, mas para apresentar o Cristo vivo na linguagem deles, a salvao propiciada pelo Deus criador, totalmente de graa. Como fui um defensor ferrenho da religio judaica, as leis por ela institudas e que me permitiram condenar muitos crentes se tornaram a minha prpria sentena de morte. Isso por causa da f e da graa que me envolveram, me fazendo exatamente como qualquer um dos que matei. Ora, assim como defendi a difuso do judasmo e de sua lei com toda a fora vital de Saulo, agora, muito mais do que a fora vital de Paulo, mas pelo Esprito Santo, convinha resistir aos costumes judaicos, porque poderiam se tornar laos de pura aparncia para o povo de Deus entre os gentios. No me enviou o Esprito para mudar costumes, mas para, pelo anncio da verdade, restaurar vidas e salvar almas. Por isso mesmo, com ousadia e manifestao de poder no Esprito, por meio de exemplo de vida e de boa conduta, anunciei a graa de Deus e a liberdade que o Senhor Jesus nos trouxe, certo de que tudo o que fosse necessrio Glria de Deus seria edificado na vida dos irmos pelo mesmo Esprito. O diabo, muitas vezes, incitou os judeus contra a Igreja, mas no conseguiu destrula. Ento passou a infiltrar o judasmo na Igreja com a inteno de contamin-la e enfraquece-la, porque havia muitos judeus entre os convertidos. Muitos eram convertidos apenas na aparncia, se fazendo passar por irmos. Alguns at alcanaram certa proeminncia em Jerusalm. E, como todos os apstolos tambm so judeus de nascena, no perceberam de imediato o perigo que estes judeus judaizantes representavam para a verdade do evangelho. Esta distoro se instalou rapidamente em Jerusalm (e eu fui testemunha disto), porque todos os crentes eram, at o momento, judeus e mantinham muitas de suas prticas da tradio judaica (apenas no que naturalmente no feriria o evangelho). Muitas das igrejas da Judia estavam verdadeiramente em Cristo. Da Judia, o judasmo desceu, at s regies da Galcia. Judeus, falsos irmos na verdade, usando indevidamente o nome de autoridades da igreja, comearam a introduzir conceitos e leis puramente judaicas, numa verdadeira conspirao contra a liberdade que Cristo concedeu aos gentios. De fato, fugiram de Jerusalm por temer a perseguio que assolou as igrejas da Judia e se infiltraram em muitas das igrejas da Galcia. Seu trabalho era poltico e tinha a inteno de aplacar a ira de lderes judeus a medida que faziam muitas concesses f e graa. Isso permitiria, em tese, uma convivncia pacfica entre judeus e cristos, porm seria um golpe mortal no evangelho e na verdade que Deus nos revelou em Cristo Jesus. Seria mesmo a anulao do seu sacrifcio (totalmente inaceitvel). Estes falsos irmos tinham o cuidado de, maliciosamente, na minha presena, fazerem o bem Igreja (para parecerem aliados altrustas), mas na minha ausncia, conspiravam contra mim, minha imagem, ministrio e pregao. Estive muito angustiado desejando ver os irmos, mas as minhas cadeias me impediram. - Escreveremos cartas s igrejas, esclareceremos tudo e traremos memria a verdade pregada desde o princpio! Foi o que o Esprito Santo nos instruiu a fazer. Tratamos da questo com muito cuidado e discutimos tudo fartamente at que unanimemente nos houvemos sobre o teor das cartas. Como disse, havia um progresso da infiltrao do judasmo legalista nas igrejas dos gentios que eu gerei. A situao urgente da Galcia inspirou as letras que dirigimos a estes irmos, sabendo, contudo, que o teor desta carta mereceria ser divulgado a todos os demais crentes. E realmente importante que todas as igrejas tomem conhecimento do que escrevemos aos Glatas. A estratgia do diabo atravs destes falsos irmos no meio dos gentios seguia basicamente a mesma linha de raciocnio usada por ele no Jardim do den: Questionar a mensagem pregada, introduzir uma mentira e desqualificar aquele que falou a verdade no princpio. Isso tudo dentro das igrejas provoca dvidas, concupiscncias, transgresses, morte, vergonha, diviso e condenao, entre outros males. Nosso texto teve o alvo principal de combater essa estratgia e restabelecer a paz e ordem entre os irmos. A carta aos glatas ficou assim:

CAP 1 - (1) Paulo, missionrio. No tenho compromisso com histrias inventadas por homens, nem sou subordinado igreja que est em Jerusalm ou aos apstolos que l ministram, enquanto homens. O meu compromisso com o Evangelho, com Jesus Cristo e com Deus, seu Pai, que o ressuscitou dos mortos. (2) No falo apenas por mim, mas tambm por todos os irmos, meus companheiros de ministrio. A todas as igrejas da Galcia, digo: (3) Seja sobre todos o favor gratuito de Deus e no exista qualquer inimizade entre vocs e o Deus Pai ou o Senhor Jesus Cristo (nosso irmo primognito), (4) porque este se entregou pelos nossos pecados, conforme o que Deus determinou, para extinguir os nossos laos familiares com este mundo perverso. (5) A Deus seja a glria para sempre. Amm. (6) Fiquei decepcionado de saber que vocs deram ouvidos to facilmente a outras boas novas e abandonaram as boas novas de Cristo que receberam de ns. (7) Na verdade no so outras boas novas (porque no h qualquer novidade nessa histria), mas h alguns que insistem em tirar a paz de vocs e distorcer as boas novas de Cristo. (8) Mas ainda que ns mesmos (que pregamos a verdade a vocs) ou um anjo do cu traga notcias alm daquelas que eu lhes anunciei, seja esse um maldito! (9) Sendo assim, como j lhes dissemos, agora, de novo, lhes digo. Se algum trouxer outras notcias alm do que vocs receberam, seja esse um maldito. No admito acrscimos ou substituies da palavra que lhes preguei. (10) Algum de vocs consegue me imaginar persuadindo a Deus? No seriam os homens os alvos da minha persuaso? Seria o caso de eu estar bajulando homens? Se eu fizesse isso no estaria prestando qualquer servio a Cristo, porque ele sempre agradou apenas a Deus, seu pai. (11) Vou lhes contar algo que vocs ainda no sabem. que o evangelho que lhes anunciei no tem qualquer relao com homens, (12) porque no foram os homens que me contaram ou me ensinaram, mas o prprio Jesus Cristo deu-se a conhecer a mim. (13) Porque vocs j ouviram falar de qual foi o meu procedimento no judasmo, de como eu perseguia a igreja de Deus e a destrua. (14) Na minha nao era muito superior nas prticas judaicas aos demais jovens da minha idade, sendo muito cuidadoso com as tradies que recebi dos meus pais. (15) Mas quando Deus, que desde o ventre da minha me me escolheu e ento me chamou pelo seu favor gratuito, (16) resolveu que eu deveria pregar seu Filho aos gentios, no consultei homens, nem parentes, nem mestres judaicos, (17) nem voltei a Jerusalm para estar com os que j eram apstolos antes de mim, mas segui para a Arbia e retornei a Damasco. (18) Aps trs longos anos que fui a Jerusalm para ver a Pedro (o principal apstolo) e fiquei com ele quinze dias. (19) No vi mais nenhum outro apstolo, a no ser Tiago (o segundo principal apstolo), irmo do Senhor Jesus. (20) Deus testemunha de que estou sendo absolutamente sincero. (21) Depois disso, retornei atividade missionria, indo para as partes da Sria e da Cilcia. (22) Os judeus cristos, verdadeiros, que confiam apenas em Cristo para serem justificados, esses que estavam nas igrejas da Judia, no me conheciam pessoalmente. (23) Apenas tinham ouvido falar que aquele os perseguira no passado, agora prega exatamente a f que destrua. (24) Glorificavam a Deus por isso! CAP 2 - (1) Catorze anos mais tarde, levando os companheiros de ministrio Barnab e Tito, fui outra vez a Jerusalm, (2) no porque tivesse sido convocado por algum apstolo ou lder da Igreja, nem mesmo por ter sido de alguma forma constrangido, mas to somente por obedincia a uma determinao de Deus que me foi dada diretamente por revelao. Dirigi-me aos que eram considerados importantes e lhes expus a maneira como prego o evangelho aos gentios para que ficasse claro que se tratava do evangelho de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, idntico ao anunciado aos judeus. Se no fosse assim, teria trabalhado ou estaria trabalhando inutilmente. (3) Ora, Tito, que era grego, no foi obrigado a circuncidar-se! (4) No que essa fosse a posio dos lderes da igreja em Jerusalm, mas que alguns falsos irmos, infiltraram-se para espionar qual era a liberdade que tnhamos (e a temos porque Jesus nos fez livres) e tentar nos persuadir mudana de comportamento para sermos de novo escravos da lei. (5) No reconhecemos a sua autoridade, nem nos sujeitamos a eles em hora alguma, para que o evangelho verdadeiro que pregamos a vocs no sofresse qualquer alterao pelas mos dos homens. (6) Os que pareciam ser importantes (digo pareciam porque no lhes dei muita importncia, mesmo porque, o

homem d importncia aparncia, mas Deus no a aceita), como disse, pareciam, no me convenceram de nada importante. (7-9) Muito pelo contrrio, com um aperto de mo, concordaram que ns (eu e Barnab) deveramos continuar pregando aos gentios enquanto as colunas (Tiago, Cefas e Joo) se ocupariam de pregar aos judeus. Viram que o Senhor me confiara o evangelho para os gentios, bem como Tiago, Cefas e Joo reconheceram que o Senhor me fora favorvel gratuitamente. O mesmo Senhor operara eficazmente em Pedro para ser apstolo entre os judeus e em mim para ser apstolo entre os gentios. (10) Nesta ocasio fomos concitados a no nos esquecermos dos pobres o que tambm procurei fazer com diligncia. (11) Quando Pedro chegou Antioquia eu o confrontei com sua prpria incoerncia. (12) que antes de chegarem alguns irmos de Jerusalm, aos quais Tiago enviara, Pedro assentava-se mesa com os gentios, mas, depois que chegaram, comeou a se esquivar e se afastar at isolar-se por completo por temer chocar os irmos judeus. (13) Os outros judeus presentes tambm disfaravam suas convices e at Barnab se deixou levar por essa prtica (Nada justificaria tal comportamento, nem mesmo o possvel escndalo dos irmo judeus daquela comitiva. No se protege o rebanho de Deus abrindo excees verdade). (14) Mas, quando vi esse comportamento ruim e contrrio verdade do evangelho de Jesus, disse Pedro na presena de todos, em alto e bom tom: - Se voc, que judeu, vive como vivem os gentios, e no como um judeu, por que quer obrigar gentios a viverem como judeus? (15) Ns, que somos nascidos judeus, que no temos os supostos pecados que os gentios tm, (16) estando absolutamente esclarecidos que o homem nunca ser justificado por obedecer lei, mas to somente por confiar em Jesus Cristo, ns, eu disse, tambm confiamos em Jesus Cristo para sermos justificados por confiana e no por obedincia lei, porque certo que nenhum homem carnal (que confia em suas obras) ser justificado por obedecer lei. (17) Pois, se ns, que buscamos absolvio por confiarmos em Cristo, ns mesmos somos surpreendidos como tendo comportamento (ou seja, nos tornamos pecadores), seria Cristo, ento, algum a nos conduzir ao pecado? De forma alguma! (18) Porque, se Cristo reedificasse o que destruiu, seria ele mesmo transgressor [A no ser que os gentios no sejam pecadores apenas por no serem judeus e, portanto, no precisam cumprir a lei para se tornarem cristos]. (19) Porque a justia que h na lei me condena pelos meus crimes e assim sou digno de morte, logo, para a lei eu morri, mas s assim posso viver para Deus. (20) Nesse caso, assim como Jesus foi crucificado (condenado pela lei, mesmo sendo um inocente), tambm eu o fui, porm como culpado ( assim que julgo). Donde se conclui que Saulo, que merecia morrer, no vive mais, porm Cristo, que no merecia morrer, em minha vida est vivo. Porque a vida que tenho agora de inteira dependncia do Filho de Deus, confiando nele para ser justificado, porque ele me amou e se entregou por mim. (21) No ousaria anular a ao graciosa de Deus, caso contrrio, procurando ser justificado por obedincia, tornaria vo o sacrifcio de Jesus. CAP 3 - (1) insensatos glatas! Quem teria sido esse que encantou vocs de tal maneira a se tornarem rebeldes contra a verdade? Justamente vocs a quem apresentei as evidncias da salvao baseada em Jesus Cristo crucificado (condenado pela lei que agora vocs querem obedecer)? (2) Ora, eu fao a vocs uma perguntinha: o Esprito Santo que vocs receberam, veio atravs da obedincia lei ou por atenderem pregao da f? (3) So to insensatos que, tendo comeado pela boa nova do Esprito Santo de Deus, acabem a obra pelas mos de homens (Esprito e f se opem carne e a lei, respectivamente)? (4) A escolha pela f trouxe aflies a vocs, mas ter tudo sido em vo? Se que isso tambm, e no somente a escolha da f, foi em vo. (5) Deus deu o Esprito e opera maravilhas entre vocs. Ele o faz por obedincia lei ou pela pregao da f na qual vocs creram? (6) Assim como foi com Abrao, que creu e passou a ser considerado justo, apenas porque creu. (7) Fiquem sabendo que, embora judeus se julguem nicos filhos de Abrao, a escritura diz que os que crem como Abrao que so filhos de Abrao. (8) Ora, tendo a escritura sagrada previsto que Deus justificaria todos os gentios apenas por confiarem em sua obra, anunciou o evangelho a Abrao antes de qualquer um, quando disse: Todas as naes sero benditas em ti. (9) De sorte que os que so da f so benditos com o crente Abrao. (10) Sendo assim, os que confiam na obedincia lei para serem justificados esto

sob pena de maldio, porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei para faze-las. Ou seja, existe maldio para quem est sob o regime da lei. (11) As escrituras afirmam que o justo quem viver e viver pela sua f, posto que pela f que se torna justo. Logo, pela lei ningum ser justificado. (12) Ora a f no produz lei, mas o homem que cumprir a lei, por isso permanecer vivo. (13) Cristo nos comprou da maldio da lei (a que, por medo, nos obrigava ao cumprimento dos seus preceitos), assumindo a maldio em nosso lugar (porque considerado maldito todo o que for pendurado em madeiro); (14) para que aquela beno prometida a Abrao chegasse aos pecadores (gentios) atravs de Jesus Cristo e para que, pela f (crendo e confiando) ns recebamos a promessa do Esprito. (15) Irmos, usando argumentos humanos, quando uma aliana confirmada (acertada, registrada e testemunhada), ningum lhe anula ou lhe acrescenta qualquer coisa. (16) Ora, por ocasio da aliana de Deus com Abrao, as promessas que lhe foram feitas diziam respeito a Abrao e ao seu descendente e no aos seus descendentes, como se falasse de muitos (no se justifica que judeus se julguem filhos de Abro s por serem descendentes de Abrao e de Sara). Mas a descendncia nica de Abro, que no vem por raiz familiar, que vem pela promessa e que abenoa todas as naes da terra Cristo. (17) A lei no pode invalidar, nem abolir a promessa quatrocentos e trinta anos depois de, em Cristo, ter sido firmada a aliana. (18) Porque a herana foi prometida gratuitamente a Abrao, sem qualquer necessidade de cumprirem-se leis. (19) Ora, para que serve a lei, seno para denunciar e evidenciar transgresses? A lei foi entregue por anjos a Moiss, um mediador, at que se manifestasse o descendente a quem se fizera a promessa (Cristo). (20) Moiss mediador de muitos e no de um s, mas aquele que um s Deus! Fica claro que Moiss no o mediador da Aliana feita com Abrao e seu descendente. (21) Seria a lei ento contrria s promessas de Deus? Claro que no, porque a lei nunca teve o propsito de trazer a vida (a lei serve para condenar, lembram?) e se isso fosse possvel, na verdade, a justia teria sido atravs da obedincia lei. (22) Mas a Escritura (a lei e os profetas) conservou tudo sob o estigma do pecado e punio de transgresses para que a promessa feita a Abrao fosse dada apenas por f, apenas aos crentes, apenas aos que confiam em Jesus Cristo. (23) Mas antes que surgisse essa boa notcia de que a confiana em Jesus seria o nosso acesso promessa feita a Abrao, ns os judeus, estvamos sob a vigilncia implacvel da lei e aprisionados para sermos entregues a f que estava para se manifestar. (24) A lei, ento serviu de aio, como para meninos, para nos conduzir e nos entregar a Cristo e fssemos todos, ento, justificados por confiarmos nele e no mais por obedincia lei. (25) Ora, uma vez que Cristo j se manifestou e j temos a f, isto , a confiana, chegada a maioridade, a emancipao e no precisamos mais do aio. (26) Porque todos vocs so filhos justamente por causa dessa f em Cristo Jesus e no tm necessidade de qualquer outra operao, muito menos do aio do qual ns judeus no precisamos mais. (27) Porque todos os que de vocs foram batizados em nome de Jesus Cristo, foram revestidos do herdeiro, do descendente, para terem a posse da promessa. (28) Nisto no h qualquer pr-requisito de ser ou ter sido judeu ou grego, servo ou livre, macho ou fmea (visto que, entre vocs, muitas mulheres tm proeminncia), porque todos so idnticos, ou mesmo um s. assim que so vistos pelo Pai quando Ele olha para Cristo Jesus. (29) No sendo vocs propriedade de ningum ou de qualquer corrente ou partido, nem pensamento ou doutrina de homens, mas sendo propriedade de Cristo, ento so os verdadeiros descendentes de Abrao e os verdadeiros herdeiros, conforme o que foi prometido. CAP 4 - (1) Considerando tudo o que j disse a vocs, posso afirmar que um herdeiro menino tal qual um escravo, mesmo que seja senhor de tudo (levando em conta que os judeus se consideram livres e consideram gentios como escravos de deuses estranhos). (2) Porque est sob tutores e curadores at ao tempo determinado pelo pai. (3) Igualmente ns, judeus, como meninos, estvamos reduzidos condio de escravos, sendo sujeitos aos preceitos e mandamentos elementares do mundo. (4) Mas quando se completou o tempo determinado pelo Pai, Ele enviou seu Filho, nascido de uma mulher, como qualquer um e nascido judeu, ou seja, sob a lei. (5) Foi assim para que pudesse resgatar os que estivessem

sujeitos lei e todos ns judeus pudssemos ser adotados como filhos. (6) E porque vocs gentios so tambm filhos, Deus enviou aos nossos coraes igualmente, o Esprito de Seu Filho, que clama: Aba! Pai! Ou em qualquer outra lngua que se fizer necessria. (7) Vocs no so mais escravos. Agora so filhos e, como filhos, herdeiros das promessas de Deus atravs de Cristo. (8) Antes, quando vocs no conheciam a Deus, serviam aos que obviamente no so deuses. (9) Mas agora, conhecendo a Deus, ou melhor sendo conhecidos por Deus, como poderiam voltar s prticas dos dias de ignorncia e escravido? Sim, porque os princpios legais elementares dos judeus, em nada diferem dos rudimentos que vocs praticavam em relao aos dolos. (10) Dias? Meses? Anos? Guardar datas e perodos como sendo sagrados no exatamente o que vocs faziam e abandonaram? (11) to incoerente que chego a pensar que o meu trabalho com vocs foi um total desperdcio. (12) Irmos, eu suplico, imitem o meu comportamento, porque eu sou exatamente como vocs! Entre vocs, nunca fui ofendido ou prejudicado por costumes da cultura de vocs! (13) Vocs se lembram que, na primeira vez que preguei o evangelho entre vocs, eu estava doente. (14) Ora, no fui desprezado nem rejeitado! Fui recebido como se fosse um anjo de Deus (com autoridade e poder), at mesmo como se fosse o prprio Jesus Cristo. (15) O que foi feito desse pensamento que era motivo de se orgulharem (por terem sido humildes e hospitaleiros e por terem amado um homem fragilizado)? Vocs me amavam tanto que seriam capazes de arrancar os prprios olhos para dar-me e assim eu pudesse volta enxergar! (16) Lembrem que eu s anunciei a vocs a verdade. Seria por isso ento agora considerado inimigo? (17) Eles esto sendo to atenciosos com vocs, no porque amam vocs, mas porque querem que se apartem da igreja para que vocs passem ento a cuidar deles. (18) bom ser sempre cuidadoso ao se fazer o bem na minha presena ou na minha ausncia. Falsos aliados sempre esperam que eu no esteja por perto para se revelarem verdadeiros inimigos. (19) , meus filhinhos! Sinto-me to aflito quanto no princpio, quando comearam a enxergar. Sinto-me como a parturiente em dores at o nascimento, esperando com angstia que Cristo seja totalmente formado na vida de vocs e dele vocs jamais se apartem. (20) Queria tanto poder estar com vocs agora e tudo no passar de boatos, porque estou profundamente desapontado e perplexo com o que ouvi a respeito de vocs. (21) Digam-me, os que da querem se sujeitar lei, vocs no conhecem a lei? (22) Porque est escrito que Abrao teve dois filhos, um da escrava e um da livre. (23) O que era da escrava nasceu por fora e deciso dos homens, mas o que nasceu da livre, nasceu por fora do milagre e vontade de Deus, pelo que prometeu. (24) Isso deve ser tomado no seu sentido figurado, porque estes dois nascimentos fazem aluso a duas alianas. Uma do monte Sinai, que gera filhos escravos, filhos de Agar. (25) Ora, Agar Sinai em lngua Arbia, onde o monte se situa e, pela aliana da lei, corresponde Jerusalm, a capital dos judeus, e est exatamente sob domnio de povo estrangeiro, portanto escrava. (26) Mas a Jerusalm, que de cima, a cidade santa, livre e essa me de todos os livres, todos ns. (27) Porque est escrito: Alegra-te, estril, e clama, tu que no ests de parto; porque os filhos da solitria so mais numerosos do que os da que tem marido. Vejam que a alegria vem, no sobre a que teve filhos gerados em seu ventre, mas sobre a que teve filhos que lhe foram prometidos! (28) Ns, irmos, somos filhos da promessa como Isaque! Ns e que somos filhos! (29) Naturalmente, assim como Ismael perseguiu Isaque, tambm agora os filhos da vontade de homens, judeus judaizantes, perseguem os filhos da vontade do Esprito, os crentes. (30) Mas a escritura garante que somente os filhos da que livre herdaro a promessa e manda que se lance fora a escrava e seu filho. (31) E assim, irmos, somos filhos da livre e no da escrava. CAP 5 - (1) Ento permaneam livres! No voltem jamais a se submeter s cargas da escravido! (2) Somos muitos a concordar com o que escrevemos, mas digo eu, Paulo mesmo, que se vocs se deixarem circuncidar, Cristo no ter mais qualquer significado ou utilidade pra vocs! No ousem! (3) Protesto diante de todos, que aquele que ousar se deixar circuncidar ficar obrigado a guardar toda a lei! (4) Fica separado de Cristo e volta ao patamar inferior de ser justificado por obedincia. J no est sob o favor gratuito de Deus. (5) Porque ns, pelo poder sobrenatural da confiana em Jesus, aguardamos a promessa de sermos justificados, (6) porque, em se tratando de Jesus Cristo, ser circuncidado ou no, no

tem qualquer importncia, mas a f, que no prev punies, mas produz resultados puramente por amor, essa sim tem muita importncia. (7) Vocs estavam indo muito bem! Quem que os convenceu a se rebelarem contra a verdade (sim, porque vocs j conhecem a verdade e essa nova histria completa mentira)? (8) Essa obra de convencimento no partiu de Jesus (9), mas um pouco de fermento leveda toda a massa, ou seja, basta que alguns inventem historinhas e todos acabam lhe dando ouvidos. (10) Creio que vocs julgaro unanimemente com correo e apenas o perturbador ser condenado. (11) Que dizer de mim? Seria o caso de eu ter pregado a lei? Se eu pregasse ainda a lei j no haveria razo para ser perseguido, nem para qualquer escndalo da cruz para os judeus. (12) Gostaria mesmo que fossem castrados os que sugerem a circunciso para vocs. (13) Porque, meus irmos, todos vocs foram chamados para serem livres, livres de regras, leis e preceitos. No usem, contudo, dessa liberdade em proveito prprio, porque assim dariam justificativas pregao legalista judaizante. Ao contrrio, por amor, sirvam-se uns aos outros. Assim ningum poder censura-los e sugerir que se restabelea a lei, (14) porque toda a lei se resume a uma s palavra: Amars ao teu prximo com a ti mesmo. (15) Entretanto, se vocs se mordem uns aos outros, vejam l se no vo devorar-se uns aos outros at desaparecerem. (16) Na prtica, o que quero dizer : faam tudo por f, confiando que s sero justificados e aceitos de graa pelo favor de Deus, e jamais sero egostas. (17) Porque o interesse do ego se ope aos interesses de Deus que operam pela f, de modo que o que faz tudo por f no far nunca a sua prpria vontade. (18) Ora, se tudo o que fizerem for por f, no haver necessidade de qualquer sujeio lei. (19) Porque o egocentrismo claramente promove o adultrio, a prostituio, a impureza, a lascvia, (20) a idolatria (sim, porque cada qual busca um deus que lhe satisfaa), a feitiaria, as inimizades, as porfias, as emulaes, as iras, as disputas, as desavenas, as heresias, (21) as invejas, os homicdios, as bebedices, as glutonarias, e qualquer outra coisa semelhante a essas, sobre as quais afirmo agora, como antes o fiz, que os que praticam essas coisas, no entraro no Reino Eterno de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. (22) J o Esprito faz brotar na vida do crente o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a f, a mansido, o equilbrio, etc. (23) Contra essas coisas no existe qualquer lei. (24) E os que pertencem a Jesus, aplicaram os efeitos da cruz de Cristo sobre o ego e todos os seus apelos. (25) Foi a f que nos deu acesso vida, devem ser ento os nossos atos, movidos pela mesma fora, pelo mesmo poder. (26) No devemos, pois, ser amantes de elogios o que provoca a ira uns aos outros e inveja uns dos outros. CAP 6 - (1) Ao invs de se tornarem fiscais legalistas do comportamento uns dos outros, vocs, j que so pessoas espirituais, devem conduzir os que foram surpreendidos no pecado com absoluta mansido. Seja cada qual fiscal de seu prprio procedimento, porque se algum foi tentado e caiu, voc tambm pode ser tentado. (2) Ajudem-se uns aos outros a no cair ou a se levantar da queda porque esse o cumprimento do santo mandamento do Senhor Jesus: - Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. (3) Porque se algum faz comparaes e se acha melhor do que os outros (e ns sabemos que isso no verdade) est enganando a si mesmo. (4) Mas cada um tome conta da sua prpria vida e, se tudo estiver bem, poder orgulhar-se de si mesmo sem fazer comparaes com outros irmos, (5) porque cada um estar levando sua prpria carga. (6) Aquele que instrudo e quem deve se manifestar, repartindo todos os seus bens com aquele que o instrui. O que instrui no deve se julgar melhor e com direitos de colher qualquer benefcio. (7) Digo isso para que ningum incorra no erro da ignorncia, porque conforme o investimento, assim o lucro. (8) Quem investe no acmulo de bens para si somente, ter o lucro de ver tudo se desfazer com o tempo. Mas o que investe todos os seus bens para f e pela f, na dependncia total do Esprito, colher a vida eterna. (9) No cansemos de fazer o bem, porque colheremos o fruto desse investimento, se no desistirmos antes. (10) Faamos, ento, bem a todos, enquanto ainda temos algum tempo, mas priorizando os serviais da f.

(11) Prestem bem ateno no tamanho dessas letras que eu, Paulo, com minhas prprias mos, passei a escrever: (12) Todos
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os que querem se exibir como os melhores servos, fiis cumpridores da lei, esses querem que vocs se circuncidem, porque tm medo de serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. So uns covardes! (13) So condenveis, porque nem mesmo cumprem a lei. Querem apenas apresentar vocs orgulhosamente como circuncidados por causa do trabalho deles. (14) Eu no penso assim! Se h algum orgulho pra mim, esse est na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo maldito e morto para mim e eu maldito e morto para o mundo. (15) Porque no judasmo a circunciso pode ter algum valor, mas na f crist, nem a circunciso nem a incircunciso tm qualquer valor, mas o ser nova criao. (16) A todos quanto tomarem decises baseadas nessa premissa, seja a paz e a misericrdia, sobre cada um e sobre todo o Israel de Deus. (17) Desde que tudo est esclarecido, protesto que ningum mais ouse falar qualquer coisa de mim, porque eu no tenho somente discursos, mas trago no meu corpo as marcas das chicotadas que o Senhor Jesus recebeu. (18) A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja irmos com o nimo de vocs, com o esprito de vocs! Amm!

Ao Senhor toda a Glria!

Valmir S. Vale Taubat, 28 de agosto de 2008.