Anais do IV Colquio Franco-brasileiro de Filosofia da Educao Rio de Janeiro, UERJ, 2008

SUBJETIVIDADE E PROCESSO DE CRIAO NA ESCRITA: UM SOPRO DE VIDA1

Leila Aparecida Domingues Machado Denise Pesca Pereira Gottardi Janayna Arajo Costa Pinheiro Universidade Federal do Esprito Santo UFES CAPES

RESUMO: Na atualidade, as sociedades se constituem como grandes fbricas de subjetividade. Os fluxos da mquina capitalista nos invadem e nos corrompem incessantemente. Assumimos determinadas formas de pensar, trabalhar e escrever. A questo que aqui se coloca que no pensamos essas formas como provisrias. Faz-se necessrio avaliar nossas prticas e, nesse contexto, nossa escrita. A experincia da escrita na contemporaneidade nos convoca a pensar sobre como a produzimos, no que a mortifica e a potencializa. A escrita intimista, representativa da realidade, cpia de um mundo dado, constitui-se como dispositivo de controle que incide sobre a subjetividade, fabricando formas capturadas de escrever. Mas, em resposta, na prpria subjetividade que precisamos criar movimentos de inveno que escapem aos controles que insistem em nos cristalizar. Escrita errante, mvel, nmade, que substitui a intimidade do eu pela presena de um impessoal. A presente proposta de comunicao enfoca uma discusso acerca do processo de criao na escrita como meio de produo de outros modos de existncia, de dissoluo de formas dadas e cristalizadas, e de transformao do si e do mundo. Pensamos o ato de escrever como veculo de criao de novos modos de subjetivao, como movimento instituinte que ao se atualizar, ao configurar uma dada formasubjetividade, concebe e pratica a vida como obra de arte. A escrita pela perspectiva analtica de Deleuze constitui-se como um caso de devir, como um processo de singularizao. Pensamos a escrita como uma experincia que possa produzir

LISPECTOR, Clarice, 1978. Ttulo da obra: Um sopro de vida.

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disparidade nos conceitos e os jogue na imanncia do que afirmam. Apostamos na escrita com uma funo autopoitica, ou seja, uma escrita com funo esttica e poltica de criao de si. No se trata de criao de eus, nem mesmo de demarcao de autorias, mas do encontro com a alteridade, um outramento que desmancha os modelos que reproduzimos e naturalizamos. Pelo encontro intensivo com a alteridade, uma dissonncia produzida nas referncias em vigor. Porm nesse momento que ocorre uma intensa mobilizao das potncias de criao e de resistncia, uma necessidade de criar novos territrios e mapas, com o objetivo de dar corpo mudana que se operou. A escrita pode dar forma a essa nova composio. Assim, pensamos o ato de escrever como um dispositivo que possa operar mltiplas resistncias em detrimento da ao de reforar os dispositivos de poder. Palavras-chave: Escrita. Criao. Processos de Subejtivao.

RSUM: Actuellement les socits se constituent comme de grandes fabriques de subjectivit. Les flux de la machine capitalistique nous envahissent et nous corrompent incessantement. Nous supposons certaines formes de penser, travailler et crire. La question quici se pose est que nous ne pensons pas ses formes comme provisoires. Il se fait ncessaire valuer nos pratiques et, dans ce contexte, notre criture. Lexprience de lcriture, dans la vie contemporaine, nous convoque penser comment nous la produisons, ce que la mortifie et la rend puissante. Lcriture intimiste, reprsentative de la ralit, copie dun monde donne, se constitue comme un dispositif de contrle qui incide sur la subjectivit, fabriquant de formes capture dcrire. Mais, sous forme de rponse, cest dans la propre subjectivit que nous devons cre des mouvements dinvention qui chappent aux contrles qui insistent nous cristalliser. Ecriture errante, mobile, nomade, qui substitue lintimit de moi par la prsence dun impersonnel. La prsente proposition de communication focalise une discussion concernant le processus de cration dans lecrite comme moyen de production dautre moyen dexistence, de dissolution de formes donnes et cristalliss, et de transformations de soi et du monde. Nous pensons lacte dcrire comme vhicule de cration dun nouveau mode de subjectivation, comme mouvement instituant quau momment de 2

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sactualiser, se configurer une tel forme-subjectivit, qui concoit et pratique la vie comme oeuvre dart. Lcriture par la perspective analytique de Deleuze se constitue como un cas de devir, comme un processus de singularisation. Nous pensons lcriture comme une exprience qui puisse produire disparit dans les concepts et qui les jette dans limmanence de ce quils affirment. Nous parions une criture avec une fonction autopoise, cest dire, une criture avec fonction esthtique et politique de cration de soi mme. Il ne sagit pas de cration de eus , ni de demarcation dautorit mais de la rencontre intensive avec altrit, un autre qui desorganise les modles que nous reproduisons et naturalisons. Par la rencontre intensive avec laltrit, une dissonance est produite dans les rfrences en vigueur. Nanmoins c'est ce moment qui se produit une intense mobilisation des pouvoirs de cration et de rsistance, une ncessit de crer de nouveaux territoires et cartes, avec l'objectif de donner corps au changement qui s'est opr. L criture peut donner forme cette nouvelle composition. Ainsi, nous pensons l'acte d'crire comme un dispositif qui puisse oprer de multiples rsistances au dtriment de l'action de renforcer les dispositifs de pouvoir. Mots cl: criture, cration, processus de subjectivation.

O que que eu sou? sou um pensamento. Tenho em mim o sopro? tenho? mas quem esse que tem? quem que fala por mim? tenho um corpo e um esprito? eu sou um eu? exatamente isto, voc um eu, responde-me o mundo terrivelmente (LISPECTOR, 1978, p. 17).

Ao pensarmos em nossas vidas, em nossa singular histria de vida, acreditamos na existncia de um eu, de uma individualidade, algo interior, em separado do suposto exterior, o mundo. Eu sou individual como um passaporte. Eu sou fichada no Flix Pacheco. Devo me orgulhar de pertencer ao mundo ou devo me desconsiderar por? (LISPECTOR, 1978, p.39). No pensamos a ns como uma rede constituda por tudo aquilo que nos perpassa, como essa composio provisria de finitos materiais de expresso em ilimitadas combinaes. Parece difcil imaginarmos nosso eu como algo to incerto, provisrio e instvel. O medo do desconhecido nos mantm presos a uma mesma forma da qual no estamos dispostos a abrir mo. 3

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No encontro resposta: sou. isto apenas o que me vem da vida. Mas sou o qu? a resposta apenas: sou o qu. Embora s vezes grite: no quero mais ser eu!! mas eu me grudo a mim e inextricavelmente forma-se uma tessitura de vida (LISPECTOR, 1998, p. 20.).

Ento, o fluxo da mquina capitalista nos invade e nos corrompe incessantemente. Percorrendo tudo, todos, cada um de ns, estancando o fluxo desejante e delimitando-o na vontade de se dizer eu.
E se eu digo eu porque no ouso dizer tu, ou ns ou uma pessoa. Sou obrigada humildade de me personalizar me apequenando mas sou o s-tu. (LISPECTOR, 1998, p. 12).

A noo de subjetividade, pensada a partir da perspectiva proposta por Foucault, Guatarri e Deleuze, nos conduz ao questionamento do dualismo clssico sujeitoobjeto, corpo-alma, individual-social. Esta noo aposta na idia de que a exterioridade no est separada da interioridade, como tambm no faz apologia unidade e nem uniformidade. Essa identidade me leva a algum caminho? Que fao de mim? Pois nenhum ato me simboliza (LISPECTOR, 1978, p.33). Acabamos por considerar uma dada forma-subjetividade, que contempornea, como algo no varivel, esquecemo-nos de sua produo histrica. Ao falar de subjetividades propomos uma distino entre modos de subjetivao - processos de subjetivao ou modos de existncia - e formas-subjetividade enquanto aspectos presentes na constituio da subjetividade (MACHADO, 1999, p.1, grifo do autor). Referem-se, o primeiro, ao intempestivo, ao devir, dissoluo das formas; enquanto o segundo, ao estado das coisas, s formas em si. Assim se d um movimento que nos atravessa no dia-a-dia, no trajeto de um lugar a outro, ou ainda de um pensamento a outro. (...) divido-me milhares de vezes em tantas vezes quanto os instantes que decorrem, fragmentria que sou e precrios os momentos (...)2. A subjetividade, pensada como uma rede formada por dobras, nos fala de territrios existenciais. As dobras3 envolvem formas-subjetividade e modos de subjetivao que conferem sentido para o que denominamos desejo, cincia, trabalho etc. Em cada momento histrico, determinadas configuraes dessa rede se fazem
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LISPECTOR, 1998, p.10. As dobras constituem formas provisrias, como um leno que rola na areia e vai formando desenhos variados ao sabor do vento (...) Uma espcie de um dentro que no fechado e que continua sendo parte de um forarede (MACHADO, 1999, p.212).

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presentes. Assumimos, ento, determinadas formas de sentir, de desejar, de viver. A questo que aqui se coloca que no pensamos essas formas como provisrias, como passveis de assumir outras, abertas para o desconhecido, para o imprevisvel da vida. (...) a vida esse instante incontvel, maior que o acontecimento em si (...) o prximo instante o desconhecido. O prximo instante feito por mim? ou se faz sozinho? Fazemo-lo juntos com a respirao4. Os processos de subjetivao atravessam cada um, todo mundo, toda gente, toda parte. Nesse processo, o tempo todo afetamos e somos afetados. Neles ressoam potncias de vida e mortificaes. No movimento entre formas-subjetividade e modos de subjetivao deslizamos entre o que faz viver e o que deixa morrer. Esquecer-se de si mesmo e no entanto viver to intensamente (LISPECTOR, 1978, p.13). Desse modo, precisamos experimentar uma anlise do que estamos vivendo que incite a criao de solues provisrias para o campo problemtico que enfrentamos (MACHADO, 2004a). Torna-se necessrio avaliar nossas prticas e, neste contexto, nossa escrita. Se o biopoder5 se apossa de nossas vidas, regularizando suas eventualidades, criando e recriando formas capturadas de pensar, de trabalhar, de escrever, preciso, ento, inventar outras possibilidades de pensamento, de trabalho e de escrita. Entro lentamente na escrita (...). um mundo emaranhado de cips, slabas, madressilvas, cores e palavras6. E se tenho aqui que usar-te palavras, elas tm que fazer um sentido quase que s corpreo (...)7. Pois quando escrevo, escrevo muito simples e muito nu8. A escrita intimista, representativa da realidade, cpia de um mundo dado, constituise como dispositivo de controle que incide sobre os processos de subjetivao fabricando formas capturadas de escrever. Mas, em resposta, no prprio processo de subjetivao que precisamos criar movimentos de inveno de escrita que
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LISPECTOR, 1998, p.9-10. Foucault distingue duas formas de ao sobre a vida e sobre a morte: o poder soberano e o poder de regulamentao ou biopoder (MACHADO, 2008). O biopoder um poder que visa controlar a vida das multides, criando formas de viver. Controlar a vida seria tomar posse dela; regularizando seus acidentes; criar e recriar formas cotidianas de pensar, de trabalhar, de falar, de ver, de amar, enfim, formas de viver que equilibrem os riscos (MACHADO, 2004). 6 LISPECTOR, 1998, p.14. 7 Ibid, p.11. 8 LISPECTOR, 1978, p.14.

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escapem aos controles que insistem [insistimos] em nos cristalizar. Escrita errante, mvel, nmade, que substitui a intimidade do sujeito pelo Fora da linguagem9.
Escrever, a exigncia de escrever: no mais a escrita que sempre se ps (por uma necessidade nada evitvel) a servio da palavra ou do pensamento dito idealista, ou seja, moralizante, mas a escrita que, por sua fora prpria lentamente liberada (fora aleatria de ausncia), parece consagrar-se apenas a si mesma, permanecendo sem identidade e, pouco a pouco, libera possibilidades totalmente diferentes, um jeito annimo, distrado, diferido e disperso de estar em relao, um jeito por intermdio do qual tudo questionado (...) (BLANCHOT, 2001, p.8).

O trajeto da escrita pode acontecer aps a leitura de alguns textos, ao escutar uma msica, ao assistir a um filme ou programa de TV, encontros que nos afetam e disparam uma ou outra idia; dessas leituras podem emergir devaneios. Preferimos cham-los devaneios, pois no se organizam como o eu gostaria. As idias no saem prontas para formar um texto como estabelecido: com incio, meio e fim. (...) no comea pelo princpio, comea pelo meio, comea pelo instante de hoje10. Esse vago pensamento no se apreende, surge como um sopro, como uma brisa ou uma ventania, um movimento intenso que nos afeta. As leituras que assim experimentamos agem com violncia, nos tocam e produzem estranhamento e, ento, se d um encontro que nos fora a pensar. Pois como afirma Deleuze (1987), pensar sempre decifrar um signo, implica uma violncia no pensamento, algo que o tira de seu natural estupor, das possibilidades abstratas. Mas preciso predisporse ao seu encontro, expor-se sua violncia. (...) como escrever de tal maneira que a continuidade do movimento da escrita possa deixar intervir fundamentalmente a interrupo como sentido e a ruptura como forma?11. Essa postura, sempre poltica, constitui-se como resistncia, como a criao de uma linha de fuga nesse processo de escrita capturado representativo e reprodutivo.
Quando vieres a me ler perguntars por que no me restrinjo pintura e s minhas exposies, j que escrevo tosco e sem ordem. que agora sinto necessidade de palavras e novo para mim o que escrevo (...). L ento o meu invento de pura vibrao sem significado seno o de cada esfuziante slaba. (LISPECTOR, 1978, p.10-11).
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O conceito de Fora foi criado por Maurice Blanchot a fim de problematizar o processo de escrita. Desconstri a idia de literatura como representativa do mundo e prope que a literatura seja a instaurao de novos mundos. Cf. GIROTTO, Nara Lcia. Blanchot, Foucault e Deleuze: convergncias entre a palavra literria, a experincia do Fora e o impensado. Disponvel em: http://www.unisc.br/cursos/pos_graduacao/mestrado/letras/anais_2coloquio/convergencias_palavra_literaria.pdf. Acesso em: 03 abr 2008. 10 LISPECTOR, 1978, p.25. 11 BLANCHOT, 2001, p. 37.

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Segundo Deleuze (1997), escrever um caso de devir, um processo, uma possibilidade de singularidade12 no mais alto grau. No impor uma forma a uma matria vivida, mas extravasar o vivido. Escrever no contar as prprias lembranas, os sonhos, descobrir sob as aparentes pessoas a potncia de um impessoal, que no generalidade, mas singularidade. A escrita s comea quando nasce em ns uma terceira pessoa que nos destitui do poder de dizer eu. No se escreve com as prprias neuroses13.
No confortvel o que te escrevo. No fao confidncias (...). E no te sou e me sou confortvel; minha palavra estala no espao do dia (LISPECTOR, 1998, p.16). Eu me ultrapasso abdicando de mim e ento sou o mundo: sigo a voz do mundo, eu mesma de sbito com voz nica. O mundo: um emaranhado de fios telegrficos em eriamento (LISPECTOR, 1998, p.23).

Atravs da escrita torna-se possvel traar uma lngua estrangeira, um devir-outro da lngua, uma minorao dessa lngua maior. A escrita, portanto, pode ser concebida como esse lcus de produo, de criao. Utiliz-la como meio apenas de reproduo faz-la abandonar todo papel criador. A escrita pode ter uma funo autopoitica, ou melhor, uma funo esttica e poltica de criao de si (MACHADO, 2004b)
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e do mundo. No se trata de criao de eus, mas de se

mostrar um anonimato, um impessoal em meio aos eus, criando, assim, uma abertura, uma produo de diferenas, um desmanchar de modelos dados, reproduzidos e naturalizados. O desafio se constitui como um convite transformao de si em meio prpria escrita. Uma escrita que possa produzir disparidades nos conceitos, que os jogue na prpria imanncia do que afirmam15.
Ao escrev-lo no me conheo, eu me esqueo de mim. Eu que apareo neste livro no sou eu. No autobiogrfico (...). Nunca te disse e nunca te direi quem sou. Eu sou vs mesmos (LISPECTOR, 1978, p.19).

Eu e objeto / eu objeto / objeto eu / linha que inscreve / linha de contorno / sobre o mesmo plano / mundo, vida, discurso / dizvel, indizvel, visvel, invisvel / ferramentas que constituem o contorno / o desenho de uma cena / embaralham-se
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A singularidade aqui pensada como processo de singularizao. Segundo Guattari e Rolnik (1986) o que caracteriza um processo de singularizao que ele seja automodelador. Isto , que ele capte os elementos da situao, que construa seus prprios tipos de referncias prticas e tericas, sem ficar nessa posio constante de dependncia em relao ao poder global (...). 13 DELEUZE, 1997, p. 13. 14 Cf. a noo de si em MACHADO (1999, p.150) nota de rodap. 15 MACHADO, 2004b.

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as linhas / outra cena. Uma seqncia de palavras que produzem um movimento onde o eu e o objeto se fundem e se distanciam pela linha do desenho da escrita. E no definem nem um e nem outro (nem desenho nem escrita). E no tornam um e outro, como num somatrio. O encontro constitui uma cena, que no se refere a um ou ao outro, antes forja uma outra via, engendra uma alteridade16. Ao debruar-se sobre o papel em branco, ou sobre a tela branca do computador, como deixar emergir em ns esse terceiro? Como deslizar entre as linhas de fora que nos atravessam e destituir-se do poder de dizer eu? Construo algo isento de mim e de ti (LISPECTOR, 1998, p.16). Os processos de subjetivao so composies que criamos a partir do que vivemos em nosso cotidiano17. Pensar a escrita pensar como, cada um de ns, em cada ato, pode fazer funcionar dispositivos atrelados a linhas duras, sedentrias, de conformao e captura, bem como, a linhas de resistncia, a linhas de fuga, a linhas que criem fissuras em meio aos regimes de dominao a partir das composies que se fazem. Estou caindo no discurso? Que me perdoem os fiis do templo: eu escrevo e assim me livro de mim e posso ento descansar18. Criar linhas de resistncia criar imprevisibilidades no que parecia previsvel, incertezas no que parecia certo, possibilidades no que parecia impossvel, fugas no que estava capturado (MACHADO, 2008b). estar fora de nossos interesses particulares, de nossas certezas. estar aberto ao indeterminvel, ao indizvel, ao impensado. preciso estar disponvel ao encontro com o inesperado, com o intempestivo. produzir atravs da escrita, dessa potncia de transformao de si e do mundo, linhas de resistncia, criao de outras possibilidades de escrita, outras possibilidades de vida. fazer da escrita um processo de singularizao, um encontro com a alteridade, um outramento.
Se na multido, o ser de fuga, que o fato de pertencer fuga faz do ser uma multido, uma multiplicidade impessoal, uma no-presena sem sujeito: o eu nico que sou d lugar a uma indefinio paradoxalmente sempre crescente que me carrega e me dissolve na fuga (BLANCHOT, 2001, p. 57).

A alteridade aqui entendida como dimenso na qual se opera uma permanente produo de diferena. O efeito disso uma complexificao cada vez maior do mundo (ROLNIK, 1992). 17 MACHADO, 2008a. 18 LISPECTOR, 1978, p.20.

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preciso resistir a dizer eu, tentar mais de uma vez, cansar os olhos em frente tela do computador, refazer as palavras, insistir no devaneio.
O principal a que eu quero chegar surpreender-me a mim mesmo com o que escrevo. Ser tomado de assalto: estremecer diante do que nunca foi dito por mim (LISPECTOR, 1978, p. 70).

Aps o impacto da pgina em branco e uma aparente morte sbita do devaneio, a folha se deixa deslizar pelo olhar, as palavras vibram para traar um desenho. Um sentido se delineia. Entre uma e outra palavra pode pulsar um desejo de se soltarem, de se expandirem em meio potncia de criao. Empurrarem-se para prosseguir um trajeto aleatrio sobre a pgina, produzir conexes, rachaduras, misturas, hibridismos, distanciamentos. Quando eu escrevo, misturo uma tinta e outra, e nasce uma nova cor (LISPECTOR, 1978, p.69). Por esse encontro intensivo com a alteridade, uma dissonncia pode ser produzida nas referncias em vigor: desmorona-se um territrio. Porm nesse momento que ocorre uma intensa mobilizao das potncias de criao e de resistncia, uma necessidade de criar novos territrios e mapas, com o objetivo de dar corpo mudana que se operou no corpo vibrtil19 (ROLNIK, 2003, p.19).
Cada palavra, cada projeto novo causa espanto: meu corao est espantado. por isso que toda a minha palavra tem um corao onde circula sangue (LISPECTOR, 1978, p. 16).

O devaneio escapou pelos dedos agitando uma vibrao entre as palavras ousando ocupar as pginas em branco. Pausa na escrita e volta-se ao incio do texto, o olho percorre as linhas e tenta acompanhar o movimento das palavras no papel. Tenta, pois as palavras ainda pulsam, e para no deixar escapar a idia, l novamente.
Estou consciente de que tudo o que sei no posso dizer, s sei pintando ou pronunciando silabas cegas de sentido. E se tenho aqui que usar-te palavras, elas tm que fazer um sentido quase que s corpreo, estou em luta com a vibrao ltima. (LISPECTOR, 1998, p. 11).

Dar corpo a essas mudanas constitui-se mesmo como o ato de criar. Pensar a criao como essa produo de diferena, corporificao no visvel das diferenas que vo se engendrando no invisvel (ROLNIK, 1992). A escrita d forma a essa composio, a esse outro modo de existncia que vai ganhando contornos. O ato de
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Segundo Rolnik (2006, p.31) o corpo vibrtil (...) todo aquele seu corpo que alcana o invisvel. Corpo sensvel aos efeitos dos encontros dos corpos e suas reaes (...).

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escrever se torna, ento, veculo de criao de outros modos de subjetivao, movimento instituinte que ao se atualizar, ao configurar uma dada formasubjetividade, infla de vida as pginas em branco forando em nossa existncia a experincia de uma vida como obra de arte.
Eu sou o atrs do pensamento. Escrevo no estado de sonolncia, apenas um leve contato do que estou vivendo em mim mesma e tambm uma vida inter-relacional. Ajo como uma sonmbula. No dia seguinte no reconheo o que escrevi. S reconheo a prpria caligrafia. E acho certo encanto na liberdade das frases, sem ligar muito para uma aparente desconexo (LISPECTOR, 1978, p 70).

O instante em que somos tomados pelo sonambulismo acontece num tempo e espao que no controlamos. Muitas vezes, no nos deixamos ser tomados pela velocidade do devaneio, mas pela velocidade da mquina capitalista. O tempo do devaneio no segue a cronologia do relgio. Ele escapa por entre os dedos, como esse presente20. O que falo puro presente (...). sempre atual (...) mesmo que eu diga vivi ou viverei presente porque eu os digo j21. O olhar re-visita o texto sem que tenha o dever de reconhecer nas palavras um sentido prvio, para ento ler. Nada mais doloroso, angustiante, do que um pensamento que escapa a si mesmo, idias esboadas, j corrodas pelo esquecimento ou precipitadas em outras, que tambm no dominamos (DELEUZE, 1992, p. 259). A escrita exige de ns um jorrar do tempo (PELBART, 1993). Um tempo que no temos. No entanto, no interessa libertar-se do tempo, mas liber-lo (PELBART, 1993). Procuramos, aqui, andar na contra-mo do capitalismo e das exigncias do saber/conhecimento. Para escrever preciso entrar na velocidade do pensamento, deixar que o devaneio tome corpo. Entretanto, como pensar essa escrita como uma potncia e no torn-la parte dos dispositivos de dominao/captura? Os encontros produzidos nesse processo no so bons nem maus em si, mas disparadores de potncias. E quero capturar o presente que pela sua prpria natureza me

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Peter Pl Pelbart (1993, p. 35) cita Oury para explicar dois tipos de tempo existentes no grego antigo, o aion, que esse presente que faz jorrar de dentro de si o tempo, e o kairos, que o momento adequado, o bom momento para decidir e fazer. 21 LISPECTOR, 1998, p.17.

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interdito: o presente me foge, a atualidade me escapa, a atualidade sou eu sempre no j22. Neste momento, pensando o ato de escrever como um dispositivo que pode operar mltiplas resistncias em lugar da ao de reforar os dispositivos de poder, indagase: Que possveis temos criado para a escrita, para a vida? Que escolhas temos feito? Nossa escrita refora e reproduz o institudo, ou realiza um movimento de produo de novos modos de se estar no mundo, um movimento instituinte? Afinal, por meio da escrita, o que estamos ajudando a fazer de ns mesmos23? (...) estou tentando escrever-te com o corpo todo, enviando uma seta que se finca no ponto tenro e nevrlgico da palavra24. Palavra que (...) no se apresenta mais como uma palavra, mas como uma viso liberta das limitaes da viso. No uma maneira de dizer, mas uma maneira transcendente de ver25. Na perspectiva de Foucault, os exerccios de poder que circulam e que produzem formas capturadas de escrever no operam prioritariamente por represso, ao contrrio, justamente para que se mantenham e sejam aceitos, os exerccios de poder, exercidos por cada um de ns, produzem, criam escritas. Configuram-se como uma rede produtiva que percorre e transversaliza todo o corpo social, muito mais que uma instncia negativa que tem por funo reprimir. Assim, fazem funcionar de forma naturalizada normas referentes a padres de escrita, criando formas e frmas para a mesma. Que mal porm tem eu me afastar da lgica? (...) Intil querer me classificar: eu simplesmente escapulo no deixando, gnero no me pega mais26. preciso pensar a escrita como um veculo que faz circular essa produo, como um dispositivo que alimenta (ou no) essa engrenagem. Essa produo em meio escrita pode estar ligada a sistemas de poder que a produzem e a apiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a reproduzem, circularmente. Esse regime de produo capturado condio de formao e desenvolvimento do sistema

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Ibid, p.9. ORLANDI, 2002. 24 LISPECTOR, 1998, p.12. 25 BLANCHOT, 2001, p. 68. 26 Ibid, p. 13.

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capitalista. Eu queria iniciar uma experincia e no apenas ser vtima de uma experincia no autorizada por mim, apenas acontecida27. Acreditamos, assim, que apostar em novas produes subjetivas em meio escrita faz parte de uma militncia micropoltica. O processo de criao na escrita faz parte de uma constituio tico-esttico-poltica de ns mesmos. Cabe-nos, portanto, avaliar se ativas e produtoras de outros modos de vida ou se reativas e reprodutoras das foras do capital.
Escrever, ento, passa a ser uma responsabilidade terrvel. Invisivelmente, a escrita convocada a desfazer o discurso no qual, por mais infelizes que nos acreditemos, mantemo-nos, ns que dele dispomos, confortavelmente instalados. Escrever desse ponto de vista, a maior violncia que existe, pois transgride e Lei, toda lei e sua prpria lei (BLANCHOT, 2001, p.9).

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LISPECTOR, 1978, p.18.

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REFERNCIAS:

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