Televisin e identidad nacional de Chile

Tesis para optar al grado acadmico de Doctor en Comunicacin Ricardo de la Fuente Puig Universidad de Artes, Ciencias y Comunicacin, UNIACC

Direccin Ciudad Telfono E-mail Profesora gua : Profesor metodlogo:

: : : :

Av. Valle del Monasterio 2496 Santiago de Chile. 98700125 rdelafuentep@gmail.com Dra. Andrea Naranjo Lama Dr. Andrs F. Mendiburo Seguel

Junio 2013

DEDICATORIA A mi esposa, mi madre y mis cuatro hijas junto a sus familias. Y al recuerdo de tantos hombres y mujeres de este pas, que construyeron lo ms importante de la Televisin en Chile, desde 1957 hasta mediados de 2011 los que dieron y dan muchos aos de sus vidas para tratar de construir a travs de la televisin, un mejor pas.

AGRADECIMIENTOS

Deseo agradecer en primer lugar a todos los profesores del programa general del Doctorado en Comunicacin en especial al maestro y Doctor Carlos Bker (QEPD), al Director del programa del Doctorado UNIACC, Doctor Luis Alfredo Santibez y su equipo de trabajo, como particularmente a mis profesores de esta Tesis: Dra. Andrea Naranjo Lama, profesora gua Mendiburo Seguel, profesor metodlogo. De igual manera, quiero manifestar mi especial admiracin y agradecimiento a los nueve informantes claves, quienes a travs de su testimonio representaron un valioso y significativo aporte a este trabajo: Mario Kreutzberger, Jorge Larran, Gustavo Graef Marino, Ricardo Larran, Valerio Fuenzalida, Jorge Navarrete, Vicente Sabatini, Eduardo Tironi y Oscar Rodrguez. y al Dr. Andrs

NDICE

RESUMEN ............................................................................................................................. 4 IDENTIFICACIN DEL TEMA ........................................................................................... 5 INTRODUCCIN .................................................................................................................. 6 FORMULACIN DEL PROBLEMA ................................................................................. 12 PRIMERA PARTE: PARTE TERICA .............................................................................. 14 CAPTULO 1: COMUNICACIN, COMUNICACIN DE MASAS, MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD .................................................................................................... 14 Comunicacin: antecedentes y definiciones generales. ................................................ 14 Visin general de la comunicacin de masas ............................................................... 25 Comunicacin de masas versus comunicacin colectiva. ............................................ 40 Algunos modelos de comunicacin .............................................................................. 41 Algunos impactos sociales generados por la comunicacin televisiva ........................ 45 Comunicacin de masas en la Modernidad .................................................................. 55 Comunicacin de Masas y Posmodernidad .................................................................. 63 El encuentro y el desencuentro de la comunicacin de masas entre la Modernidad y Posmodernidad. ............................................................................................................ 72 CAPTULO 2: LA IDENTIDAD Y SU CONFIGURACION SOCIAL ......................... 77 Cultura e identidad ....................................................................................................... 85 La identidad como constructo socio-cultural................................................................ 90 Memoria histrica e identidad .................................................................................... 100 La comunicacin de masas, la televisin y la identidad nacional .............................. 106 Algunos aspectos de la identidad chilena en el contexto posmoderno actual ............ 113 Conclusiones Captulo 2 ............................................................................................. 118 CAPTULO 3: LA TELEVISIN Y LA IDENTIDAD NACIONAL .......................... 119 La televisin y su historia ........................................................................................... 120 Aspectos generales acerca de la televisin ................................................................. 126 Inicio de la televisin en Chile, los Canales Universitarios ....................................... 129 Televisin Nacional de Chile ..................................................................................... 140 Algunos de los principales hitos de la televisin en Chile desde el ao 1957 hasta el ao 2011. .................................................................................................................... 143 Programas emblemticos de la televisin ................................................................... 154
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Los gneros televisivos ............................................................................................... 165 Televisin e identidad nacional .................................................................................. 174 SEGUNDA PARTE: PARTE EMPRICA ........................................................................ 177 CAPTULO 4: ANLISIS Y RESULTADOS .............................................................. 177 Introduccin a la parte emprica. ................................................................................ 177 Procedimiento. ............................................................................................................ 179 Resultados................................................................................................................... 181 CONCLUSIONES .............................................................................................................. 193 DISCUSIONES .................................................................................................................. 197 BIBLIOGRAFA ................................................................................................................ 201 ANEXOS ............................................................................................................................ 215 ANEXO 1. Esquema de preguntas a los informantes claves .......................................... 215 Anexo 2. Transcripcin de Entrevistas de los Informantes claves ................................. 217

NDICE DE TABLAS Y FIGURAS

Tabla 1. Comprensiones del concepto de cultura ................................................................. 79 Tabla 2. Resultado de encuesta sobre la chilenidad ............................................................. 98 Tabla 3. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 1: COMUNICACIN, COMUNICACIN DE MASAS, MODERNIDAD, POSMODERNIDAD ......................................................................................................... 182 Grfico 1. Porcentajes de convergencias Alta, Media o baja por subconcepto para concepto ............................................................................................................................................ 185 Tabla 4. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 2: LA IDENTIDAD Y SU CONFIGURACION SOCIAL ................................................ 186 Tabla 5. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 3: LA TELEVISION CHILENA ........................................................................................ 189

RESUMEN

Esta tesis establece la relacin entre identidad local y la televisin chilena. Ofrece antecedentes acerca del rol de la televisin nacional y su relacin con la chilenidad. Aborda el fenmeno de la comunicacin de masas y su influencia en el desarrollo de la cultura, tanto a nivel histrico como actual. Asimismo, propone un marco conceptual que permite comprender la memoria histrica y colectiva del pas a la luz de la televisin chilena y sus hitos. Entrega diversos testimonios de actores relevantes del contexto artstico-sociocultural los que dan cuenta del papel y la relacin entre los medios, la televisin y la identidad nacional. Se constituye en una indagacin terica-emprica a partir de documentos y procedimiento de anlisis de los testimonios, estableciendo relaciones entre el medio televisivo en Chile y la construccin de la identidad nacional.

IDENTIFICACIN DEL TEMA Esta tesis tiene como objetivo central, identificar, describir y analizar los efectos que se han producido en Chile, de la influencia de los medios de comunicacin de masas, especialmente la televisin. Es decir, el objetivo primordial es develar la manera en que los medios de comunicacin de masas, en especial la TV, afectan la Identidad chilena. En primer lugar, esta propuesta establecer un campo terico conceptual pertinente y actual, que permita pensar la relacin entre construccin de identidad y medios de comunicacin de masas. En segundo lugar, comprobar a travs de ciertos hitos mediticos que forman parte de nuestra historia, cmo estos han influido en la configuracin, transformacin y evolucin de nuestra Identidad los que sern evaluados con resultados empricos a travs del anlisis de las opiniones de expertos en el tema.

INTRODUCCIN Esta investigacin se plantea como un examen sistemtico y riguroso del vnculo existente entre la televisin nacional y nuestra identidad, apoyndose en lo que distintos informantes relacionados al medio y tambin al tema en particular opinan. Se parte entonces de la hiptesis central de que la televisin nacional es eje articulador de la construccin de nuestra identidad. El objetivo principal de ste trabajo es describir la articulacin entre los medios de comunicacin de masas, en especial la televisin y la identidad de un determinado colectivo. Dicho objetivo, abarca desde el ao 1957 hasta el ao 2011, de modo tal que se pueda develar de qu manera la televisin, ha sido uno de los protagonistas de la construccin general de identidad nacional. En primer lugar, se establece un campo conceptual pertinente y actual, que permite comprender la relacin entre las nociones de comunicacin; comunicacin de masas; Modernidad- Posmodernidad; construccin de identidad, a travs del medio de la televisin a la que se refieren diversos autores como Bourdieu (1997), Baudrillard (1997), Castells (2001), Jakobson (1967), De Fleur, M. y Ball- Rokeach.S (1982), Berger y Luckman (1968), MacLuhan (2009), Larran (2001), Fuenzalida (2008), Hurtado (1989) entre otros, as como diversos autores que teorizan sobre los medios de comunicacin de masas en el mundo y en Chile. El tema de este estudio se centra principalmente, en la identidad como constructo social, implicada en la memoria histrica de un colectivo y a su vez, en el concepto mismo de identidad y la relacin con la cultura de la cual es parte y manifestacin. Seguidamente, abordar la problemtica respecto de la influencia de la comunicacin de masas en la identidad, la construccin de la identidad en Chile, desde la determinacin social para finalmente, revisar la identidad chilena en el contexto posmoderno actual. En la parte
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emprica, se analizarn las respuestas de cada uno de los informantes claves, a travs de un procedimiento de categorizacin y porcentualidad de coincidencias acerca de cada tema consultado respecto de la televisin. A continuacin, se transitar diacrnicamente por la televisin nacional como un importante medio de comunicacin, y se entender a la misma como el medio de comunicacin de masas ms relevante; por ende, aparecern los creadores de la televisin en el mundo, el inicio de la televisin en Chile desde los canales universitarios, la fundacin de Televisin Nacional de Chile y los hitos ms relevantes de la televisin en nuestro pas, desde 1957 hasta el ao 2011. Resulta necesario, antes de empezar el anlisis de la relacin entre comunicacin de masas e identidad, lo que constituye la problemtica central de este estudio, se establezca un determinado campo conceptual que sirva de hilo conductor, para describir lo que entenderemos por comunicacin, comunicacin de masas e identidad. De esta forma en la primera parte del texto, se expone el marco general que nos plantean Castells (2001), Jakobson (1956) y Benveniste (1964). Al mismo tiempo, la comunicacin de masas, desde la poca de la Modernidad o cosmovisin denominada moderna, se constituye como un factor fundamental al momento de pensar la identidad y los diversos ejes que cruzan su construccin, sus cambios y sus manifestaciones. Es de esta manera que hoy se estima imprescindible estudiar el nexo especfico entre comunicacin de masas e identidad. A este respecto, se han elaborado distintas aproximaciones que abordan esta relacin, desde diversos campos tericos complementarios. Es precisamente, desde estos mismos campos ya establecidos, los que se desarrollan a travs de los captulos de la tesis, que se aborda el fenmeno de la construccin de identidad y su relacin a la comunicacin de masas. Consecuentemente con lo anterior, se debe entender que los medios de comunicacin de masas no existen por s
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solos, ni tampoco en el vaco, sino que emergen en un contexto particular y especfico. La conducta de un medio, as como el contenido de los mismos, debe ser compatible con el conjunto del contexto socio-cultural en que establece su hbitat existencial. Por otra parte, lo particular de los medios se constituye como un producto de su sociedad, con experiencias de aprendizaje que afectan los aspectos de su conducta en trminos de comunicacin (De Fleur y Ball- Rokeach, 1982). De este modo, se puede postular que los medios de comunicacin de masas han formado un elemento fundamental de la identidad en la sociedad moderna, partiendo de la premisa que los medios de comunicacin no construyen la historia, sino que ms bien dan cuenta de ella. Al mismo tiempo, de acuerdo a lo que dice Castells (2001) cuando habla de la sociedad posmoderna en torno a los medios de comunicacin de masas, se constata de forma casi inmediata, que existira un estado de estancamiento, inercia e indiferencia en las masas. En particular, desde las personas que producen los contenidos de los medios de comunicacin, se pensaba que el pblico del futuro nada evolucionara, o lo antiguo se validara como nuevo en una actitud de retraccin del tiempo social y del individuo, negando las posibilidades del cambio como eje motor de los movimientos socio- culturales. Sin embargo, la televisin en la actualidad sigue siendo el medio de comunicacin de masas ms consumido por todos, lo que da cuenta de un letargo, de una especie de pasividad en la actitud de espera que se tiene ante la aparicin de las noticias y el anhelo de que se inventen nuevos formatos televisivos extranjeros (estructuras de programas) para comprarlos salvo honrosas excepciones de creatividad nacional- lo que es corroborado por casi la totalidad de los informantes claves, vinculados a la historia de la televisin en Chile y entrevistados para esta investigacin durante el ao 2011. En un mundo de velocidad cambiante como el que se vive, lo sealado anteriormente constituye el testimonio relevante que debe ser atendido y considerado, pues
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habla de la diversidad cultural del pas, de la identidad y la legitimidad de su construccin. Son todos estos factores ya mencionados y de manera conjunta, los que permiten configurar de forma consistente la relacin entre la estructura social y la constitucin integral del individuo en su identidad. Para concretar lo anteriormente expuesto y especificar la problemtica, se tiene que es posible formular las siguientes preguntas: La identidad de una determinada sociedad, y en particular la nacional, puede verse afectada por la televisin? Cules pueden ser los efectos producidos en Chile por la televisin que habra construido parte importante de la cultura en las ltimas dcadas? Existira alguna preocupacin por la identidad en los medios locales o regionales de comunicacin en Chile? Qu aporte concreto han desarrollado los medios de comunicacin de masas, especialmente la televisin en Chile, en relacin a la cultura y la identidad? La identidad nacional conformada por los medios de comunicacin de masas, se ha mantenido siempre igual, se ha transformado, o ha tomado una actitud dinmica de evolucin?. En un mundo de velocidad cambiante como el que se vive, lo sealado anteriormente constituyen aspectos deben ser atendidos y considerados, pues hablan de la diversidad identitaria cultural del pas, y la legitimidad de su construccin. Son estos factores en forma conjunta, los que permiten configurar de manera consistente la relacin existente entre la estructura social y la constitucin integral del individuo en su identidad. Estas inquietudes, determinan la naturaleza de los objetivos de esta investigacin:

Objetivo general
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Describir la relacin entre la televisin y la identidad chilena Objetivos especficos Describir la influencia de la comunicacin de masas en la formacin de la identidad. Identificar algunas posturas tericas acerca de la relacin entre la identidad nacional y los medios de comunicacin de masas, en especfico: la televisin. Identificar el rol de la televisin nacional en nuestra identidad.

Al mismo tiempo, la naturaleza del objetivo de esta investigacin se podr conocer a travs de los testimonios de los nueve informantes claves, como del anlisis emprico que se llevar a efecto en relacin a sus respuestas. Dicho lo anterior, se especifica el contenido general que contendr cada captulo de esta tesis. En la parte terica, se har explcito el fenmeno de la Comunicacin, la visin general de la Comunicacin de Masas, algunos modelos de Comunicacin, ciertos impactos de la Comunicacin, y los aspectos generales de Modernidad y Posmodernidad por los que estas tendencias han transitado desde su emergencia hasta nuestros das. El propsito de lo anterior es establecer un marco general de referencia de la materia prima del medio que ser objeto del estudio, ya que la televisin representa uno de los canales ms potentes de la expresin comunicativa. Luego se dar cuenta, de los aspectos de la memoria colectiva e histrica, para comprender el constructo socio-cultural de la identidad y continuar con la concepcin de la identidad desde la perspectiva social, es decir, la nocin de la identidad desde la determinacin social, y la identidad nacional en el escenario posmoderno actual. Es el instante de la comprensin de las preguntas de la tesis y sus resultados, de acuerdo a las distintas visiones, y de los referentes locales obtenidos a travs de los informantes claves y los contenidos de sus entrevistas.

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Posteriormente, se reconocer a la televisin como el medio ms relevante de la comunicacin de masas, y se presentarn ciertos aspectos de la identidad nacional, desde sus creadores histricos, los inicios de la televisin chilena desde los canales universitarios en adelante, la fundacin de la televisin pblica con Televisin Nacional de Chile, y el trnsito por los hitos de la televisin en Chile desde 1957 al ao 2011. Esta mirada ofrecer una visin del acontecer televisivo, y permitir posteriormente comprender la vinculacin de este medio con los actuales aspectos identitarios de los chilenos. Luego, un captulo de la tesis versa acerca de las conclusiones que en su mayora ya han sido delineadas. En la parte emprica se llevar a cabo una investigacin pragmtica que arrojar conclusiones objetivas en relacin con el anlisis de las respuestas de los informantes claves para esta tesis. Finalmente, se sealarn las referencias bibliogrficas y como anexo las transcripciones de las entrevistas realizadas a 9 personajes relacionados con la televisin quines darn su parecer y experiencia acerca del medio. Los resultados esperados de este estudio, sern entregar la descripcin de la influencia de la comunicacin de masas en la identidad chilena a partir de los relatos de los informantes claves, lo que nos permitir identificar diversas posturas acerca de la relacin entre la identidad nacional y los medios de comunicacin de masas para posteriormente, y a su vez, identificar el rol de la televisin nacional en nuestra identidad.

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FORMULACIN DEL PROBLEMA Antes de analizar la relacin que existe entre comunicacin e identidad, lo que constituye la problemtica central de esta tesis, se estima necesario establecer un determinado campo conceptual que servir de hilo conductor, para describir lo que entenderemos como comunicacin, comunicacin de masas e identidad. La comunicacin as como tambin las distintas teoras que la describen y explican, la entienden, como aquel sistema de lenguaje de una sociedad que permite la comprensin y pertenencia de sus cdigos culturales. En este sentido la comunicacin, se constituye tanto como un medio facilitador del entendimiento entre unos y otros, as como tambin la forma privilegiada mediante la cual todo sujeto se siente parte de un grupo o un sistema social. (Castells, 2001, Jakobson, 1967 y Benveniste, 1966) Se cree que en la actualidad, es de suma importancia estudiar el nexo especfico entre comunicacin de masas e identidad. A este respecto, se han elaborado distintas teoras que tratan acerca de dicha relacin, desde diversos campos tericos complementarios. Es, precisamente, desde estos mismos campos ya establecidos, los que se desarrollarn en el marco terico, donde se analizar la relacin especfica entre comunicacin de masas e identidad. La comunicacin de masas, as entendida, se configura como un medio de construccin de identidad ya sea particular o social. Es decir, la comunicacin de masas, en la actualidad, deviene de un proceso constante de produccin cultural. Proceso mediante el cual se crean distintas y diferentes representaciones de las cuales los sujetos se hacen parte. Entre estos medios, el que ha sido ms tratado y que, sin lugar a dudas, constituye el medio paradigmtico de conformacin de identidad es la televisin. (Bourdieu, 1981) Lo anterior permite pensar que, actualmente la comunicacin de masas, est basada, principalmente en la virtualidad o predominio de las imgenes y, especialmente emitida mediante un medio particular como es la televisin, lo que ha generado notables transformaciones culturales y como consecuencia de aquello, diversas manifestaciones subjetivas que son producto de la creacin de nuestra realidad y, que al mismo tiempo, se constituyen como reflejos de nuevas identidades.

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En virtud de lo anterior es posible apreciar que esta tesis se sita en los aos donde se produce probablemente el mayor proceso de cambio cultural y sociolgico de la vida moderna a la posmoderna, lo que sin duda, constituye un aspecto fundamental de este estudio y sita como punto central los diversos cambios de los comportamientos hacia los medios de comunicacin de masas- creadores de la realidad- y sus contenidos. As como tambin ofrece la posibilidad de pensar en la identidad como un proceso de cambio constante, determinado en gran medida, por el cambio a nivel social. Pierre Bourdieu sugiere para analizar lo anterior, el concepto de la dominacin, la que ejercen los medios de comunicacin de masas a travs del control del poder de dominacin en manos de algunos versus los dominados que deban aceptar la legitimidad del discurso hegemnico.

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PRIMERA PARTE: PARTE TERICA

CAPTULO 1: COMUNICACIN, COMUNICACIN DE MASAS, MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

En ste captulo, se abordarn tpicos como informacin, mensaje, lenguaje, contenido, emisor, receptor, decodificacin, significado y otros trminos que definirn cada tem a tratar. Adems, el estudio se acercar al mundo del crecimiento social, a travs de la comunicacin de masas en sus virtudes y defectos que condicionan el acto de la comunicacin y por ende lo socio-cultural.

COMUNICACIN: ANTECEDENTES Y DEFINICIONES GENERALES . El acto de comunicarse se remonta a los orgenes del hombre en la tierra y la civilizacin, quien, desde su gestualidad y sonidos guturales, comenz a expresarse, a dibujar o tallar su vida y entorno, lo que hoy ha permitido comprender parte de su historia. Sin embargo, la nocin misma de comunicacin no resulta fcil de aprehender debido a sus mltiples y variadas concepciones, de esta manera La expresin comunicacin es un caso tpico de polisemia, una palabra a la que se le asocian mltiples significados. Del latn communicare, originalmente equivala a impartir, compartir, hacer comn (Otero y Nez, 2009, p. 40). Al mismo tiempo, el concepto se vincula con su raz etimolgica, a comunnis, definiendo a la comunicacin como algo en comn, o sea lo que establece y permite compartir un significado, entender un hecho y establecer un vnculo. Por su parte, el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (2001) define comunicacin como Trato o correspondencia entre dos o ms personas. Accin y
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efecto de comunicarse o comunicar, transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor (p. 334). Para comenzar parece prudente comunicacin: Emisor = Quin?; Discurso = Qu?; Receptor = A quin? Este modelo posee un emisor, que al realizar o emitir un discurso que es la informacin, se la enva a un receptor, el que puede orlo o verlo pero, no considera el feedback de respuesta o retroalimentacin respecto del contenido receptado. Crdenas (1989) en Anlisis de algunos modelos y tcnicas de la comunicacin social seala lo siguiente: La comunicacin es un factor de unidad de los hombres y de progreso de la cultura y la civilizacin, cuyo desarrollo se inicia con la misma historia humana. [] La comunicacin, entonces, supone transferencia de informacin o estmulos desde un individuo hasta otro individuo, siendo el primero el portador de los propsitos persuasivos y quin pondr en prctica todos los procedimientos que le permitan provocar un efecto en el segundo (p. 5). Berlo (2008) por otra parte, se refiere de esta manera a la comunicacin: El objetivo bsico es influir en los dems, en el mundo fsico que nos rodea y en nosotros mismos. Nos comunicamos para influir y para afectar emocionalmente. [] Toda conducta de comunicacin tiene por objeto producir una determinada
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remontarnos

al

modelo aristotlico de

respuesta por parte de una determinada persona o grupo de personas (p. 3). De este modo, el acto de comunicarse para los seres humanos, resulta relevante y natural como cualquier otra funcin biolgica y, se convierte al mismo tiempo para el hombre en cultura, en una cuestin social de orden primordial. Lo anterior, se complementa con la evolucin sociocultural y tecnolgica que ha corrido paralela a los medios de comunicacin y que se expresa desde sus albores con la imprenta, el telgrafo, el teletipo, el fax, la computacin, hasta Internet y las nuevas plataformas digitales. Lo anterior queda refrendado a travs de lo que sealan De Fleur y BallRokeach (1982): La Comunicacin en esencia mantiene su naturaleza para el ejercicio de las relaciones humanas interpersonales e intrapersonales. Si bien la tecnologa ha cumplido en las ltimas dcadas una funcin gravitante, no es menos cierto que ha sido un simple eje de vinculacin e instantaneidad, que no ha contemplado en plenitud los efectos humanos de hacer ms impersonal el medio de comunicarse entre las personas (p. 27). El cdigo comn de la comunicacin, de alguna manera pasa por el lenguaje verbal de seas, de smbolos, pinturas, entre otros, y el receptor debe ser capaz de decodificar, interpretar y comprender ese mensaje, para que se cierre el ciclo de la comunicacin y se reinicie, retroalimentndose el circuito de la comunicacin: [] El lenguaje est basado en un sistema de signos y smbolos que sirven de instrumento entre los seres humanos que
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interactan para hacer posible la convertibilidad de sus pensamientos conscientes en mensajes comprensibles y

operativos, nace el lenguaje que es, finalmente, el instrumento que hace posible la comunicacin (Concha, 2006, p. 15). Ahora bien, junto con emitir un lenguaje, se debe considerar el hecho de recibir un mensaje: [] mensaje en el sentido ms general, que es el objeto de la comunicacin. Est definido como la informacin que el emisor enva al receptor a travs de un canal determinado o medio de comunicacin (como el habla, la escritura, etc.) aunque el trmino tambin se aplica, dependiendo del contexto, a la presentacin de dicha informacin; es decir, a los smbolos utilizados para transmitir el mensaje, cualquiera que sea el caso, el mensaje es una parte fundamental en el proceso de intercambio de ideas (Concha, 2006, p. 71). Desde otro punto de vista, Berlo (2008) se pregunta acerca de los mensajes y agrega lo siguiente: Qu son los mensajes? Son eventos de conducta que se hallan relacionados con los estados internos de las personas; garabatos en papel, sonidos en el aire, marcas en las piedras, movimientos del cuerpo. Son los productos del hombre, el resultado de sus esfuerzos para codificar sus ideas (p. 147). Berlo (2008) se refiere al significado como el elemento esencial en la comunicacin manifestando lo siguiente:
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Se puede aducir que la principal preocupacin de la comunicacin es el significado [] Buscamos palabras para expresar lo que queremos decir, preguntamos a otros lo que quiere decir, criticamos a los escritores nveles por no expresarse claramente, etc. (p. 148). De acuerdo a lo sealado anteriormente, la vinculacin del mensaje y su significado son inseparables, y deben ser congruentes para el correcto entendimiento que permite la articulacin entre el comunicador y el receptor en la interaccin comunicativa. Otra mirada acerca del fenmeno de la comunicacin y sus propsitos, es la que sealan Chafee y Bergan, citados por Concha (2006): [] El objeto de la ciencia de la comunicacin, es la bsqueda para entender la produccin, el tratamiento y los efectos de los smbolos que se encuentran en los sistemas de signos mediante teoras analizables, incluyendo generalizaciones legtimas que permitan explicar dichos fenmenos asociados a la produccin, el tratamiento y los efectos (p. 57). Asimismo, los investigadores de la Escuela de Palo Alto de los Estados Unidos de Norteamrica, Paul Watzlawick, Janet Beavin y Don Jackson, en su libro Teora de la comunicacin humana (1981) plantean la pragmtica de la comunicacin. De acuerdo con lo que ellos exponen, habra que sealar puntualmente que conciben la comunicacin humana desde cinco aspectos fundamentales; primero, es imposible no comunicarse, luego, la Comunicacin tiene contenido y relacin, donde la relacin orienta al contenido, la relacin es dependiente de la vinculacin e intensidad entre los interlocutores comunicacionales, para seguir, hay comunicacin digital (verbal) y analgica (no verbal) y finalmente, los intercambios
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comunicacionales pueden ser simtricos o complementarios con el otro interlocutor.

Por otra parte, Jutoran (1995) en El proceso de las ideas sistmicascibernticas dice, respecto de la teora de la comunicacin, que: [] La comunicacin es entendida como el intercambio de significados entre individuos a travs de un sistema comn de smbolos, tema que ha sido preocupacin desde la antigua Grecia (p. 29). Tres autores emblemticos de la comunicacin, fusionan su pensamiento respecto de la comunicacin en el siguiente planteamiento: la comunicacin misma, as como tambin las distintas teoras que la describen y explican, se entiende como aquel sistema de lenguaje de una sociedad que permite la comprensin y pertenencia de sus cdigos culturales. En este sentido la comunicacin, se constituye tanto como un medio facilitador del entendimiento entre unos y otros, as como tambin la forma privilegiada mediante la cual todo sujeto se siente parte de un grupo o un sistema social (Castells, 2001; Jakobson, 1967 y Benveniste, 1966). Berlo (2008) en su obra El proceso de la Comunicacin, seala que: [] Aristteles defini el estudio de la comunicacin retrica como la bsqueda de todos los medios de persuasin que tenemos a nuestro alcance. Analiz las posibilidades de los dems propsitos que puede tener un orador. Sin embargo, dej muy claramente asentado que la meta principal de la comunicacin es la persuasin, es decir, el intento que hace el orador de llevar a los dems a tener su propio punto de vista (p. 6). De esta forma, el hombre no puede dejar de comunicarse, ya sea de manera consciente o inconsciente. Ya desde los aos de la infancia el hombre se expresa
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permanentemente con tcnicas verbales y no verbales para comunicarse y manipular el medio. Al comunicarse la persona est tratando de vincularse con el entorno y medio, quiere que sus receptores le emitan respuestas de manera que circule el fluido de los mensajes. Por su parte, los mensajes son eventos que Berlo (2008) los describe como: [] eventos de conducta que se hallan relacionados con los estados internos de las personas [.] son productos humanos cuyo objeto es suscitar efectos en los humanos (pp. 147 y 148). La importancia del significado radica en entender y aprehender el sentido y el significado de la comunicacin, es a travs de los mensajes y la interlocucin que se produce en el acto mismo de la emisin y recepcin del mensaje (Berlo, 2008, p. 148). Por otra parte, Tolosa (1999) refirindose al sentido que alcanza la comunicacin en un grupo determinado, en su obra Comunicologa: de la aldea global a la comunidad global, estructura su tesis en torno a una gran metfora durante su discurso, la que es referenciada a la relacin misma de la situacin comunicacional: [] Para definir una situacin comunicacional selecciono actores, elementos y relaciones de acuerdo a intereses, objetivos, intuiciones y a las posibilidades de conocer que tengo a mi alcance, con mayor o menor conciencia de mis zonas de desconocimiento. Sera imposible hacerlo sobre aquellos de quines desconozco su existencia en aquel tiempo o sobre lo que no s qu sucedi. No puedo generar una situacin comunicacional sobre aquello que no exista para mis sentidos a
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travs de instrumentos comunicacionales o de manera directa (p. 46). Desde otra perspectiva, John Durham Peters (2003) en Canonic Texts Media Research, citado por Otero y Nez (2009), en su obra Comunicacin de la A a la Z, estudi de manera concreta los orgenes de la comunicacin y su evolucin, sealando que los significados del trmino se relacionan con: [] la pertenencia a un cuerpo social, mensaje, conexin transmisin, noticia, intercambio, dilogo, etc. (p. 40). Algo parecido exploraron James Carey y Dominique Wolton, citados por Otero y Nez (pp. 40 y 41) en la obra antes mencionada, refirindose a la comunicacin: [] las dimensiones tan diferentes como la conversacin y la relacin de los medios de comunicacin y sus audiencias, con la diferenciacin de las dimensiones verbales y no verbales de cualquier interaccin. Por su parte, Bravo (1998) en El encanto de la comunicacin, indica que la comunicacin: [] es magia, seduccin, interaccin, es afectiva y efectiva, es saber escuchar, empatizar, saber decir, saber comprender y perdonar, saber respetar, ser parte social con otros, en definitiva los seres humanos somos comunicacin y ella es

transformacin, cambio e innovacin y esta transformacin parte por uno mismo (pp. 13 y 14). No obstante esta anterior concepcin de comunicacin, que engloba los aspectos de la relacin humana, existe una nocin acuada por Habermas y que hace directa alusin a la accin de comunicar como acto propio y cotidiano de cualquier hombre en comunidad:
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La accin comunicativa [] se refiere a la interaccin de por lo menos dos actores capaces de desarrollar un lenguaje y una accin, y que establecen una relacin interpersonal. Se trata de acciones orientadas al entendimiento, y no solamente procesos de interpretacin sino que significan, al propio tiempo, procesos de interaccin social y de socializacin. Los actores buscan entenderse para poder as coordinar de comn acuerdo sus planes de accin, cuya coordinacin fluye a travs de juegos de lenguaje habituales, a travs de pretensiones de validez formuladas mutuamente, y aceptadas, al menos implcitamente, en el espacio pblico de las razones. La accin comunicativa es, una prctica cotidiana bsica. La vida cotidiana est estructurada por las prcticas comunicativas que hacen posible el entendimiento mutuo (Otero y Nez, 2009, p. 19). Por otra parte, McLuhan (2009), en Comprender los medios de comunicacin plantea la concepcin de aldea global como un modelo de interconexin comunicacional, vinculado a los avances y recursos tecnolgicos que hoy estn disponibles en el mundo. A su vez, Bauman (1998), en La globalizacin, consecuencias humanas, es crtico acerca del planteamiento de McLuhan y declara que las consecuencias humanas revelan las races y los efectos sociales de los procesos globalizadores, demostrando que la globalizacin abarca mucho ms que sus manifestaciones superficiales. Por otra parte, desde hace algn tiempo, el autor espaol Jos Navarro (2009), viene planteando una fusin semntica y meditica que la califica como la aldea glocal; es decir, desde la interconexin comunicacional de la aldea global de MacLuhan (1968), que public en su texto: Guerra y paz en la Aldea Global por una parte, y al rescate de la aldea local en lo identitario por otra. La aldea glocal, contempla entonces las virtudes de intercomunicacin global y debe
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considerarse lo que Navarro llama la nueva ruralidad, a la que le atribuye un importante rol del aspecto humanista y valrico local. En la conjuncin de ambas, se produce la fusin ms propia del constructo identitario en la comunicacin, a saber; lo glocal. Castells (2001) en La Era de la informacin, seala que hoy, la interconectividad de Internet ha dado un giro copernicano a la tradicin comunicacional, fusionndose esta misma en un modelo multimedial; la comunicacin electrnica. Teniendo un nico sitio para encontrarse, donde toda comunicacin converge y, el espacio y el tiempo no son relevantes para su desarrollo, exhibicin, conectividad y consumo ya que son de carcter instantneo para quien lo vivencia. Ahora bien, Thompson (1980), ofrece una perspectiva interesante en relacin a los cambios de la comunicacin que se han producido como efecto de la masificacin de los medios y su influencia a nivel social: Las industrias de los medios, incluida la transmisin televisiva, estn sufriendo en la actualidad importantes cambios que tienen un impacto significativo sobre la naturaleza de los productos de los medios y sobre sus modos de produccin y difusin. Tales cambios son el resultado de desarrollos que ocurren en dos planos: en el de la economa poltica y en la tecnologa (p. 211). Thompson, con estos dos aspectos que seala, se refiere a que la dependencia de los medios con los conglomerados polticos y econmicos son de absoluta vinculacin y en cuanto a lo tecnolgico, los avances se van dando a pasos agigantados, donde la televisin ha migrado en pocos aos desde la televisin mecnica; la televisin analogical; la televisin digital estndar, hasta la alta definicin digital. De esta manera, todos los medios
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se han ido integrando naturalmente en las tecnologas para poder conversar y poder relacionarse a la hora de transmitir y tener el control de la informacin y la comunicacin. Del mismo modo, los dueos de los medios de comunicacin con intereses, polticos, econmicos o religiosos son entes controladores de los diversos medios que influyen editorialmente en sus consumidores o audiencias. Luego de revisar las diversas concepciones de comunicacin y sus aproximaciones es posible pensar que la comunicacin es un proceso humano y de retroalimentacin de informacin. Posee elementos como el emisor, el canal receptor y el mensaje que hacen que se vuelva una ideologa capaz de emitir contenidos desde su particular visin. Tambin es preciso sealar que los medios de comunicacin son generadores de influencia y persuasin de posiciones, costumbres, tradiciones, cdigos y lecturas socioculturales que afectan a los receptores que por lo general, tienen pocas posibilidades de devolver feed-back o respuesta al estmulo recibido. Otra mirada que permite deducir respecto de los medios de comunicacin en base a los autores que se han referido previamente acerca del tema, se puede apreciar que algunos han definido la comunicacin desde una relacin humanista, otros desde una comunicacin relacional e igualitaria de mensaje y respuesta, algunos han sealado que la comunicacin es de carcter ms bien informativa, la que si bien contribuye al conocimiento del acontecer, es neutra en trminos de respuesta y finalmente, la comunicacin de influencia y persuasin que como dice Thompson (1980) La comunicacin depende del desarrollo de la economa poltica y el desarrollo tecnolgico. Al sealar lo anterior, es claro en referirse al concepto de la economa poltica la que sin duda incide en la forma y fondo del mensaje a comunicar, utilizando como herramienta transmisora la tecnologa.

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En el prximo apartado se revisar el concepto comunicacin de masas, ntimamente relacionado con el medio televisivo; considerando ste, como el medio de los medios desde su aparicin en adelante.

VISIN GENERAL DE LA COMUNICACIN DE MASAS Como segundo paso en el anlisis del fenmeno de la comunicacin, es necesario tratar las acciones de la comunicacin de masas de manera tal que permita comprender el rol de la televisin como un medio de comunicacin de masas. Para hablar de este tema, bien vale referirse a la cultura de masas para contextualizar el objetivo. En general, la literatura se refiere a los medios de comunicacin de masas como la emergencia de la comunicacin homognea que globaliza el mundo y lo hace una sola red interactiva de informacin y conocimiento. Es decir, como un proceso formado a travs de un trnsito histrico que naci con la industrializacin y con la cultura del consumo. En su aspecto comunicacional, es posible advertir que esta forma de comunicacin se instala con la persuasin, y en algunos casos la propaganda manipuladora, hasta el ejercicio comunicativo de diversos medios con las grandes audiencias. A partir del concepto de sociedad de masas que se entiende como una filiacin de personas que no estn relacionadas entre s pero que comparten caractersticas parecidas, tienden a aglutinarse para construir una identificacin social, lo que les produce la prdida de la identidad de cada persona. Al respecto, Wolf (1987) destaca como elemento fundamental de la comunicacin de masas la relacin social y la desaparicin de la individualidad: Cuando nos referimos a la comunicacin de masas, hay que considerar el vnculo social que establece la comunicacin a un determinado grupo o entidad. En la actualidad, nuestra
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comunicacin de masas se establece en los diversos medios, los que distribuyen mensajes masivos a la sociedad (p. 68). Ms adelante, Concha (2006, p. 19) seala que en los 1.500 aos de la historia de la comunicacin masiva, podemos reconocer importantes hitos como: Muy poca retroalimentacin respecto del mensaje recibido. Luego de la aparicin de la imprenta, restriccin al contenido (nace la censura moderna). Dificultad de acceso a los textos por precio o escasez. Orientacin de la conducta del emisor, para adoptar la actitud pasiva y conformista sobre el estado de las cosas. Movilizaciones sociales y liberalizacin de la censura. La comunicacin al servicio del estado o de grupos econmicos. La comunicacin se compromete con las causas nacionales. Movilizacin de la opinin pblica nacional e internacional a fin de lograr una corriente de opinin homognea y orientada hacia los objetivos definidos en las esferas de la inteligencia. Los medios de comunicacin se industrializaron y masificaron, participando en la actualidad, de las mismas caractersticas existentes en empresas de produccin en masa. Existe una estrecha relacin entre lo que es una sociedad y su sistema de comunicacin social. Segn Maletzke (1963), la comunicacin de masas se entiende como una forma de comunicacin social. Para l la comunicacin social es un proceso dinmico, basado en mltiples relaciones de interdependencia entre los diferentes factores que concurren en dicho proceso; es decir, como un mensaje que crea vivencia/efecto en el receptor. El concepto de vivencia es mucho ms psicolgico que el efecto.
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Ahora bien, si se buscan los primeros orgenes del tema, se encuentra la visin que entregarn los socilogos de fines del siglo XIX, Comte y Spencer, los que llevaron a cabo estudios y propuestas vinculadas a la orgnica y comportamiento de las sociedades y el individuo, junto a Ferdinan Tonnies que desarroll su teora de masividad en relacin con la organizacin social. Por su parte, el socilogo alemn Emile Durkheim (1995) en: La Divisin del Trabajo y la Sociedad, expone la vinculacin y desarrollo humano y social en torno a estos dos parmetros que indica el ttulo de su obra. Durkheim (1995) al sealar su posicin respecto de la sociedad de masas se refera a individuos indiferenciados. Finalmente, todos estos aportes del siglo XIX, apuntan en lo fundamental a lo que se define y entiende como sociedad de masas. Con la aparicin de la Escuela de Frankfurt (1924), se defini la sociedad de masas como aquella vinculada a una sociedad de individuos alienados, que servan a los intereses del capitalismo. Como oposicin a la tendencia anterior, estaba la postura conservadora de la era moderna, representada por Ortega y Gasset (1989) en La rebelin de las Masas, quien manifestaba su preocupacin por la prdida de la alta cultura y la deshumanizacin del arte, representando la postura del grupo liberal republicano con el que se identificaba. As, la sociedad de masas termin siendo utilizada por todas las posiciones polticas de la poca, como bandera de lucha. Durante la Gran Guerra, entre los aos 1914 y 1918, se llevaron a cabo las primeras acciones de propaganda de masas, y terminada esta guerra, se comenz con la teora de la comunicacin de masas para [] moldear la opinin pblica y volcar hacia casi todo punto de vista que deseara la persona vinculante (De Fleur y Ball-Rokeach, 1982, p. 220). De esta manera, algunos estudiosos norteamericanos vieron en la comunicacin una importante herramienta para poner en prctica teoras, tcticas y estrategias para los enfrentamientos blicos, espionaje, y otros aspectos relacionados con el enemigo. En torno
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a la comunicacin, decodificaban mensajes del adversario y, por otra parte, tambin se podan crear campaas de propaganda de guerra contra los enemigos, valorando el patriotismo e incluso el chauvinismo. El tema tom mayor fuerza durante el desarrollo de la segunda guerra, concluyendo que: [] los americanos Raymond, Nixon y los denominados padres de la comunicacin Lazarsfeld, Lewin, Laswell y Hovland, preocupados por asegurar el triunfo de sus patrocinadores en las elecciones polticas de los aos treinta del siglo pasado, se dedicaron a estudiar la manera en que los electores tomaban sus decisiones a partir de la informacin difundida pblicamente por la radio y la prensa (Concha, 2009, pp. 21 y 24). Por su parte, ya Aristteles, en su texto: ticas o Morales, Libro Sexto respecto de las Virtudes Intelectuales, se refiere en el Captulo II, a que los medios de expresin de la poca deben tener el alma para alcanzar la ciencia, el arte, la prudencia, la liberacin y otros valores. Con esto se puede entender que, para Aristteles, la comunicacin ofrece un carcter de crecimiento y accin constructiva en el medio social. Lozano (2007, p. 94), desarrolla una relacin de los medios de comunicacin de masas desde el nacimiento de la imprenta en adelante, pasando por la radio, el cine mudo, el cine sonoro, la televisin y el mundo de las telecomunicaciones de las computadoras, e Internet. Sin embargo, destacan con especial atencin la Primera Guerra Mundial, como uno de los hitos ms relevantes para la comunicacin de masas, a pesar de que en la poca estaba el cine mudo que se subtitulaba. Luego de la Segunda Guerra Mundial se utiliz con la mayor potencia existente todos los recursos de persuasin y manipulacin, por ambos bandos combatientes, ms
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vinculado con la propaganda literaria a travs de los lectores, los auditores y espectadores de cine, todo bajo un criterio fantico-patritico de la guerra. Segn Castells (2001), en los principios de la Modernidad, comienza a hablarse de la comunicacin de masas como un fenmeno vinculado especficamente a la propaganda de masas. Aunque se debe sealar que en esta primera etapa no se encontraron estudios significativos que versen acerca de los efectos psicolgicos de los medios de comunicacin sobre el individuo. Ms bien, la mencionada etapa se concentra en el carcter poltico proselitista de la propaganda. Posteriormente, Tarde (2010) sealar que la comunicacin incluye a la comunicacin de masas, imperando en la primera la creacin de pblico o de audiencias, en vez de masas. En este lugar, los pblicos son entendidos como un conglomerado especial y en estado hipntico de inmovilizacin. Una sociedad absolutamente absorta en la homogeneizacin que opera en los medios y que, al mismo tiempo, ejerce su poder masificando al grupo de una determinada cultura (Otero y Nez, 2009, p. 118). Ms adelante, Lozano (2007) indica que a principios de la dcada de los aos 60, con los enfoques de la influencia personal y del funcionalismo, se llevaron a cabo, diferentes acciones produciendo efectos concretos en los medios, tema que fue percibido y reconocido por las audiencias masivas. Posterior a esto, los medios de comunicacin comenzaron a cambiar y a escuchar los requerimientos y necesidades de las distintas audiencias y as se fue produciendo un aprendizaje social de los medios (p. 118). As mismo, Castells (2008) sostiene respecto a la comunicacin de masas que: [] de los aos 80 en adelante, ha comenzado a ocurrir una transformacin tecnolgica de dimensiones histricas similares a la aparicin del alfabeto, hace 2.700 aos, consistente en la
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integracin de varios medios en una red interactiva. Por primera vez en la historia se integran en un mismo sistema las modalidades escrita, oral y audiovisual de la comunicacin humana. Esta integracin est cambiando completamente el carcter de la comunicacin, modificando decisivamente la cultura. Los rasgos de esta gran transformacin son los siguientes: el alcance global, la integracin de todos los medios de comunicacin y la interactividad potencial (p. 34). De igual manera, Lozano (2007), al referirse a la evolucin moderna de los medios de comunicacin de masas seala que las teoras de la sociedad de masas se caracterizan por considerar que el crecimiento de las sociedades industriales ha erosionado los vnculos sociales y familiares de los individuos, masificndolos y aislndolos de sus grupos primarios de referencia (p. 20). Considerando el anterior recorrido, es posible entender que la comunicacin de masas, es una expresin tradicionalmente usada para referirse a los procesos de transmisin de mensajes hacia audiencias de envergadura, emitidos desde los medios de comunicacin: prensa escrita, cine, radio y televisin, principalmente. Por su parte, De Fleur, y Ball-Rokeack (1982) en Teoras de la Comunicacin de masas agregan: [] la comunicacin de masas es un proceso realmente importante dentro de la sociedad moderna. [] Nos aporta un flujo de informacin que es esencial para nuestro sistema poltico, nuestras instituciones econmicas, para los estilos de

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vida cotidianos en cada uno de nosotros, e incluso para nuestras formas de expresin religiosa (p. 18). Un comentario que contribuye a esta reflexin acerca de la comunicacin de masas, sus mensajes y control: a modo de ejemplo, es posible pensar que hace 30 aos atrs (1982) se desat la Guerra de las Malvinas entre Argentina e Inglaterra. Todos los medios de comunicacin argentinos, que eran controlados y manejados por la Junta de Gobierno Militar del General Galtieri, informaron a la poblacin argentina, durante muchas semanas, que sus fuerzas armadas estaban ganando aquella guerra, y en realidad, la estaban perdiendo. Cuando la Guerra de las Malvinas termin con el triunfo de los ingleses, la Nacin Argentina sufri el desconsuelo del engao y la manipulacin meditica provocada por la Junta Militar, que haba iniciado esta cruzada blica, fundamentalmente para salvar su Gobierno por la falta de credibilidad y popularidad de los argentinos. Los militares trasandinos se aprovecharon del patriotismo fantico y reivindicador del territorio de las Malvinas, para salvar su deteriorado gobierno. En la relacin de todos estos hechos, fue fundamental la participacin de la televisin Argentina la que manejada por el gobierno de Galtieri informaba sesgadamente del acontecer blico da a da. Continuando con la comunicacin de masas, debemos sealar que muchas de las primeras investigaciones en el mbito de las comunicaciones se reconocieron como sociologa de la comunicacin de masas, indicando con ello las grandes cantidades de audiencias alcanzadas por la comunicacin y la ciencia social desde la que se desarrollaron tales investigaciones (Otero y Nez, 2009, p. 43). Por otra parte, la comunicacin de masas, desde la poca denominada Modernidad, se constituye como un factor fundamental al momento de pensar la problemtica de la identidad y los diversos ejes que cruzan su construccin, sus cambios y manifestaciones. Es de esta manera, como se cree que, en nuestra actualidad, es de suma importancia estudiar el
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nexo especfico entre comunicacin de masas e identidad. A ste respecto, se han elaborado distintas posturas que abordan dicha relacin, desde diversos campos tericos complementarios que articulan directamente a la sociedad de consumo y sus efectos subjetivos, mediante el poder ideolgico de los medios de comunicacin de masas. En el texto de Lozano (2007) en relacin con la comunicacin de masas, se seala que sta, se instal fuertemente durante el siglo XX, a pesar de que vena desarrollndose desde finales del siglo anterior (y en forma muy precursora desde el Renacimiento). Dicho lo anterior, hay que constatar, que de acuerdo a los planteamientos de la Modernidad, en principio se pens que la cultura de masas era una expresin popular que se enfrentaba a las tradiciones y costumbres de las elites de la poca. Lozano (2007), a su vez, expresa la posicin de diversos autores en relacin a la concepcin de sociedad de masas y comunicacin: Los tericos de la sociedad de masas, partiendo de una concepcin elitista que privilegiaba las bellas artes o la alta costura, menospreciaban la cultura de masas porque, decan, careca de complejidad y refinamientos estticos en forma y contenido. [] Esas teoras de la sociedad de masas, pese a compartir caractersticas como las anteriores, en trminos generales se dividan en dos tendencias claramente

diferenciadas: la postura aristocrtica de filsofos y ensayistas como Nietzsche, Elliot y Ortega y Gasset, y la posicin crtica de los miembros de la denominada Escuela de Frankfurt con Adorno, Horkheimer y Marcuse (p. 20).

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De este modo, distintos autores contemporneos como Sartori (1998), Bauman (2001) y Elliot (1996), toman esta postura que aborda a los medios de comunicacin de masas como poco adecuados para la subjetividad y su desarrollo. Sobre todo por promover una cultura vulgarizada y nociva, as como tambin por fomentar la participacin de masas incultas en la sociedad. Lozano (2007) se refiere, en especfico, a la postura de la Escuela de Frankfurt que ha influenciado a la mayora de los autores contemporneos en el tratamiento de la Cultura de masas o de Consumo: [] el enfoque de la Escuela de Frankfurt se diferencia radicalmente al anterior en cuanto a su concepcin, del papel que deben cumplir las masas en la sociedad.[] Partiendo de una perspectiva marxista interesada en que las masas proletarias conquistaran el poder, y en que las minoras burguesas dejaran de constituir las clases dominantes en las sociedades industrializadas, Adorno, Horkheimer y Marcuse acusaban a los medios de comunicacin masiva de manipular ideolgicamente a las masas, inculcndoles una falsa conciencia que les haca creer que vivan en las sociedades justas y autnticamente democrticas (pp. 21 y 22). De Fleur y Ball-Rokeach (1993), cuando vinculan el medio y la sociedad, hacen ver lo relevante de la comunicacin como expresin fundamental de la relacin social y humana: Los roles sociales especficos que los medios desempean varan de una sociedad a otra, debido a que el sistema de medios tiene una distinta ecologa de relaciones de dependencia en cada
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sociedad. [] Cmo podramos entender el mundo en el que vivimos, actuamos y nos divertimos si no existiera ningunos de los medios de comunicacin de masas? Qu haran los grupos y organizaciones para alcanzar sus objetivos de conocimiento, orientacin y diversin? [] Y cmo sostendramos los significados comunes que hacen posible nuestra sociedad compleja? En definitiva, cmo sobrevivira nuestra sociedad tal como la conocemos? (pp. 414, 415 y 416). Por su parte, De Fleur y Ball-Rokeach (1982), en relacin con la influencia de los medios en el control de una elite de la sociedad sobre la masa, indican lo siguiente: Los medios de comunicacin de masas, tal como existen hoy en nuestra sociedad en particular, tienen una estructura de control bastante singular. [] Han elaborado tipos especficos de apoyo financiero y relaciones claramente definidas con otras

importantes instituciones sociales, como el gobierno. Todos ellos han experimentado en mayor o menor grado, una serie bastante reiterada de problemas, con conflictos surgidos entre sus propios objetivos y los objetivos, las aspiraciones y las esperanzas de aquellos cuyos gestos culturales y cuyas formas educativas han sido sustancialmente superiores que los del ciudadano comn (pp. 53 y 54). De lo anterior se desprende que, los medios de comunicacin de masas y en especial la televisin, forman una parte fundamental de la identidad de la sociedad moderna y posmoderna que ha sido fragilizada desde lo social (Bauman, 2001). Al mismo tiempo, cuando se habla de la sociedad posmoderna en torno a los medios de comunicacin de
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masas, se puede observar de forma casi inmediata, que existira un estado de estancamiento, inercia e indiferencia en las masas. En particular, desde las personas que producen los contenidos de los medios de comunicacin, se piensa que, en el pblico actual, nada evoluciona o lo antiguo se valida como nuevo, en un actitud de retraccin del tiempo social y del individuo, negando las posibilidades del cambio como eje motor de los movimientos socio-culturales (Castells, 2001). Actualmente, la comunicacin de masas est basada, principalmente, en la virtualidad o predominio de las imgenes y, especialmente emitida mediante un medio particular como es la televisin, lo que ha generado notables transformaciones culturales en el lenguaje, el comportamiento, el consumo, las costumbres, las decisiones y diversos aspectos de la cotidianeidad. Como consecuencia de aquello, se tiene un scenario de diversas manifestaciones subjetivas que son producto de la creacin de la realidad y, que al mismo tiempo, se constituyen como reflejos de las identidades nacionales (Debord, 2008; Bordieu, 1997). La comunicacin personal, la comunicacin institucional, la comunicacin nacional, la comunicacin estratgica, la publicidad en todos los medios, la comunicacin de masas a travs de sus distintas expresiones, reflejan identidad, pertenencia, y anhelos compartidos, aunque sea por un breve perodo, cuando se trata por ejemplo de grandes eventos con alta importancia noticiosa y gran convocatoria de informacin. Al respecto, McQuail (1983), en Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, seala: En la historia de los medios de comunicacin de masas nos enfrentamos con cuatro elementos principales: la tecnologa, la situacin poltica, econmica, social y cultural de una sociedad;
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el conjunto de actividades, de funciones o necesidades; y la gente sobre todo en cuanto constituida por grupos, clases sociales o intereses (p. 21). En La pantalla delirante, Ossa (1999) destaca los diversos escenarios de la significacin comunicacional en el espacio de lo social y cultural. Esto presupone observar la comunicacin no como algo pre-constituido o estructura formalizada y fijada territorialmente en la escena social, sino que ms bien en un acto de continua construccin. En esta obra participa Giselle Munizaga quien, al referirse a los medios de comunicacin dice lo siguiente: Durante mucho tiempo se pens en los medios de comunicacin de masas como mediadores neutros entre el campo poltico y la sociedad. [] era posible pensar en la idea de los ciudadanos informados dotados de todos los conocimientos y

entendimientos necesarios en los que se funde con el desarrollo del Estado social de bienestar, se le atribuy a los medios una funcionalidad poltica administrativa frente a las tareas de proteccin y las finalidades de cambio social para aumentar sus apoyos y lealtades (p. 10). Munizaga contina ms adelante refirindose a su visin de los medios: Sin embargo, los medios masivos siguen creyendo o pretendiendo creer que su misin es comunicar una realidad o una verdad porque en algn sentido es til, valiosa y buena. Y, de hecho los medios informan, representan una realidad o encarnan una verdad pero como resultado de mensajes producidos para entretener y para
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venderse. [] Si bien no se puede dejar de reconocer el importante papel que juega la televisin y los medios en general, en la prefiguracin de la agenda pblica, no se debe pensar que son omnipotentes respecto de la construccin de las corrientes y climas de opinin que atraviesan la sociedad (pp. 13 y 20). De acuerdo a lo sealado por Wolf (1987) en La investigacin de la comunicacin de masas, se puede citar: De ello (communication research es decir, la investigacin de la comunicacin) ha resultado un conjunto de conocimientos, mtodos y puntos de vista tan heterogneo y disforme, que hace no slo difcil sino tal vez insensato cualquier intento de ofrecer una sntesis satisfactoria y exhaustiva (p. 11). Wolf (1987) plantea, la teora hipodrmica (que viene de Lasswell), la teora funcionalista, la teora crtica, la teora culturolgica y las teoras comunicativas. Veremos en especfico, cada uno de estos modelos en sus aspectos ms relevantes, lo que permitir establecer un escenario amplio sobre la teorizacin que versa en la comunicacin. La teora hipodrmica seala que cada miembro del pblico es atacado por el mensaje (Wright, 1975, p. 79). Esta teora (que se refiere a inyectar un mensaje determinado en la mente de las personas de manera persuasiva y a veces manipuladora) coincide con el perodo existente entre las dos guerras mundiales. Es en esta teora que nacen los fundamentos de la comunicacin de masas y las vinculaciones de esta herramienta con los hechos blicos de carcter totalitario que la vinculan. En esta teora opera una manipulacin psicolgica de la accin, desde un punto de vista objetivista-

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conductista, donde la accin comunicativa es de relacin mecnica, de estmulo y respuesta. Por su parte, la teora funcionalista de los medios de comunicacin obedece a la crisis social, la indiferencia y el desinters: representa, dice Wolf (1987, p.68) bsicamente una visin global de los medios de comunicacin de masas en su conjunto con diversas funciones que lo clasifican y describen en cada situacin. Seala que la pregunta de fondo ya no es sobre los efectos, sino sobre las funciones desempeadas por las comunicaciones de masas en la sociedad. Luego Wolf (1987, p. 91) en La investigacin de la comunicacin de masas, se refiere, en tercer lugar, a la teora crtica. Esta nace en la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermas) desde 1924 en adelante, y hasta la dcada de 1970. La identidad peculiar de esta teora es la construccin analtica de los fenmenos a investigar y las fuerzas sociales que los condicionan. Wolf, refirindose a esta teora seala que lo que para otras teoras simplemente son datos de hechos, para la teora crtica es un motivo de profunda investigacin histrico-social. Se preocupa, esta teora, de aquello que siempre se le escapa o posterga a la sociedad, lo que le da un sustento de elaboracin cientfica profunda y preocupada de la estructura social en que se desarrollan los eventos y acontecimientos. El punto de partida es, por lo tanto, el anlisis del sistema de la economa de intercambio, es decir, la desocupacin en el mundo globalizado, la crisis econmica, el militarismo y el terrorismo, entre otros. Para la teora culturolgica, cuyo mximo representante es Edgar Morin (1966) en El espritu del tiempo, demuestra su caracterstica fundamental la cual es estudiar la cultura de masas, enfatizando los elementos antropolgicos ms importantes, como la relacin que se instaura entre el consumidor y el objeto de consumo. Por lo tanto, no se refiere a los medios de comunicacin masivos; su objetivo es la definicin de una nueva forma de
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cultura en la sociedad contempornea, sin pasar por el falso dilema que la sociedad mira e impone hacia una cultura de masas, con sus cualidades, pero tambin con sus carencias (pp.112 y 113). Por ltimo, Wolf (1987) explica las teoras comunicativas que, en lenguaje directo, se refieren a que estas son una teora de derivacin informacional, que es irrelevante para el componente comunicacional. Su funcionalidad se ha focalizado en descubrir los factores de interferencia de la transmisin de informacin. Su finalidad operativa es, precisamente, dejar pasar a travs de un canal de comunicacin, la mxima informacin posible, con las mnimas interferencias y la mayor economa de tiempo y energa (p.126). La televisin como el medio de comunicacin de masas ms importante de los ltimos 50 aos en Chile, ha penetrado notablemente en el quehacer socio-cultural de la nacin. Volvamos a referir a McQuail (1983), en Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, que dice que en los aos de vida de la historia de la comunicacin de masas, los elementos principales que se han develado son la tecnologa, la situacin poltica, econmica, social y cultural de todas las clases sociales y sus intereses. La televisin como medio de comunicacin se ve absolutamente reflejada en lo sealado por McQuail y es posible analizar los distintos impactos de la televisin en relacin a sus diversas pocas, que cambiando los protagonistas y las circunstancias, la conclusin del comportamiento, consumo y acciones de las audiencias, son por lo general las mismas. Concluyendo con el recorrido epistemolgico por los conceptos objeto de estudio de este captulo: comunicacin y comunicacin de masas, en lo que sigue nos centraremos en los modelos de comunicacin que permiten nutrir la presente tesis, en especfico en lo referido a comunicacin de masas versus comunicacin colectiva.
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COMUNICACIN DE MASAS VERSUS COMUNICACIN COLECTIVA.

Si bien ya se realiz un recorrido por algunas miradas de autores acerca de la comunicacin de masas, corresponde concentrar la atencin en la comunicacin colectiva, ya que esta tiene que ver con una comunidad, con un grupo socio-cultural que finalmente se relaciona y da cuenta de su identidad. Si la comunicacin de masas habla de la gran pluralidad, la comunicacin colectiva apunta a grupos ms especficos y concretos. En lo que sigue, se vern las diferencias de la comunicacin de masas y la comunicacin colectiva desde la perspectiva de su caracterologa, contribuyendo a la construccin del escenario que estamos tratando en este captulo. Autores como McQuail y Windahl, (1983) en Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, han destacado la particular visin entre estos dos mundos de la comunicacin, haciendo especial hincapi en la comunicacin colectiva como el nuevo modelo de comunicacin donde sus mensajes estn formalmente estructurados para colectividades humanas, y que el destinatario llamado antiguamente masa, tambin constituye una colectividad de personas humanas. Los autores indicaban que la comunicacin de masas no aprovechaba toda la significacin del rol del emisor, asignndole toda la energa al destinatario. Por otra parte, las audiencias dejaron de ser entes pasivos y hoy son entes activos a quienes no les basta la estructura bsica de Lasswell: quin dice qu?, por qu canal?, a quin y con qu efecto? La comunicacin colectiva es de naturaleza pblica y abierta a toda la comunicacin, tiene un curso limitado y controlado a los medios de comunicacin, es impersonalidad entre

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las relaciones del emisor y el receptor y desequilibra estas relaciones y finalmente, existen acuerdos institucionalizados entre el emisor y el receptor.

ALGUNOS MODELOS DE COMUNICACIN

Si se habla de comunicacin de masas, hay que destacar que existen varios modelos que fundamentalmente se clasifican en modelos estructurales (que describen los componentes de un fenmeno comunicacional) y los funcionales que describen los sistemas en cuanto a energa, fuerza, direccin, relacin entre las partes e influencia de una sobre la otra. Este es un modelo dinmico y en proceso permanente (Crdenas, 1989). Al modelo de Lasswell, de sencillo esquema emisor-canal-mensaje-receptor, se le incorpor posteriormente la retroalimentacin o feed-back, lo que dejaba de lado el concepto unidireccional de la comunicacin. En relacin con la comunicacin colectiva sus mximos exponentes son Schram, Riley y Riley, Maletzke y McLean. En cuanto a Schram, ste le asigna especial relevancia a la naturaleza colectiva del emisor y la organizacin social de la audiencia. Por su parte, Riley y Riley le dedica una particular observacin al contexto social, formal e informal que incide e influye en el emisor, el receptor y la relacin mutua. Maletzke en su modelo incorpora ideas que se relacionan con las variaciones entre medios y tipos de contenidos junto a las percepciones mutuas que se forman por los comunicadores colectivos y sus audiencias (Crdenas, 1989). Castells (2006) en Le Monde Diplomatique y su artculo La nueva comunicacin, nos dice que el pensamiento colectivo, se elabora en el escenario de la comunicacin. Este
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no debe ser entendido como la sumatoria de los pensamientos individuales, sino como un tipo de pensamiento que captura lo esencial de todo y lo transmite como un conjunto. El pensamiento colectivo hoy se aplica en todas las sociedades y por supuesto en las redes de comunicacin que van ms all de lo global y lo local. Castells, ms adelante, seala que el poder, se encuentra incondicionalmente en manos de los medios. Por otra parte, dice que los medios poseen en su interior sistemas de control para influir en el pblico, y que son empresas sometidas a la imposicin de la rentabilidad, con la falta consiguiente de independencia, por su dependencia econmica (pp. 8, 9 y 10). Finalmente, segn el trabajo de Westley y McLean y junto a otros autores ya revelados, se puede concluir que el vnculo entre la comunicacin intencional y la circulacin intencional de la comunicacin colectiva, es continua y no dirigida a receptores conocidos o determinados previamente. De la misma manera, si hablamos de grandes corrientes de modelos de comunicacin debemos decir, entonces, que en primer lugar est: El modelo de Lasswell (unidireccional, lineal e intencional). Luego, El modelo con la incorporacin de la retroalimentacin o feed-back, que es dinmico e interactivo. Despus el llamado, Modelo de la aguja hipodrmica, el que influye directamente en los medios y sus audiencias (no siempre con el xito esperado) versus el modelo Bietpico de Katz y Lazarsfeld, que trabajan con los lderes de opinin entre el emisor y su audiencia, para finalmente referirnos al: Modelo de Maletzke, que pone nfasis en el complejo anlisis de la relacin entre el emisor como el receptor. Entre la dcada de los aos 40 y aos 50, Shannon creador del concepto de BIT, en relacin con la comunicacin, formula su clsica teora matemtica. A Shannon lo que le importa, es la calidad de la informacin trasmitida por cdigos binarios, ms que el
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contenido de la informacin misma. Su sustento est basado en teoras matemticas, clculo de probabilidades y relaciones estadsticas. (Concha, 2009, p. 27). Concha (2009) contina sealando que: Wilbur Schram, en los aos 50, adapta el modelo de Shannon, sustituyendo transmisor, receptor por comunicador y perceptor, de esta manera fuente y comunicador son una misma persona, perceptor y destino, otra persona y seal es el lenguaje. []. A esto le sum el concepto de codificacin del mensaje (clave cifrada hecha por el comunicador), el descifrado o interpretacin (hecha por el perceptor), crendose una percepcin psicolgica de los significados del mensaje (p. 33). Por su parte, Chafee y Bergan (1986) exponen un modelo Comunicacional que lo establecen a travs de cinco niveles: [] Nivel Intrapersonal, donde se relaciona el individuo consigo mismo. Nivel Interpersonal, donde se relaciona con otras personas, Nivel Medio, se relaciona con grupos y el individuo, Nivel Medio Superior, que se relaciona entre grupos, Nivel Concerniente, el individuo se relaciona con medios masivos (Concha, 2006, p. 57). Otro modelo, importante para este estudio, se encuentra en Moles, el cual es citado por Concha (2009): La comunicacin solo puede ocurrir cuando un emisor y el receptor poseen un lenguaje comn. Dado lo anterior deducimos
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que debe existir un repertorio y un cdigo. Moles ya habla de la Comunicacin Interpersonal y la Comunicacin de Difusin, las que desarrolla a travs de un mtodo estructuralista (p. 47). Al mismo tiempo, para el modelo de Borden, la comunicacin se define como la necesidad que tiene un comunicador de hacer llegar a un destinatario un mensaje. Borden agrega que existe un mensaje original, el que es interpretado, producto de actos comunicativos anteriores pero que, sufre transformaciones continuas. El mensaje interpretado que Borden seala es: [] el punto de partida lgico del acto comunicativo, es invariablemente, otro acto comunicativo. (Concha, pp. 78 y 79). Por su parte, Riesenberg (2007) destaca lo siguiente en relacin con la cultura y lo que implica la comunicacin de ella: [] la cultura es dinmica y cambiante. Algunas de sus manifestaciones se conservan, otras varan y unas cuantas desaparecen. [] Entre las varias concepciones de

comunicacin, hay dos contrastantes: aquella que la considera como la transmisin de informacin y otra que la define como produccin de significacin. Como transmisin de informacin, un emisor define un mensaje, es decir, pone sus ideas en un cdigo y otro lo decodifica. [] Como produccin de significacin, el receptor tiene en cuenta todos los elementos al mismo tiempo y va construyendo una explicacin de lo que recibe (p.17). De esta manera, se ha podido comprender ciertos modelos generales de comunicacin, que permiten visualizar lo que implica la comunicacin, la identidad y la
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cultura a travs de distintas tendencias, visiones y propuestas de varios autores dedicados a esta materia. Si se vincula lo antes expuesto, se puede deducir que en el medio televisivo se da la comunicacin colectiva, con el modelo de la aguja hipodrmica de Laswell y dentro de la categorizacin de Chafee y Bergan (1986) el nivel Concerniente, donde el individuo se relaciona con medios masivos. Tambin se hace relevante lo sealado por Riesenberg (2007) en relacin a que en la comunicacin est: la transmisin de informacin y otra que la define como produccin de significacin. Como transmisin de informacin, un emisor define un mensaje, es decir, pone sus ideas en un cdigo y otro lo decodifica. Este hecho, es exactamente lo que sucede en televisin y especialmente en los programas de informacin periodstica, los que ms all de informar, construyen comunicacin con sus diversos cdigos y lecturas. Ahora, corresponde revisar ciertos impactos que provocan la comunicacin en la sociedad y su configuracin.

ALGUNOS IMPACTOS SOCIALES GENERADOS POR LA COMUNICACIN TELEVISIVA

En relacin con la influencia de la comunicacin, es decir, la forma en que esta ha sido pensada, la televisin ha impactado al mundo entero desde la cotidianeidad, a los grandes eventos o las grandes noticias de catstrofes, diversos atentados o mega accidentes. Es un medio que ha llegado a la instantaneidad de la radio a travs de seales terrestres (en algunos casos de inferior calidad por ser imgenes telefnicas) y seales satelitales que conectan de inmediato al televidente con el pas y el mundo entero.
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Este impacto ha permitido conocer otras culturas, realidades y sentir el efecto provocado por hechos periodsticos como los ya sealados, y de este modo, entender el constructo identitario y el modus operandi de cada nacin de este planeta, pasando incluso por entender la organizacin social que tienen el mundo de los animales, como los que habitan en lugares como frica, zona amaznica, y otros parajes de variados territorios. En una Carta Apostlica que escribiera y leyera en la Plaza San Pedro del Vaticano, SS Juan Pablo II, refirindose al impacto de los medios de comunicacin, dijo lo siguiente: [] Aunque la comunicacin global ofrece nuevas

oportunidades para intercambio entre los pueblos y las naciones, pueden surgir nuevas formas y ms sutiles de monopolio en las comunicaciones sociales, sostenido por fuertes intereses econmicos. Cuando los medios de comunicacin social se alejan de un claro marco social y humano, los modelos que transmiten son excesivamente masificados e individualistas, y se oponen al verdadero bien de la persona, de la familia y la comunidad local (Concha, 2011, p. 20). Desde otra perspectiva, Riesenberg (2007) en La televisin chilena: medio siglo de historia, comenta en relacin al impacto de la comunicacin en la sociedad y la televisin particularmente: [] Aunque la televisin es el medio de mayor impacto en influencia en la historia de la humanidad, se sostiene que su sociologa an no alcanza la madurez. Efectivamente, el espritu que parece predominar todava hoy, en las aproximaciones filosficas o sociolgicas de la televisin consisten en abrir
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abanicos de dilogos, establecer plataformas y proponer caminos para futuros exploradores y exploraciones (p. 17). Por su parte, McLuhan (2009, p. 31) en su obra Comprender los Medios de Comunicacin, seala su gran mxima que es: El medio es el mensaje. Esto significa simplemente que las consecuencias individuales y sociales de cualquier medio, es decir, de cualquiera de nuestras experiencias, resultan de la nueva escala que introduce en nuestros asuntos cualquier extensin o tecnologa nueva. Asimismo y en relacin con la penetracin de las nuevas tecnologas en los medios actuales, Castells (2006) agrega: Hay ms de mil millones de usuarios de internet y cerca de dos mil millones de lneas de telfonos mviles. Las dos terceras partes de los habitantes del planeta pueden comunicarse gracias a los celulares, incluso en lugares donde no hay electricidad. [] As se constituy una nueva forma social de comunicacin que, aunque masiva, es producida recibida y percibida individualmente (p. 7). En otro pasaje de la obra Teoras de la Comunicacin de Masas, De Fleur y BallRokeach (1993) sealan: Desde el punto de vista del receptor, la participacin en los procesos de la comunicacin puede tener una cantidad de consecuencias importantes. Estas se dan en la comunicacin persona a persona [] con tal participacin que pueden establecerse significados para smbolos y para meta-smbolos que no hubieran sido previamente entendidos (p.187). Los dos autores se refieren al impacto social que signific la aparicin de la televisin en el mundo, lo que provoc la necesidad de adquirir receptores para ver su
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seal. En todas partes sucedi exactamente la misma situacin, en cuanto a que en sus inicios, la televisin fue un smbolo de estatus social, pues poseer un televisor era solo reservado para una elite con poder adquisitivo. La situacin antes descrita se puede proyectar en el tiempo y concluir que lo mismo sucedi cuando la televisin cambi sus transmisiones de blanco y negro a color, y cuando aparecieron las seales de pago por cable, fibra ptica o satelital y ciertamente, lo que hoy sucede en el mundo con la renovacin del parque de aparatos de recepcin televisiva para recibir seales digitales de alta definicin (TV-HD). Cada nueva tecnologa ha trado consigo un costo econmico asociado que parte, como un derecho exclusivo para algunos, hasta que se masifica el recurso y es accesible a todos. De Fleur y Ball-Rokeach (1982) destacan que hay dos miradas respecto del impacto de los medios masivos, dentro de los que incluyen la televisin. Por una parte, una mirada pesimista y deshumanizante del medio con la invasin en la vida privada, la tele-vigilancia (seala la experiencia del realities: El gran Hermano), la centralizacin del poder que supone control de la informacin y, por otra parte, una visin optimista que identifica las fuerzas que en ltima instancia determinar si los futuros medios de masas, socavarn o mejorarn los procesos democrticos y la calidad de vida (p. 152). Vale la pena indicar, que este planteamiento est declarado por autores en el ao 1982, es decir, hace prcticamente tres dcadas. Se expone esta aclaracin pues evidentemente las dos visiones sealadas precedentemente la pesimista y la optimista han tenido muchsimos avances, para bien y para mal, desde el impacto masivo en la sociedad. Hay que considerar respecto a la televisin - como indican los dos autores que se han referido anteriormente, De Fleur y Ball-Rokeach- que:
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La televisin aporta una demanda insaciable, hasta por las pelculas ms aburridas, como puede atestiguarlo cualquier espectador del material que la televisin exhibe, despus de la medianoche. As, aunque la industria pueda sobrevivir, o hasta prosperar, las formas de conducta de sus consumidores continuarn probablemente su tendencia actual. El mercado cambi el inters del pblico, del teln cinematogrfico a la pantalla de televisin en la casa (p. 99). Por otra parte, es verdad lo que De Fleur y Ball-Rokeach (1982), exponen, en cuanto al impacto de los medios en el estilo de trabajo. Indican que la informacin y comunicacin de nuestros tiempos, pueden modificar sustancialmente la manera en que se trabaja, lo que es una realidad. En los tiempos que escriben su obra, se refieren a que observadores de la sociedad prevn que el futuro se trabajar en los hogares, y algunos visionarios decan que se podra trabajar lejos de las urbes, conectados a travs de sistemas y dispositivos de comunicacin, donde la televisin dispondra de muchas herramientas a domicilio, necesarias para llevar a cabo muchas actividades. Pues lo anterior en estos tiempos es un hecho, desde el televisor o un telfono 3G, conectados a un servicio de televisin de pago, se puede navegar por Internet, redes sociales, bibliotecas virtuales, videoconferencias y otras plataformas. Los visionarios de esa poca decan que un cirujano podra diagnosticar una enfermedad e incluso dirigir a distancia un procedimiento quirrgico a travs de la televisin, lo que hoy tambin es un hecho.

Por su parte, Barker (1999), respecto del impacto de la globalizacin en la televisin dice:
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La globalizacin de las instituciones de la televisin plantea varias cuestiones cruciales sobre la cultura y las identidades, de modo que la globalizacin de la televisin, constituye un recurso proliferador tanto para la deconstruccin como para la construccin de las identidades culturales. Es decir, que la televisin se ha convertido en un recurso de primer orden para la construccin de proyectos identitarios (p. 20). Barker (1999, p. 86) contina ms adelante refirindose a que el efecto de la globalizacin en las organizaciones televisivas, opera con la lgica y dinmica del capitalismo, por la bsqueda permanente de los beneficios que el medio reporta. Este autor seala que hay un mundo del hardware tecnolgico de la televisin que constituye el gran negocio para capturar audiencias, y por supuesto, rentabilizar las emisiones a travs de la venta publicitaria. Dicho lo anterior hay que entender que los comportamientos del medio televisivo, hoy estn regulados por las variables econmicas de los pases y sus sistemas financieros imperantes. La Escuela de Frankfurt inaugurada en 1924, fund la teora que se basa en la discusin crtica-ideolgica de la sociedad y su necesidad de cambio, lo que como movimiento se relaciona a una forma de prctica constituyndose esta caracterstica como un modelo analtico de aspectos sociales. Horkheimer y Adorno, son los principales exponentes de ste movimiento cultural plasmado en su obra: Dialctica de la ilustracin la que fue editada por primera vez en el ao 1944. Desde esta perspectiva, De Fleur y Ball-Rokeach (1982), se refieren explcitamente al impacto de los medios en sus pblicos, indicando que estos rebajan el gusto cultural, aumentan las tasas de delincuencia, contribuyen al deterioro moral, empujan a las masas a una superficialidad poltica, y suprimen la creatividad dada la dependencia de los aspectos
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antes expuestos, y del mismo modo, su relacin de sumisin con sus dueos. Todo lo anterior, como aspectos negativos por supuesto; ahora, al observar la otra cara de la moneda, los dos autores sealan que los medios permiten la denuncia de la corrupcin, aportan cierta cultura a millones de espectadores, proporcionan mayormente programacin inofensiva, informan de los acontecimientos locales e internacionales, enriquecen el nivel de vida ( p. 30). Un impacto relevante que los mismos autores sealan ms adelante en su texto, se refiere a la dcada entre 1960 y 1970, que est impregnada por el factor comn de la violencia a travs de las producciones audiovisuales. Lo anterior lo atribuyen a la Guerra de Vietnam, los asesinatos de Martin Luther King, John Kennedy y Robert Kennedy, junto al perodo de la guerra fra con la Unin Sovitica. Al respecto, De Fleur y Ball-Rokeach (1982) clasifican en varias categoras las manifestaciones de impacto violento de las personas, como la teora de la violencia como catarsis, la teora de la violencia por estmulos, la violencia del aprendizaje por observacin, la teora que lo violento expuesto en pantalla es un refuerzo a la violencia, la teora del cultivo por las luchas de poder que impone la sociedad (pp. 269 a 279). Una mirada semejante, respecto de la influencia de la televisin en la sociedad, la tiene Lozano (2007) en su obra Teora e investigacin de la comunicacin de masas: Los efectos directos [] insisten en que los medios son capaces de ejercer una influencia directa a corto plazo, de manera uniforme en las audiencias. Los efectos pueden ser cognitivos, afectivos o conductuales; pero llevan a realizar acciones perceptibles. Este modelo ignora el rol de la audiencia en el proceso de los efectos, ya que asume que ser influenciado de
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manera uniforme debido a su incapacidad de enfrentar y rechazar la influencia (p. 121). Los efectos condicionales se basan en las teoras de la influencia personal y los efectos limitados. Pone nfasis en la audiencia y toma en cuenta nociones de selectividad y de influencia social. Agrega Lozano que cuando llegan a darse efectos, stos no son uniformes, ya que diferentes individuos estaran afectados de diferentes formas por el mismo contenido. Los efectos acumulativos, se basan en la postura de que lo repetitivo y frecuente de ciertos contenidos mediticos provoca que la audiencia sea incapaz de realizar exposiciones selectivas y diversas (p. 121). Del mismo modo, el mdico pediatra y psiquiatra chileno Hernn Montenegro (1980) en su obra Comunicacin o contaminacin?, seala refirindose al impacto de la televisin a nivel infantil preescolar: En relacin al efecto de la televisin sobre el conocimiento de la sociedad su impacto independientemente de otras influencias a las que la gente est expuesta, se sabe que la televisin influencia las actitudes, creencias y conductas de los nios y adolescentes.[] Hay una correlacin entre conducta agresiva y exposicin a programas de televisin violentos, sobre todo en nios en edad preescolar.[] Esta influencia no slo se ejerce sobre la poblacin infantil y juvenil sino tambin sobre los adultos (p. 67). Montenegro (1980) basa su texto en un planteamiento orientado a la reflexin del impacto de la televisin, como un medio de penetracin de la violencia a nivel hogar que trasunta a toda la sociedad, pasando a llevar valores, tradiciones, costumbres y actitudes. Su
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anlisis pasa desde los programas ms tradicionales, al anlisis de los dibujos animados y los noticiarios de la televisin, haciendo un llamado a la responsabilidad parental y al Estado. Thompson (1990) en: Ideologa y cultura moderna, teora crtica social en la era de la comunicacin de masas, refirindose al impacto social de las nuevas tecnologas de comunicacin, seala: [] El desarrollo de las nuevas tecnologas en la esfera de las telecomunicaciones y del procesamiento de la informacin en aos recientes, ha afectado profundamente las actividades de la industria de los medios en una variedad de campos como [] la edicin por computadora, a la reproduccin de msica en discos compactos y transmisin de programas de televisin por satlite (p. 227). Ms adelante, el autor se refiere al impacto del medio a la penetracin de las videograbadoras en el uso domstico, los sistemas de televisin de pago por cable, en unin con estaciones televisivas que bajan, a travs de este medio, sus seales, y ofrece esta plataforma una multiplicidad de seales adicionalmente a las que se transmiten tradicionalmente por aire. La transmisin y recepcin directa de un satlite, y de esta manera se crea una transmisin vinculada a la instantaneidad que pone a la televisin como el gran medio de impacto informativo, con la ventaja de ser audiovisual. Otra mirada, es la que nos ofrece Sartori (1998, p. 11) en su texto: Homo Videns, la sociedad teledirigida. All, dice que el hombre, de ser un homo sapiens (hombre con conocimiento) ha pasado a ser un homo videns (un hombre del video). Dice que de tele-ver se ha pasado al tele-vivir y por sobre todo y lo ms importante, que el homo sapiens vena
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de la cultura escrita, de la palabra, y hoy el homo videns, viene del mundo de las imgenes. Como conclusin, la palabra ha sido cambiada por la imagen. En el transcurso de su obra nos habla del video-nio que es la nueva generacin de nios interconectados con la televisin, lo que ha incidido el medio en cuanto al impacto poltico, encuestas de opinin, sondeos, etc. Adems, nos dice que la imagen miente, no todo lo que brilla es oro, ni todo lo que se transmite es nutritivo y constructivo para una sociedad como la actual. Castells, en su ltima obra, Comunicacin y poder (2008) refirindose al impacto de los medios de comunicacin y el poder sobre las personas a la sociedad, nos dice lo siguiente: Mi hiptesis de trabajo es que la forma esencial de poder est en la capacidad de modelar la mente. [] Si la batalla primordial para la definicin de las normas de la sociedad y la aplicacin de dichas normas a la vida diaria gira en torno al moldeado de la mente, la comunicacin es fundamental en esta lucha, ya que es mediante la comunicacin como la mente humana interacta con su entorno social y natural. Este proceso de comunicacin opera de acuerdo con la estructura, la cultura, la organizacin y la tecnologa de comunicacin de una determinada sociedad (p. 24). De acuerdo a lo que seala Riesenberg en la obra escrita por Prieto (2011) en: Sergio Riesenberg, mi vida en TV, durante los aos del Gobierno Militar (1973-1990) se produjo un tremendo impacto respecto de la influencia de la televisin: La televisin fue usada por el gobierno militar que mantuvo por aos un toque de queda. Obviamente la vida nocturna muri. La
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televisin, solo ella, fue el vehculo de entretencin para un pas que deba recogerse a temprana edad. [] Las Universidades perdieron todo el control de toda actividad durante el gobierno militar. Llegaron rectores militares designados que impusieron el control y las disciplinas que el general Pinochet pretenda para el pas. Por lo que perdieron su libertad, sentido y naturaleza (pp. 129 y 130). De esta manera, Riesenberg retrata una poca que vivieron la televisin y los otros medios de comunicacin, los que fueron impactados por el control y censura de la informacin. Despus de los antecedentes referidos al impacto de los medios de comunicacin social, corresponde ahora establecer las relaciones entre Comunicacin y el contexto en que estos emergen como una forma relevante de comprender el impacto social de la comunicacin y los medios masivos en la Modernidad.

COMUNICACIN DE MASAS EN LA MODERNIDAD

Para dar inicio a este apartado de la Comunicacin de masas en la Modernidad, es preciso sealar que sta data de muchos siglos antes del siglo XIX, sin embargo se desarrolla y arraiga con la revolucin industrial de ese siglo y, posteriormente, con la Primera y Segunda Guerra Mundial. La Modernidad es aquella poca que se concibe como mvil, frgil, de la eterna inestabilidad como lo expresa Baudelaire (1990) en Le Peintre du la vie moderne. La Modernidad se caracteriza por su postura dogmtica,
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estructurada y de cierta rigidez ideolgica, donde los poderes del Estado, los poderes de la Iglesia y las regulaciones constitucionales, establecen un estado de derecho consecuente con su visin de sociedad. Existe una fragilidad de la funcin moderna al relacionarse socialmente con los tres pilares de su estructura que son: la Familia, la Iglesia y el Estado. Sin perjuicio de lo anteriormente sealado hay que indicar que de alguna manera, se ha ido desarrollando una unin entre la cultura popular y la alta cultura como resultado de la influencia de los medios de la cultura moderna. En relacin a lo que nos seala Luhmann (1992) en su obra: Observaciones de la Modernidad, podemos constatar lo siguiente: [] el anlisis de la Modernidad de la sociedad moderna se distingue entre la estructura social y semntica. [] El anlisis no empieza con el reconocimiento de acreditadas leyes naturales, ni tampoco con principios racionales o con hechos ya establecidos o indiscutibles. Empieza con una paradoja que habr que resolver de uno u otro modo si se quiere reducir una carga informativa infinita a una finita.[] En lo que se refiere a la historia conceptual de modernus, se puede distinguir muy claramente un uso retrico de la antigedad y de la edad media. Aqu la distincin antiquil moderni slo sirve para el reparto de elogios y reproches, quedando esparcidos en manos del autor y sus objetivos retricos (pp.13, 14 y 16). En The Consequences of Modernity de Giddens (1990) seala por su parte, que: [] la caracterstica de la Modernidad en un espacio-tiempo de distanciacin donde las interrelaciones de este espacio-tiempo
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disminuyen,

se

vuelven

contingentes,

se

apoyan

en

convenciones; y a travs del monitoreo reflexivo en accin es decir, a travs del entrecruzamiento recursivo de las

disposiciones de actuacin con otras actuaciones o posibilidades de actuacin, sus condiciones y consecuencias- este cambio acta de manera globalizante sobre todo en el mbito de la accin. Cada vez menos, las circunstancias locales son las que determinan la vida (p. 19). Asimismo, otra mirada a la problemtica, es la que ofrece Kracauer (1985): A consecuencia de la prdida de existencia, los seres humanos modernos se ven atrapados dentro de un sistema que no es capaz de realizar las posibilidades de la individualidad humana; la lucha por realizarse en el sentido del sistema se convierte en un fin en s y se aduea del alma. [] la mirada interior deja de percibir la meta por la que lucha (pp. 240 y 241). Kracauer, citado por Frisby (1985, p. 212) en Fragmentos de la Modernidad, plantea la tesis de la desintegracin del mundo mismo; donde est presente la falta de sentido, y la personalidad del individuo ya no puede identificarse con el estado de la realidad, perdindose el sentido de identidad respecto de la existencia y el sentido de esta. Lo mismo plantean autores contemporneos como Bauman y Lipovetsky entre otros. Bauman (2007), refirindose a su teora en La Modernidad lquida describe y define que: esta, sugiere que la Modernidad ya no se fija objetivos, no establece metas y confiere la cualidad de lo permanente slo al estado de transitoriedad. El tiempo fluye, pero no se encamina hacia ningn destino (p. 59). De la misma manera, Bauman (2007) desmitifica lo slido que representa lo
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esttico e inerte, y habla de Modernidad lquida, que fluye y se transforma constantemente. l utiliza esta metfora para reconocer hoy la fase actual de la Modernidad. La Modernidad lquida es el escenario de los vnculos entre las elecciones individuales y las acciones colectivas. Plantea la flexibilizacin, desregulacin y liberacin de todos los mercados. De esta forma el autor seala que la Modernidad lquida ha impuesto a la condicin humana cambios radicales, que exigen repensar los antiguos conceptos que sustentaban la Modernidad (p. 234). [] El concepto de la Modernidad lquida siempre tiene presente esta dualidad de nuestra contemporaneidad, a diferencia de la retrica triunfante de los polticos y de las escuelas de negocios, la flexibilidad produce turistas, s, pero tambin vagabundos (p.67). Desde otra mirada ms crtica quizs siguiendo el planteamiento de Adorno y Horkheimer en La dialctica de la Ilustracin (1994) sobre el desencanto del mundo de la Modernidad, agrega Martn Babero (2001): [] La Modernidad ha incumplido muchas de sus promesas tanto en el campo de la liberacin social, como en el de la democratizacin poltica y participacin cultural. Pero una promesa s ha cumplido y con creces, la de desencantarnos del mundo. [] La gente no se acostumbra a vivir sin encanto, sin misterios, sin mitos y sin ritos, siguen necesitando re-encantar el mundo y devolverle magia (p. 173). En esta revisin epistemolgica del concepto, se torna insoslayable la postura de Canclini (2001) en su texto Culturas hbridas: [] hemos tenido un modernismo exuberante con una modernizacin deficiente [] el aporte de migrantes y la difusin masiva de las escuelas, la prensa y la radio, desde los
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aos cuarenta, por la industrializacin, el crecimiento urbano, el mayor acceso a la educacin media y superior, y las nuevas industrias culturales. Pero estos movimientos no pudieron cumplir las operaciones de la Modernidad europea. No formaron mercados autnomos para cada campo artstico, ni consiguieron una profesionalizacin extensa de artistas y escritores, ni el desarrollo econmico capaz de sustentar los esfuerzos de la renovacin experimental y democratizacin cultural (p. 173). Ms adelante, Canclini (2001) se refiere a la Modernidad, sealando que esta satisface a una minora donde no se logran construir mercados masivos y autnomos de acciones modernizadoras. Este hecho, conlleva un impacto social importante en cuanto a renovacin de ideas y procesos sociales a desarrollar. Estos desajustes de la Modernidad y su aplicacin en la sociedad, son beneficiosos para las clases dominantes, como la forma de controlar y mantener su hegemona. Canclini (2001) hace suyas las palabras de Anderson: [] el modernismo cultural no expresa la modernizacin econmica como lo demuestra que su propio pas, la Inglaterra precursora de la industrializacin capitalista, que domin el mercado mundial durante cien aos no produjo ningn movimiento nativo de tipo modernista virtualmente significativo en las primeras dcadas de este siglo [se refiere al siglo XX] (p. 85). Por su parte, Larran (2005) en Amrica Latina Moderna? Globalizacin e Identidad, se refiere a la Modernidad en los siguientes trminos:
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Las formas simblicas surgen con la Modernidad. Consiste en que los medios de comunicacin estn crecientemente moldeando, por un lado la manera como las formas simblicas son producidas, transmitidas y recibidas en las sociedades modernas, y por otro lado, los modos cmo las personas experimentan los eventos y acciones que ocurren en contextos espacial y temporalmente remotos. Especial impacto han tenido en esto los medios de comunicacin electrnicos, sobre todo la televisin. [] Con el desarrollo de los medios de comunicacin, la Modernidad fomenta relaciones sociales con otros ausentes [] ahora sin compartir el mismo espacio y tiempo (p. 106). Jos Joaqun Brunner (2001), en la introduccin al texto de Barbero, Al sur de la Modernidad, seala lo siguiente respecto de la Modernidad: Abstraer la modernizacin de su contexto de origen no es sino un reconocimiento de que los procesos que la conforman han perdido su centro para desplegarse por el mundo al ritmo de la formacin de los capitales, la internalizacin de los mercados, la difusin de los conocimientos y las tecnologas, la globalizacin de los medios de comunicacin masiva, la extensin de la enseanza escolarizada, la vertiginosa circulacin de las modas y la universalizacin de ciertos patrones de consumo (p. 101). En Chile, el proceso de la Modernidad en relacin a la comunicacin, sigue los mismos parmetros de desencanto y desorientacin que previamente sealado, con un importante antecedente que el movimiento de la poca moderna llega con todas sus fuerzas
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a instalarse en la dcada, entre finales de los aos 30 hasta principios de los aos 70, y en los momentos en que se va a transitar al nuevo movimiento posmoderno, es interrumpida esta transicin por la estructura sociopoltica impuesta por el gobierno de Salvador Allende, que no logra consolidar este cambio de estilo filosfico-poltico de vida, y posteriormente la estructura filosfica-poltica del Gobierno Militar a partir de septiembre de 1973. La Modernidad, entonces, se mantiene hasta el Gobierno de Salvador Allende (7073), donde los partidos de la coalicin de izquierda, inspirados por la doctrina marxista, comienzan a romper cadenas con tradiciones y desigualdades anquilosadas por muchos siglos en nuestro pas, por la clase tradicional antes gobernante, tratando de llevar al pas a la postura posmoderna. Sin embargo, como se hablar ms adelante, este proceso de cambio hacia la poca posmoderna se detiene abruptamente el 11 de septiembre de 1973. Este hecho se hace de manifiesto en los medios de comunicacin del pas y sin duda, al interior del medio televisivo de los canales nacionales con sus distintas posturas ideolgicas, ms modernistas y conservadoras algunos como posmodernistas o rupturistas otros. Citando a Larran (2005) en Amrica Latina Moderna? Globalizacin e Identidad, dice: La etapa de modernizacin centralizada y protegida llega a su fin en los aos 70 cuando, en un contexto de crisis internacional y bajo la amenaza de movimientos urbanos de izquierda crecientemente radicalizados, vuelve una ola de golpes militares en toda Amrica Latina. Esta vez se establecen dictaduras de derecha no slo ms durables que la de los aos 30 en Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile, Bolivia, Ecuador y otros
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pases, sino que tambin con impactos econmicos y sociales de ms largo plazo asociados con la aplicacin de nuevas polticas econmicas de carcter liberal (p. 48). Uno de los crticos de los contenidos de la Modernidad, Touraine, citado por Larran (2005), afirma: [] durante mucho tiempo la Modernidad se defini fundamentalmente como una funcin de la razn instrumental, de la ciencia y la tecnologa, y que la otra dimensin de subjetividad, libertad y creatividad, se ha ocultado y subordinado a pesar de ser la mitad de una idea completa de la Modernidad (p.23). Por otra parte, Luhmann (1992) en Observaciones de la Modernidad seala: La proclamacin de la Modernidad tuvo al menos un mrito. Dio a conocer que la sociedad moderna haba perdido la confianza en lo correcto de sus descripciones de s misma. [] Quizs el concepto de Posmodernidad haba querido prometer slo otra descripcin, ms rica en variantes, de la Modernidad, que slo pudiera imaginarse negativamente su propia unidad como imposibilidad de un metarrelato. Pero posiblemente eso admitira demasiadas cosas, en vista de las numerosas urgencias actuales (p. 9). La Comunicacin de Masas y la Modernidad establecida dentro del contexto ideolgico, es una realidad permanente que se puede observar en la cotidianeidad y en el acontecer diario de las fuerzas de poder que manejan las distintas posturas poltico62

ideolgicas de nuestro pas. Se sabe del manejo de los medios, como tambin la actitud de evitar ciertas noticias para no daar intereses econmicos. Existen situaciones reidas con la informacin privilegiada que es ocupada para beneficios personales, pero los medios de comunicacin en el mundo entero, prefieren tomar una actitud de omisin y distancia de la realidad que los pueda perjudicar. Junto a las citas que se han expuesto en relacin con el perodo de la Modernidad y vinculado con la comunicacin, hay que agregar que todos los informantes claves de este trabajo, se refirieron a esta situacin convergiendo en las mismas reflexiones antes expuestas como se puede apreciar en la transcripcin de sus entrevistas y el anlisis de ellas en el primer y segundo anexo de esta tesis. Ahora bien, despus de revisar el contexto de la comunicacin de masas, corresponde continuar con el perodo de la Posmodernidad y la apoteosis de los medios.

COMUNICACIN DE MASAS Y POSMODERNIDAD En este apartado se tratar respecto de la Comunicacin de Masas y la Posmodernidad y cmo esta ha impactado en la Comunicacin de Masas, tratando de cambiar modelos estructurados y establecidos de antao, pero se ha entregado a la vez al xito facilista de los contenidos en su profundidad y falta de diversidad, navegando en una superficialidad que ha producido una generacin de titulares ms que de artculos, una generacin de farndula, ms que de conocimiento identitario, una generacin en conflictos de libertades contra los poderes del Estado, un grupo humano actual que practican la evasin y cultivan la diversin versus el concepto de la responsabilidad entretenida. La comunicacin de masas y la Posmodernidad no han sido un aporte innovador slido y claro para el constructo identitario, como tampoco lo logr la
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Modernidad desde la mitad del siglo XX en adelante pues someta a toda la sociedad a un rgimen dogmtico, estructurado y establecido como base socio-poltica-cultural de la nacin. De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (2009), se entiende Posmodernidad como: Movimiento cultural que se origin en la Arquitectura y se ha extendido a otros mbitos de la cultura del siglo XX y se opone al funcionalismo y racionalismo modernos (p. 1053). Este movimiento nace probablemente desde la revolucin de los estudiantes en Paris, hacia finales de la dcada de los aos 60. Su postura es de un planteamiento ms liberal, menos dogmtico, con una sociedad de mayores oportunidades sin distinguir estrato socio econmico y tratando de cambiar las estructuras establecidas por alguna nueva, las cuales tampoco eran muy claras ni precisas, lo que Baudrillard llama la esquizofrenia social; pues no logra definir su identidad, su sentido particular, su verdadero propsito y destino. El trmino Posmodernidad se refiere a diversos movimientos que son partcipes de la idea de que el modernismo no fue funcional, y tambin representa un desencanto en los ideales para la nueva sociedad, dejando de lado preocupaciones fundamentales de esta. Sin embargo, ms all de las manifestaciones culturales, artsticas y filosficas, la Modernidad ha definido un nuevo modelo de interaccin a travs de los sentimientos que se masifica entre la gente; de alguna manera es una nueva forma de relacionarse, experimentar, interpretar, criticar, el mundo heredado de la Modernidad. A la hora de definir la Posmodernidad, se entrampa su definicin filosfica en la poca claridad de objetivos, dado la falta de organicidad, consistencia y coherencia de esta corriente posmoderna. Lo posmoderno se clasifica en tres grandes corrientes, lo artstico, lo filosfico y lo histrico, sin embargo no se ha logrado la unificacin de una postura
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comunicacional integradora, que se manifieste como permanente en el tiempo y masificada mundialmente. Ahora bien, si tuvisemos que generar una radiografa social del hombre posmoderno, deberamos decir que este se aleja de las utopas y se preocupa slo del xito individual, que la naturaleza y su defensa son una bandera de lucha, que los grandes personajes pasan a segundo plano y comienza a reconocerse nuevos lderes, que cuando se entrega un mensaje, este debe convencer al individuo para que lo valide; que el hombre de hoy es bombardeado por un exceso de informacin cotidiana a travs de los medios de comunicacin que acosan al hombre posmoderno, constituyndose este hecho en una invasin y penetracin permanente al espacio personal del individuo; que las religiones estn siendo evaluadas y revisadas por la sociedad, como el camino de desarrollo espiritual de la vida; que no existe lo que no es masivo, y es concebido como una verdad lo que aparece en los medios de comunicacin de masas. En cuanto, a los aspectos ms vinculados con la psicologa del hombre posmoderno, vale la pena sealar que se han dejado de lado los idealismos, se vive el presente, se buscan resultados rpidos, el perfil de individualidad e identidad personal se ha desdibujado ante la sociedad, la tecnologa, la interconectividad y las redes sociales son casi lo ms importante, la sexualidad y la liberacin de esta es una necesidad para sentir viva su identidad y, por ltimo, se practica en una gran mayora, la ley del mnimo esfuerzo. Gilles Lipovetsky (1983, p. 226), dice que el individualismo es el nuevo estado histrico propio de las sociedades democrticas avanzadas, que definirn precisamente la era posmoderna. Jorge Larran (2005) en: Amrica Latina Moderna? Globalizacin e Identidad seala lo siguiente:
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Una nueva concepcin de la realidad que ya no puede reducirse a un solo patrn racional. Para el posmoderno la realidad se ha desintegrado en una multiplicidad de simulacros y significantes sin sentido, direccin o explicacin racional. Reina el caos y la fragmentacin de imgenes: el sistema entero flucta en la indeterminacin, toda la realidad es absorbida por la hiperrealidad del cdigo y la simulacin. [] Esta concepcin posmoderna se desliza hacia el idealismo y el relativismo en la medida que la produccin de sentido consiste solamente en el juego de significantes en el discurso (pp. 138 y 139). Por otra parte, Luhmann (1997) confirmando su postura, refiere lo siguiente: [] La proclamacin de la Posmodernidad tuvo al menos una consecuencia positiva: confirm que la sociedad moderna haba perdido la confianza en las descripciones que hizo de s misma. Quizs el concepto de Posmodernidad quiso prometer tan slo otra descripcin ms de la Modernidad, que slo puede imaginarse su propia unidad como imposibilidad de metarrelato, es decir negativamente (p. 210). Al mismo tiempo, de acuerdo a lo que dijo Castells (2001) cuando habl de la sociedad posmoderna en torno a los medios de comunicacin de masas, se pudo constatar de forma casi inmediata, que existira un estado de estancamiento, inercia e indiferencia en las masas que funcionan como meros espectadores. Featherstone (1991) en Cultura de consumo y posmodernismo, caracteriza as la era posmoderna:
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Entre los principales rasgos ligados al posmodernismo en las artes estn: la eliminacin de la frontera entre el arte y la vida cotidiana; el derrumbe de la distincin jerrquica entre la cultura elevada y la cultura popular o de masas; una promiscuidad estilstica que propicia el eclecticismo y la mezcla de cdigos; la parodia, la irona, el carcter ldico y la celebracin de la superficie sin profundidad de la cultura; la declinacin de la originalidad o el genio del que produce arte; y el supuesto de que el arte slo puede ser repeticin (p. 31). Ms adelante, Featherstone (1991) refirindose al posmodernismo, seala que hay cinco rasgos muy particulares que lo acotan y definen; estos son: [] En primer lugar, el posmodernismo conlleva un ataque al arte autnomo, institucionalizado, para negar sus fundamentos y su objeto. [] En segundo lugar, desarrolla una esttica de la sensacin, una esttica del cuerpo que subraya la inmediatez y la irreflexividad de los procesos primarios. [.] En tercer lugar, en los campos literario, crtico y acadmico, el posmodernismo implica una crtica anti fundacionalista de todas las metanarrativas, sea en la ciencia, la religin, la filosofa, el humanismo, el marxismo u otros cuerpos sistmicos de conocimiento. [] En penltimo lugar, el posmodernismo implica la transformacin de la realidad en imgenes y la fragmentacin del tiempo en una serie de presentes perpetuos. [] Por ltimo, propicia una estetizacin del modo de percepcin y la estetizacin de la vida cotidiana. El arte y las
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experiencias estticas se transforman, por tanto, en los paradigmas fundamentales del conocimiento, la experiencia y el sentir del significado de la vida (pp. 203 y 204). Asimismo, Lyotard (1984) en Cultura de consumo y posmodernismo, su obra fundacional, seala: El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace ms til nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razn en la homologa de los expertos, sino en la paraloga de los inventores (p. 11). El mismo autor refirindose a las sociedades industriales avanzadas, seala la siguiente reflexin: Pues no se puede saber lo que es el saber, es decir qu problemas encaran hoy su desarrollo y su difusin, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece (p. 33). Por su parte, Lipovetsky (2000), en relacin con la Posmodernidad seala: [] A cada generacin le gusta reconocerse y encontrar su identidad en una gran figura mitolgica o legendaria que reinterpreta en funcin de los problemas del momento: Edipo como emblema ejemplar. (p.49) [] La sociedad posmoderna es aquella en que reina la indiferencia de masa, donde domina el sentimiento de reiteracin y estancamiento, en que la autonoma privada no se discute, donde lo nuevo se acoge como lo antiguo, donde se banaliza la innovacin, en la que el futuro no se asimila ya a un progreso ineluctable.[] Sociedad posmoderna
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significa en este sentido retraccin del tiempo social e individual [] desencanto y monotona de lo nuevo, cansancio de una sociedad que consigui neutralizar en la apata aquello en que se funda: el cambio (p.105). Si bien en Chile el movimiento posmoderno llega pasado el ao 1965 y se va desarrollando aproximadamente hasta el ao 1973, con el Gobierno Militar que toma el poder el 11 de septiembre de ese ao detiene todo este movimiento y erradica cualquier accin que conlleve una actitud posmoderna, dada que esta es contraria absolutamente al pensamiento militar, ordenado, estructurado, con lneas de mando, tctica y estrategia, por lo que el modernismo vuelve a imponerse en gloria y majestad como movimiento sociopoltico-cultural, hasta la dcada de 1990. Posteriormente, iniciados los gobiernos de la Concertacin desde los aos 90, dado el delicado proceso de transicin que deba llevarse a efecto dentro del pas, para lograr un proceso de reconciliacin y tolerancia mutua, a pesar de los dolores acumulados por las partes, tampoco se puede desarrollar en plenitud el movimiento posmoderno. Desde el ao 2000 en adelante, comienzan a desterrarse antiguas prcticas del modernismo para comenzar aflorar con ms claridad el posmodernismo, dado por la prdida de autoridad de Augusto Pinochet, la erradicacin de la cultura del miedo implantado por la dictadura que haba imperado en el pas, comenzando, de este modo, a manifestarse algunos movimientos sociales: tnicos, sexuales, estudiantiles, de salud, y otros, los que hasta hoy no han tenido solucin, por una falta de proyecto pas de largo plazo, en ms de 60 aos de vida nacional. Sin perjuicio de lo anterior, la economa de libre mercado y la sociedad individualista y poco solidaria que vive hoy la ciudadana del pas, ha hecho que, en verdad no podamos asegurar que estamos en ningn estadio de Modernidad o Posmodernidad. Est por definirse una nueva identidad en todo el mundo. Por ahora hay muchos problemas
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mundiales sin respuesta ni solucin y una gran cantidad de indignados en el planeta. Son los primeros sntomas de una nueva era. Al respecto Hassel (2010) en su obra: Indgnate!, se refiere a los movimientos histricos mundiales de resistencia que han existido como consecuencia de diversos atropellos de la humanidad. Da ejemplos de cmo normas establecidas, supuestamente justas para la sociedad, son trasgredidas atropellando derechos ciudadanos. Habla tambin de la resistencia e indignacin de bancos privatizados, los que de manera excesiva, abultan sus arcas a travs de cuantiosos dividendos, afectando preferencialmente a las clases bajas ms desposedas. Continuando con esta idea de desigualdad, se refiere a la delicada y frgil tolerancia entre ricos y pobres, la extrema competitividad laboral que afecta la cotidianeidad y los aspectos psicolgicos de los seres humanos, el atropello de la Declaracin de los Derechos Humanos Universales en todos los pases del mundo, especialmente en aquellos llamados del tercer mundo, la situacin mundial de las economas inestables que conlleva al aumento del ndice de cesanta, y todas sus consecuencias; indignacin por las guerras, por los genocidios y tantas otras situaciones que desequilibran la estabilidad emocional y psicolgica de la sociedad y las personas. Hassel, a pesar de su discurso, indica con extrema claridad que el camino de la solucin es la insurreccin pacfica por el camino de la no violencia, como han existido en muchos y notables casos, como lo ejemplific el lder indio, Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Martin Luther King y otros. Del mismo modo, y en una visin psicoanaltica, Marea (2005) habla del estado del yo del individuo, y el modo que produce su satisfaccin, la que incluso puede ser idealizada. Esta satisfaccin, con rasgos narcisistas, provee aspectos importantes de la identificacin del hijo con los padres, como el primer vnculo social al que se enfrenta un nio en una sociedad. Luego, se refiere a la importancia de la relacin de crianza madrehijo, donde se transmiten los primeros ideales y anhelos de maternidad y paternidad, en la triple relacin de paternidad-maternidad-hijo.
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En una reflexin comunicacional, Lyotard (1987) en La condicin posmoderna dice: Por otra parte, en una sociedad donde el componente comunicacional se hace cada da ms evidente a la vez como realidad y como problema, es seguro que el aspecto lingstico adquiere nueva importancia y sera superficial reducirlo a la alternativa tradicional de la palabra manipuladora o de la transmisin unilateral de mensajes por un lado, o bien de la libre expresin o del dilogo por el otro.[] Traduciendo ese problema a simples trminos de la teora de la comunicacin, se olvidaran dos cosas: los mensajes estn dotados de forma y de efectos muy diferentes, segn sean, por ejemplo, denotativos, prescriptivos, valorativos, performativos y otros (p. 38). Marea (1985), seala que lo importante en el concepto familia, ideal o mito es destacable que, en relacin al ideal, es una caracterstica muy humana que se establece en el estado del yo y su autoestima. En cuanto al origen del ideal, este se encuentra en un principio en las relaciones maternales y paternales que organiza y ordena en el individuo desde pequeo, la idealidad (pp. 13 y14). De esta manera se ha podido transitar por las visiones generales del perodo de la Posmodernidad, comprendiendo las virtudes y defectos asociados a este modelo o tendencia, artstica, poltica, filosfica, cultural y religiosa. Ahora, corresponde hacer un anlisis de ambas corrientes (Modernidad y Posmodernidad) en la comunicacin de masas.

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EL ENCUENTRO Y EL DESENCUENTRO DE LA COMUNICACIN DE MASAS ENTRE LA MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD . Sin duda alguna, referirse a la Modernidad o Posmodernidad, determina y condiciona diferentes miradas desde el punto de vista artstico, psicolgico, poltico, cultural, religioso y algunos otros. Se reconoce que la Modernidad viene desde el Renacimiento, y se posiciona en gloria y majestad entre los siglos XIX y XX, y que est estructurada sobre la base de la norma de las tradiciones identitarias, el racionalismo y el capitalismo industrial. Lo posmoderno es el polo opuesto a la Modernidad, es decir, se dirige a un escenario rupturista, innovador, relativista, individualista, pos-industrial, con nuevas formas de informacin y tecnologas, creando mundos de cambios en todos los mbitos que convocan a una nueva organicidad social, pero con sus objetivos y diseos operativos poco definidos y desdibujados, motivo por el cual, el movimiento posmoderno se inicia con un gran impulso, pero se diluye paulatinamente sin lograr traspasar su filosofa con la suficiente energa hacia el siglo XXI. Feathertone (1991) en su obra: Cultura de consumo y posmodernismo seala que Baudrillard subraya que las nuevas formas de la tecnologa y de informacin son fundamentales en el paso de un orden social productivo y uno reproductivo, en que los simulacros y los modelos constituyen, cada vez ms, el mundo, borrndose de ese modo de distincin entre lo real y lo aparente. [] Lyotard habla de la sociedad posmoderna, o de la edad posmoderna, fundamentada en el paso a un orden posindustrial. [] Con todo Lyotard, lo mismo que muchos de los usuarios de esta familia de trminos, suelen cambiar de registro al pasar de uno de ellos al siguiente y variar los empleos, prefiriendo subrayar, ms recientemente que lo posmoderno debe ser considerado parte de lo moderno (pp. 24 y 25). Luego Featherstone (1991), hacia el final de su libro, pregunta:
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Por qu y cmo ha llegado el posmodernismo a ser un tema central de la vida cultural de hoy? Si el posmodernismo es desde el punto de vista del modernismo, signo y sntoma de un desorden cultural, entonces el modernismo, junto con la Modernidad es, desde el punto de vista del posmodernismo, una constante que pone en primer plano imgenes de orden, unidad y coherencia (p. 233). Parece razonable entender la comunicacin de masas, que viene de un concepto marxista de la Escuela de Frankfurt y su vinculacin con el posmodernismo, que como se ha relatado, tiende a la creacin de una nueva sociedad, ms liberal, tolerante e igualitaria. Si se establece una relacin entre la Modernidad versus Posmodernidad, se puede observar que ante la comunicacin actual del comportamiento de los medios de comunicacin de masas, la Modernidad ha quedado desplazada por la Posmodernidad, a pesar de que en estos aos se ha podido comprobar que la Posmodernidad an intenta mantenerse y desarrollarse, pero con cierto grado de desorientacin hacia un pas en pro del desarrollo, con una mirada hoy, cortoplacista, cuando se debera tener una visin pas largoplacista. Como en todos los grandes movimientos de transformaciones histricas, definir la Modernidad en forma exacta y taxativa, resulta pretencioso a la luz del enorme perodo de existencia, y las diversas etapas por las que pas. Sin embargo, si se habla de cultura e identidad, no se puede dejar de tocar esta etapa histrica que afect al mundo entero. Al mismo tiempo, si se da una mirada por la Modernidad es posible comprobar que son muchas sus derivaciones y subconjuntos de expresiones, entendiendo que comienza en Europa alrededor del siglo XVI, y que en el siglo XVIII fue analizado por diversos filsofos. Segn Habermas (1985), Hegel us el concepto de Modernidad sealando que este movimiento parte a travs de tres importantes eventos que cerca del ao 1500 marcan el fin
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de la Edad Media: el Renacimiento, La Reforma y el Descubrimiento de Amrica, pero fue recin en el siglo XVIII que se lleg a conceptualizar estos acontecimientos como el comienzo de la Modernidad (Larran, 2005, p.10). Por su parte, para Max Weber: La Modernidad aparece ntimamente asociada con los procesos de racionalizacin y desencanto del mundo, con el dominio de las cosas mediante el clculo (Larran, 2005, p. 13). Parafraseando a Larran, que se refiere a los contenidos esenciales de la Modernidad, seala que el discurso filosfico se basaba en ideas claves como la libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razn y, en oposicin a la metafsica, la supersticin y la religin, siendo vitales las ideas de libertad de autonoma individual en todos los niveles. Lo mismo reafirmaba Hegel quin deca que: el fundamento de la Modernidad es el principio del mundo moderno, es la libertad de la subjetividad (Larran, 2005, p. 17). Finalmente, hay que sealar que a la cada de lo moderno basado en principios cimentados en la razn y otros atributos ya expuestos, le sigue la era posmoderna como expresin social, poltica y cultural, lo que trae las consecuentes transformaciones culturales e identitarias, y ambas miradas estn presentes en la primera y ltima poca de este trabajo (ao 1957 hasta ao 2011). Con ejemplos de la cultura moderna y posmoderna, es posible contrastar corrientes artsticas como en la pintura un Velzquez versus un Matta, en la msica un Mozart versus un Bach, en la letra de dos corrientes de tango Cambalache y Balada para un Loco, en la msica chilena los autores Osmn Prez Freire o Clara Solovera (modernos) versus la corriente posmoderna de Vctor Jara o Ral Alarcn (Florcita Motuda). De esta manera, se puede comprobar que una expresin (moderna) es lgica, estructurada y coherente,

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mientras que la otra (posmoderna) crea mundos de fantasa que invita a convertirlo en realidad, y en mundos concretos con estructuras artsticas innovadoras. De esta manera, cerrando los aspectos que encierran este captulo, se puede decir que Comunicacin, Comunicacin de Masas, las etapas Moderna y Posmoderna, han constituido el desarrollo y crecimiento relacional, de la humanidad. Se ha podido conocer adems algunos modelos que operan en la Comunicacin, la vinculacin ideolgica con ella y la relacin de la Comunicacin con las tendencias sociales, polticas y culturales de la era moderna y posmoderna de la sociedad. Luego de transitar por los aspectos tericos ms significativos que envuelven los conceptos de Comunicacin, Comunicacin de Masas, Modernidad y Posmodernidad, podemos sealar que pudimos apreciar el mundo de los impactos que estos temas producan en el concierto general de la Comunicacin en relacin a la Identidad. En este sentido, pudimos reconocer los objetivos especficos que se referan a describir la influencia de la comunicacin de masas en la identidad e identificar desde las posturas tericas los aspectos referidos a la identidad a travs de los medios de comunicacin de masas, se describan y eran avalados por los tericos del tema, junto a una interpretacin vinculante del tesista. Otro aspecto importante de sealar, es que el comportamiento de la comunicacin era muy distinta desde la ptica modernista a la posmodernista. En la primera, nos encontrbamos con una visin muy estructurada y conservadora de la comunicacin, mientras que en el perodo posmodernista, la comunicacin era ms dispersa, abierta y por tanto poco explcita, poco coherente y poco focalizada. De ah el prrafo dedicado al encuentro y desencuentro de la comunicacin de masas entre la Modernidad y la Posmodernidad.
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El marco terico estructurado en este captulo est basado en la lgica de la consecuencia que otorgan las definiciones tericas, las que van de menos a ms aumentando en consecuencia su nivel de complejidad desde lo particular a lo general. As es como se inicia este trabajo con la Comunicacin y luego siguen las derivaciones de esta materia, explicitndose dos corrientes significativas de la historia de los ltimos siglos como la Modernidad y Posmodernidad que dicen relacin con la Comunicacin. Este captulo se propone contextualizar tericamente al lector en el mundo de la Comunicacin y las transformaciones de esta por distintas etapas de corrientes histricas, para posteriormente ahondar en las materias que continan como son: La identidad y su configuracin social y La televisin y la identidad nacional.

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CAPTULO 2: LA IDENTIDAD Y SU CONFIGURACION SOCIAL

Es muy habitual, que a nivel popular se produzca una confusin entre lo que significa cultura e identidad. Si bien, la suma de identidades va construyendo la cultura y se establece una relacin permanente, ambos conceptos estando vinculados, tienen una visin propia y particular que se ver en este captulo. De acuerdo con la definicin de la Real Academia de la Lengua Espaola (2009), cultura se define como: El conjunto de manifestaciones en que se expresa la vida y la tradicin de un pueblo. Son los modos de vida, de conocimientos, de desarrollo artstico, cientfico, industrial en una poca o grupo social. En su tercera acepcin quizs ms antropolgica, se habla de un conjunto de modos de vida y de costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social. Por otra parte, el diccionario etimolgico de Gmez de Silva (1988), define cultura: como conocimientos, instruccin y saber y lo deriva del latn cultura: cultivo agricultura, instruccin, remitindose a la tierra. En este sentido, la cultura queda supeditada a su acepcin educacional e instruccional ms que social. Por su parte, Bker (2007) al referirse a la comprensin de la cultura desde diversas aproximaciones, la vincula especficamente con las relaciones sociales y ticas que se producen en una determinada sociedad, dicindonos que: La cultura es esencialmente, un modo de vida. Si hay hombre, hay cultura, si hay sociedad, hay cultura. Si no hay cultura no hay sociedad. [] Es tambin, reinvencin de lo tradicional en busca de una visin distinta del mundo y de la sociedad. Cada generacin
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siente la necesidad de armar su propio universo, y cree cada vez que es la primera en pensarlo. [] Las bases de nuestra tica estn sin embargo en la existencia misma de la cultura, es decir, en la aceptacin de la existencia de los dems. Es a travs de nuestra convivencia que necesitamos armar e implementar cdigos de conducta, que vienen a permitir la existencia de nuestra cultura (pp.16 y 35). Ahora, al referirse a los aspectos globales de la cultura de acuerdo a lo que se propone en Concepciones Globales de la cultura de Anderson-Egg, 2009, p. 28, se puede constatar las siguientes clasificaciones y descripciones que permiten aprehender de forma significativa los aspectos inherentes al concepto:

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TABLA 1. COMPRENSIONES DEL CONCEPTO DE CULTURA Cultura como Cultura como Cultura como creacin refinamiento estilo de vida de un destino personal Intelectual Adquirido y colectivo Patrimonio de Privilegiados Posesin individual de sabers Patrimonio que todos hemos heredado Posesin individual y colectiva de rasgos que caracterizan los modos de vida Patrimonio que todos vamos creando Posesin individual y colectiva de lo que se ha sido y de lo que se va siendo Formas de ser, hbitos y maneras de pensar proyectadas hacia el Futuro Invencin del futuro

Datos y conocimientos Formas de ser, hbitos sobre los sabers y maneras de pensar Librescos Heredadas

Resultados o productos Obras e instituciones de sabers que se han ido realizando

Cultura como ornato

Cultura como respuesta provenientes del pasado Cultura abierta a la creacin del futuro

Cultura cultivada Se apoya en: Los conocimientos La creacin artistic

Cultura cultural Se apoya en: El pasado La herencia social

Cultura constructiva Se apoya en: El proyecto de futuro que hay que crear La creacin de nuevos modos de ser en el mundo Anticipacin Consciente

Aprendizaje Ilustrado

Adaptacin Inconsciente

Fuente: Ander-Egg, 2009, p. 28.

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En el ensayo Aproximacin al concepto de identidad local de Marcelo Arnold Cathalifaud de la Divisin de Organizaciones Civiles del Ministerio Secretara General de Gobierno (1985) en la pgina 16, se refiere lo siguiente: En general la cultura es concebida como el modo mediante el cual se reconstruye organizadamente la experiencia y, a la vez, se experimenta el mundo. Los logros materiales o sociales seran, bajo esta perspectiva, el resultado de esas formas cognitivas y simblicas de organizacin de la realidad. Justamente aqu se refugia el sentido y la identidad. Ms adelante en otro prrafo de la misma pgina 16 del paper aludido, Arnold se refiere as: [] La identidad de una cultura no estara, en consecuencia, en sus propiedades internas, sino que es la consecuencia de una introduccin y estabilizacin de la diferencia entre un adentro y un afuera, percibido por un observador. Siguiendo con la revisin del concepto de cultura y ahora acotndola a la realidad nacional, esta la visin de Hunneus (1981), quien en La cultura Huachaca, presenta una mirada que articula lo que ha sido hasta el momento sealado: La cultura vendra a ser todo lo aprendido por medio de la comunicacin. Es el conjunto de comportamientos que uno asimila de una sociedad. Por lo tanto, incluye el lenguaje, las normas morales, la ciencia, el arte, la religin e instituciones sociales como la familia, las leyes y el gobierno (p. 9). Luego de este recorrido general se puede pensar que adems de existir distintas visiones, la cultura es de todos modos concebida como la manifestacin explcita de la sociedad con y en su lengua, adems del conjunto de sus creencias religiosas, la
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organicidad social, tica, poltica y econmica que en ella se producen. En este sentido, la Unesco (1982), agrega: [] Que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros, seres especficamente humanos, racionales, crticos, y ticamente comprometidos.[] A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. Desde lo anterior es que se debe pensar que la cultura se relaciona con la identidad en tanto es ella la que define el aspecto de la otredad necesaria para la construccin y el reconocimiento del s mismo. Ahora, en cuanto al concepto mismo de identidad, ste se presenta tambin de mltiples formas. Primero, para Bamberg (2010) la Identidad designa el intento de diferenciar e integrar un sentido de s mismo a lo largo de diferentes dimensiones sociales y personales tales como sexo, edad, raza, ocupacin, las pandillas, el estatus socio-econmico, etnia, clase, los estados-nacin, o territorio regional (p. 35). Desde una mirada psicolgica y de acuerdo a lo que Van Campenhuodt (2001) define como identidad esta es: aquella en la que el individuo reconoce y es reconocido por los dems (p. 251). Asimismo, se entiende por identidad la manera en que se organiza la percepcin de s mismo en torno a una imagen particular, que es producto de la construccin socio-cultural de la cual un individuo forma parte. Scheinsohn (2009), se refiere a la etimologa del concepto de la siguiente manera:

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Etimolgicamente la palabra identidad proviene del adjetivo latino dem: igual; su acepcin castellana hace referencia al hecho de que cada sujeto u objeto es idntico a s mismo. [] El uso del trmino identidad es amplio y heterogneo segn sea el mbito profesional en el que se le aplique. [] La nocin de identidad refiere a la condicin misma de cada cosa; encierra una interdependencia de tres elementos que la determinan: la forma, la funcin y la sustancia. [] La identidad es indiferenciacin, porque se es igual a s mismo. Pero tambin es diferenciacin, porque se es distinto de otro. (pp. 45 y 46). Por otra parte Dubar (2002), quien compromete la temporalidad y la espacialidad en la definicin del ser de alguien, define a la identidad como [] el resultado estable y temporal, individual y colectivo, biogrfico y estructural de los diversos procesos de socializacin que, juntos construimos los individuos y las instituciones definen (p. 109). Se observa tambin en esta definicin que la cultura es tomada en su aspecto social y socializador de un individuo, el cual es indispensable para su reconocimiento como uno distinto del resto y, a su vez, elemento parte del resto. Ahora bien, para comprender lo recin mencionado, se debe hacer alusin a la identidad como constructo socio-cultural, al mismo tiempo, atender y conocer los aspectos ms relevantes que encierran el concepto mismo de identidad. En relacin a esto, Larran (2001) aporta con lo siguiente: [] la construccin de s mismo necesariamente supone la existencia de otros en un doble sentido. Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos. Pero tambin son aquellos con respecto a los cuales el s mismo se
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diferencia y adhiere su carcter distintivo y especfico. El Primer sentido significa que nuestra autoimagen total implica nuestras relaciones con otras personas y su evaluacin de nosotros. El sujeto internaliza las expectativas o actitudes de los otros acerca de l o ella, y estas expectativas de los otros se transforman en sus propias auto-expectativas. [] las identidades personales y colectivas estn interrelacionadas y se necesitan recprocamente. No pueden haber identidades personales sin identidades colectivas y viceversa [] Esto es as porque las personas no pueden ser consideradas como entidades aisladas y opuestas en un mundo social concebido como una realidad externa (pp. 2834). As, desde la psicologa social se entender por identidad, la expresin primaria de los perfiles humanos, psicolgicos, sociales y culturales de una persona o un grupo de personas. En este sentido, Erikson (1972) seala que la identidad es un proceso de construccin de imagen y tambin de significacin que comienza con la niez, es decir, a temprana edad y culmina en la adultez mayor. Mencionado proceso, si bien se instituye como tal en la adolescencia, implica la asimilacin y adecuacin de todo lo que el ambiente entendido de manera cultural imprimen en el ciclo vital del desarrollo humano. De esta manera, los criterios sociales acerca del comportamiento humano, por lo tanto, el accionar del individuo con su identidad llevada a un escenario de masividad, establece un constructo cultural que es una expresin mayor y ms slida, que se produce al internalizarse en la idiosincrasia de un pueblo, manifestndose como una expresin territorial, socio-cultural y nacional. [] cada sociedad reproduce su cultura- sus normas, sus presupuestos de base, sus modos de organizar la experiencia- en lo individual, como en
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la forma de la personalidad (Lash, 1996). Por su parte, Said (2009) ampla el concepto de identidad cultural sealando: [] ninguna identidad cultural aparece de la nada; todas son construidas de modo colectivo sobre las bases de la experiencia, la memoria, la tradicin que tambin puede ser construida e inventada, y una enorme variedad de prcticas y expresiones culturales, polticas y sociales (p. 39). Nez (2010) ahondando en la conciencia social y el comportamiento del hombre en y con su entorno, refiere lo siguiente: Es a travs del reconocimiento de lo que somos o hemos hecho, donde se vive o se muere al interior de una conciencia social y territorial, es que todos los habitantes de un espacio culturalmente construido pueden vincularse con el all, desde el desierto a las estepas magallnicas, desde su propia ciudad hasta el pequesimo pueblo donde nacieron, o simplemente desde su barrio o a partir de su organizacin laboral (pp. 110-111). Articulando entonces, lo que se entender por identidad cultural se debe atender a la construccin de la identidad y la alteridad como conformacin bsica y fundamental de sta. La alteridad es aquel otro ideal desde el cual se constituye la mismidad. Es decir, el s mismo que conforma lo que naturalmente se entiende por identidad individual y que se encuentra vinculado a un exterior que lo sustenta y le da, de manera ideal, su forma (Papalia, 2010). Desde la perspectiva de Hernn Godoy (1982) en su libro: Apuntes sobre la cultura en Chile, encontramos el siguiente planteamiento:

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La cultura de elite se caracteriza por expresarse en forma ms racionalizada y en el predominio del lenguaje escrito. [] la cultura popular, en cambio, tiende a expresarse en formas ms emocionales y empricas, en que predominan el lenguaje oral y los gestos (p. 52). En consecuencia y luego de este recorrido en el cual se ha entregado un marco de referencia general respecto de la identidad y su configuracin social y cultural reconociendo algunos planteamientos de manifestaciones individuales que se expresan en la vida y la tradicin social de un pueblo, se continuar con la relacin que existe entre cultura e identidad.

CULTURA E IDENTIDAD

La relacin que a grandes rasgos se han visualizado entre la cultura y la identidad permite identificar los vnculos y relaciones de las personas y, a su vez, los criterios que se establecen para conformar un determinado grupo humano. En este relacin se dibujan las figuras identitarias culturales, que se manifiestan desde distintos puntos de vista como las costumbres, el hbitat, la familia, las organizaciones civiles y las instituciones. Asimismo y desde la perspectiva de Jorge Larran (2001) en Identidad Chilena, el concepto de identidad se muestra de la siguiente manera: [] La identidad es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto y en ese proceso ir construyendo una narrativa sobre s mismo. Pero esta capacidad solo se adquiere en un proceso de relaciones sociales mediadas por los smbolos. La identidad es un proyecto simblico que el individuo va construyendo en ntima relacin con los grupos sociales dentro
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de los cuales se desenvuelve. [] Cuando hablamos de identidad nos referimos [] a un proceso de construccin en la que los individuos se van definiendo a s mismos en estrecha interaccin simblica con otras personas (pp. 90 y 91). Es el propio Larran quien se refiere a la relacin entre identidad y cultura, explicitando el estrecho vnculo que existe entre ambos conceptos en lo que se denomina construccin simblica. En este sentido, se define a la cultura como una estructura de significados que se incorporan de manera simblica en los individuos y a travs de los cuales las personas se relacionan y comunican. Desde este lugar, la identidad por su parte, es un discurso o narracin sobre s mismo, estructurado en la interaccin con otros, mediante un patrn de significados culturales: Mientras estudiar la cultura es estudiar las formas simblicas, estudiar la identidad es estudiar la manera en que las formas simblicas son movilizadas en la interaccin para la construccin de una autoimagen, de una narrativa personal. [] la identidad, sea individual o colectiva, es en cambio algo ms particular, porque implica un relato que utiliza solo algunos de esos significados presentes en las formas simblicas mediante un proceso de seleccin y exclusin (pp. 100 y 101). En relacin con los elementos que componen la identidad, Larran (2001) los clasifica en tres unidades: primero dice que los individuos se definen a s mismos compartiendo categoras sociales. Este primer aspecto se manifiesta en la cotidianeidad del individuo, su participacin o vnculo cultural y corporal, construyendo de este modo la idea de identidades culturales. El Segundo elemento que compone la identidad segn Larran (2001) se refiere al sentido de propiedad sobre s mismo, lo que permite en cada
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individuo el auto-reconocimiento de s. Esta visin es compartida por otros autores como Willian James (2009) en Los principios de la psicologa y Georg Simmel (1977) en Sociologa: estudios sobre las formas de socializacin. En este componente identitario, Larran (2001) se refiere especficamente a la influencia e intervencin de la cultura del consumo y las industrias culturales tradicionales, como un elemento que hace que el hombre se relacione con la realidad de manera concreta y pragmtica, en su mirada de auto-reconocimiento y personalidad autnoma. As, en La Construccin Social de la Identidad de Berger y Luckmann (2008) se pueden encontrar algunas importantes reflexiones orientadas a responder el fenmeno de la identidad y su relacin con el otro social: La identidad constituye, por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en cuanto tal, se halla en una relacin dialctica con la sociedad. La identidad se forma por procesos sociales. [] Las sociedades tienen historias en cuyo curso emergen identidades especficas, pero son historias hechas por hombres que poseen identidades especficas. [] Las

estructuras sociales histricas especficas engendran tipos de identidad, reconocibles en casos individuales. [] La

orientacin y el comportamiento en la vida cotidiana dependen de esas tipificaciones, lo que significa que los tipos de identidad pueden observarse en la vida cotidiana y que las aseveraciones, como las expresadas anteriormente, pueden ser verificadas o refutadas- por hombres corrientes dotados de sentido comn (p. 214).

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La construccin del s mismo segn Larran (2001), necesariamente supone la existencia de otros en un doble sentido. Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos (p. 28). Con lo dicho anteriormente se debe entender el sentido de interrelacin del individuo con los otros para establecer un vnculo identitario comn. Otro aspecto que es interesante considerar a la luz de la lectura de Larran (2001), es el hecho de comprender que existen identidades individuales y colectivas. Es fcil entender a partir de sus ttulos de clasificacin, la significacin y relevancia de cada una de estas identidades. Mientras la primera, se vincula con el individuo en su relacin consigo mismo y con su auto-reconocimiento, la segunda se articula en su interrelacin con los otros es decir, se refiere a la identidad sociocultural y constitutiva de grupo, sociedad y estado. Ahora y en especfico, cuando Larran (2001) se refiere al concepto mismo de identidad en general, seala: El concepto ontolgico de identidad o de no contradiccin afirma que todo ser es idntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser o no ser al mismo tiempo y desde un mismo punto de vista. [] Las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse. [] La Identidad, por tanto, es la capacidad de

considerarse a uno mismo como objetivo y en ese proceso ir construyendo una narrativa sobre s mismo. [] en ntima relacin con los grupos sociales dentro de los cuales se desenvuelve. (pp. 2123- 39 -40 y 91).

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Asimismo y en lo que se refiere a los componentes que conforman la identidad, Larran (2001) agrega: Primero, los individuos se definen a s mismos, o se identifican con ciertas cualidades, en trminos de categoras sociales compartidas. [] En segundo lugar, est el elemento material que en la idea original de William James incluye el cuerpo y otras posesiones capaces de entregar al sujeto elementos vitales de autoreconocimiento. [] En tercer lugar, la construccin del s mismo necesariamente supone la existencia de otros en un doble sentido. Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos (pp. 25, 26 y 28). En esta revisin de la episteme del concepto que comentamos, se torna insoslayable para la comprensin de nuestra identidad lo que propone Larran (2001) en Identidad Chilena: [] si se concibe la identidad nacional como un alma inalterable y constituida por un pasado remoto, de una vez para siempre, todo cambio o mutacin posterior de sus constituyentes bsicos implica no slo la prdida de esa identidad sino que adems una traicin al s mismo (p. 272). Es necesario aceptar, por lo tanto, que la identidad nacional nunca ha sido algo esttico o una especie de alma permanente, sino que ha ido modificndose y transformndose en y con la historia de nuestro pas, sin por ello implicar una alienacin o traicin a un supuesto s mismo esencial, que se habra constituido desde siempre.

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Por su parte, Marea (2005), en la relacin cultura e identidad, seala que la condicin temporal de estos aspectos, est condicionada por lo efmero de los cambios generacionales, producindose un movimiento constante en torno a la cultura como reflejo de los cambios identitarios, lo que constituye un movimiento transgeneracional de lucha constante, en lo social, poltico y cultural (p.131). De esta forma, ha sido posible acercarse a comprender la relacin de cultura e identidad a travs de autores que hablaron de su mirada integradora. A continuacin, corresponde analizar en especfico lo que se entiende por identidad como constructo sociocultural.

LA IDENTIDAD COMO CONSTRUCTO SOCIO-CULTURAL

Si se habla de identidad desde la interaccin y la psicologa, hay que decir que es la construccin del yo, del autorretrato, del conocer los orgenes, el presente y visualizar el destino, dado que las personas pertenecen a grupos sociales con vnculos de unin entre ellas, quienes comparten valores, visiones de mundo, lenguaje, ideales, diferencias, diversidad y otros aspectos, lo que les permite interactuar y establecer lo que se entiende por cultura. Desde este lugar, la identidad se transforma permanentemente y se va modificando con el transcurso de la historia misma de una determinada sociedad. Si por otra parte, se habla de la identidad de los pueblos, no es mucha la diferencia, salvo que la magnitud de los aspectos sealados anteriormente, se amplifica, y existe un orden social que los gobierna, administra y rige.
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As, las identidades colectivas son continuamente recreadas por individuos a travs de los mismos medios, como actores con una identidad nacional particular y especfica. En este sentido Giddens (1984) propone que son precisamente las identidades colectivas las que hacen esas acciones posibles. De all que una identidad colectiva sea el medio y el resultado de las identidades individuales a las que recursivamente organiza. Si a lo anterior, se incorpora la variable cultural y social interviniente de los medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, el crculo se ampla y se extiende a un nivel masivo, que va modelando los comportamientos y expresiones de la poblacin. El texto de Hall y Du Gay (2010) Cultural Studies in the Future Tense hace referencia a la identidad y los estudios culturales. En su artculo, habla de las diferencias que se pueden apreciar en los estudios culturales basados a menudo en dos modelos de produccin de las identidades. El primer modelo conlleva: [] cierto contenido intrnseco y esencial definido por un origen comn, una estructura comn de experiencia o ambas cosas []. En lo fundamental, la luz en torno de las

representaciones identitarias se conforma aqu, como propuesta de una identidad plenamente constituida, independiente y distintiva en lugar de otra []. Respecto del Segundo lugar, el autor subraya que las identidades son plenamente constituidas, independientes y distintivas. [] La identidad es siempre un efecto temporario o inestable de relaciones que definen identidades marcando diferencias (p. 152). As tambin, es desde principios del siglo XX, que en la obra freudiana, ya sea por las caractersticas propias del narcisismo y de la pulsin de auto conservacin que se encuentra en todos los individuos, se postula el privilegio del hombre por su propio mundo.
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Es de esta forma, que Freud en 1914, ya vislumbra en el psiquismo un componente social, que compromete a la conciencia moral que las personas poseen, as como tambin las inclinaciones represivas de prohibiciones o impedimentos morales y ticos. Luego, el mismo Freud en 1920 sealar que, es desde el ideal del yo que se puede llegar a comprender el vnculo entre psiquismo individual y la psicologa de las masas. Este ideal es social y comn, deviniendo en el ideal colectivo de una nacin. Considerando la misma idea, Barker (1999) seala: [] As pues las naciones no son solamente formaciones polticas, sino tambin sistemas de representacin cultural, de modo que la identidad nacional est constantemente reproducida mediante la accin discursiva. [] las dimensiones simblicas y discursivas de la identidad nacional narran a menudo la idea de los orgenes, de la continuidad y de la tradicin (p. 116). Por su parte, Hall y Du Gay (1996) en: Cuestiones de identidad cultural, al referirse a la identidad sealan que, luego de su contextualizacin de reconocimiento individual, se produce la identificacin, la cual es un proceso de articulacin relacional entre sujetos y prcticas discursivas: [] la identificacin se construye sobre la base del reconocimiento de algn origen comn o unas caractersticas compartidas con otra persona o grupo o con un ideal, y con el vallado natural de la solidaridad y la lealtad establecidas sobre este fundamento (p.15).

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Larran (2001) en Identidad Chilena se refiere a la relacin intrnseca entre identidad y cultura, explicitando el estrecho vnculo que existe entre ambos conceptos en lo que l denomina construccin simblica. En este sentido, define a la cultura como una estructura de significados que se incorporan de manera simblica al individuo. A travs de estos significados las personas se comunican y relacionan; de este modo se entiende que la identidad por su parte, es un discurso o narracin sobre s mismo, estructurado en la interaccin con otros, mediante un patrn de significados culturales: Mientras estudiar la cultura es estudiar las formas simblicas, estudiar la identidad es estudiar la manera en que las formas simblicas son movilizadas en la interaccin para la construccin de una autoimagen, de una narrativa personal. [] la identidad, sea individual o colectiva, es un cambio algo ms particular, porque implica un relato que utiliza solo algunos de esos significados presentes en las formas simblicas mediante un proceso de seleccin y exclusin (pp. 100 y 101). Al mismo tiempo, una mirada muy interesante para los propsitos analticos, la ofrece Snchez Biosca, citado por Martn Barbero (2005) en Familia, psicoanlisis y sociedad. El sujeto y la cultura: La lnea de cultura se ha quebrado definitivamente y tambin lo ha hecho con el orden temporal sucesivo. [] los canales se intercambian las manifestaciones cultas, populares y de masas, dialogan no en rgimen de sucesin sino bajo la forma de un improvisado cruce que las torna inextricables. El anonimato no significa que la autora sea comunitaria sino que la fuente se ha desperdigado, y a la postre se ha extraviado (p. 86).
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Castells, M. (1999) en La era de la Informacin: economa, sociedad y cultura. Volumen II: El poder de la identidad, al enfrentarse a definir la vinculacin social y sus grupos constituidos en relacin a la identidad ofrece la siguiente visin: [] los individuos, los grupos sociales, y las sociedades procesan todos esos materiales (es decir, sus diversas fuentes de identidad) y los reordenan en su sentido, segn las determinaciones sociales y los proyectos culturales implantados en su estructura social y en el marco espacial/temporal [] quin construye la identidad colectiva, y para qu determina en gran medida su contenido simblico y su sentido para quines se identifican con ella o se colocan fuera de ella [] la construccin social de la identidad siempre tiene lugar en un contexto marcado por las relaciones de poder (p. 29). A su vez, es el mismo Castells (2001) quien propone la distincin entre tres formas y orgenes de la construccin de la identidad lo que puede ser de utilidad a la concepcin de identidad como constructo sociocultural: Identidad Legitimadora: introducida por las instituciones dominantes de la sociedad para extender y racionalizar su dominacin frente a los actores sociales. Identidad de Resistencia: generada por aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o

estigmatizadas por la lgica de la dominacin, por lo que construyen trincheras de resistencia y supervivencia basndose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las instituciones de la sociedad.
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Identidad Proyecto: cuando los actores sociales, basndose en los materiales culturales de que disponen, construyen una nueva identidad que redefine su posicin en la sociedad y, al hacerlo buscan la transformacin de toda la estructura social (p. 30). Si estas tres categoras de Castells las analizamos en relacin a la televisin chilena, podemos constatar que todas las identidades se ajustan a la historia y realidad de este medio. As por ejemplo podemos entender la identidad legitimadora que al estar validada en las personas, entidades o grupos econmicos influyentes en la sociedad, le es importante este tipo de identidad en virtud de su control y dominacin social. Si nos referimos ahora a la identidad de resistente la que es producida por aquellos personas y canales de televisin que han sido menospreciados humanamente o abandonados por sus audiencias, a pesar que son situaciones puntuales, han debido adoptar una posicin de resistencia y sobrevivencia, para conservar sus lugares de oposicin den relacin a sus contenidos y estructura valrica distinta a la que impera en la realidad del medio y la sociedad. Finalmente la identidad proyecto, trabaja con los actores sociales en el mundo cultural y articulan otra identidad que toma una nueva posicin en la sociedad, logrando transformar la organicidad social. Siguiendo con el mismo anlisis, Tironi y Cavallo (2004) en su texto Comunicacin Estratgica, entienden que la identidad: La identidad forja un modo gradual y, como la imagen se tiende a reproducir automticamente, a menudo al margen de la voluntad de la direccin de las organizaciones. [] La identidad, como la imagen es una dimensin muy poco flexible, resistente al cambio, y
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puede ser destruida sin remedio si se le intenta forzar o manipular. (pp. 81- 82) Al respecto, tambin es interesante para los objetivos que se han propuesto en esta investigacin en relacin a comprender la identidad nacional, los trabajos desarrollados por el PNUD (2004) que versan sobre la temtica del individualismo, que de alguna manera es un constructo de identidad. El anterior como ya se ha hecho explcito, implica la nocin de s mismo y se va desarrollando en una memoria colectiva de relaciones individuales e historias personales, que hacen directa referencia a la vinculacin histrica con el otro. La vida personal en Chile est caracterizada por el despliegue de la Individualizacin. Cada vez ms las personas deben definir por s mismas sus objetivos, valores y proyectos. Este proceso no ha sido acompaado por un desarrollo similar de los recursos sociales necesarios para llevarlo a buen trmino, lo que produce agobio y retraccin social en las personas (p. 8). En el mismo texto de PNUD (2004), se puede comprender que en el imaginario nacional democrtico de esta nacin, est el chauvinismo de ser chileno, no as la identidad del ser chileno, pues tanto el siglo pasado, el anterior a este y el presente, est marcado por identidades sociales que confirman un imaginario colectivo. Al respecto PNUD (2004) seala: El imaginario del estado democrtico [] desde la

Independencia, la soberana del Estado Nacional se entrelaza con la produccin y reproduccin de una cultura nacional. Es a travs de una accin estatal ms o menos protagnica que se conforma una conciencia de nosotros los chilenos. Hoy en da, la memoria viva de Chile parece nutrirse todava de la
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asignacin estatal que, en el siglo XX, impulsa la integracin progresiva de los diversos grupos sociales. En eso, la memoria histrica alude a un aspecto del estado muchas veces subvalorado: su dimensin simblica. Esto simboliza la unidad de lo social. An ms, encarna el imaginario del nosotros por medio del cual cada chileno puede reconocerse como miembro de una comunidad y, por ende, identificarse con algo llamado Chile. Finalmente, en cuanto a las referencias relevantes de este texto, se debe sealar que el imaginario cuando es colectivo es real, no as cuando es individual y no compartido. Es en la integracin del comn denominador del imaginario colectivo, que se produce entonces la memoria histrica colectiva, la identidad y la cultura. [] Un imaginario colectivo es el conjunto de representaciones ideales o simblicas mediante las cuales se define el fundamento, motor y sentido de la convivencia entre los miembros de un grupo o una sociedad. El imaginario colectivo no es una ilusin ni una idea fantasiosa. Es, al contrario, un fenmeno real. Toda sociedad proyecta una imagen de s misma y es por medio de ese imaginario que ella se reconoce como una colectividad (PNUD, p. 15). A su vez, esta encuesta Nacional que realiz el PNUD en el ao 2001, es decir, hace diez aos, arroja en relacin a lo que es la memoria histrica, lo que es ser chileno y la no pertenencia a la chilenidad por va de la diferenciacin y diversidad. Esto queda demostrado en el esquema informativo de la siguiente encuesta. Curiosamente, este concepto de hace diez aos, es considerado como ajeno a la chilenidad:

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TABLA 2. RESULTADO DE ENCUESTA SOBRE LA CHILENIDAD Lo chileno est en nuestras costumbres, valores e historia Hoy en da es difcil decir qu es lo chileno No se puede hablar de lo chileno, todos somos distintos NA-NR Total Fuente: PNUD (2001) 42% 28% 30% 0% 100%

Respecto a estos resultados, qu se puede deducir de lo que hace diez aos opinaban los chilenos sobre s mismos? Que un 42% de los encuestados respondi con una visin conservadora de lo que es ser chileno, refirindose a los pilares tradicionales de las costumbres, la historia y los valores. Un 28% de ellos reflej una delicada falta de identificacin con la chilenidad, pues respondi que era difcil sealar qu era ser chileno. Probablemente la penetracin industrial, manufacturera y otras, de pases extranjeros, les habra hecho perder el sentido de pertenencia. Un 30% de los encuestados se sinti reflejado en la diversidad identitaria que era dispersa y no concreta, pues seal que era difcil hablar de identidad si todos ramos distintos. Al respecto probablemente confundieron el sentido de cuerpo identitario como nacionalidad o pas, con su identidad personal. En general, los datos y su anlisis, permiten observar una falta de informacin y conocimiento en relacin a la pertenencia del s mismo con respecto a otros, la pertenencia
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en relacin a otros de la cercana y comunidad, y el sentido de pertenencia comn como pueblo o nacin. A su vez, en el ao 2010 la consultora Visin Humana realiz para el Portal Econmico un estudio acerca de la identidad nacional. Entre sus principales aspectos que nos permiten compararlos con los resultados de la encuesta del PNUD del 2001, nos encontramos con la siguiente informacin: El 49% de los encuestados (personas de todas las importantes localidades de las regiones del pas, entre los 24 y 64 aos de edad) declaran que los habitantes de nuestro pas se identifican con l, mientras que el 36,7% slo un poco. Luego, respecto de la importancia de ser chileno, el 85% responde que es importante ser chileno, dndose ndices menores entre los encuestados jvenes de 25 a 34 aos y con ndices ms altos en los grupos socioeconmicos de menores recursos. En tercer lugar, esta encuesta ante la pregunta si es ahora o antes ms importante ser chileno? Un 20,7% responde que s es importante ser chileno, creciendo este porcentaje en las zonas ms extremas del pas. Finalmente, en relacin a los sentimientos de la chilenidad se destacan el orgullo con un 65%, la alegra con un 14,1% y por ltimo el optimismo con 7,3%. Esta informacin demuestra que hay un resurgimiento del sentido nacionalista de identidad y una mayor claridad respecto de sus fortalezas y debilidades en relacin a sus sentimientos y sentido de pertenencia.

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MEMORIA HISTRICA E IDENTIDAD

La memoria histrica y/o cultural, ser el inicio de la exegesis del concepto que se ocupar en este captulo. Se nombrar la memoria histrica, al trabajo de reconstruccin consciente de grupos humanos para conectarse con su pasado, tratado este con devocin y respeto. Ahora bien, para mirar el presente y su configuracin, el hombre se refiere y queda referido a su memoria pero no solamente a la memoria cognitiva y particular sino a lo que ha sido tratado como memoria histrica y/o cultural. Si se habla entonces de memoria histrica, es imperativo entender que esta nocin en Chile, se ha instalado en el acontecer temporal del mismo. Es en la historia que la chilenidad se presenta fundamentalmente concebida como carente de representatividad ante mltiples verdades, en grupos sociales diversos que van, desde la etnicidad proporcionalmente mnima de los aborgenes a los atropellos de los derechos humanos. Como consecuencia de lo anterior, y otorgndole forma al vaco de situaciones dadas, que son patrimonio de la historia de un pas (aunque se haya querido olvidar), se levanta la memoria histrica, y junto a ella el imaginario cultural sobre el cual se elabor. Se va a introducir el tema de la memoria histrica y el imaginario cultural diciendo que la necesidad de hacer historia, nace de la construccin cognitiva humana misma. El hombre se construye reflexivamente mediante el lenguaje, creando narrativamente identidades que duran y se proyectan en el tiempo. Dicho en pocas palabras: el acto mismo de narrarse a s mismo y al otro constituir una manera bsica de configurarse y, al mismo tiempo, reconocerse (Rivire, 2000, p. 216). Si no fuera de esta manera, nuestra identidad

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no hara referencia ms que al momento histrico, es decir, a una sucesin de diferentes presentes carentes de sentido y de significado. Algunos estudiosos de la memoria histrica como Mario Carretero (2007) en Documentos de identidad, Pierre Nora (1993) y otros, plantean la relacin entre el elemento objetivo de la historia y la memoria colectiva de ella, lo que crea un modelo de construccin de informantes para otorgarle su reconstruccin fidedigna, al faltar antecedentes tericos al respecto. En este sentido, se cree que ningn pas tiene el derecho de olvidar su pasado, y la memoria histrica junto al imaginario colectivo del pueblo, siempre dan cuenta de la reconstruccin de la historia. Para Mario Carretero (2007) en Documentos de identidad, plantea: La construccin de la memoria histrica y la identidad nacional se presenta como un problema inquietante en las sociedades actuales. Cmo recordar el pasado reciente? Cmo dar credibilidad y sentido a narrativas tradicionales que explican el origen de las naciones y las comunidades? (p. 3). Carretero (2007) comenta, adems, que es indudable que la construccin de la memoria colectiva a nivel de enseanza escolar cumple un rol fundamental, dado que entrega contenidos a lo largo de la infancia y adolescencia, sembrando la semilla identitaria que se arraiga en los individuos y la sociedad. Es as entonces, que no se puede hablar de ninguna sociedad ni tampoco de ninguna estructura cultural en las diversas civilizaciones que ha vivido el hombre en su larga existencia, si no se reconoce que el acontecer cotidiano de cualquier tribu, o agrupacin social, se ha ido construyendo continua y constantemente en base a la tradicin oral, el lenguaje de signos y smbolos, esculturas, papiros, libros, tradiciones, posturas filosficas,
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investigadores,

folcloristas,

manifestaciones,

manifiestos,

decretos,

declaraciones,

gobiernos democrticos, gobiernos tribales y tnicos, gobiernos dictatoriales, y un sinnmero de estructuras y posturas que le han dado forma a un determinado grupo humano, una identidad, que fue forjada por lo que se conoce como la memoria histrica. Desde este mismo lugar, para Carretero (2007), el rol que cumplen los historiadores es fundamental para la reconstruccin de la memoria histrica: Los historiadores son algo as como custodios no slo del pasado, sino de la consciencia histrica de la ciudadana; son los ms idneos para sealar cules son los usos correctos o incorrectos del ayer y, en consecuencia para intervenir estratgicamente en la legitimacin de las memorias colectivas (p. 175). Ms adelante el mismo autor refirindose al estado nacional indica: [] la historia aparece como problema central, aunque la cuestin de cmo asimilar el pasado oscila entre la anamnesis y el olvido. Entre ambos podemos ubicar el humanismo crtico de Habermas, quin defiende la continuidad de la historia an tras el desplazamiento de su piedra basal: el Estado nacional (p. 176). Asimismo Carretero (2007) afirma que es a travs de la auto comprensin del Estado democrtico de derecho, separado de los patrones de autoafirmacin nacional y de una poltica de tipo colonialista y expansiva (Habermas 1997, p.178) que el proyecto se puede mantener an en la senda del progreso (por supuesto redefinido), en los procesos que
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complejizan las sociedades, pero pautan tambin trminos de integracin de cooperativismo planetario. Por otra parte, de la lectura del texto de Halbwachs (1968), Carretero seala que se establece una oposicin entre la memoria que contiene todo lo que deviene; lo concreto, lo vivido, lo mltiple, lo sagrado, lo mgico; y la historia que se encarga de lo abstracto, lo conceptual y lo secular. Asocia la memoria con el saber tradicional y la historia con el saber moderno, y las considera excluyentes: la historia slo comienza en el punto en que se da cada tradicin, en el momento en que, adems, se acaba o descompone la memoria social (p.172). Por su parte, Nora (1993) seala que, si los hombres fueran los protagonistas del aspecto histrico de la llamada memoria histrica, esta se orientara al trabajo de la conciencia de ellos, de agrupaciones de personas de grupos sociales, de sociedades y que, al mismo tiempo, los vinculara con el pasado de manera significativa, el que puede ser imaginario o realista. Finalmente, este aspecto de la memoria histrica en cualquier investigacin acerca de las relaciones sociales y de comunicacin entendida mediante los medios que lo rodean, genera un devenir constante de la construccin de la identidad sociocultural, lo que permite entender a travs de su rescate, recopilacin, ordenamiento, testimonios, recuerdos, datos, estudios, libros, tendencias sociales, artsticas, polticas y religiosas lo que los seres humanos van atando cabos y comprendiendo de la importancia de ella. Lo anterior, en s, no constituye una ciencia, pero a la hora de ponerla al servicio de una causa o investigacin, ayuda a deducir, recabar y comprender el porqu de los acontecimientos vividos y la proyeccin e impacto de los mismos en la historia, desde la identidad nacional que algunos la califican de chilenidad.
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En definitiva, para Carretero (2007), La omnipresencia del pasado y la orientacin de las sociedades contemporneas ya aparecen precozmente como un rasgo sintomtico de las sociedades del siglo XX (p. 170). Estos aspectos son sugerentes para poder entender el lenguaje del bagaje cultural, y la falta de claridad nacional en relacin con lo que significa y constituye la identidad nacional y cultural, como la construccin integral de la memoria histrica. Y a rengln seguido, Carretero declara: En suma, aunque plantear el problema de los usos de la historia implica en principio suponer un objeto ciertamente neutral que puede ser usado para el bien o para el mal (recibir un uso correcto o incorrecto), significa sobre todo confrontar la construccin de la historia con la de las diferentes memorias (p.178). Canclini (2001), se refiere, de este modo, a la relacin entre memoria histrica y los medios de comunicacin de masas que inciden en la cultura: De la cultura masiva a la tecnocultura, del espacio urbano a la teleparticipacin [] corremos el riesgo de reincidir en la perspectiva lineal, sugerir que las tecnologas comunicativas constituyen la herencia del pasado y las interacciones pblicas. Es preciso reintroducir la cuestin de los usos modernos y posmodernos de la historia. [] En procesos revolucionarios con amplia participacin popular, los ritos multitudinarios y las construcciones monumentales expresan el impulso histrico de movimientos masivos. Son parte de la disputa por una cultura
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visual en medio de la terca persistencia de los signos del vicio y el orden (pp. 265 y 266). Lo anteriormente citado, lo refiere Canclini, fundamentalmente a una mirada modernista. Si bien comenta varios ejemplos, es fcil entender cmo operaron ciertos gobiernos que modelaban esta estructura, como por ejemplo el de Adolfo Hitler, slo por dar una muestra de un caso mundialmente conocido por su liderazgo as como tambin por la movilizacin de masas y la manipulacin de ellas, que adems ha quedado plasmado en la memoria histrica del pueblo judo y Europa en general, de aquel imperio nazi. Para terminar este apartado es preciso sealar que la bulimia histrica, expresin que designa la voracidad de nuestras sociedades por todo aquello que refiere al pasado y, al mismo tiempo, las dificultades para asimilar ciertos hechos de los que no se habla; esto es, lo que aparece en la ausencia-negado o sesgado- suelen ser algunos aspectos de la historia nacional reciente, una historia particularmente difcil de transmitir, ya que seala los lmites de la escuela, aun en contextos pluralistas y democrticos, para incorporar el conflicto sin ceder al olvido, a las omisiones y a las tergiversaciones necesarias exigidas para la pacificacin, o para el sostenimiento de los mitos histricos oficiales (Carretero, p.169). As se ha recorrido de manera general la connotacin de la memoria histrica y el imaginario identitario y cultural, reflejando en ambos aspectos aquellos antecedentes que se van arraigando en la poblacin desde la infancia a la sociedad toda, construyendo modelos culturales. Tambin se ha podido descifrar el impacto que implica la memoria histrica en el trabajo de reconstruccin de diversos grupos humanos de la sociedad para establecer un vnculo con su pasado, asumiendo el costo de la historia en su universo identitario.

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LA COMUNICACIN DE MASAS, LA TELEVISIN Y LA IDENTIDAD NACIONAL Anteriormente se trat el impacto de la comunicacin y en particular de los medios de comunicacin de masas en la identidad. Ambos aspectos, estn ntimamente vinculados en su relacin e influencia de la que se fueron deduciendo aspectos de la televisin. Ahora se observar una mirada ms puntual sobre esta articulacin. Se hace imprescindible, establecer la relacin especfica entre la televisin y la identidad nacional. Es importante, por lo mismo, conocer la opinin que algunos de los entrevistados claves del contexto televisivo y nacional tienen al respecto junto a algunos autores que ya se han revisado. En este sentido, se cree que ellos constituyen con sus relatos documentos y testimonios relevantes de nuestro acontecer histrico y, al mismo tiempo, conforman como ya se ha sealado en otra parte de esta investigacin un elemento digno de considerar como parte de la memoria cultural y colectiva de este pas. En primer lugar, hay que sostener que los medios de comunicacin de masas ofrecen un modelo masivo de comunicacin, construido por quienes controlan el medio, suponiendo o evaluando (en algunos casos) el comportamiento, reaccin y satisfaccin de las audiencias en trminos de lograr un vnculo de empata, sintona o identificacin, que ledo en trminos comunicacionales es una relacin de identidad compartida. Lo reseado previamente es una especial particularidad que manifiesta el medio televisivo. Para Lipovetsky (2002) la relacin queda evidenciada a travs de mltiples significados y elementos compartidos en la descripcin sociolgica del acontecer social. De esta forma el autor dice: [] los medios forman parte de esas fuerzas que subyacen en la formidable dinmica de individualizacin de los modos de vida y los comportamientos caracterstica de nuestra poca. La prensa
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y el cine, la televisin y la publicidad han difundido en todo el cuerpo social las normas de la felicidad y el consumo privados, de la libertad individual, del ocio y los viajes, del goce ertico: la plenitud ntima y los deleites privados han pasado a ser ideales de masas que se exaltan sin cesar (p. 103). Se puede deducir que es, mediante el efecto y la creacin de la imagen de s, que el sujeto se constituye como tal y, a su vez, est en capacidad de establecer relaciones hacia el exterior, lo que le permite ir modelando y configurando su identidad. Respecto de la relacin especfica del medio de comunicacin masivo considerado como el medio de los medios, es decir, la televisin y la identidad, Naranjo (2012), aludiendo a Bourdieu y su obra Sobre la televisin, seala: La tesis central de Bourdieu es que los peligros polticos y ticos del uso cotidiano de la televisin resultan de que la imagen posee la particularidad de producir lo que los crticos literarios llaman el efecto de realidad, puede mostrar y hacer creer lo que muestra. Este poder es capaz de provocar fenmenos de movilizacin social, y as configurar una realidad virtual ms real que lo real. De este modo, la televisin, que pretende ser un instrumento que refleja la realidad, acaba convirtindose en instrumento que crea la realidad. Por su parte, Baudrillard, tambin citado por Naranjo, pormenoriza los efectos de la televisin en trminos de ratificar la disolucin de lo real [] La television nos inculca la indiferencia, la distancia, el escepticismo, la apata incondicional. A travs del devenir imagen del mundo, anestesia la imaginacin, provoca una abreaccin es
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decir, por la expresin y manifestacin de emociones y afectos vinculados con los recuerdos, y al mismo tiempo una descarga de adrenalina que lleva a la desilusin total. La televisin y los medios de comunicacin haran que lo real se volviera disuasorio si no lo fuera ya (2012, p. 4). Siempre los medios van a influir de acuerdo a su postura ideolgica que los orienta y, por lo general, todos tienen dependencias y lealtades que cumplir. La independencia absoluta se da en casos muy especiales, y sufren las mayores presiones de quienes no desean que se develen los hechos que los comprometen. Francisco Gedda documentalista por excelencia, proponiendo un mejor contenido en la televisin nacional, se refiere a que la cultura es un actor predominante en la construccin del imaginario de los pueblos, y la televisin puede ser el medio de vinculacin entre las comunidades regionales (si quisiera y se lo propusiera). La televisin puede expresar que forma parte del universo social que construye una nacin pero, finalmente, slo programas muy aislados y puntuales logran este cometido. Si bien su libro habla de la televisin digital terrestre, esta nueva tecnologa es una oportunidad de masificar los aspectos identitarios de la cultura. En definitiva, al mirar la relacin entre televisin e identidad todo nos conduce hacia nuestra cultura y los cambios socioculturales, como se indica en el documento del PNUD (2004): Cultura son las artes, las letras y distintas formas de patrimonio pero tambin un conjunto de las otras expresiones mediante las cuales una sociedad moldea y reflexiona su convivencia. UNESCO define la cultura en trminos generales, como la manera de vivir juntos. [] La cultura es pues la prctica y el
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imaginario de la vida en comn [] Chile est viviendo un profundo cambio cultural. En este proceso desempean un papel central las dinmicas de globalizacin de la sociedad e individualizacin de las personas, la centralidad del mercado y de las nuevas tecnologas [] Junto a ello se ha debilitado el sentido de pertenencia a Chile. La sociedad Chilena no parece disponer hoy de una imagen de s misma que le permita ser sujeto. A ello contribuye una imagen conflictiva de su pasado y un diseo dbil de su futuro (pp. 6 y 7). Desde otra perspectiva Mattelart (2006), analiza la situacin socio-virtual que impacta en la identidad de cualquier pueblo, y por supuesto de Chile; tiene que ver con el derecho de propiedad intelectual. l se refiere a lo que la OMPI, (Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual) seala en su artculo 33 del ao 2003: La proteccin de la propiedad intelectual es indispensable para alentar la innovacin y la creatividad en la sociedad de la informacin. Sin embargo, establecer un equilibrio justo entre, por un lado, la proteccin de la propiedad intelectual y, por otro, su utilizacin y la posibilidad de compartir el conocimiento, es esencial para la sociedad de la informacin (p. 33). Al referirnos a la construccin de la identidad en Chile, desde la determinacin socio cultural, debemos decir que, el fenmeno de la virtualidad (en este caso dado por la televisin nacional), genera y provoca situaciones y reacciones sociales en la comunidad nacional. Estas reacciones, comportamientos, cambios, nuevas decisiones y otros aspectos de igual relevancia, van construyendo un modelo de identidad nacional que se refleja en la tradicin expresada en la cotidianeidad del pas.
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Riesenberg (2004) en su texto: Televisin. La dinmica seduccin del tiempo presente, nos indica lo siguiente: Entre los pioneros de este quehacer, podramos situar a los socilogos Peter Berger y Thomas Luckmann, quienes, al demostrar su tesis de que la realidad "se construye socialmente", depositaron -inadvertidamente, tal vez- el germen original, respecto al nivel de impacto que pueden tener los medios de comunicacin "social" en la construccin de la realidad. En su clebre obra, editada en 1968 y titulada, precisamente "La Construccin Social de la realidad (o el problema de la sociologa del conocimiento)", an con ciertas reservas, los autores admitan que actividades como el teatro, el cine (o la televisin), tenan su aporte en la construccin social de la realidad [] para indagar de qu manera intervienen los medios de comunicacin en la construccin social de la realidad (p. 12). As, la television como medio, es constructora del discurso sociocultural de una nacin y por tanto no slo es espejo y reflejo de la identidad nacional sino tambin forma parte de la memoria colectiva e histrica de un pas. De una u otra forma, la televisin ha influido en el constructo identitario y su ADN est vinculado con una vocacin de servicio pblico. La televisin ha dado muestras de identidad en todos los grandes eventos en que ha estado involucrado el pueblo chileno, ya sea a nivel nacional como internacional. Hoy la televisin es la plaza pblica que se expresa en la virtualidad del medio y desde ese escenario, los habitantes reflejan su identidad y se convierte en el espejo de ellos mismos. As, la sociedad chilena se reconoce al ver la televisin de su propio pas y de su propia regin y fortalece su sentido de pertenencia identitaria.
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Todo lo anterior, ofrece un escenario de cambios y evolucin socio-cultural de la identidad nacional que, a pesar de los procesos de globalizacin, la propuesta de la televisin chilena, ha salido fortalecida. Este aspecto la identidad ha logrado imponerse a nivel de las audiencias nacionales otorgndole su apoyo a la programacin chilena por sobre la extranjera, lo que ha significado un manifiesto sentido de pertenencia y un reconocimiento a lo propio de la identidad nacional. Asimismo y respecto del papel de los medios y su relacin con la persona, Marea (2005) seala algo que puede resultar un tanto diferente, ya que le supone a los medios un rol pero no tan evidente como las otras referencias que hemos acuado: Los medios de comunicacin juegan un papel fundamental. Y pareciera que van ocupando un rol en la socializacin, que quiere reemplazar a la familia. Pensar eso, sin embargo, sera un error, pues la socializacin empieza el primer da de vida, en el modo en que somos enseados a percibir, entender y tratar a los objetos del mundo. En tanto producto de la cultura, se estara tentando de ver en los medios de comunicacin una verdadera matriz de cambios en las pautas sociales y culturales (p. 79). Por su parte Barker, (2003) en: Televisin, globalizacin e identidades culturales, analiza el impacto de la globalizacin en las identidades culturales: [] la globalizacin de las instituciones de la televisin, plantea varias cuestiones cruciales sobre la cultura y las identidades culturales, de modo que la globalizacin de la televisin constituye un recurso proliferador tanto para la deconstruccin como para la reconstruccin de las identidades culturales. Es
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decir, la televisin se ha convertido en un recurso de primer orden para la construccin de los proyectos identitarios. [] el concepto de recurso tiene aqu una importancia considerable, si se tiene en cuenta que las audiencias se apropian, y utilizan, la televisin de manera activa a la hora de dar sentido a sus vidas (pp. 20-.27). Finalmente, es relevante destacar lo que dice Barker (2003) con relacin al sentido identitario. El autor se refiere a que las naciones en su sentido cultural-identitario, no son las gestoras de estructuras polticas, sino de sistemas de representacin cultural. De esta forma, la identidad que se ha denominado socio cultural est construida y sustentada a travs de la accin discursiva de un colectivo particular y especfico. Es as como a travs de informantes claves y algunos autores se ha podido conocer acerca de la construccin de la identidad en este pas, desde la determinacin socio-cultural ejercida mediante los medios de comunicacin de masas y respecto de lo que generan en el diario vivir. En este apartado, se ha podido constatar, con los testimonios aludidos y los aportes tericos de algunos autores, que tanto en Chile como en todas partes del mundo, se ha producido una importante cantidad de impactos comunicacionales y sociales en la configuracin de la identidad nacional.

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ALGUNOS ASPECTOS DE LA IDENTIDAD CHILENA EN EL CONTEXTO POSMODERNO

ACTUAL

Hablar del contexto posmoderno actual, es hablar de una incertidumbre latente de la sociedad. Si bien se ha desarrollado en el pas, el movimiento posmoderno desde los aos 90 en adelante, tambin se debe reconocer que hay un grado de desorientacin propio de este movimiento, el que no ha sido ajeno a la realidad. As, la identidad chilena ha transitado inconscientemente desde lo moderno a lo posmoderno y una parte de la poblacin (especialmente de la elite poltica y religiosa) no se dio nunca la oportunidad, o no quiso nunca vivir la experiencia de este trnsito reseado, permaneciendo hasta hoy en la Modernidad. Esta doble instancia de permanencia identitaria, hace que se haya desdibujado muchas veces la mirada en relacin a la cultura y su comprensin ms universal de la chilenidad. En relacin con la identidad nacional, Larran, J. (2001) en su obra Identidad Chilena, nos seala: No por casualidad en esta poca aparece el pensamiento posmodernista que desafa los relatos totalizantes y los esencialismos de la Modernidad, para celebrar la pluralidad del discurso y el fin de las verdades absolutas [] La gente mantiene su capacidad crtica para discriminar, aceptar o rechazar ofertas de identidad. La identidad chilena no existe, por lo tanto, en una versin determinada, por s misma, por comprehensiva y atrayente que sea, existe ms bien en la relacin dinmica de los diversos discursos identitarios con el auto-reconocimiento efectivo de la gente en sus prcticas (p. 7)

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Como una manifestacin del posmodernismo, Canclini se refiere al graffiti como un gran cono de expresin visual de la nueva sociedad en relacin a los grandes monumentos de antao, acotando lo siguiente: Graffiti, carteles comerciales, manifestaciones sociales y polticas, monumentos: lenguajes que representan a las fuerzas que actan en la ciudad. Los graffitis (como los carteles y los actos polticos de la oposicin) expresan la crtica popular al orden impuesto. [] A veces la proliferacin de anuncios ahoga la identidad histrica, devuelve la memoria de la percepcin ansiosa de las novedades incesantemente renovadas por la publicidad. Por otro lado, los autores, las leyendas espontneas estn diciendo que los monumentos son insuficientes para expresar cmo se mueve la sociedad (p. 275). Si se habla de Posmodernidad, se habla de globalizacin. De esta manera para Larran, J. (2001): [] La Globalizacin afecta a la identidad, en primer lugar porque pone a individuos, grupos y naciones en contacto con una serie de nuevos otros en relacin con los cuales puede definirse a s mismos. La globalizacin de las comunicaciones a travs de las seales electrnicas ha permitido la separacin de las relaciones sociales de los contextos locales de interaccin. [] la globalizacin afecta la identidad porque las grandes transformaciones sociales tradas por ella tienden a desarraigar identidades culturales ampliamente compartidas y, por tanto,
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alteran las categoras en trminos de las cuales construyen su identidad (pp. 43 - 45). Una interpretacin muy interesante del tema, es la que ofrece Gedda, (2007). Para l, la identidad es [] la suma de imaginarios de orden valrico como la relacin de la geografa, las relaciones productivas, las costumbres, tradiciones, creencias, etc., lo que constituye una comarca o comunidad con cdigos identitarios propios e identidades nacionales (p. 31). Respecto del medio televisivo, Gedda declara que es la visin cultural contempornea que pasa a predominar en el imaginario del pueblo. As, la TV es de una inconmensurable penetracin regional y nacional que se introduce en una nacin. Si bien la televisin en s no es un vehculo daino de comunicacin, hay que comprender que para auto sustentarse, se convierte en un negocio ms y en un instrumento de negocios y poder poltico. De esta forma, y a poco andar, se observa que se pierden las originales buenas intenciones y las identidades pasan a ser un tema para los hombres intelectuales y tericos de los medios y la imagen pas. Por su parte, Marco Antonio de la Parra (1998), se refiere preferentemente al televidente, abriendo las puertas de la realidad con crudeza, pero en un verdadero remanso de verdad. Una de las primeras afirmaciones que plantea es la prdida de los colectivos identitarios, el ser humano casi ha perdido su verdadera identidad. Para De la Parra (1998), la identidad est ms vinculada a lo costumbrista y la tradicin que al instante presente. Le asigna una identidad moderna a todo lo vinculado con lo malo que hacen los medios de comunicacin para narrar tragedia, mezclar la realidad con la ficcin, el crimen y la noticia; haga zapping y luego rerse de otra escena.

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De la Parra (1998), concibe a la identidad como un collage de verdades e invenciones que pretenden sorprender, impactar y manipular, hablando de la crudeza de la realidad, y el proceso de transformacin que la televisin ejerce sobre el hecho mismo. Al mismo tiempo, es categrico al sealar que hacer arte en televisin es una pretensin ridcula e imposible; lo mismo con el periodismo. Hacer cultura es un absurdo, y hacer poltica es deprimente. Se replica su gran frase: Lo nico que se puede hacer en televisin, es televisin. De la Parra, seala que la crisis de identidad que hoy vi ve el mundo moderno se debe preferentemente a la influencia del medio televisivo. A la hora de avanzar en esta reflexin se debe explorar en su justa profundidad, la relacin entre masa e individuo En el contexto posmoderno actual, se puede decir que la identidad se encuentra en un proceso disperso de bsqueda, hacia un destino ms claro. Las programaciones televisivas se ven afectadas por identidades forneas, a travs de formatos de otros pases (adaptadas en su contenido a la realidad local). Sin embargo, la esencia misma de la profunda identidad nacional en su ms amplio espectro de formatos y contenidos, no aprovecha lo suficiente el espacio televisivo que posee, con un concepto distorsionado de la identidad y sus virtudes, pues las encuestas de audiencia se dan en grandes ciudades, lo que no constituye la totalidad del pas en trminos de gustos y audiencias. Ahora bien, es relevante que las estaciones tradicionales de televisin, miren ms all de las grandes orbes de este pas pues, est distorsionada la informacin total de los comportamientos ciudadanos, en relacin a las necesidades y los proyectos de programas de televisin identitarios. Si referimos puntualmente el contexto dado en la identidad nacional, se puede decir que los actuales movimientos jvenes del pas y algunas agrupaciones gremiales, han sido los que
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estn produciendo una verdadera revolucin posmoderna a nivel social, poltico, y religioso, donde se estn esgrimiendo banderas de lucha acerca del respeto, la equidad, la diversidad, el cumplimiento de las promesas, y otros aspectos que todos los ciudadanos han podido apreciar en el transcurso del ao 2011 en Chile. De esta manera, se puede indicar que la etapa posmoderna adormecida en el pas, se est manifestando nuevamente desde lo antes sealado, en las nuevas expresiones artsticas, sociales y culturales de esta nacin. En presente apartado se ha podido conocer la mirada identitaria en el contexto posmoderno, desde diversos autores e informantes con distintas perspectivas, los que nos han delineado el movimiento posmoderno actual. De esta forma, se cierra el captulo 2 de este trabajo, el que revis ciertos aspectos relacionados con la identidad como constructo socio-cultural. Se pudo reconocer desde la memoria histrica, los conceptos de identidad y cultura y su complementacin, la influencia de la comunicacin en la identidad junto a la mirada y los medios que existe sobre ella. A continuacin, en el captulo 3 se tratarn los principales hitos de la televisin, vinculados con aspectos de la identidad nacional.

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CONCLUSIONES CAPTULO 2 El propsito de este captulo La Identidad y su configuracin social es relacionar que la identidad est intrnsecamente vinculada a la configuracin social y cultural. No es posible imaginar la identidad sin rostro, no es posible imaginar la identidad sin sociedad, sin historia, sin bagaje cultural, esttico, tcnico, potico, emprico y muchos aspectos ms. La identidad por s misma es constructo social y como tal existi, existe, se establece y se proyecta. Es por eso que en este captulo no podemos dejar de tocar la Memoria Histrica pues ella de alguna forma le da sustentabilidad al devenir de la identidad. Es partir de la informacin concreta y terica que hoy podemos entender la identidad que nos representa a travs de la comunicacin. Es en este captulo, donde aparece por primera vez el concepto de la televisin como un elemente significativo en la construccin de identidad. Es entonces la televisin, el mundo que proyectamos y nos reflejamos en nuestra identidad, es el contenido que nos muestra como sociedad, es la poblacin de un lugar o pas que se hace presente a travs de la imagen y el sonido.

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CAPTULO 3: LA TELEVISIN Y LA IDENTIDAD NACIONAL

Con la enorme penetracin de las nuevas tecnologas, en la actualidad, asociadas principalmente a Internet y la masividad mundial de las nuevas plataformas escritas y audiovisuales, parecera pretencioso decir que slo la televisin es el medio de los medios. Sin embargo, y a pesar de muchos e Internet, as es. La encuesta Nacional del CNTV de octubre 2008, Mara Dolores Souza, Jefa del departamento de Estudios de ese organismo refirindose a la televisin dice: La television sigue teniendo gran importancia en el discurso de las personas [] La mayora de las personas se entera de lo que pasa en el mundo, en el pas y en su ciudad a travs de la pantalla de televisin lo que tambin genera identidad en lo que se nos muestra del mundo que nos rodea y en la forma de percibirlo. Ms an, a la televisin se le atribuye una gran influencia en general, tanto en sentimientos como en conductas (p. 12). A travs de los planes de televisin de pago en el mundo, existen las alternativas reales de conectarse a Internet, (Youtube, Skipe, Twitter y otros), desde la pantalla de un aparato de televisin y ms all de interconectarse, de conocer otras realidades e identidades del mundo a raz del tiempo de la globalizacin. Souza (2011) del Consejo Nacional de Televisin, en algunos de los resultados de la Sptima Encuesta Nacional de este organismo, seala lo siguiente: La televisin tiene una alta importancia en la vida cotidiana: las funciones tradicionales asociadas a la televisin son altamente
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valoradas en la medida que sigue siendo el medio ms importante para informarse sobre lo que ocurre en el entorno ms cercano, as como de lo que pasa en el pas y el mundo. Lo mismo ocurre con la importancia que se le atribuye como fuente de cultura, entretencin y compaa (p. 79).

LA TELEVISIN Y SU HISTORIA

Es pertinente entregar antecedentes tcnicos-histricos del medio televisivo, remontndose a su origen y los modelos de transmisin de ondas hertzianas, que permitan entender y situar el tema dentro de un marco de referencia conocido respecto de la recepcin de la seal televisiva analgica o digital. Es habitual considerar la television como otro medio ms de comunicacin masiva, algo as como un feliz combinado de radio con cine servido en casa. Pero lo que llega en un determinado momento de nuestra evolucin cultural, es ms que un medio para mostrarnos la realidad: es una tecnologa que impone su propia realidad y con ello implanta en la sociedad una manera, telegnica digamos, de verse a s misma (Hunneus, p. 29). La historia de la televisin se inicia en el ao 1817, con el descubrimiento del qumico Jacob Berzelius, sobre las propiedades del selenio (elemento cuya conductividad elctrica aumenta con la luz que recibe), y comienza a realizar pruebas de reproduccin de
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imgenes. El ingeniero norteamericano de origen ruso Vladimir Kosma Zworykin (1889) y el britnico John Loggie Baird (1888-1946) continan la investigacin iniciada por Berzelius. En 1884, el cientfico alemn Paul Nipkow, inventa un aparato que, usando un disco circular que explora la imagen sobre la capa de selenio, es capaz de producir una imagen electrnica (desgraciadamente en la poca de Nipkow, no existan las foto celdas lo suficientemente sensibles para que su invento funcionara) Televisin PUC, 2007). Segn Carrasco y Laurent (1968) esta aventura la termina John Baird, que es el que realmente pone en prctica el disco de Nipkow construyendo una cmara y un receptor. La primera emisin fue la cabeza de un maniqu en 1925. Baird funda la compaa Baird Televisin Development Company que es resistida por la BBC (British Broadcasting Company), que emita programas de radio, y realiza la primera emisin de televisin en 1929 en Berln y as se da inicio a la era de la televisin que se llam televisin mecnica. La compaa de Baird finalmente se asocia con la BBC y obtiene varios records de emisin, como la primera emisin de televisin sintonizada en el medio del Ocano Atlntico, en un buque de pasajeros, y la primera emisin de televisin intercontinental entre Londres y New York. Zworykin, por otra parte, discpulo de Rosing, que contina con los estudios de los tubos de rayos catdicos, (TRC) y desarrolla un tubo de rayos catdicos que con un haz de electrones explora una superficie fotosensible y obtiene la primera imagen de exploracin electrnica. En 1931 construye la primera cmara con este tubo que llam Iconoscopio (Carrasco y Laurent, 1968 p. 23).
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(50 aos de la

La gracia de la cmara construida con el tubo Iconoscopio, es que obtiene una imagen mucho ms ntida que la de la Baird, y finalmente reemplaza la imagen de exploracin mecnica por la de exploracin electrnica, partiendo la segunda era de la televisin que se llam televisin electrnica analgica. Pero volviendo al aparato de televisin. En un resumen similar, el periodista y hombre de televisin Antonio Freire, en su texto Invasores invadidos (2009), dice lo siguiente: Una copiosa bibliografa da cuenta de los aportes del sueco Jacob Berzelius, el ingls Luis May, el francs Ren Barthlmy, el germano Paul Von Nipkow, el escoss John Logie Baird o los rusos Boris Rosling, junto a su discpulo Vladimir Kosma Zworykin. Todos ellos, ms otros sabios como Jenchiro Takanaki que coloc a Japn en la avanzada, se las ingeniaron para saltar de la balbuceante fototelegrafa a la torpe tele mecnica y de ah a la fantstica transmisin electrnica que masific la comunicacin audiovisual hasta convertirla en el objeto despreciable y elogiado del presente ( pp. 13 y 14). El sistema del proceso de transmisin televisivo consista en el bombardeo electrnico sobre una pantalla fosforescente repleta de celdillas que, en sentido horizontal, tena 525 lneas (en la norma americana NTSC), lectura visual que no era percibida totalmente por el ojo humano, ya que la imagen estaba incompleta saltando lnea por medio de informacin y al siguiente cuadro visual, bombardeaba las celdillas que no haban sido bombardeadas anteriormente. Todo este proceso a 30 cuadros por segundo, donde el cerebro del espectador completaba el fenmeno de ver la imagen. Eran 525 lneas de
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exploracin sobre la imagen por segundo (en sistema o norma NTSC modelo establecido en EEUU al que varios pases se suman a este modelo de transmisin norteamericano de televisin). La norma NTSC es adaptada en Chile, a pesar que haba otros sistemas internacionales con mayor o menor lineaje de exploracin electrnica como el sistema Pal Alemn, Pal-M Brasilero y el Secam Francs (50 aos de la Televisin PUC 2007). Actualmente, hay cmaras de alta definicin y televisores que alcanzan las 1080 lneas de exploracin (versus las convencionales 525 lneas), de la imagen por segundo en los sistemas (normas) de televisin digital de alta definicin conocidos como imagen HDTV (Hight Definition TV). Esta nueva forma de la captura, manipulacin y transmisin de la imagen est reemplazando a la imagen electrnica analgica de la misma forma cmo la televisin electrnica analgica reemplaz a la televisin mecnica dando paso a una nueva y tercera etapa, llamada hoy Televisin Digital. Hay que decir que se denominan etapas de la Televisin, porque se producen cambios tecnolgicos importantes y las formas de captura, manipulacin y transmisin no son compatibles entre s (Mecnica, Analgica y Digital). Por otra parte, es relevante consignar que en el espectro electromagntico de transmisin hertziana hay dos zonas (bandas) donde se lleva a cabo la transmisin televisiva de libre recepcin. La ms importante es la seal VHF (Very High Frecuency, Muy alta frecuencia) y la seal UHF (Ultra High Frecuency, Ultra alta frecuencia). A igualdad de potencia en ambas bandas de transmisin, la penetracin es mucho ms eficiente en VHF que en UHF y el alcance de UHF es ms limitado con la antena puesta sobre una misma altura. Se estima que los canales UHF con altas antenas y transmisores de alta potencia no logran cubrir un radio de ms de 50 kilmetros de dimetro (si no se desva la seal por montaas, edificios, bosques y otros elementos que produzcan reflexin de imagen al espacio superior). Por el contrario una antena en frecuencia VHF a
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misma altura y potencia puede cubrir un radio sobre los 100 kilmetros y ms si no hay cerros o elementos que desven, absorban la seal o sean estas interferidas por ondas de radiofrecuencia muy potentes, las que producirn molestas deformaciones en la imagen y en la escucha del sonido (Carrasco y Laurent, 1968 p. 54). En virtud de las dos seales antes indicadas (UHF y VHF) se logra mayor alcance en la medida que su antena transmisora est ubicada en los cerros o cumbres ms altas de los pueblos y ciudades. Es el caso en el rea Metropolitana de Santiago de Chile que la gran mayora de las antenas han sido instaladas en el Cerro san Cristbal lo que permite una amplia cobertura de la ciudad, desvindose las ondas hacia los cajones cordilleranos del sector del Arrayn y el valle de La Dehesa. En casos como los sealados, la alternativa es contar con antenas de enlace microonda que sean repetidoras de la seal televisiva o simplemente conectarse a los canales de aire contratando servicios de cable operadores. Respecto a las seales referidas anteriormente, se recomienda a nivel de transmisin abierta o de aire, el uso de canales UHF para pequeas localidades que deseen tener canales propios y autnomos de contenido, entretencin, anuncios y noticias locales. Para grandes empresas dueas de canales de aire, sin duda la seal VHF ya sea por aire con antena, transmisin satelital, con repetidoras o transportadoras de seal o a travs de cable-operadores, dado la amplia cobertura de territorio que logra alcanzar. Sin perjuicio de lo anterior, los cable-operador (coaxiales y fibra ptica), o los operadores de transmisin multicanales por pequeas antenas receptoras de usuarios de tecnologa satelital, tambin son un plus para la zona que transmiten ellos, el canal local, pues este aporta al acontecer de la zona, pueblo, regin, comunidad etc., y detrs de ello est el concepto identitario que pretenden entregar desde sus transmisiones. La tpica pantalla consta de trescientos mil puntos fosforescentes distribuidos en 525 lneas para los televisores convencionales
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(dejaremos de lado las 1025 y 1080 lneas de plasmas TVHD). Estos pequeos puntos parecen estar siempre encendidos, pero no lo estn. Se prenden y apagan a razn de 30 veces por segundo, frecuencia imposible de percibir al ojo humano porque slo capta 10 titilaciones por segundo. [] Al prenderse unos puntos y apagarse otros, la totalidad de la imagen, no est ah. Eso que creemos ver, es un agregado parcial de puntos que se completa en la mente con los que encienden a continuacin, al instante siguiente.[] Entonces, la imagen televisiva cobra existencia nicamente cuando ya ha pasado de la retina y se encuentra al interior de la cabeza (Huneeus, 2010 pp. 33-34 y 35). A este respecto contina indicando: Al rato es fcil percibir el efecto tnel por el cual la vista se fija, el pensamiento lgico se apaga y la realidad exterior, sobre todo el sentido del tiempo, se desvanece. La conversacin decae y se entra a un sopor parecido al de la hipnosis (Huneeus p. 36). En cuanto a la gestin programtica de la televisin, regida en general por la tendencia a la fragmentacin, es decir, por la continuidad de imgenes cortadas por las tandas de comerciales, la mente est en una operacin inconsciente de cambio permanente, desde la ficcin de un contenido al consumismo de la realidad publicitaria. La tendencia de los ltimos tiempos se orientan en la televisin abierta a la superficialidad de programas lo cual que est dado por la presin de la sintona. Asimismo, la tendencia a suplantar la realidad, es decir, a vivir mundos como espectadores pasivos ms que como actores hace que la comunicacin se vuelva vaca y carente de sentido. Un medio para comunicar cultura comienza, entonces, a convertirse en una cultura. En lugar de ser la televisin el reflejo de la sociedad, ser la sociedad el reflejo de la televisin (Huneeus p. 58).
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ASPECTOS GENERALES ACERCA DE LA TELEVISIN

Los medios de comunicacin y especialmente la televisin de las ltimas cinco dcadas en Chile, han tomado una postura ms bien expectante ante las diversas expresiones sociales, polticas y mediticas, sin participar de lo que se podra considerar la historia sociopoltica local. Sin perjuicio de lo anterior, no se puede hablar de televisin obviando considerar la historia de este pas, pues esta ha sido marcada por todos los procesos, hechos y acontecimientos que le ha tocado vivir. En este sentido se advierte que la mayor parte de la historia se ha develado o traslucido en la televisin. Esa historia de un pas extenso y diverso, con costumbres distintas, con realidades variadas y con una televisin histricamente centralista (aparte de algunos intentos de noticiarios regionales). En parte importante de la historia del pas de los ltimos 50 aos, la televisin une a las personas, en el sentido de pertenencia nacional que representa. As, la televisin afecta la identidad de la nacin, al mostrar los hbitos imitables, que de manera inconsciente colaboran para entregar herramientas relacionales de modo que puedan actuar positivamente o afectar ciertos aspectos valricos y algunas acciones de franca manipulacin audiovisual. Por su parte, desde sus inicios, la televisin ha sido de carcter centralista en las decisiones programticas y probablemente no siempre ha representado la identidad nacional en toda su extensin y pluralidad, los modelos de programacin an no traspasan una parte de su programacin a las producciones regionales, a la espera de la nueva ley de TVDT (Televisin Digital Terrestre), salvo los noticiarios regionales que an mantienen algunos minutos como el caso de TVN (Televisin Nacional de Chile).
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La televisin como medio de comunicacin ha jugado el importante rol de ser espejo de la realidad nacional y de una parte relevante de la memoria histrica y colectiva. Es de esta forma que puede sostenerse que, lo que se entiende por chilenidad se ha manifestado cuando todos se han integrado por una causa, en un evento, en un acontecimiento o en una tragedia, olvidando posiciones polticas, sociales o econmicas que cotidianamente distancian a los integrantes de una misma nacin. En la Sptima Encuesta Nacional del Consejo Nacional de Televisin (2011) Souza seala: [] aquellas funciones asociadas a un rol ms social de la televisin despiertan crticas, y las posiciones se encuentran divididas cuando se trata de valorar a la televisin como medio de inclusin social, representatividad y respeto por la dignidad de las personas; lo que habla de una demanda por mostrar diversidad y retratar de mejor manera la complejidad del pas (p. 79). Larran, J. (2001) en Identidad Chilena, ahonda en la cotidianeidad de la televisin: La manera cmo la Televisin est influyendo en la construccin de identidades no debe simplificarse. La televisin pone a la gente en contacto con mundos lejanos y muestra otras culturas y otros modos de vida posibles. [] Las identidades nacionales dependen en parte de que los diarios, la radio y la televisin creen vnculos imaginarios entre los miembros de una nacin, nacionalicen ciertas prcticas sociales e inventen tradiciones (pp. 43-44).
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En consecuencia, [] La televisin es un medio especialmente apto para mediar entre identidades culturales e individuales en la medida que permite crear la ficcin de una interaccin cara a cara, de una proximidad especial, al presentar al otro audiovisualmente en la intimidad de las casa (p. 168). Resultado de lo anterior es que todos los medios de comunicacin son canalizadores de informacin y reflejo de una realidad poltica, social, educativa, econmica y cultural. Evidentemente el sesgo de cada uno de ellos estar vinculado directamente con sus intereses particulares, de manera tal que habr mayor o menor nfasis en alguna noticia, o mayor o menor nfasis en su importancia para el desarrollo del pas. La televisin chilena est marcada por eventos, catstrofes, tragedias, triunfos, movilizaciones sociales, hitos polticos, eventos deportivos, ciertos personajes importantes vivos y muertos, y algunos programas o formatos emblemticos. Al inicio de la televisin, prcticamente todos los medios declaran una misin que cumplir as como los diarios por su parte, van mostrando su posicin poltica a travs de los editoriales y comentaristas que los representan. De esta forma, se podra decir que se mantiene esta sana tendencia de respeto, diversidad y

pluralismo, hasta que, a partir del ao 2000, los canales de televisin comienzan a luchar encarnizadamente por la sintona que arroj el people meter (medicin de audiencia en tiempo real). De esta forma, la actual situacin programtica de la televisin chilena en cuanto a la diversidad en el contenido, queda supeditada a los criterios del libre mercado, del exitismo, de la rentabilidad de resultados de sintona rpida, rating fcil con
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directores y conductores estresados por el barmetro de su popularidad, la que es medida minuto a minuto, y de la cual depende en buena parte, su continuidad laboral. Quizs habra que preguntarle hoy a nuestra televisin chilena s en el presente o en un futuro cercano: Trabaja para la audiencia o trabaja para la competencia? Cun importante y nutritivo es el contenido desde la mirada de la entretencin, la informacin y el estmulo identitario? Se trabaja en una televisin para el presente o se proyecta para el futuro y las nuevas generaciones? Cmo van a satisfacer con la programacin, a las audiencias que envejecen junto al pas? Qu impacto producir en nuestro pas el hito de la nueva forma de transmisin digital terrestre?

INICIO DE LA TELEVISIN EN CHILE, LOS CANALES UNIVERSITARIOS

Al remontarse a los inicios de la televisin de Chile, se debe establecer que ya, desde los gobiernos de Carlos Ibez del Campo y Jorge Alessandri, en adelante, se vena visualizando que la tecnologa televisiva llegara tarde o temprano a nuestro pas. [] el Subsecretario General de Gobierno, Jaime Silva, vocero del presidente Alessandri indic: El gobierno no otorgar por ahora autorizacin para explotar comercialmente la televisin, ni para importar receptores [] Slo se permitir el funcionamiento de estudios de televisin dedicados para fines culturales y educativos (Hurtado, 1989, p. 24). Fue el 6 de octubre de 1957, que los pioneros de la televisin en Chile, es decir, profesores y estudiantes de la Escuela de Ingeniera (electrnica y fsica) de la
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Universidad Catlica de Valparaso, llevaron a cabo la primera transmisin inalmbrica a distancia de imagen y sonido en simultneo, lo que constituye en esencia la transmisin televisiva; adems de tener el privilegio de ser los pioneros, se debe sealar que fue una transmisin absolutamente experimental llevada a cabo desde el Diario La Unin en la Plaza Victoria de Valparaso, hasta la Escuela de Ingeniera. Lideraron esta gran aventura, el ingeniero porteo Carlos Melndez y un grupo de estudiantes de ingeniera de la Universidad Catlica de Valparaso. Sergio Riesenberg (2007), por su parte, seala al respecto: Al principio, la televisin estaba abierta al pensamiento y al conocimiento. Sus rostros eran intelectuales, artistas, cientficos, periodistas y polticos. Sin batallas por el rating (la sintona). Y sin condicionantes comerciales. Ms, la publicidad estaba prohibida. La televisin era financiada por las Universidades. Y producida con el esfuerzo, la creatividad de gente que era pura vocacin y romanticismo. No haba profesionales del medio. Nadie viva de la televisin. [] Ante una audiencia an maravillada por la sola existencia de la televisin, no haba mucho que pensar en los componentes de la programacin. [] Y esa audiencia complaciente, dio todo el tiempo del mundo y libertades necesarias para que la televisin chilena realizara su marcha blanca sin apremios ni sobresaltos de ningn tipo (p. 26). As, los canales universitarios desde el ao 1957 hasta 1970, operaron sin ningn tipo de regulacin, ms all de que la lnea editorial que le imponan cada una de las tres universidades que los operaron (Universidad Catlica de Valparaso, Catlica de
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Santiago y Universidad de Chile). Con la Ley de 1970, y la aparicin, el ao 1969, de TVN, se configura un nuevo escenario en la televisin chilena. Freire (2009) rescata el momento histrico (refirindose a la transmisin de la seal televisiva de UCV) y lo plasma en su libro sealando: [] el ingeniero Carlos Melndez declar que: fue ntidamente reflejada en la pantalla ubicada a un kilmetro y trescientos cincuenta metros de distancia del Diario La Unin frente a la plaza Victoria, corazn de la ciudad donde las imgenes fueron captadas exitosamente (pp. 18 y 19). Ms adelante, Freire comenta: Quienes tuvieron menos fortuna fueron los inquietos estudiantes del laboratorio de electrnica de la Universidad Catlica de Chile. El ingeniero elctrico del Dictuc: Pedro Caraball y Jaime Gonzlez a la cabeza, meses despus de sus pares de la Universidad Catlica de Valparaso pudieron emitir una seal televisiva mediante un transmisor y antena instalados en el cerro San Cristbal de Santiago, utilizando la frecuencia 2 transmitiendo experimentalmente pelculas en 16 mm (p.18). Para terminar las citas de Freire respecto a los canales universitarios, se consigna lo que expresa en relacin a la seal de la Universidad de Chile: [] el 4 de noviembre de 1960, los ingenieros liderados por Bartolom Dezerega, Rodolfo Bassico y Carlos Haramoto, haran otro tanto con la seal 9, asignada a la Universidad de Chile y
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emitida desde la Escuela de Ingeniera de esa casa de Estudios (p. 20). Las seales universitarias comenzaron a partir de ese ao a transmitir de manera informal y no reglamentada por ningn ente oficial del Estado, como ya vimos. Al poco tiempo despus de la transmisin de Valparaso, vino el de sus pares de la Universidad Catlica de Chile, en Santiago, para luego sumarse ingenieros y estudiantes de Ingeniera Elctrica de la Universidad de Chile, constituyndose as los tres canales universitarios, que dieron la partida a la televisin experimental chilena sin autorizacin ni normativa alguna, pues en ese momento no exista un marco regulatorio. Las transmisiones fueron ampliamente cubiertas y divulgadas por los medios de la poca, lo que implica que los canales universitarios llevaron al aire sus productos audiovisuales de manera masiva, sin control de lo que se transmita. En virtud de lo que haba sucedido de facto, aconteci lo siguiente: El presidente Carlos Ibez del Campo, decidi darle una orgnica a la televisin chilena durante la dcada del 50, a raz de la visita de Juan Domingo Pern, y constatar que la televisin argentina ya cubra esta visita. Su successor el Presidente Jorge Alessandri Rodrguez fue un detractor del tema por los altos costos que le iba a significar a la nacin y, en el 57, se realiza la primera transmisin en Chile; luego el emblemtico mundial de futbol de 1962 y, el ao 1970, durante el gobierno del Presidente Eduardo Frei Montalva se logr materializar la Ley Nacional de TV que se promulg con el N 17.377 (ley gestionada por Juan Hamilton) la que administrara el medio televisivo. A partir de esta ley, se formaliza la regulacin televisiva de forma concreta y permanente (50 aos de la TV PUC, 2007). Al presidente Jorge Alessandri Rodrguez no le gustaba la televisin: Somos un pas pobre. La televisin es un derroche de ricos, una vlvula de escape de divisas (Revista Ercilla, mayo 1961).
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A pesar de que las primeras transmisiones experimentales se llevan a cabo en Chile a partir de 1957, el ao 1961 el Canal 13 de la Universidad Catlica decide inaugurar oficialmente sus transmisiones, como lo relata el diario El Mercurio, del 9 de marzo de 1961: Ser inaugurado de este modo el Canal 13 de la televisin abierta [] el que poseer un fin estrictamente educativo [] Los programas sern artsticos-educativos y contarn con la participacin de los diferentes departamentos artsticos de la Universidad Catlica de Chile, tales como: el Departamento de Extensin Musical. Teatro y Academia de Teatro de Ensayos de la UC Instituto Flmico y otros. Adems se contar con la colaboracin de compaas de teatro como Ictus, Compaa de los Cuatro de Amrico Vargas, el Ballet Moderno, como tambin el Club de Jazz de Santiago. Al inicio de la historia de la televisin de nuestro pas, toda la programacin fue realizada gratuitamente: las pelculas de telecine eran facilitadas por instituciones vinculadas con la Universidad como la congregacin franciscana, la Embajada de Estados Unidos y otras universidades americanas. Las conferencias, comentaristas, actores, msicos y otros colaboradores ofrecan su trabajo gratis. Los gastos de operacin diarios eran aportados directamente por el rector, sin presupuesto fijo (Los primeros 50 aos de la Televisin Chilena, p. 31). En el interior de las universidades haba dos tendencias claramente marcadas. Por una parte, la Universidad Catlica de Valparaso (con su rector R.P. Jorge Gonzlez Frster S.J.), y la Universidad de Chile (con su rector Juan Gmez Millas), advertan que la televisin tendra el peligro de convertirse en una Corfo cultural, que fuera integrando
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desarmnicamente las ms variadas iniciativas de produccin y gestin en reas que escapaban a la misin de docencia e investigacin universitarias (sealaban los Decanos); por su parte en la Universidad Catlica de Chile, el tema era otro. Los Decanos estaban preocupados porque afectara el presupuesto de la Universidad y la distribucin del mismo en sus decanatos. Estas dos situaciones descritas previamente tenan pticas distintas, la primera era de carcter terico-conceptual, y la segunda de preocupacin econmica. La programacin de las seales de los canales de la Universidad Catlica de Santiago y Valparaso, a la que luego se sum la seal de la Universidad de Chile, basaron sus primeros tiempos a espacios de contenidos muy simples, producindolos de forma autnoma y a muy bajo costo, validando por sobre todo los aspectos de difusin y extensin universitaria y de transmisiones espordicas, regularizndose diariamente estas de forma cotidiana hacia el ao 1959. Al inicio de este medio, el parque de televisores en las ciudades de Santiago y Valparaso, era muy escaso (no superaban los 5.000), como tambin era muy costoso poseer un aparato de televisin, por lo que en sus inicios fue un medio al alcance de una elite y se masific con la proximidad del Mundial de Ftbol del ao 1962. Posteriormente se instaur la comercializacin enlatada de la televisin (se habla de enlatadas, pues las pelculas de 16mm. venan en latas de cine), comenz la industria de produccin nacional durante los gobiernos de Eduardo Frei Montalva y Salvador Allende Gossens, lo que gener un aumento del parque de televisores que superaban los 50.000 aparatos. Los televisores ms elegantes se fabricaban bajo la marca Bolocco, Motorola y Geloso, para luego comenzar a fabricar de forma industrial durante el Gobierno de Salvador Allende un televisor popular de 12 pulgadas, bautizado con el nombre de Ant, que en lengua mapuche (mapudungun) significa sol. Nuevamente ante la fabricacin de los
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televisores Ant, se masific el acceso a la televisin y el aumento de aparatos de televisin como el crecimiento de las audiencias fue de un enorme crecimiento a nivel nacional. La televisin comercial tuvo, desde sus comienzos, voces que declararon pblicamente los problemas que podran llegar a producirse con aquella postura. Es el caso del Cardenal Arzobispo de Santiago, Cardenal Ral Silva Henrquez, quien seal en agosto de 1963, al diario El Mercurio: Creemos que entregar la Televisin a la libre competencia de los intereses econmicos es entregar un arma poderossima que desgraciadamente puede ser mal empleada. Todos los pases europeos que resguardan la salud moral y el tesoro espiritual de sus pueblos han comprendido esto y controlan cuidadosamente los servicios televisivos. La Iglesia lo lamentara profundamente que catlicos contribuyeran a crear un gravsimo problema moral, cuya solucin en el futuro nos parece muy difcil, por no decir imposible. Mientras esto suceda en nuestro pas, en los Estados Unidos entre los aos 60 y 62, la radio AM, los diarios y revistas, son los principales medios de comunicacin e influencia de los pases con acceso a esos medios de comunicacin. La identidad nacional se visualiza dibujada en pocos espacios de expresin innovadora, ya que estaban vinculados y relacionados, de preferencia, a los grupos de la elite gobernante, y no haba mayor pluralidad y desarrollo identitario de realidades distintas que se haban prolongado desde muchos aos atrs, en una mirada de identidad migratoria sin reconocimiento a las etnias y la tradicin republicana.

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Son los aos del gobierno de Jorge Alessandri (de 1958 a 1964) y anteriores. La situacin referida anteriormente si bien se replica a niveles provinciales, hay un mayor acercamiento cultural y de identidades de los grupos socio-econmicos dados por la geografa fsica y humana tan diversa del pas. Lo anterior no quiere decir que no se mantiene la relacin del patrn y el apatronado, pero ambos comparten una realidad que los vincula que se da en faenas, catstrofes inclemencias de todo tipo, etc. (J.M. Navasal, 1960). Por otra parte Maino (2009) al referirse al terremoto de Valdivia seala: El 21 de mayo de 1960, el Presidente Jorge Alessandri Rodrguez, ley su cuenta pblica a la nacin y al da siguiente hubo una cantidad de terremotos que se extendieron por todo el pas. Los eventos telricos se produjeron a partir de las 15.00 horas aproximadamente, los que fueron acompaados por maremotos que afectaron ros, lagos y zonas pobladas como Valdivia, Toltn, y otras localidades cercanas de la regin produciendo una gran destruccin, una importante cantidad de ciudadanos muertos, y desolacin anmica como psicolgica de la poblacin de esas zonas territoriales ms afectadas del pas El autor contina relatando: Si bien es cierto, que no slo Valdivia fue afectada por el famoso terremoto de 1960, es la ciudad donde se registr aquella tristemente clebre intensidad record de XI a XII en Escala de
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Mercalli y 9,5 en Escala Richter. Simplemente el mayor movimiento telrico jams registrado. El terremoto ocurri el 22 de mayo de 1960 a las 15,11 horas (19,11 GMT) y fue percibido en todo el cono sur de Amrica. El epicentro se localiz a 39.5 Latitud Sur y a 74.5 de Longitud-Oeste. El hipocentro se ubic a 60 kms. de profundidad. Murieron entre 4.000 y 5.000 personas en toda la regin, 3.000 resultaron heridas y 2.000.000 perdieron su hogar. Los ros cambiaron su curso. Nuevos lagos nacieron. Las montaas se movieron. La geografa, como nunca se haba visto, se modific marcadamente. En los minutos posteriores un tsunami arras lo poco que quedaba en pie. El mar se recogi por algunos minutos y luego una gran ola se levant destruyendo a su paso casas, animales, puentes, botes y, por supuesto, muchas vidas humanas. Algunas naves fueron a quedar a kilmetros del mar, ro arriba. A raz de la catstrofe descrita, aflora el latente chauvinismo tradicional de la identidad chilena: donde aflora el sentido humanitario y solidario ante la adversidad (lo que suceder en reiteradas oportunidades ms adelante), en los grandes eventos de manifestaciones de desastres naturales que han afectado histricamente a la poblacin nacional; as, el pas se pone una y otra vez dispuesto a colaborar y trabajar con total gratuidad. En relacin con este perodo artstico el msico chileno Valentn Trujillo, informante de esta tesis, seala que en el perodo de los 60, se debe destacar, que la expresin de la msica popular de raz folklrica comienza a manifestarse de manera ms intensa, consolidndose las figuras de las folcloristas Margot Loyola y Violeta
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Parra, exponiendo la primera su trabajo de investigacin musical (msica verncula) a lo largo del pas, y la segunda, con rescate folclrico, propuestas musicales innovadoras y otra multiplicidad de expresiones artsticas como, el telar, la pintura y la poesa. En este tema, no se puede dejar de lado toda la importante influencia norteamericana en Chile del Jazz tradicional, los Blues, el Rock and Roll, la msica tropical de la poca con la Cubanacn y la Huambaly, y, por supuesto, la enorme penetracin masiva y popular de la Nueva Ola y el Neo Folclore de la msica popular chilena, junto a la tradicin musical mejicana y argentina, la que es transculturizada especialmente a travs del cine y la radio de la poca, que se arraig en los estratos ms populares de la poblacin, desde las pelculas de Jorge Negrete con las rancheras, guarachas, corridos, y otros ritmos mejicanos. Tambin la destacada figura del argentino Carlos Gardel y sus pelculas, manifestndose estas expresiones de canto y baile en todas las ciudades del pas, desde la capital hasta los lugares ms alejados de nuestro territorio nacional (Valentn Trujillo, octubre 2011). Luego vinieron los tiempos de los grandes eventos como el mundial de ftbol de 1962, y la primera transmisin satelital el 20 de julio de 1969 con el alunizaje del Apollo 11 y Neil Armstromg pisando la luna, donde se unieron en la transmisin todos los canales universitarios y Televisin Nacional de Chile (recin iniciando ese ao sus transmisiones). Posteriormente, vinieron las reformas universitarias de la Universidad Catlica de Chile (1969) y de la Universidad de Chile (1968), que de alguna manera impactaron en la administracin y gestin de estas estaciones televisivas; lleg tambin despus del ao 1962 la incipiente televisin comercial y con ella la posibilidad de comprar material de programacin de televisoras y proveedores extranjeros, que fuesen ms orientado los productos televisivos a la entretencin, postergando su inspiracin primaria de slo
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educacin y cultura. Son los primeros pasos de Sbados Gigantes como programa familiar de entretencin; nace el primer noticiario televisivo auspiciado por la compaa Esso Standard Company Chile: El Reporter Esso, aparecen los primeros programas matinales miscelneos, programas infantiles como Pin Pon y el gran programa de conversacin socio poltico y cultural: A Esta hora se improvisa. Eran los inicios de los aos 70 y la televisin tendra un giro muy importante, generado por posiciones polticas contingentes. En esos aos, ya se estaba comenzando a insinuar la vuelta del movimiento sindicalista, y del mismo modo las movilizaciones de los trabajadores de la poca, que haban sido controlados por muchos aos, en gobiernos anteriores, volvan a florecer a raz de los gobiernos de Eduardo Frei y Salvador Allende. Han pasado muchas dcadas desde su inicio y hoy los canales universitarios poseen una gestin autnoma comercial, y declaran sus misiones de la siguiente forma: Nuestra misin, dicen en Canal 13, es entretener e informar a las personas a travs de contenidos y servicios de excelencia inspirado en valores cristianos. As mismo, el Canal de la Universidad de Chile, hoy Chilevisin, seala que: Chilevisin se define como un medio de comunicacin audiovisual independiente, pluralista y moderno, que busca interpretar los intereses de la sociedad mediante una programacin asentada en la actualidad, la informacin y la entretencin de calidad. Como se puede apreciar el mercado, la independencia, los vnculos con la sociedad son declarados francamente, otorgando las estaciones televisivas, una mirada totalmente distinta a sus primeros aos y las dcadas siguientes. Con la llegada de la televisin comercial a partir de la segunda mitad de la dcada del 60, la televisin chilena logra estructurar una programacin ms slida,
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diaria y permanente, lo que va de menos a ms para consolidar su propuesta comercial hacia los aos 70 habiendo nacido un ao antes Televisin Nacional de Chile.

TELEVISIN NACIONAL DE CHILE

Durante la dcada de los aos 60, algunos percibieron la precariedad de los canales universitarios de autofinanciarse, para poder cumplir con la misin editorial mayormente vinculada con la cultura y la difusin de las artes. Ante la anterior situacin y con una mirada poltica de Gobierno, el Presidente Eduardo Frei Montalva decide en 1968, que se constituya una televisin orientada a la entretencin, la cultura de masas y la industria cultural, con acceso a todo el territorio nacional, partiendo por los extremos ms aislados. Frei Montalva decide nombrar al joven de 22 aos, economista y ex Presidente de Fech (Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile), Jorge Navarrete, que liderara la creacin de este Canal estatal, por sus cualidades de mando, visin de gestin y capacidad profesional. Lo anterior fue relatado por Guillermo Blanco (2005). De esta forma se estructur una sociedad de responsabilidad limitada filial de Corfo (Corporacin de Fomento) similares a otras empresas del estado, permitindole actuar con cierta autonoma en aspectos de gestin. As, Corfo tena el 80% de las acciones y el 20% restante se distribua entre Entel (Empresa Nacional de Telecomunicaciones) y Chile Films (Empresa estatal de la poca dedicada a la industria cinematogrfica). Por su parte la operacin de inicio de la entidad televisiva fue financiada con fondos del Ministerio de Educacin con el compromiso, que la empresa deba transitar hacia el autofinanciamento.

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La revista Telecran, N 7, de septiembre de 1969 dice: En una casa vieja, nacen nuevas ideas. Alameda esquina de la calle San Martn. La fachada es casi negra por el uso excesivo que le dan las tiernas palomas. Por dentro tambin es negra, porque hay poca luz, muchos corredores, techos altos y una ttrica escalera de cemento en bruto que antes pudo haber sido muy elegante- cubierta con una alfombra de terciopelo rojo. Esa antigua casa colonial que ms se presta para un museo, es por ahora la sede del Canal Nacional. All hay dos pequeos estudios (60 m2 cada uno), un gran patio donde se colocan los dos camiones con sus equipos mviles, y unas pocas oficinas donde estn el director-gerente, Jorge Navarrete; el jefe de programacin Guillermo Blanco, y el director artstico, Ral Matas. De este modo, el 18 de septiembre de 1969, el Presidente Eduardo Frei Montalva, inaugura oficialmente Televisin Nacional de Chile en la esquina de la Alameda y calle San Martn, que el 24 de octubre inicia sus transmisiones por seal abierta. Posteriormente, TVN se trasladar a calle Bellavista 0990 en la comuna de Providencia, ubicacin que mantiene hasta nuestros das. Durante los gobiernos de Salvador Allende y Augusto Pinochet, su programacin fue dedicada a promover las ideas del gobierno sin otorgar mayores oportunidades de rplica a sus opositores. Este hecho hizo que TVN olvidara su misin como estado, y se entregara al servicio poltico del gobierno de turno.
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Al inicio del primer gobierno democrtico de la Concertacin, la imagen de TVN estaba totalmente deteriorada, con una falta absoluta de fidelidad de las audiencias y credibilidad en sus contenidos, los que haban sido sesgados por ms de dos dcadas y reciba el gobierno una empresa endeudada por las reiteradas malas gestiones anteriores. La ley 19.132 de 1992 declara a TVN como una empresa autnoma del Estado y, como consecuencia de ello, debe autofinanciarse. Editorialmente debe ser un canal con vocacin de servicio pblico, de carcter autnomo y pluralista, representativo y autosuficiente econmicamente, asegurando la imparcialidad e independencia de los contenidos programticos. En 1990, nuevamente es nombrado Director Ejecutivo Jorge Navarrete Martnez, quien permanece hasta 1994 en su gestin de refundacin de TVN. Televisin Nacional de Chile ha estado presente en grandes eventos desde la llegada del hombre a la Luna el 20 de julio de 1969; y de ah en adelante, en las Teletones, catstrofes, terremotos, campeonatos de ftbol local y mundiales, Olimpadas, Teleseries, Festivales de Via del Mar, programacin identitaria, Bicentenario y otras tantas producciones. Ha creado una red de oficinas regionales y tiene una seal internacional que transmite a los cuatro continentes, adems una seal de noticias por cable de 24 horas, cubre la totalidad del territorio nacional, trabaja en redes sociales y un canal web de TVN, adems de un sitio internet Jump-TV para todo el mundo, va pago. Su misin es formar con objetividad, entretener sanamente, elevar el nivel cultural de la poblacin, aspirar a ser una televisin de clase mundial, creativa e innovadora, conocer las aspiraciones de las audiencias, anticipndose a los cambios, finalmente entregar una televisin ntegra y confiable, realizada por un equipo humano y talentoso (TVN 2010). Sin duda TVN, de ser durante algunos gobiernos un canal al servicio del rgimen gubernamental, pas desde 1990 aproximadamente a convertirse en un canal con vocacin
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de medio de comunicacin de servicio pblico, masivo y diverso, lo que ha mantenido en forma permanente subsidiando incluso programas de baja sintona para cumplir con su misin.

ALGUNOS DE LOS PRINCIPALES HITOS DE LA TELEVISIN EN CHILE DESDE EL AO 1957 HASTA EL AO 2011.

Ya sealamos que en el ao 1957 se haban iniciado en Chile las primeras transmisiones experimentales de las seales televisivas de las Universidades Catlica de Valparaso, Catlica de Santiago y tiempo despus de la Universidad de Chile. Este hecho se destaca en todos los medios de comunicacin de la poca, como la aparicin de una gran industria masiva de comunicaciones que se avecina, en donde polticos como Jorge Alessandri y religiosos como Monseor Ral Silva Henrquez, dan a conocer su preocupacin por el costo que esto significar al pas (el primero) y la responsabilidad tica y social de los contenidos a las audiencias (el segundo). A raz de lo anterior y luego de tres aos de estudios, se promulga la Ley de televisin llamada Ley Hamilton (gestionada por Juan Hamilton) durante el gobierno del Presidente Eduardo Frei Montalva, con el N 17.377, promulgada en 1970 a das de la entrega del poder, al electo presidente Salvador Allende Gossens. Se est haciendo referencia a los principales hitos polticos, histricos, culturales y programticos de la televisin en Chile, desde 1957, con una perspectiva histrica general, de manera que se pueda comprender los pasos dados por la industria de acuerdo a las condicionantes de cada poca. Del mismo modo se agrupar en gneros televisivos

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(o familias de programas) ms relevantes para poder reconocer los distintos matices de las producciones audiovisuales de la televisin con una visin amplia de esta evolucin. Durante los primeros aos de la televisin, se crearon programas que mostraban la ms cercana realidad, veracidad, humildad y sencillez de recursos con que contaba, todo lo que poda ser nuestro pas a travs de este medio de comunicacin incipiente, que se produca, realizaba y transmita de forma autodidacta, ingenua y con el trabajo gratuito de todos los que fueron los pioneros de esta aventura (Los primeros 50 aos de la televisin chilena, PUC 2007, p. 51). Un ejemplo de la forma artesanal de tecnologa que se usaba era que los nombres de las personas para que aparecieran en la parte inferior de la imagen del personaje en pantalla, deban producirse uno a uno sobre una cartulina negra y las letras impresas en Letraset, que eran unas letras blancas que se adheran al papel, de acuerdo a un patrn de tipologa de letra maysculas y minsculas. Estos nombres iban en la parte de abajo de esta cartulina, y todo este proceso se haca a travs del switch de transmisin de manera manual, y recortando electrnicamente esta seal de ttulos y letras, para ser insertadas en la imagen televisiva o pelcula de cine, pelcula que poda ser positiva o negativa (las imgenes negativas, se positivaba en el control de video de la seal del microcine). Hoy, se recorta la infografa electrnicamente que pasa por el switch de transmisin y direccin, para incrustarlos electrnicamente sobre la imagen, pudiendo adems desplazarla, achicarla, moverla y comprimirla (RR.PP Memoria Canal de Canal 13, 1964, p. 34). En 1962 se lleva a cabo en Chile el Campeonato Mundial de Ftbol que, por el hecho de jugar como equipo de ftbol local en todas las sedes de los estadios del pas, el
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pueblo chileno se revoluciona, y tanto la radio como la televisin, pasan a ser medios fundamentales para conocer qu sucede en todas las sedes del Campeonato. As, con un mvil enorme de Protab (productora independiente de televisin de la poca), y sus dos grandes cmaras a tubo, se transmiten los partidos de la sede Santiago desde el Estadio Nacional, y el resto de las sedes se cubren con cmaras porttiles de cine (con celuloide de 16 mm) marca Paillard- Bollex, las que eran a cuerda y la duracin de las tomas eran de un mximo de 30 segundos; o las cmaras Arriflex (a motor con batera), que daban mayor extensin en el tiempo de toma. Por lo general, eran cmaras con lentes intercambiables, y rara vez contaban con lentes zoom, pues este recurso de pticas diversas intercambiables era para cmaras de los profesionales de la cinematografa. En la poca existan las cmaras de cine con sonido directo ptico, otras con sonido directo magntico y las ms sencillas eran cmaras de slo registro visual es decir, sin posibilidades de registrar ningn sonido. Estas eran llamadas cmaras mudas (en la poca, an no exista el video tape o registro en cinta magntica). Ms all de las transmisiones televisivas que eran cubiertos por las grandes cmaras de televisin, se filmaban en formato cinematogrfico todas las jugadas del Mundial del 62, con la esperanza de que justo ese registro audiovisual o visual, ojal fuese motivo de un gol pues, material expuesto a la luz en cine es material irrecuperable, a diferencia del video tape y otros soportes digitales de hoy permiten borrar y registrar imgenes borrando o guardando imgenes en discos duros. El mundial de ftbol fue tambin fue registrado audiovisualmente por el noticiario Emelco (creado por la CORFO, Corporacin de Fomento), que se exhiba en todos los cines de Chile junto al segmento internacional de la cadena alemana UFA, los que cubran para Chile y el extranjero, todos los pormenores de los goles de los diversos partidos internacionales, y eran incluso exportados va area (no existan seales satelitales).
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Eran los tiempos de las moviolas (editoras de imagen), donde luego de pasar el material flmico por su revelado de laboratorio, se cortaba el material ms importante y se armaba una torta de noticias, separadas por un segmento negro de material velado y el operador de telecine, desarrollaba una suerte de director de operaciones, a la hora de controlar su mquina de exhibicin. Hacia mediados de la dcada del 60 se forma en Canal 13 (por iniciativa y direccin de Sergio Contardo y la Direccin Televisiva de Juan Pablo O`Ryan), la Unidad de Televisin Educativa y Extensin de la Universidad Catlica. (Los primeros 50 aos de televisin, PUC 2007) Durante esta dcada se producen los cambios ms relevantes de transformacin de la televisin chilena, pues de ser un ente universitario sin fines de lucro pasa a ser un medio de comunicacin con fines de lucro ingresando por primera vez la publicidad y el dinero permita desarrollar una importante cantidad de eventos televisivos y programacin de entretencin (Miranda, 1983; de la Luz Hurtado, 1983). Hacia fines de esta dcada la televisin jug un rol importante en las reformas Universitarias de las Universidades Catlica de Santiago y Valparaso, con los rectores Jaime Castillo y Ral Allard, respectivamente. En esos aos un visionario docente de la Universidad Catlica de Chile, David Benavente, junto a un destacado grupo de acadmicos de esa Casa de Estudios Superiores, como Eugenio Dittborn, Hugo Miller, Enrique Noisvander, Jorge Cnepa, Rafael Snchez, Rafael Benavente, Eduardo Tironi (hijo), Douglas Harris, Ramn Nez, Hctor Noguera y tantos otros, deciden formar en Chile la primera escuela de
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formacin de profesionales en las Artes de la Comunicacin del Teatro, el Cine y la Televisin, para que fuesen los futuros realizadores de la construccin teatral y audiovisual de Chile. As, durante el ao 1967, se estructura la Escuela de Artes de la Comunicacin (EAC) y el 1968 ingresa a estudiar la primera generacin. Como agregado a lo anterior se forma el ao 1968 DECOA (Direccin de Comunicacin Audiovisual) que vincula a los docentes de la Universidad Catlica con la nueva forma de hacer comunicacin. (Programa Trinchera de Feuc (Federacin de Estudiantes de la Universidad Catlica de Chile) a cargo de la toma Universitaria (de la Luz Hurtado, 1988). La dcada del ao 1970 al ao 1980, se caracteriza por un pas convulsionado, donde los medios de comunicacin estaban abanderados con posturas polticas (especialmente durante el gobierno del Presidente Allende), y una tendencia muy confrontacional de distintos medios de comunicacin y especialmente la Televisin. Son tiempos de asesinatos: al General Ren Schneider, Comandante en Jefe del Ejrcito, y al ministro del Interior Edmundo Prez Zujovic, lo que signific para el pas una situacin de tensin poltico- militar, extrema. De hecho, varias veces antes de 1973, los canales de televisin son tomados por estudiantes o trabajadores que emitieron por las seales televisivas y radiales sus proclamas polticas de carcter partidario. Se puede nombrar varios programas al inicio de esta dcada que dieron cuenta de lo anterior, pero sin duda A Esta Hora se Improvisa, fue el gran espacio emblemtico de la televisin chilena desde 1970 hasta septiembre de 1973. Era un programa cercano a lo que plantea como formato el programa televisivo de hoy Tolerancia Cero, pero con ms panelistas e invitados. Fue siempre dirigido televisivamente por la seorita Ruby Anne Gumpertz, y lo condujo Jaime Celedn, junto a un selecto grupo de comentaristas estables como Jos Mara
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Navasal, Julio Martnez, Claudio Orrego Vicua, Jaime Guzmn Errzuriz, Jos Joaqun Brunner Reid, Genaro Arriagada Herrera, y algunos otros. La estructura o formato del programa era tener uno o dos invitados de distintas posiciones polticas, sociales, religiosas, artsticas, entre otras, para desarrollar una amena o acalorada conversacin en torno al acontecer nacional, con respeto y altura de miras. Semanas antes del 11 de Septiembre del 73, ya se hablaba en aquel espacio televisivo de un Gobierno Militar que vena (Celedn, 2001; Labarca, 1971). Entre los aos 1960 y 1970, todas las generaciones jvenes vean en la Televisin un medio que les trasmita verdad, y slo algunos ponan en duda las teoras u opiniones que la programacin televisiva les entregaba. Si bien el fenmeno de la Modernidad llega a Chile para instalarse durante los siglos XIX y XX, en plenitud, en los aos 70 se vive en un pas altamente preocupado por los cambios y posiciones partidistas extremas, en una transicin democrtica al socialismo, donde muchos ciudadanos vean en el Presidente Salvador Allende y su Gobierno el caos socio-cultural, poltico y econmico, junto a la desaparicin de la clase poltica y religiosa tradicional y conservadora. Por su parte, la Unidad Popular luchaba por la igualdad de clases, bajo esquemas polticos que finalmente llevaron a provocar la desconfianza de la clase poltica opositora, tambin la desconfianza del gobierno de los Estados Unidos; por otro lado, la desconfianza de los militares que sentan la destruccin de la patria (que es lo ms preciado para sus instituciones), y la confusin como el descontrol y desgobierno, era generalizado en el pas. Todo lo anterior lo vivan y reflejaban cotidianamente, los canales de televisin del pas Esta dcada del 70 fue de una televisin que pona fin a la poca moderna, en trnsito a la posmoderna, e iba a cambiar la historia socio-poltico-cultural hacia un medio televisivo ms amplio, pluralista, masivo y diverso, con nuevos modelos de
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programacin que se intuan como necesarios para dar un paso ms en la evolucin natural del medio; pero el 11 de septiembre de 1973 detuvo este proceso de cambio. A partir del Pronunciamiento Militar de la Junta de Gobierno encabezada por el general Augusto Pinochet Ugarte, los contenidos y transmisiones en vivo de la radio, la televisin y otros medios, fueron absolutamente controladas por el gobierno y la censura, junto a la autocensura, provoc una situacin de paralizacin de acciones que estaba cargada de miedo, temor e incertidumbre, ya que los contenidos de exhibicin eran revisados y slo aprobados por los directores de programacin de confianza del gobierno y en muchos casos editados si era necesario, para evitar tocar temas complejos vinculados con la Autoridad Militar o la Iglesia Catlica. La autocensura de la poca, fue ms potente que la censura, y las audiencias reciban slo la informacin y la programacin autorizada por los militares o sus encargados civiles para estos efectos. Das previos al 11 de septiembre del 1973, se comentaba de un posible golpe de estado militar que se vena y finalmente lleg, a pesar de que se esperaba despus del 15 de septiembre, y muchos vaticinaban como la fecha clave del golpe de estado el 19 de septiembre durante la Parada Militar del Parque O`Higgins (a la que se le llam Operacin Zeta). En relacin con la poca entre el 73 y el 90, hubo una importante cantidad de programas que vivieron la censura y se practic la autocensura, motivo por el cual los contenidos en general, eran orientados a la entretencin fcil, la educacin y muy pocos espacios para la reflexin o la discusin de temas pas. Luego comienza la segunda parte de esa dcada que se inicia, con el bombardeo de La Moneda el 11 de septiembre de 1973, hasta el ao 1990, con la entrega
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democrtica del poder de parte del Presidente de Chile (por la Constitucin de 1980) el General Augusto Pinochet Ugarte, al electo Presidente de la poca, Patricio Aylwin Azocar. Con anterioridad al ao 1973, en septiembre de 1979, se inaugur Televisin Nacional de Chile y en 1970, dentro de este ambiente nacional de alta preocupacin socio-poltica, nace la primera transmisin televisiva del Festival Internacional de la Cancin de Via del Mar, el cual ha sido emblemtico en la historia de la msica popular nacional e internacional, teniendo una antigedad de ms de 52 aos de vida. Por su escenario de la Quinta Vergara de Via del Mar, han pasado los ms grandes artistas del repertorio nacional y extranjero. En el ao 1978, ms de algn televidente alucinaba con la llegada de la pantalla en color y vivan al ritmo de la farndula de la poca que les permita evadirse, entretenindolos y distrayndolos sin querer ni mirar, ni aceptar la realidad que se viva (P.Bazan,2008. Serie Televisiva: TV o no TV de Canal 13 TVUC). En esta misma dcada se establece por parte del CNTV (Consejo Nacional de Televisin), que los das jueves todos los canales a las 22.00 horas, deban exhibirse en todos los canales de televisin programas culturales, instaurando as, la Franja Cultural. En 1978 naci la Fundacin Teletn, y comienzan en diciembre de ese ao la primera transmisin en ayuda a la minusvala, que logr aglutinar el sentido identitario nacional, olvidando por algunos das, las marcadas diferencias ideolgicas que separaban a los grupos polticos del pas. No se puede dejar de referir en estos hitos histricos de lo acontecido en la Televisin a quienes, bajo el rgimen del Gobierno Militar, y actuando en la clandestinidad, llevaron a cabo un programa registrado en video tape llamado:
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Teleanlisis, que daba a conocer la otra cara de la moneda desde la oposicin dura al gobierno militar. Este trabajo, era producido en soporte televisivo U-MATIC (de de pulgada la cinta magntica) y el material audiovisual copiado, distribuido y exhibido en cintas de soporte magntico VHS al interior del pas y enviadas fuera de Chile con los corresponsales extranjeros que oficiaban de correo de este material clandestino. En Chile, pequeos grupos de personas en Santiago y otras regiones del pas, se juntaban en casas particulares para verlo en forma cuidadosa y reservada. Entre sus principales lderes de Teleanlisis hay que consignar los nombres de Fernando Paulsen y Augusto Gngora, quienes, junto a Fernando Acua, Rodrigo Moreno, Marcelo Ferrari y otros colaboradores, llevaron a cabo esta misin de oposicin como medio de comunicacin independiente. Lo anterior queda refrendado en esta cita de Rabat (2010): Otro aspecto relevante a considerar, fue la activa participacin opositora de Radio Cooperativa que en la voz de Sergio Campos y la cortina musical de los tambores galopando, daban la alerta a los auditores de oposicin que recibiran una nueva informacin relevante, y distinta a la mirada que ofreca la televisin, que era controlada de alguna manera por el Gobierno Militar. El programa radial, El Diario de Cooperativa, fue sin lugar a dudas uno de los espacios masivos de proclamacin abierta a la oposicin al gobierno militar. Hacia finales de la dcada del 80 al 90, la televisin es protagonista por la campaa plebiscitaria de 1988 del S y el No y de esta manera el pas deba definirse a travs de un plebiscito y as comenz la llamada franja del SI y el NO. Por primera vez se abra una posibilidad de expresin distinta al gobierno imperante.

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La sealada franja poltica televisiva, sin duda fue muy significativa para la historia del pas pues de alguna manera la oposicin al gobierno en ejercicio pudo manifestarse a los medios de comunicacin y en especial a la Televisin y as, cada postura poltica tanto de continuidad o de reemplazo poltico, expresara su postura, sus anhelos y miradas futuras. Este hecho indito, impact en la opinin pblica nacional y tuvo un efecto meditico y poltico a nivel local e internacional, de modo tal que la cobertura periodstica fue realmente increble. Junto a la franja poltica, se autorizaron marchas y concentraciones por ambos bandos donde de algn modo, se fueron midiendo previamente las fuerzas de las dos posiciones en carrera a la eleccin con gran incertidumbre de ambas partes, hasta la noche del veredicto final donde se dio por triunfador la propuesta del NO. Lo irreconciliable y poco tolerante de las diferencias, han sido marcadas a fuego desde los aos 60, y seguirn, si no se antepone el concepto de lo nuestro como factor comn de territorialidad y pertenencia, de imaginario de identidad comn, de participacin vinculante y solidaria, ms all de las catstrofes o mundiales de ftbol. Durante el perodo que se extiende desde 1980 hasta estos das, se debe sealar un hito relevante, el 11 de marzo de 1990, en el Saln Plenario del Poder Legislativo que, despus de diecisiete aos de Gobierno Militar, asume un presidente electo democrticamente, Patricio Aylwin Azcar. TVN trasmite todo la ceremonia de traspaso de mando del Presidente Pinochet al Presidente Aylwin, y constituyen en la poltica nacional y en la comunicacin ideolgica de la nacin un hito histrico. Hay que consignar que en la Parada Militar de ese mismo ao, el General Jefe de la Plaza Militar de Santiago, se acerc al trote de su caballo y se detuvo frente a la tribuna presidencial para pedirle autorizacin al General Augusto Pinochet para iniciar la Parada Militar, obviando el protocolo y la tradicin de solicitar tal autorizacin al Presidente de la Repblica dado que
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era la mxima autoridad de la nacin y mxima autoridad de las Fuerzas Armadas. Esta delicada situacin, desat un conflicto poltico-militar en cuanto a la relacin entre la autoridad electa y las Fuerzas Armadas que de alguna manera con el gesto reseado, estas seguan obedeciendo las rdenes del General Augusto Pinochet. Los aos 90, es la era en que comienza a imponerse el rating televisivo. Posteriormente esta herramienta jug en contra de la televisin, pues se instal en Chile muchos aos despus la empresa Time Ibope, que meda minuto a minuto la sintona y, pagando los honorarios correspondientes, se obtena la informacin del comportamiento de las audiencias, niveles etarios, impacto de sintona, variabilidad de sintona y resultados on line de cada minuto de cada programa de cada estacin televisiva. Durante el primer perodo de la Concertacin hay que sealar que en los gobiernos de Patricio Aylwin y Eduardo Frei, no hubo grandes cambios en la televisin, producindose una inercia de continuidad en los criterios programticos. Si bien el medio televisivo se manifest con algunos programas especiales para mostrar una propuesta de una mayor libertad de expresin, los cambios fundamentales desde las grandes estructuras de no se vieron reflejados. A partir del gobierno de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet, se intent producir un hecho fundamental en las comunicaciones televisivas, proponiendo al poder legislativo la Ley de Televisin Digital Terrestre, la que en esencia, ampliaba en alrededor de seis veces la cantidad de frecuencias del espectro radioelctrico actual, para contar de esta manera con nuevas seales televisivas, logrando as una mayor pluralidad de contenido y propuestas socio-polticas-culturales. El proyecto de Ley fue traspasado de Lagos a Bachelet, de Bachelet a Piera y el proyecto de Ley de Televisin Digital Terrestre, hoy cuenta con ms de 700 observaciones legislativas, lo que hace pensar al Ministerio de Transporte y Telecomunicaciones, como al Consejo Nacional de

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Televisin que probablemente en los aos 2012 2013 podra estar aprobada esta Ley (Chadwick, 2011). De esta manera se ha podido hacer una revisin de carcter poltico acerca del acontecer televisivo, mostrando la evolucin histrica de los acontecimientos que marcaron cada una de las pocas desde los inicios de la televisin en 1957. Ahora se proceder a realizar un resumen genrico y temtico televisivo que ha marcado al medio, reflexionando respecto de algunas situaciones relevantes que se destacaron en la historia televisiva y como modificaron el curso de ella.

PROGRAMAS EMBLEMTICOS DE LA TELEVISIN

En los inicios, la televisin chilena se concentr fundamentalmente en ser un medio de extensin universitaria y hacia los aos 60 se ven los primeros atisbos de una programacin ms variada y pensando en el gnero de los programas de entretencin. Desde los aos 65 en adelante se instal una televisin ms variada que abarcara los gneros informativos, culturales y de entretencin.En la poca, aparecen las primeras series norteamericanas como: Mi Bella Genio, Bonanza, Los tres Chiflados, Los Vengadores, El Santo, El Show de Lucy, Misin Imposible, Sombras Tenebrosas, El Sper Agente 86 y otras series. Se hace presente a nivel nacional, el Reporter Esso y Martini al instante como programas informativos y comienza en 1965 las primeras transmisiones de Sbados Gigantes con Don Francisco, pocos aos despus se exhiben en pantalla los programas humorsticos con el elenco de la Compaa Ictus: La Manivela y Juani en Sociedad, una comedia que transmiti Canal 13 desde 1967 a 1971. Tambin es

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la dcada en que se inicia el Festival Internacional de la Cancin de Via del Mar (50 aos de la Televisin Chilena, PUC, 2007) En la dcada del 70 al 80 habra que resear producciones nacionales como las teleseries: La sal del desierto, La chica del bastn y El Litre. Los programas de entretencin como Msica Libre, Fa-Mi-La en Familia, La Feria de las Sorpresas, Pin Pon, espacios de conversacin como Almorzando en el trece y A esta Hora se Improvisa y en cuanto a series americanas hay que recordar: Los hermanos coraje, El Zorro, Cabo de miedo, La pequea casa en la pradera, y otras producciones. Tanto en TVN como en Canal 13, se consolidan las reas deportivas con personajes emblemticos como Julio Martnez y Sergio Livingstone. En 1978, se inicia la Teletn como la gran cruzada solidaria en ayuda a la minusvala y el mismo ao, llega a televisin en colores a Chile para que en 1979 se instaure el uso del control remoto en los aparatos de televisin de ltima generacin. Ese mismo ao, comienza sus transmisiones el canal Televisin Nacional de Chile (TVN) en sus primeras dependencias de la casona ubicada en Alameda Bernardo OHiggins con calle San Martn. Esta dcada se caracteriza a partir de fines de 1973 y hasta 1989 como una poca de producciones de poco contenido intelectual, mucho humor, mucho show de artistas faranduleros, concurso de canciones, concursos de baile e informativos de prensa sesgados polticamente. (Lagos, S. (2008) TV o no TV). Continuando con esta revisin de espacios y hechos relevantes de la televisin y programacin chilena, hay que recordar la emblemtica teleserie La Madrastra que en 1980 revolucion los hogares del pas y dio inicio al reposicionamiento definitivo del gnero de las teleseries. Entre los aos 80 al 90 hubo programas preferentemente de entretencin como Baila Domingo, Amigos Siempre Amigos, El Festival de la Una, Sabor Latino, La Cancin de todos los tiempos, Dingolondango, Japening con Ja, se
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inici el programa Informe Especial en 1984, luego la recordada transmisin de Chile ayuda a Chile campaa solidaria que la televisin chilena generada en ayuda a los damnificados del terremoto de marzo de 1985. La visita a Chile del Papa Juan Pablo II en abril de 1987, teleseries como Los Tteres, Angel Malo, el inicio de Martes 13 en 1983, el programa xito, los programas infantiles Cachureos, Los Bochincheros y el Profesor Rossa, los programas Medio Mundo y Vamos a Ver junto a varios otros. Luego en 1987 se transmite la eleccin de Miss Universo donde es coronada Cecilia Bolocco. Son los aos de las teleseries Iorana, Amndote, Marparaso, La Fiera, Aquelarre, Cerro Alegre y varias ms, mientras que en 1988 el programa poltico De cara al pas y la transmisin del plebiscito del S y el No, anticipado por la previa franja poltica de esa decisin nacional. (Lagos, S. (2008) TV o no TV). Lo anterior, nos muestra una televisin de poco contenido y meramente orientada a la entretencin como mecanismo de evasin de la realidad contingente. De esta manera se puede decir que el crecimiento del acervo identitario sufri una etapa de inmovilidad no avanzando ni evolucionando en su manifestacin y crecimiento. Hacia mediados de esta dcada, s hay que destacar el esfuerzo cultural realizado por Sergio Nuo y Francisco Gedda con La Tierra en que vivimos y Al Sur del Mundo respectivamente, los que de alguna manera trataron aspectos de la vida natural e identitaria del pas y nuestra gente. En la dcada del 1990 al 2000, inician las transmisiones los canales de televisin abierta como La Red, Megavisin y Rock and Pop para en 1990 comenzar a emitirse seales televisivas a travs del sistema de abonados a los cable-operadores. En 1992, se inaugura la medicin de la sintona televisiva on-line (tambin llamado el people meter o medicin de gente). Se debe consignar que esta es la dcada de oro del programa educativo Teleduc que se prolongar hasta 1998. En el ao 1993 comienza a trasmitirse
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Mea Culpa, El Mirador, Noche de Ronda y Coctel. 1997 marca la carrera tenstica del Chino Ros triunfando como nmero uno del mundo y se inician programas como De P a P y Los Patiperros. Al ao siguiente se destacan por su xito los programas Si se la puede Gana, Maravillozoo, Venga Conmigo, la Noche de Cecilia, Contacto, Diagnstico, Reportajes del Siglo y los programas matinales ms importantes como Buenos das a Todos, de TVN y Viva la Maana, de Canal 13. Esta poca se caracteriza por comenzar a ofrecer variados programas que de alguna manera, establecen un escenario favorable para exponer la identidad nacional ya sea por su contenido general como a travs de personajes especficos insertos dentro de los espacios. En este recorrido histrico y artstico, es necesario recordar el canal juvenil Rock and Pop con exitosos programas como Plan Zeta, Plaza Italia, Factor Humano, Maldita sea, y a fines de esa dcada se produce el arresto de Pinochet en Londres por orden del Juez Baltasar Garzn de Espaa. El ao 1998 se lleva a cabo la transmission del mundial de futbol de Francia y posterior a este evento fallece Eleodoro Rodrguez Matte emblemtico Director Ejecutivo de Canal 13. (Lagos, S. (2008) TV o no TV). Con del deceso de Rodriguez Matte, desde 1998 hasta el ao 2010 vendrn seis administraciones distintas las que no entregarn una continuidad de gestin y como consecuencia de lo anterior Canal 13 entrar en una profunda crisis financiera, de identidad editorial y sintona, que finalmente obligar a la Universidad Catlica de Chile a vender la estacin televisiva a un grupo econmico que posee un holding de empresas en distintos rubros de la economa nacional. Con respecto a lo anteriormente sealado, hay que concluir que Canal 13 produjo una desilusin y desfiguracin de su identidad como estacin televisiva ante su fiel audiencia que se haba mantenido inalterable en sintona hasta 1998 y a partir de las discontinuidades administrativas y editoriales ya
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descritas, estas audiencias fieles a Canal 13, sintieron una notable prdida de identificacin con la estacin televisiva, migrando hacia otras alternativas televisivas siendo las mayores preferencias orientadas a las propuestas programticas y editoriales de TVN y Chilevisin. Desde 2000 a 2011 est marcado por varios hechos mundiales como el 2001 el ataque a las Torres Gemelas de Nueva York, la muerte del lder islmico Bin Ladem, la Muerte del Papa Juan Pablo II, el accidente y muerte de Lady Diana en Pars, la muerte del palestino Yasser Arafat y varios otros personajes del circulo de oriente que fueron noticia relevante para las naciones del mundo. En Chile, se puede sealar que es la dcada marcada por los gneros televisivos de los realities, los programas de farndula, la guerra de sintona por las teleseries entre los canales, se abren los canales de televisin a comprar espacios de productoras externas, destacan los programas de investigacin periodstica, el renacimiento de los programas infantiles, los docu-realities, y varios producciones audiovisuales de excelencia apoyados financieramente por el CNTV a travs de fondos concursables (Lagos, S. 2008) como 31 minutos, Sub-Terra, Diego y Glot, Geografa del Deseo, Perspecplejia, Chile Intimo, Mi Mundo privado, Recomiendo Chile, proyectos Bicentenario, Adis al Sptimo de Lnea, Los 80, Los Archivos del Cardenal y producciones muy criollas identitarias como Los Crcamo y Los Venegas junto a otras realizaciones ms. Es la poca contrastada entre el destape de la televisin de farndula y la identificacin de otras audiencias con la produccin de contenido de identidad cultural nacional (CNTV Encuesta 2008, p. 96). Algunos de los programas y espacios televisivos de este perodo, constituyeron un impacto en la sociedad y por ende en nuestra identidad pues se debe sealar que a nivel del gnero teleserie, TVN fortaleci su rea dramtica y se propuso desde la perspectiva de la cultura nacional llevar a cabo producciones de la realidad o de poca pero que
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correspondieran a la idiosincrasia histrico-local. Esta frmula se logr tan efectivamente que teleseries como La Fiera, Aquelarre, Los Pincheira, Iorana, Roman, Pampa Ilusin, Manuel Rodrguez y varias otras producciones que trataban temas como la vida en Isla de Pascua, la poca del salitre, la historia de personajes, iban configurando un repertorio de historias con paisajes geogrficos y humanos propios de este pueblo. Por su parte, Canal 13 a pesar de haber tenido algunos aciertos destacables, el rea dramtica no focaliz un estilo temtico del gnero, a pesar que trataba de encontrar y ofrecer una identidad la que se desdibujada de modo tal que cada teleserie propona las ms diversas ideas que en el largo plazo fueron confundiendo a los televidentes pues no respondan a una lgica de continuidad y coherencia de estilo, lo que hizo que las audiencias abandonaron la fidelidad de sintona que mantenan en este gnero con Canal 13. Ante la situacin descrita de este canal de televisin, se decide cerrar el rea dramtica por los sucesivos fracasos y los costos involucrados. Como consecuencia de lo anterior y para competir con los xitos de teleseries de TVN, Canal 13 decide comprar la teleserie colombiana Betty la Fea, comedia que produjo una alta sintona y rentabilidad, logrando el objetivo de triunfar contra las producciones de TVN de la poca. Sin perjuicio de lo anterior, hay que destacar que la realizacin de la teleserie Machos (2003), marc un momento relevante de las producciones dramticas y editoriales de Canal 13, pues trat con altura de miras y seriedad el problema de la homosexualidad a travs de uno de los personajes que perteneca a una familia marcada por el machismo. Tambin se instalan problemas socioculturales como el racismo con Roman o la ecologa y el medio ambiente como Oro Verde de TVN. Aunque no es una reflexin intelectual ni las situaciones tienen un carcter ideolgico, sin embargo los temas que tocan sirven de referencia para enjuiciar el mundo real y nuestras condiciones de vida (Altamirano, 2005, p. 473).
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Canal 13 por su parte, comienza una serie de producciones dramticas con gran xito como Los Simuladores, Hueiquiman y Tolosa, Hroes (Carrera, Rodrguez, OHiggins, Prat, Balmaceda y Portales) Los 80, Historias del Cardenal y otras producciones que mostraron desde la historia hasta nuestros das, aspectos de nuestra identidad nacional (Lagos, 2008 TV o no TV. cap. 10). El gnero de las teleseries de ser espacios televisivos que estaban programados en horario previo a los noticiarios, abri en la parrilla programtica dos nuevas franjas de exhibicin que fue producir contenidos para despus de almuerzo y para el horario estelar de las 22.00 hrs. a continuacin de los informativos nocturnos como tambin teleseries y miniseries para ser exhibidas a partir de las 23.00 hrs. en adelante. Naturalmente en estos horarios nocturnos de las 22.00 y 23.00 hrs. comenzaron a tratarse temas de mayor contenido adulto tanto en teleseries, miniseries, programas miscelneos nocturnos, realities o docu-rrealities como los Treinta, Alguin te mira, El Seor de la Querencia, Mujeres de Lujo, Infieles, Teatro como en el Teatro, Morand con Compaa, La Granja, Perla, 40 y 20, Secreto a voces y tantas otras producciones. (Lagos, 2008. TV o no TV. cap.10). Respecto a los programas antes sealados, personas como lvaro Rudolphy declararon a la serie TV o no TV que: con estas producciones se daba la posibilidad de discutir acerca de nuestra cultura y nuestra identidad. Mara Eugenia Rencoret Directora del rea Dramtica de TVN en TV o no TV testimoni: Estas producciones permitieron acercarnos ms a la realidad de nuevas generaciones, con su trabajo, sus deseos de xito, su relacin de pareja, su erotismo y as hacer dialogar realidades con toda la verdad y crudeza que nos identifica. Por su parte, Elas Selmann dueo de Time Ibope seal: Las audiencias se acostumbran a ver realidades de nuestra identidad despus de las 23.00 horas, aumentando la cantidad de televisores encendidos hasta mucho ms tarde
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que antes de producirse este fenmeno (Lagos, S. 2008. TV o no TV. cap. 10). Por otra parte, es la poca en que se produce lo que seala el conductor de televisin Rafael Araneda al decir que se empatan los contenidos de los canales, refirindose a la copia de uno y otro canal con productos del mismo gnero y contenido como: Realities en forma simultnea, los programas Rojo contra Rojo y Mekano, Locos por el Baile en Canal 13 y El Baile de TVN, al cumplirse los treinta aos del 11 de septiembre TVN realiza Secretos de la Historia, mientras Canal 13 exhibe Testigos, 133 Atrapados por la Realidad de Mega y Policas en Accin (PDI) en Chilevisin. Esta situacin de empate de contenidos en horarios similares, con el mismo tema y similar desarrollo de contenido, habla de una competencia basad en el comportamiento de las audiencias y los recursos econmicos que los productos generan sin atender otras audiencias que desean contenidos con mayor desarrollo. Los formatos extranjeros que pueden producir una identificacin emotiva, basan su xito en la manipulacin psicolgica voyerista o en productos de entretencin simplista y evasiva. A lo anterior, hay que reconocer que las audiencias generales consumen estos contenidos y representan un espejo de sus vidas de sus ideales, de su percepcin de realidad o se ensuean con variadas fantasas, pero al fin y al cabo los representa. Respecto del gnero periodstico hay que destacar dos grandes producciones como Contacto e Informe Especial los que pusieron particular nfasis en historias vinculadas con la historia e identidad nacional, por dura que esta fuera y con una inclinacin hacia temas de carcter policial dado la percepcin de inseguridad que viva la poblacin de nuestro pas (Mercedes Ducci en TV o no TV (2008) cap. 10). De esta manera, se pudo apreciar notables entrevistas y reportajes como los casos de Michael Townley, la detencin del pedfilo Zacarach, el reportaje y juicio del ex senador Lavanderos, el caso de Claudio Spiniak y los dichos de Gemita Bueno, el caso del Juez Calvo, Colonia Dignidad y la detencin en Argentina de Paul Schaffer, la acusacin y sancin vaticana y
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legal a Fernando Karadima, como muchas otras investigaciones y transmisiones nacionales e internacionales de conflictos, guerras, acontecimientos mundiales y nacionales que develaron situaciones increbles como desconocidas por la sociedad. Dentro del mismo gnero periodstico, hay que recordar espacios de denuncia como Esto no tiene Nombre, En su Propia Trampa y algunos otros que tambin han sido un aporte a la sociedad en trminos de informacin y denuncia de realidades ocultas. Mucha razn tiene Altamirano (2005) en su libro TV or not TV? respecto a cul es la realidad de la televisin que seala: Podramos decir que la antigua plaza urbana, como espacio comunitario, de encuentro y de expresin popular, fue reemplazada por el mall. No obstante, a partir de la ltima dcada, ambas frmulas de plaza conviven con un nuevo tipo de cultura, con una nueva frmula de integracin social, de convivencia y comunicacin entre las personas. Este nuevo espacio-la plaza virtual- (la televisin), a diferencia de los anteriores, es un lugar imaginario, intangible: es una recreacin, una proyeccin del mundo virtual.[] En trminos fsicos o concretos, esto ocurre dentro de las mltiples pantallas, a travs de las cuales cada individuo se comunica a diario con el mundo externo. La otra dimensin-desde el lenguaje y la cultura-es el lugar desde el cual somos interpelados como sujetos. A mi juicio, dicho espacio es la plaza virtual: el lugar donde potencialmente toda persona puede, de una manera u otra, conectarse, relacionarse en el plano simblico, emocional o intelectual-con los mltiples discursos que le pueden interesar o preocupar (pp. 565, 566 y 567).
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En virtud de lo anterior, Altamirano seala que de alguna manera nuestra sociedad hoy pasea identitariamente por un espacio virtual como es la televisin y desde ah conoce el mundo externo y se identifica o rechaza los argumentos o contenidos que le ofrecen. Para finalizar este recorrido general de los hitos y aspectos relevantes de la Identidad y la televisin se expondrn varios testimonios de personajes de la televisin dados en el dcimo y ltimo captulo de la serie de Canal 13 (2008) TV o no TV que fue conducido por Sergio Lagos. No podemos imaginar lo que nos ha dado la televisin en cuanto a compaa, comunicacin, entretencin y realidad nacional (Mario Kreutzberger, 2008). La imagen televisiva tiene una atraccin tal que influye en las costumbres de los televidentes (Hctor Noguera, 2008). La televisin debera seguir siempre pues convoca a las audiencias y hay sentido de pertenencia cuando se producen grandes eventos, grandes noticias o catstrofes (Mercedes Ducci, 2008). La televisin ser siempre la gran compaa de muchos seres humanos (Luis Jara, 2008) La televisin es una ventana que puedes abrir o cerrar, ver o no ver y que cuando miras a travs de ella, miras lo que t quieres (Felipe Camiroaga, 2008). La Televisin siempre nos hace y nos har conversar (Consuelo Saavedra, 2008). La televisin nos permite conectarnos con los cdigos y lenguajes comunes entre todos los chilenos y que slo nosotros conocemos y nos son conocidos (Ivn Valenzuela, 2008). La televisin ha sido un reflejo de la sociedad y siempre muestra lo que somos (Viviana Kreutzberger, 2008)
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Despus de estos testimonios, claramente se constata por quienes son parte de la televisin, que respetan el medio y notan con claridad la potencia en la penetracin y poder de identidad chilena que se traspasa ms all de la pantalla. Para finalizar este apartado es interesante sealar la informacin entregada por la Subsecretara de Telecomunicaciones (SUBTEL) en charla realizada el 30 de agosto 2011 en la Universidad UNIACC que de acuerdo a la exposicin de Gonzalo Osorio agrega lo siguiente: 1.-1957 Inicio de transmisiones experimentales analgicas en Chile. 2.-1970 Nacimiento de TVN y Ley de TV 17.377 (Ley Hamilton) 3.-1978 Se introduce en Chile la televisin a color. 4.-1989 Ley 18.838 apertura a los privados de la propiedad de seales de televisin. 5.-1992 Ley 19.131 duracin de las nuevas concesiones, se define en 25 aos. 6.- 2009 Decreto 136 Adopcin de la norma de televisin digital y transmisiones demostrativas. 7.-2010 Decreto 264 Renovacin de transmisiones demostrativas. 8.- Marzo 2011: Ratificacin decreto 264 del fallo constitucional. 9.-Se espera dictar la ley de TVD (televisin digital) durante ao 2013. Respecto de los actuales operadores de televisin, SUBTEL, Osorio inform: 1.- Los canales de cobertura nacional son siete los que estn agrupados en ANATEL (Asociacin Nacional de Televisin) y se llevan la parte ms importante de la torta publicitaria. Ellos son: TVN, Canal 13, Chilevisin, Mega, La Red, UCV y Telecanal. 2.-Los canales locales agrupados en ARCATEL son 18. Existen adems otros 70 canales
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que no estn agrupados en asociaciones y cada uno de ellos tiene un fuerte arraigo en su programacin con las identidades locales, siendo pequeas y medianas empresas (PYME). 3.-Total de estaciones transmisoras de televisin en Chile: ms de 850 seales en VHF y 20 seales en UHF. La banda UHF son concesiones reservadas para la TV digital desde el 2000. 4.-Los reguladores de los operadores son desde el punto de vista tcnico SUBTEL y desde el punto de vista de los contenidos CNTV (Consejo Nacional de Televisin)

LOS GNEROS TELEVISIVOS

Para hacer referencia a los gneros televisivos, es preciso sealar que existen diversas posturas de estructuras que dan cuenta de ellos. Algunos audiovisualistas, lo expresan como una agrupacin de modelos o formatos de televisin que pertenecen a un mismo estilo. Otros hombres de televisin e instituciones televisivas, lo ordenan por categoras programticas, es decir, a travs de la clasificacin de la programacin diaria de la estacin y existen instituciones que evalan proyectos o festivales audiovisuales, las que tambin definen diversas categoras de estilos de realizacin en las concursos. Veamos a continuacin aquellos gneros televisivos agrupados temticamente: A.-Entretencin: Miscelneos, Matinales, Concursos, Musicales, Realities, Series de televisin, Talk show, Teleseries Nacionales y extranjeras, Miniseries, Programas de Farndula, Programas Humorsticos y Documentales. B.- Informativos y culturales: Noticiarios, Programas Periodsticos, Programas de Ciencia y Salud, Programas o reportajes de denuncia, Docu-realities, Reportajes como: Informe
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bases de sus

Especial, Contacto, Enlaces, Programas Culturales Identitarios Programas de Grandes Eventos Culturales, Entrevista a personajes, Espacios de Comentaristas entre otros. C.- Programas de Eventos Religiosos: Misas, Procesiones o peregrinaciones, Celebraciones Ecumnicas Te Deum, Transmisiones del Vaticano, Fiestas de guardar y otros eventos. D.-Deportivos: transmisiones de eventos deportivos nacional e internacional, Entrevistas y Espacios de anlisis deportivo. E.-Programacin Infantil: espacios infantiles con personajes reales, Dibujos Animados para nios y otros formatos infantiles. Tambin existen en el pas una clasificacin de carcter programtica que ha definido el Consejo Nacional de Televisin (CNTV) que es la siguiente: Categoras programticas del CNTV (Riesenberg, 2007, p. 22). El Consejo Nacional de Televisin, entre sus muchos estudios sobre el tema, defini en trece los diferentes tipos de programas que, por lo general componen la parrilla programtica de un canal de televisin abierta que pretende capturar la sintona integral de la audiencia a la que se dirige. 1. Noticiarios e Informativos. 2. Reportaje y Documental. 3. Debate y Conversacin. 4. Pelcula. 5. Series y Miniseries. 6. Telenovelas. 7. Miscelneos. a) Variedades y Show b) Concurso. c) Infantil. d) Juvenil. 8. Deportes. 9. Video Clip. 10. Artes y Espectculos.
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11. Educativos y de Servicio Pblico. 12. Religioso. 13. Continuidad. Los formatos televisivos, su comportamiento y contenido corresponden a un momento preciso de la historia de nuestro pas, conjuntamente con la evolucin de las tendencias propias de la situacin socio-poltico-cultural de la ciudadana lo que ha sido manifestado a travs del medio televisivo. Es as, como en la primera poca de la televisin con la aparicin de los canales universitarios, la programacin se volc fundamentalmente al nfasis cultural educativo. Luego se incorpor el gnero informativo a travs de los noticiarios y posteriormente se emiti el primer gran evento de la televisin que fue el mundial de ftbol de 1962. Hacia mediados de la dcada del 60 se inician dos nuevos formatos que corresponden a la necesidad de una mayor variedad de programacin, coincidiendo con los primeros atisbos de una televisin comercial que buscaba por primera vez ofrecerle nuevos productos a las audiencias, naciendo el programa miscelneo de entretencin Sbados Gigantes, ciertos eventos deportivos y polticos y las series americanas de accin, comedia y suspenso. Algunos canales, siguiendo una lnea editorial educativa y cultural comienzan a producir obras teatrales adaptadas a televisin de ficcin dramtica con clsicos de la literatura y algunas series se dedican a cultivar el gnero de la comedia. Ya comienza a llegar al pas hacia el final de la dcada, el gnero dramtico de la telenovela o teleserie tanto extranjeras como algunas chilenas, las que de alguna manera comienzan a representar la identidad popular de las audiencias que poco a poco van teniendo ms cercana y acceso a la televisin. A partir de los aos 1970 y hasta el 1973 los contenidos de los programas televisivos se ven marcados por miscelneos, concursos pero por sobre todo un humor crtico a la sociedad y programas de conversacin poltica de carcter confrontacional lo que se reflej tambin en otros medios de comunicacin. Era una nueva etapa de la historia
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del pas. Haba nacido TVN y la ciudadana tena mayor acceso a la adquisicin de televisores, las transmisiones se extendan por el territorio nacional y el pas viva dividido entre derecha e izquierda. La Reforma Agraria se converta en una conquista del pueblo por recuperar sus tierras, contra los reclamos y acciones judiciales de los dueos de los predios expropiados. El gnero informativo era un gran actor de esta accin de expropiacin de las tierras, la que fue llevada a cabo durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva y Salvador Allende Gossens, por supuesto que dependiendo de la lnea editorial del medio de comunicacin, era como se entregaba y difunda la noticia. Los estudiantes universitarios, levantaron las voces y comenzaron procesos de Reformas Universitarias en los grandes Centros de Estudios Superiores del pas, en una poca donde no existan las Universidades Privadas. El pas senta un nuevo impulso a la Modernidad y las tendencias socio-polticasculturales y filosficas que planteaba la llegada de los movimientos posmodernistas se enfrentaban a la tradicin del modernismo. De igual forma, la identidad televisiva comenz a sumarse a esta nueva y bipolar mirada nacional. En la poca comenz la televisin comercial, que abri las puertas a desarrollar todos los formatos televisivos, dado los ingresos que se reciban por los auspiciadores y el consumo televisivo diario que creca da a da. Se fabricaron miles de televisores populares (Ant) los que permiti que casi todos los hogares chilenos tuvieran acceso a la televisin. As, del 70 al 73 se reflej la identidad nacional a travs de la televisin del espritu confrontacional denotando lo que suceda en nuestro territorio nacional. Desde septiembre del ao 1973 a marzo del ao 1990, el pas es controlado comunicacionalmente por el Gobierno Militar y como consecuencia de ello, se puede sealar que el gnero informativo era celosamente revisado y en algunos casos censurado y se privilegi los formatos de concursos de baile o conocimiento, festivales o programas de
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canciones (sin contenido poltico), programas de humor, teleseries de ficcin neutras, espacios de deporte, programas de ecologa y reportajes identitarios costumbristas, show de variedades para pblico nocturno, eventos religiosos, series extranjeras de amor, intriga y accin. En los primeros tiempos de este perodo hay que recordar que el pas estuvo bajo un rgimen de toque de queda, lo que obligaba a la poblacin a recogerse a las 22.00 hrs, luego a las 24.00 hrs. y finalmente al pasar de algunos aos se liber esta restriccin de circulacin nocturna de la ciudadana. Este hecho signific que durante los aos de toque de queda, la televisin despus de las 22.00 hrs. era la entretencin masiva ms importante de la poblacin pues no se poda asistir a ningn panorama nocturno dado la restriccin horaria de libre circulacin. Nunca hubo en la historia de la televisin tantos televidentes observando sus contenidos y adems convencidos que lo que la televisin deca y mostraba era la verdad. En 1979 lleg la televisin en colores al pas y signific una gran revolucin tecnolgica y econmica dado la renovacin del parque de aparatos de televisin a color. Otro hecho significativo es la aparicin en los aos 80 de nuevos canales de televisin abierta crendose un escenario de mayor y ms clara competencia por conseguir, conquistar y mantener las audiencias. Son los tiempos de grandes teleseries que poco a poco reflejaban nuestra identidad con la cautela que ameritaban los tiempos polticos. En 1987 se produce quizs el evento ms grande que ha realizado la Televisin Chilena y fue la visita del Papa Juan Pablo II en abril de ese ao. Con recursos tcnicos muy primarios, sin televisin satelital, slo con una red nacional de microondas y estaciones repetidoras, se llev a cabo esta mega transmisin desde Punta Arenas hasta Antofagasta pasando por Santiago, Via del Mar, Concepcin Temuco, Puerto Montt y otras regiones del pas. Chile se convulsion y se produjo un xtasis catrtico que catlicos
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y no catlicos cifraban en esta visita el gran cambio de gobierno que esperaba todo el pas. Esta visita, fue mucho ms all de la significacin religiosa un gesto poltico para lograr un cambio para una reconciliacin nacional. En virtud de un pas polticamente dividido y bajo una cultura del miedo, las grandes masas se expresaron en las enormes concentraciones que hubo con motivo de esta visita papal. La televisin fue la gran transmisora de este mega evento y reflej con la mxima realidad posible, las expresiones identitarias y populares que se dieron en el Encuentro con los Pobladores, con los jvenes en el Estadio Nacional (que haba sido centro de detencin de prisioneros del rgimen militar) y otros lugares del pas donde se expresaba la ciudadana haciendo requerimientos de respeto, igualdad y libertad. En todo lo anterior, la televisin tuvo un rol protagnico que mostr la expresin del pueblo desde su religiosidad popular a las significaciones polticas. Probablemente, a la hora de hablar del gnero de los grandes eventos, la visita a Chile de Juan Pablo II ser recordado siempre en los grandes momentos de la televisin chilena. A raz del plebiscito del 5 de octubre de 1988, se cre un nuevo formato televisivo que fue la franja poltica donde ambas posiciones del S y del No, podan expresar sus ideas para convencer el voto ciudadano. Esta tradicin de formato, se ha mantenido durante los periodos eleccionarios posteriores a este evento. Volviendo al plebiscito del 88 hay que sealar que se convirti en otro gran despliegue informativo que mantuvo en suspenso a la ciudadana hasta altas horas de la noche, pues el gobierno no quera dar por perdida la eleccin plebiscitaria. Finalmente, a travs de todos los medios de comunicacin y especialmente la instantaneidad que da la televisin y la radio, se anunci la derrota del Si, con un 44,01% mientras que la opcin No, obtuvo el 55.99% sobre un universo de votantes de aproximadamente 7.300.000 habitantes del pas.

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En este evento informativo poltico, se jugaban los destinos de los aos sucesivos. Una vez ms el pueblo se manifest dividido en sus posturas a pesar de la votacin y en el proceso de reconciliacin nacional, la televisin y la poltica interna jugaron un papel importante al ir develando paulatinamente la verdad de los hechos acontecidos durante tantos aos del gobierno militar, lo que fue abriendo los ojos, los odos y las mentes de los incrdulos y como consecuencia de aquello se fue reconstruyendo una memoria histrica e identitaria del pas. Tanto el Informe Rettig como el Informe Valech dieron cuenta de estos hechos, que parte de ellos haban sido denunciados durante el gobierno militar por la Vicara de la Solidaridad. De esta manera se implantaron formatos de recreacin histrica, reportajes periodsticos de seguimientos a personas involucradas en atentados y atropellos a los derechos humanos, comenzaron en consecuencia programas con formato de denuncia pues las audiencias estaban vidas de recibir informacin y reconstruir la historia con toda la verdad. Desde los aos 1990 a la fecha, la televisin se ha dedicado a observar las tendencias de las audiencias y ofrecerle una carta de programacin basada en teleseries con identidad nacional (otras no) programas de farndula pues al televidente chileno le interesa conocer de manera morbosa el otro lado de los famosos para tener tema de conversacin. Se llevan a cabo grandes programas de periodismo investigativo con resultados sorprendentes, cruzadas solidarias por desastres naturales, eventos deportivos y mega eventos musicales, concurso de talentos, documentales y pelculas nacionales, mini series y series de humor y accin de produccin local, docu-realities y realities-show, programas policiales y otros formatos de distintos gneros televisivos. Todo lo anterior respondiendo a la nueva forma de ver la televisin con el destape editorial de series adultas, la creciente criminalidad provoca la aparicin exitosa de programas policiales, los realities (tambin basados en el morbo) develan las verdades de los seres humanos expuestos a situaciones extremas de sobrevivencia y relacin humana, lo que seduce a las audiencias, y de esta
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manera vamos comprendiendo como se fueron generando los diversos espacios de formatos televisivos de acuerdo a la evolucin socio cultural que iba viviendo el pas en su evolucin natural. Con relacin a los gneros televisivos, en general la creatividad de los ltimos diez aos de la televisin chilena est basada fundamentalmente en cuanto a su programacin en la lgica del impacto en sintona del producto televisivo con la compra de formatos exitosos internacionalmente que aseguren resultados inmediatos de sintona y rpida rentabilidad econmica, aspectos ajenos a todo tipo de riesgos de rating y gastos. Solo hechos de carcter ms casuales de la naturaleza o de situaciones periodsticas humanas, han podido captar la sintona de las audiencias como el terremoto y maremoto de febrero del ao 2010, la eleccin del gobierno de la Alianza con el Presidente Sebastin Piera, la epopeya del rescate de los 33 mineros atrapados a 700 metros de profundidad, la erupcin de los volcanes en Chaitn y Lonquimay, durante el ao 2006 la Revolucin de los Pinguinos en el Gobierno de la Presidente Michelle Bachelet y en el 2011 entre los meses de junio y noviembre una importante cantidad de movilizaciones sociales, de estudiantes, trabajadores, etnias, reclamos por reconstruccin de viviendas, mal uso y administracin de recursos energticos, y en septiembre 2011 el fatdico accidente areo del avin Casa 212 de la Fuerza Area de Chile en viaje al archipilago de Juan Fernndez donde fallecieron 21 pasajeros. Respecto de lo que seala el Consejo Nacional de Televisin en su Sptima Encuesta Nacional (2011), Souza, la directora de esta investigacin puntualiza: Los gneros de la televisin abierta que tienen mayor evaluacin son los reportajes culturales y los noticiarios. Los peor evaluados son los programas de entretencin no ficcionada.
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Existe una crtica generalizada a los programas juveniles, tanto en sus contenidos como en la imagen que entregan de la juventud. A los programas de farndula tambin se les critica, por considerarse poco variados y deficiente en el trato de las personas (p. 51). En la actualidad, se est viviendo una televisin del miedo, noticias de robos asaltos, violaciones, trampas, ladrones, muertes, atropellos, humillaciones, vejmenes, etc. (Pujadas, 2011). La poca posmoderna ha desfigurado el fin ltimo del medio a nivel nacional, y la identidad que proyectan hoy, no satisface a las grandes audiencias, muestra de ello es el xodo de los televidentes a las seales de pago por cable o satelitales. La cantidad de realities y formatos extranjeros tiene saturada la pantalla de la TV abierta de nuestras audiencias y los programas policiales que llevan muchsimos captulos mostrndonos lo mismo, donde se reiteran en estas series nocturnas el modelo del relato dramtico exacto al del captulo anterior cambiando slo la cara de los protagonista y manteniendo el desarrollo y arco de evolucin dramtica sin mayor aporte significativo para los televidentes. Hoy, los noticiarios no informan en profundidad dan segmentos que ms corresponden a mini reportajes para otro tipo de formatos televisivos, alargan el contenido innecesariamente y habitualmente de un da para otro, reiteran alguna noticia impactante, sin lograr mayor avance en el tema para mantener cautivo al pblico televidente. Por su parte, los programas de farndula se encargan de enajenar las mentes de los que ya estn alienados con los personajes famosos de la TV chilena, convirtiendo este formato de bajo costo (lo que es por tanto un gran negocio de alta rentabilidad econmica y de mucho xito en nmeros de rating o sintona), en un espacio donde todo
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es lcito con la excusa de una programacin equilibrada.

TELEVISIN E IDENTIDAD NACIONAL

Luego de realizar el recorrido por la televisin y la identidad nacional, es posible preguntarse: Cul es entonces la vinculacin entre ambos?: Hay que considerar los hitos histricos del pas junto a los propios del medio, para deducir la evolucin de la televisin. Si bien se han creado y transmitidos contenidos identitarios en las ltimas dcadas, se deben continuar creando espacios televisivos que respondan a la manifestacin identitaria y permitan informar, entretener como ofrecer la pantalla televisiva para la cultura entretenida de nuestro territorio nacional en su geografa fsica y humana, ms an con la llegada de la TVDT (televisin Digital Terrestre) que aumentar las seales televisivas del pas. Se debe crear y/o rescatar formatos para todas las generaciones, de acuerdo a los horarios que le son adecuados con una lgica de parrilla programtica equilibrada que satisfagan todos los temas en torno a sus horarios. Es necesario reconocer que hoy la relacin con la TV es de cada persona con el medio, pues como manifestacin de la Modernidad a la Posmodernidad la relacin del espectador habra dejado de compartir la televisin en familia, salvo hoy en mega eventos como Teletn, Copa Amrica, Mundiales de futbol, Terremotos, Grandes conflictos mundiales (Torres Gemelas), muerte de Bin Ladem, etc.

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Comprender que la relacin antes descrita est asociada primero al volumen de parque de televisores por hogar que tiene el pas, luego que esta situacin, construye una relacin vinculante ms en solitario, y por ltimo que tcnicamente se ve televisin en un Note-book a tiempo real e incluso, se puede bajar de sitios de Internet material audiovisual a pedido al computador porttil personal por lo que la televisin ya ingres al medio multimedial, reconociendo la aparicin de otras plataformas audiovisuales que consumen los jvenes con mayor entusiasmo. Comprender la evolucin de la Modernidad y Posmodernidad como un proceso natural de cambio, del mismo modo que se manifiesta la identidad de un pueblo en un proceso de cambio permanente desde el punto de vista identitario, condicionado por la ubicacin geogrfica, climtica y geopoltica. El tercer captulo de esta tesis, trata acerca de La televisin y la identidad nacional. Conocemos la evolucin histrica de la televisin chilena, los grandes hitos de su historia y consecuencias, el inicio de los canales universitarios y la televisin cultural de la poca, las etapas polticas que marcaron las diversas facetas de la televisin en Chile, los momentos histricos ms importantes desde su inicio hasta nuestros das, la creacin de una televisin pblica a travs de TVN, los diversos gneros televisivos y los programas emblemticos de la televisin de nuestro pas. Todo lo anterior, relacionando permanentemente el objetivo de esta tesis de Describir la relacin entre la televisin y la identidad nacional y objetivos especficos como: Identificar el rol de la televisin nacional en nuestra identidad. En este contexto histrico, real y de significativo impacto, se desarrolla este captulo que permite ilustrar a travs de la realidad que nos entrega, la historia de la televisin en
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Chile, la evolucin identitaria como las tendencias y comportamientos de ciertas pocas condicionadas desde lo histrico cultural a lo poltico. Como consecuencia de estos tres captulos precedentes, entramos en la segunda parte del trabajo basado en el anlisis emprico en torno a las respuestas entregadas por nueve informantes claves, resultados que nos permiten conocer cun importante son algunos aspectos o cuales son los menos importantes a la hora de vincular la televisin y la identidad nacional.

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SEGUNDA PARTE: PARTE EMPRICA CAPTULO 4: ANLISIS Y RESULTADOS

INTRODUCCIN A LA PARTE EMPRICA. El anlisis emprico de esta tesis se basa en el estudio de nueve entrevistas realizadas a informantes clave (indexadas en Anexos). El propsito del anlisis realizado fue dar respuestas a las preguntas planteadas en el inicio de esta tesis a travs del discurso de dichos informantes. Para ello, se realiz un anlisis de contenido categorial o temtico a cada una de las entrevistas. Las categoras estudiadas en cada entrevista se levantaron como conceptos (y subconceptos) a partir de los ejes tericos levantados en la Primera parte de esta tesis. El anlisis consisti en el examen de frecuencias de aparicin de dichos conceptos y subconceptos en el discurso de cada entrevistado. El levantamiento de estos subconceptos en eas entrevistas se realiz a travs de descriptores definidos por el autor. De esta manera se busc conseguir el objetivo general de esta investigacin, a saber, describir la relacin entre la televisin y la identidad chilena. Vale decir, el anlisis de bas en describir frecuencialmente cuntas veces los entrevistados se refirieron a cada descriptor de un subconcepto. De esta manera, se estableci una jeraquizacin al interior de cada subconcepto (indicando qu descriptores fueron ms nombrados) y una comparacin entre subconceptos (indicando qu subconceptos, en su totalidad, fueron ms nombrados). As se propone describir la relacin entre inedtidad nacional y televisin. Los conceptos y subconceptos con los cuales se trabaj fueron los siguientes:

177

CONCEPTO

1:

COMUNICACIN,

COMUNICACIN

DE

MASAS,

MODERNIDAD, POSMODERNIDAD o Comunicacin: antecedentes y definiciones generales o Visin general de la Comunicacin de Masas o Comunicacin de Masas versus Comunicacin Colectiva o Algunos modelos de comunicacin o Algunos impactos sociales generados por la Comunicacin de Masas o Comunicacin de Masas en la Modernidad o Comunicacin de Masas y Posmodernidad o Encuentro y desencuentro de la Comunicacin entre Modernidad y Posmodernidad

CONCEPTO 2: LA IDENTIDAD Y SU CONFIGURACION SOCIAL o La identidad y su configuracin social (citas) o Cultura e identidad o La identidad como constructo socio cultural constructo socio cultural o Memoria histrica e identidad o La Com. La TV y la identidad o Aspectos de la identidad chilena en el contexto posmoderno

CONCEPTO 3: LA TELEVISION CHILENA o La Televisin y su Historia o Aspectos Generales acerca de la Televisin

178

o Inicio de la Televisin en Chile, los Canales Universitarios o Televisin Nacional de Chile o Principales Hitos de la Tv en Chile desde 1957 al 2011 que afectan la Identidad o Programas Emblemticos de la TV o Los Gneros Televisivos en General o TV e identidad Nacional

As, cada vez que alguno de los entrevistados se refiri a alguno de estos subcoceptos, se contabiliz dicotmicamente como presencia. Esto se detalla a continuacin.

PROCEDIMIENTO. Para el anlisis de la frecuencia de acuerdo a los subconceptos de cada concepto, se decidi enunciar el ttulo del concepto, luego informar sobre la temtica consultada a los informantes claves en cada subconcepto, para luego definir la convergencia de acuerdo de stos como resultado porcentual de cada subconcepto. Para analizar la convergencia se decidi establecer tres categoras de convergencia que fueron las siguientes: Alta convergencia, considerada como la sumatoria de convergencias desde 5 a 9 veces de frecuencia de convergencia de respuestas en cada subconcepto, luego la convergencia Media indicando la frecuencia de convergencia de respuestas entre 1 y 4, y finalmente se estableci la categora de Ninguna Convergencia de Frecuencia, establecida con valor cero. Con los datos antes descritos se establecieron tres categoras con un porcentaje proporcional sobre la base de un 100% obteniendo de esta manera el porcentaje de cada subconcepto y su porcentaje de convergencia particular, para luego traspasar esta informacin a un grafico, lo que permite una clara visin e interpretacin de cada concepto. Vale decir, se siguieron los siguientes pasos: 1. Definicin de subconceptos.
179

Se entendi por subconcepto, cada unidad temtica que se refiri a los temas matrices de los conceptos. Por ejemplo: si un concepto se refiri a La Televisin Chilena uno de los subconceptos se refiri a La Televisin y su historia. De esta manera, cada concepto agrupaba una serie de subconceptos los que fueron establecidos en el marco terico y al cual en cada subconcepto de un concepto, se referan los entrevistados claves (nueve). Como consecuencia de ello, se establecieron las frecuencias de respuestas en relacin a coincidencias y repeticiones. 2. Levantamiento de descriptores por subconcepto (ejes tericos centrales de cada sub concepto), El descriptor del subconcepto se levantaba a partir de la premisa de las grandes referencias tericas que haban definido la estructura de cada uno de los conceptos de la tesis. De esta manera entonces, podemos dar como ejemplo que el levantamiento del suscriptor reuna todos aquellos aspectos reunidos en torno a una temtica comn en relacin al concepto. Por ejemplo si tenamos como concepto La Televisin Chilena el subconcepto 3.7 se levantaba bajo la agrupacin de referencias tericas orientadas a definir y aportar al tema de Los gneros televisivos en general. Al interior de este subconcepto haba un levantamiento de citas referenciales a este tema y podan ir desde una a muchas, dependiendo del inters, calidad y material recabado. Ante este escenario de levantamiento de suscriptores, se referieron los entrevistados claves sumndose o restndose a cada propuesta de este levantamiento de subscriptores de cada subconcepto. 3. Levantamiento dicotmico de cada descriptor en las entrevistas. En el levantamiento dicotmico de cada descriptor se defini si el entrevistado haba hecho o no referencia a cada descriptor procediendo a una tabulacin positiva a cada referencia y sealando ninguna referencia en la tabla de descriptores, por lo tanto, la ausencia de respuesta. 4. Sumatoria por descriptor del nmero de entrevistados que se refirieron a cada descriptor.

180

La sumatoria por cada subscriptor respecto del nmero de invitados se llevaba a cabo con cada uno de las ponencias de cada subscriptor siendo el valor mximo la frecuencia nueve por ser esta, la cantidad total de entrevistados y cero, al no haber ninguna referencia. 5. Delimitacin de tres niveles Se definieron tres niveles de convergencia en los descriptores y como consecuencia sumatoria en los subconceptos. Estas fueron: 5.1 Alta convergencia: Referida a que el nmero de veces que existi acuerdo al

nombrar fue entre 5 y 9. 5.2 Media convergencia: Referida a que el nmero de veces que existi acuerdo

al nombrar fue entre 1 y 4. 5.3. Nula o inexistente convergencia: Referida a que el nmero de veces que

existi acuerdo al nombrar fue 0. 6. Calculo del peso especfico de cada nivel, El clculo del peso especfico de cada nivel se obtuvo segn la frmula de la sumatoria de niveles versus el total de frecuencia de estos niveles ( Niveles/Total de frecuencias de los niveles).

RESULTADOS

Resultados Concepto 1 De acuerdo a los resultados de frecuencias altas, medias y nulas, podemos sealar que en relacin al porcentaje de frecuencias de convergencias altas (sumatoria de convergencias desde 5 a 9 veces en cada subconcepto) , destacan fundamentalmente tres subconceptos que son Comunicacin de Masas versus comunicacin colectiva, con un 25,00%,, luego el subconcepto Algunos impactos generados por la Comunicacin de Masas con un 23,53%, y finalmente, Visin general de la Comunicacin de Masas, el que alcanza

181

22.22%. El resto de los porcentajes que arroja cada subconcepto en las frecuencias de convergencia alta estn entre el 21.05% y 4.29%. Al referirnos a los resultados alcanzados por la convergencia media (frecuencia de convergencia de respuestas entre 1 y 4) debemos informar que esta alcanza sus mximos porcentajes con un 50,50% con el subconcepto Encuentro y desencuentro de la Comunicacin entre Modernidad y Posmodernidad, y luego, con un 41,18% que se refiere a Algunos impactos sociales generados por la comunicacin de masas. El resto de los subconceptos de las frecuencias de convergencia media se ubican entre el 38.89% al 3,10%. Finalmente al recabar la informacin que nos arroja el nivel de frecuencia en las convergencias del nivel calificado como Ninguna Convergencia (valor cero) podemos sealar que el mximo porcentaje se refiere a Algunos modelos de Comunicacin, alcanzando el 100% de cero convergencia. Le sigue con un 87,50% Comunicacin de Masas y posmodernidad, para proseguir con un 78,57% en el tema Comunicacin de Masas en la Modernidad. De ah en adelante, los porcentajes van en descenso respecto del resto de los subconceptos, desde el 52,63% al 35,29%.

TABLA 3. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 1: COMUNICACIN, COMUNICACIN DE MASAS, MODERNIDAD, POSMODERNIDAD
Porcentaje Porcentaje Alta Media sobre el total sobre el total Ninguna Porcentaje sobre el convergencia Convergencia del del Convergencia total del subconcepto Frecuencia N (SUMATORIA (SUMATORIA subconcepto subconcepto (Valores de Ninguna desde 5 a 9 desde 1 a 4 de de Cero) Convergencia Frecuencia) Frecuencia) Convergencia Convergencia Alta Media 9 0 8 7 Comunicacin: antecedentes y definiciones generales 6 5 4 3 1 1 2 0 1 1 4 5 10 21,05% 26,32% 52,63%

Subconcepto

182

2 1 0 9 8 7 Visin general de la Comunicacin de Masas 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 Comunicacin de Masas versus Comunicacin Colectiva 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 Algunos modelos de comunicacin 5 4 3 2 1 0 Algunos impactos sociales generados por la Comunicacin de Masas 9 8 7 6 5 4

1 2 10 0 1 1 1 1 2 0 2 3 7 0 0 0 0 1 0 1 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 0 0 1 1 2 1 4 7 6 23,53% 41,18% 35,29% 0 0 4 0,00% 0,00% 100,00% 1 1 2 25,00% 25,00% 50,00% 4 7 7 22,22% 38,89% 38,89%

183

3 2 1 0 9 8 7 6 Comunicacin de Masas en la Modernidad 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 Comunicacin de Masas y Posmodernidad 5 4 3 2 1 0 9 8 Encuentro y desencuentro de la Comunicacin entre Modernidad y Posmodernidad 7 6 5 4 3 2 1 0

1 3 2 6 0 0 0 1 1 0 0 1 0 11 0 0 0 0 0 0 0 0 1 7 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 1 1 0,00% 50,00% 50,00% 0 1 7 0,00% 12,50% 87,50% 2 1 11 14,29% 7,14% 78,57%

184

GRFICO 1. PORCENTAJES DE CONVERGENCIAS ALTA, MEDIA O BAJA POR SUBCONCEPTO PARA CONCEPTO 1.

Resultados Concepto 2. De acuerdo a los resultados de frecuencias altas, medias y nulas, podemos sealar que en relacin al porcentaje de frecuencias de convergencias altas (sumatoria de convergencias desde 5 a 9 veces en cada subconcepto) , destacan fundamentalmente La Comunicacin, la Televisin y la Identidad, con un 57,14%, luego el subconcepto Cultura e Identidadcon un 51,85%, y finalmente, La Identidad como constructo socio cultural, el que alcanz un 50,00%. El resto de los porcentajes que arroja cada subconcepto en las frecuencias de convergencia alta estn entre el 33,33% y el 0,00%. Al referirnos a los resultados alcanzados por la convergencia media (frecuencia de convergencia de respuestas entre 1 y 4) debemos informar que esta alcanz sus mximos
185

porcentajes con un 42,86% con el subconcepto La Comunicacin, La Televisin y la Identidad, luego con un 37,50% el subconcepto que se refiere a La identidad como constructo socio cultural y en tercer lugar de importancia con un 33,33% fue obtenido por el subconcepto Cultura e identidad El resto de los subconceptos de las frecuencias de convergencia media se ubican entre el 20% .al 0.00%. Finalmente al recabar la informacin que nos arroja el nivel de frecuencia en las convergencias del nivel calificado como Ninguna Convergencia (valor cero) podemos sealar que el mximo porcentaje se refiere a La Identidad y su configuracin social(citas) con un 100.% de cero convergencia. A continuacin se ubica como segunda ms alta convergencia con un 70,00% el subconcepto Aspectos de la identidad chilena en el contexto posmoderno. Luego con un 60,00% el subconcepto Memoria histrica e identidad.. De ah en adelante, los porcentajes de Ninguna convergencia (valor cero) se ubican entre el 14,81% y el 0,00%.

TABLA 4. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 2: LA IDENTIDAD Y SU CONFIGURACION SOCIAL Alta Media Porcentaj Porcentaj convergen Convergen Porcentaj e sobre el e sobre el cia cia Ninguna e sobre el total del total del (SUMAT (SUMAT Converge total del Subconce Frecue N subconce subconce ORIA ORIA ncia subconce pto ncia pto de pto de desde 5 a desde 1 a (Valores pto de Converge Ninguna 9 4 Cero) Converge ncia Converge Frecuencia Frecuencia ncia Alta Media ncia ) ) 9 3 8 1 La 7 0 identidad 6 1 y su 5 0 configura 5 1 9 33,33% 6,67% 60,00% 4 1 cin 3 0 social 2 0 (citas) 1 0 0 9
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Cultura e identidad

La identidad como construct o socio cultural construct o socio cultural

Mem. historica e identidad

La Com. La TV y la identidad

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

1 1 0 0 2 0 0 2 1 0 0 1 0 0 0 0 0 1 1 7 0 0 0 0 0 0 0 0 0 5 1 2 3 5 3 1 4 1 3 4

57,14%

42,86%

0,00%

10,00%

20,00%

70,00%

0,00%

0,00%

100,00%

14

51,85%

33,33%

14,81%

187

Aspectos de la identidad chilena en el contexto posmode rno

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

0 0 3 0 1 0 2 0 1 1

50,00%

37,50%

12,50%

Resultados Concepto 3. De acuerdo a los resultados de frecuencias altas, medias y nulas, podemos sealar que en relacin al porcentaje de frecuencias de convergencias altas (sumatoria de convergencias desde 5 a 9 veces en cada subconcepto), destacan fundamentalmente el subconcepto Principales hitos de la TV en Chile desde 1957 al 2011 con un 60% luego el subconcepto Programas emblemticos de la TV con un 37,50% y finalmente, Aspectos generales acerca de la Televisin el que alcanza un 33,33%. El resto de los porcentajes que arroja cada subconcepto en las frecuencias de convergencia alta estn entre el 16,67% y el 0.00%. Al referirnos a los resultados alcanzados por la convergencia media (frecuencia de convergencia de respuestas entre 1 y 4) debemos informar que esta alcanza sus mximos porcentajes con un 100% en los subconceptos:TV Nacional de Chile, Los gneros televisivos en general y TV e identidad Nacional, luego, con un 50% tambin hubo dos subconceptos el primero referido a Inicio de la Televisin en Chile, Los canales Universitarios y el segundo Programas emblemticos de la Televisin. En tercer lugar de porcentajes se ubica con un 40,00% el subconcepto La televisin y su historia. Slo queda un subconcepto de las frecuencias de convergencia media que se ubican en el 33,33%.

188

Finalmente al recabar la informacin que nos arroja el nivel de frecuencia en las convergencias del nivel calificado como Ninguna Convergencia (valor cero) podemos sealar que el mximo porcentaje se refiere a La Televisin y su historia alcanzando el 60,00% de cero convergencia. Le siguen con un 33,33% los subconceptos Aspectos generales acerca de la Televisin e Inicio de la TV en Chile, los canales universitarios, para proseguir con un 12,50% con el subconcepto Programas emblemticos de la Televisin. De ah en adelante, el resto de los subconceptos arrojan porcentaje 00,0%

TABLA 5. FRECUENCIA DE ACUERDO SEGN SUBCONCEPTOS DEL CONCEPTO 3: LA TELEVISION CHILENA Alta Media Porcentaj Porcentaj Porcentaj convergen Converge e sobre el e sobre el e sobre el cia ncia Ninguna total del total del total del (SUMAT (SUMAT Converg Subconce Frecue N subconce subconce subconce ORIA ORIA encia pto ncia pto de pto de pto de desde 5 a desde 1 a (Valores Converg Converg Ninguna 9 4 Cero) encia encia Converg Frecuenci Frecuenci Alta Media encia a) a) 9 0 8 0 7 0 6 0 La 5 0 Televisi 0 2 3 0,00% 40,00% 60,00% n y su 4 1 Historia 3 0 2 0 1 1 0 3 9 0 Aspectos 8 1 Generale 7 0 s acerca 1 1 1 33,33% 33,33% 33,33% de la 6 0 Televisi 5 0 n 4 1
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Inicio de la Televisi n en Chile, los Canales Universit arios

Televisi n Nacional de Chile

Principal es Hitos de la Tv en Chile desde 1957 al 2011 que afectan la Identidad

Programa s Emblem ticos de la TV

3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3

0 0 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 2 2 0 0 0 0 0 0 3 0 3 0 0 1 1 2 2 0 0 2 2 0 1 0 0 0 2 1 2

16,67%

50,00%

33,33%

0,00%

100,00%

0,00%

60,00%

40,00%

0,00%

37,50%

50,00%

12,50%

190

Los Gneros Televisiv os en General

TV e identidad Nacional

2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

1 0 1 0 0 0 0 0 1 1 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0

0,00%

100,00%

0,00%

0,00%

100,00%

0,00%

Resultados Comparacin inter conceptos

Para poder observar qu concepto dentro de los tres estudiados tuvo mayor presencia en el discurso de los entrevistados, se calcul el porcentaje de convergencias, segn tres niveles, para cada uno. De esta forma se puede ver que el concepto 2 fue el que mayor frecuencia alta obtuvo, seguido del concepto 3 y, finalmente, el concepto 1. Esto puede observarse en la tabla 6 y grfico 2. De todas maneras, debe entenderse que estos pesos porcentuales pueden verse afectados por la construccin de la entrevista.

191

Tabla 6. Comparacin de porcentajes entre Conceptos segn nivel de convergencia Alta convergencia Subconcepto (SUMATORIA desde 5 a 9 Frecuencia) Concepto 1 Concepto 2 Concepto 3 17,44% 38,89% 25,58% Media Convergencia (SUMATORIA desde 1 a 4 Frecuencia) 26,74% 25,00% 58,14% Ninguna Convergencia (Valores Cero) 55,81% 36,11% 16,28%

GRFICO 2. COMPARACIN INTER CONCEPTOS.

192

CONCLUSIONES
En el aspecto terico y prctico, este trabajo establece la relacin del vnculo que existe entre la identidad chilena y televisin local a travs de los informantes claves. Ofrece los antecedentes acerca del rol de la televisin nacional y su relacin con la chilenidad de acuerdo a lo sealado por los testimonios de los entrevistados como informantes claves. Aborda el fenmeno de la comunicacin de masas y su influencia en el desarrollo de la cultura, tanto a nivel histrico como actual. Asimismo, propone un marco conceptual que permite comprender la memoria histrica y colectiva del pas a la luz de la televisin chilena y sus hitos ms relevantes. Entrega los testimonios de los actores informantes del contexto artstico-socio-cultural, los que dan cuenta del papel y la relacin entre los medios, la televisin y la identidad nacional. Respecto a lo observado en los resultados de esta investigacin tanto de manera terica como emprica es posible sealar algunas conclusiones. En cuanto al procedimiento de conclusiones de carcter emprico se decidi dar respuesta a cinco preguntas que guiaron esta Tesis generando los resultados correspondientes al objetivo general y a los especficos.

En primer lugar y en relacin a la pregunta la identidad de una determinada sociedad puede verse afectada por la televisin?, explicitaremos una visin general acerca de la cultura, en virtud que sta incide directamente en la sociedad.

Para establecer un marco general, podemos decir que la cultura vendra a ser todo lo aprendido por medio de la comunicacin. Es decir, el conjunto de comportamientos que el individuo asimila de una sociedad incluyendo el lenguaje, las normas morales, la ciencia, el arte, la religin e instituciones sociales como la familia, las leyes y el gobierno. La identidad entonces, es un proyecto simblico que el individuo va construyendo en ntima relacin con los grupos sociales dentro de los cuales se desenvuelve. Cuando hablamos de identidad nos referimos a un proceso de
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construccin en la que los individuos se van definiendo a s mismos en estrecha interaccin simblica con otras personas. De este modo entonces, los medios de comunicacin forman parte de esas fuerzas que subyacen en la formidable dinmica de individualizacin de los modos de vida y los comportamientos caracterstica de nuestra poca. Por su parte, la televisin pertenece al universo social que construye una nacin de manera que algunos programas de televisin logran este cometido de masificar los aspectos identitarios de la cultura. As, podemos encontrar situaciones donde la televisin se enfrenta a situaciones polticas y ticas en la muestra de contenidos respecto de la realidad, haciendo creer a los televidentes, todo lo que se muestra. Esta situacin de poder que posee el medio en cuanto a provocar fenmenos de movilizacin social, configura una realidad virtual ms real que la real. Dicho lo anterior, la televisin, que pretende ser un instrumento que refleja la realidad, acaba convirtindose en instrumento que crea realidad. Como hemos visto, la televisin es uno de los medios ms importantes de construccin de identidad, en el sentido de ayudar a ciertos discursos que circulan ya por otros medios que les da coherencia, visualidad e impacto masivo. La televisin que tenemos, tiene que ver con el pas que histrica y socialmente se ha construido. Se da la dicotoma que por una parte la televisin moldea un poco a la sociedad y la sociedad moldea un poco a la televisin En la televisin, las personas comienzan a verse, o a reconocerse, o a querer que la imagen de la televisin le proyecte su propio pas. La televisin sigue teniendo gran importancia en el discurso diario de las personas. La mayora de las ellas, se entera de lo que pasa en el mundo en el pas y en su ciudad, a travs de la pantalla de televisin, lo que tambin genera identidad en lo que se nos muestra del mundo que nos rodea y en la forma de percibirlo. Ms an, a la televisin se le atribuye una gran influencia en general, tanto en
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sentimientos como en conductas. De esta manera, la televisin se convierte entonces en la plaza pblica donde los televidentes se enteran de lo que les pasa a los otros, e inconscientemente o conscientemente lo que le pasa a s mismo al televidente. Es as como podemos decir que la televisin, es un medio de alto impacto y el nivel de penetracin que tiene en las mentes de los telespectadores es uno de los agentes creadores de identidad ms potente en relacin al resto de los medios de comunicacin. En nuestro pas hay un concepto de vnculo identitario a travs de la unin de los televidentes ante grandes eventos del acontecer nacional como futbol, terremotos, Teletn, Juegos Olmpicos, catstrofes, muerte de personajes pblicos, accidentes masivos y otros. De esta manera, la televisin como medio de comunicacin, ha jugado el importante rol de ser espejo de la realidad nacional y de nuestra memoria histrica y colectiva. En los casos antes sealados, el protagonista pasa a ser el pueblo y la televisin es la transmisora de la manifestacin pero no la gestora. En estos casos, la televisin es simplemente una facilitadora para que el pueblo se manifieste en su identidad. Desde otra perspectiva, el tipo de televisin abierta que opera en nuestro pas, ha contribuido a reforzar el carcter centralista de Chile no reconociendo la importancia de los temas transversales que afectan a las regiones, y por otra parte, a difundir programas y formatos extranjeros que tienden a mostrar nuestra identidad cultural de manera incompleta. Hoy no se puede esquivar el tema de la globalizacin de los medios y las instituciones vinculadas a la televisin. La globalizacin muestra las identidades globales e impacta en las identidades locales porque las grandes transformaciones sociales que conlleva la globalizacin tienden a desarraigar identidades culturales ampliamente compartidas y, por tanto, alteran las categoras en trminos de las cuales construyen su identidad. Este tema, plantea varias cuestiones cruciales en cuanto a las identidades culturales, de modo que la globalizacin de la televisin constituye un recurso proliferador tanto para la deconstruccin como para la reconstruccin de las identidades culturales. Al respecto, debemos sealar que hay poca consciencia de este hecho en los realizadores de la televisin chilena, y por otra parte, quines estn conscientes, deben por lo
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general acoger las reglas econmicas y de rating que rigen el mercado televisivo, que no estn precisamente preocupadas de la construccin identitaria dando espacio as, a la penetracin de otros modelos culturales extranjeros. En segundo lugar, nos preguntamos si la identidad de una determinada sociedad puede verse afectada por la televisin? de acuerdo a lo sealado precedentemente nuestra respuesta es afirmativa. En virtud de los estudios empricos realizados en relacin a la vinculacin de coincidencia de los nueve testimonios claves se hipotetiz que, de acuerdo a los resultados obtenidos la identidad nacional est en concordancia con las expresiones televisivas nacionales, existiendo una relacin entre nuestra identidad y sus manifestaciones televisivas. En tercer lugar, y en directa relacin con la articulacin especfica entre televisin e identidad, parte importante de estas conclusiones tienen directa relacin con el modelo de procedimiento emprico que precedentemente se entreg en esta Tesis. En relacin a la Hiptesis planteada que: La Televisin Chilena ha evolucionado en su forma y contenidos, de acuerdo a la transformacin histrica y socio-cultural del pas, podemos sealar que es efectiva y comprobada la hiptesis en este trabajo, ya desde el marco terico como de los resultados empricos obtenidos.

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DISCUSIONES

Despus de lo expuesto y reconocido en este trabajo, en torno a la relacin entre medios de comunicacin e identidad, es posible sostener que, la comunicacin, la comunicacin de masas y la identidad, tienen evidentemente como eje central al ser humano en su relacin consigo mismo y, en especial, con su pertenencia cultural. De este modo, se puede decir entonces que un medio de comunicacin de masas como la Televisin, es capaz de determinar comportamientos, actitudes, posiciones subjetivas y sociales, tanto en la vida cotidiana personal como a nivel masivo nacional. La comunicacin interpersonal, la comunicacin institucional, la comunicacin estratgica y otras disciplinas derivadas de la comunicacin a travs de las diversas plataformas de expresin, son reflejo y espejo de una identidad, de un sentido de pertenencia, de relaciones vinculantes, de anhelos compartidos y de todos aquellos aspectos que tocan el sentimiento ms profundo del pueblo. La identidad es individual, pero cuando es vinculante, es participativa y se convierte en una manifestacin o expresin cultural. La cultura ha evolucionado y las nuevas generaciones han vivido cada una, su proceso de identidad tanto en el acontecer nacional como internacional. Dado lo anterior, se ha desarrollado una sociedad interconectada y globalizada que, si bien han acercado a las audiencias a otras realidades e identidades, han generado una retrospeccin con las verdades identitarias respecto de la tradicin o la innovacin identitaria. A pesar de Internet, sin duda que el medio de comunicacin masivo ms potente y penetrante sigue siendo la televisin, especialmente en los estratos de menores ingresos socioeconmicos. Es as como la televisin, es constructora por s misma de una identidad cultural, sea
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cual sea esta. Es preciso comprender en nuestros das que no se puede entender identidad cultural como aquello que est relacionado con la alta cultura como lo expresara Ortega y Gasset, sino como la cultura de masas que plantea la Escuela de Frankfurt. Lo anterior, dado que la masividad de las audiencias del medio televisivo de la seal abierta de televisin en Chile y muchos pases del mundo, hoy no estn orientadas a ofrecer contenidos para una elite. Por otra parte, podemos decir que la Identidad es individual pero cuando es vinculante, es participativa y se convierte en una manifestacin o expresin cultural. Adems, la identidad en Chile est mezclada por corrientes tnicas y migratorias lo que brinda un resultado, de diversidad cultural. En virtud de lo anterior, la identidad est condicionada por la geografa fsica y humana, que se traduce en expresiones de carcter cultural e idiomtico. Tambin, la identidad chilena est marcada por posturas polticas de ideologas de derecha o de izquierda, por el barrio en que se habita y el entorno cultural donde se vive, es decir por el color poltico y social-cultural del consumidor de TV o televidente. El proceso constante de cambios de la vida de los seres humanos, debe ser reflejo de los cambios mediticos de los tiempos como ya se rese, y en especial a travs del contenido que ofrece la televisin la que debe satisfacer las necesidades de las audiencias que representan distintos grupos etarios, socio-culturales y socio-econmicos, lo que obliga al medio a dar respuesta con el nfasis de cambio que manifiesta y requiere cada una de estas audiencias. Nuestra identidad como todas, avanza y cambia de acuerdo a los acontecimientos, eventos y renovacin tecnolgica al servicio de la humanidad. As, la identidad pertenece a todo aquello que se produce y genera accin, lo que constituye la huella digital de la identidad.
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Al referirnos a la identidad y los constructos culturales, debemos asignarle a la televisin un rol fundamental de reflejo y retrato de la expresin popular, lo que se aprecia con mayor claridad fuera de las grandes ciudades a travs de las seales televisivas de canales regionales. Por otra parte, todos los informantes claves manifestaron que la construccin cultural, es un gran tema del que se debe hacer cargo la televisin y algunos declararon que la televisin est en deuda con las audiencias. Es conveniente recordar que la gran mayora de los informantes claves, se refirieron a las diversas etapas de la televisin chilena, indicando cronolgicamente a la Televisin Universitaria Experimental en primer lugar, luego el nacimiento de una televisin ms variada que slo una programacin universitaria a partir del Campeonato Mundial de Futbol de 1962, posteriormente, la creacin de TVN en 1969 como televisin pblica, seguidamente desde 1970 en adelante una televisin al servicio de los gobiernos de Frei, Allende y Pinochet, olvidando as su rol y misin de objetividad estatal, y muy explcitamente durante el perodo del 1973 al 1989 durante el gobierno de Augusto Pinochet, marcado notoriamente por el control de los contenidos de los medios y la censura a cualquier espacio meditico que se saliera de los mrgenes establecidos por el Rgimen Militar. Segn una lectura general de las entrevistas analizadas, es posible sostener que varios de los entrevistados destacaron el ao 1979 como un hito relevante de la nueva era tecnolgica de la televisin con la llegada a Chile del color. Tambin se refirieron a la visita del Papa Juan Pablo II el ao 1987, luego a la televisin comercial que vena desde la dcada de 1970 y partir de los aos 90, la aparicin definitivamente de la televisin privada con Megavisin, luego la Red y otros canales privados en VHF y UHF. Tambin todos los entrevistados, se refirieron al perodo de la dcada de 1990 en adelante, sealando que se establece una nueva etapa de televisin la que comienza a

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ofrecer una programacin con mayor diversidad programtica, ajena a la censura y respondiendo medianamente a los principios editoriales de cada estacin. La televisin ha sido un medio que si bien es pasivo en su observacin, produce un cmulo de informacin de carcter mental a nivel consciente o inconsciente, penetrando en la mente de los telespectadores desde su llegada al pas hasta ahora, pasando por diversas situaciones condicionadas a contingencias socio-poltico-culturales y econmicas, que han regido a Chile, durante los aos comprendidos entre 1967 a 2011. Si bien, la palabra es lo fundamental de la comunicacin, hoy la mediatizacin de los mensajes emitidos por diversos medios masivos traspasan el dilogo y el hombre se enfrenta a una recepcin pasiva ante los grandes y tradicionales medios de comunicacin, exceptuando las nuevas plataformas ip interactivas, donde se permite a la persona ser parte de la respuesta, y generadora de un feed back comunicacional. A la hora de realizar una mirada futura del medio televisivo en los escenarios posmodernos y otros escenarios modernos que hasta hoy se mantienen, se puede sealar que los movimientos sociales de Chile y el mundo, han creado una nueva era donde los protagonistas son los actores sociales, y los medios han pasado a ser meros transmisores de acontecimientos, sin atisbos, de una determinada lnea ideolgica y tica, como lder de opinin. El hecho antes sealado, ha significado que de ser un medio dominante en la comunidad, ha pasado a ser un medio recesivo que est observando, con mucha atencin, los nuevos comportamientos humanos masivos, lo que conducir probablemente a una nueva forma de hacer televisin, programar televisin y dar ms protagonismo a los televidentes, quedando de lado los rostros de famosos que funcionaban como lderes de opinin, quienes cumplen, cada da ms, el rol de meros mediadores entre la Televisin y el televidente.

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ANEXOS

ANEXO 1. ESQUEMA DE PREGUNTAS A LOS INFORMANTES CLAVES

Los objetivos generales de las entrevistas a los nueve informantes claves son identificar y esclarecer desde su experiencia y vivencia, los hitos de la historia en que ha transitado la televisin nacional y con ello la identidad. Los informantes son personajes que de algn modo han estado vinculados a la televisin nacional y a los avatares histricos de su historia. Ellos fueron escogidos por su relevancia en relacin a nuestro tema, por su dedicacin al estudio de la Identidad Nacional y la Televisin, otros como analticos de ambas, y en tercer lugar, los que se les reconoce como realizadores y reflexivos de su quehacer audiovisual. De esta manera, sus opiniones otorgaron una visin holstica de las consultas para enriquecer el fruto de esta investigacin. Los informantes claves fueron como investigadores Jorge Larran y Valerio Fuenzalida. En el rol de analticos de identidad y televisin: Eugenio Tironi, Jorge Navarrete y Mario Kreutzberger y finalmente como realizadores del mundo audiovisual: Vicente Sabatini, Oscar Rodriguez, Ricardo Larran y Gustavo Graef Marino. Ms adelante en esta tesis, al inicio de cada una de sus entrevistas se entrega una resea curricular de cada uno de ellos que da cuenta de su autoridad sobre su quehacer profesional. Preguntas que se realizarn: A su juicio, cules son los hitos ms importantes de la televisin Chile? En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70?
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En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde sus inicios?

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ANEXO 2. TRANSCRIPCIN DE ENTREVISTAS DE LOS INFORMANTES CLAVES

1.- Mario Kreutzberger Datos significativos del informante Nace en 1940, estudia sastrera en Nueva York, donde se fascina por el mundo de la Televisin, estudia teatro con Hugo Miller y a fines de 1962 inicia en Chile el programa Sbados Gigantes en Chile donde lo realiza por 23 aos en nuestro pas. Posteriormente contina su carrera junto a su equipo en Miami, Florida, Estados Unidos a travs de la cadena televisiva UNIVISIN donde hasta hoy trabaja. Siempre vinculado a Canal 13 de TV en Chile realiz: Noche de Gigantes, Quin quiere ser millonario?, Quin merece ser Millonario? y prximamente un concurso familiar. Desde 1978 en adelante comienza su gran desafo de la Teletn (Fundacin de ayuda al nio minusvlido de Chile) y hasta hoy ha inaugurado numerosos centros de rehabilitacin para nios de escasos recursos de nuestro pas. En el ao 1994 la UNICEFF, lo designo embajador de este organismo. Se estima continentalmente que es el animador de televisin que ha batido todos los records de horas de transmisin en vivo y grabadas de las tres Amricas. Hombre reflexivo y estudioso del comportamiento identitario de las audiencias nacionales como extranjeras.

Respuestas A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? No s si los hitos, pero las etapas. La primera etapa es muy importante es la etapa universitaria cuando se hacen todas las pruebas de la televisin, antes de que la televisin sea reconocida como un medio de comunicacin. Me parece una etapa muy importante y tambin me ha parecido importante, la decisin que tom en ese tiempo el gobierno de Jorge Alessandri Rodrguez de entregar este medio a las universidades porque eso permiti que una actividad nueva que no se
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conoca y no se saba que influencia iba a tener en la gente, pudiese nacer ms all el negocio, quizs eso la ha perjudicado un poco pues al comienzo no llegaron profesionales para empezar con el negocio, sino estos profesionales, se armaron se construyeron aqu, con el agravante que no conocan el negocio, entonces la primera generacin de la televisin, es una generacin de comunicadores interesados en entregar la mejor programacin a su pblico, pero no saban financiarla. La televisin se logr financiar porque despus vino la poca de Pinochet donde la televisin est protegida, porque no quiere que la televisin se vaya de las manos de las universidades, entonces recibe un financiamiento por parte del estado, hay pocas seales, saca una ventaja de esto Eleodoro Rodrguez Matte el Director Ejecutivo que ms tiempo est en la televisin, l se da cuenta que hay una tierra de nadie para hacer crecer el Canal 13, para profesionalizar a su gente, su personal lo manda a estudiar al extranjero, empieza a construir los primeros estudios, hace que la televisin sea realmente un orgullo para Chile sin que fuera competitiva comercialmente pero era competitiva en la calidad y despus pasa lo que tena que pasar , la televisin no poda quedar en una isla, pues la televisin se haba masificado en todas partes, especialmente en nuestra Amrica y el prximo paso era la comercializacin. Entonces ah viene la televisin comercial que es otra etapa u otro hito, y yo dira que con el comienzo de la televisin comercial, es como el fin de la televisin conocida por todos nosotros no solamente en Chile sino en el mundo, la televisin que se conoca en Estados Unidos y en Europa que eran muchos ms controlados los contenidos que no estaba tan enfocada al negocio con excepcin de EEUU donde las empresas eran ms comerciales ganaban mucho dinero, pero esto es como cuando apareci el salitre sinttico, cuando apareci todo cambi. En el momento en que nace el internet, el internet viene a ser como un virus a la televisin muy pequeo, que va creciendo, va creciendo y la masificacin de las comunicaciones sociales, se va comiendo la televisin, la televisin est inmersa hoy da en algo que yo dira comunicacin de imagen y sonido a distancia. Para m la televisin hoy da no existe. Hoy es imagen y sonido a distancia que puede ser por la forma tradicional que es el aparato de televisin que vemos, que todava no ha
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sido superado, pero como yo me d cuenta que estbamos viendo un partido de futbol que jugaba Chile con alguien y yo lo vi con mis nietos y mis nietos vean la transmisin con su telfono celular y uno estaba con un computador, pues lo tena a mano, entonces la informacin que l tena del partido era totalmente distinta a la que yo tena, yo tena solamente lo que decan los comentaristas de la televisin, pero l tena lo que deca la gente, lo que opinaba el pblico a travs de twitter a travs de facebook, lo que estaba ocurriendo en back-stage, tena una comunicacin completa. Es el comienzo de una nueva era. Yo cre que cuando apareci el satlite la televisin iba a ser internacional y me equivoqu porque yo creo que las seales especficas son internacionales como el Discovery Channel, CNN, etc. pero la televisin abierta es ms localizada, porque las cosas pasan por el filtro de lo que la gente desea ver en su pas hoy da. Creo que la televisin local no termin, que se mezcl la local con la mundial, porque ahora viene otra cosa, mi hija trabaja en la televisin y baja el programa por streaming a las cuatro de la tarde y entonces yo veo que sus telespectadores, estn en todas partes del mundo. Ah yo podra usar la frase que yo us al comienzo cuando empec la televisin en Estados Unidos, que no es ma la frase: Separados por la distancia, unidos por un mismo idioma. Como una primera etapa , la gente ve el programa de mi hija por el idioma y hay gente de Afganistn que le responden, por twitter, por facebook, esta es la primera etapa, porque hoy da yo estaba buscando un producto que es un aergrafo para hacer el maquillaje y me met al iPad para ver la compaa y las instrucciones y me preguntaba en qu idioma lo quiere y lo traduce Google al idioma que uno quiera, chino, japons, entonces tampoco va a ser separado por un mismo idioma, va a ser: unido por un mismo inters. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Toda la comunicacin de este perodo era comunicacin dirigida. O estaba dirigida por el Gobierno o estaba dirigida por los medios que podan representar al gobierno o a la
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oposicin. Dependa lo anterior, de la fuerza econmica de los grupos. Hoy da yo creo que el grave problema que est enfrentando la humanidad es que el socialismo de las comunicaciones est chocando con el capitalismo de la vida. Yo creo que ese es el gran conflicto de hoy porque cualquier persona en Twitter vale lo mismo que otra. Antes cuando entrevistaban a una persona en la televisin o le hacan la misma entrevista en la radio, o en un diario, uno por el tono de voz, por el lenguaje, por la interpretacin que haca el periodista uno ubicaba a la persona ms o menos. Aqu no, ahora es el anonimato mundial, entonces nadie sabe quin es quin. Yo mismo entro a twitter con otro nombre y hay un anonimato total, a pesar de que tengo las pginas oficiales, pero a veces quiero escuchar, no quiero opinar, a veces quiero mirar lo que est pasando. Si miro y escucho con mi firma, hay una intencionalidad en lo que me dicen y es muy difcil hoy da estar fuera de las comunicaciones, estamos siendo observados por cmaras de seguridad, la privacidad muri, entonces tambin esto tiene que ver con la comunicacin, esto tiene que ver con la globalidad del individuo. Yo desde que sal de mi casa esta maana, pase por carreteras, circul y estoy totalmente controlado y eso tiene que ver con las comunicaciones. Me preguntas de la televisin en los aos 70. Depende del medio. En ese entonces haba un clamor popular mayor y haba una cantidad de medios mayor del gobierno, el gobierno influa en los medios, en la UC en la Universidad de Chile, era una dictadura. Salvador Allende tampoco tuvo las mayoras de los medios, tena la oposicin a ellos. Hoy, las marchas mundiales de este ltimo tiempo en todas partes, son marchas sin rostro, las marchas son sin lderes, las marchas son por descontento, insatisfaccin o todo lo contrario, por alegra. Y que las convocan?, las convocan esta frmula del anonimato. Unos pocos comentan juntarse, luego crece la masa y luego miles se unen a la causa que estaban en desacuerdo con algo. Hoy en Chile hay ms de un 50% de indignados (como los espaoles) que no tienen rostro, son del anonimato y estas marchas escolares partieron annimas, ahora tienen rostros visibles. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia?
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La televisin le dio rostro al pueblo. Yo creo que el pueblo no tena tanto rostro en los diarios y en la radio slo tena voz. Pero cuando empezaron programas populares como Sabados Gigantes y muchos otros, hacen el filtro del pueblo y la voz de la gente. Hoy las comunicaciones podran hacer un plebiscito instantneo donde tu digitas tu Rut y mandas tu respuesta y en vez de tener nmero de telfono, el nmero de nuestro aparato es el Rut. Hoy se podra tener el pulso de lo que piensa la gente de manera casi instantnea. El anonimato tiene muchas desventajas, pero tiene una gran ventaja: que la gente finalmente te dice la verdad, te dice lo que piensa, adems aprovecha para tirarte un poco de barro. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? No podemos slo hablar de la televisin sino del espectro total de las comunicaciones que todas estn representando el sentir de la mayora. Hoy hay un descontrol de los medios respecto al uso del lenguaje, de ciertos contenidos, con respecto al pudor, con respecto a muchas situaciones en que yo dira que est en tierra de nadie con descalificacin entre las personas. La televisin es una ventana al mundo y en todo sentido la mayora de las audiencias reciben informacin sin filtro, porque las ltimas guerras las vimos en vivo y en directo, murieron 200 personas y no nos pas nada a nivel emotivo pues todo es natural. La influencia de la televisin, de la imagen y el sonido a distancia, adems combinado con el satlite ha sido una bomba explosiva de informacin que en un tiempo tuvo algn fin, pero que hoy con internet no tiene ninguno. El actor ms importante indudablemente de este comienzo de siglo son las comunicaciones. Yo no me atrevera hablar slo de la televisin, me atrevera hablar de la comunicacin de imagen y sonido a distancia. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Yo creo, que el capitalismo en los ltimos aos se ha desvirtuado, como se desvirtan muchas cosas (las religiones se han desvirtuado, paridos polticos se han desvirtuados) y yo creo que el
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capitalismo le pas lo mismo, se ha producido un espiral de crear cada vez ms xito, de crear ms poder el cual se ha concentrado en muchas menos manos, y entonces los trabajadores perdieron fuerzas dentro del capitalismo porque esto estaba un poco regulado por los sindicatos, (la depresin de los EEUU a principios del siglo XX se produjo por exceso de sindicalismo) ahora yo creo que esta depresin se va a producir por la falta de sindicalismo porque como los trabajadores, no tienen ningn derecho de nada solamente son veedores de una situacin, dejan de ser actores de la misma. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Si esta misma reunin la hubisemos tenido hace cuarenta o cincuenta aos atrs podramos decir que los que estn en este local seran chilenos con zapatos Guante, chaqueta de Oveja Tom, camisa Llodr, hoy somos todos iguales y adems hay una tremenda globalizacin que le quita identidad al pas, pero siempre le mantiene una identidad vinculada con su clima, sus desastres naturales, con su poltica, la nevazn, los 33 mineros, la seleccin nacional, con su situacin econmica, etc. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? Antes, cuando la televisin tena un financiamiento del Estado, haba una preocupacin del contenido para cumplir un poco las universidades con su rol y llegar al pblico con el mejor producto. Unas vez que la televisin se hace comercial hay que llegar con el mejor producto sin prdida y con rentabilidad. Entonces aqu hemos tenido durante muchos aos un hbrido que ahora se termin 100% porque ahora no hay televisin universitaria, hay slo televisin comercial y ella en un pas como el nuestro en un porcentaje est en manos de personas que buscan ms la imagen para sus grupos, para su ideologa que hacer directamente un negocio, dira que la primera
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que est ms en esta orientacin es Chilevisin que es una empresa internacional de comunicaciones, que busca hacer un negocio internacional de comunicaciones y seguramente despus va a ocurrir lo mismo con el Canal 13 una vez que se haya consolidando con un grupo como Luksic que seguramente va a crecer. La televisin es de las nuevas generaciones. Ahora estamos en la generacin de la clase 70 en adelante, siempre en la direccin de las cosas van a estar las personas entre 35 y 50 aos. Pero adems va aparecer otra Comunicacin de imagen y sonido a distancia que va a quedar fuera de esta generacin y es la que yo vengo luchando. Hay que dirigir programacin de los 50 aos hacia arriba pues la poblacin est viviendo ms. Anlisis Con respecto a lo expresado por Mario Kreutzberger, hay que sealar que desde su punto de vista, ms que hitos en la televisin chilena, habra que referirse a etapas de ella y define los inicios del medio desde la televisin experimental y amateur, para luego lograr la profesionalizacin del medio y posteriormente la llegada de la televisin comercial que le dio el impulso final al desarrollo a la televisin chilena. Kreutzberger, destaca la figura del Director Ejecutivo de Canal 13 Eleodoro Rodrguez por considerarlo un hombre visionario en cuando al desarrollo profesional del personal de esa estacin, como el desarrollo programtico y tecnolgico de la misma. Dice que la televisin es comunicacin de imagen y sonido a distancia y que esta, se acerca cada da ms a la accesibilidad de la imagen y sonido, pues las diversas plataformas multimediales que ofrece la conectividad de internet permiten una vinculacin permanente con el acontecer y con la comunicacin interactiva y bipersonal. Seala que hoy existe un estado latente de anonimato en las comunicaciones donde en algunos casos, nadie sabe con quin se est comunicando, lo que plantea un nuevo escenario de vnculo comunicacional.
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En cuanto a la televisin de los aos 70, Mario Kreutzberger recuerda que en esa poca el medio era dirigido y controlado por la oposicin o por el gobierno. Era una televisin polticamente confrontacional donde las audiencias se identificaban con la estacin que representaba su postura ideolgica. Dice adems que, el socialismo de las comunicaciones est chocando con el capitalismo de la vida, donde cada individuo toma caminos personales y satisfactorios para sus intereses producindose la globalizacin de las personas. De ah se entiende hoy, la falta de fidelidad que practican las actuales audiencias con las programaciones habituales de los canales de televisin, como suceda en antao. Declara que la llegada de la televisin a nuestro pas, le dio rostro al pueblo, quin slo tena voz a travs de la radio y la prensa escrita. Le asigna a lo sealado, un valor fundamental desde una perspectiva social de la comunicacin.

2.- Jorge Larran Datos significativos del informante

Socilogo de la Universidad Catlica de Chile, Doctorado en la Universidad de Sussex, Inglaterra, profesor de estudios de la Realidad Nacional de CEREN de la Universidad Catlica de Chile, profesor de la Universidad de Birmingham, profesor de Sociologa de la Universidad Alberto Hurtado de Chile y actual Vicerrector Acadmico de la misma Casa de Estudios. Autor de numerosos libros dedicados a la cultura y la identidad de Amrica latina y Chile. Escritor y estudioso de la Identidad Nacional, publicando varios libros, acerca de la realidad chilena y latinoamericana.

Respuestas
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A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? En esta parte de tu cuestionario, tengo que asumir el rol exclusivo de televidente porque la televisin no ha sido objeto de mi estudio ni soy un especialista en eso. Como buen hijo de vecino, s y recuerdo porque estuve presente cuando lleg la televisin para el mundial de futbol del 62, todava lo recuerdo, y s el cambio que eso signific como un nuevo medio de comunicacin y el nacimiento de esto como hito de la televisin, que yo supongo que habrn cosas experimentales antes, y sigue marcando ciertos derroteros en nuestra historia porque los mundiales y especialmente el deporte del futbol as lo demuestran. Fue un hito importante despus la televisin a color, con un cambio tecnolgico importante que de alguna manera presidio una masificacin de los aparatos de televisin a todos los estratos de este pas, pobres aunque fueran. Despus otro hito en la Unidad Popular, el rol que jug la televisin universitaria sobre todo el canal de la Chile a favor (de Allende) el 13 desde el otro lado, pero ah se vio la polarizacin dentro del medio y all la televisin empieza a tener un impacto poltico muy importante que antes no lo haba jugado tanto. Fue un momento de divisin e impacto ampliado y claro, despus viene otro hito que fue la dictadura, el miedo y una televisin jugada por el rgimen, una televisin que renunci a su rol tradicional y que colabor con los peores momentos del rgimen militar y su violacin con los derechos humanos, poca lamentable. La vuelta a la libertad en los aos 90 sin embargo no logra un cambio importante, donde hay un perodo de latencia de muchos aos que la televisin no logra superar su miedo, el respeto al pasado, su capacidad de superar ese pasado hasta el punto que el Canal Nacional por ejemplo, recin el ao 2003 pudo dar a conocer aspectos que tenan que ver con los aos de la dictadura, se produce una inercia una autocensura de por lo menos diez aos en que la televisin para mi gusto, se comercializa mucho pero no cambia la impronta que tiene del rgimen anterior y el fin del miedo se ven hacia el 2003 porque los materiales televisivos estaban y comienzan a florecer y de ah para adelante, fue un hito importante contina el proceso de comercializacin y rentabilizacin del medio, pero de ah en adelante Canal 13 tiene un proceso de involucin hacia atrs en la
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preocupacin de los sectores ms conservadores de la catlica de eliminar todo vestigio de libertades, de alguna manera una concepcin catlica muy estrecha de lo que es la moral y una falta de madurez catlica, ese conflicto sigue hasta el da de hoy, yo creo que todava no tienen la receta de que es ser un canal catlico, es complicado eso, pero en general la catlica tiene una tendencia ms bien conservadora al limitar el medio y ponerle rgidas normas de morales muy parecidas a las que le ponen los catlicos mismos en cuestiones de moral y todo eso. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Algo ya he dicho, pero a partir del ao 90 creo yo, empec a ver con mucho mayor profesionalismo, empec a ver una mejora extraordinaria en las telenovelas, en las obras de teatro, en las expresiones ms identitarias y ah es cuando la televisin empieza hablar en qu consiste ser chile, sin tener un programa ideolgico, pero querindolo o no al mirar las telenovelas uno vea la representacin y propuestas de nuestros modos de vida, y lidiando con temas como la homosexualidad, con asuntos que tienen que ver con identidad, no en un sentido unvoco pero como una tendencia. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? La televisin no perdona, as como no ha perdonado al rgimen que tenemos ahora, no porque quiera no perdonar, sino es un medio de difusin en que las pifias de personajes que hablan, es visible, sale a la luz de inmediato, se acaban las mediaciones de lo que significaban no ver estas tribunas y hoy se ve en las pantallas de cada casa y la gente se forma un juicio, es decir tiene un impacto poltico en el sentido ms crtico porque revela lo que no se vea, todos los programas de investigacin como Informe Especial, Contacto, develan problemas serios, escndalos, con la visualidad e inmediatez que tienen, hace que como medio, tenga un impacto de gran

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trascendencia. Por una parte mostrarle qu es ser chileno, pero por otra parte, es mostrar los problemas que tenemos. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? S, es un vehculo constructor de discurso de nuestra identidad, hay discursos implcitos y una capacidad legitimadora increble. Yo me acuerdo todo el revuelo que hubo con Machos, donde ah sali por primera vez un homosexual, pero eso era la avanzada de ciertas cosas que interpretaba una nueva forma de pensamiento, pero no slo en el sentido de lo que hay, sino de avanzar a la gente. Hay en el discurso de los medios una creacin de opinin y a lo mejor esto de la homosexualidad se adelant con mucho a lo que otros medios podan decir, la gente se comienza reconocer, hay propuestas, antiguamente haba que golpear a los homosexuales, eso era lo que se hablaba en mi medio siempre. En ese sentido, la televisin cumple un rol muy importante mostrando modelos nuevos que est en la avanzada como los programas de la farndula, porque atrae mucho y trae un gran negocio y por otro lado encuentro lamentable a lo que han llegado nuestros programas de noticias que ya estamos en casi hora y media, que en vez de dar noticias dan cualquier cosa. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Bueno en parte, muchos chilenos los van reconociendo. O sea, tiene un rol muy importante en mis libros donde he tratado de mostrar de que este cuento de la identidad no es un discurso inherente que brota por magia, osmosis y que est en todas partes, sino que son discursos construidos. He tratado de demostrar que hay variedad de discursos posibles tambin, que no siempre es uno y que haya probablemente uno que predomine. Pero lo importante es que tenemos un medio que es ms eficaz que otro y pasa a ser ms eficaz que la prensa escrita por ejemplo en la construccin de esos discursos, que no es una construccin de la manera que la hacen los polticos con
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ideologas crean esto, piensen esto, pero los mensaje que se transmiten que son audiovisuales al mostrar nuevas formas de ser van construyendo impulsos nuevos uno de ellos importantes ha sido el discurso de la corrupcin o anticorrupcin, otro el discurso del respeto a los homosexuales, el respeto a la familia mono-parental, no s hay un par de discursos. Qu es un impacto en la poblacin?. Es uno de los medios ms importante de construccin de identidad, no en el sentido ms orgnico de aquel que escribi un libro sobre la identidad chilena, sino en el sentido de ayudar a ciertos discursos que circulan ya por otros medios que les da coherencia, visualidad e impacto masivo. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? En la representacin s. Hay mucha telenovelas y obras dramticas que son emblemticas en este sentido, aquellas obras de carcter histrico que tratan de mostrarnos cierto aspecto de las cosas, notable, pero yo acento que esto no es solamente presin de aquello que existe, sino que tambin que tienen ciertas capacidades constructoras, dependiendo de la orientacin de los que ah trabajan, de las lneas nuevas, los dueos nuevos, se van creando ciertas cosas que van en la avanzada dira yo, y que contribuyen a darle nuevas riquezas a la identidad nuevos movimientos, nuevas cosas. La televisin no slo es un reflejo construye tambin discurso. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? Yo creo que no. No ha sido similar, yo me acuerdo en un comienzo en blanco y negro, que tenamos, pelculas norteamericanas, Bonanza, Combate, Perry Masson, etc., y las telenovelas eran extranjeras de Venezuela y Argentina y de repente empezamos nosotros a producir. A m me asombra, el nivel de calidad de la actuacin, la produccin. El nivel de profesionalismo ha cambiado est a muy alto nivel siguiendo muy de cerca con los cambios tecnolgicos, nunca tan
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atrs a pesar de la alta definicin y otras cosas, pero las capacidades tcnicas son muy grandes y localidad de las cosas que se producen es alta en el rubro de telenovelas. Yo creo que tambin ha soltado amarras en cuanto al periodismo investigativo de prcticas corruptas y ha asumido esta lnea de programas un rol tremendamente importante. Slo lo que ha pasado con el caso Karadima es emblemtico, de un impacto increble y construyen un cierto discurso que va moderando, cambiando y ajustando nuestros tradicionales patrones identitarios, esas discusiones que salieron en la televisin con el cuento de la pldora del da despus, diciendo cosas monstruosas para cualquier hijo de vecino, contribuyen a la construccin de un movimiento de mucha libertad frente a la iglesia, mucha reaccin frente a ella, ya no pasa cualquier cosa en la Iglesia Catlica a pesar de tener un impacto en los polticos, sin embargo la gente se liberaliz, reflejando cambios culturales que ya hay. Anlisis Jorge Larran destaca los eventos nacionales y mundiales como los grandes hitos de la televisin. Se refiere a la television del gobierno militar en Chile y seala que en esos tiempos la televisin renunci a su labor tradicional y fundamental de servicio pblico a las audiencias. Por otra parte al referirse al perodo de la vuelta de la democracia hacia los aos 90, considera que no hubo un cambio radical en el medio televisivo a raz del modelo de miedo y autocensura internalizado por aos en la televisin. Larran dice que a partir de 1993 en adelante, paulatinamente se va observando un cambio ms independiente y libertario de hacer televisin de contenido y pluralismo ideolgico. Otro aspecto relevante que seala Larran es que la televisin es un vehculo constructor de discurso de nuestra identidad. As, la televisin cumple el rol de mostrar modelos nuevos de vida, diversidad, tolerancia, etc. Dice que la identidad son discursos construidos que influyen en la televisin, de esta manera se pueden observar las denuncias de corrupcin, conocer de las familias mono-parentales, aspectos de la homosexualidad, etc., lo que le da coherencia, visualidad e impacto masivo al medio.
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La televisin no es slo un reflejo de la sociedad, sino que construye discurso identitario.

3.- Gustavo Graef Marino Datos significativos del informante

En 1974 estudia Derecho en la Universidad Catlica de Chile y en la misma Casa de Estudios se dedica posteriormente al Teatro, el Cine y la Televisin en la Escuela de Artes de la

Comunicacin. Entre 1977 y 1981 estudia en Munich Direccin de Cine en la HFF Universidad de Televisin y Cine de Munich, Alemania, pas donde ejerce la profesin como Guionista y Director de Cine y Televisin por ms de quince aos. Contina sus estudios en California, Estados Unidos y regresa a Chile para producir Cine y Televisin. Es el Director de Johnny 100 pesos, The Voice, Diplomatic Sige, las series de TV Humberstone, Esmeralda, y los telefilms Prat y Balmaceda. El ao 2008 recibe el premio Altazor por la realizacin de Balmaceda (serie Hroes de Canal 13 TV). Actualmente es Director de la Especialidad de Televisin de la Universidad UNIACC. Realizador que basa su quehacer en la investigacin de situaciones, ideologas y personajes de la vida real, para llevar a cabo sus realizaciones.

Respuestas A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? Antes de responder esta pregunta quisiera sealar que sumando dos perodos de mi vida profesional y personal, me han llevado a pasar ms de 15 aos fuera de Chile en Alemania y EEUU, por lo que mis respuestas o mi visin quizs estarn influenciadas por este hecho. Mis pasos intermedios por Chile fue de consumidor televisivo, por lo tanto algunas cosas que pueden ser obvias para mi eran sorprendentes o viceversa cmo Don Francisco por ejemplo, hombre que
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per se es la televisin en Chile y has transformado la televisin de este pas en forma significativa. Yo nac siete aos antes de que la televisin en Chile se instaurara masivamente y el Mundial de 1962 es para m un hito muy importante porque veo un televisor por primera vez en Chile donde uno poda tener acceso a ese medio de comunicacin, salir del mundo de la radio, adems se una que mi padre era preparador fsico de la seleccin nacional del equipo del 62, entonces yo era invitado al estadio y la transmisin de televisin mirada retrospectivamente, digo: esto tiene que haber sido un momento de efervescencia y autoestima nacional inmensamente grande, no slo por tener un campeonato mundial de futbol en Chile con todo lo que hasta hoy da ello significa, sino adems el lanzamiento masivo de un medio de comunicacin como la televisin que haca que uno pudiera ver en vivo y en directo, lo que sucedi. Sbados Gigantes a m tambin me ti en mi temprana juventud en trminos de lo que poda ser la televisin como un medio de comunicacin masiva, pero que adems convocara a la familia entera y se transformara en un panorama de fin de semana sin el cual el fin de semana era ms pobre, o podra haber sido ms pobre y era un hito veo tempranamente el porqu hoy hago lo que hago, pues inconscientemente ya se me estaba metiendo el bichito de la comunicacin audiovisual adentro de m, ya poda ver la importancia que tiene el medio de entretenimiento con cierta misin que Sbados Gigantes siento que tuvo y a pesar de estar hoy da en otro pas, yo creo el programa tiene que ver con una preocupacin por la sociedad, es eminentemente un programa para la clase media y clase media baja, donde est la gran masa de audiencia y poblacin de este pas y por supuesto del continente. Por otra parte, la Teletn es sin duda, otro de los eventos que yo dira que a lo largo de los aos no habra sido posible sin la existencia de la televisin, yo creo que la televisin ah demuestra la fuerza, influencia y poder que tiene la televisin, que es un poder que uno puede mal utilizar obviamente, pero bien utilizado es un instrumento de generacin de contenido y de dinero en este caso para un bien pblico incomparable con ningn otro medio incluso con internet. En Chile, yo creo que hablara del hito de las telenovelas en general y no la
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telenovela, y que estas hayan convocado a la sociedad entera a la telenovela chilena que se haya convertido en ms populares que las telenovelas extranjeras de otros pases latinoamericanos y se hayan convertido en productos must see como dicen los gringos , es decir hay que ver, desde Machos ltimamente, hasta la madrastra de 1980, la telenovela hecha en Chile, logr capturar un inters en la nacin, en la sociedad chilena porque nuevamente tenamos a la clase media o clase media baja viendo una entretencin posible de adquirir porque era gratis dado que comprado el televisor en chile es gratis el contenido, que es algo inconsciente donde uno aprieta un botn y simplemente uno es partcipe de algo que est aconteciendo y dira que las telenovelas de factura nacional son importantes dentro de la televisin chilena, con el acpite que ahora estn estas teleseries o telenovelas nocturnas que le dan otra vuelta de tornillo, luego que el gnero est un poquito en decadencia quizs, las telenovelas de las 20.00 hrs. porque perdieron audiencia juvenil y uno empieza a preguntarse porque y todo se responde con la masificacin del internet en las audiencias jvenes. Hoy los jvenes se entretienen ms, es ms rpido internet para conectarse, participar del mundo, de los celulares, de toda esta nueva tecnologa que se encuentra en todos los lugares y eso hizo perder el atractivo de la telenovela previo a las noticias No? Y empez a transformarse un poquito en un espacio donde las telenovelas a esa hora es para el hijo de 13 o 14 aos, porque el otro pblico se les empez a ir, y las teleseries nocturnas han sido un acierto que les ha ido a casi todas muy bien, adems son ms cortas, de media hora, es un formato nuevo, ms agresivo, ms rpido, con caractersticas y temticas para pblico definitivamente adulto, creo que es un gran avance y un hito de la televisin chilena. Y ya como ltima cosa, las series americanas. Desde chico tengo recuerdos de lo que vi y esto me influy y pudiera haberme marcado mi vida hacia adelante. Los Intocables, el Santo El zorro, Bonanza, Los vengadores, la Caldera del diablo, Dallas, etc., entonces las series de televisin norteamericanas del ao 60 y 70 yo creo que son fundamentales y son hitos como: Series Americanas y eran seguidas y comentadas por todo el mundo. Hay que destacar que hasta el da de hoy las series norteamericanas son las que la llevan y uno se pregunta por qu y es porque las temticas son
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entretenidas, los personajes son entretenidos, la forma de producir funciona lo tcnico-financiero sino tambin en trminos prcticos, de rapidez, como acceder y utilizar las tecnologas nuevas. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Yo creo que la historia de la televisin de los aos 70 se divide en la primera pate del 70 al 73 y del 73 al 80 por el carcter poltico de ambos perodos. Debo rescatar a principio de los 70 y hasta el 73 el programa A esta hora se improvisa, yo creo que era un programa poltico y que hoy hay un programa de caractersticas lejanas pero similares en relacin a su objetivo que es Tolerancia Cero, que no est tan polarizado como estuvo en los aos 70. Recuerdo (en A esta hora se improvisa) a Jaime Celedn, Julio Martinez, Jaime Guzmn, Claudio Orrego, Jos Joaqun Brunner, Germn Becker junto a otros, y adems de ser un programa poltico era un programa de grado mximo de entretencin y aprendizaje, pues uno aprenda del discurso de los panelistas distintas posiciones muy bien argumentadas y las diferentes corrientes polticas de la poca, era un programa que provocaba la conversacin obligada del da lunes. Tambin hay que nombrar La Manivela, un programa que no puedo dejar afuera, pues aparte de encontrarlo entretenidsimo que iba por el lado de la crtica y el comentario social, un programa cido pero de una manera exquisita, yo creo que debiera estar tambin en los hitos de la televisin chilena. Esa era la televisin en Chile muy diversificada y polarizada con grandes diferencias entre los canales. Luego la televisin debi regirse por lo establecido polticamente, salvo honrosas excepciones donde el Canal 13 se fue de a poquito ganando un espacio de apertura a las oposicin poltica, donde la funcin de la Iglesia Catlica como garante e influencia en cuanto a lo que se haca y lo que se informaba en Canal 13, que era al que se le poda creer un poco ms, no pasaba lo mismo en Canal 7 o TVN que era el canal estatal y luego de eso hay que decir polarizacin, falta de credibilidad en Canal 7 y la sensacin de tranquilidad que exista Canal 13 amparado por la Iglesia.
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En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Siento que al principio de los principios, cuando uno habla de los aos 60 el fin de la televisin era educar, por su nacimiento de carcter universitaria de las tres universidades que se hicieron cargo de ella (UCV, U de Chile, UC de Chile) y haba un fuerte deseo que la televisin se dedicara a la educacin a la transmisin de conocimientos, sin dejar de lado el entretenimiento, pero yo creo que haba un fuerte condimento de educacin en aquel tiempo. Eso fue cambiando hasta la televisin que pas a ser instrumento de determinadas tendencias, corrientes provocadas por las polarizaciones de la poca en el pas y la influencia de Europa y EEUU y siento que hoy en da la televisin chilena son todas multinacionales pues el Canal 13 y sus dueos son dueos de un holding transnacional, estamos hablando del productor de cobre ms grande del universo, luego es una multinacional que controla la estacin, lo mismo sucede con Chilevisin que es una entidad extranjera de comunicaciones, Megavisin tambin tienen vnculos con varias empresas navieras, y otros rubros que tiene influencia en todo el continente y el Canal 7 (TVN) fjate que tambin, porque el estado chileno tampoco es un estado chiquitito, tambin somos una multinacional, en el sentido econmico. Entonces yo creo que cada uno de estos dueos de una u otra forma obviamente quieren influir desde su punto de vista cul es el tipo de sociedad que se desea tener o los cambios que se desea provocar. A m por ejemplo en trminos de influencia de los canales de televisin, veo cmo el dueo de la estacin era Presidente de la Repblica antes que fuera Presidente de la Repblica, cmo se marcaba los noticiarios en la agenda nacional, es decir inseguridad nacional, asalto, asalto, asalto, y todo el noticiario o gran parte del noticiario de Chilevisin mucho ms que los otros, termin traspasando en las noticias la sensacin que Chile era un pas inseguro donde se
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estaban produciendo asaltos, todos los santos das, para Piera una de sus banderas de lucha era la puerta giratoria. Sale presidente y la cantidad de minutos dedicados a la inseguridad se redujeron drsticamente, es decir, de pronto cambiamos de presidente, que segua siendo dueo del canal de televisin lo que provoc mucho malestar en Chile, y empezaron a desaparecer los asaltos, porque la agenda poltica era diferente. Ahora que est el conglomerado norteamericano Turner ha vuelto el sesgo acerca de las noticias y crnicas amarillas. La utilizacin de una agenda poltica a travs de los canales de televisin, yo creo que es una cosa fuerte, porque han comprendido la fortaleza que este medio tiene en la dominacin y eso unido a lo que son los recursos econmicos, en trminos de dinero, inversin, recuperacin, rentabilidad, etc., no llega al entretenimiento fcil y de ah caemos en la farndula que lleg a Chile para quedarse. Lo que antes era el circo romano, hoy da tenemos el circo romano instalado en toda la televisin chilena y es parte de la cultura, lo que antes era vergonzoso asumirse como espectador de farndula, hoy muchos lo reconocen y los espectadores lo declaran sin temores ni prejuicios, incluido quin habla, porque me entretiene y porque me entretiene los viernes en la noche por una hora y media (Primer Plano) ver tanta estupidez junta, donde saben los que estn animando, como aquellos que son los protagonistas de las historias de este circo romano, como el espectador estn todos jugando un papel que es un reality en vivo, incluidos los espectadores porque sabemos que todo es mentira y ellos saben que todo es mentira y todos nos entretenemos con esta tremenda mentira, que uno enga a la otra, que una se puso pechuga, que apareci el futbolista, y la modelo y los eventos y todo este tongo donde hay hasta un abogado de sombrero que est al medio (Sr. Duque) que defiende o acusa a alguien. Entonces yo encuentro que eso es lo ms barato y se practica hoy en todo los pases del mundo, donde podemos observar que estamos ante un nuevo gnero de la televisin, un nuevo gnero de la mentira donde todos sabemos que estamos viviendo algo que no es verdad y sin embargo debo reconocer que es un placer culpable y que yo lo comento con mis alumnos y me creen loco, pero no, a m ver esos programas un
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viernes en la noche a mi me entretiene, porque puedo dejar de ser inteligente o de pensar cosas inteligentes, dejar de reflexionar sobre la vida y el mundo, porque me relajo durante ese tiempo.

Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Cuando t ves a los manifestantes por las calles de Santiago, uno ve a chicos encapuchados que provocan violencia y quizs algunos de ellos no sean ni siquiera estudiantes, uno empieza analizar cmo andan vestidos, andan vestidos como raperos, usan zapatillas de 100, 200 y 300 dlares y no son zapatillas de estas baratas son anti stablishment y se visten con el stablisment y cubren su cabeza con la capucha del polar, algo que se ve todos los das en la televisin de todo el mundo, entonces la influencia que tiene la televisin en nuestra sociedad por ejemplo est aconteciendo hoy en Chile , tiene que ver con la manera de vestir de la juventud, por ejemplo. Ahora yo creo, que la est afectando cada vez menos, porque yo creo que la identidad cultural de una nacin estn siendo ms protagnicos a travs de otros medios de comunicacin, audiovisuales, redes sociales de internet, yo siento que la posibilidad que uno tiene de acceder instantneamente de lo que est aconteciendo en todo el mundo en un solo celular, hoy da es ms influyente de lo que es la televisin. La influencia de los otros medios de comunicacin entre la gente joven, yo creo que son esos los que estn influyendo en la identidad cultural nacional porque es mucho ms rpida. Hoy por ejemplo, en Estados Unidos, un joven que asiste al estreno de una pelcula, a los 10 minutos ya est twiteando a su amigo, para comentarle si la pelcula vale o no vale la pena verla, es decir importa cada vez menos el crtico de televisin respecto de las pelculas por ejemplo, lo que importa es la opinin de sus pares. Por eso la influencia de la televisin est siendo cada vez menor, pues los nuevos medios digitales o plataformas digitales van cobrando un rol fundamental
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y hay que ver como unimos ambas plataformas para comunicar, entretenernos, entregar contenido porque si no, nos vamos a quedar aejos, creo yo, vamos a quedar con la tele instalada en la casa en forma pasiva y no activa y moderna para ser aumentada y vinculada con las nuevas tendencias.

Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Yo creo que los movimientos polticos asociados al liberalismo, a la izquierda si quieres, al modernismo, son mucho ms conservadores y los de derecha en trminos masivos. Es interesante ver cmo funciona ver por una susceptibilidad social que es mayor en estos movimientos de izquierda, es ms fcil subir o tener capacidad de gestin, financiamiento, programas, que los conservadores porque es complicado entender, porque no ha logrado el otro lado o el lado ms conservador, tener una influencia (salvo la prensa escrita en Chile y en la concesin de los medios de comunicacin, sin duda alguna) y a pesar de su poder econmico igual les ha sido ms difcil instaurar una agenda de contenido de ficcin, cine, televisin, en novelas, han sabido influir en la noticia lo que hablbamos hace un rato) pero no han logrado equilibrarse respecto de la otra parte. Hoy hay una bsqueda audiovisual de un nuevo lenguaje menos estricto y tradicional. Sin duda que lo tradicional est vinculado al modernismo y esta ltima tendencia en general al posmodernismo de la bsqueda. Los cacerolazos es una de las expresiones muy autnticas, muy chilenas de movilizacin social de manera pacfica, democrtica y barata, sin causarle dao a nadie y slo produciendo ruido como expresin de descontento y sumamente efectiva. En el mundo entero Chile se ha hecho famoso por esta expression del pueblo y otros pases nos han imitado. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad?
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Fjate que a veces uno tiende a decir que no pero existe una expression clara del rol que ella ha cumplido en nuestro pas. Si hoy yo quisiera hacer una telenovela sobre el retail en Chile, no necesito ni nombrarlo y en el comit de programacin de los canales van a decir que no y est claro por qu, porque el 40 o 60 % de la publicidad de todos los das est financiada por ellos. La identidad cultural est siendo influida negativamente o por ausencia de poder tocar temas de relevancia, que tiene que ver obviamente con intereses econmicos est influyendo fuertemente en la identidad nacional (por ausencia). Es decir hay temas que yo no puedo tocar por lo tanto lo tengo que ver de otra manera. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? Yo creo que antes la televisin tena una preocupacin cultural y educativa que era mucho ms importante de lo que es 50 aos ms tarde. Hoy da la televisin, es un bien de consumo es un medio audiovisual que est ahora en esta vorgine poltica econmica social y cuando no se puede obtener influencia sobre los directores de programacin, no se avanza mucho. Lo que ahora viene, es la televisin digital terrestre pues va a ser ms complicado por el tema de tener en muy pocas manos la influencia de lo que muestro o dejo de mostrar. Creo que el nacimiento de muchas audiencias va a ser sumamente fuerte, yo creo que el llamado a tener contenidos mucho ms especficos que interesen a determinadas cantidades de gentes, en un determinado lugar y no a otro va adquirir cada vez ms importancia a que existe una seal de televisin en Coihaique que se preocupe de la gente de Coihaique y transmita los contenidos de sus intereses, esta situacin va a traer una situacin de la importancia de lo local como uno de los aspectos relevantes del futuro de la televisin en Chile. Es el nuevo hito de la televisin chilena. Anlisis Al inicio el realizador se refiere a los hitos de la televisin desde el Mundial de Futbol de 1962, a
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Sbados Gigantes, la Madrastra, Machos, series americanas, otros campeonatos de futbol, etc. Luego, nos dice que las audiencias juveniles estn emigrando hacia el consumo habitual y permanente de la plataforma Internet y abandonando cada da ms como medio a la televisin. Posteriormente se refiere a la televisin de los 70 e indica que hay dos perodos a considerar, el de los 70 al 73 y del 73 al 80. El primer perodo claramente marcado por las posiciones polticas de gobierno y oposicin y luego la televisin del gobierno militar donde se produce el control, la censura, la uniformidad de criterios y la programacin light. (Lo curioso es que no proyecta la televisin hasta el ao 1989 donde termina el perodo militar). Graef-Marino destaca que la televisin utiliza la agenda poltica de manera habitual, lo que le da un tremendo poder comunicacional, lo anterior est subordinado a los grandes poderes econmicos que produce finalmente la sustentabilidad del medio. Da el ejemplo de proponerle a un canal realizar una telenovela acerca de un retail y la respuesta de programacin probablemente sera que no. Lo anterior debido al alto riesgo del contenido en relacin con la industria del retail que financia entre el 40% y 60% de la publicidad del medio televisivo. Finalmente seala que la televisin es un bien de consumo que est en la vorgine poltica, econmica y social del pas.

4.- Ricardo Larran Datos significativos del informante

Estudi en la Escuela de Artes de la Comunicacin de la UC (EAC) y realiz publicidad por varios aos. Su opera prima es el film La Frontera, con el cual gan el Oso de Plata del Festival de Berlin y el Premio Goya de Espaa. Realiz adems, Pasos de baile, El entusiasmo, Productor Ejecutivo de Piel Canela, Alberto: Quin sabe cunto cuesta hacer un ojal?, Hroes (OHiggins), Chile Puede, el Documental del Cardenal Ral Silva Henriquez. Fue adems en el ao 2001 Director del rea Dramtica de Canal 13 y en el 2004 funda la Asociacin Gremial de Directores
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y Guionistas de Chile. Desde el ao 2006 trabaja como directivo y docente en la Universidad Mayor. Realizador reflexivo, minucioso y riguroso, a la hora de construir las historias de sus realizaciones, respetando siempre los cnones de la veracidad histrica.

Respuestas A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? Yo creo que tiene varias posibilidades de respuesta. Yo soy de las personas que cree que la historia de la tecnologa est unida a las formas artsticas de manera que es una forma de responder acerca de los hitos de la televisin chilena, que est ligada a sus cambios tecnolgicos, porque cada cambio ha permitido cosas nuevas o distintas. El primer hecho es su masificacin porque la televisin no naci masiva, entonces masificarla y atarla en el inconsciente colectivo al mundial del 62 y como su primer gran evento es bien fundacional para el inconsciente chileno, la televisin es hija de ese momento brillante de la historia del siglo XX de Chile. Despus el color o quizs antes del color, la regionalizacin cosa que fue relevante en tiempos de la Unidad Popular, lo que pas con el Canal de Concepcin, el Canal de Valparaso y la importancia que tuvo en ese momento los canales regionales que dieran cuenta de lo que estaba pasando en el pas, simbolizando esa necesidad que la televisin se extendiera por todo el territorio. Otro hito importante, es la creacin de Televisin Nacional de Chile porque es un momento de entusiasmo social, aires de cambio una televisin del estado, jvenes yndose a trabajar para all, me parece que eso gener hasta el da de hoy generaciones de personas y de estilos que han marcado mucho la televisin, la primera generacin fue la de Canal 13 que produjo una onda expansiva a la cual t perteneces yo creo, y la segunda es TVN. S que el Canal de la Chile, tuvo que ver con el nacimiento de la ficcin, quizs ms que los otros por lo que he escuchado las historias de Littin,
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Helvio Soto y otros que hicieron mucha ficcin, teleteatros etc. Despus el color en 1978 y la llegada del video porttil, las primeras JVC KY 2000 y las SONY 150 que permitan dejar de lado el celuloide y salir a la calle a grabar videos y salir tambin al aire con ellos en vez de pelculas en programas grabados o noticias. Y despus yo tengo la sensacin que ha venido un progreso que ha sido paralelo a una cosa que pas en el pas que es el progresivo trnsito hacia lo estrictamente comercial, lo que hizo ir dejando la televisin universitaria que inspir el nacimiento de la televisin, por una televisin de alto rendimiento y competencia por lo comercial y haciendo crujir y reclamar a las audiencias y as se acab ese modelo original o primero de la televisin universitaria lo que es un gran cambio. Recuerdo una conferencia de Jos Joaqun Brunner que deca que en la televisin siempre estaba la disputa entre el carnaval y la academia con la iglesia, de que los medios fueran utilizados para la educacin del pueblo y el carnaval que eran los medios para pasarlo bien en forma desenfrenada de estilo carnaval y que esta haba sido una tensin histrica lo que siempre al final haba ganado el carnaval, porque los medios eran carnavalescos. A m siempre me impresion ese anlisis. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Yo creo que se ha hecho carne aquello que nos hizo estudiar la Escuela de Artes de la Comunicacin de la Catlica en la dcada de los 60 que es el Macluhanismo, el medio es el mensaje y esta sensacin de que los medios son casi como la historia de la sociedad van en paralelo ah, puedes ver cosas como que no habra cado el gobierno de Egipto sin twitter, que las manifestaciones estudiantiles seran una expresin concreta de un hecho relevante de la sociedad y otras. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia?

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Yo creo que la televisin ha estado ausente y presente y ha estado muy presente por ese mismo hecho de ir en paralelo con la historia, hay momentos en que no ha sido tan sincrnica pero por ejemplo esta televisin que se critica a veces farandulera, tambin coincide con una sociedad light, consumista, que tiene ndulos culturales y as la televisin refleja bastante bien a la sociedad y si t me preguntas por los medios en general, estos extendidos a la web a twitter, a facebook, el cine, la radio para qu decir te demuestra lo que estoy sealando. Pienso que la imagen de los carabineros pegndole a la gente en la misa del parque OHiggins del Papa Juan Pablo II, fue el principio del fin de la dictadura y fue una imagen televisiva por decirlo de alguna manera muy potente, como tambin todo el problema del Canal de Concepcin de la Catlica y lo que signific la postura del Canal 13 durante el gobierno de la Unidad Popular fueron hechos capitales en el avance de la cada de Allende, como las Teletones las que no me gustan mucho, pues ah la televisin se mira el ombligo demasiado, habla de s misma entonces con las Teletones la televisin dice: la tele ayuda al mundo, los animadores son las estrellas, las estrellas de televisin hacen la caridad, est fantstica la obra, pero comunicacionalmente la tele habla de s misma, es autorreferente, los actores son los de la tele lo que es un poco odioso, la tele est totalmente sincronizada con el acontecer nacional. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? La televisin moldea un poco a la sociedad o la sociedad moldea a la televisin. Debe haber opiniones bien fundadas de ambos lados pero est muy unidas y al final la pregunta que subyace aqu que todo esto est unida al tema del poder. Yo considero por eso que la televisin es un mal lugar para trabajar porque corre tanto dinero y tanta influencia y tanto poder que es como acercarse al ojo del huracn y es muy difcil mantenerse sano, a pesar que hay gente con talento que es la que persiste y sobrevive en televisin, pero de verdad es vertiginoso porque es tanto lo que hay en juego a cada minuto que es muy rudo. Realidad pura y dura.
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Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Esta primera edad de televisin universitaria creo que reflejaba una sociedad un poco as, provinciana, pobretona que lea, era ms ingenua, ms cultural en el sentido ms lato, esa es una etapa de la universidad, despus tiene una etapa fuertemente poltica que est asociado al final de los 60 hasta el golpe y despus siendo un vehculo de una sociedad de consumo y un modelo econmico, en ese sentido ha estado asociada con todos estos cambios. Ayer el presidente Piera deca inaugurando una represa: Ven Chile es mucho ms de lo que muestra la televisin; y que es lo que muestra la televisin hoy da, protesta y los estudiantes disfrazados y tocando el pito y despus los encapuchados agarrndose con los carabineros. Entonces una vez ms la televisin est ah y si no ocurre algo lo inventan pero hay que salir al aire con algo. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Si. Totalmente. Como sea la televisin es una generadora de identidad nacional de todas maneras, puede ser que no me guste la identidad que genera o que s me guste, pero que genera, genera. La televisin es la plaza pblica entonces ah estn los que habitan la ciudad entonces la plaza pblica es el reflejo de sus habitantes inevitablemente. Ahora no debemos olvidar los derechos de propiedad de los grupos que manejan la televisin y tengo la impresin que esos grupos a travs de la televisin se adaptan bastante. La Iglesia Catlica con todo su maletn de principios poda tener un montn de relatividades en Canal 13, no as en la Parroquia Universitaria ni la Pastoral Obrera, pero en el Canal 13 haban algunos que decan: es que la televisin es otra cosa y as la televisin impone algo propio que les daba licencias especiales de temas que eran poco tratados en otras esferas religiosas. Los grupos econmicos cuando instalan su ventanilla que es cuando se encuentran con el pueblo y como resultado de aquello tiene que ver con la sintona, entonces puedes tratar de manipular o engaar a las sintonas pero la pregunta es: qu viene del grupo
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econmico o qu viene de los requerimientos de las audiencias y sus intereses lo que establece un territorio bien ambiguo o el grupo o una ideologa lo promueve porque eso vende. Ahora, yo creo que la televisin en el siglo XX ha sido un instrumento del poder pero en disputa con la sociedad. Televisin y poder estn muy entrelazadas, eso es la que la hace a mi juicio temible como profesional, porque ah la televisin destruye lenguajes, destruye el arte, destruye el espritu del cine, de la msica de muchas cosas y se impone lo que la televisin consagra o sea el ms fuerte. Anlisis La historia de la tecnologa est unida a las formas artsticas, de manera que esto se vincula con los hitos de la televisin, dados por lo experimental, lo profesional, las redes de transmisin por el territorio nacional, las seales regionales, la llegada del color, lo digital, la alta definicin digital, etc. Declara que en los aos 60 en la televisin y los medios de comunicacin se impone el leiv motiv del Macluhanismo: El medio es el mensaje. Desde la perspectiva de Ricardo Larran, la televisin moldea a la sociedad y a la vez, la sociedad moldea a la televisin, sin considerar por cierto, el impacto de los ltimos aos de la aparicin y consumo masivo de internet con todas sus plataformas de interconectividad como youtube, facebook, twitter,etc. A partir del ao 1973 en adelante, la televisin se inserta en la sociedad de consumo y el modelo econmico de libre mercado el que se ha mantenido hasta nuestros das. As los medios de comunicacin se convierten en medios carnavalescos. La televisin sin duda alguna es generadora de identidad, es la plaza pblica y como tal reflejo de los habitantes. Sin perjuicio de lo anterior, esta situacin se vincula con quienes son los dueos o controladores de las estaciones televisivas que al entregar informacin y otros contenidos, ofrecen al telespectador programacin definida y estructurada desde su propia y particular visin editorial.

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5.- Valerio Fuenzalida Datos significativos del informante Naci en Ecuador y es Licenciado en Teologa por la Universidad Pontificia Catlica de Chile en 1961, donde actualmente es catedrtico. Tambin aqu hara sus estudios de Produccin en Televisin. Hizo un Mster en Ciencias Bblicas en el Instituto Bblico de Roma en 1963. Ha

trabajado como jefe de estudios cualitativos en la Direccin de Programacin de la Televisin Nacional de Chile y como profesor en la Ctedra UNESCO de Comunicacin Social. Estudioso de la Televisin, las audiencias, tendencias y comportamientos. Asesor de comunicaciones de TVN en su rea programtica. Ha publicado numerosos estudios acerca de la televisin, como el medio ms potente de la comunicacin.

Respuestas
A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? Yo creo que esa respuesta siempre va a ser relativamente distinta respecto del tipo de informante con el cual t te relaciones. A m me parece que el primer hito importante es el hecho que la televisin chilena nace vinculada a las universidades y estuvo ms o menos unos 10 aos en esa vinculacin, en segundo lugar la creacin de televisin nacional de chile con caractersticas muy especiales, es un canal que iba a ser nacional que nace con una vocacin de ser masivo y yo creo que el tercer hito es el perodo de la dictadura, toda la televisin es controlada por la dictadura y yo dira que despus en los 90 la reforma de TVN y la generacin de canales privados y yo dira ahora en esta dcada presente el final de la televisin universitaria con la venta de Canal 13 y Chilevision yo hara ese crculo en relacin a la televisin chilena , que yo creo que es una historia muy distinta a otros pases, nunca en otros pases ha habido un canal tan potente como TVN en otros pases tampoco ha habido esta experiencia de televisin universitaria, entonces, a mi me parece entonces que nosotros tenemos una historia relativamente peculiar en este sentido de la propiedad y de la presencia social de los canales.
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En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Yo creo que es difcil contestar esa pregunta. En los aos 70 son los prolegmenos de la dictadura y eso va a generar un cambio gigantesco y en los finales de la dictadura, los medios de comunicacin terminan de una forma muy distinta, se produce una fuerte concentracin en la prensa, dos grandes conglomerados que son El Mercurio y La Tercera prcticamente desaparecen todos los dems medios y con una orientacin ideolgica ms o menos parecida, ms que orientacin ideolgica desde el punto de vista poltico yo dira una orientacin especialmente desde la concepcin de la economa, donde yo creo que hay una sintona muy fuerte entre estos dos conglomerados. Yo creo que en el caso de la radio, se produce un proceso muy fuerte de concentracin en cadenas nacionales y una presencia en regiones muy fuerte, ah hay grupos que se constituyen y han generado malestar, deterioro de la capacidad comunicativa, y en tercer lugar yo creo que despus de la dictadura tambin el medio de televisin sufre transformaciones muy fuertes que yo dira son tres, la reforma de TVN que se transforma en un medio con una obligacin de pluralismo y una programacin que lo obliga a ello luego, la aparicin de los canales privados y finalmente el trmino de la televisin universitaria. Yo creo que de los 70 en adelante esos son los ms profundos cambios que han ocurrido en nuestro pas. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Yo creo que roles muy distintos y probablemente roles que no se han ajustado a las expectativas que haban, por ejemplo todo el experimento de la televisin universitaria en chile que es nico en Amrica latina , con canales masivos que yo tengo una lectura de ese hecho, mi opinin es que Chile lleg a esa frmula de televisin universitaria en un momento en que polticamente se estaban ya planteando los tres tercios polticos en el pas derecha, izquierda y centro- y ninguno de esos tercios tenan capacidad de imponer un modelo televisivo porque todos tenan desconfianza de una televisin privada o de una televisin en manos del gobierno, entonces la
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televisin en manos de las universidades fue como una salida a esta situacin de indefinicin, las universidades en ese momento eran entes de enorme prestigio cultural, eran las instituciones que tenan teatro, ballet, orquestas sinfnicas, y tenan un cierto pluralismo, eran las instituciones que en medio de las discusiones polticas, tenan una imagen de ser plurales , entonces estos dos elementos de cultura ms pluralismo son los que se van como haciendo atractivos para que la televisin estuviera en manos de las universidades, adems eran universidades que desde el punto de vista de la ingeniera estaban trabajando con equipos experimentales, entonces se vio aqu una solucin a esta dificultad de aprobar una televisin privada o en manos del gobierno. Yo creo que muy rpidamente los canales empezaron a sentir que esto era casi una manzana envenenada, en primer lugar esto era una industria y ninguna de las universidades se dio cuenta que estas empresas necesitaban administracin, que funcionaban con grandes cantidades de dinero y por supuesto Canal 13 se dio cuenta ms rpidamente que esto haba que operarlo de esta manera y lo mejor posible administrativamente. Yo creo que la Universidad de Chile nunca tom con seriedad que aqu haba una empresa que haba que manejar con ciertas reglas empresariales e industriales y rpidamente fue un canal que vivi todo el tiempo con grandes problemas administrativos, de gestin, de financiamiento. Entonces ese primer elemento fue algo que desestabiliz toda esta gran expectativa, haba que financiar y esto era caro de hacerlo y la segunda cosa es que la expectativa cultural, era una expectativa muy asociada a la alta cultura a pequeos grupos de elite y eso era contradictorio que era masivo y que para financiarse haba que traer audiencia y publicidad, entonces ah se produce la segunda gran decepcin, no se cumple la expectativa ingenua que los canales universitarios iban a ser como los canales de extensin de la gran cultura universitaria, al revs la televisin cuando empieza a generar sus propios productos, va tomando los productos industriales como la teleserie latinoamericana de cultura popular de radionovela, que nada tiene que ver con el teatro, entonces ah hay una ruptura cultural muy fuerte y que va a generar muchos conflictos a lo largo de toda la historia de la televisin en chile y otros pases tambin. Yo dira que en nuestra historia ha habido estas decepciones que han sido
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aprendizajes para entender lo potente de la televisin en trminos comunicacionales que podan transformar la participacin ideolgica de las personas. A pesar de lo anterior la televisin no logr transformar ni convencer al pas durante la dictadura que su propuesta era la mejor, y despus de la dictadura los polticos hasta hoy han insistido en manejar la televisin hacia su partidismo poltico y en ese sentido la televisin ha logrado mantenerse relativamente independiente y pluralista. La reforma de TVN signific un avance muy importante en definir su independencia al gobierno para ser un canal del estado. Muchos crean que luego de varios aos de malas administraciones de TVN esta estacin no podra cumplir su misin y muchos se equivocaron pues finalmente TVN supo orientar su gestin y tomar el liderazgo dentro del escenario televisivo nacional. Como muestra de esto es que cuando Canal 13 y Chilevisin se tienen que rearmar, tienen que recurrir a TVN llevndose talentos y gestores que son capaces de levantar las otras estaciones. TVN es entonces un vivero de buena administracin. Por otra parte, TVN se transform en un canal de altsima credibilidad y es un modelo en Amrica Latina que es una empresa bien administrada que se autofinancia una empresa masiva y de alta credibilidad en sus sistemas informativos, eso es absolutamente indito, es parte de nuestra historia tan peculiar de la televisin. Por mi parte estoy convencido que la clase poltica abomina, de un sistema de informacin pblico plural, abomina, porque para ellos la informacin es la capacidad de persuadir hacia sus ideas polticas entonces un canal pblico que no sea propaganda a favor del grupo que ejerce el poder es algo ininteligible para l. Podrn defenderlo de la boca para afuera, pero en su fuero interno para ellos la informacin es buscar adherentes a sus posturas. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Yo creo que ah entramos en problemas muchos ms confusos. Hemos hablado hace un momento de informacin, yo creo que ah hay parmetros ms ntidos para enjuiciar la televisin es sesgada, manipula, es plural, hay mecanismos con los cuales se garantiza el balance del
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pluralismo, yo creo que aqu entramos en una confusin muy, muy grande qu es identidad, es un concepto en disputa, un concepto en que la gente tiene una postura otros tienen otra, un importante catedrtico ve estas cosas de identidad nacional, arte y cultura deca que la identidad de este pas est en el campo chileno, ah estaba la identidad chilena. Esa es una postura con la cual yo discrepo, creo que es perfectamente respetable, el pasado agrcola o rural, pero es el pasado y en un pas donde el 80% est urbanizado a mi me parece que es condenar a las alienaciones identitarias al 80% de la nacin, entonces eso muestra la dificultad de la definicin de estas cosas y las posturas tan controvertidas. Hay posturas que dicen la identidad est en los smbolos populares, entonces nuevamente ah hay posturas muy distintas, la iglesia tiene una concepcin de lo popular desde la religiosidad popular, muy distinta a la posicin marxista que lo popular es la clase obrera, entonces las identidades son muy diversas. Decir que la cueca es el baile nacional es decir que todo el norte del pas, Chilo y Magallanes no tienen identidad expresada en el baile, es decir que ese baile la cueca- que es lo menos popular que hay, en el sentido de masivo, pierde sentido en su masividad por el hecho que los bailes chilenos ms populares del campo son mejicanos, el corrido mejicano y en las zonas urbanas es la cumbia chilena, entonces qu es lo popular lo que la gente practica masivamente. Yo creo que lentamente hemos ido recogiendo una u otra cosita para definir la identidad. TVN en los 90 se fue dando cuenta que parte de la identidad era hacer telenovelas que recorran la geografa chilena, entonces esa visualidad es parte de la identidad, yo creo que debe ser un elemento que deberamos ponerlo en el activo de las cosas que hemos aprendido, la identidad est conectada con nuestro pasado, los brasileos son maestros en eso. Yo creo que debemos recuperar la visualidad de nuestro paisaje geogrfico y humano- tan diverso pues son elementos que deberamos mantener. Hay otros elementos que hemos ido aprendiendo que hoy da parte de nuestra identidad debera ser el respeto por la diversidad, la diversidad de gustos, de concepciones
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de cultura, tnica, debera ser parte integrante de nuestra identidad a pesar que hay muchos problemas y posturas al respecto. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Yo creo que estamos entrando en la capacidad de representacin que tiene la televisin de la vida nacional en lo poltico, cultural de la diversidad nacional, como mi primera respuesta es que las vidas sociales muy ricas en su representacin televisiva va a ser pobre , inadecuada, sesgada, siempre van haber grupos invisibilizados, porque la televisin especialmente la tenemos hoy da de televisin abierta con siete canales, es imposible que con siete canales quepa esa postura, lo que significa que la televisin no es capaz de representar todo. Me parece que la nica forma de ampliar la representacin es la tecnologa digital que plantea problemas econmicos al haber muchas frecuencias y debe haber un sostn econmico para mantenerlas. Mi expectativa es que TVN pudiera operar varias frecuencias y por lo tanto ampliar la representacin de nuestro pas. Por ejemplo toda la parte cultural entendiendo por los productores culturales de las diversas reas de la esttica artstico cultural- la televisin los invisibiliza prcticamente y yo aspirara a un canal cultural operado por TVN, de carcter pblico y ampliando la recepcin y llegada de productos culturales especialmente en regiones que considerara a estos actores de la expresin cultural del pas. Yo creo que ah habra que ir imaginando formas de operacin y gestin, pero llevar adelante un proyecto de esta naturaleza. Por otra parte creo que necesitamos un canal de 24 horas de noticias en televisin abierta, me parece que este esfuerzo de TVN con 24 hrs Informativo, habra que pasar esta seal a televisin abierta. Se necesita adems, un canal infantil pues cada da los nios estn cada da ms expulsados de la televisin abierta. Entiendo que hay problemas de financiamiento pero nuestro pas tiene esa capacidad de ir financiando ese tipo de seales segmentadas. Por otra parte, TVN ya ha hecho una experiencia que cuando al departamento de prensa se le agreg una seal
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segmentada como 24 hrs por cable, los costos fueron completamente distintos, fueron costos marginales, entonces una empresa operadora de varias seales tiene ahorros de costos enormemente grandes y por lo tanto son elementos a considerar y buscando sinergia indudablemente. Nuestra economa que es bastante exitosa, exportadora, con grupos econmicos y fundaciones culturales, yo creo que es el momento que ellos se involucren e incursionen en apoyar este modelo. Entonces, el tema de la representacin en los siete canales actuales yo soy muy pesimista, no creo que se vaya a ampliar mucho ms, siempre van haber grupos no representados que reclamarn por no ser considerados ni visualizados por la televisin. Creo que hay que llegar a las televisoras regionales en cada regin del pas y ah es posible que alguna seal de Canal 13 o Mega, represente a las regiones con su personalidad propia, y nuevamente ah hay intereses polticos muy fuertes, pues nosotros tenemos una tradicin poltica en que la representacin poltica es designada de forma centralista y as se asignan los intendentes, gobernadores, los candidatos al poder legislativo de tal o cual partido poltico, eso es todo resuelto ac. El da que las regiones digan: queremos que tal partido lleve un candidato a senador pero nosotros vamos hacer elecciones primarias para determinar ese representante, van a cambiar las cosas y se va a generar una mayor representacin poltica y eso va a ser expresado en la televisin regional y me parece que eso puede traer una mayor participacin y mayor representacin poltica de la regin. La descentralizacin es la nica forma que la regin tenga ms vitalidad, prestigio, y presencia en la propia regin. All tiene que haber un cambio mucho ms de la estructura de la industria. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Hay distintas formas de representacin, por ejemplo la representacin poltica es ms clara no digo que sea mejor, pero los problemas de representacin estn ms a la vista, en representacin poltica tenemos algunos gneros, el informativo, el noticiario a las 21 hrs. es ah donde se
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representa la actividad poltica. Podemos incluso medir la representacin, mira este canal esta sesgado porque no est representado tal partido poltico o hay un desbalance, hay instrumentos para medir eso y de hecho TVN funciona con ese tipo de instrumentos para medir la obligacin impuesta por ley de ser un ente balanceado y pluralista. Podemos estar disconforme que los trabajadores sindicalizados estn rara vez presentes, podemos discutir si tales o cuales grupos estn ah presentes o no, pero es una discusin que podemos pensar formas de mayor representacin, yo creo que un canal 24 horas de formacin ampla a la capacidad de acoger a grupos que quieren ser representados en su discusin televisiva, pero cuando hablamos de representacin de grupos emergentes, ah entramos en un problema poltico y hay que preguntarse el sistema poltico es capaz de representar a todos los grupos emergentes, por ejemplo toda esta explosin de los estudiantes, los grupos polticos no fueron capaces de percibir que en el pas no solamente los estudiante sino que los padres de esos estudiantes, estaban agobiados por problemas econmicos, el sistema poltico de representacin, no fue capaz de acoger el tema y esto revent. Pero cuando hablamos de representacin cultural el melodrama de la telenovela, representa o no representa a nuestra identidad?, la alta cultura va a decir que aquello es basura, pero si uno mira la tradicin cultural de Amrica Latina va a decir este es el gnero que mejor representa a Amrica Latina y que tiene uno que otro ejemplo muy bien logrado y una enorme cantidad de cosas olvidables. Cuando la televisin trabaja con la telenovela, est por una parte acogiendo una matriz muy popular en el sentido que est representando un gusto popular, pero al mismo tiempo est innovando, est produciendo obra, una parte de ellas no tienen valor pero dos o cuatro al ao van a ser obras valiosas y obras que son tan valiosas pues al parecer representan puntos tan importantes que pueden hacer remake cada diez aos. Cuando una obra tiene remake, significa, que hay cierta sintona que se produce entre esta forma de ficcin y las audiencias. Cuando se
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estn tocando problemas de movilidad social, problemas del trnsito a lo urbano, diferencias de clases, el matrimonio como forma de superar estas diferencias, al parecer aqu estamos representando de una manera ldica que no se resuelve los problemas y se van introduciendo problemas nuevos. Siempre digo que la telenovela Machos ha sido una de las formas ms magistrales de representar en la televisin, problemas muy profundos de dolores de nuestra poca, cmo se asume la homosexualidad?, un problema del cual se est hablando explcitamente en los ltimos veinte aos y la televisin ha hablado este problema tradicionalmente de dos formas y la tercera es Machos. Las dos formas anteriores, han sido la burla y la ficcin con comedias en que a travs del humor se aborda el tema y es el homosexual un personaje relativamente denigrado, la segunda es cognitiva como Informe Especial que es ms racional acerca del fenmeno e la homosexualidad, pero cuando aparece Machos, lo que hace es decir este tema lo vamos a mirar desde la ptica del melodrama y de la telenovela, que es la ptica de la vida cotidiana y privada de una familia, que pasa en una familia normal, cmo reacciona el padre, la madre, los hermanos, los amigos, frente a un personaje que es homosexual, qu hacemos frente a esto que es un drama concreto, que para algunos es una situacin intolerable y hay respuestas distintas respecto del tema. El tratamiento de este conflicto es transmitido a todo el pas y establece un punto de contacto con la realidad que no ha sido enfrentada y que probablemente en ms de algn hogar, este drama es una realidad. Ah para m hay algo magistral, que es el valor cognitivo de hacernos pensar y reflexionar sobre nuestras familias nuestra vida cotidiana, que es capaz de tener una ficcin imaginaria. Ah estamos representando problemas muy profundos de nuestro pas. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? No, indudablemente aqu hay cambios muy fuertes y muy grandes, partimos de una televisin que aspiraba a poner obras de teatro en pantalla y lentamente se va dando cuenta la televisin que esta
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tiene una historia, ciertos gneros, ciertos formatos lo que son propios de ella, y los va recogiendo como la telenovela la cual se ha ido diversificando. Hay una telenovela ms o menos de las dos de la tarde que la ms tradicional, con patrones ms bien mejicanos, o venezolanos, la telenovela nuestra de las veinte horas que es un producto que se fue creando en Chile a fines de los 80 y los 90, que tiene aspectos ms bien de comedia y se ha creado la telenovela prime de la noche. Como ves, hay una diversificacin que hemos pasados de los relatos que pensbamos, que las obras de teatro iban a estar en pantalla a estos relatos populares propios del medio televisivo. Yo creo que hay conflictos pendientes en esto, el cine todava est con la idea similar al teatro: yo quiero poner mi pelcula en pantalla, y le cuesta mucho reconocer que la televisin tiene formas propias de narrar que son las series por ejemplo. Por eso, veo con mucho inters como cineastas chilenos como Andrs Wood han incursionado en el formato de serie como los 80, ah el realizador dijo no es la pelcula sino la produccin de una serie para televisin. Con Violeta se fue a los cielos, Andrs Wood hizo una pelcula, pero simultneamente se propuso lograr un material de tres episodios como miniserie para televisin. Eso, me parece que es la lnea correcta no la de: yo hago mi pelcula y quiero que se vea en televisin. El cine tiene que evolucionar y darse cuenta que hay gneros propios y hay que incursionar en estas como series, telefilms, etc. hay que abrirse a que la televisin es un medio de expresin, por lo tanto es un medio que tiene formas artsticas propias y no solamente un medio que uso como ventana para mi producto audiovisual que fue la idea que populariz Jean Luc Godart en los 70 y que fue fatal, porque hizo olvidar que la televisin tiene formas de televisin propia. Yo creo que es el cable donde est ocurriendo la mayor innovacin y eso ojal lo pudiramos pasar a televisin abierta, con todos los problemas, porque el cable es segmentado y la televisin abierta es generalista entonces ah hay cosas muy difciles, por eso yo espero que
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tengamos una televisin segmentada, focalizada para distintos tipos de productos que a lo mejor acoge ms diversidad de producto. Anlisis La vinculacin de la televisin con sus principales hitos se inicia a partir de la televisin universitaria, luego viene la fundacin de TVN, la llegada del color a las pantallas, la seal internacional de TVN al mundo, el perodo del 73 al 89 con el gobierno militar y los canales controlados, en los 90 la aparicin de los nuevos canales privados, como Megavisin y La Red, y la venta de Canal 13 a un grupo econmico como ente controlador de la estacin. Por otra parte, Fuenzalida seala que a partir de los aos 70 en la prensa desaparecen los medios medianos y chicos para mantener su liderazgo El Mercurio y La Tercera. Por otra parte, es una poca altamente politizada donde los canales de televisin no estn ajenos a las presiones ideolgicas y en consecuencia programticas. Con la reforma de TVN, este canal se transforma en un medio de alta credibilidad que slo ostentaba en las audiencias Canal 13, por el rol que haba cumplido desde los aos 73 al 89. A juicio de Fuenzalida, la identidad est conectada con nuestro pasado y este hecho es un activo patrimonial y seala que se debe recuperar el paisaje humano y geogrfico nacional. La televisin no es capaz de representar todo y representar a todos. Probablemente con la prxima llegada de la Televisin Digital Terrestre, donde se ampliarn la cantidad de frecuencias televisivas, ser posible segmentar las programaciones y satisfacer de alguna manera los requerimientos de las distintas audiencias. Todo lo anterior, ms all de los intereses polticos, ideolgicos, culturales y religiosos que cada medio ofrezca como programacin a sus televidentes.

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6.- Jorge Navarrete Datos significativos del informante

Estudi Ciencias Econmicas y administrativas en la Universidad de Chile. A los 22 aos (1968) es nombrado fundador y primer gerente general de TVN, cargo que vuelve a ocupar en 1990 hasta 1994. Es fundador de ANATEL (Asociacin Nacional de Televisin) y primer presidente del organismo. Presidente del Directorio de TVN el ao 2000. Presidente del Consejo Nacional de Televisin desde el 2006 al 2010. El ao 2007 recibe el premio Anatel por su destacada trayectoria y el Congreso Nacional el mismo ao lo condecora como el mejor ejecutivo de la historia de la televisin chilena. Actualmente trabaja en la Facultad de Comunicaciones de la Universidad Catlica de Chile. Hombre ejecutivo y a la vez analtico y estudioso del comportamiento de los canales de televisin desde sus diversos roles de ejecutivo, presidente de las televisoras nacionales, presidente del ente regulador (CNTV) y hoy, como docente e investigador en la Universidad Catlica de Chile.

Respuestas A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? Hay que decir que hay decisiones muy importantes todas al comienzo del proceso. Desde luego recordar las tres Universidades que partieron con los canales de televisin y sus Facultades de Ingeniera y eso indica por donde se sinti el desafo para esas Universidades que era ms bien tecnolgico. Se preguntaban: somos capaces o no con los equipos disponibles hacer transmisiones de televisin. Ahora cun conscientes estuvieron ellos de lo que iban a crear realmente, pero sin duda que como era obvio, que a poco andar la televisin iba a pasar de ser un experimento de laboratorio a un hecho de comunicacin social relevante.
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Lo segundo es la misma decisin, relativamente coetnea tomada por la Universidad en el sentido de evitar la capacidad de emitir programas de televisin a las tres universidades, yo creo que fue una decisin muy trascendente que nos marca hasta el da de hoy, creo que no es indiferente que el modelo mixto en el cual estamos hoy da - llamemos mixto a pesar de las ventas reciente- pero el modelo mixto sera distinto en los hechos si hubiera provenido al revs, hubiera nacido como televisin comercial y despus se hubieran aventurado los actores universitarios. Naturalmente ah hay una decisin de gobierno con Jorge Alessandri de presidente y su ministro del interior don Sotero del Ro que slo queran dar respuesta concreta sobre la primera normativa acerca de la televisin. Dicho sea de paso, si uno toma la historia de la televisin chilena desde inicios de la dcada del 50 hay slo una excepcin a la norma, que siempre en Chile la televisin se norm al final de un gobierno, el caso extremo del ao 70 que estaba con una tramitacin lenta en el Congreso y que a raz de la eleccin de Allende, se dicta entre la eleccin y la fecha de asuncin del nuevo presidente la ley de televisin. Y tambin hay una decisin importante que las universidades sienten de alguna manera la necesidad de la institucionalidad y van creando las Corporaciones de Televisin Universitarias que en todas las universidades sin excepcin pasan a una dependencia de la autoridad superior, es decir sus rectores con algunas excepciones de los consejos universitarios respectivos. Ese modelo de televisin yo creo que fue una de las grandes decisiones. La segunda decisin es muy importante que es la formacin de TVN en 1970 que ser otro fenmeno extrao pues resultaba curioso para los extranjeros que hubiesen canales universitarios y un canal pblico, les costaba mucho entender eso, porque no se imaginaban a una universidad teniendo un medio de comunicacin tan importante y porque tenan una idea de televisin pblica y les pareca impensable lo que suceda en la industria televisiva de Chile.
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Relacionada con la creacin de TVN y en relacin a lo tcnico, podemos recordar que el alcance de las seales estaban restringidas a los canales universitarios y a circunscribirse a un territorio de transmisin, mientras al canal pblico se le permita la extensin de sus transmisiones. La ley crea el CNTV, y especifica una misin para la televisin chilena. Esa ley, alcanz a ser aplicada muy poco en su letra y en su espritu, pues la polarizacin poltica y social de nuestro pas haba llegado a extremos que nos llev a la aventura trgica del 73. El Gobierno Militar a pesar de muchas cosas malas durante ese perodo control de la informacin y otros aspectos- hubo cosas buenas como la introduccin del color en 1978, otra que deben independizarse los canales de las redes y enlaces microondas terrestres y se empieza a operar con transmisin satelital y eso permite que la televisin pueda llegar en vivo a todo el pas. En la poca, pasaron cosas desde el punto de vista productivo y de creacin o gnesis de algunos gneros que van a ser importantes, la teleserie nace por de pronto durante ese perodo, en la televisin de entretencin el estilo gran show y a nivel de gobierno hay dos momentos durante el Gobierno Militar, el primero el inicial, que obviamente no hay libertad de prensa por no haber libertad poltica, el modelo implantado a nivel de universidades, tuvimos los rectores delegados por el gobierno y en TVN se suprimi el Directorio y estas atribuciones se le agregaron a las del Director Ejecutivo, pasando a la figura de un Director General con todas las atribuciones concentradas en l slo, caso de TVN tan concentrada que algn gracioso hablaba que haba un General Director ms que un Director General. Sin embargo, los grados de autonoma que consigue la Universidad Catlica para s, por su relacin con el gobierno y por lo tanto para Canal 13 se le dan las condiciones propicias para sustentar el liderazgo del medio por ms de veinte aos bajo la direccin de un solo Director Ejecutivo. Cuando a m, el Senado me dio un premio como el mejor ejecutivo de la televisin chilena yo obviamente entend de los que estn vivos pues el ms eficiente sin duda fue, Eleodoro Rodrguez en Canal 13.
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La segunda cosa poltica que toma el gobierno militar, es bien paradojal pues no pudo la constitucin del 80 dejar la puerta abierta a la televisin privada, es ms la presin de los equipos civiles era para en ese momento hacer la apertura a los canales privados o comercial. Pinochet era un animal poltico con un instinto de poder brutal y l no estuvo jams dispuesto a abrir la televisin a estos grupos que eran sus ms cercanos apoyos y por lo mismo el ao del plebiscito, es el ao que ms normativas se han dictado y en el caso de la televisin tambin, se dict la nica modificacin de fondo, porque antes el gobierno no haba tenido necesidad, fue una decisin muy clave que hace que todo el perodo en que habra esperado tener todo institucionalizado, el gobierno espera y lo dicta al final. Y luego viene otra gran decisin durante el gobierno de Aylwin, una es la refundacin total de TVN que se expresa en una nueva ley, pero en ese momento , marzo de 1990 el equipo de gobierno del Presidente y sus ministros ms cercanos, estiman que en un ao complejo que haba una expectativa y a la vez temor de los empresarios del nuevo escenario poltico, que en el caso del CNTV se va a crear una ley corta y se va a legitimar el consejo cambindole su composicin de modo que sea ese nuevo consejo representativo y pluralista el que recibe esta nueva ley y nueva legislacin. A nivel macro, Alessandri es el punto de partida, Frei la ratificacin de la televisin con la creacin de TVN en 1970, Allende slo implementando la ley y asumiendo la efervescencia poltica a travs del medio, en el Gobierno Militar fenmenos ms bien tcnicos: el color, las seales satelitales, la extensin a regiones de los canales universitarios y en lo poltico ests dos grandes decisiones de la ley de TVN 1990 y la refundacin del CNTV y hasta ahora la ley que se est discutiendo de TVDT. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70?
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Es el paso del gobierno de Eduardo Frei a Salvador Allende. En ese perodo, cambia tanto el escenario chileno que estos cambios en los medios son trascendentales. Partamos por la prensa escrita que es donde se concentra la mayor industria econmica meditica de chile, pero que tiene una relevancia muy importante en el perodo del Presidente Allende porque de alguna manera, esas grandes cadenas periodsticas, pero particularmente El Mercurio, participa muy activamente en la movilizacin de los conflictos y en lo que lleva finalmente al Gobierno Militar. En todo caso, tuvimos a una prensa muy militante durante el 70 para que decir si salimos de ese nivel y nos vamos a la prensa de combate, hay que recordar el diario Puro Chile y otros, que llegaron a niveles nunca vistos de agresividad y de capacidad de insultar. Particularmente en el caso de El Mercurio con todas las exageraciones que hubo , fue claramente parte del ncleo dirigente de lo que fue la oposicin al gobierno de Allende junto con movimientos empresariales y otros actores de la poca. En el caso de las radios, se produjo efectivamente una polarizacin fuerte, pero la radio tena la gracia -hasta hace poco- que eran tantas que la verdad es que el problema de pluralismo de la radio no era un problema como la televisin o la prensa escrita. En esa poca las radios eran fundamentalmente de Amplitud Modulada (AM) y fcilmente haban 25 30 radios en Santiago entonces uno poda escuchar la Radio Magallanes del Partido Comunista, la Radio Cooperativa cercana a la Democracia Cristiana y la Radio Agricultura muy cerca del Partido Nacional, pero sin embargo se not claramente en esa poca una polarizacin en este medio y asuman su militancia mucho ms clara y abiertamente que otros medios. En la televisin la guerra fue an ms fuerte que en los diarios, quizs el caso ms extremo de canal de la Universidad de Chile en que ni siquiera sus propios trabajadores, sino una fraccin de ellos con el apoyo del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionario) se

posicionaron fsicamente de las instalaciones del Canal en Bellavista y de hecho lo autonomizan, respecto de su dependencia de la Universidad de Chile, hasta el extremo de que en la calle Pedro
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de Valdivia ms al sur de la plaza del mismo nombre, se debi instalar el Canal 6 de la Universidad de Chile para continuar con sus transmisiones bajo la tuicin y orientaciones de la universidad. TVN tuvo una evolucin muy trgica en materia de alineamiento poltico de lo estatal a lo gubernamental que le hizo un dao gigantesco, primero porque era un canal con vocacin a lo pblico generalista distinto de lo gubernamental. En el caso de la Universidad Catlica Canal 13, la ms relevante desde el punto de vista de la opinin pblica en la poca del Padre Hasbn y todo lo que ello representaba, concepcin como director ejecutivo, etc., fue para la gente no allendista el Canal 13 muy importante en ese perodo, quizs fue algo parecido a lo que fue la Radio Cooperativa para la gente no Pinochetista. Se le consideraba una fuente ms objetiva en la entrega de la informacin en la cual se escuchaban cosas que no podan escucharse en otros canales. Desde ese punto de vista, el cambio en los medios, el cambio en la sociedad fue una sola cosa, lo que tampoco es sorprendente, yo creo que hay una relacin mucho ms estrecha y menor autonoma en lo que se piensa entre estos dos mundos, desde luego si los medios de comunicacin no tuvieran una mnima actitud de pluralidad no hay democracia y cuando no hay democracia no hay proteccin y con mayor o menor proteccin, astucia o disimulo el poder poltico se ejerce. El poder poltico es por esencia un poder que tiende a no aceptar las cortapisas, por lo tanto si las cortapisas no son firmes, los gobiernos autoritarios de cualquier tendencia, corren esa valla necesariamente y desde ese punto de vista Venezuela no es tan distinto de Argentina, ni tan distinto de los pases africanos. La historia de los medios en general, no es explicable si se desatiende de la historia. Esta forma y evolucin de la televisin chilena slo se explica por nuestra propia historia.
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En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Sin duda la television es un medio de socializacin enormemente importante. No es el nico medio de comunicacin y a veces se sobreestima su capacidad, pero no cabe duda que la televisin le cambia el mundo a nuestro pas. El mundo, en el sentido de visin de mundo, no el mundo material, la organizacin de sentido de las cosas para la gente. Cuando yo fui director de TVN en los aos 60 estando en Punta Arenas se me acerc una seora y me dijo: Ud. es el director de TVN y es Jorge Navarrete pues al final de las transmisiones sale su nombre como representante legal etc. Esa gente, vea desde la carta de ajuste al cierre de las transmisiones y los nios cantaban los jingles de todos los productos, es para decir que con esto que sealo, cambia la forma de la vida familiar siendo un factor bastante unificador al poseer al principio de la televisin las diversas clases sociales un solo televisor y despus, ese efecto produce lo contrario al contar con varios televisores en los hogares. Por otra parte, yo soy crtico respecto del hablar de la televisin y practicar en el medio aquello que algunos dicen: que as habla la gente y respecto de aquello, es simplemente no entender nada. Esto ha tenido un efecto muy fuerte en la poblacin y por otro lado le ha ampliado su horizonte visual, mi generacin vio la muerte de Kennedy, el hombre en la luna, vimos el primer debate de candidatura presidencial del 58 con muy poca audiencia por supuesto, y luego todos los conos de los tiempos modernos, quizs para m lo ms impresionante es el muchacho chino en la plaza Tiananmen que muestra el poder de la imagen que ningn conjunto de palabras puede significar lo que eso signific para ellos, y as muchas cosas ms. Los chilenos de sectores ms modestos, saben de China porque tuvieron un gran programa cultural durante las Olimpadas, es cierto que los conductores no eran los mejores para explicar este fenmeno. La televisin ha tenido influencia en lo poltico, los foros electorales, la franja del plebiscito, los grandes momentos polticos de chile ha acompaado a todas las tragedias. Son enormes los cambios sociales que han influido a travs de la televisin. La
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televisin es muy influyente en la sociedad aunque no necesariamente de forma absoluta, ni como poseedora de la verdad, pero ha sido influyente. Ha tenido influencia econmica, es el medio de comunicacin, cifras ms, cifras menos en la ltima dcada con el 50% de la inversin publicitaria. Han llegado capitales extranjeros a la televisin chilena sin ni siquiera la ms mnima clausula de reciprocidad, Angel Gonzlez puede tener dos canales en chile y si algn grupo econmico chileno quisiera comprar en Colombia o Mjico una seal televisiva, no se lo aceptaran. Y sobre todo esta aquello que estamos todos viendo lo mismo pero separados es una mezcla de comunin y de aislacionismo, estamos todos mirando la noticia de la tragedia area de Juan Fernndez pero eso no produce los sentimientos que produca una concentracin. La televisin es amplia como un ocano y profundo como una charca, si se quiere tratar un tema importante en la televisin de hoy es muy difcil hacerlo, sobre todo si uno quiere que el pblico lo escuche. Eso lleva a que la forma de informar de la televisin, sea cada vez menos informativa a pesar que el 70% de la poblacin seala que se informa exclusivamente a travs de la televisin. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? No cabe duda que ha tenido influencias la televisin en la identidad cultural. Desde luego, los chilenos han ido aprendiendo que esta es una sociedad mucho ms diversa de lo que pensaban, siempre ha sido ms diversa de lo que la cultura predominante nos dejaba ver, hay una cantidad de fenmenos muy modernos desde las etnias mapuches y otras como los gays, etc. los mapuches estaban hace rato con la necesidad de tratar su tema a nivel nacional y ahora se puede tratar como tema recurrente y pueden hablar, por otra parte se puede acusar a una empresa de estafar a sus clientes como pueden acusar a un seor que administra los recursos del deporte que ha hecho mal su gestin y debe irse para la calle. Lo primero que nada dentro de esa escasa profundidad, los chilenos saben de muchas ms cosas y eso cambia su identidad porque empiezan a tener que ver, cmo son los otros chilenos y
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ese es un fenmeno que pasa por etapas. La primera es darle conocimiento al entorno de s y los otros, la segunda caracterstica generalmente es el rechazo, los seres humanos somos malos para tolerar lo diferente, sobre todo en sociedades como las nuestras. De ah viene el tema de la tolerancia entendida como algo que no se puede evitar ms que aceptar o acoger. La sociedad y la televisin han influido, llegando a niveles superiores que es valorar la diversidad como una riqueza para todos, eso no significa que todo el mundo est de acuerdo con todo, pero estamos expuestos a una imagen de los chilenos ms all de las cuecas, de las cumbias y corridos. Somos hijos de nuestro pueblo, estamos influidos por la ciudad en que vivimos y ciertamente nos sentimos como chilenos, poco como ciudadanos latinoamericanos y menos ciudadanos del mundo. Somos de caractersticas identitarias provincianas y quizs este cambio nos ha marcado ms que a otros pueblos, pero el chileno tiene una enorme capacidad de adaptarse a lo que viene respecto de lo que cree. Hoy el mundo del chileno es ms ancho, del que haba antes. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Chile siempre ha sido con identidades marcadas, era muy distinto antes ser un chileno urbano que ser un chileno del campo o rural, y en la poca de los grandes movimientos ideolgicos del siglo XX haba subculturas que permita que los buenos humoristas pudieran hacer buenos chistes o sea si t eras un estudiante de la Universidad Catlica partidario de FEUC en el ao 67 tenas que andar con bufanda muy larga y si eras comunista o socialista en la Universidad de Chile, tenas que usar barba.

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Lo econmico ha pasado a tener una importancia que no tena porque el consume es muy importante y eso ha producido cambios en la identidad chilena muy grandes. El mundo se ensanch y hoy tenemos una sociedad menos solidaria. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? Ha habido cambios que s tienen que ver con decisiones que tienen que ver por ejemplo con el hecho de dar espacio a la televisin privada, con el hecho de la apertura a la propiedad televisiva a extranjeros y que yo creo que tambin tiene que ver fundamentalmente con el tipo de decisiones que estn tomando los responsables de la televisin. Yo tengo una sensacin que una larga tradicin de servicio pblico de TVN y Canal 13- en el sentido ms amplio de la palabra, est acorralado en forma terrible. Cuando uno escucha las cosas y razones que justifican las situaciones que pasan en televisin, yo estoy muy preocupado. Yo pienso que la evolucin de los ltimos diez aos para fijar un perodo en la televisin se ha visto cosas muy negativas en casi todos los canales. El periodismo de televisin est pasando por un perodo de poca expresin noticiosa, ya casi no hay noticias, hay rellenos, reportajes, una cantidad de espacios que no corresponden a noticia dura, falta de lenguaje y la falta de buenos programas. Yo creo que lleg un momento en que no con el mismo grado ni la misma velocidad la gente est diciendo o yo sigo a esta gente o qu otra alternativa tomo, y por lo tanto los voy a tener que seguir. Anlisis La historia de los medios, no es explicable si se descontextualiza de la historia del pas. En primer lugar en la televisin, se iniciaron los canales universitarios como una aventura tecnolgica, luego tuvieron una programacin primaria de carcter cultural-educativa, posteriormente con los primeros auspiciadores comerciales pudieron construir una programacin
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ms permanente y creativa de programas de informacin, entretencin y cultura. A continuacin vino la formacin de TVN en 1969 y la ley de la televisin chilena (llamada Ley Hamilton) para luego la ley del CNTV, lo que ambas le dan una organicidad operativa a los medios televisivos de Chile. La introduccin del color el 78, la aparicin de la televisin privada desde los aos 90 en adelante, la refundacin de TVN, que le permite construir una programacin ms autnoma, slida, pblica e identitaria y finalmente la prxima llegada de la televisin digital terrestre con su amplitud de frecuencias televisivas. Estos son los aspectos ms relevantes de la evolucin televisiva en nuestro pas. La televisin es un medio de socializacin importante y le cambia el mundo a este pas, es decir la organizacin de sentido de las cosas para la gente. La televisin se ha construido en torno a grandes eventos mundiales y nacionales lo que le han otorgado una potencia y carcter como un gran medio de comunicacin. Tambin Navarrete dice que la televisin es tan grande como un ocano y tan profunda como un charco, es decir, nada puede llegar a profundizarse en este medio, todo permanece en la superficie. Gracias a la televisin, la sociedad ha aprendido mucho y hoy es ms amplia en su pensamiento por lo que ha desarrollado una propuesta ms diversa de identidad. A la vez, nuestras caractersticas identitarias son ms bien provincianas que globalizadas. Del mismo modo, hay dos grupos de identidades claramente definidos en el pas que son: el chileno urbano versus el chileno rural. Los cambios en la television han sido fruto de quienes tienen la propiedad de los canales. As, por ejemplo los noticiarios de televisin se han desdibujado de su misin periodstica informativa, adoptando otros formatos periodsticos de notas y reportajes que se alejan de la noticia dura de carcter nacional o internacional.
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7.- Vicente Sabatini Datos significativos del informante

Ha realizado alrededor de 18 obras entre miniseries y teleseries de ms de 100 captulos cada una, trabaj en Canal 13, en TVN y actualmente en Chilevisin. Actual Director General televisin de la Teletn. Estudi algunos aos filosofa y luego Artes de la Comunicacin (EAC) de la Universidad Catlica. Dirigi el rea dramtica de TVN y fue Director de Programacin en esa estacin televisiva entre el ao 2006 y el 2009. Actualmente dirige programas en Chilevisin como el Festival del Huaso de Olmu y La Doa. Es gran observador y analtico de la identidad nacional y el comportamiento de las audiencias nacionales, demostrando su talento en los xitos permanentemente logrados. Respuestas A su juicio, cuales son los hitos ms importantes de la televisin Chile? En trminos histricos, yo dira en primer lugar, la aparicin de la televisin concebida como una televisin universitaria de acuerdo a la legislacin de entonces donde no se poda exhibir publicidad. Fue la primera intencin del Estado Chileno de tener una televisin libre supuestamente de los pecados y culpas que ya estaba pagando la televisin americana de la poca. Entonces, product de ese trauma histrico, nosotros legislamos una televisin universitaria. Luego el segundo hito, es cuando apareci la televisin comercial, el primer canal comercial. Esto se cruza un poco en la historia, con la aparicin del color que es un hito mayor que tiene que ver con los contenidos de la propia industria. Despus la aparicin de TVN y otros canales, donde la televisin pudo operar con varios canales de televisin comerciales, pero todava bajo el concepto anterior del autofinanciamiento. Yo dira, que ah hay un hito que cambia para siempre el panorama de los canales y la competencia. La aparicin del color por los
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contenidos, por el nivel de produccin de la realidad que eso acerc enormemente la televisin al cotidiano, pues antes uno vea a la gente en blanco y negro y despus te los encontrabas en color, con un color de pelo que no sospechabas y otras situaciones donde en blanco y negro, haba un filtro entre la ficcin y la realidad que yo considero que era bueno, y que con la aparicin del color se transform todo e hizo que la pantalla se acercara ms a la realidad. Y luego, la nueva legislacin que hizo que la televisin tuviera el panorama que tiene actualmente, y finalmente el hito que est por venir: la aparicin de la TVDT, que estamos atrasados yo dira, en unos 10 aos. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia, a partir de los aos 70 Yo creo que el rol que tuvieron los medios de comunicacin de masas en este pas, no es distinto al que tuvieron en cualquier sociedad. Los medios son portadores de informacin que es muy necesaria y adems son una especie de espejo, de retrato de nosotros mismos, que sin proponrselo- porque la misin de los medios de comunicacin no es construir una imagen de nosotros, sino que informar y comunicar a la gente- pero terminan siendo un espejo de nuestra realidad, un espejo de nuestras costumbres y eso termina, por la propia mecnica del hecho que generan, siendo generadores de identidad sin proponrselos, para nada. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Yo creo, que la televisin es un medio de alto impacto y el nivel de penetracin que tiene en las mentes de los telespectadores es uno de los agentes creadores de identidad ms fuerte de todos. Uno empieza a verse, o a reconocerse, o a querer la imagen de la televisin le proyecte su propio pas, entonces, empieza a construir vnculo emocional, sin quererlo, sin buscarlo, a pesar de que el espectador busca en la televisin compaa, entretencin, informacin; encuentra cosas mucho ms profundas que calan ms y ms profundo, que no est en su intencin directa, pero se va creando una dependencia psicolgica, con el aparato de la televisin porque desde que se convierte en la plaza pblica -donde uno se entera de lo que le pasa a los otros- slo le falta que
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los dems sepan de m. Es el nico nexo que la televisin y su consumo habitual no puede lograr, y est bien que no lo haga, porque hay que buscar ese mecanismo en otros lados. En la medida en que la televisin se convierte en un objeto necesario en ir a la plaza pblica para enterarse de los dems, se constituye en la instancia de mayor poder de generacin de identidad, por el vnculo emocional que se crea nuestra historia a partir de los aos 70? Es una especie de dilema muy terrible a nivel de comunicacin, que dice relacin con el dilema de masificar o no masificar, de hacer que la informacin y los contenidos lleguen a las masas, o permanezcan en las elites. Ese, es otro dilema que probablemente no se va a resolver, pero yo creo que ah la televisin ha sido un agente fundamental, y yo creo que el rol de masificacin y el poder de masificacin que la televisin tiene, hace que sea tan necesaria. No me pongo en las antpodas del dilema de bendecirla o crucificarla por lo mismo creo, que es un hecho de la esencia de la televisin y de la esencia de la comunicacin masiva. Desde ese punto de vista, la televisin ha sido portadora de contenidos extranjerizante, que no nos pertenecen. Todo lo anterior, qued demolido por la globalizacin que es un proceso contra el cual no puedes hacer nada, pues prohibir Internet es prcticamente imposible. Lo que trajo la globalizacin a nivel cultural, fue la afirmacin casi simultnea de lo propio. Para poder pertenecer a la aldea, t tienes que mirar tu identidad y reforzar tu identidad y al verse rodeado de estmulos brota ms la identidad. La globalizacin no mat las culturas sino que quizs le dio un vigor nuevo, una razn nueva para crecer, y eso ha pasado en todos los pases. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Yo creo que uno descubre elementos de identidad cuando se revisa la historia y la evolucin que ha tenido nuestro pas. Nuestra identidad surge, a raz de las respuestas que nosotros como sociedad hemos ido logrando construir. Este pas ha tenido procesos de transicin nicos en el
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mundo y han sido nicos slo porque nos resultaron as a nosotros. Pensar que los movimientos polticos o las banderas hayan influido en nuestra identidad, es muy probable que s, pero lo ms interesante de eso es que estudiando esos procesos se pueden deducir elementos que son comunes a Chile y que se producen slo aqu. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? Yo siempre hago la comparacin de cuando uno quiere descubrir cmo es, se traduce en cmo escribir. Uno escribe de una determinada forma, porque no le resulta de otra, porque uno escribe libremente y la sociedad funciona tambin un poco as. Probablemente nuestro pas, tiene algunas dosis valricas distintas o particulares, que nos hacen diferentes por ejemplo a la identidad argentina, que es cien veces ms corrupta que ac, reconociendo que en Chile tambin existe, pero a otro nivel. Entonces, yo dira que revisar esa historia, ms bien nos permite descubrir elementos de identidad, ms que desentraar cmo se contribuye a la identidad. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Si muchsimo, porque la televisin que nosotros tenemos tiene que ver con el pas que estamos queriendo tener. Cuando la televisin se volc a contenidos ms orientados al humor, fue porque la gente necesitaba rerse, necesitaba sacarse el da a da, hacer una catarsis, descansar del duro diario vivir y este fenmeno se produjo porque la televisin de repente debi juntarse con las necesidades de las audiencias, que no son lo que la audiencia quiere ver, sino lo que la audiencia necesita. Las audiencias no son capaces como cuerpo social de identificar este fenmeno. Sin perjuicio de lo anterior, la televisin debe velar porque resulte la ecuacin de lo que gasto versus lo que entra, y yo creo que ah hay un espacio de crear una situacin virtuosa. T sales a buscar al espectador, lo necesitas para que genere rating para que tengas venta, pero por
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sobre todas las cosas, lo necesitas para que el mensaje le llegue, le sea relevante, porque si no te ven, no vas a tener avisos, no vas a tener recursos para continuar. La televisin no slo debe darle entretencin al telespectador, sino relevancia a travs de valores que se transmiten en los contenidos y yo creo que la televisin eso, s lo hace. Yo no le tengo miedo a las crticas anteriores de los aos 60 y 70, acerca de qu la televisin deformaba la realidad, que mostraba una realidad que no era, yo no le tengo miedo a eso, porque el espectador es inteligente y no compra cualquier programacin. La gente es capaz de componer su programacin y por otra parte, que lo convierta en un espacio sumamente interesante pero que haya un mecanismo de proteccin. La gente quiere ser seducida, quiere que la entretengan, quiere que la encanten, pero hay algo que la protege y que le permite distinguir la realidad de eso. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? No, para nada. Al principio tenamos haba una vocacin educativo cultural, no se le reconoca el valor de la entretencin que es un valor social importantsimo. La industria de la entretencin en general, ocupa una porcin muy importante en nuestras vidas y es muy importante y muy relevante que sea buena. La televisin, estaba diseada como un medio ms purista dado por los polticos de la poca que se atribuan a las universidades el control y supervisin de sus seales de televisin, pues las universidades eran el centro del saber y el pensar. Haba un prejuicio contra la televisin comercial que era todo malo, por el efecto de la televisin americana que algunos decan, que llenaba de vicios a la gente en fin. Hay perodos histricos de brillo de la televisin chilena en el sentido de los grandes estelares, la vuelta de las teleseries, la plata dulce, los 80. Es una televisin totalmente volcada a

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entretener en forma light, a entretener sacando a la gente con un poco de su alienacin, que la gente necesitaba y lo agradeci. Pero yo tiendo a sentir, que con la vuelta de la democracia le permiti a nuestro pas mirarse a s mismo, nos permiti hablar de nosotros, cosa que estaba vedado. La aparicin de los programas de contenido cultural hizo un vuelco, y de hecho el proyecto de televisin pblica al cual yo pertenec y fui parte de este proceso de creacin, estaba inspirado en eso, en una televisin que diera ms cuenta de nosotros mismos y de que fuera subvencionada por la televisin comercial, modelo que permiti a TVN existir hasta hoy. Para m el mejor perodo de la televisin empieza en el ao 1990 y termina alrededor del ao 2008, esto ltimo, marcado por la cada de Canal 13, las dificultades de TVN y por el contrario, a raz de la propuesta de entretencin de Chilevisin ms cercana, ms diversa, ms popular apoyado en la farndula y la entretencin. Hoy, desaparecieron los programas culturales de la televisin abierta, y as, Canal 13 cre Canal 13 Cable, y con eso excusa de alguna manera la ausencia de estos formatos culturales en la seal abierta, fenmeno que va a pasar con todos los canales al llegar la TVDT; las seales generalistas, van a enviar los contenidos de cultura, a otra seal de su dependencia. Anlisis Al referirse a los hitos de la televisin se debe sealar que lo primero es la televisin universitaria no comercial que estaba pagando todos los equvocos de una televisin comercial norteamericana, por lo que el gobierno de la poca se opona a tener mtodos de comercializacin del medio. Luego, el segundo hito es la llegada de la televisin comercial que le dio un notable impulso al medio y su profesionalizacin. La aparicin del color es importante pues cambia la realidad de visionar los programas ya que con el color, todo se ve ms real. Este hecho cambio el concepto de

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produccin y realizacin de programas. Finalmente llegando a estos das la TVDT que, a su juicio, est en 10 aos atrasada, respecto del resto del mundo. La televisin transporta informacin y es un espejo y retrato de de nuestro pueblo, lo que conlleva un espejo de costumbres las que construyen finalmente identidad. La televisin por tanto, es el medio de comunicacin de masas ms potente como constructora de identidad. Para pertenecer a la aldea global, hay que mirar la propia identidad y reforzarla pues, la globalizacin no mat las culturas, sino les dio un nuevo vigor, una nueva razn para crecer. La identidad se descubre al revisar la historia y evolucin de un pas. All surge la raz de las respuestas de la sociedad, la que se ha construido. La televisin ha cumplido un rol muy importante, porque a travs de ella se tiene el pas que se est queriendo tener.

8.- Eugenio Tironi Datos significativos del informante

Profesor de la Universidad Adolfo Ibaez y Universidad Catlica de Chile, Miembro del consejo de la Universidad Alberto Hurtado, presidente de la consultora Tironi y Asociados. Doctor en Sociologa titulado en Francia. Particip de colaborador durante el Gobierno de Patricio Aylwin, ha escrito como autor y coautor 16 libros y es columnista del diario El Mercurio. Hombre de anlisis y reflexiones acerca del acontecer nacional y la influencia de la Comunicacin y la Comunicacin Estratgica. Respuestas A su juicio, cules son los hitos ms importantes de la televisin Chile?

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De lo que yo tengo registro, uno de ellos es el mundial del 62, representa como el inicio de la televisin en cuanto a su masificacin en las audiencias, es momento que todo el mundo recuerda que se congreg en torno a un aparato de televisin, para m ese ao es importantsimo. Otro hito importante es la eleccin presidencial del ao 1970, los debates presidenciales previos que es la primera vez que la televisin tiene un papel en la batalla electoral. Tambin considero importante A esta hora se improvisa y La Manivela como que formaban parte de una misma cultura iconoclasta, elitista, sofisticada donde estaba abierto el debate, la crtica, desde luego la irona, el sarcasmo pero dentro de un clima de amistad cvica. Ambos programas sin duda marcaron un hito en los inicios de la televisin. Tambin fue un hito el Festival de la cancin de Via del Mar de 1981, cuando haba una cierta euforia a favor de Pinochet y el rgimen intent hacer del Festival de Via del Mar un gran evento de espectculo televiso y masivo a nivel nacional donde yo creo que fue un logro. No cabe duda tambin de la importancia histrica de la visita del Papa Juan Pablo II en 1987, son momentos culminantes de la televisin chilena y cumpliendo la misin del medio con toda su energa. Otros momentos importantes fueron programas como: De cara al pas de debate previo al plebiscito, lo mismo que la franja del plebiscito del 88 y la noche del plebiscito por lo que se dio y lo que no se dio, esa noche en que el Canal 13 transmita dibujos animados, era memorable y muy britnica. Yo creo que es muy importante es la invencin de este producto tan extrao como es Don Francisco y sus Sbados Gigantes en la dcada del 60. La Teletn tambin es un hecho importante. Despus del 90 encuentro que fue muy importante lo que fue la transmisin de mando presidencial de Pinochet a Aylwin, yo encuentro que la televisin cobra un papel muy importante aglutinador y despus de eso, yo creo que la transmisin televisiva de Gonzalez y Mass. Yo tengo asociado al juez Calvo a la televisin mucho ms inquisitiva, con cmaras ocultas que hoy da es pan de todos los das, otro hito es la grabadora Kioto de Ricardo Claro con Sebastin Piera y Magdalena Mathei pero ese hecho es un verdadero reality. Ms prximos estn las teleseries y realities que son muy importantes, pero son

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formatos que estn dentro del gnero televisivo. Otro hecho importante fue el terremoto y tsunami del 27 de febrero del 2010. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Desde el 70 hasta los 90, la televisin cumpli roles instrumentales para fines polticos ya sea del gobierno de grupos, de partidos, en general los medios de comunicacin estaban bastante alineados a esta postura, yo creo que luego del 90 se configura una industria que tiene una lgica ms comercial y est muy ligado por el hecho que TVN se emancipa del gobierno y pasa a ser una estacin estatal de televisin pblica con vocacin de servicio y pluralista, eso mismo hace que todos los medios se emancipen de las corrientes ideolgicas, ya no son correas de transmisin. A partir de mediados de los 80 y los 90 la televisin desplaza a los dems medios de comunicacin como la radio, la prensa escrita, se argument que no haba espacio para ms canales y lo que se ha venido contradiciendo en la prctica pues haba ms espacio para otros canales y hoy los bordes entre prensa escrita , televisin radio son ms borrosos y todos los contenidos son multiformatos y as creo que los medios de comunicacin han ido evolucionando con la historia de chile y ha venido un poco detrs de los cambios de la sociedad chilena, pues no han sido los medios y nunca son los que empujan los cambios siempre van detrs. En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Yo creo que hay un rol que se produjo con TVN cuando se establece el fin de integrar al pas a esta estacin, junto a los canales universitarios a travs de las noticias, a travs de las catstrofes, a travs del deporte, a travs del espectculo o sea da lo mismo el formato, pero la televisin cumpla una gran funcin de perpetuacin estos eventos pues eran momentos de congregacin social. Hemos ahora descubierto que millones de chilenos de Arica a Porvenir se levantaban

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viendo por televisin a Felipe Camiroaga, y yo creo que lo sucedido con la evolucin histrica de la televisin como resultado es una finalidad muy bien conseguida. Tambin me parece que la televisin cumpli un rol educativo muy importante, no para la elite que miraba con bastante desprecio a la televisin, pero cuando naci la televisin ramos un pas campesino y agrario, con nivel de alto analfabetismo y la televisin empez a cumplir un rol muy importante de informacin, de esfuerzos educativos a travs de la televisin que hoy da, los miramos como por debajo del hombro pero son muy importantes y adems todo este cariz que tuvo y tiene la televisin es tan distinto a otras televisoras del mundo por su origen no comercial, hay cierto sello en la televisin chilena que frecuentemente se ha hecho notar, claro no es lo mismo que en los 70, pero an as se mantiene cierto sello de identificacin de la industria, de hecho nunca se ha llevado a los extremos de la comercializacin como sucede en el resto de Amrica Latina y esta funcin que ha tenido la televisin chilena de ser espejo de la gente es relevante, en ese sentido las telenovelas, los realete han sido sumamente importantes, de hecho hay algunas telenovelas que han tenido un alto contenido que no solamente han sido de entretencin sino, han tratado de nuestra historia, de las culturas que nos constituyen y siendo este un pas de catstrofes, siento que la televisin ha sido un mecanismo canalizador y estimulador de la solidaridad . Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Me parece que el tipo de televisin que hemos tenido ha contribuido para bien y para mal a reforzar este carcter centralista que tiene nuestro pas y a difundir programas y formatos que han desarrollado nuestra identidad cultural, de hecho las teleseries cuentan hasta hoy con un alto porcentaje de audiencia nacional, lo mismo sucede con los noticiarios que en verdad no son noticiarios, son magazine periodsticos. La comunin de Chile a mi juicio son los noticiarios y hay que destacar los hechos histricos y sus personajes a travs de lo realizado por canal 13 en los ltimos aos a travs del proyecto bicentenario, el rol que jug la televisin en el 88 por la franja
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poltica. Yo creo que la televisin ha afectado mucho, es muy importante y yo creo que para bien y no para mal. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales? La televisin es un crisol que est compuesta por muchas facetas, sobretodo en una sociedad como la nuestra que es muy heterogenia socialmente, educacionalmente, tnicamente, geogrficamente, estamos bastante dispersos y eso hace tan importante la televisin, las escuelas y Carabineros de Chile. El Estado a travs de las escuelas como lugar primario, as como los profesores han sido muy importantes no solamente frente a sus autoridades, sino frente a la comunidad misma, a sus villorrios. Por otro lado, la Iglesia Catlica tambin ha sido muy importante en la identidad nacional y eso hace que, hasta hace poco la Iglesia Catlica tuviera un Canal de televisin y lo que significa la religiosidad popular en Chile elemento esencial en nuestra identidad. Yo creo que tambin en lo econmico y empresarial no han tenido mucha presencia en la televisin en Chile como en otras partes de Amrica Latina, ahora se ven ms vnculos con El Mercurio con Copesa, con el grupo Claro. Sin embargo es interesante como la televisin chilena nunca se aline con posiciones polticas absolutas pues en otros pases de Amrica Latina por ejemplo, cada corriente poltica tiene un canal de televisin. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Yo creo que s. Lo que mejor pueden expresar esto son los chilenos en el extranjero y los extranjeros que ven la Seal Internacional de TVN, los chilenos por supuesto se ven representados y los extranjeros ven a Chile como un pas muy cercano al Chile que ellos conocen a travs de esa Seal, es como una suerte de imagen pas para los extranjeros.

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Hoy por supuesto no podra estar al aire la identidad y representacin y contenidos del programa La Manivela ni de: A esta hora se improvisa, seguramente representaran nuestra identidad otros programas muy distintos y ms masivos, diversos y actuales. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? No, los contenidos han sido muy cambiantes como ha cambiado la historia. Pero, yo creo que hay un hecho que le da continuidad y que est en el ADN de la televisin chilena: esta caracterstica de servicio pblico desde siempre. La televisin form a un grupo de ejecutivos que tuvieron mucha continuidad , que formaron gente como la Escuela de Artes de la Comunicacin de la Universidad Catlica de Chile la EAC, de la cual sali una generacin con valores nacionales muy claros y constructores de identidad. Yo dira que hasta el da de hoy en esa formacin ha estado muy presente esta dimensin de que aqu hay un instrumento muy valioso y delicado como la televisin, que tiene una concesin y que tiene una funcin pblica. Yo creo que hoy los realizadores se sienten muy orgullosos con el rating, pero cuando generan impacto social como Roman o Machos, se sienten todava ms recompensados y eso se ha ido reproduciendo y mejorando por nuevas propuestas. La televisin siempre ha estado en un conflicto interno: hasta qu punto venderse a fines comerciales y a pesar de toda no ha tranzado en lo fundamental, manteniendo bastante independencia sobre este hecho. Por otro lado, hay un giro fundamental y es que cambi la audiencia de la televisin chilena. Hasta los 80` llegaba a la clase alta y luego desde esa dcada en adelante se masifica con el acceso nacional a los aparatos coreanos de bajo costo y posibles de adquirir a crdito y logra convertirse en un medio masivo de comunicacin. De esta forma pas a ser de una audiencia de baja escolaridad y de bajos ingresos, a una televisin accesible y masiva que se acopl a los diarios y eso fue un cambio radical mientras que la televisin satelital y por cable vino a satisfacer las necesidades de la elite y los noticiarios que lograron retener las
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audiencias de elite y las telenovelas tambin lo lograron hasta hace pocos aos atrs y hasta el da de hoy hay ciertos programas emblemticos como los 80, los Archivos del Cardenal, Contacto, Informe Especial, o el Festival de Via del Mar que son programas de altsimo impacto, pero la televisin no puede ni podr dejar de atender en la cotidianeidad, a las audiencias masivas. Anlisis Entre los hitos importantes de la televisin est el Mundial de Futbol de 1962 que de alguna manera representa el inicio de la televisin en cuanto a su masificacin en las audiencias. Otro hito importante, es la eleccin presidencial del ao 1970, los debates presidenciales previos dado que es la primera vez que la televisin tiene un papel en la batalla electoral. Tambin fue un hito el Festival de la Cancin de Via del Mar de 1981, cuando haba una cierta euforia a favor de Pinochet y el rgimen intent hacer del Festival de Via del Mar un gran evento de espectculo televiso y masivo a nivel nacional que fue un logro. No cabe duda tambin de la importancia histrica de la visita del Papa Juan Pablo II en 1987, son momentos culminantes de la televisin chilena y cumpliendo la misin del medio con toda su energa. Un hecho muy importante es Don Francisco y sus Sbados Gigantes en la dcada del 60. Por su parte, la Teletn desde 1978 en adelante, tambin ha sido un hecho relevante en la televisin. Despus del 90, fue muy importante la transmisin del mando presidencial de Pinochet a Aylwin, pues la televisin cobra un papel muy importante aglutinador. Se debe destacar la participacin de la televisin en los terremotos ms cercanos como el del 1985 y 2010. Desde el 70 hasta los 90, la televisin cumpli roles instrumentales para fines polticos ya sea del gobierno, de grupos, de partidos, en general los medios de comunicacin estaban bastante alineados a esta postura. Luego de 1990 se configura una industria que tiene una lgica ms comercial y est muy ligado por el hecho que TVN se emancipa del gobierno y pasa a ser una estacin estatal de televisin pblica con vocacin de servicio y pluralista, eso mismo hace que todos los medios se emancipen de las corrientes ideolgicas.
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A partir de mediados de los 80 y los 90 la televisin desplaza a los dems medios de comunicacin como la radio, la prensa escrita y as, los medios de comunicacin fueron evolucionando con la historia de Chile y han generado cambios en la sociedad chilena, pues no han sido los medios los que empujan los cambios, ya que siempre van detrs. Hay un rol que se produjo con TVN cuando se establece el fin de integrar al pas a esta estacin, junto a los canales universitarios a travs de las noticias, a travs de las catstrofes, a travs del deporte, a travs del espectculo o sea da lo mismo el formato, pero la televisin cumpla una gran funcin de perpetuacin de estos eventos pues eran momentos de congregacin social. La television chilena al ser espejo de la gente es muy relevante. Se puede ejemplificar con algunas telenovelas que han tenido un alto contenido que no solamente han sido de entretencin sino, han tratado de la historia del pas, de las culturas que nos constituyen como conjunto de etnias y migraciones siendo la televisin un mecanismo canalizador y estimulador de la identidad y tambin de la solidaridad. Hay un hecho que le da continuidad a la televisin en el pas y que est en el ADN de ella: esta caracterstica es la del servicio pblico desde siempre.

9.- Oscar Rodriguez Datos significativos del informante

Es director de telenovelas chilenas, habiendo realizado 22 de ellas con ms de 90 captulos cada una. Trabaj por 35 aos en Canal 13, luego en Chilevisin y TVN. Es docente de la Universidad UNIACC y la Universidad de las Amricas. Tuvo cursos de perfeccionamiento televisivo en la Universidad Complutense de Madrid y en la Televisin Espaola. Ha sido pblicamente
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reconocido, por ser el realizador de la emblemtica teleserie: La Madrastra. La Universidad UNIACC, le entreg el Premio Maestro de Maestros 2012, por su abnegada dedicacin a la formacin de los futuros profesionales para la televisin. Respuestas A su juicio, cules son los hitos ms importantes de la televisin Chile? Yo creo que con el Mundial de Ftbol del 62, parti con el puntapi inicial a la televisin, porque creo que fue el detonante que hizo que la gente se interesara por ver esta caja llena de imgenes. Despus de eso la televisin chilena empez a crecer muy lentamente. De un perodo de televisin universitaria, pasamos a una televisin controlada por los gobiernos de Frei y Allende, luego una televisin controlada, censurada y light del gobierno de Pinochet, posteriormente una televisin diversa, variada y libertaria en sus contenidos, para estar hoy, ad portas de una televisin extendida a una multitud de seales por la TVDT. Al principio, el hit desde el 66 fue Sbados Gigantes, posteriormente las reas dramticas de los aos 80 tambin marcan un hito como industria a travs de este formato y yo dira que tuvimos como espejo la televisin brasilera y estbamos en un estndar de calidad por sobre Argentina en cuanto a factura de produccin dramtica, estbamos en los aos de la dictadura y aparecieron los shows musicales dirigidos fundamentalmente por Gonzalo Bertrn y Sergio Riesenberg. El ao 1978 la televisin en colores y en 1987 la visita del Papa Juan Pablo II donde se unieron todos los canales para transmitir este evento, al igual que las distintas Teletones en que la televisin chilena histricamente se ha unida para sus transmisiones, y como deca anteriormente la vuelta de las teleseries desde 1980 en adelante, con producciones propias y que se comenz -para la poca- con la superproduccin que fue: La Madrastra y despus, se uni a esta industria el rea dramtica de TVN.

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Con la llegada de la democracia, se ampli bastante el espectro a otro tipo de programas, vino el permiso y tambin la permisividad de programas que han aportado mucho a la cultura nacional, pero que estn y cumplen una funcin. En su opinin, cul ha sido el rol de los medios de comunicacin de masas en nuestra historia a partir de los aos 70? Si empezamos con los 70 que marca la entrega del gobierno de Frei a Allende, yo dira que la televisin no aporto mucho al bien de los chilenos, creo que se inscribi en esa desunin y polarizacin. Estaba claramente TVN adjunta al Gobierno y Canal 13 era el gran opositor a Salvador Allende. Luego vino el Golpe Militar y entonces, los canales silenciaron cualquier tipo de crtica al Gobierno y al final de los finales de este perodo, recin hubo algunos asomos de crtica e intervencin en el sentido opositor al Gobierno Militar, el famoso dedo de Lagos en el programa: De cara al pas, que sin duda todo esto, se realizaba con bastante temor, eran programas que provocaban altas dificultades y peligrosidad a los creadores de los canales, pero ya haba en ese tiempo un desgaste de una declarada oposicin , y el pas peda a gritos, la vuelta a la democracia por lo que el gobierno no tuvo mucho ms que hacer. Despus viene Aylwin, se restablece la democracia y empieza a sacar la voz la televisin con programas de panel donde se hablaban ciertas cosas que eran necesarias, y ha seguido avanzando hasta el punto en que la televisin en algn momento, empez a olvidar los problemas graves del pas, se empez a farandulizar, empez a ponerse light, me recuerda un poco lo que pas en Espaa con el destape, la televisin empez a hablar de banalidades y eso se mantiene en ms de alguna forma hasta hoy. Me parece una muy buena idea que el CNTV reponga el concepto de la franja cultural pues sera un aporte ya que la televisin en una poca se puso pantalones largos pero creo que se le han ido acortando los pantalones, encuentro que de repente la televisin nacional, est en un
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pie tan poco constructivo, pero no creo que hoy sea un gran aporte para la cultura, la consciencia de chile En su opinin, cul ha sido el rol de la televisin en nuestra historia? Partimos en los primeros aos con una televisin universitaria, luego tuvimos una televisin al servicio de gobiernos con Frei, Allende y Pinochet, posteriormente viene una televisin liberalizada de la censura del gobierno militar, para desarrollar una televisin de calidad entre los aos 1990 y 2000, para entrar en un perodo de baja de contenidos desde el 2000 a la fecha. Cmo cree que la televisin afecta o ha afectado la identidad cultural de nuestra nacin? Yo creo que afect positivamente entre la dcada de los 80 a los aos 2000. Yo te dira que fue motivo de orgullo para los chilenos, el tipo de televisin que tenamos, estaba realmente la decisin de realizar productos que llegaran a identificar a los chilenos, lo educativo con Teleduc, la ficcin dramtica, lo musical, lo miscelneo, con una programacin diversa, en definitiva, hubo un impulso grande, en el sentido que el chileno se sintiera identificado culturalmente. En esa poca se criticaba a los programas que no dejaban un aporte a la sociedad, lo que hoy da en cambio no tiene absoluta importancia si se realiza un programa que no tenga ningn aporte, la cosa es tener sintona a cualquier costo, situacin que antes era importante, pero no lo ms importante. Hoy la televisin dej de ser un referente de identidad nacional, hoy da compramos formatos de programas extranjeros con Endemol, por ejemplo, nos sumamos a la larga fila de otros pases que hacen lo mismo, y por lo tanto dentro de los canales ha ido perdiendo importancia lo que es la creatividad nacional. Hoy lo que importa es copiar lo ms fielmente posible las frmulas extranjeras. Puede especificar el rol que cumple la televisin en los movimientos polticos, econmicos, sociales, educativos y culturales?
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Yo creo que la televisin no pone agenda en estos temas socio-polticos-culturales. Me parece que a travs de los departamentos de prensa deberan realizarse estas gestiones, hoy la tendencia periodstica en limitarse a informar escuetamente de algunas noticias relevantes y desarrollar crnicas, reportajes, docu-realities y espacios que no necesariamente obedecen a un concepto de noticiario, desdibujando el rol de la prensa en la televisin y confundindose con espacios deportivos, miscelneos, documentales, etc. El gran debate es: es esa la televisin que estn entregando, es la televisin que quieren los chilenos? Que de alguna manera, es la respuesta de defensa de la mayora de directores de programacin de los canales o de verdad, los chilenos estaran dispuestos a que se les informara de lo econmico, poltico, social cultural, educativo, etc. de una manera ms clara directa y explcita por televisin?. La televisin informativa o de prensa acta como una especie de zombi que se deja llevar por el ambiente, no hay una televisin de opinin, una televisin de postura clara. El zapping es un ejemplo de lo anterior, por tratar de encontrar ms noticias, uno se encuentra con las mismas noticias, esto indica que la televisin se ha mimetizado entre sus diversas alternativas, nivelando hacia abajo y sin arriesgar nada. En su opinin, la televisin ha jugado un rol importante en la representacin de nuestra identidad? Hay un antes y un despus. Jug un papel importante entre los aos 1980 y 2000 donde la televisin vivi su poca de gloria en las producciones y creatividad. A la vuelta de la democracia en 1990, la televisin abre las mentes a la tolerancia y la diversidad de opiniones, donde se expresa explcitamente que el odio no nos lleva a ninguna parte, nos sentimos ms hermanos, se producen grandes campaas solidarias respecto a lo que se haba vivido. En nuestro pas hay un concepto de identidad a travs de la unin ante grandes eventos desde partidos de futbol a terremotos, pasando por la Teletn y los Juegos Panamericanos. Esas son las cosas que hacen que nuestro pueblo se una y se manifieste identitariamente ante cualquiera de estos grandes eventos. El protagonista es el pueblo, la televisin es la transmisora de la manifestacin pero no la gestora
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de nada. La televisin es simplemente una facilitadora para que el pueblo se manifieste en su identidad y lo nico que hace es poner las cmaras y poner los recursos tcnicos para transmitir la situacin y todos con el mismo estilo, la misma forma, las cmaras en el mismo lugar, demostrando una falta de creatividad, libertad e independencia ante los hechos. Usted cree que la televisin chilena ha sido similar, en cuanto a los contenidos que entrega, desde su inicio hasta ahora? Si uno pudiera hacer una grfica de lo que se manifiesta en la pregunta, es como una campana de gauss, donde la televisin desde sus inicios fue ascendiendo, lleg a una meseta de peak y luego comenz un descenso hasta nuestros das, todo en relacin a los contenidos que entrega y estos hoy comparados con los contenidos de antes son muy distintos. Insisto que la buena televisin se dio una poca de la buena televisin entre los aos 1980 al ao 2000, vale decir durante estas dos dcadas se hizo manifiesta la creatividad las grandes realizaciones en todos los formatos, con mayor o menor nfasis de acuerdo a los perodos histricos del gobierno militar (con una televisin ms light) y la democracia, (con una televisin ms diversa y profunda) pero en ambos perodos reitero, hubo buena realizacin de televisin y de factura mayoritariamente nacional. El pblico sinti una identificacin con la televisin y se vio reflejado en su identidad. Es cuestin de ver las cifras de sintona donde marcaban 30 y 40 puntos de sintona los programas triunfadores de estelares nocturnos. Esto demuestra el xito de aceptacin que hubo durante esa poca tan brillante de la televisin chilena. Hoy existe un terrible miedo de los ejecutivos de la televisin de errar en la programacin por el riesgo de la prdida de la sintona y ese miedo ha paralizado la creatividad. Antes se permita la prueba, el ensayo y error junto a la victoria, estando todo esto, dentro de las reglas del juego de la industria y esto se manifestaba en un espacio privilegiado para la creatividad, naciendo incluso formatos televisivos propios, tambin hubo fracasos como Video Match que lo
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trajeron de Argentina, lo que no result pues la televisin argentina es muy diferente en identidad a nosotros a pesar de ser un pas limtrofe. Yo quisiera que la televisin se haga cargo de los problemas de los chilenos, no s si eso marca identidad o no, pero yo creo que la televisin est jugando un rol demasiado pasivo, demasiado poco interesado en el chileno como ser humano, como identidad, como ciudadano. Ese debera ser el principal capital de identidad de cada uno de los canales. Creo que hay que denunciar los problemas, de ah el xito de En su propia trampa o Esto no tiene nombre, son programas que rescatan la verdad y develan aquellas falencias y preocupacin de nuestra sociedad Anlisis Oscar Rodriguez concentra su anlisis de la televisin, basado fundamentalmente en los hitos que marcaron su historia como en la forma que se llevaron a cabo las realizaciones o producciones televisivas. De esta manera, categricamente informa que a su juicio es el Campeonato Mundial de Futbol de 1962 en Chile, el que se constituy como el hito ms significativo de las transmisiones televisivas del pas. Posteriormente considera que los gobiernos de Frei, Allende y Pinochet, con mayor y menor nfasis, controlaron la televisin con criterios estratgicos de gobierno ms que velando por el crecimiento comunicacional del Estado. Otros hitos a los que se refiere es el de 1966 con el inicio del programa Sbados Gigantes y la reapertura en 1980 del Area Dramtica de Canal 13, lo que impulsa a TVN a competir en este territorio programtico, con grandes producciones. Destaca a dos realizadores como Gonzalo Bertrn y Sergio Riesenberg como los profesionales televisivos que estuvieron dedicados al gnero de la entretencin. Rodriguez se refiere a la visita del Papa Juan Pablo II como una de las grandes operaciones televisivas donde se funden los esfuerzos de la televisin chilena en su conjunto, como tambin lo hacen los canales con las distintas y anuales Teletones. A juicio del informante, a partir del gobierno de Aylwin considera que la televisin comienza a
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farandulizarse y cambia la forma de realizar los contenidos y el escenario competitivo de la televisin con la consolidacin del People Metter pues este hace depender criterios de transmisin y programacin para captar audiencias. Rodriguez considera que los mejores 20 aos de la historia de la televisin chilena hasta nuestros das fueron desde 1980 al ao 2000, sealando que luego de esta ltima dcada ha decado significativamente la calidad, factura y nivel de contenidos y programacin masiva.

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