Actas Rese III Ciudades Fronteras y Movilidad Humana

CIDADES, FRONTEIRAS E MOBILIDADE HUMANA. MANAUS. Brasil 23, 24, 25 DE NOVEMBRO DE 2011. CIUDADES, FRONTERAS Y MOVILIDAD HUMANA. MANAOS.
Brasil 23, 24, 25 DE NOVIEMBRE DE 2011.
Crditos
PRODUO/PRODUCCIN: Universidade Federal do Amazonas e Rede Internacional de Estudos Scio-espaciais. 2012. Universidad Federal de Amazonas y Red Internacional de Estudios Socioespaciales. 2012. DIRETORES DA PUBLICA/DIRECTORES DE LA PUBLICACIN: Jos Exequiel Basini, Vladimir Montoya Arango, Marcia Calderipe Farias Rufino. PROJETO GRFICO/DISEO GRFICO: Alicia Fernndez-Caballero Moreno-Manzanaro IMPRESSO/IMPRESIN: DEPSITO LEGAL: ISBN: DOS TEXTOS: Seus autores/DE LOS TEXTOS: Sus autores. DA EDIO: Universidade Federal do Amazonas e Rede Internacional de Estudos Scio-espaciais.Manaus, Brasil DE LA EDICIN: Universidad Federal de Amazonas y Red Internacional de Estudios Socioespaciales. Manaos, Brasil
A responsabilidade dos argumentos expostos neste livro corresponde a seus autores, assim como o emprego de suas imagens/La responsabilidad de los argumentos expuestos en este libro corresponde a sus autores, as como el empleo de sus imgenes.
CRDITOS DO CONGRESSO/CRDITOS DEL CONGRESO CIDADES, FRONTEIRAS E MOBILIDADE HUMANA. MANAUS. Brasil 23, 24, 25 DE NOVEMBRO DE 2011. CIUDADES, FRONTERAS Y MOVILIDAD HUMANA. MANAUS. Brasil 23, 24, 25 DE NOVIEMBRE DE 2011. DIRETORES/DIRECTORES: Jos Basini, Marcia Calderipe y Raimundo Nonato Pereira da Silva. (U. Federal de Amazonas, Brasil) COMISSO CIENTFICA/COMISIN CIENTFICA: Jos Basini (Universidade Federal do Amazonas, Brasil) Vladimir Montoya, (Universidad de Antioquia, Colombia) Carlo Emilio Piazzini Surez (Universidad de Los Andes, Colombia) Carlos Tapia Martn (Universidad de Sevilla, Espaa) Nelson Matos de Noronha, (Universidade Federal do Amazonas, Brasil) Alfredo Wagner Berno de Almeida (Universidade Federal do Amazonas, Brasil) Marcia Calderipe Farias Rufino. (Universidade Federal do Amazonas, Brasil) Estas obras esto baixo uma licena de Creative Commons: Reconhecimento-Compartilhar baixo a mesma licena 3.0 Unported http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.es Estas obras estn bajo una licencia de Creative Commons: Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Unported http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.es A Rede RESE autoriza a reproduo total ou parcial dos textos produzidos neste III Congresso sempre que se cite a sua procedncia/La Red RESE autoriza la reproduccin total o parcial de los textos resultados de este III Congreso siempre que se cite su procedencia. COMISSO ORGANIZADORA/COMISIN ORGANIZADORA Andre Zumak, Aquiles Pinheiro, Daniel Tavares, Enily Viera, , Israel Matos, Jose Basini, Kalinda F de Souza, Marcia Calderipe, Marcos Veras, Mauricio Schwade, Michelle B de Paula, Rafael Amorim, Raimundo P da Silva, Regiane Magalhes, Rosilene Gomes, Taciana Magalhes, Tatiane Mota, Terezinha Amazonense, Thaline Fontes, Valentina Oliveira, Victoria Evia, Wender Arajo.
REALIZAO CONGRESSO/REALIZACIN CONGRESO
LEPAPISLaboratrioPanAmaznico DepartamentodeAntropologiaDAN
APIO CONGRESSO/APOYO CONGRESO
Congresso RESE III. Manaus. Brasil. Ciudades, Fronteras y Movilidad Humana/Cidades, Fronteiras e Mobilidade Humana.
NDICE. Comunicaciones debatidas en el Congreso. Comunicaes discutidas no Congresso.

Conferencia Inaugural y conclusiones del III Congreso. Conferncia Inaugural e concluses do III Congresso Los estudios socioespaciales en los desafos contemporneos. [pg. 09] Carlo Emilio Piazzini. Doctorado en Historia, Universidad de Los Andes. Grupo Estudios del Territorio, INER, Universidad de Antioquia. Colombia. Conferencia temtica para el III Congreso. Conferncia temtica ao III Congresso. As metodologias scio-espaciais e a descentralizao do conhecimento. MAO-MON: Cidades em [pg. 28] perspectiva. Jos E. Basini. Universidade Federal do Amazonas, Brasil. [pg. 52] Sobre socio-espacialidades, territorios y fronteras. L. Nicols Guigou. Prof. Agr. PIAVIC-Dpto. de Antropologa Social (FHUCE, UDELAR), Ncleo de Antropologa de la Contemporaneidad, Dpto. de Ciencias Sociales y Humanas, LICCOM, UDELAR/SNI, ANII, Uruguay. Cartografias da Mobilidade Urbana nas Fronteiras Amaznicas: Geopoltica dos Grandes Projetos e Preldio das Redes Socioinstitucionais em Marab. Andra de Carvalho Alvim. Relaes Internacionais PUC, Minas, Felipe Castelo Branco. Economista PUC, Minas, Gegrafo em Universit Vincennes/Saint Denis Paris VIII, Esp. Geoprocessamento UFMG, Guilherme Saltini Leite. Agrnomo UnB; Esp. Meio Ambiente e Sustentabilidade FAAP, Marcio Bahia Labruna. Doutorando em Geografia Humana FFLCHUSP, Mestre em Geografa em Universit Toulouse, Turismlogo (PUC-Minas/ UFMG), Valnei Pereira. Doutor em Arquitetura e Urbanismo FAUUSP, Mestre em Planejamento Urbano e Regional IPPUR/ UFRJ, Gegrafo UFMG. Polticas Pblicas de Integrao Fsica da Amaznia e a Fronteira Internacional do Amap. Eliane Superti, Jadson Lus Rebelo Porto, Carmentilla das Chagas Martins. Universidade Federal do Amap, Brasil. Las interconexiones territoriales (flujos) como objetos de poltica pblica. El caso de la zona central del departamento de Antioquia (Colombia). Eulalia Hernndez Ciro. Guberney Muetn Santa. Santiago Gmez Cardona. Universidad de Antioquia Alcalda de Medelln, Colombia.
[pg. 64]
[pg. 81]
[pg. 97]
[pg. 110] Anistia no Brasil: uma Questo a Ser Discutida. Jacqueline Lobo de Mesquita. Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, Brasil. [pg. 118] Em Busca do Habitar e do Espao do Lugar. Rakel Bozza Gomez. Instituto de Arquitetura e Urbanismo - Universidade de So Paulo, So Carlos, Brasil. Relatos, trayectorias y estrategias habitacionales en el espacio barrial de las villas (favelas) de la Ciudad de [pg. 129] Buenos Aires. Mara Cristina Cravino. Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina. [pg. 141] Foucault e a Governamentalidade. Nelson Matos de Noronha. Doutor em Filosofia pela UNCAMP, Professor do Departamento de Filosofia da UFAM. Brasil. [pg. 149] Cidade Contempornea, Cidade do Empresariamento: aspectos da produo socio-espacial do urbano. Alves, Manoel Rodrigues; Rizek, Cibele Saliba. Universidade de So Paulo, Instituto de Arquitetura e Urbanismo, Brasil. [pg. 162] Espacios negativos: contra y anti como partculas reveladoras en el espacio. Carlos Tapia Martn. Departamento de Historia, Teora y Composicin Arquitectnicas. Universidad de Sevilla, Espaa. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura.
Comunicaciones aceptadas para la publicacin. Artigos aceitos para publicao.

La Frontera del Miedo Global: Proteger Para Ser. Natlia De' Carli. Grupo de Investigacin OUT_Arquas, Universidad de Sevilla, Espaa. Movilidad e Incertidumbre de las Fronteras: Sobre La Separacin y la Unin en las Sociedades Contemporneas. Mariano Prez Humanes. Escuela de Arquitectura, Universidad de Sevilla, Espaa. Los espacios subversivos. Refugios y oposiciones frente al poder establecido. Marta Lpez Marcos. Investigadora en formacin, dpto. HTCA, Universidad de Sevilla, Espaa. Lugares, Utopas y Paisajes de la Desestabilizacin Sobremoderna. Jess Oliva Serrano. Departamento de Sociologa, Universidad Pblica de Navarra, Espaa. La visibilizacin del conocimiento. Mapeado conceptual de redes de investigacin. Carmen Guerra de Hoyos, Profesora del Departamento de Historia, Teora y Composicin Arquitectnicas. Universidad de Sevilla, Espaa. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura. David Soria Pedraza. Arquitecto. [pg. 175] [pg. 183]
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CONFERNCIA INAUGURAL E CONCLUSES DO III CONGRESSO/CONFERENCIA INAUGURAL Y CONCLUSIONES DEL III CONGRESO.
Los estudios socioespaciales: campo de tensiones y caminos recorridos

Carlo Emilio Piazzini Surez1
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Doctorado en Historia, Universidad de Los Andes. Grupo Estudios del Territorio, INER, Universidad de Antioquia
Resumen: Conferencia que luego ha sido convertido a texto de conclusiones y expectativas para el III Congreso RESE y la preparacin del IV Congreso. Como nodo operador y principal responsable de la RED RESE, el profesor Piazzini desglosa los trminos constituyentes que aglutinan a investigadores de distintas instituciones en cinco pases, aporta presupuestos inequvocos para la futura organizacin y diserta al mismo tiempo sobre la problemtica actual de los Procesos Socio-Espaciales.
Palabras claves: Procesos Socio-Espaciales, RESE, Decolonialidad, Espacio.
El Tercer Congreso Internacional de Estudios Socioespaciales: Ciudades, fronteras y movilidad humana, realizado en Manaus en noviembre de 2011, del cual se derivan los textos que componen el presente libro, hace parte de una dinmica de dilogo y trabajo conjunto cuyo motor es la Red de Estudios Socioespaciales-RESE. En este sentido, he considerado pertinente ofrecer en este texto algunas claves que permitan situar esa dinmica, tanto en lo que se refiere a las principales caractersticas que permiten definir el campo de los estudios socioespaciales como a la manera en que se ha venido conformando la Red. Es necesario en primer lugar sealar que no hablo in abstracto o desde ninguna parte. La postura que ofrezco es aquella que se ha venido elaborando al ritmo del diseo y consolidacin de la Maestra en Estudios Socioespaciales de la Universidad de Antioquia, de las investigaciones del Grupo de Estudios del Territorio que la acompaan, de mi formacin de posgrado en las Universidades Nacional de Colombia y de Los Andes y del dilogo con colegas que han avanzado en iniciativas afines de escritura, formacin e investigacin en Espaa, Brasil, Estados Unidos y Colombia, quienes conforman los nodos de RESE. Tal lugar de enunciacin, situado en la periferia pero no al margen de los centros de produccin terica de Amrica del Norte y Europa, puede tener la virtud de advertir y propiciar reelaboraciones, debates y articulaciones a partir de dilogos y trayectorias acadmicas que, de otra forma, podran quedar confinadas en tradiciones nacionales o continentales. Resulta cuando menos curioso que aquellos espacios en los que se conform y desde donde se catapult la figura de la voz acadmica que habla desde ninguna parte (Shapin 1998) como estrategia para otorgar autoridad epistemolgica a un conocimiento universal, sean justamente aquellos en los cuales particulares trayectorias nacionales o regionales de produccin de conocimiento dificultan a menudo el establecimiento de dilogos que trasciendan las geografas tradicionales de produccin de conocimiento. Walter Mignolo (2003) y otros tericos de la decolonialidad latinoamericana, han planteado que desde los lugares fronterizos de enunciacin se pueden ver los dos lados de la diferencia colonial: de una parte las dinmicas, protocolos y contenidos de los mbitos acadmicos metropolitanos, y de otra, la manera en que los enfoques, teoras y metodologas all producidas entran en tensin con los procesos, prcticas y saberes de las periferias. Pero es necesario advertir que el filo de navaja por el que transitan los pensamientos fronterizos no es fcilmente localizable en la diferencia entre el primer y el tercer mundo o entre regiones desarrolladas y en vas de desarrollo. La jerarqua epistmica funciona de conformidad a una topologa ms compleja que implica que, el adentro y el afuera se encuentren localizados tanto en las geografas metropolitanas como en las periferias. As entendido, ese caminar por las experiencias fronterizas, puede generar condiciones apropiadas para la produccin de pensamientos y diseos ms pertinentes a las complejas realidades que se encuentran localizadas en medio de intersecciones locales, regionales y planetarias. Hablo pues desde esos lugares de tan difcil trnsito, en los cuales se propician encuentros como el que nos convoc en Medelln en 2007, en Sevilla en 2009 y en
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Manaus en 2011, todos, a su manera, espacios situados en el borde de las redes primordiales del poder global, desde donde hacemos notar las diferencias, las contradicciones, las anomalas que representan esos espacios lisos, que en realidad lo que poseen es su propio estriamiento (sensu Deleuze y Guattari), el cual debemos comprender y hacer visible como condicin para crear lugares, paisajes y territorios ms equitativos y propicios para habitar.
Lo socioespacial: un campo de tensiones.

La etiqueta de estudios socioespaciales no es convencional. No si se la compara con los campos que conforman el mapa disciplinar de los conocimientos modernos: geografa, antropologa, sociologa, arquitectura, historia, filosofa, etc. Pero esa comparacin es tal vez inapropiada, puesto que la primera caracterstica de los estudios socioespaciales es que son transversales, es decir, que se interesan por problemas de investigacin que requieren muchas veces dejar las certezas de los territorios disciplinares y an acadmicos para abrirse al dilogo y a la transformacin subsecuente de nuestras miradas previas (Piazzini 2004). En este sentido, los estudios socioespaciales comparten con los estudios culturales esa conviccin de que lo cultural y para el caso lo espacial- no son mbitos de trabajo que se acomoden bien dentro de alguno de los compartimentos disciplinares, ni siquiera de la antropologa que en cierto momento se haba abrogado el derecho sobre lo cultural, o para el caso, de la geografa como proclamada ciencia de lo espacial. Resulta necesario diferenciar nuestra perspectiva socioespacial frente al campo de referencia que desde la dcada de 1980 se ha definido en el medio anglosajn como enfoque socioespacial, fundamentalmente orientado al estudio de las problemticas urbano-regionales que para su tratamiento exigen reconocer la interdependencia de los factores espaciales y sociales, as como la necesidad de adoptar para tal efecto tanto escalas locales como globales. En esta perspectiva Mark Gottdiener, en su trabajo sobre la produccin social del espacio urbano, indicaba que la importancia del enfoque sobre la produccin social del espacio es que busca unificar los diversos campos del anlisis urbano partiendo de la observacin de que los problemas contemporneos de la sociedad parecen estar crecientemente articulados como aspectos de naturaleza espacial (Gottdiener 1985/1995: 19). Basado en la obra pionera de Henri Lefebvre, Gottdiener planteaba como concepto clave de una nueva sociologa urbana que el espacio es tanto un medio de las relaciones sociales como un producto material que puede afectar las relaciones sociales (Gottdiener 1993: 132). Esta acepcin de los estudios socioespaciales como mbito de una sociologa urbana es la que ha predominado en los medios anglosajones y ha sido exportada a otras geografas durante las dos ltimas dcadas. Pero aun cuando comparte con el enfoque socioespacial aqu propuesto una preocupacin por analizar, de ida y de venida, las relaciones entre espacio y sociedad, as como el inters por las miradas multiescalares, difiere de ste en dos aspectos: en primer lugar, porque la orientacin promovida por Gottdiener es claramente disciplinar al delimitar el estudio de esas relaciones dentro del mbito de la sociologa y, en segundo lugar, porque se dirige
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fundamentalmente a la problemtica urbano-regional, que, si bien es cierto constituye un rea de investigacin de gran relevancia, no agota, ni mucho menos, el abanico de tensiones y problemticas que define el campo de accin desde una perspectiva no disciplinar de lo socioespacial. Podemos decir que son las relaciones, no necesariamente de complementariedad sino sobre todo de tensin entre lo social y lo espacial, las que definen en primer lugar el campo de los estudios socioespaciales. Pero ambos trminos de la ecuacin son complejos, por lo cual no haramos mucho diciendo que estamos reclamando mayor atencin a los espacios sociales, como algo diferente de los espacios fsicos. Hablar del espacio social es a menudo una salida fcil para un problema complejo, pues no se trata simplemente de decir que lo espacial posee una dimensin social, que es una suerte de re-presentacin o expresin superflua de lo que en el fondo es una cuestin fsica. Tampoco se trata de decir, como se hace a nombre de algunos enfoques constructivistas de ltima generacin, que el espacio es siempre el resultado de interpretaciones sociales, prcticas discursivas y significaciones culturales. Los estudios socioespaciales no deberan tomar partido por una u otra de las vertientes positivistas o subjetivistas que fortalecen y reproducen el largo juego de oposiciones modernas entre lo natural y lo social. Es por ello que la apuesta de los estudios socioespaciales no se agota en una cuestin heurstica o de mtodo, en una operacin de localizacin del campo de las espacialidades dentro de las parcelas de las ciencias sociales. Definitivamente no se trata simplemente de ganar el tema del espacio para el pensamiento social. Tampoco de la actualizacin de un determinismo espacial. En su lugar, se trata de realizar una deconstruccin del orden ontolgico y epistemolgico que subyace a los esquemas desde los cuales se han definido las categoras de espacio y sociedad, sus relaciones entre s y los saberes que se han considerado autorizados para dar cuenta de esas entidades, como condicin para avanzar en la edificacin de nuevas ontologas y epistemologas de lo espacial. Y esta tarea se ampla y complejiza necesariamente con el anlisis de las relaciones entre espacio y tiempo. Como es bien sabido Michel Foucault (1986) realiz una crtica temprana a la concepcin del espacio como lo fijo, lo inerte, lo dado, por contraposicin a lo dinmico, lo vivo y lo humano del tiempo y de la historia. Una buena genealoga de este primado del tiempo sobre el espacio ha sido realizada por Jos Luis Pardo (1992) encontrando en la tradicin occidental del hermetismo y la interioridad, el origen de esa estrecha correlacin entre alma, espritu y tiempo, que determin para las materialidades y el espacio un lugar secundario y acaso abyecto. David Harvey (1989), Milton Santos (2000) y Edward Soja (1989) han avanzado en la formulacin de lo que seran esas nuevas ontologas y epistemologas en las cuales el tratamiento de lo espacial se realiza de manera simtrica a la cuestin del tiempo, y ms ampliamente, comienza a introducirse la categora espaciotiempo para tratar la mutua interdependencia e incluso el borramiento de la diferencia entre esas categoras (i.e., Harvey 1990, Massey 1999, May y Thrift 2001, Wallerstein 1998).
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Una tarea semejante es necesaria en relacin con las categoras de sociedad y espacio. Mientras ha sido relativamente frecuente desnaturalizar la categora de naturaleza (p.e. Smith 1994/2008), no ocurre lo mismo con el ejercicio paralelo de desnaturalizacin de lo social, categora en relacin con la cual se han desarrollado tesis bsicas sobre el espacio como produccin social (Lefebvre 1974/1991). No obstante, existen indicios que permiten plantear que dicha tesis no conduce en ltima instancia a sostener que el espacio es simplemente una expresin de las dinmicas sociales, sino que las espacialidades pueden llegar a provocar determinadas dinmicas sociales. La produccin social del espacio, operando mediante una trialctica que comprende los espacios percibidos, concebidos y vividos, no se refiere tanto a la imagen de instituciones, grupos sociales o sujetos que producen espacios como consecuencia de su existencia, funcionamiento, necesidades o intenciones, sino a diferentes prcticas espaciales que son tanto el resultado como la causa de las dinmicas sociales. El riesgo de reducir lo espacial a una simple expresin o epifenmeno de lo que en el fondo sera una cuestin poltica, econmica o cultural fue advertido por Lefebvre cuando plante el problema de las ilusiones de opacidad y transparencia. Mientras la ilusin de opacidad hace referencia a aquellas miradas propias del materialismo mecanicista o naturalista, que han considerado el espacio como algo natural y dado que podra ser comprendido mediante un lenguaje cientfico neutral que habla como si fuese la voz de la naturaleza, la ilusin de transparencia, propia de las filosofas idealistas, se refiere a aquellas otras miradas que han puesto el acento en los espacios mentales como instancia desde la cual se puede dar cuenta de la lgica esencial que rige todas las expresiones espaciales (Lefebvre 1991: 28). Vale la pena detenerse un momento en este mbito de los espacios mentales, por cuanto ha sido desde esta concepcin que muchos de los discursos elaborados desde las ciencias sociales y humanas han tratado la cuestin del espacio. La presuncin fundamental es aqu que una realidad encriptada se vuelve inmediatamente descifrable, gracias a la intervencin, primero del discurso y luego de la escritura, con lo cual el fetichismo del mundo de las palabras, o la ideologa del discurso, son reforzadas por el fetichismo y la ideologa de la escritura (Lefebvre 1991: 28). Aqu Lefebvre est advirtiendo sobre el logocentrismo de la filosofa y las ciencias en Occidente, y el riesgo que tiene el que, en nombre de la importancia del lenguaje, el discurso, la escritura y la comunicacin, se concluya que lo que no puede ser abarcado por las prcticas discursivas, o bien no existe o para todo efecto prctico resulta insignificante. Desde una postura crtica del logocentrismo no se desconoce que el lenguaje de la ciencia dista mucho de ser una reproduccin fiel de la realidad. Por el contrario, se acoge en principio la tesis bsica del giro lingstico, segn la cual el lenguaje, lejos de ser un simple medio de comunicacin, interviene l mismo en la produccin de realidades. Pero el asunto aqu es hasta dnde se puede llevar esa tesis sin caer en un fetichismo lingstico que finalmente plantea que el mundo es slo lo que se puede decir (o escribir) sobre l. Ello sera un nuevo solipsismo que, como lo hace notar
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Jos Luis Pardo (1992), implica el cierre del pensamiento a las exterioridades; la clausura de las miradas doctas ante lo que bulle por fuera del lenguaje. Edward Soja (1989) ha reelaborado la dupla opacidad/transparencia de Lefebvre, empleando una metfora que contrasta las miradas miopes e hipermtropes del espacio, sealando que mientras la primera quisiera detenerse en las superficies y extensiones cuantificables y medibles del espacio fsico, la segunda corresponde a aquella que en la bsqueda de explicar las espacialidades las penetran, desmaterializan y traspasan para encontrar, en ltima instancia, que stas se deben a modelos mentales que residen en los mbitos psicolgicos, sociales o culturales, frente a los cuales, las espacialidades son slo manifestaciones, re-presentaciones o epifenmenos. Este es el lugar de no pocos antroplogos, socilogos y lingistas que han hecho del espacio nada ms que una construccin simblica y discursiva, con lo cual retornan de alguna manera al solipsismo kantiano. La trialctica espacial de Lefebvre busca superar esa larga oposicin ente espacios fsicos y mentales al considerar un tercer trmino: el espacio vivido, que no obstante no anula los anteriores. Las percepciones del espacio fsico y las concepciones del espacio, aun cuando no permiten dar cuenta integral de las espacialidades, hacen parte de la produccin social del espacio, lo cual se hace visible en ese tercer momento de los espacios vividos. Con ello, se reconocen dos asuntos fundamentales: primero: que las percepciones y concepciones del espacio como una entidad natural, son en realidad producciones sociales, y segundo, que las elaboraciones discursivas del espacio tienen un lmite y que por lo tanto no pueden pretender reemplazar las espacialidades por su representacin en el mundo del lenguaje. No obstante, prevalece aqu un problema y es que el mbito social del espacio como produccin parece darse por sentado y no requerir, como en el caso de lo natural una explicacin. As, aun cuando la concepcin de lo social en Lefebvre no es convencional, pues el espacio no se reduce por una parte a lo que se pueda decir de l, y por otra parte se reconoce que las espacialidades mismas pueden transformar las dinmicas sociales, es necesario avanzar hacia una mayor precisin de lo que se entiende por lo social en el enunciado bsico del espacio (social) como produccin (social). Una perspectiva que puede contribuir en esta tarea est en reconceptualizar lo social, no como una categora dada que antecede lo espacial mismo, sino como una entidad que emerge en determinadas situaciones de relacionamiento/distanciamiento entre actores humanos y no humanos. Por ejemplo, Bruno Latour ha efectuado un ejercicio en esta direccin, indicando en primer lugar que las categoras de naturaleza y sociedad emergen en el proceso de purificacin mediante el cual el pensamiento moderno ha pretendido separar lo humano de lo no humano, pese a la proliferacin de hbridos que no se acomodan bien en ninguna de esas dos categoras (Latour 1993). Segundo, que una re-significacin de lo social desde su acepcin de socius, como alguien que est siguiendo a alguien ms, un seguidor, un asociado (Latour 2005: 108), introduce una perspectiva diferente de la sociedad, desde la cual ya no se trata de identificar relaciones de causalidad entre un fenmeno y las fuerzas sociales (econmicas, polticas, ideolgicas, culturales) que lo producen, sino entre actores que devienen
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como tales en la medida en que se relacionan entre s. Por lo tanto, lo social, entendido como estas asociaciones resultantes, no explican sino que deben ser explicadas: no hay sociedad, no hay dominio social, no hay relaciones sociales, sino traducciones entre mediadores que pueden generar asociaciones detectables (Latour 2005: 108). Entonces, pese a que los acadmicos y los polticos hacen a menudo como si en efecto existiera una naturaleza de lo social, como si el mundo estuviera dividido entre lo natural y lo social, estos no son dominios dados de la realidad. En el medio acadmico, antes de iniciar una investigacin, antes de elegir un campo del conocimiento en el cual formarse o en el cual desempearse, se parte a menudo de la existencia indiscutida de una parcela natural o social del mundo en donde esos ejercicios deberan inscribirse. Entonces somos cientficos naturales o sociales. Pero qu pasa si lo que uno quiere conocer, comprender o explicar se localiza en medio de esas parcelas, en el territorio fronterizo en donde habitan aquellos hbridos que son vstagos del pensamiento dual de la modernidad? Qu hacer si lo que se quiere es abordar las espacialidades conformadas simultneamente por la relacin entre materialidades, y prcticas discursivas y no discursivas? Qu camino tomar si de lo que se trata es de explicar la manera en que las tecnologas se ensamblan con los cuerpos y dispositivos cibernticos, o cmo agencian la existencia simultnea e interdependiente de lo fsico y lo virtual? Cmo afrontar, en fin, aquellas realidades en donde las voluntades, las conciencias y los afectos humanos, en lugar de resultar determinantes, se encuentran mediados, afectados o por lo menos son tan importantes como aquellas otras existencias que, perteneciendo al mbito de lo no-humano, resultan no obstante ejerciendo una agencia en el mundo? La respuesta puede estar justamente en aquellos pensamientos y diseos fronterizos, que tienen lugar en los intersticios de las cartografas disciplinares y los bordes de los pensamientos metropolitanos. All es donde se sitan los estudios socioespaciales. En general, teniendo en cuenta una crtica simtrica de lo natural y de lo social como dominios dados y preexistentes en virtud de los cuales se ha pretendido explicar el espacio, pero tambin el tiempo y las materialidades como simples subproductos, expresiones o reflejos de esos dominios, es necesario reconocer entonces que el mbito de los estudios socioespaciales demarca menos un rea de trabajo sobre el espacio como categora social, que un campo en el que se localizan relaciones problemticas entre espacio (y materialidades) y sociedad (y tiempo). As entendidos, los estudios socioespaciales se encargan no slo de llamar la atencin acerca de la importancia de incorporar las espacialidades en el ejercicio de comprender las realidades pasadas y contemporneas, sino tambin de repensar las cartografas disciplinares y comprender las geografas del conocimiento. En esta tarea se impone, consecuentemente, una reconceptualizacin de categoras que tradicionalmente han estado ligadas a la geografa, tales como territorio, lugar, localizacin, red, paisaje, regin, escala, frontera y urbe, ente otras, tratndolas como formaciones espaciales especficas que deben ser comprendidas simultneamente en sus aspectos materiales y discursivos.
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Otra apertura se hace en la perspectiva de un tratamiento nuevo de las categoras del tiempo. La mquina de produccin de espacios que ha descrito Lefebvre en su ejercicio trialctico, da pie para concebir as mismo una mquina del tiempo. Ya no aquella que, como en H. G. Wells viaja por un tiempo dado, cronolgico y lineal desde el pasado hacia el futuro, sino aquella que produce mediante sus engranajes determinadas formaciones temporales. Entre ellas, la historia, la memoria, la planeacin y las modas constituyen dispositivos que sirven al ordenamiento de las pecepciones del devenir de los sujetos y las instituciones. Pero esta apertura no estara completa si no se involucraran las categoras espaciales en el asunto, para poder en ltima instancia hablar de espaciotiempo. As, desde los estudios socioespaciales se comienzan a trabajar en una perspectiva diferente, crtica y ms integrada los modelos de planeacin y ordenamiento territorial, urbano y regional, as como prcticas sociales e institucionales relacionadas con las memorias y la consagracin de los patrimonios. Incluso la forma en que las hibridaciones tecnolgicas y cibernticas, as como la destruccin creativa de las modas, nos hacen percibir que vivimos en un tiempo real o creer que el tiempo es ahora ms veloz que antes. Por lo dems, resultan absolutamente pertinentes los ejercicios en torno a la comprensin de los procesos de configuracin geohistrica de lugares, regiones y territorios, las geobiografas y ms ampliamente las geografas del tiempo y de la historia.
La Red de Estudios Socioespaciales: caminos recorridos.

As entendida, la agenda de trabajo para las investigaciones que se propician desde los estudios socioespaciales es muy amplia. Una muestra representativa del camino recorrido hasta ahora, lo constituyen la serie de seminarios y congresos en los que se ha ido conformando la Red de Estudios Socioespaciales. En 2004, se realiz el congreso (Des)terrirorialidades y (No)lugares en Medelln, suscitado por la apertura de la Maestra en Estudios Socioespaciales que desde el Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia se vena diseando un ao atrs. En l participaron conferencistas que venan trabajando de forma independiente temas pertinentes en Espaa, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Escocia y Colombia (Herrera y Piazzini 2006). El tema definido para el evento puede ser considerado como una prueba de fuego: cmo justificar la pertinencia y relevancia de los estudios socioespaciales en presencia de tesis acerca de la muerte de los espacios de la mano de la globalizacin del capital, la cultura y la informacin. El ttulo (Des)territorialidades y (No)lugares, quera poner en duda dos pares de oposicin referidos a nociones que se han vuelto lugares comunes en la literatura social de las ltimas dcadas. Ideas de territorio y lugar antecedidas por prefijos que denotan negacin o deconstruccin, los cuales no obstante fueron puestos entre parntesis para extender el debate, desde los conceptos positivos, tambin hacia la negacin de los mismos. En ltima instancia, este juego de palabras quera desnaturalizar tanto las ideas de territorio y lugar como su negacin por parte de tesis que pretenden de forma implcita o explcita dar a entender la muerte o paulatina
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desaparicin de los territorios y los lugares en las dinmicas contemporneas de globalizacin. De acuerdo con sta ltimas tesis, podra decirse que frente a los lugares tradicionales estaban emergiendo no-lugares globalizados, mientras que la soberana y las fronteras estatales estaban siendo desterritorializadas de la mano de flujos migratorios e integraciones econmicas a gran escala. Pero en las diferentes conferencias se puso de manifiesto que dichas percepciones se deban fundamentalmente a la contrastacin entre viejas y nuevas concepciones espaciales, ms que a la muerte efectiva de las dinmicas espaciales. En efecto, concepciones antropolgicas de lugar como espacio cerrado, eran las que haban habilitado planteamientos como el de Marc Aug (2000) al hablar de no lugares, mientras que concepciones del espacio reducidas al factor de la friccin por distancia o del territorio y las fronteras como espacialidades de contenido y demarcacin de la soberana estatal, eran las que permitan hablar a otros autores de procesos de desterritorializacin, deslocalizacin y muerte de los espacios y de la geografa por efecto de la velocidad del mundo contemporneo y los flujos de comunicaciones, especialmente los de tipo virtual (i.e. Virilio 2000). Con todo, era preciso reconocer que las dinmicas de produccin de espacialidades estaban sufriendo profundas transformaciones en las ltimas dos o tres dcadas. Incluso en la hiptesis de que los espacios territoriales se refirieran fundamentalmente a los estados nacionales, stos, sin pretender que transitaran hacia una disolucin, s han venido experimentado un cambio notable en su funcionalidad respecto al bienestar de las poblaciones, su papel en la regulacin de la economa y su participacin en la geopoltica internacional (Cf. Agnew 1994). La idea de constituir una red que propiciara encuentros y relaciones entre estudiosos de la cuestin socioespacial surgi en el Primer Seminario Internacional de Estudios Socioespaciales, realizado en 2007 tambin en Medelln. Esta vez, la convocatoria se hizo a propsito de analizar la cuestin de las relaciones entre espacio y poder (Piazzini y Montoya 2008). Una reconceptualizacin de la geopoltica, que atendiendo a lo planteado por John Agnew (2003) y Gearoid Thuatail (1998), no se limita a los anlisis tradicionales sobre tensiones polticas, diplomticas y militares entre estados o bloques internacionales, sino que trasciende hacia el tratamiento de otras formas de jerarquizacin y manejo poltico de las diferencias espaciales, permiti una apertura a varios anlisis acerca de la potencia de los espacios. En este trnsito desde lo que sera la Geopoltica hacia las geopolticas a cualquier escala (los territorios, los cuerpos, las memorias, los conocimientos), las espacialidades fueron abordadas como agentes relevantes para la definicin y transformacin de las relaciones de poder y no slo como dispositivos que reproducan relaciones de poder que las antecedan. Tambin se realizaron sugestivas articulaciones entre los estudios socioespaciales y elaboraciones recientes sobre geografas del conocimiento (Agnew 2007), geopolticas del conocimiento (Mignolo 2002), y sobre biopoltica y ecopoltica (Cairo 2008, Leff 2006).
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En esta ocasin, entre conferencistas que venan trabajando en Estados Unidos, Mxico, Espaa y Colombia y en comunicacin con quienes haban participado en la reunin de Medelln en 2004, se propuso la definicin de unos nodos iniciales para la conformacin de la Red, correspondientes a departamentos universitarios o centros de investigacin. El objetivo se orientaba a desarrollar conjuntamente programas, proyectos y actividades acadmicas, investigativas, de docencia y divulgacin, que contribuyeran de manera explcita a la formacin y conocimiento en materia de las mltiples relaciones que vinculan los procesos espaciales y las prcticas sociales. Como temas centrales de trabajo estaba dar continuidad a los seminarios o conferencias internacionales cada dos aos y la creacin de una revista de estudios socioespaciales. En cuanto al primer propsito, el grupo Out_arquas de la Universidad de Sevilla, liderado por Carlos Tapia, Carmen Guerra y Mariano Prez, organiz el Segundo Congreso Internacional de Estudios Socioespaciales, realizado en Sevilla en 2009. Esta vez la convocatoria fue provocada a propsito del tratamiento del territorio como demo, es decir, como acto que se produce y que a veces quisiramos borrar oprimiendo la tecla deshacer (Guerra, Prez y Tapia, 2011). Sin embargo, como se mencionaba en la convocatoria, que el territorio sea un acto, casi innombrable, una accin, por su conciencia y necesidad, tampoco lo libra de ser espuriamente reconocido. Al territorio lo hicimos mapa y pretendimos que al modificar ste, aquel obedeciera. Lo hicimos paisaje y nos excluimos de poder estar dentro. Lo hicimos red y nos atrap dentro. Ni dentro ni fuera, slo podamos ordenarlo, nombrarlo, para ver si alguna vez nos localizbamos en l. Y en la bsqueda del curso de nuestros pasos lo hicimos re-curso. Como no lo encontramos, nos olvidamos de qu buscbamos y cremos que los recursos eran inagotables con tal de seguir buscando. Y de pagus, que era un trozo de tierras para cultivar, no os inventamos pgina, que era un trozo de papel para hacerlo propiedad. Tambin empleando la metfora de demo como piloto o demostracin, se trabajaron algunas apuestas desde el pensamiento socioespacial que ya no podran ser calificadas de u-topas: avanzar en el mapeo de geografas del conocimiento, en el reordenamiento de las jerarquas espaciales del poder y la crtica de la inequidad territorial. Asimismo, Sevilla no solo fue la sede del congreso sino tambin el espacio en donde se pusieron en marcha laboratorios urbanos con participacin de los asistentes, de tal suerte que las problemticas y apuestas del evento conversaron con las territorialidades urbanas. Es importante anotar que de forma paralela a las actividades propiciadas desde la Universidad de Antioquia en Colombia, en Espaa se venan estableciendo por lo menos desde 2005 iniciativas afines por parte de la Universidad de Sevilla, la Universidad Nacional de Educacin a Distancia-UNED y la Universidad de Navarra, en la perspectiva de explorar la posibilidad de poner en marcha un programa conjunto de posgrado en estudios socioespaciales. Varias reuniones tuvieron lugar en Madrid y Sevilla a esos propsitos, entre las cuales cabe destacar el Seminario titulado El presente de los Procesos Socioespaciales, soportes para lo comn e identitario,
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realizado en Sevilla en 2008 bajo la coordinacin del grupo Out_arquas (Guerra, Prez y Tapia 2009). El grupo Out_arquas constituye un nodo muy importante de la Red, en cuanto ha diseado y administra la pgina web de RESE (http://redrese.wordpress.com) a cargo de Carlos Tapia, ha elaborado un mapa de las investigaciones publicadas de la Red efectuadas entre 2007 y 2011 (Guerra 2011) y ha promovido publicaciones sobre temticas relacionadas con el tema socioespacial (p.e. Guerra, Prez y Tapia 2012). De otra parte, Heriberto Cairo de la Universidad Complutense de Madrid logr poner en marcha en 2010 una publicacin seriada de carcter semestral titulada Geopoltica(s) Revista de estudios sobre espacio y poder. En la editorial, se plantea que el propsito de la misma es publicar artculos originales e inditos de investigadores, dando preferencia a trabajos que aporten una contribucin terica o metodolgica genuina al estudio de la relacin entre espacio y poder, especialmente en Amrica Latina y los pases ibricos. Para ello publicar artculos procedentes de varios de los campos de investigacin propios de la Geografa Poltica y de las dems ciencias sociales en tanto desarrollen una perspectiva espacial de anlisis. As mismo, Geopoltica(s) aboga por el pluralismo cientfico, tanto en lo que se refiere a mbitos de investigacin de la Geografa Poltica, como a perspectivas epistemolgicas, metodolgicas y tcnicas (http://portal.ucm.es/web/publicaciones/geoplitica-s-.revista-de-estudios-sobre-espacio-y-poder). La presencia en el congreso de Sevilla de colegas de Brasil, Estados Unidos, Espaa y Colombia, fortaleci la idea de la Red de Estudios Socioespaciales, que ahora se proyectaba hacia la realizacin del Tercer Congreso en Manaus, organizado por Jos Basini y sus colegas de la Universidad Federal del Amazonas, cuyos resultados son presentados en este libro. En Brasil se venan adelantando iniciativas afines, con lo cual la vinculacin del nodo Manaus a la RESE permiti una vinculacin entre procesos de investigacin que ya se encontraban en marcha. As, por ejemplo, en 2010 la Fundacin CAPES/Brasil aprob un proyecto de cooperacin internacional entre Brasil y Uruguay titulado Ciudades en Perspectiva. Un estudio socioespacial sobre las ciudades de Manaus y Montevideo. Y en el 2011, antecediendo al Tercer Congreso de RESE, profesores de la Universidad Federal del Amazonas conjuntamente con colegas de la Universidad de la Repblica de Uruguay y la Universidad Federal de Pernambuco, coordinaron grupos de trabajo sobre temas socioespaciales en la Reunin de Antropologa del Mercosur, celebrada en Curitiba y en la Reunin Ecuatorial de Antropologa, realizada en Boa Vista. De otra parte, el Laboratorio de Estudios Pan-amaznicos LEPAPIS del Departamento de Antropologia de la Universidad Federal del Amazonas, ha venido trabajando en una lnea de investigacin sobre Estudios Socioespaciales. El Tercer Congreso de RESE, realizado en 2011, bajo el ttulo Ciudades, Fronteras y Movilidad humana, fortaleci la propuesta de los laboratorios urbanos iniciada en Sevilla, con lo cual los eventos de la Red tienden a complementar los espacios acadmicos con las vivencias que tienen lugar en las ciudades en las que stos se
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realizan. Esta vez la temtica gir en torno a las transformaciones de los espacios urbanos y fronterizos, asociados a los movimientos de poblacin. En la convocatoria al congreso se planteaba que las ciudades contemporneas son por s mismas un laboratorio de tensiones que busca dirimir el ordenamiento territorial, la mayora de las veces en funcin de las disposiciones e idearios del estado-nacin, constreido por la dinmica de intervencin y ejercicio de poder proveniente de escalas supranacionales. La ciudad-proyecto se desvanece e incluso los ordenamientos hegemnicos ms acrrimos se tambalean en medio de relaciones geopolticas que han puesto en primer plano asuntos que escapan al control de la inteligencia estatal del antiguo rgimen moderno. En la ciudad de hoy, aparecen desordenes mltiples, formas incomprensibles de lucha que se antojan como absurdas espacialidades que se resisten a encajar en los moldes predispuestos por la entelequia espacial del planeamiento urbano. Con las contradicciones suscitadas por el crecimiento econmico emergen espacialidades de fuga, formas creativas de reafirmar el derecho a la ciudad que trasgreden las fronteras y hacen que los espacios vacos de la trama urbana cobren sentido al ser reclamados y apropiados como lugares de vida por los sin techo, migrantes, desempleados, apstatas, libertarios o, simplemente, excluidos. No es gratuito que esta convocatoria se hiciera desde Manaos, lugar que resume bien algunas de las ms interesantes dinmicas espaciales de hoy. Ya sea emulando la mirada divina que proveen los mapas satelitales, o caminando por sus calles, avenidas y mercados, Manaus aparece como huella y como artefacto a la vez, dibuja una trama reticular que se impone al sinuoso devenir de los ros amaznicos, producto de tensiones entre territorialidades ancestrales y estatales signadas histricamente por la economa extractiva y la esclavitud, y ms recientemente, por la forma particular en que el estado se ha insertado en la dinmica global del capital. Manaus: globalizacin de Brasil desde las entraas del Amazonas; ciudad enigmtica, en donde chocan y se ensamblan de una manera sorprendente lo planetario y lo local. Fbrica de gadgets que se ha creado en el pulmn del mundo, espacio estriado por el estado como condicin para jugar ms eficientemente en la dinmica global de la economa y los flujos de informacin. Las dinmicas urbanas incorporan cada vez ms factores econmicos, polticos y cultuales que escapan a la lgica de ordenamiento estatal, ya sea por incidencia de procesos de globalizacin del capital, por los efectos inesperados y muchas veces perversos que stos producen en los espacios urbanos o por formas de ajuste y resistencia de carcter local que de manera espontnea o planeada buscan mantener o crear nuevos sentidos de lugar. A lo anterior se suma que en la dinmica de crecimiento de las ciudades, las movilidades, debidas tanto a flujos de migracin internacional como nacional, constituyen un reto enorme, en la medida en que representan la incorporacin de lgicas diferentes de apropiacin del espacio que pueden entrar en tensin o articularse con las percepciones y conceptos locales. El espritu de la planeacin urbana que orienta las actuaciones de las autoridades locales requiere entonces reconocer y comprender esos otros imaginarios de ciudad, esas otras arquitecturas que los migrantes llevan consigo, como condicin para hacer de la ciudad un lugar incluyente. De lo contrario, las fronteras que tradicionalmente habamos concebido como lmites entre entidades polticas y culturales que
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transcurran por espacios exteriores a las ciudades, se estaran estableciendo al interior de stas, para demarcar, ya no las soberanas nacionales sino las inequidades y exclusiones territoriales urbanas. La pertinencia y urgencia de pensar y actuar en relacin con los temas que propuso el congreso de Manaus, se hace visible si tenemos en cuenta que de acuerdo con las estadsticas de las Naciones Unidas, a partir de 2011 ms de la mitad de la poblacin mundial, calculada en unos 7.000 millones de habitantes, vivir en espacios urbanos (UNFPA 2011). Las ciudades globales, entendidas como aquellas ms populosas y mejor interconectadas, que ayudan a establecer los programas mundiales, que estaran en condiciones de enfrentar los peligros transnacionales y sirven como centros de integracin mundial (Foreign Policy 2008) seguirn creciendo de manera importante, implicando mayor conurbacin. Para Latinoamrica y Espaa este efecto se espera con toda seguridad para Ciudad de Mxico, Sao Paulo, Madrid, Buenos Aires, Bogot, Lima y Caracas, pero de acuerdo con un informe reciente de las Naciones Unidas, sobre estado y tendencias del crecimiento urbano (UNFPA 2007), en donde ms crecer la poblacin urbana en las prximas dcadas no es en las megaciudades sino en las medianas y pequeas urbes. En ese sentido, y para poner un ejemplo, Manaus, Sevilla y Medelln estaran entre las ciudades con mayor crecimiento en los aos siguientes, con los efectos que es de imaginar tendr ello en relacin con sus regiones. Ms que ciudades, sern regiones dependientes de conglomerados urbanos, con una huella ecolgica enorme sobre las mismas. Ello desafa la forma, no slo de hacer la planeacin urbano-regional, sino la poltica, las cuales han girado durante dcadas, bien en torno al paradigma de hacer de los pueblos y ciudades grandes ciudades, o bien tras la bsqueda del crecimiento econmico sin calcular la dimensin espacial que ello implica. Sera necesario que cada vez ms los programas de gobierno se trazaran sobre la base de un ideario menos u-tpico (a-espacial), situando la problemtica espacial en todas su complejidad en el centro de las agendas polticas. Son necesarias alianzas regionales basadas en acuerdos programticos entre movimientos polticos de diferentes territorios para dar tratamiento a las mltiples dinmicas espaciales que trascienden las fronteras locales. De otra parte, es importante decir que, de acuerdo con los mismos estudios (UNFPA 2007), a nivel planetario la tendencia general de crecimiento de la poblacin urbana no est ligada a la inmigracin como factor preponderante. La reproduccin de la poblacin local sigue siendo la causa principal del crecimiento demogrfico en las ciudades, sobre todo en los pases con economas emergentes. No obstante, es preciso llamar la atencin sobre dinmicas especficas, como la espaola y la brasilera, en donde la inmigracin de personas extranjeras s ha sido un factor importante del crecimiento urbano. Lamentablemente tambin tenemos que hacer una salvedad para Colombia, cuyos ndices de desplazamiento forzado por efecto de la guerra y las violencias estn entre los primeros del mundo (IDMC 2011). Otro fenmeno que se ha desatado en los ltimos aos, ligado al crecimiento de la poblacin mundial y la globalizacin del capital, se refiere al usufructo, en calidad de renta o compra, de grandes extensiones de tierra productiva, sobre todo en pases
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africanos, por parte de empresas o gobiernos de otros pases, entre los cuales se destacan algunos con economas emergentes y altos ndices de poblacin como China, India, Corea y los pases del Golfo Prsico, pero tambin tienen una participacin importante las inversiones norteamericanas y europeas. Esta estrategia, que hace un gran negocio con el cubrimiento de la demanda por alimentos y biocombustibles de unas regiones del planeta a expensas de la seguridad alimentaria de otras, cubra en 2009 aproximadamente 60 millones de hectreas (Oakland Institute 2011). Esta situacin, que ha estado antecedida por la creciente explotacin de recursos naturales (sobre todo petrleo y minerales) por parte de empresas estatales o privadas en pases diferentes a los de su domicilio, resulta an ms preocupante porque se trata del suelo y los alimentos que son a menudo, la fuente nica de subsistencia de las comunidades locales. Recientemente, en Latinoamrica se han encendido las alarmas frente al inters de inversionistas norteamericanos y europeos por adquirir o alquilar grandes extensiones de tierra para esos mismos propsitos, e incluso, en relacin con el riesgo de que Brasil, como la economa emergente ms importante y el pas ms poblado de la regin, est haciendo lo propio en su vecindario. Es en relacin con estas y otras realidades contemporneas, que las temticas tratadas en el congreso de Manaus resultan pertinentes para aportar, desde los estudios socioespaciales anlisis, reflexiones, dilogos y comunicaciones como base para promover alternativas y soluciones. El congreso ha partido de la conviccin de que la cooperacin y el intercambio acadmico son el camino viable para fortalecer la proposicin de formas de pensamiento pertinentes para la conformacin de una comunidad transdisciplinar y transnacional, punto de partida para la transicin a una forma creativa de accin acadmica en la que estamos involucrados los centros de investigacin integrados en la Red de Estudios Socioespaciales. De all la importancia de ampliar y fortalecer la Red que an se ofrece como una iniciativa precaria en trminos de su cobertura, la solidez de los vnculos entre sus nodos y el campo de accin que todava se encuentra muy restringido a lo acadmico. En la parte final del congreso de Manaus, se hizo una reunin de los miembros de la red, en donde se llev a cabo un balance de la misma, a cuatro aos de su constitucin. En trminos generales, se vislumbr la necesidad de ampliar las actividades de la RESE, hoy enfocadas fundamentalmente en la realizacin de eventos y publicaciones, a los mbitos de la investigacin, la formacin y la vinculacin con movimientos sociales. En el primer caso es deseable que se pueda avanzar en la formulacin y realizacin de investigaciones conjuntas, que permitan efectuar anlisis comparados en clave socioespacial. En el segundo caso, las alternativas son varias, no necesariamente excluyentes: desarrollo de posgrados conjuntos, movilidad de docentes y estudiantes para garantizar su participacin en cursos y pasantas y mayor participacin de los miembros de la red como asesores y evaluadores de tesis. En tercer lugar, es necesario transformar an ms los formatos de los congresos y eventos que realiza la Red, en la perspectiva de maximizar la idea de los laboratorios urbanos para incluir las percepciones y concepciones de los habitantes locales y hacerlos partcipes de los estudios, reflexiones y conclusiones que en cada caso se logren. Finalmente, el mapa actual de las relaciones entre los nodos de RESE indica que stas se han establecido fundamentalmente de facto, mediante la participacin de sus
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miembros en eventos, publicaciones y cursos. Si bien es cierto que ya se encuentran establecidos algunos convenios de cooperacin interinstitucional, se identifica claramente la necesidad de reforzar las relaciones existentes, reactivar las que se han debilitado y ampliar la RESE a otros nodos. Actualmente la RESE es coordinada desde el Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia, en donde tienen lugar dos dinmicas que retroalimentan permanentemente el campo de referencia: las investigaciones del Grupo Estudios del Territorio (cf. Garca y Aramburo 2009) y la formacin de posgrado que ofrece la Maestra en estudios Socioespaciales. La RESE est compuesta por investigadores pertenecientes a universidades y centros de investigacin de Brasil, Colombia, Espaa, Estados Unidos y Uruguay (ver Tabla 1).
Pas Brasil Centro o Universidad Universidad Federal del Amazonas, Departamento de Antropologa Contactos Correo
Jos Exequiel Basini lupusesteparium@hotmail.com Alfredo Wagner awager@ufam.edu.br cibelesr@uol.com.br mra@sc.usp.br renato.athias@gmail.com vladimir@iner.udea.edu.co cepiazzini@gmail.com lcagudel@unalmed.edu.co scastro@javeriana.edu.co amaliaboyer@yahoo.com fmontejo@icanh.gov.co tava@us.es cguerrah@us.es marianoperez@us.es lcamarero@poli.uned.es lcastro@poli.uned.es
Instituto de Arquitectura y Cibele Saliba Rizek Urbanismo de la Universidad de So Paulo Manoel Rodrgues Albes en So Carlos. Renato Athias Universidad de Pernambuco, Departamento Colombia Universidad de Antioquia, Vladimir Montoya Instituto de Estudios Arango Carlo Emilio Piazzini Regionales, INER Surez Universidad Nacional de Luis Carlos Agudelo Colombia-Sede Medellin, Patio Pontificia Universidad Santiago Castro Javeriana Gmez Amalia Boyer Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Universidad de Sevilla, Escuela Tcnica Superior de Arquitectura Fernando Montejo Carlos Tapia Marin Carmen Guerra de Hoyos Mariano Prez Humanes Luis Alfonso Camarero Rioja Luis Castro Nogueira
Espaa
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
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Emmanuel Lizcano Universidad Complutense de Madrid, Departamento Universidad Pblica de Navarra Heriberto Cairo Carou Jess Oliva Serrano Josetxo Beriain Razqun Francisca Ruiz/Gabriel Cano Ulrich Oslender
elizcano@poli.uned.es hcairoca@cps.ucm.es jos@unavarra.es josetxo@unavarra.es fruiz@us.es uoslender@fiu.edu jagnew@geog.ucla.edu lelionicolas.guigou@gmail.com
Estados Unidos
Uruguay
Instituto de Desarrollo Regional de Andaluca Florida International University, Department of University of California- John Agnew Los Angeles Nicols Guigou Universidad de la Repblica, Departamento
Tabla 1. Nodos de la Red de Estudios Socioespaciales-RESE
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CONFERNCIA TEMTICA AO III CONGRESSO. CONFERENCIA TEMTICA PARA EL III CONGRESO.
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As metodologias scio-espaciais e a descentralizao do conhecimento. MAO-MON: Cidades em perspectiva

Jose Exequiel Basini Rodriguez1
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Departamento de Antropologia e Programa Ps-graduao em Antropologia Social. Laboratrio de Estudos Pan-amaznicos - Pesquisa e Interveno Social - LEPAPISUniversidade Federal do Amazonas, Brasil.
Resumo. Manaus Montevidu, ou Montevideo - Manaos vincula-se ao mundo possvel da pesquisa sistemtica, atravs da perspectiva multifocal, como metodologia comparativa. Os contextos de alteridade, e as escalas diversas em questo, podem ser confrontadas em laboratrios abertos ou demos, onde as topologias avanam sobre territrios emblemticos da civilization e das civilizaes, dentro e fora dos nodos e enclaves de duas importantes bacias continentais, isto , a bacia do rio Amazonas e do rio de la Plata. Trata-se de apresentar sucintamente os desafios do projeto binacional CAPES/UDELAR Cidades em perspectiva. Um estudo scio-espacial sobre as cidades de Manaus e Montevidu que atualmente coordenamos. A sua relevncia baseia-se na posio descentralizada para comparar duas cidades diferentes desde o ponto de vista temporal e espacial, mas, com formas recorrentes de pensar os processos civilizatrios.
Palavras-chave: Cidades Perspectiva Estudo comparativo- ManausMontevidu
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1 Introduo
1.1 Projeto cidades em perspectiva Cidades em perspectiva. Um estudo scio-espacial sobre as cidades de Manaus e Montevidu constitui um projeto binacional (018/2010) entre Brasil e Uruguai, no marco do Programa de Cooperao Internacional da Fundao CAPES (Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior, MEC- Brasil) e a UDELAR, Universidad de la Repblica Uruguai. O mesmo iniciou-se em 2010 e tem uma durao de dois anos com renovao para mais dois. Ele est sendo implementado atravs de misses de trabalho e de estudo entre pesquisadores brasileiros e uruguaios, professores e alunos de ps-graduao da Universidade Federal do Amazonas e da Universidad de la Repblica, correspondendo a cada equipe uma coordenao nacional. Em suma, os membros de ambas as equipes acham-se desenvolvendo atividades conjuntas e articuladas nas duas cidades, atravs de uma metodologia antropolgica comparativa, interinstitucional e trans-disciplinar, com foco no conceito de scioespacialidade, e nos campos analticos que derivam desta matriz (BASINI & GUIGOU, 2010) 1.2 Os tpicos em questo Alguns dos assuntos abordados neste estudo referem-se, 1. A dimenso esttica dos espaos de socializao. Em outras palavras como referenciada a espacialidade a partir das memrias e modelos de socializao dos habitantes urbanos, e as diversas polticas introduzidas no corpus scio-ambiental. Tambm, o imaginrio urbano produzido em enclaves (simbolismo emblemtico), e as estratgias de fuga a esses enclaves, nas cidades de Manaus e Montevidu. Outro aspecto so as diferentes vises inscritas em lgicas habitacionais e scio-ambientais, e os empreendimentos urbansticos de grande porte desenvolvido pelas polticas pblicas com incentivos federais. Os processos civilizatrios vinculados ao exotismo e a exacerbao da exterioridade europia. As categorias analticas do pensamento do estado vinculadas ao ordenamento territorial, assepsia social, sade focal e os correlatos de desenvolvimento social, sustentabilidade, etc. Por outra parte, outros modelos, combativos e/ou des-acelerativos de compreenso/interveno dos espaos sociais e de intromisso esttica e de desmarcao do estigma scio-territorial. 2. A cooperao das interfaces analticas entre pesquisadores de diferentes instituies. Elas incluem, dentro de aes programticas interinstitucionais, as experincias de estranhamento e familiaridade, dinamizadas pelos percursos de mobilidade e adaptabilidade das equipes dentro de universos culturais diferenciados. Neste sentido so confrontadas e re-avaliadas as trajetrias vitais dos pesquisadores (antropologia reflexiva) e as
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prticas empreendidas dentro das comunidades acadmicas (habitus acadmicus) dentro de uma dimenso crtica, construtiva e coletiva do conhecimento. (Ghasarian, 2008; Bourdieu, 2008; Bourdieu & Wacquant, 1992). 3. A produo duma cartografia indicadora de espaos diferenciados, com elementos de anlise e compreenso, adequados para integrar distintos campos significativos. A citar, sistemas virios e sua topologia, a automobilidade e a relao com outras mobilidades, a paisagem sonora, os conjuntos arquitetnicos, os espaos pblicos de lazer, praas, parques, bares, beira rio, calado, feiras, monumentos histricos; a cidade contempornea com suas mltiplas temporalidades estticas, a relao social diferenciada inter-cidades e intra-cidade, a relao cidade-rio, rio-cidade e cidade-cidado (natureza urbanizada). Finalmente o estudo do universo da pesca, as redes sociais, a movimentao dos peixes na cidade, em suma a imerso da scioespacialidade cidad nas fluvialidades do rio Negro e Rio de la Plata. 4. As narrativas dos habitantes e visitantes de ambas cidades. As iconografias, os fluxos, a mobilidade territorial, os grupos religiosos, tnicos, etrios; a polivalncia e polissemia de identidades e alteridades. 5. O estudo das memrias coletivas plurais, fragmentadas e dilaceradas das cidades contemporneas, considerando ao mesmo tempo, as narrativas que conectam e desconectam, as polifnicas e espectrais dimenses multitemporais e multi- espaciais citadinas.
2 Os desafios metodolgicos
O desafio apresentado coloca a pertinncia de estratgias de pesquisa e instrumentos analticos dinmicos para compreender movimentos que se originam em contextos cambiantes das duas cidades (Manaus/Montevidu).
Em suma um exerccio permanente de martelar1 o anti- inventrio, e de expor as limitaes do mtodo comparativo atravs de uma vigilncia epistemolgica e perceptiva dos discursos do idntico e do UM. uma opo que nos conduz irremediavelmente a uma desconstruo das identidades vernculas e das mitologias urbanas, que implica, na amplitude temporal (os diversos usos e percursos da memria), em perspectiva com a irredutibilidade das subjetividades scio-espaciais, e em ateno s expresses heterotpicas, distpicas e utpicas na produo dos espaos sociais e dos sujeitos sociais.
Crepsculo dos dolos ou como filosofar com martelo (1888). Roberto Art (1924) tambm refere a uma forma de escrever como quem usa o martelo.
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memria), em perspectiva com a irredutibilidade das subjetividades scio-espaciais, e em ateno s expresses heterotpicas, distpicas e utpicas na produo dos espaos sociais e dos sujeitos sociais. Nesta instncia, a produo do conhecimento se valida dentro de processos de subjetividade, ou dito de outro modo, na qualidade relacional entre atores sociais, agncias, tecnologias, redes, ns e enclaves atravs da cidade. Os contextos que ali so enunciados resultam de manifestaes urbansticas que expressam formas de habitar o espao e formas de pensamento que definem escolhas e tambm conflitos cartogrficos ou guerras de mapas a respeito dos estilos de habitar e circular, que grupos de interesses diferenciados se dispem e posicionam em variados campos de tenso e negociao. Como ser, povos tradicionais, minorias tnicas e raciais, grupos religiosos, planejadores urbanos, empresrios, agentes estatais, demarcaes perifricas, entre outros. Esta situao gera, e/ ou conforma um tensa montagem, implcita em formas de inscries e re-inscries que estimulam estratgias, promovem tcticas e derivam em confrontos scio-culturais e scio-econmicos constantes e decisivos. (GUIGOU & BASINI, 2011)
3 As fronteiras do conhecimento e os abusos tericos

Outro desafio de carter metodolgico repara na crtica disciplinar antropolgica (a concepo de um nico mtodo o clich do etnogrfico). Continua sendo freqente escutar em alguns centros de ensino o abuso do UM, a partir da concentrao categrica e manualstica do mtodo etnogrfico. Outras dimenses emergem de um culturalismo que sustncia campos ou linhas como trincheiras, as etnologias indgenas, as antropologias urbanas ou rurais, e os crontopos camponeses, ribeirinhos, indgenas e caboclos que espacializam um aglomerado hipntico, um rebanho de especialistas. Trata-se de deslocar a narrativa evolucionria, ou desconstruir seu enredo disse Giddens (1991), em referncia viso histrica unificante do evolucionismo social. Essa teoria manteve uma eficcia espao-temporal em longo prazo. Dito de outra forma vai aplicar um alongamento mtico em contextos variados, filtrando e recalcitrando cosmologias unidimensionais, com evidente apelo aos rtulos e designaes fixas da identidade social, sempre definidas unilateralmente. Esta linha de pensamento nico exibe uma teleolgica que se projeta nas intervenes de captura pblica e privada de matriz estatista, conseguindo obliterar e inibir qualquer reflexo em relao descontinuidade espao-temporal no contexto da modernidade. Um co-relato da viso do idntico o culturalismo como um grande projeto de integrao cultural que atinge a postura caleidoscpica, combinatria do boasismo, passando por Talcott Parsons2, o grande caador de perturbaes: com o programa de
Segundo Parsons, o objetivo preeminente da sociologia resolver o problema da ordem. O problema da ordem central interpretao da limitao dos sistemas sociais, porque definido
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integrar aos negros e expulsar aos italianos (Bastide, 1974), as configuraes socioculturais do neo-evolucionismo marxista de Darcy Ribeiro. Nas fronteiras da disciplina, lidamos tambm com a banalizao da interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. Seja uma interdisciplinaridade que confundida com a indistinguibilidade disciplinar, e uma transdisciplinaridade reduzida a um exerccio de intermediao dentro de um movimento de deslocamento disciplinar. Fazendo uma avaliao a respeito dos estudos sobre cidades, Reynoso (2010) refere que: um conjunto de estudos clssicos de impacto social e cultural da re-localizao das comunidades mencionam autores como Lawrence Crissman, A.L.Epstein, Herbert Gans, William Mangin, Peter Marris, Lisa Peattie, Peter Wilmott e Michael Young. Mais tardios, mas, quase to significativos temos os estudos de David Epstein (1973) sobre Braslia, os ensaios transculturais de Castells (1977, 1978, 1983) sobre a questo urbana ou tangencialmente as pesquisas latino-americanas sobre re-localizao (Bartolom, 1985) (...) Porm, com o transcurso dos anos o trabalho seria mais narrativo e fenomenolgico, entanto as contribuies da antropologia se transformariam em indistinguveis em relao as outras disciplinas, e seu papel no trabalho interdisciplinar acabara desmanchando-se(...) (Reynoso, 2010:17-18). Conclui o autor, que as raras vezes que mencionam-se antroplogos, estes, alm de serem sempre os mesmos, so apresentados de forma pasteurizada, e como agentes de uma viso intelectual ecumnica. A respeito da transdisciplinaridade, Reynoso (2010) enfatiza um exerccio de intermediao, mais como uma replica sintomtica, que como roubo semntico, sentido que Barthes associa construo das mitologias. No han sido pocos los antroplogos urbanos que se han convertido em portavoces epigonales de socilogos como Pierre Bourdieu o Zygmunt Bauman, filsofos como Michel Foucault o Jacques Derrida, semilogos como Ronald Barthes, Umberto Eco o Tzvetan Todorov o intelectuales genricos como Walter Benjamin o Michel de Certeau (...) (Reynoso, 2010:18) Em suma, essas consideraes criticam por um lado, o fenomenalismo e/ou descritivismo intra-disciplinar que exagera no uso do gnero narrativo. Por outro lado, o absentismo e a falta de ousadia para debater antropologicamente a interdisciplinaridade e a transdisiciplinaridade, fora dos cnones autorizados por determinadas comunidades acadmicas, agncias nacionais de pesquisa, e os repliques pasteurizantes dos centros de estudos. Uma tendncia notria a despreocupao com os emprstimos tericos, tanto em estudos de teoria indgena que falam de
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perspectivismo sem referenciar pelo menos como faziam os culturalistas promacarthistas-, as tipologias gregas exprimidas por Nietzsche no Nascimento da Tragedia, ou de estudos urbanos, onde os no lugares e a sobremodernidade so apresentados como fatos consumados, e sem meno para autores como Emmanuel Lvinas (1977) e Jean Duvignaud (1977) (apud Reynoso, 2010).
4 A perspectiva como metodologia comparativa

A perspectiva que queremos despejar no surge de uma viso que se deixa estranhar pela relao entre humanos e no humanos (que so muito mais que plantas e animais), e/ou de uma experincia de adensamento xamnico. Ela tem sua potncia de poder na possibilidade de enxergar o mundo da vida despojado de centralidades. Em suma, estima-se que a assimetria sempre existe neste tipo de construo, e a simetria apenas pode se pretender numa teleologia que oblitera as relaes de classe, de sexos e de poder. Cunhado pela dominao, o perspectivismo , inseparvel das foras e dos conflitos de campo (Kossovitch, 2004; 46; Marques, 2003). 4.1 O poder a perspectiva O perspectivismo em Nietzsche esta associado a um campo de diferenas, cada perspectiva definida pela intensidade atingida, mas, ao mesmo tempo, ela se liga s possibilidades em funo da intensidade atual: todo aumento de vigor e de potncia abre perspectivas novas e faz crer em horizontes novos. Nesse sentido, o perspectivismo nietzschiano no nem uma contemplao no sentido de Plato, nem uma viso ampla heideggeriana. Tampouco um ponto de vista tal como compreendido por Leibniz, conduzido ao plano da representao. Pelo contrrio, Nietzsche insiste nas foras e nos conflitos de campo, e na ndole ativa da interpretao. Mas, a interpretao no acrescentada fora, como algo que lhe poderia faltar, ao contrrio, ela a prpria fora inserida no campo de dominao. (Kossovitch, 2004;47-480. Desde nossa apropriao metodolgica, a perspectiva muito mais que uma tcnica ou uma estratgia de pesquisa, ela remete importncia de avanar na discusso do poder e o conhecimento sobre os humanismos, ou, em outras palavras, de sair da mania de falar de e falar por outros (Foucault, 1971; Appardurai, 1988). Em breves palavras, perspectiva constitui a sada de um lugar para enxergar as coisas desde outro lugar. Lugar que sempre crtico e conflituoso. Nas palavras de Reynoso (2010:) os antroplogos no estudam cidades seno em cidades. A crtica coloca-se no fato que quando se nomeia uma cidade apenas como
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um cenrio (um local onde acontecem coisas) e no como um foco com direito prprio. (Hannerz, 1986 apud Reynoso, 2010)3 4. o porque es ms sencillo pensar las viejas categoras de la antropologa (la territorialidad en primer lugar) en los modos convencionales (un territorio = un enclave cultural), o en clave posmoderna (territorios atomizados, rizomticos o multisituados sin patrn alguno), o la manera situacionista (particularizando no ya cada territorio como un lugar distinto, sino cada visin de l como un sentimiento individual incomparable) en vez de repensar la espacialidad dinmica, colectiva, material, porosa y compleja de las cosas humanas como la ciudad nos contamina a hacerlo(Reynoso,2010:17.) A antropologia deve sair disciplinarmente, mais que duma crise de referncias, como alguns prontificam, duma postura autmata e auto-referenciada, talvez se achando na porosidade, nos movimentos de entrada e sada, e atravessando a fronteira cognitiva que lhe permita receber outros enfoques, com uma postura descentrada e sujeita a uma reformulao radical de seus fundamentos metodolgicos. 4.2 Traslado e perspectiva Serres (1990) apresenta algumas noes do pensamento geomtrico de Tales de Mileto enquanto idealidades espaciais. Elas so perspectiva, escala, medida, comparao, modelo e traslado. O modelo possibilita o transporte do visvel para o tangvel, leva o afastado ao prximo. Em suma constitui uma gnese sensorial que permite organizar a representao visual daquilo que desafia o tato. A medida nos possibilita referir, criar referncias para a viso, a partir da sombra, o gnmon que transporta o essencial de toda forma. A idia de relgio esta a, na pirmide que um gnmon e cujo rastro diz a hora. Em outras palavras, a medida marca escalas, deixa rastros, um escalonamento das variaes da sombra que ritmam a trajetria do sol. Mas, aqui est a inflexo, porque o gnmon fixo qualquer, simplesmente um intermedirio, as variantes se entre-respondem (Serres, 1990: 39). Nesta geometria a-
Entiendo por humanismo el conjunto de discursos mediante los cuales se le dice al hombre occidental: si bien t no ejerces el poder, puedes, sin embargo, ser soberano. An ms; cuanto ms renuncies a ejercer el poder, y cuanto ms sometido ests a lo que se te impone, ms sers soberano ... En suma, el humanismo es todo aquello a travs de lo cual se ha obstruido el deseo de poder en Occidente. Prohibido querer el poder, excluida la posibilidad de tomarlo.... (Ms all del bien y del mal (Entrevista a Michel Foucault realizada por revista Actuel, n 14, 1971) 4 consensual a dificuldade de poder definir uma cidade. Disse Reynoso (2010) que j nenhum acredita que a cidade possa ser definida em termos demogrficos, e cada vez menos existem os que pensam que possa ser definida em termos absolutos (...) A complexidade contempornea conduz a compreender que a cidade no susceptvel de se definir em termos de conjuntos clssicos ou de rasgos composicionais, e ainda, dada a urgncia de uma definio deveria se dar uma formulao em base a categorias prototpicas, politticas, difusas ou reticulares no sentido de Ludwig Wittgenstein (Reynoso, 2010:13-14)
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heliocntrica questiona-se o ponto fixo, o centro, e trocam-se as funes do varivel e o invarivel, a certeza do slido e o vaporoso da sombra. Trata-se em definitiva de um transporte, de transportar o slido a partir da opacidade da sombra. Neste sentido, o arqutipo da pirmide nos coloca epistemologicamente ante uma teoria das sombras, assim como frente a uma geometria da perspectiva. Dito de outro modo, a pirmide manifesta-se como a sombra essencial dos slidos. O segredo enterrado na profundeza do volume, disse Serres, o mesmo que mostra que o verdadeiro saber das coisas do mundo jaz na sombra essencial do slido, em sua compacidade opaca e escura (Serres, 1990: 46). Esse oximoro enuncia um problema epistemolgico sobre a observncia lmpida dos objetos de estudo, e/ou a centralidade concedida aos sujeitos de estudo, uma obcecada tentativa culturalista de homologar a identidade ao idntico (Levi Strauss, 1981). A geometria de Tales demonstra que nada sei de um volume, a no ser o que dizem os planos em que ele se projeta. Da a dificuldade da comparao, de estabelecer escalas para a semelhana e a diferena. J desde as tcnicas do discurso antropolgico, existem algumas tendncias preocupadas na captura do varivel, da prpria diferena. Voltando para a teoria de Tales, as sombras das pirmides de Egito transportam o invariante: a prpria pirmide, e o movimento aparente do sol transformam-se num variante. Trata-se de uma gnese conceitual disse Serres , apagar o tempo para metrificar o espao. Os transportes constituem para Tales as primeiras gneses que proliferam e confluem em vrios movimentos como a reduo, a passagem ao tato, inverso da funo gnomnica, troca entre estvel e variante, substituio do espao pelo tempo. Esse tipo de operao realizada de forma inversa por Taussig (1993a) quem a partir da tcnica da montagem leva a perspectiva ao topo crtico da criao imagtica, liberando a subjetividade da continuidade historiogrfica, dando chance para que as semelhanas e diferenas contribuam a dinamizar o campo da esttica e a teoria crtica do poder. Essa localizao conceitual frente ao conhecimento e ao poder, surte um efeito duradouro sobre a teoria antropolgica e os caminhos das prticas de pesquisa, impacta sobre os fundamentos da etnografia logocntrica, descentra associando as potencias, e as foras que produzem as imagens; deste modo referencia-se temporalidades distantes e cenrios singulares, seja o ciclo da borracha e a escravatura entre os Huitoto do Putumayo em 1910, e a Doutrina de Segurana Nacional e a banalidade do mal durante a ditadura militar argentina na dcada dos 70 do passado sculo5. A perspectiva, recurso para pular o espao e tempo em favor do conhecimento amplo, o recurso das semelhanas e as diferenas que no caso da etnografia taussiana focaliza nos regimes autoritrios e na constituio esttica dos espaos de terror. A sada a essa tanatocracia, Taussig a exprime dentro de outras expresses estticas, os contra-espaos figurados dentro de uma scioespacialidade comparada, onde achamos tanto o poder das plantas medicinais e o complexo xamnico indgena, e doutro, a vanguarda do jornalismo crtico e suas elaboraes; tudo isso, em meio da represso, a tortura e as desaparies foradas. A respeito dos desvios e descontinuidades histricas menciona Serres (1990) a produo de vrios tipos de temporalidades, entre as quais,
A respeito do conceito banalidade do mal veja Arent, Hannah, 2008.
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destacasse a descontinuidade da temporalidade inventiva como mais prolfera e profunda, mais profunda que a continuidade da tradio. A variabilidade um dado metodolgico muito apreciado na pesquisa antropolgica. Da as formas que capturam registros, muito mais que instrumentos que registram. As enquetes e os questionrios, as entrevistas, os relatos e histrias de vida, tcnicas todas que recolhem. As mesmas que podem ser questionadas em termos de uma apreciao esttica rigorosa quando trata-se de perceber e compreender as transformaes scioespaciais. Um mtodo mais assertivo da memria, como o bergsoniano poderia se interessar na intuio como viso direta do real, tomando o melhor do instinto como velocidade, e a inteligncia como movimento analtico. Dito de outra forma, parar de perguntar para comear a escutar, dar lugar a esttica, metrificar o espao a partir do movimento, mostrar o deslocamento das formas por meio do transporte. (Bergson, 2003; Deleuze & Guattari, 1995; Derrida, 1991; Serres, 1990). O transporte questiona as centralidades, as in-mobilidades espaciais, criando scioespaos para a variabilidade. 1. Onde est o ponto de vista? Em qualquer lugar. Isto , na subjetividade e fora dela tambm, e no apenas na metrificao temporal dos mtodos quanti qualitativos referidos anteriormente. Tornar o invisvel tangvel uma preocupao esttica que pode ser reconstituda a partir de dramas scio-espaciais como os impactos ou as transformaes urbanas que melhoram a posio de um morador. Por exemplo, uma moradora idosa do bairro Aparecida de Manaus reage diferente as transformaes de seu habitat memria que um rapaz jovem que mora numa casa desajeitada, o dito de outro modo, sem referncias nemo- espaciais, frente a um mesmo programa social como o PROSAMIM Programa Programa Social e Ambiental dos Igaraps de Manaus6. 2. Onde est o objeto? 3. Disse Serres que o objeto deve ser transportvel tanto pela sombra que transporta como por o modelo que o imita. Podemos acrescentar que no h objeto per se, que temos ante nos, mtodos, formas para aceder a nveis de compreenso do que aparece. Da que se apresenta uma terceira questo 4. Onde est a fonte de luz? .Ela varia, pode estar dentro ou fora do objeto. Pode ser transportada pela sombra, produzindo o gnmon, o tambm pode estar no prprio objeto. Questo que nos coloca frente a certas prerrogativas do conhecimento implcito, um saber geomtrico segundo os egpcios harpedonaptas7, um teorema para Tales de Mileto, ou um mistrio para Serres?
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http://www.prosamim.am.gov.br/site Acessado 19/02/2012. A inundao fazia desaparecer os marcos de delimitao entre os campos percorridos pelo rio Nilo no alto Egito. Para demarcar novamente os limites existiam os "puxadores de corda", os
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5 Idealidades espaciais: a cumplicidade entre segredo e esttica

Esta terceira questo desde uma abordagem antropolgica, ou mais precisamente desde certas estruturas antropolgicas do imaginrio, pode ser pensada a partir de uma captura ou cumplicidade entre a esttica e o segredo, um jogo ou esttica do desaparecimento8 que da conta da relao entre o visvel e invisvel9, como a prpria produo artstica ou o prprio organismo animal10. (DURAND, 1990; VIRILO, 1988; BASINI, 2010). A esttica para Benjamin (2007), Taussig (1993), entre outros se aproxima ao modelo perceptivo de Serres sobre a geometria pr-matemtica, a intuio bergsoniana11 que a partir da memria cultural apreende os mistrios presentes no mundo da vida (pedras, sol, luz, sombras...). De certa forma Foucault (1971a), Serres (1990) e Bergson (2003) confluem na crtica iluso biogrfica que a historiografia ostenta a partir do discurso da continuidade ensamblada. (...) no te percas nos meandros, no negro profundo das diagonais (...) desvia-te (...) Puxa com os ps juntos por cima dos clculos, pula com os ps juntos por cima do grafo platnico, esquece o mundo que dantes precisavas lembrar, corta a continuidade tradicional, e este esquecimento levar-te- a uma origem mais longnqua, mais profundamente dissimulada,

"harpedonaptas" que baseavam a sua arte essencialmente no conhecimento de que o tringulo de lados 3, 4 e 5 rectngulo. As construes das pirmides e templos pelas civilizaes egpcia e babilnica so o testemunho mais antigo de um conhecimento sistemtico de geometria. Essa tradio passou para os gregos ao ponto tal que na entrada da academia grega estava escrito Medeis eisito ageometretos, o que poderia ser traduzido por "no entra quem no souber geometria" Em: http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm2000/icm27/historia.htm . Prototype of JavaSketchpad, a World-Wide-Web component of The Geometer's Sketchpad. Copyright 19901998 by Key Curriculum Press, Inc. All rights reserved. Portions of this work were funded by the National Science Foundation (awards DMI 9561674 & 9623018). 8 Uma esttica do desaparecimento molecular, penetra no corpo e no esprito, encalha, cria marcas mais alm da superfcie. Se o fenomnico o que se v como aponta Derrida porque revela, ocorre pela atrao e pela fora que viso e alma estabelecem. E o que se v no est necessariamente ligado ao olho como rgo da viso, e sim, aos processos de subjetivao. (Basini, 2010) 9 Campo ligado aos processos de subjetivao do mundo. Instncia molecular que liga o visvel e no visvel, no se restringindo ao sentido da viso. Sugere um todo sem necessariamente mostr-lo. (Ferry, 1994). 10 Assim como toda a superfcie do corpo humano revela a presena e as pulsaes do corao, do mesmo modo a arte expressa-se em todos os pontos da sua superfcie.(Derrida,1991). 11 BORELLI, Silvia H Memria e temporalidade: dilogo entre Walter Benjamin e Henri Brgson So Paulo: Revista Margem, PUC, P. 80- 90, 1992.
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para um mundo novo e ainda apagado pelo esquecimento (Serres, 1990:13). Para o Tales de Serres, o segredo um complexo geomtrico, uma idealidade espacial compartilhada num coletivo enquanto saber implcito, mas tambm um saber apreendido, aprofundado e transmitido pelos mestres construtores, dentro da experincia de lidar com as potencialidades da luz e das sombras. O segredo do talhador de pedras e do construtor; segredo para Tales e para nos; e a cena da sombra. Sob a sombra das pirmides (...) toda a questo da relao entre o saber implcito e a prtica operria ser colocada em termos de sombra e sol (...) A origem do saber a partir da prtica, e do saber encontrarse do lado da luz (...) A sombra designa exatamente as dobras do saber oculto. Na atividade tcnica primeira, o saber est sombra e ns estamos agindo, tentando colocar a teoria sobre a luz (...) A pirmide tem a sombra transposta, e cada um de ns tem a sua, sob o Sol de Egito (Serres, 1990: 42 - 43). Nosso interesse entender a esttica deste complexo como modelo conceitual e recurso metodolgico que nos permita desenvolver uma idia sobre a comparao para o caso Manaus - Montevidu; atender as semelhanas e diferenas no quadro de descontinuidades espao temporais, e de transformaes scio-espaciais reguadas e regimentadas dentro de unidades culturais diferentes, mas com implicncias civilizatrias similares. Aproximando o longquo para o prximo, descentrando o extico dos enclaves, e usando a perspectiva como um plat amplo de fluxos, conexes e ds-centralidades. Trata-se tambm de desenvolver uma teoria critica frente tentativa de comparar a partir de opostos fenomenolgicos ou de inventrios culturais.
6 Os efeitos do des-centramento
Descentrar do centro e tambm descentrar da periferia, das prticas institucionalizantes; desnaturalizar as margens. Em realidade trata-se de sair desse sistema classificatrio descritivo baseado em antinomias colonialistas/ evolucionistas e difusionistas. A metrpole, Roma. As colnias. As metrpoles coloniais Portugal e Espanha. Frana metrpole da cultura universal. Inglaterra metrpole vitoriana: grande frota nutica. Alemanha, projeto do III Reich; os diversos colonialismos internos; entre eles o que emerge do campo acadmico contemporneo, eles so alguns desses correlatos.
Mais tambm urge sair de certos pensamentos urbanos, como pensar as cidades em termos folclricos dependentes, ou em termos civilizatrios universais como
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moralizao de hbitos axiolgicos. Sair desse centro e dessa periferia incursionar na mobilidade humana e nas estticas produzidas na produo de imaginrios, imaginaes, espaos de sujeitos e objetos socialmente re- ensamblados. Agora, compreender essas conectividades exige abandonar a assepsia do adentro e afora como o programa Newton Kant postulara para a fsica moderna e a filosofia trascendental. Tambm as teorias de Boyle e de Hobbes que desde a fsica e a poltica postularam laboratrios no vcuo para isolar rudos, desvios, e assim produzir fatos cientficos supostamente puros. Os laboratrios abertos desafiam as epistemologias fascistas por meio da contaminao bacteriana dos espaos no regulados ou ordenados. (Latour, 2007). O ordenamento territorial um invento geopoltico frente ao horror ao vazio demogrfico, oximoro da peste, em suma, uma deriva que outorga poder construo de enclaves ancorados num modelo anti-sptico. Apropria-se do recurso sanitarista para produzir grandes impactos espaciais e sociais (o enterramento ou desvio dos igaraps o vencimento dum obstculo natural, um acidente geogrfico, para a cincia, mas acaba transpirando os interesses da elite ordenadora, distribuindo favores polticoempresariais, e impactando as estticas da classe mdia atravs dos novos ricos, embrio da especulao habitacional.12 (Castro, 2010; Almeida & Marin, 2010). A objetivao dos interesses no pblicos dos atores pblicos, a partir de estudos que mostram as intrincadas (e/ou viscerais) relaes e alianas, entre aes empresariais e polticas pblicas questiona qualquer abordagem scio-espacial com vis comparativo que desatenda de sua anlise uma reflexo sobre o poder e os contextos onde este se movimenta. Tambm nos conduze a repensar velhas e novas formas de legitimidade do Estado no convencional (incluindo diferentes perfiles, como por exemplo, o autoritrio), para acreditar e atribuir eficcia a suas aes de controle social e ordenamento espacial, e ao abuso temporal dos leiv motif do aceleramento tecnolgico, o desenvolvimento social (ou a sustentabilidade), e a segurana privada global. Desde outro ngulo, o exerccio comparativo expe tambm limites perceptveis no cenrio da complexidade contempornea urbana: a cidade no susceptvel de se definir em termos de conjuntos clssicos ou de rasgos composicionais, e ainda, de assustadores problemas vinculados ao crescimento demogrfico dos humanos e dos no humanos (neste caso os carros). A profecia de Benjamin que um dia os homens se olhariam impvidos, e sem consolo algum abandonariam seus carros, nas ruas das cidades, tarda em chegar (Bolle, 2008). O contrrio, o significam os espaos de mobilidades sujeitas ao padro maquinal que ordenam humanos e no humanos
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En esta suerte de Pars selvtico hiperreal que supo ser Manaus, el teatro Amazonas sigue constituyendo una tarjeta postal de ese periodo. Una obra monumental pues de Eduardo Ribeiro, quien fuera el gran transformador de la topologa manauara al iniciar una urbanizacin asptica consumada en el enterramiento de los arroyos. Esta tradicin urbanstica de larga duracin, perdura hasta el dia de hoy a travs del Programa Social y Ambiental de los Igarap de Manaus PROSAMIM, conducido por el Gobierno del Estado de Amazonas. (GUIGOU & BASINI, 2011:142)
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domsticos, que como vimos ontem durante o laboratrio urbano do bairro Coroado disputam e limitam possibilidades de outras mobilidades devido ao alto risco fsico no espao pblico. Comparam-se estticas que marcam uma descontinuidade espao-temporal, mas que associam- se em um tropos temtico. Podemos citar duas qualidades aparentadas: a beleza e o terror, que Willi Bolle (2008), dentro da elipse benjaminiana captura como documentos da barbrie e documentos da civilizao, os teatros, o mximo cone desta sorte de civilizao: o Teatro Amazonas. Esse teatro como mito constitui uma das concluses monumentais do projeto de colonizao iniciado por Orellana e Carvajal, um acoplamento de imaginrios fantsticos como os poderes extraordinrios das guerreiras Amazonas. Fora do mito, fora do convencimento nos esquemas conceituais dos conquistadores europeus de realizar apenas um roque, e substituir as prerrogativas de um poder por outro. Francisco de Orellana acreditava que o sistema de colonizao com as dominadoras de terras frteis e mo de obra local j se encontrava preestabelecido, e bastava apenas tirar o comando das mos das Amazonas. (Bolle et al, 2010:8-9 ). O perodo da borracha colocou a Amaznia no cenrio do mercado mundial como principal produtor desse produto. Esteticamente disse Bolle (Bolle et al, 2010) foi um perodo de expresses espetaculares que gerou monumentais construes como o Teatro Amazonas em plena selva, uma mistura de extravagncias e delrios da elite colonizadora junto com a infmia escravista de encobrir a labuta cotidiana dos milhares de trabalhadores que produziam o ltex no fundo das selvas na condio de escravos (Bolle et al, 2010: 12). Os espaos do terror ensaiam tcnicas diversas dentro dos processos civilizatrios, outra pauta para uma comparao espao-temporal descentralizada, no entanto, atrai espcies e substncias, vegetais e animais, a borracha em Amazonas e o gado no rio da Plata. Os ciclos do ciclo civilizatrio, com as interioridades/exterioridades da Belle Epoque e os bares da borracha e Como el Uruguay no hay de entre guerras mundiais e mundiais de futebol; os efeitos do racionalismo acrrimo da hiperintegrao a-subjetiva. Da a cidade, ou como reparou um professor indgena do alto rio Negro, isto cidadania, se referindo ao exerccio consciente de botar cascas de banana nas lixeiras da cidade, inexistentes nas trilhas das aldeias. Outro processo civilizatrio... No entanto, poderamos riscar o processo, e avanar sobre a noo que observa a replica, de um mimetismo cclico nas aes predatrias na senzala dos neoextrativismos, fenmeno a sua vez regional e global. A silicolonizao, modelo pico do centro-oeste brasileiro na trplice fronteira: soja, madeira, gado; e o correlato rioplatense: celulose mineiro soja13. Des-centrar impele um olhar descolonizado das referencias que estamos acostumados. A fronteira, neste sentido constitui uma sada ao encurralamento
13 Alguns de estes neo-extrativismos ou atividades de continuidade predatria incluem extrao desenfreada de madeiras, s grandes queimadas para a formao de pastagens, o garimpo, as usinas hidroeltricas e a agricultura esterilizante e devastadora, como o constituem algumas monoculturas tais como o cultivo da soja. A silicolonizao o negcio redondo de colonizar uma rea de floresta e transform-la em praderia, um silicone para atrair gado e soja. (Basini, 2009)
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centro/periferia; as provncias do conhecimento, e ao estatismo. As fronteiras no oferecem dificuldades para medir as distncias entre cidades, sejam areas ou rodovirias. Mas, quais so as referncias de nossos itinerrios e os ordenamentos das agncias do conhecimento? A surgem os enclaves, as colnias, a metrpole, as bandeiras e os emblemas, a auto- referencialidade nacional, os espritos do Estado, ou os falsos cosmopolitismos regionais. Estabelecimento de instrumentos de fixao, o inventrio, o plano de vo, as mquinas de orientao. (Bourdieu, 1989).
7 A desacelerao e o des- enrolamento

Hegel ignorava a espacialidade da populao pobre na Alemanha do sculo XIX. Enquanto fora do sistema, no era real nem racional, apenas marginal a qualquer possibilidade de integrao ao esprito nacional. Esse legado toma fora no socialismo real, no integrismo proletrio desenvolvimentista. Tardiamente com Mariategui (1988) achara a possibilidade de des- enrolar outra temporalidade sobre a invisibilidade histrica das margens: os indgenas peruanos14. E ser o triunfo da geografia, das regies diferenciadas sobre a casta costeira. As estticas do desaparecimento estabelecem at hoje uma agenda costumeira dos planejadores urbanos e do culturalismo acadmico. Sair dos estratos e entrar no paradoxo um exerccio explorado desde a transversalidade de Gregory Bateson at o ps-estruturalismo formalista. Chegamos ento outra qualidade da potencia de poder comparativa. O paradoxo que se levanta sobre os jogos do visvel/invisvel. Os sem ndios, do processo civilizatrio radical uruguaio. Tambm estrato do imaginrio hegemnico nacional. Mas este ser na dcada dos 70 do passado sculo, questionado pela chegada de ndios guarani. Um paradoxo estrato ndios num pas sem ndios. E que tipo de cidade Manaus?: uma cidade Indgena apenas por ser habitada por indgenas?; por incorporar o estigma dos indgenas frente ao centro/periferia?, ou por estar no crontopo15 Amaznia? Mas qual a qualidade oculta pela descrio, ou melhor dito, do congelamento da descrio que significa um pais sem ndios, mas, que significa desde outra perspectiva, desde o outro lado uma cidade indgena? Os processos civilizatrios dos povos nativos das Amricas nos remitem a uma imaginao que ainda no tem sido apreendida, e isto deve-se, em parte, a estar longe de uma acirrada luta entre a metafsica crist e a razo iluminista. Ainda mais, so
MARITEGUI, J. C. Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Mxico: Serie Popular Era, 1988. 15 Compartilhamos a acepo de Vicent Crapanzano (1991), quando define crontopos como um tempo e espao fixo, prprio do estilo das etnografias monolgicas. No entanto sabemos que esse conceito mais complexo e tem origem na preocupao terica de Mijail Bajtn para caracterizar aspectos do contexo e da interao lingstica. (Reynoso, 1996).
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outras as preocupaes comunicativas que empenha a historiografia, pela qual entrou nos mapas cognitivos duma parcela do mundo denominada ocidente. Os efeitos dela mostram o mesmo erro do nominalismo cultural, universalizar desde o singular as rotinas coletivas dos povos. Cultura e processo civilizatrio sero o espelho roto que vaticinara Hegel atravs de sua histria da filosofia, do Esprito Absoluto encarnandose na histria de outra parcela: o estado alemo. Porm ser ndio um estigma que movimenta um reconhecimento. Ser ndio atravs do contra-estigma das nomenclaturas silenciosas. Ser civilizado tambm um estigma, igual que charrua16, igual que pais suavemente ondulado17. A desacelerao talvez um movimento silencioso, uma nomenclatura silenciosa que pode ter o mesmo nvel de velocidade que uma revoluo simblica. os dominados nas relaes de foras simblicas entram na luta em estado isolado, como o caso nas interaes na vida cotidiana, no tem outra escolha a no ser a da aceitao (resignada ou provocante, submissa ou revoltada) da definio dominante da sua identidade ou a busca da assimilao a qual supe um trabalho que faa desaparecer todos os sinais destinados a lembrar o estigma (no estilo de vida, no vesturio, na pronncia, etc) e que tenha em vista propor, por meio de estratgias de assimilao ou de embuste, a imagem de si o menos afastada possvel da identidade legitima (...) A revoluo simblica contra a dominao simblica e os efeitos de intimidao que ela exerce tem em jogo no, como se diz, a conquista ou a reconquista de uma identidade, mas a reapropriao coletiva desse poder sobre os princpios de construo e de avaliao da sua prpria identidade de que o dominado abdica em proveito do dominante enquanto aceita ser negado ou negar-se (e negar os que, entre os seus, no querem ou no pode negar-se) para se reconhecer (...) O estigma produz a revolta contra o estigma, que comea pela reivindicao publica do estigma, constitudo assim em emblema e que termina na institucionalizao do grupo (mais ou menos totalmente) pelos efeitos econmicos e sociais da estigmatizao (BOURDIEU, 1989:124 125).
Povo indgena emblemtico dos mitos civilizatrios de Uruguai, no paradoxo da canibalizao do prprio estado nacional. Os grupos histricos deste povo estavam localizados na Banda Oriental, a Mesopotmia Argentina e o Sul do Brasil. 17 A escola pblica uruguaia, a travs dos textos escolares reforou um novo idealismo alemo na australidade americana, a predestinada diferenciao que fosse a marca da gerao intelectual da gerao dos 900 (XX). Vale dizer, um pas sem contrastes no meio de seus vizinhos gigantes: Argentina e Brasil. A teoria dos fatores de Bauza (clima temperado, geografia no acidentada, composio tnica homognea, homogeneidade scio- econmica) foi responsvel por este mito scio-espacial do pas mesocrtico, apenas com pequenas elevaes sobre uma pampa suavemente ondulada. Veja Real de Azua, 1991; Basini, 2003.
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A resistncia, elaborada a partir de diversos nveis simblicos, acha na burla, uma resposta silenciosa e eficaz aos modelos estigmatizantes como o evolucionismo e o culturalismo. Essa burla o rastro do estigma, o prprio estigma que aparece como perda ou descaracterizao, mas que cresce como evidencia, entanto de- sossega, e causa uma molstia esttica. Por outra parte, Bourdieu (1997) acometendo contra o culturalismo retrtil enfatiza: se eu fosse japons, acho que no gostaria da maior parte das coisas que os no japoneses escrevem sobre o Japo (Bourdieu, 1997: 13). Bourdieu (1997) investe contra os particularismos exticos, os provincianismos acadmicos e a justificativa colonial de invaso espacial. Contrrio a essa abordagem comparativa, herana do culturalismo histrico e do regionalismo folclrico, o autor coloca a urgncia de atender o potencial terico das categorias analticas com aplicabilidade as diversas situaes. O colonialismo acadmico inteligvel ainda dentro do campo de poder do homo academicus, objetiva apreender estruturas e mecanismos que, ainda que por razes diferentes, escapam tanto ao olhar nativo quanto ao olhar estrangeiro, tais como os princpios de construo do espao social ou os mecanismos de reproduo desse espao e que ele acha que pode representar em um modelo que tem a pretenso de validade universal (1997:15). Em suma, trata-se de sair dos particularismos exticos, seja Japo ou Amazonas, e abordar a pesquisa a partir da atuao dos atores dentro das estruturas coloniais, e os mecanismos de reproduo do espao social que ali se produzem. Para nosso caso, o modelo segue as implicncias de Bourdieu de verdade e mtodo, da vigilncia epistemolgica enquanto abandono do exerccio substancialista, do congelamento das imagens espao temporais, como por exemplo a Amaznia indigena, Uruguai, pais sem ndios, para atender as prticas intercambiveis dessa Amaznia indgena como fluxo multicultural e desacelerao do urbano, e tambm desse pais sem ndios, por ndios num pas sem ndios (BASINI,2003). Em suma sair do real como racional, e passar ao real como relao, percepo das descontinuidades histricas. Outra sada exigida pelo pensamento descentralizado o abandono das estratgias dos espritos do estado que usa seu capital poltico para ordenar espacial e temporalmente territrios, por mdio de uma apropriao privada dos bens e servios pblicos, assim como o favorecimento das agro-estratgias produzidas dentro do modelo dos agronegcios. A sada ao substancialismo da frmula o real racional se estabelece a partir de outro tipo de conceitos que so os funcionais ou relacionais. Tambm pelas prticas intercambiveis que percebe regimes de transformaes dinmicas nos diversos setores sociais. Neste sentido, os processos civilizatrios so observados a partir das condies
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histricas onde os estilos e gostos de classe superam estatutos fixos e localizaes regionais. Pelo contrrio percebem-se nas prticas sociais de certos grupos metropolitanos, tendncias, mudanas e intercmbios nos gostos e estilos destes. Por exemplo os imaginrios que determinados grupos sociais produzem sobre a cozinha internacional, e o abandono e adeso de certos esportes considerados nobres. A relevncia de uma teoria que aporte para uma metodologia comparativa no susbstancialista poderia ter como foco fazer ver uma realidade que no existe inteiramente (Bourdieu, 1997:26). Ou, dito de outro modo, mostrar as diferenas, a diferena como uma qualidade que existe e persiste, e, finalmente a compreenso que um espao social sempre um espao de diferenas.
8 Sair por meio da reflexividade

A reflexividade constitui uma sada ao campo observado. Um bom campo disse Erikson & Ghasarian (in: Ghasarian, 2008) combina o olhar insider e outsider. O dilema permanente que oscila entre o pensamento livre e o pensamento estrito como falava Bateson nos Experimentos no pensar sobre o material etnolgico observado (1972), ou tambm entre a abordagem objetivo cientfico (rigor) e as subjetividades seletivas, a intuio e a presena contnua dos imprevistos em sentido amplo (o prprio campo) e em sentido estrito (o fator surpresa ou o cisne negro). Antes del descubrimiento de Australia, las personas del Viejo Mundo estaban convencidas de que todos los cisnes eran blancos, una creencia irrefutable pues pareca que las pruebas empricas la confirmaban en su totalidad. La visin del primer cisne negro pudo ser una sorpresa interesante para unos pocos ornitlogos (y otras personas con mucho inters por el color de las aves), pero la importancia de la historia no radica aqu. Este hecho ilustra una grave limitacin de nuestro aprendizaje a partir de la observacin o la experiencia, y la fragilidad de nuestro conocimiento. Una sola observacin puede invalidar una afirmacin generalizada derivada de millones de visiones confirmatorias de millones de cisnes blancos. Todo lo que se necesita es una sola (y, por lo que me dicen, fea ave negra (Taleb, 2010:23). O vnculo entre as prticas de pesquisa e a interveno social explica que o etngrafo no somente aquele que registra, tambm aquele que tem um estatuto (edade, sexo, cultura) que determina a subjetividade. George Devereux (apud Ghasarian, 2008) notou a importncia dos desejos do pesquisador para a eleio do campo e a construo de seus dados. Desde outro ngulo, Pierre Bourdieu (apud Ghasarian, 2008) falou de objetivao participante, a objetivao da relao subjetiva muito necessria para sair de uma etnografia conveniente, e confiante no recurso
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exclusivo de informantes privilegiados. Aprofundando nessas idias Ghasarian (2008) aprova a necessidade duma atitude reflexiva que considere as estruturas cognitivas do pesquisador, a sua relao subjetiva com o objeto de estudo, e o processo de objetivao da realidade. Desvela-se nesta triangulao, a noo de observao participante como um modelo falso da produo da vida social, e da pesquisa que acha-se nela imbricada. praxe que os etngrafos vo e voltam em torno observao e a participao, trata-se duma situao polar, instvel e paradoxal. Esta tenso entre vises do dentro e fora particularmente tratada pela literatura da antropologia reflexiva (BOURDIEU & WACQUANT, 1992; BOURDIEU, 2008; GHASARIAN, 2008). O etnlogo no um objeto que observa outros objetos, seno um sujeito que observa a outros sujeitos. Neste sentido, Erikson, citando a Serres (Ghasarian, 2008) sinala que dentro dos direitos humanos deveria existir tambm o direito de no ser pesquisado. En suma, siempre hay que sacarse de encima la alternativa del etnlogo como delincuente, vidente o mirn. Delincuente para los sindicalistas, que piensan que el etnlogo est pagado por la patronal, que lo emplea para que los explote mejor; vidente para los cuadros, que a veces confan en los talentos extralcidos de los investigadores; mirn, por ltimo para los que piensan que un etnlogo Es una especie de ojo de Mosc, un poco perverso... Pero por qu no vecino? (Erikson apud Ghasarian, 2008: 115). O trabalho de campo complexo, e tambm complicado, porque significa interagir com pessoas que no conhecemos e que talvez no voltaremos a ver jamais. Neste sentido torna-se insubstituvel entender a etnografia como processo e negociao que deriva no vinculo social como chave da produo do conhecimento.
9 Concluso
A inflexo comparativa nos estudos scio - espaciais configura desafios extradisciplinares e epistemolgicos que foram apresentados desde o modelo da perspectiva como potencia do poder e como geometria intuitiva que percorre o espao do desaparecimento como jogo esttico; o descentramento antropolgico; os efeitos suscitados pelo traslado das diferenas, e a variabilidade e as descontinuidades espao temporais. Destacamos a qualidade como foco para o exerccio comparativo. Ela envolve uma rede extensa de percepes e imagens a partir das possibilidades de continuar sendo a mesma e diferente (a varivel e o invarivel de Tales de Mileto, e o eterno retorno de Nietzsche). Ponto de partida diferente quando trata-se de comparar desde padres estabelecidos ou a partir de um inventrio cultural.
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Outra considerao importante de carter metodolgico, e que fosse precisada por Boas (2004) para seus contemporneos evolucionistas, nos alertam a respeito das limitaes do mtodo comparativo, da certeza da no - comparabilidade. Sabemos que algumas coisas no podem ser submetidas a uma comparao porque no temos instrumentos para avaliar coisas to diferentes, ou porque devemos apreender a apreender cognitivamente a chegada dos imprevistos, ou os cisnes negros que refere Nassim Taleb. J, o uso de escalas relevante no exerccio de sada ou des-centramento. Elas nos permitem sair de uma idia historiogrfica e evolutiva das instituies, ou de mitologias construdas em virtude de determinados cortes (sincronias) sobre um determinado assunto. Assim que podemos colocar um tipo de escala esttica, a montagem benjaminiana que Taussig explora para os espaos e regimes do terror. Outro tipo de escalas visualiza-se no intercmbio de posies entre grupos com certa simetria no capital cultural, e nos aspectos relacionais associados registrados por Bourdieu. Este tipo de escala posiciona-se contra os particularismos exticos e os processos substantivos que a teoria culturalista sustenta. Comparar de forma descentralizada o desafio de pensar dentro e fora das dobras de dois estados nacionais geograficamente vizinhos e geomorfologicamente polares, e que se pensam como o maior do mundo e a predestinada diferenciao. As escalas na fronteira so complicadas porque se geram a partir de pressupostos geopolticos, e so justificados por antropologias nacionais ou ethos-teorias que determinam a-priori certa imunidade tica refrendada pelos gneros corriqueiros das piadas folclricas e os mitos de estado18. Mas, desde as no - escalas que polarizam Brasil como o mais grande do mundo, e Uruguai, como o pais ano surge a inverso turstica, quase lidando entre a ironia, a banalidade e o absurdo, na legenda in off da Warner Bross: Uruguai, um grande pas para os brasileiros. A propaganda da Warner do vero 2011 colocou o olhar recalcitrado da pequena escala uruguaia: todos nos conhecemos, para mostrar um grupo de brasileiros afortunados e bacanas, em contexto de frias, num balnerio uruguaio chique. Enumerava-se uma srie de virtudes costumeiras dos brasileiros: simpticos, sociveis, gentis, cordiais, bem humorados, para finalizar em pelo menos assim como eles se comportam quando esto em Uruguai. A moral da histria conclua na legenda Uruguai um grande pais para os brasileiros... Quem ordena a quem, quando no existe uma ampla base de conhecimentos que permitem prescrever polticas de planejamento urbano melhor que as que proporiam um cidado inteligente comum? Ainda, se consideramos conceitos acunhados e naturalizados para designar atitudes de desvio social como aglomerado, invaso,
Sobre ethos teorias veja BASINI, Jose Alteridades agnicas: el cordialismo y el agresivismo como ethos-teorias en el sur de Amrica Em: VIII RAM, Buenos Aires, 2009a.
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passividade, marginais, prprios de esquemas preconceituosos e racistas promovidos desde os setores polticos e mediticos. No entanto, se desconsiderssemos o dito poderamos argir que muitos dos problemas urbanos (como tantos outros) so estruturalmente intratveis. Mas, os polticos como foi dito ontem, no reconhecem aforismos filosficos, menos a Wittgenstein, o ps-poltico por excelncia, que mata a promessa clientelista do [paragrafando] sobre o que no pode ser feito melhor no falar. Mas, os limites do mundo no so necessariamente os limites de minha linguagem, por tanto, as formas indizveis esto a, no sumiram, esto nos espaos que no foram aniquilados, nos espaos silenciosos que gritam para o mundo das percepes, como os ps desnudos das crianas e as pessoas solitrias do Bairro Coroado de Manaus que Carlos Tapia percebera durante o laboratrio urbano de ontem.
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COMUNICAOES/COMUNICACIONES
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Sobre socio-espacialidades, territorios y fronteras

L. Nicols Guigou1
Prof. Agr. PIAVIC-Dpto. de Antropologa Social (FHUCE, UDELAR), Ncleo de Antropologa de la Contemporaneidad, Dpto. de Ciencias Sociales y Humanas, LICCOM, UDELAR/SNI, ANII, Uruguay
Resumen: El presente artculo est interesado en problematizar la socio-espacialidad sin espacio, esto es, sin lugar; que bien puede parecer un gesto vaco, pero que nos remite a los lmites de la transmutacin entre lo emprico y lo transcendental. La dimensin emprica se muestra en general como una demostracin fctica de lo real, abandonando as la matriz simblica que la construye. La imposibilidad de este ejercicio de des-simbolizacin vuelve casi vengativamente, de manera contundente y voraz, para constituir y de-constituir esa realidad fctica, mediante los vericuetos y espacios de la fantasa. Una re-simbolizacin plena, frtil en fantasas. Entre ellas, la fantasa del Otro, que tambin es una apuesta a la salida, al exilio, a la huda de esos universos hrridos y atormentados. Abordar algunas de esas socio-espacialidades imaginadas, utpicas, fantaseadas, generadas a partir de una suerte de pensamiento crtico fuertemente cargado de ingenuidad, permite ingresar en algunos aspectos claves de nuestro contemporneo horizonte de subjetividad. Pasada la poca del pensamiento crtico totalizador por veces totalitario- e inmersos en una red de singularidades reificadas y multiculturalismos de corte liberal de todo calibre, los espacios fuera-del-mundo- o bien, el fin del espacio (las imgenes del fin del mundo), resultan una dimensin especular y atinada.
Palabras claves: Socio-espacialidad Movimientos
- Territorios
Fantasas
- Ciudades -
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Sobre socio-espacialidades
Nos proponemos abordar las dimensiones de la socio-espacialidad desde el lugar de los modos de produccin de la misma. Desde all y considerando interaccionismos y performatividades en marcha-, nuestros perspectivismos deberan ahondar en la mirada que considera el lugar, el locus, en tanto produccin de los agentes envueltos en luchas, alianzas, expansiones, choques, imbricaciones y guetos socio-culturales. Obviamente, ste sera un anlisis incompleto: deberamos tambin agregar sendas determinantes sociales, para logar de esta manera un contenido cierto y verosmil. Desde este corpus terico, la socio-espacialidad sera advertida en tanto mero gesto que tiende a una visin propia a los ambientalismos crticos, a las manidas interpelaciones (o a los ms all) de la complejidad humano-tecno-natural, a la socio-espacialidad en tanto superficie de inscripcin de la conflictividad y coexistencia social (los modos de habitar). En este trabajo, trataremos de realizar otro recorrido, atraer otros territorios, que por inexistentes o bien por sugerir su inexistencia, parecen al inicio, resultar menos reales. En medio de unas antropologas y sociologas que tienden a estar cada vez ms vinculadas a las supuestas buenas causas (en general, ropajes de agentes interesados en promoverse en determinadas reas del campo acadmicos) o bien subsumidas al callar y el otorgar de las polticas pblicas, la socio-espacialidad sin espacio, esto es, sin lugar, puede bien parecer un gesto balad y vaco. Sin embargo, debemos recordar los lmites de la transmutacin entre lo emprico y lo transcendental. La dimensin emprica se muestra en general como una demostracin fctica de lo real, abandonando as la matriz simblica que la construye. La imposibilidad de este ejercicio de des-simbolizacin vuelve casi vengativamente, de manera contundente y voraz, para constituir y deconstituir esa realidad fctica, mediante los vericuetos y espacios de la fantasa. Una resimbolizacin plena, frtil en fantasas. Entre ellas, la fantasa del Otro.
Espacios de fantasas
Es as que en nuestra contemporaneidad, el gran divisor se compone del envo de parte de la humanidad al mundo de los Otros irreconocibles. La produccin social de la marginalidad, de las exclusiones de todo orden, define los lmites del espacio contemporneo. En este sentido, debemos tener presente las condiciones de produccin de salida del espacio. Modalidades de inclusin, de interconexin, de articulacin en un mundo desgarrado por la fragmentacin, cada da ms vulnerable y en pleno goce de imgenes destructivas y apocalpticas, llama a la salida, al xodo. Una apuesta a la salida, al exilio, a la huda de esos universos hrridos y atormentados. Abordar algunas de esas socio-espacialidades imaginadas, utpicas, fantaseadas, generadas a partir de una suerte de pensamiento crtico fuertemente cargado de ingenuidad, permite ingresar en algunos aspectos claves de nuestro contemporneo horizonte de subjetividad. Pasada la poca del pensamiento crtico
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totalizador por veces totalitario- e inmersos en una red de singularidades reificadas y multiculturalismos de corte liberal de todo calibre, los espacios fuera-del-mundo- o bien, el fin del espacio (las imgenes del fin del mundo), resultan una dimensin especular y atinada.
Imgenes del fin del mundo
Acerca de las imgenes del fin del mundo, cabe indicar a las mismas en calidad de manifestacin prctica de una cultura cada vez ms tantica o bien post-humana en sus atributos de final definitivo e irreversible. No hay vuelta atrs pues para un mundo sin gente, para un planeta librado a s mismo, sin humanidad que cuide de la materializacin de los procesos civilizatorios varios. Es la ciudad sin gente, el habitar sin habitantes, que se nos muestra e inscribe en el espacio de esa ciudad imaginada en su transitar despoblado. Aunque ese transitar sea a travs del tiempo. Liberada la ciudad a s misma, liberada esa construccin socio-espacial sin los agentes de produccin de socio-espacialidad, hacia dnde se dirige? All somos invitados a asistir a un escenario particular: las consecuencias de un mundo no-humano, en la cual la naturaleza, el azar revierte lo cercado y domesticado volviendo (con la fuerza de retorno de lo reprimido) por sus fueros. Qu suceder con la energa elctrica, los edificios y puentes famosos de las grandes ciudades, los diques, las casas, las grandes construcciones? El ejercicio propuesto es asistir a la gradual destruccin del tiempo humano, espacializado en narrativas materializadas particularmente en todos los dispositivos de expulsin de la naturaleza de la propia trama urbana. Libros como Un mundo sin humanos (Weisman, 2007) o bien la emergencia de corrientes como el Movimiento por la Extincin Humana Voluntaria (Voluntary Human Extinction Movement, VHEMT), resultan bastante vehementes al respecto. El re-encantamiento (secularizado y secularizante) de esta naturaleza que retoma su espacio, resulta el claro revs del desencantamiento ya no del mundo, sino de la naturaleza en s, en la medida que parte del proceso de secularizacin de las culturas, puede ser entendido en tanto desencantamiento no del mundo- sino de la citada naturaleza. La naturaleza desencantada, exterior, silenciosa prcticamente la naturaleza del mito de La Cada-, o bien la imagen clsica que tenamos de la diferenciacin entre naturaleza y cultura se ha visto a todas luces, trastocada. A los filosofemas y mitemas antropolgicos que proponan dar a la naturaleza el lugar de los universales culturales, o meramente de los universales -todo lo universal es parte de la naturaleza, lo singular, un producto de la cultura-, se le opusieron procesos tericos cada vez ms secularizantes (como el giro derridadiano) llegndose en la contemporaneidad a proponerse cambios radicales en nuestra perspectiva de la naturaleza, la cultura, la percepcin y las diferentes formas de entrelazamiento entre inteligencias humanas y no humanas. La selva la naturaleza- se vuelve inteligente, al decir de Dscola, mostrndonos as todas las aristas de una antropologa no-humana (post-humana) en la cual la naturaleza ya no es objeto inteligible, sino sujeto inteligente. Es en este espacio discursivo del reencantamiento de la naturaleza reencantamiento paradjico,
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secularizado y secularizante que colocamos la conformacin de las imgenes del fin del mundo. La sinuosidad del citado proceso de reencantamiento secularizado y secularizador, se expresa en la salida- entrada, entrada-salida de los pasajes urbanos, onricos, en los espacios fragmentados, liminares y transformacionales- de las dimensiones imbricadas de lo sagrado y profano en nuestra cultura. Un mundo post-humano, un mundo que gradualmente vuelve a naturalizarse a travs de la obliteracin de la humanidad. Imgenes de una salida del espacio humanizado, del tiempo humano, despus del final de los tiempos. Pero tambin a este mundo ms all de la humanidad que se nos propone a nuestra mirada tan humana, se le aproxima otra salida del espacio, ya no dada por la desaparicin o la ausencia, sino por el xodo en la creacin de otros mundos, otras espacialidades. Y, claramente, por la invencin de ese Otro fantaseado y objetivado en ciudades varias.
Saliendo del espacio (I)- Zeigeist Addedum
La invencin de ciudades imaginarias, han estado en buena parte siempre a la tentativa de superar la incondicin de extranjeros (Levinas, 1995) en el mundo. Esto es, la gestacin de un espacio de hospitalidad en el cual la superacin del yo y el otro, no descansa en vacas estructuras inconscientes (Lvi-Strauss, 1969) sino en la creacin de una tentativa de hospitalidad por la va de la eliminacin de las condiciones de produccin del Otro-enemigo (Guigou, 2011a, 2011b, Guigou y Basini, 2010, Guigou, 2005). Las relaciones de sentido en una ciudad imaginaria de hospitalidad deberan basarse entonces en la superacin y fundamentalmente, en la solucin de las condiciones que gestan lo inhspito, en la eliminacin de la desigualdad, las relaciones de poder y en fin, todo el conjunto de actos de injusticia que hacen a la conformacin de nuestro mundo social. La superacin del capitalismo tardo, ya no tendra lugar mediante anticuadas revoluciones ni rediseos de la relaciones entre capital y trabajo. En trminos globales, las superficie de inscripcin de las subjetividades epocales son por cierto variadas, teniendo como soporte la gestacin de una subjetividad maqunica en la cual la integracin de los medios de comunicacin en Internet y la multiplicidad de agenciamientos entres sujetos y objetos que superan la mera interactividad- se encuentra en su plenitud. Es el espritu de la poca. Y a propsito del film que trata de mostrar crticamente ese espritu -Zeigeist Addedum1- bastar indicar que el mismo atrae un proyecto postcapitalista y post-poltico, en el cual un posible mundo social derivado de esta criticidad, no precisara de la poltica y la religin, en tanto manifestaciones propias a
Fuente: Joseph, P.(2008) Zeigeist Addedum. Obtenida El 9 de setiembre de 2011, de http://www.zeitgeistaddendum.com/ El Film Zeigeist Addedum fue dirigido por Peter Joseph y presentado al pblico en el ao 2008. La base de difusin de la pelcula fue bsicamente Internet.
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un sistema equivocado. Desde la criticidad de Zeigeist Addedum, la poltica carecera de sentido por inconsistente y la religin por ser bsicamente falsa. La singularidad de la crtica, habita en precisamente una subjetividad basada en la autenticidad: el negocio de quien soy, y en que soy bueno o malo, lo logrado y lo no, todo lo que es aprendido a lo largo del camino. Es solo un paseo y podemos cambiarlo cuando queramos. Es solo una decisin, sin esfuerzo, sin trabajo, sin ahorrar dinero; el juego era descubrir lo que yo ya era.. (Joseph, 2008). Resulta por lo dems sugerente que el Film haya colaborado a generar un movimiento social con amplias repercusiones mundiales2 , y con su incidencia en Amrica Latina. Surgido a finales del 2008, el Movimiento Zeitgeist, atrae principalmente a capas medias y grupos universitarios en todo el mundo y tambin en las arenas latinoamericanas. Si bien su presencia en activistas (miembros), como la de cualquier otra organizacin internacional est lejos de ser masiva, el Movimiento Zeitgeist se encuentra presente en Argentina, Brasil, Chile, Guatemala, Colombia, Costa Rica, Per, Venezuela, Uruguay. El movimiento Zeitgeist es presentado de la siguiente manera: Presentacin3: Fundado a fines del 2008, el Movimiento Zeitgeist existe fundamentalmente como el brazo activista y de comunicacin de una organizacin llamada El Proyecto Venus. El Proyecto Venus fue fundado hace varias dcadas por el Diseador Industrial y Social, Jacque Fresco. El trabajo de toda su vida ha sido dedicado a superar y resolver los problemas de la falta de sustentabilidad que existen actualmente en todo el mundo y comenzar a incorporar nuevos mtodos y valores antes de que sea demasiado tarde. La meta principal del Movimiento Zeitgeist es comenzar la transicin hacia un nuevo diseo social sustentable llamado Economa Basada en Recursos. ste trmino fue acuado por Jacque Fresco del Proyecto Venus y se refiere a una estructura econmica basada exclusivamente en la gestin estratgica de los recursos como el punto de partida para todas las decisiones.
De acuerdo a varias Fuentes, el film fue visto por 50 millones en todo el mundo, on line, a travs de DVD, en reuniones, y diferentes modalidades de circulacin ms all del circuito comercial. 3 Fuente: Movimiento Zeitgeist Colombia (n.d). Obtenida el 3 de julio de 2011, de http://www.zeitgeistcolombia.com/acerca-de/zeitgeist/
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5 Saliendo del espacio (II)- El Proyecto Venus
Fig.1. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)
Los problemas que enfrentamos hoy en el mundo son bsicamente provocados por nosotros mismos. Debemos aceptar que nuestro futuro depende de nosotros. Si bien, a travs de los siglos, algunos de los valores representados por algunos lderes religiosos han inspirado a muchos a actuar en una manera socialmente responsable, ha habido otros tantos cuyas influencias y diferencias religiosas han sido la causa principal de muchas guerras. Las esperanzas depositadas en las intervenciones divinas de personajes mticos no son ms que ilusiones que no pueden resolver los problemas del mundo moderno. El Futuro del mundo es nuestra responsabilidad, y depende de las decisiones que tomemos hoy. Somos nosotros mismos nuestra propia salvacin o condenacin (Fresco, 2007: 13)
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"La toma de decisiones se basa en el mtodo cientfico. Como cualquier nuevo enfoque, requiere de algo de imaginacin y la disposicin para evaluar ideas poco convencionales para poder apreciarlo en su real dimensin. Recuerde que casi todos los nuevos conceptos fueron ridiculizados, rechazados y considerados irrisorios la primera vez que fueron presentados, especialmente por los expertos de la poca" (Fresco, 2007:13). El Proyecto Venus, matriz de ciudades imaginarias, parte de un conjunto relativamente verosmil de diagnsticos para promover la transformacin de nuestros procesos civilizatorios mediante la conformacin de una polis de carcter diferente. Partiendo de la dimensin crtica y llegando a la propositiva, su motor de bsqueda estriba en la autopoiesis reflexiva bajo una perspectiva tecnocrtica, tanto en la colocacin del mtodo cientfico como estilo de ordenamiento del discurso, as como en los efectos prcticos del mismo objetivado en la supuesta toma de decisiones. Los agentes polticos agentes de la polis- y el saber poltico son sustituidos por el conocimiento y el mtodo cientfico, superior en todos sus rdenes a ste. Asimismo, la dimensin religiosa u otras formas de trascedentalidad, son tambin colocadas o bien como falsas o bien en tanto incompletas. Cul sera entonces, la sociodicea correspondiente a estos nuevos mundos culturales, a estas nuevas polis?
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Si a veces la vida le parece apabullantesi se siente empujado en muchas direcciones, si encuentra que sin importar lo que haga, an seguir teniendo problemas, si encuentra que nuestra economa, poltica y formas sociales de hacer las cosas a veces crean ms dificultades de las que logran resolverentonces, piense que simplemente le ha tocado vivir la presente fase transitoria de nuestra sociedad, y Usted no hace ms que cumplir con su rol en ella(Fresco, 2007:16).
Para comenzar a implementar una economa basada en recursos, los diseadores sociales debern utilizar los mtodos
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cientficos y preguntarse: Qu tenemos ac? Con el requisito de que todo ser suministrado de la forma ms eficiente, confortable y duradera posible, la primera prioridad ser hacer una evaluacin netamente tcnica de las necesidades bsicas de toda la poblacin de la Tierra. Necesidades tales como nmero de viviendas, cantidad de comida, agua, centros mdicos, transporte, educacin y otras debern ser comparadas con los recursos disponibles que el planeta Tierra tenga para ofrecer. Deber, adems, estar equilibrada con las necesidades de otras formas de vida que son parte del ecosistema. El principal objetivo debe ser superar la escasez y proveer las necesidades de toda la gente del mundo. Para lograr, tan pronto como sea posible, una civilizacin factible y sostenible, necesitaremos enormes cantidades de energa. En consecuencia, lo que se necesita con suma urgencia es una estrategia para el desarrollo energtico a escala global, lo cual requerir de la cooperacin internacional para consolidar una planificacin global a una escala sin precedentes(Fresco, 2007: 32).
Innovadoras ciudades circulares multifuncionales combinan losrecursos disponibles con las ms sofisticadas tcnicas de construccin. La configuracin circular, geomtricamente elegante y rodeada de parques y jardines, est diseada para funcionar con un mnimo de energa y proveer el ms alto estndar de vida posible para todos sus habitantes. Este diseo
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de ciudad utiliza la ms alta tecnologa no contaminante, en armona con la ecologa local (Fresco, 2007:37). La salida del espacio, el xodo, es aqu trazado por medio de cooperaciones internacionales, evaluaciones planetarias y planificacin internacional. En su sede en Florida, el Proyecto Venus elabora una maqueta del futuro mundo, del mundo futuro, confiando en las posibilidades de la crtica, en las reflexiones sobre las crisis que vivimos, y en la elaboracin de consensos pos-polticos. Existen al menos tres ejes que nos pueden interesar para ahondar en estas cosmologas contemporneas: a)- la salida simblica de lo social elaborada entonces como salida del espacio. b)- La construccin de un espacio que todava no tiene lugar, aunque existe potencialmente en sus atributos de viabilizacin y concrecin. c)- La concrecin de dicho mundo a partir de la autopoiesis reflexiva y la anulacin imaginaria de las determinantes que nos rigen.
6 Salidas, desvos y conclusiones

Desde el lugar de la salida de lo simblico de lo social, el Proyecto Venus implica una posibilidad de xodo que requiere de la salida de un espacio realmente existente, cosificado desde la diagnosis, y en esta cosificacin, perdidos para siempre no nicamente los conocimientos sociales sobre el mundo social, sino tambin y como base fundamental de los mismos- las diferentes dimensiones simblicas e imaginarias en todas sus tramas. A cambio, la diurnidad de este rgimen imaginario en extremo iluminado que nos ofrece una metodologa de vida (un nuevo reavivamiento trascendentalista de la racionalidad del mtodo cientfico) y trata de llevarla a cabo mediante un diseo social bondadoso, que como un buen producto de la modernidad surgira de una ruptura con el plano de racionalidad existente, pero tambin y sin duda con la polis, con la ciudad. Un espacio meta-ciudadano, acuoso, nos muestra a travs de diferentes imgenes de las ciudades del Proyecto Venus un imaginario rado, que refleja apenas las huellas del acto traumatizante de la salida de lo simblico de lo social, reanimando antiguas escenografas de ciencia-ficcin, utopas de todo orden y espacios iluminados in extremis, de manera de conjurar (toda una ingenuidad) la nocturnidad de nuestros imaginarios, las inversiones y ambigedades simblicas, los dobles o triples vnculos y toda sealizacin que indique que hay una no-racionalidad o tal vez una racionalidad ms profunda- que escapa por todos lados a la percepcin del Mal como mera exterioridad en estas modalidades de gestacin de socioespacialidades- y por tanto, extirpable apenas con nuevos diseos sociales mejorados, ya que el ser humano es un puro producto (bueno, malo, ms o menos) de la exterioridad. De all que modificando exteriores, trayendo nuevas escenografas y nuevas luces 0ps! los humanos cambiarn, ya que dichas escenas del Venus Project
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son o sern construidas por seres imbuidos del mtodo cientfico, ms all de la poltica ( pero cmo llevarn sus acuerdos adelante?), ms all de todo trascendentalismo metafsico. En cuanto a la construccin de un espacio que todava no tiene lugar, aunque existe potencialmente en sus atributos de viabilizacin y concrecin, su versin ms radical se encuentra en las fantasas de un mundo sin humanidad. Liberada a s misma, la naturaleza se adentra en la ciudad, muestra la inevitable fragilidad urbana y un notable no-espacio, un espacio que como dioses avistamos en Series Televisivas, libros, pelculas. Un no-espacio humano (el espacio como radicalmente Otro), que se adentran en propuestas tan particulares como movimientos voluntarios para la extincin de la especie humana en el planeta. En tiempos de la Alta Modernidad, la autopoiesis reflexiva y la anulacin imaginaria, nos lleva a diferentes ejercicios espirituales, en la cual la praxis individual e individualizada parece resumir la ltima estrategia frente a socio-espacialidades descontroladas e impositivas. El ltimo ejercicio: la desaparicin.
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BIBLIOGRAFA:
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Cartografias da mobilidade urbana nas fronteiras amaznicas: Geopoltica dos grandes projetos e preldio das redes socioinstitucionais em Marab
Andra de Carvalho Alvim1 , Felipe Castelo Branco2, Guilherme Saltini Leite3, Marcio Bahia Labruna4 y Valnei Pereira5
1 Relaes Internacionais PUC, Minas, PUC, Minas, Gegrafo em Universit Vincennes/ Saint Denis Paris VIII, Esp. Geoprocessamento UFMG 3Agrnomo UnB; Esp. Meio Ambiente e Sustentabilidade FAAP 4Doutorando em Geografia Humana FFLCHUSP, Mestre em Geografia em Universit Toulouse, Turismlogo (PUC-Minas/ UFMG) 5Doutor em Arquitetura e Urbanismo FAUUSP, Mestre em Planejamento Urbano e Regional IPPUR/ UFRJ, Gegrafo UFMG 2Economista
Resumo. A idia de fronteira uma categoria socioespacial que permite analisar a transitoriedade e mobilidade dos fluxos enquanto reproduo socioespacial ampliada e emergente do mundo e da vida social. Em regies de rpida transformao por processos econmicos e decises polticas em ebulio como o caso do sudeste paraense, Amaznia Brasileira, forjada por rpidos, cambiantes e incompletos fenmenos sociais, surgem fragmentrias e mltiplas memrias, formas de luta e resistncia socioinstitucional sob a forma de redes de empoderamento que ressignificam a concepo de lugar e territrio. Marab, terceiro maior plo urbano do Estado, depois da RM Belm e de Santarm, consiste em estranha e mutante espacialidade, reflexo e resultado de decises geopolticas, da mobilidade de fluxos demogrficos e dos contrastes de processos socioespaciais herdados e novos. Nosso enfoque busca entender como decises econmicas e geopolticas, ilustradas a partir da instalao de grande plo siderrgico, em torna da Alumnios do Par (Alpa) tem gerado novas formas de reinveno urbana e reflexo sobre sua histria recente com novos e oportunos papis das redes socioinstitucionais. Neste contexto, situamos os programas convergentes da implantao do projeto em termos das Licenas Socioambientais e suas compensaes socioterritoriais das quais emergem aes e programas relacionados apropriao sociocultural e poltica destas oportunidades e interpretados como cartografias da mobilidade, preldio para a anlise da vulnerabilidade socioterritorial, perfil migracional, desterritorializao, reconverso urbana e dos circuitos socioespaciais de produo e reproduo das centralidades urbana e regional de Marab.
Palavras-chaves: Grandes projetos mnero-metalrgicos - Empoderamento socioinstitucional - Redes socioespaciais - Migraes amaznica Marab
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1 Geopoltica dos Grandes Projetos da Amaznia e nexos com a produo do espao urbano em Marab
A origem do processo de povoamento de Marab est na fundao do Burgo Agrcola, estabelecido pelo coronel Carlos Gomes Leito junto com famlias provenientes de Gois, em 1895. A idia inicial era a de estabelecer um ncleo dedicado agropecuria, porm, logo aps a fundao do Burgo Agrcola, ocorreu a descoberta do caucho1 nas matas em torno da bacia do rio Itacainas (ALMEIDA, 2009). A notcia da lucratividade do caucho se espalhou rapidamente atraindo migrantes de Gois, Cear, Maranho e outros Estados nordestinos (MATTOS, 1996 apud DIAGONAL URBANA, 2006). Para controlar o acesso s matas das quais era extrado o ltex, alguns comerciantes iniciaram a ocupao da rea na confluncia dos rios Tocantins e Itacainas, conhecida como pontal. Em 1898, Francisco Coelho, um desses comerciantes, fundou um entreposto comercial denominado Marab, nome que posteriormente iria batizar o novo municpio. A fama do entreposto comercial de Marab cresceu e outras casas comerciais foram se estabelecendo no local onde hoje se encontra o bairro Cabelo Seco, na extremidade do pontal (ALMEIDA, 2008), hoje denominado de Marab Pioneira. Uma parte da populao deslocava-se na entressafra do caucho e outra permanecia dedicando-se a servios temporrios, praticando uma agricultura de subsistncia ou roado. A extrao predatria do caucho prosseguiu at 1919 quando sua importncia econmica foi abalada pelo fim da Primeira Guerra Mundial e pela concorrncia asitica que derrubou os preos no mercado internacional. No entanto, uma alternativa foi encontrada na castanha do Par, fruto da castanheira que em 1920 passou a ser exportada em larga escala para pases como Inglaterra e Estados Unidos. Por vrias dcadas, o extrativismo da castanha determinou o ritmo da evoluo urbana de Marab de forma semelhante do extrativismo do caucho, j que ambas eram atividades sazonais, que atraiam populao somente durante a poca de safra.
rvore produtora de ltex semelhante seringueira.
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Fig.1. Partida de pessoas do Porto de Marab para os castanhais em 1926 (Prefeitura Municipal de Marab) Quando em 1938 o engenheiro civil Amrico Lenidas Barbosa de Oliveira percorreu a regio a fim de elaborar um relatrio sobre a viabilidade da navegao nos rios Tocantins e Araguaia, esteve em Marab e descreveu a economia local ressaltando o cenrio na poca da entressafra, quando as embarcaes paravam, os bares se fechavam e os prostbulos se esvaziavam. Segundo o autor, apenas o Palcio da Prefeitura, na poca em construo, estava orientado para uma ocupao mais definitiva do solo. A cidade tinha sido arrasada pela grande enchente de 1926, mas ressurgiu imprevidentemente no mesmo local, com seus caracteres prprios, ditados por fatores humanos de ordem econmica e geogrfica.
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Fig. 2. Enchente de 1926 em Marab (Prefeitura Municipal de Marab)
Foi em 1928, dois anos aps a enchente, que um processo de reconstruo e requalificao urbana marcou a concordncia, em funo de questes econmicas, de se conviver com o fenmeno peridico das cheias e inundaes (PNUD, 2010): a estrutura da cidade modificou-se com a abertura de novas vias, asfaltamento, construo de prdio escolares, hospitalares, comerciais e residenciais segundo um padro acima do que existia na cidade (PNUD, 2010). Durante a Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945), a extrao da castanha sofreu pela primeira vez uma quebra de continuidade, em funo da retrao do mercado internacional. Por outro lado, outra atividade, tambm extrativista, ganhava destaque: o garimpo de diamantes, que ainda apresentava a vantagem de poder ser explorado de forma intercalada com a castanha, no perodo de maio a outubro, quando a vazante dos rios facilitava o acesso aos depsitos de aluvio (ALMEIDA, 2008). Surgiu assim um importante fator de fixao de mo de obra na regio. Em 1950 a rea situada dentro do pontal caminhava para o esgotamento. As perspectivas criadas a partir da abertura da rodovia Belm-Braslia no final da dcada e posteriormente, com a abertura da PA-70, facilitaram a chegada de migrantes para a rea mais prxima de Marab. Na cidade, o bairro Santa Rosa j estava adentrando a rea do varjo, limite da possibilidade de assentamento de novos moradores. Em 1960 o crescimento populacional pressionava por formas alternativas de expanso da cidade, resultando no surgimento do ncleo So Flix, na outra margem do rio Tocantins: uma fuga das reas mais vulnerveis s enchentes, uma vez que a cidade j chegava aos chamados varjes, reas permanentemente ou facilmente alagadas. (ALMEIDA, 2008)
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A populao de maior poder aquisitivo vivia na parte central do pontal, onde estavam as casas mais bem construdas e o comrcio mais ativo. Era nessa rea que tambm se encontravam os rgos institucionais e de servios. J em meados da dcada de 1950, ali j existia uma infraestrutura bsica, com rede de gua, luz e telefone (ALMEIDA, 2008). Entre 1950 e 1960 a cidade registrou um considervel crescimento populacional, passando de 4.920 para 8.772 habitantes. No incio da dcada de 60 o crescimento urbano de Marab, o garimpo e a pecuria provocaram uma diminuio no retorno das populaes para suas regies de origem e a vida urbana ganhou impulso com novos espaos modernizados, como bancos, escritrios, agncias alm de servios j existentes como a delegacia, a Prefeitura e a loja manica. No entanto, segundo Almeida (2008), as caractersticas urbansticas e o padro das edificaes pouco mudaram at meados da dcada de 1970, quando surgiram os planos do governo militar de construo da Nova Marab, uma nova cidade para onde seria transferida a populao atingida pelas enchentes dos rios Tocantins e Itacainas. No incio da dcada de 1970, relatrios apontavam o bairro Amap como uma continuidade natural do processo de expanso da cidade. Ali estavam localizados o aeroporto e rgos federais como INCRA e DNER. Era para l tambm que apontava o fluxo migratrio vindo do nordeste, em funo da facilidade de ocupao dos lotes mais baratos oferecidos pela Prefeitura. Como aponta Almeida (2008), em 1974, a rea do bairro Amap contava com 1.610 casas e 4.456 pessoas. Um ano depois, a SUDAM estimou que o bairro j teria em torno de 6.000 habitantes. O j citado bairro Jarbas Passarinho ou Vila Transamaznica tambm continuava a crescer, impulsionando o surgimento de bairros vizinhos como o Novo Horizonte, Laranjeiras e Agrpolis do INCRA, que acabaram formando o Complexo Integrado da Cidade Nova. Apesar da existncia desse vetor natural de expanso, o Governo Federal optou pela escolha de outro local para a instalao da Nova Marab, justificando tal opo pelo fato do bairro Amap j se encontrar em fase de ocupao, o que iria dificultar a adaptao de um projeto urbanstico. Segundo Almeida (2008), a imposio por parte do Governo Federal do projeto da Nova Marab criou um problema futuro para o Poder Pblico Municipal, ou seja, de arcar na prtica com a implantao de dois ncleos: Cidade Nova, que surgia de forma espontnea e a Nova Marab. A Nova Marab se estruturou, mas acabou no agregando os moradores do ncleo pioneiro e sim uma populao migrante atrada pela implantao dos grandes projetos governamentais da dcada de 1980, entre os quais a construo da Hidreltrica de Tucuru e o Projeto Grande Carajs. Muitos dos lotes da Nova Marab foram retidos de forma especulativa pelos moradores que se desfaziam dos mesmos e retornavam
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Marab Pioneira. Assim, com o crescimento populacional, a ocupao da rea do pontal at se intensificou e o antigo ncleo acabou tendo um maior adensamento populacional, o que trouxe uma dimenso ainda maior para o problema das enchentes. No incio dos anos 80 a Marab Pioneira ainda concentrava a maior parte do comrcio e da oferta de servios, sendo caracterizada como a parte mais dinmica da cidade. Esse ncleo e a Cidade Nova acabaram por absorver a populao excedente que no conseguiu se fixar na Nova Marab, em funo da dificuldade de se obter lotes ou emprego. A Cidade Nova apresentava deficincias de infraestrutura e servios pblicos. No ento ncleo mais populoso da cidade, a rede de energia eltrica atendia os bairros locais de forma parcial, no havendo rede de abastecimento de gua. A Nova Marab tinha nas Folhas 27 e 28 a ocupao mais consolidada. Existiam outras folhas com ocupao parcial como as 15, 16, 20, 21 e 22, sendo que as demais no estavam completamente implantadas. A valorizao imobiliria se fez presente principalmente nos lotes prximos ao sistema virio principal e na Folha 32, a mais valorizada (ALMEIDA, 2008). Essa expanso urbana associada aos ciclos econmicos e elevadas taxas de crescimento populacional acabou levando formao de quatro ncleos urbanos com dinmicas territoriais distintas, a saber: Marab Pioneira, Cidade Nova, Nova Marab e So Flix.
Fig. 3. Centralidades Urbanas de Marab
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Contemporaneamente a cidade constitui um importante eixo nodal de conexo da Amaznia Oriental com o restante do pas, fronteira de mobilidade de fluxos e intercmbios entre as regies Norte, Nordeste e Centro-Oeste, alm de cidade plo do Sudeste Paraense, regio detentora de fortes contrastes e dilemas. Demograficamente a populao urbana de Marab passou de 59,53% em 1970 para 79,72% em 2010, sendo o perodo de maior crescimento 1970-1991, quando a participao da populao urbana aumentou 39,14%, resultando numa taxa de urbanizao de 79,72%. Em seu territrio de influncia localiza-se a maior provncia mineral de minrio de ferro do planeta, materializada pela presena de Carajs, com novos e grandes projetos mnero-metalrgicos, como as Minas de Salobo e S11-D, alm da Siderrgica Alumnios do Par (Alpa). Somada a isso uma complexa rede logstica formada pelos Rios Tocantins e Araguaia e suas conexes com portos (Barcarena, Belm e So Lus), rodovias (Transamaznica e Transbrasiliana ou Belm-Braslia), e ferrovia (Estrada de Ferro Carajs) consolidaram seu papel de articulador de novos e decisivos projetos de desenvolvimento nos fronts da Amaznia de ocupao consolidada. Apesar de tantos projetos, a cidade detm grandes dficits e gargalos em termos de infraestrutura, sobretudo as sociais, em termos de sade, saneamento, educao, habitao, segurana pblica, lazer, cultura e direitos humanos, alm de outros que a figuram como uma paisagem muitas vezes que no corresponde s perspectivas econmicas que detm. Muitos destas assimetrias sociais so capturadas por projetos polticos, como a constituio do Estado do Carajs, forjada pelo discurso do desenvolvimento regional e pela urgncia em reivindicaes e processos de empoderamento scio-insitiucional que reorganizam redes sociais, conflitos e amplos dissensos.
2 Vulnerabilidades Socioterritoriais alteradas pela migrao e a primazia das redes scio-institucionais em Marab
O trabalho foi desenvolvido a partir de um amplo diagnstico de vulnerabilidade socioterritorial de Marab cujo objetivo foi o de reconhecer e analisar os processos socioeconmicos e a dinmica territorial que interagem em um complexo universo de relaes macrossociais endgenas e exgenas moldadas pelos processos histricos de ocupao e formao das identidades nesta regio da fronteira Amaznica. possvel observar nestes territrios uma srie de fenmenos sociais revelados em territrios cuja ocupao encontra-se em franco processo de constituio. Dentre estes fenmenos esto: a ausncia de vnculo identitrio com o lugar por parte da grande massa colonizadora, especialmente a de mobilidade recente ou atual; conflitos socioculturais entre novos migrantes e comunidades pioneiras e tradicionais; relaes frgeis e cambiantes entre as redes sociais; constantes transformaes nos padres de relao entre a produo e a terra; e a reestruturao das vocaes e padres de crescimento urbano e socioeconmicos locais. Com efeito, invariavelmente estes fatores culminam em alguns problemas sociais complexos como estruturas tradicionais de poder modernizadas sob a tutela do coronelismo, a grilagem de terras,
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dos conflitos entre os padres socioambientais herdados e novos, a ocupao irregular e o aliciamento moral de jovens e adultos, alm da apropriao injusta dos recursos produzidos. A concepo de rede compreendida neste trabalho mediante anlise dos players e espaos de fluxos, que vm sendo transformados sob efeito combinado do paradigma da tecnologia da informao e das formas e processos sociais induzidos pelo processo de transformao sociocultural e histrica. Em cada pas, a arquitetura de formao de redes se reproduz em centros locais e regionais, de forma que todo o sistema fique interconectado em termos globais (CASTELLS, 2000). Partindo do pressuposto de que a teoria social do espao o suporte material de prticas sociais de tempo compartilhado, o espao de fluxos pode ser visto, segundo Castells (2000) como a organizao material das prticas sociais de tempo compartilhado que funciona por meio dos fluxos, que so combinados em diferentes camadas de suporte material envolvendo centros de importantes funes estratgicas e de redes de comunicao, alm da organizao espacial das elites gerenciais dominantes. Nesse sentido, as pessoas vivem em lugares, mas, como o poder e as funes esto organizados em fluxos, o significado e a dinmica dos lugares so alterados, o que sugere: um horizonte de espao de fluxos aistrico em rede, visando impor sua lgica nos lugares segmentados e espalhados, cada vez menos relacionados uns com os outros, cada vez menos capazes de compartilhar cdigos culturais. A menos que, deliberadamente, se construam pontes culturais e fsicas entre essas duas formas de espao, poderemos estar rumando para vida em universos paralelos, cujos tempos no conseguem encontrar-se porque so trabalhados em diferentes dimenses de um hiperespao social. (CASTELLS, 2000, p.452) Embora o capital flua com liberdade nas redes, o trabalho ainda muito limitado por instituies, culturas, fronteiras e xenofobia, o que pode ser facilmente verificado na realidade especfica de Marab onde as instituies comunitrias, embora possuam forte apelo por mudanas sociais e integrao das redes socioinstitucionais, esbarram em resistncias construdas poder pblico e privado, alm das prprias relaes de xenofobia constitudas pelo processo migratrio na constituio de suas fronteiras. Contudo, h uma tendncia para a interdependncia da fora do trabalho em escala global devido s migraes proporcionadas por grandes empreendimentos no sudeste paraense e tambm pelos efeitos da concorrncia global e pelos impactos do comrcio internacional sobre o emprego. Em Marab, as novas relaes de trabalho e mo de obra constituem um modelo tecido pela interao histrica entre migraes, transformao tecnolgica, poltica das relaes industriais e ao social conflituosa, que constituem diferentes cenrios de vulnerabilidade social. Desta maneira, a lgica das redes gera uma determinao social em nvel elevado, constituindo fontes de dominao e transformao de uma sociedade. Isto faz com determinados grupos no conectados s redes sociais, ou que no compartilhem os mesmos cdigos de comunicao com os grupos dominantes,
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constituam movimentos pela reorganizao e reestruturao da rede. Em Marab, a construo social das novas formas dominantes de espao e tempo desenvolve uma rede que ignora determinados grupos sociais subordinados e os territrios desvalorizados que constituem as reas de vulnerabilidade socioterritorial. Com isso, gera-se uma distncia social muito grande entre a rede e a maioria das pessoas, atividades e locais na regio. Cada vez mais, esta nova ordem social parece uma metadesordem social para a maior parte das pessoas em Marab. A vulnerabilidade social de Marab est diretamente atrelada aos processos excludentes de formao das redes socioterritoriais. No entanto, preciso atentar-se ao contexto sociocultural e escala territorial ou espacial dos grupos vulnerveis. Assim, em um primeiro momento, determinado grupo social pode ser considerado vulnervel quando se analisa, por exemplo, a facilidade de acesso aos recursos necessrios para a sua sobrevivncia e os fenmenos ambientais aos quais esto sujeitos. Comunidades ribeirinhas, por exemplo, necessitam empenhar-se na atividade pesqueira para garantir uma fonte de renda e alimentao e o sucesso deste recurso est associado, dentre outros fatores, relao cotidiana destes com a natureza. Sem querer sugerir a primazia do ambiental sobre o econmico, a pauta da anlise a de que os temas da vulnerabilidade so relativos aos contextos espao temporais e suas mudanas. . Alm disso, comunidades ribeirinhas aprenderam a lidar com estas variaes ao longo dos anos, tendo estabelecido fortes vnculos de identidade com estes recursos e meios de sobrevivncia. Portanto, a vulnerabilidade deve ser compreendida a partir de uma perspectiva ampla, que considere os elementos econmicos, sociais, polticos e culturais da sociedade na sua relao com a apropriao sociocultural da natureza. Estes elementos devem estar orientados para a preveno do desemprego, do risco sade humana, das condies precrias e degradantes de trabalho, da pobreza e da falta de proteo dignidade, ao compartilhamento equitativo do bem-estar social, ao livre arbtrio, aos valores e integridade fsica e cultural das sociedades. Em outras palavras, devem prezar pela garantia dos direitos humanos e a qualidade de vida das pessoas. Nossa perspectiva assume o processo atual de vulnerabilidade socioterritorial como background inicial implantao do projeto da Alpa como condicionante nova dinmica de reestruturao socioespacial. Outro princpio da vulnerabilidade que deve ser considerado sua natureza conotativa de risco. Neste sentido, este termo no caracteriza necessariamente um estado de excluso social, para o que determinado grupo estaria totalmente desvencilhado dos valores de pertencimento com o meio social em que transita (CASTEL, 1997), mas sim uma zona intermediria entre a plenitude de direitos e de bem-estar social e o referido estado de excluso. Este estado de excluso seria motivado pela organizao voluntria de indivduos em grupos cuja restrita interao com outros grupos sociais, formados a partir do compartilhamento involuntrio dos bens e servios, os levariam a sentirem-se isolados e desmotivados de participar da experincia social coletiva (KOWARICK, 2003). A vulnerabilidade representa, portanto, a faixa de transio entre a incluso e a excluso cuja dinmica de desigualdade varia no tempo de acordo com o risco a que esto sujeitos os grupos sociais quanto perda ou reduo das oportunidades de emprego, preservao de
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valores e participao social. Segundo Katzman (1999; 2001), as ferramentas de que dispem estes grupos sociais para combaterem tais riscos compreendem os recursos fsicos das famlias, tanto o capital fsico quanto o financeiro, os recursos humanos, cuja robustez se d pelo investimento em sade e educao, e os recursos sociais, compreendidos pelas redes de relacionamento e nveis de abertura social resultantes dos contatos e do acesso informao. Desta forma, observa-se que a vulnerabilidade aumenta ou reduz de acordo com a apropriao destes fatores pelas famlias, bem como das conjunturas socioeconmicas e polticas ao longo do tempo.
Fig.4. Centro Comercial Nova Marab
Fig. 5. Centro Comercial Marab Pioneira
Para elaborao do diagnstico de Vulnerabilidade Socioterritorial, a tcnica de levantamento de dados primrios em campo foi fundamentada em pesquisa qualitativa para anlise dos micros e macros processos socioterritoriais por centralidades urbanas de Marab, a saber: Marab Pioneira, Cidade Nova, Nova Marab e So Flix atravs do estudo das representaes socioinstitucionais. A opo da pesquisa qualitativa em detrimento da quantitativa se deu principalmente pelo fato de grande parte dos dados secundrios existentes serem provenientes do ltimo Censo-2010, alm dos j fornecidos pela ALPA, constituindo-se em fontes j atualizadas e detalhadas sobre o perfil socioeconmico e cultural do municpio de Marab. Alm disso, o municpio de Marab j se constitui em uma municipalidade institucionalizada onde os principais processos socioeconmicos e culturais so mapeados ou coordenados por representaes poltico-institucionais, que j possuem, portanto, viso espacial dos processos e conjunturas sociais, econmicas, polticas, facilitando o entendimento da mobilidade espacial da populao no contexto dos padres demogrficos, alm dos cenrios de vulnerabilidade por centralidades, elos importantes da nossa anlise. Recorreu-se anlise dos fluxos de mo de obra corroborados de populao urbana em idade ativa (PIA) de Marab, ou seja, o volume de habitantes com 10 anos ou
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mais de idade que vive na zona urbana 101.808 habitantes, segundo dados do Censo (2000). Destes, 55.550 habitantes encontram-se economicamente ativos (PEA), o que significa que esto dispostos a trabalhar, enquanto 52.999 constituem a populao ocupada (POC), ou seja, que possuem alguma ocupao. De acordo com dados do Ministrio do Trabalho (MTE, 2010), existem 27.590 empregos formais em Marab, o que corresponde a 11,81% da populao total e 14,91% da populao com 10 anos ou mais de idade no municpio (IBGE, 2010). Corrobora com este quadro a situao da pobreza em Marab, para o qual analisamos o ndice de Desenvolvimento da Famlia (IDF), em termos de: composio familiar; acesso ao conhecimento e ao trabalho; disponibilidade de recursos; desenvolvimento infantil e condies habitacionais. Existem ainda comunidades de pescadores que dependem da pesca artesanal e habitam a zona urbana de Marab, principalmente nos bairros Cabelo Seco, So Felix Pioneiro, Independncia, Amap, Santa Rosa e Folha 8. A maior parte destas comunidades, alm de constiturem comunidades tradicionais, cujo legado de Vulnerabilidade Socioterritorial diante da economia e cultura capitalistas pronunciado no Brasil, composta por pessoas analfabetas ou com poucos anos de instruo formal, alm de renda familiar de at um salrio mnimo. Em algumas existem famlias com mais de 20 pessoas, onde a mulher e os filhos menores atuam na pesca, caso da comunidade Porto do Tacho. Neste contexto, as presses do desenvolvimento socioeconmico de Marab devem ser monitoradas de forma que seja assegurado o direito sobre os recursos naturais que historicamente fazem parte do cotidiano e da sobrevivncia destas comunidades tradicionais, cujos territrios cumprem a funo social precpua de organizao e manuteno dos laos sociais.
Fig. 5. Antigas Habitaes no Cabelo Seco, Marab Pioneira
Fig. 6. Comunidade de pescadores Porto do Tacho, bairro Independncia, Cidade Nova
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Apesar de, como visto, grande parte dos crimes relacionados aos Direitos Humanos em Marab estarem associados ao acesso terra e ao processo de justia fundiria brasileiro e, portanto, serem mais evidentes nas reas rurais, preciso ressaltar que o fenmeno da migrao poder causar grandes transformaes neste cenrio, aumentando a incidncia e a complexidade da violncia. De fato, os efeitos do processo de desenvolvimento industrial na migrao incidir principalmente na zona urbana de Marab, porm caso o poder pblico no se organize para atender demanda crescente por infraestrutura, servios pblicos e, principalmente, incluso social, o excedente da populao marginalizada poder migrar para as reas rurais, potencializando o cenrio da violncia no campo. Por outro lado, o excedente marginalizado do campo tambm ser atrado pelo desenvolvimento urbano de Marab, o que poder exercer influncia sobre as prticas que infringem os direitos humanos decorrentes, sobretudo, do trfico e uso de drogas, da explorao sexual de menores e da intensificao da gerao de postos de trabalho e possveis formas de explorao da mo de obra.
Fig. 6. Precariedade do Saneamento Bsico no bairro Liberdade
Fig. 7. Esgoto a cu aberto no bairro Jardim Unio
A conjuntura socioeconmica atual do municpio de Marab fruto de um processo histrico marcado por distintos momentos sociais, formas de poder e ciclos econmicos desde a fundao do Burgo Agrcola, em 1895. Desde ento, a cidade passou por perodos de ocupao intensa, porm desordenada, que consolidaram uma paisagem urbana e cultrual heterognea, revelada no seu prprio formato de centralidades autnomas, em ncleos espalhados e interrompidos pelos rios Tocantins e Itacainas. As perspectivas criadas a partir da abertura das rodovias Transamaznica e Belm-Braslia e posteriormente com a PA-70, facilitaram a chegada de migrantes para a rea mais prxima de Marab e consolidaram ainda mais seu papel como plo de migrao intensa, agora j conectada com novas infraestruturas rodovirias e mais recentemente aeroporturias que interligam a Amaznia a outras regies brasileiras. O forte crescimento demogrfico contrasta com a grande dependncia que a economia do municpio possui em relao ao setor industrial que, apesar de menor que os
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servios, alavanca a circulao de renda e a dinamizao dos componentes dos servios como a logstica, a construo civil e o comrcio, advindo de sua posio estratgica como grande entreposto regional. O que contrasta em termos de vulnerabilidade na relao entre migrao e emprego o forte peso da economia informal j que apenas 11,81% da populao total e 14,91% da populao com 10 anos ou mais de idade no municpio possuem vnculos empregatcios formais.
Fig. 7 e 8. moradora retirando gua de um poo em um assentamento informal e paisagem tpica da ocupao recente migrante em assentamento informal, ambos na Folha 6 Estes processos de ocupao conformaram um assentamento urbano que sempre se pautou pela idia de provisoriedade e pouca condio de habitabilidade urbana e conformao da paisagem arquitetnica, revelados pelos seus contrastantes aspectos habitacionais. Ao compreender os aspectos de status da propriedade da terra; dficit habitacional; abrigabilidade e acesso a abastecimento de gua, energia eltrica, saneamento, e coleta e tratamento de lixo, o seu desempenho medocre na medida em que baixa a cobertura de abastecimento de gua, inexistncia total de redes de coleta e tratamento de esgoto, alm da precariedade de muitas das habitaes e construo domsticas e civis. Os dados de acesso educao so tambm expressivos para o baixo ndice de escolarizao j que identificam a existncia de 19.717 pessoas analfabetas com mais de 15 anos na zona urbana de Marab, o que corresponde a 16,92% dos residentes urbanos com esta faixa etria. Esta proporo significativamente maior que a verificada para a populao com as mesmas caractersticas no Brasil, que de 12,50%, apesar de ser expressivamente abaixo da verificada para o Estado do Par (26,24%). A vulnerabilidade em relao sade em Marab est ligada fraca capacidade de ampliao social dos programas de sade pblica e coletiva, o que faz com que o municpio no cumpra metas de atendimento, como o da cobertura do ESF atribudas pelo pacto da Sade, associados carncia de profissionais, alm da ausncia de investimentos na ampliao de postos de sade nos assentamentos humanos dispersos e em franca expanso social e espacial. tambm flagrante o elevado nmero de internaes por acidentes de transporte, responsveis por 4,28% das internaes e atribudos ao grande nmero de
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motocicletas e das conexes rodovirias. So alarmantes os dados de sade referentes violncia, responsveis por 30,75% de participao no quadro de mortalidade por causas externas de Marab, exercendo grande presso sobre o sistema de sade. Estes dados so confirmados nos indicadores de Segurana Pblica no s expressivos em termos de violncia e delitos, mas na alta populao carcerria e nos histricos ndices de que so notcias os municpios do interior do Par, ou seja, a pistolagem, os assassinatos por interesses econmicos ou de poder e o aliciamento de jovens para a criminalidade, resultando em muitos casos no homicdio juvenil, motivados principalmente pelo uso de entorpecentes e o aumento e disseminao do trfico de drogas, em particular do crack. Esses dados, por si s representam limites e ameaas aos direitos humanos. comum a segurana privada no lugar do Estado prover e assegurar a interesses privados a garantia do uso da fora. A violao dos direitos humanos no Estado do Par ocorre de forma bastante evidente nas reas rurais, onde so comuns episdios de violncia contra comunidades tradicionais, ativistas e organizaes da sociedade civil cujos interesses se opem ao de grandes latifundirios e grileiros de terra, alm do emprego de trabalho escravo, infantil e sob condies degradantes. No ano de 2009 mais de 600 famlias estiveram envolvidas em conflitos de terra em Marab, 1.340 famlias em processos de ocupao irregular de terras e 120 famlias acampadas em reas de terceiros, alm de terem sido registrados 324 denncias de trabalho escravo no campo, contando tambm com o municpio de Parauapebas, e nove denncias de superexplorao do trabalho em Marab (CPT, 2010). Na zona urbana, por outro lado, os crimes envolvendo as condies de trabalho so, de fato, mais camuflados. Apesar da prevalncia domstica, a explorao sexual de menores em casas noturnas, bares e, principalmente, nas rodovias, eminente em uma cidade com as caractersticas de Marab, com poucas opes de lazer para a populao, locais com fiscalizao dificultada (assentamentos informais) e localizao em meio BR-230 (Transamaznica), onde existem 47 pontos de explorao sexual de menores em toda sua extenso (CHILDHOOD BRASIL, 2010). O medo social, por fim revela-se como grande constituinte na violao dos direitos humanos na medida em que tolhe a liberdade de ser. Ainda em termos de vulnerabilidade socioterritorial inclumos a capacidade e necessidades adicionais que uma famlia possui por compreender membros em situao de maior vulnerabilidade como idosos, gestantes, crianas e pessoas com deficincia, o valor razovel de 0,70 se justifica pela alta taxa de natalidade de Marab, que em 2009 foi de 26,13. Esta taxa expressivamente superior do Brasil, que em 2009 foi de aproximadamente 15,05, aproximando-se de pases bastante pobres como Camboja (25,53) e El Salvador (26,13), o que termina por refletir tambm no nmero de crianas e gestantes na famlia, tornando-as mais vulnerveis. Por fim, devem-se relacionar todas estas anlises temticas ao foco da migrao e da mobilidade dos fluxos demogrficos que muito alm de repercutirem sobre estoques atuais e futuros de populao, expressam a preocupao com a diferena e sua capacidade de convivncia. Neste contexto a diferena entendida como conflito
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contnuo e inerente que deve ser monitorado para alm dos nmeros, em seus sentidos agonsticos, j que: o sentido agonstico constitui-se numa das interfaces das interpretaes de migrantes sobre suas experincias em situaes de trnsitos e impermanncias, nas quais haja a predominncia do tempo da ao, a falta de sedimentao de identidades e a imprevisibilidade do processo. A itinerncia ou a mobilidade das pessoas no territrio ou nas atividades desenvolvidas, no significam falta de identidade e projeto de vida. Significam que a vida movimento. Mudar ou mover-se uma necessidade e um aprendizado de quem precisa lutar pela vida. A provisoriedade que parece caracterizar esse modo de sentir-se e estar no mundo em movimento deve ser vista como um posicionamento de ateno e abertura que possibilita construir pontes para muitos lugares e apreciar taticamente os horizontes e as possibilidades (SILVA, 2006: 114). Ou seja, a migrao coloca em movimento no s os fluxos demogrficos e econmicos, mas o descentramento da identidade do sujeito e seus projetos de vida, objeto de negociao permanente e potencialmente geradora de conflitos. Entender os processos de vulnerabilidade socioterritorial em Marab, portanto, implica reconhecer estes processos tambm de natureza simblica e poltica. De acordo ainda com Silva (IBID Ibidem 2006), a migrao deve ser analisada em termos prticos e tericos a partir dos processos que mobiliza e protagoniza, gerando constantemente experincias de significao e identidade agonsticas (e antagonsticas), tradutrias e performticas que merecem anlise conjunta. Neste cenrio dinmico tambm rpida a atuao das redes scio-institucionais reconhecidas pelas instituies comunitrias e algumas do terceiro setor, formadas pelas Associaes de Moradores em cerca de mais de 40 associaes civis que organizadas pela luta social evidenciam um forte empoderamento sobre as estruturas oficiais e a mudana social.
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Polticas Pblicas de Integrao Fsica da Amaznia e a Fronteira Internacional do Amap

Eliane Superti, Jadson Lus Rebelo Porto y Carmentilla das Chagas Martins 1
1 Universidade Federal do Amap, Brasil
Resumo. As polticas de integrao fsica entre os pases sul-americanos provocaram mudanas substanciais no uso e dinmicas das fronteiras internacionais da Amaznia. Outrora perifricas e desconectadas elas passam para a condio de estratgicas e centrais para a proposta de desenvolvimento econmico. Este artigo tem por objetivo discutir as polticas pblicas de integrao internacional atravs da infraestrutura de desenvolvimento econmico destinadas a Amaznia brasileira e seus reflexos na rea de fronteira internacional amapaense. O caminho de reflexo percorrido envolveu a discusso sobre as polticas de desenvolvimento econmico e promoo da integrao infraestrutural da regio ao mercado sul americano, anlise da condio fronteiria do estado do Amap diante da ligao fsica com a Guiana Francesa e apresentao dos impactos e tendncias na rea de fronteira internacional no Oiapoque/BR.
Palavras Clave: Amaznia - Fronteira Internacional - Integrao Fsica Polticas Pblicas - Desenvolvimento Econmico
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1 Introduo
A anlise sobre dinmica econmica, politica e social vivenciada atualmente nas reas de fronteira internacional da Amaznia brasileira no pode prescindir da discusso sobre as polticas pblicas implementadas pelo Estado na regio. Isso por que, nos ltimos 60 anos a ao do Estado foi determinante para promoo de processos de ordenamento territorial, reestruturao produtiva, espacial, explorao de novos mercados, e integrao nacional. No final do sculo XX e incio do sculo XXI, essas aes ganham novo significado e colocam a Amaznia na condio de espao central e estratgico atravs das iniciativas de integrao fsica do Brasil ao mercado sul americano. A centralidade da regio amaznica, dentre outros motivos, se d pelo fato de que dos 10 pases da Amrica do Sul com os quais o Brasil faz fronteira, 7 esto geograficamente na Amaznia. Parte importante dos Planos Plurianuais (PPA) de meados da dcada de 1990 e do primeiro decnio do sculo XXI e, ainda, no projeto Integrao das Infraestruturas Regionais Sul-Americanas (IIRSA), as estratgias de integrao supranacional do espao amaznico baseiam-se em grandes projetos de polticas pblicas nas reas de infraestrutura, transporte e comunicao. O potencial de dinamizao e reorientao dos usos econmicos e polticos das reas de fronteira internacional amaznica presentes em tais polticas pblicas coloca sua problemtica como chave para o debate sobre a mudana de cenrio de regies at ento perifricas, em zonas importantes de cooperao e sinergia. Importa compreender os atores e as correlaes de foras polticas atuantes no seu processo de elaborao e implementao e seus impactos econmicos e sociais. Este artigo trata das polticas pblicas estatais de integrao internacional atravs da infraestrutura de desenvolvimento econmico destinadas a Amaznia e seus reflexos na rea de fronteira amapaense. O objetivo participar do debate sobre o que significam essas polticas, quais interesses as viabilizam e analisar seus efeitos e tendncias sobre a fronteira setentrional amaznica. O caminho de reflexo percorrido envolveu a discusso sobre as polticas de desenvolvimento econmico e promoo da integrao infraestrutural da regio ao mercado sul americano, a anlise da condio fronteiria do estado do Amap diante da ligao fsica com a Guiana Francesa e os impactos e tendncias na rea de fronteira internacional no Oiapoque/BR.
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2 Politicas Pblicas e Integrao Fsica da Amaznia

A partir da Constituio de 1988, os Planos Plurianuais (PPA) tornaram-se obrigatrios e passaram a compor o arcabouo constitucional pelo qual as polticas pblicas estatais de mdio e longo prazo voltaram a ser discutidas. Contudo, foi apenas no governo FHC, que o Estado brasileiro, ps-regime militar, retoma efetivamente o papel de planejamento das aes governamentais para o territrio nacional com PPA Brasil em Ao (1996-1999). Envolto pelo contexto da globalizao, das reformas liberais e estruturao dos blocos econmicos, o plano Brasil em Ao, assim como o Avana Brasil (2000/2003) que o sucedeu, buscava, no mbito da economia internacional, assegurar a insero competitiva do pas via modernizao produtiva. Na anlise de Moni (2003), durante os anos 1990, a necessidade em reduzir o custo Brasil, ou seja, de minimizar o conjunto de pontos de estrangulamento da cadeia produtiva e comercial que encareciam e afetavam a competitividade dos produtos nacionais, foi decisiva para retomada dos grandes investimentos de infraestrutura. Mas, no se tratava apenas de eliminar os gargalos, melhor preparar e interligar a infraestrutura econmica interna, algo que no era novidade nas aes do Estado. Em um cenrio de comrcio mundializado, em que as estratgias de mercado se voltavam para a articulao de blocos econmicos, tornava-se imperativo a promoo da integrao fsica do pas as naes sul-americanas. No Brasil, assim como na Amrica do Sul, a ampliao do comrcio regional e o aumento da participao no comrcio global passaram a ser entendidos como elementos indispensveis para o desenvolvimento econmico. A integrao representava a ponte de ligao entre a regionalizao e a globalizao das economias sul-americanas. Isto, por sua vez, exigia um sistema de infraestrutura eficiente capaz de garantir competitividade e permitir a explorao de novos espaos de acumulao de capital. Os PPAs elaborados no governo Fernando Henrique Cardoso eram, assim, portadores de uma diferena importante em relao s polticas territoriais do perodo anterior: traavam linhas de interveno com a pretenso de integrar o pas a Amrica do Sul, abrindo mercados do Atlntico ao Pacfico. As estratgias de integrao internacional desenhadas no governo FHC foram incorporadas e aprofundadas no governo Lula e se fizeram presentes no PPA de 2004/2007 e no Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) de 2007/2010. O enfoque da integrao de mercados fez com que a Amaznia ocupasse uma posio central diante das estratgias do Estado brasileiro. Primeiro, porque atravs da regio amaznica que o pas tem conexo fsica com seis1 outros Estados sulamericanos e com a Guiana Francesa. Isso torna suas fronteiras internacionais
Atravs de seu espao amaznico, o Brasil faz fronteira com: Bolvia, Peru Colmbia, Venezuela, Guiana, Suriname, alm do Departamento Ultramarino Francs.
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importantes espaos estratgicos. Segundo, a regio amaznica, mais uma vez, encarada como fronteira de recursos que apresenta grande potencial para explorao econmica, apesar de, e mesmo considerando suas especificidades ambientais. Aberta a mltiplas possibilidades por conta de seus estoques incomparveis de biodiversidade, bens culturais imateriais e materiais, assim como recursos naturais inexplorados, a regio desperta interesse do grande capital e das redes internacionais por seu forte potencial de capitalizao. A retomada da concepo de fronteira de recursos e dos projetos de infraestrutura econmica na regio amaznica surgiu em contraste luta de movimentos locais de preservao ambiental e melhoria das condies de vida das comunidades extrativistas, atuao de ONGs ambientalistas nacionais e internacionais. Contrastava, tambm com a tendncia crescente de polticas pblicas estatais preservacionistas que marcaram o perodo imediato ps-regime militar. Se a atuao de importantes foras politicas foi capaz de abrir espao na agenda poltica externa e interna para as questes ambientais e de qualidade de vida das comunidades extrativistas amazonidas na dcada de 1980, a partir de meados dos anos de 1990, outro imperativo passa a ser definidor das politicas pblicas estatais, o macroeconmico. A participao do pas no sistema internacional, marcado pelas reformas econmicas neoliberais, tornou-se a pedra de toque do planejamento estatal. Essa participao dependia da capacidade do pas em alcanar novos mercados e incrementar competitividade externa de seus produtos. O planejamento do Estado incluiu a Amaznia na perspectiva macroeconmica de insero do pas no mercado supranacional. Sua forma de organizao e articulao das aes deu-se atravs dos Eixos Nacionais de Integrao (ENID). Os ENID balizaram a organizao espacial das aes estatais considerando o territrio nacional com um espao geoeconmico aberto, delimitando regies de planejamento que no respeitavam necessariamente o recorte poltico-administrativo. Diferentemente dos polos de desenvolvimento que haviam marcado a dcada de setenta e estimulavam o crescimento polarizado, os eixos priorizaram as redes capazes de promover integrao e modernizao da infraestrutura econmica comercial em amplas reas. Os projetos, de acordo com documento do BNDES2, que participou do estudo de formulao dos eixos, deveriam ser atrativos para investimentos do setor privado atravs de parcerias e no pretendiam englobar todos os investimentos necessrios ao pas, mas aqueles estruturantes, capazes de alavancar outros investimentos e dinamizar a economia das regies. Ao se concluir os estudos de estruturao dos eixos, j no final dos anos 1990, eles apontavam as possibilidades de investimentos do capital nacional e internacional.
Consultar: BNDES. Estudo dos Eixos de Integrao e Desenvolvimento, s/d. Verso editada em: http://www.wisetel.com.br/biblioteca/doc_de_referencia/governo_brasileiro/eixos_integracao_ desenvolvimento.htm
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Divulgadas em um portflio com 952 oportunidades, para o perodo de 2000-2007, as aes seriam financiadas pelos Governos Federal e Estaduais, iniciativa privada e parcerias, envolvendo investimentos totais na ordem de R$ 317 bilhes, sendo que o maior volume de recursos, R$186,1 bilhes, eram voltados para obras de infraestrutura econmica organizados em 494 projetos (Brasil 2002). As parcerias pblico-privadas se apresentavam como um condicionante importante da efetivao do programa, diante da posio Estado que alegava no deter a soma dos recursos necessrios para viabilizar a totalidade dos investimentos (Becker 1999). Alm disso, o papel do Estado, face ao planejamento era o de indutor, coordenador e regulador do processo. A funo principal da execuo das aes previstas no estudo dos eixos era a integrao entre as economias regionais e destas com os mercados internacionais, aspecto elevado condio de pea fundamental para o desenvolvimento e o crescimento econmico do pas (Curado 2010, p. 84). A lgica que orientou a formulao dos eixos estava fundada na insero competitiva do pas na economia mundial apontando para o incremento do comrcio exterior como a principal alavanca de desenvolvimento. Para a integrao e avano do comrcio internacional, as obras de transporte, energia e telecomunicaes ganharam destaque como forma de garantir aumento da produtividade, acessibilidade do capital e o escoamento da produo. Construdos, resumidamente, a partir dos critrios: malha multimodal de transportes; hierarquia funcional das cidades; identificao dos centros dinmicos e os ecossistemas existentes, os eixos totalizam em nove grandes cortes espaciais. So eles: Arco Norte; Araguaia Tocantins; Madeira Amazonas; Oeste; Rede Sudeste; Sudoeste; Sul; So Francisco e Transnordestino. Na anlise de Becker (1999), os Eixos da forma como foram definidos e aplicados, contemplavam parcialmente os interesses das elites regionais para melhoramentos pontuais em termos de logstica, mas no levaram em conta suas estratgias de insero produtiva. Atendiam aos interesses vinculados ao agronegcio com a abertura de corredores de exportao de gros do Centro-Oeste atravs da Amaznia para os pases do hemisfrio Norte e de maneira decisiva considerava a inteno de estreitar relaes econmicas com os pases amaznicos. Todavia, a integrao proposta tem limites claros definidos pela vinculao comercial, ou seja, a construo de redes infraestruturais que permitam o escoamento da produo para o mercado nacional e internacional, principalmente do agronegcio e a acessibilidade do capital a espaos especficos de interesse de acumulao sem garantias de que exera efeito multiplicador do desenvolvimento. Para Santana (2009, p.105), por no considerar as estruturas econmico-produtivas regionais anteriores, o modelo de desenvolvimento provoca desagregao interna regio (fragmentao), atomizando-a em subreas articuladas a espaos nacionais e/ou internacionais. Alm disso, o discurso de sustentabilidade e as questes ambientais, como as ligadas a abertura de estradas em regies de densas florestas, so desarticulados e restam como equaes a ser resolvidas.
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A proposta de desenvolvimento presente nos ENID se estendeu em linha contnua, dos governos de FHC a Lula, marcando no perodo de 1996 a 2010 e tende a se manter como diretriz de ao do governo Dilma Rousseff. A concepo de que a integrao fsica nacional e supranacional, sob a lgica do mercado, pea essencial para fazer avanar o desenvolvimento do pas orientou, na primeira dcada deste sculo, as politicas pblicas estatais para a Amaznia. O novo contorno de atuao do Estado Nacional nas regies de fronteira internacional se deu, tambm, pela articulao poltica dos pases da Amrica do Sul para a implantao do projeto Integrao das Infraestruturas Regionais SulAmericanas (IIRSA). A IIRSA, lanada em 2000 em reunio organizada por iniciativa brasileira, tem relao direta e complementar com a concepo dos Eixos Nacionais de Integrao e Desenvolvimento e est atrelada as ambies da politica externa brasileira para Amrica do Sul. Tanto o IIRSA quanto as polticas internas deste primeiro decnio foram construdos com a mesma orientao, qual seja; promover a integrao competitiva a partir de volumosos investimentos em infraestrutura organizados em eixos de integrao e desenvolvimento. A IIRSA em nvel sul-americano, como bloco regional, e os PPAs e o PAC em nvel nacional, acelerando a economia e colocando o Brasil em situao vantajosa em relao ao mercado sul-americano. A IIRSA um projeto pan-americano de doze pases da Amrica do Sul, que projeta a integrao da regio para formar uma unidade. A estrutura sistmica e logstica para essa integrao o desenvolvimento da telecomunicao, do transporte e energia atravs de polticas territoriais ao longo da Amrica do Sul. O Projeto prev a formao de corredores de exportao atravs da construo de infraestruturas interligadas com o objetivo de superar os gargalos histricos de conectividade entre os pases e viabilizar o aumento dos fluxos comerciais no mercado sul americano e deste com o mercado mundial. O comercio se configura como elemento aglutinador para composio da unidade regional. Concebida com base do conceito de regionalismo aberto elaborado pela Comisso Econmica para Amrica Latina e Caribe CEPAL na dcada de 19903, a IIRSA focaliza o continente Sul-Americano como espao geoeconmico integrado onde, para o avano do crescimento econmico, preciso reduzir ao mnimo as barreiras internas ao comrcio e os estrangulamentos infraestruturais. O conjunto dos projetos de investimento foi organizado a partir de dez eixos de integrao que so: Eixo Andino; Eixo Peru-Brasil-Bolvia; Eixo de Capricrnio; Eixo Mercosul-Chile; Eixo
Ver CEPAL. O Regionalismo Aberto na Amrica Latina e no Caribe: A Integrao Econmica a Servio da Transformao Produtiva com Equidade. In Bielschowsky, R (org.). Cinqenta Anos de Pensamento na CEPAL. Conselho Federal de Economia- COFECON/Ed. Record. Rio de Janeiro. 2000.
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Andino do Sul; Eixo Escudo das Guianas; Eixo do Amazonas; Eixo Interocenico Central; Eixo Hidrovia Paraguai-Paran; e Eixo do Sul. A Amaznia cruzada diretamente por trs eixos, o do Amazonas, do Escudo das Guianas e eixo Peru-Brasil-Bolvia, tanto na direo leste-oeste quanto norte a sul. Para Thery (2005, p.46), com o IIRSA, a [1] Amaznia torna-se o centro do continente, em vez de ser a periferia dos pases que a compem, mesmo no sendo a parte do continente onde passam os fluxos mais densos, (...). Nos eixos amaznicos do IIRSA, a pavimentao de rodovias, a abertura de vias navegveis, permitindo inclusive a unio bi-ocenica Atlntico/Pacfico - no eixo do Amazonas, a interconexo de portos, e o incremento de infraestrutura de integrao entre os pases nas reas de trplices fronteiras, so elementos definidores do que eles significam. Todos tem foco no escoamento da produo, no aproveitamento do potencial hidroeltrico e na explorao dos recursos minerais e florestais da regio. Os volumosos projetos do IIRSA contam com o financiamento de Instituies Financeiras Multilaterais (IFMs), especificamente com a Corporao Andina de Fomento (CAF), o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) e com o Fundo Financeiro para o Desenvolvimento da Bacia do Prata (Fonplata)4. Destas instituies, apenas o Fonplata no atua diretamente nos eixos amaznicos. As IFMs so importantes porque apoiam os investimentos que cada pas executa a seu custo em seu territrio, e, tambm, porque so capazes de influenciar a implementao de polticas pblicas dos seus pases-membros condicionando os emprstimos realizao de polticas que adotem diretrizes econmicas por elas estabelecidas. Como se trata de instituies dotadas de recursos advindos do dinheiro pblico de seus pases-membros, a correlao de foras no seu interior est definida pelo poder econmico exercido por cada pas de acordo com sua participao na composio do capital do banco (Curado 2010). O direcionamento dos investimentos realizados pela instituio e sua relao com os Estados-membros tem em sua base essa correlao de foras. A definio e viabilidade da agenda de projetos prioritrios para execuo , tambm, configurada sob os impulsos do jogo politico travado no interior das IFMs. O importante papel desempenhado pelas instituies de financiamento e as diretrizes estabelecidas pela politica externa brasileira para Amrica do Sul, fizeram com que o presidente Lula inclusse o Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES) ente os financiadores do IIRSA em 2003. O BNDES, em convnio com a CAF, passou a ser o primeiro banco nacional a financiar os projetos do IIRSA ao lado das agncias multilaterais. Com isso, o Estado brasileiro assumiu papel de importante protagonista na definio da agenda e execuo dos
4 Consultar www.iirsa.org, acesso em 14/06/2011.
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projetos prioritrios no continente. Alm disso, segundo Curado (2010) alavancou a expanso em outros pases de grandes empresas nacionais, tais como Odebrecht, Camargo Correia, Queiroz Galvo, ao incluir como exigncia do financiamento a contratao de pelo menos uma empresa brasileira. O processo de integrao sul-americano pelo incremento da infraestrutura econmica tem potencial transformador das relaes que historicamente marcaram os pases da Amrica do Sul. Contudo, assim como a proposta de desenvolvimento presente nas politicas internas brasileiras, seus limites esto definidos pelas relaes de mercado. O desenvolvimento proposto tem o comrcio com elemento central, via o aumento dos fluxos de riquezas produzidos e consumidos na Amrica do Sul. No se projeta a integrao na rea social e a discusso sobre a imigrao, mesmo nas cidades gmeas das regies de fronteira, ou a gesto ampliada do meio ambiente, ainda que projetos de grande impacto afetem zonas de importante biodiversidade da Amaznia continental. No caso especfico da Amaznia brasileira, os limites so percebidos, tambm, pela ausncia de politicas efetivas que minimizem graves problemas internos j existentes e que tendem a se acirrar como a concentrao fundiria ao longo das redes de transportes rodovirios, os conflitos sociais advindos da intensificao da migrao e da grilagem de terras, o avano da presso antrpica sobre as Terras Indgenas e as Unidades de Conservao e o desmatamento pela expanso da fronteira agrcola e explorao desordenada dos recursos florestais. O processo de integrao das infraestruturas fsicas dos pases sul americanos mobilizado pela globalizao e pelas estratgias mundiais de mercado forou a produo de redefinies sobre as reas de fronteiras internacionais. Espaos polticoeconmicos outrora perifricos so transformados em locais centrais e estratgicos, cujo entendimento exige a somatria entre os conceitos de espao geoeconmico e geopoltico em uma equao de analise das relaes de poder, desenvolvimento econmico e espao geogrfico. Isso significa que, as politicas pblicas brasileiras de integrao supranacional no descartaram o aspecto geopoltico de defesa e segurana das reas de fronteira, mas obrigou a incorporao da questo do desenvolvimento econmico.
3 A Condio Fronteiria Amapaense
No estado do Amap, os impactos das politicas pblicas de integrao fsica com a Guiana Francesa se constituem em mais um captulo na construo da sua condio fronteiria. Essa construo teve maior efetividade aps a instalao do ente Territrio Federal, em 1943. A Unidade Federativa, representada pelo territrio
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federal no se resumiu, contudo, somente s suas experincias administrativas ou s suas polticas pblicas. H tambm outros fatores de anlise que devem ser considerados para o melhor entendimento de sua participao nos cenrios nacional e regional (Porto et. al. 2011), dentre elas as pertinncias, as transformaes e as permanncias daquelas aes no espao amapaense e na fronteira. Aps a instalao do novo ente federativo, novos dinamismos territoriais efetivados aps a entrada de novos atores, elementos e categorias econmicas e polticas ao seu cotidiano, modificando o seu espao e suas relaes espaciais; e estimulando novas organizaes socioeconmicas com a insero de infraestrutura (rodovia, ferrovia, porto, Usina Hidreltrica). Contudo, por mais que os Territrios Federais tivessem existido por 84 anos na realidade brasileira (1904-1988), no conseguiram estabelecer uma viso clara sobre o que significou essa experincia na organizao espacial da regio e muito menos sobre as suas atuaes no federalismo brasileiro. Mas as permanncias deixadas nesses espaos, visando o fim das precariedades poltica, econmica, institucional e poltico-administrativo para que se tornassem autnomas, estimulou o crescimento e o desenvolvimento dessas novas entidades federativas. Foi a partir desses Estados em embrio que os investimentos foram estimulados e orientados para a reestruturao da fronteira setentrional. A regio lindeira deixa de ser isolada, para ser articulada, organizada e conectada a novas redes sociais e econmicas. Gradativamente esta fronteira se torna mais articulada e mais dinmica; deixa de ser perifrica para se tornar estratgica (Porto B2010), embora no tenha perdido aquela condio fronteiria de periferia. Neste sentido, dependendo do foco de anlise da fronteira da Amaznia, esta pode ser considerada ora como perifrico/estratgica, ora como estratgico/perifrica. Esta apresenta suas orientaes embasadas nas aes propostas, em execues, em articulaes e investimentos do capital neste espao. Aquela apresenta forte reproduo de elites tradicionais e polticas que no querem mudar o status quo. Por outro lado, para o caso amapaense, a fronteira setentrional no se refere somente fronteira continental. Pois a articulao efetiva que ocorre com a Guiana Francesa vai alm da sua articulao fsica via infraestrutura (estimulada aps meados da dcada de 1990). Esta conexo representa: interao com a zona do Euro; conexo imediata com o espao da OTAN; proximidade com rea cientfica de ponta, pela estao espacial de Kouru (estao esta que integrante de estratgias cientficas da Unio Europeia). Acrescente-se, nesta reflexo acima, que o Amap um espao litorneo, com um sistema porturio capaz de receber embarcaes de 11 metros de calado (semelhante aos principais portos da Amrica do Sul). Considerando que a partir dos portos o mundo o limite, as relaes entre os espaos transcontinentais ocorrem sem que haja
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a conectividade imediata; ou seja, h uma conectividade relacional. Pelo Porto de Santana, o espao relacional do Amap chega China. Seja qual for a construo da configurao da fronteira da Amaznia setentrional, as aes de polticas de investimentos e de planejamento executadas pelo Estado foram e so fundamentais para as (re)construes deste espao lindeiro. Neste sentido, percebe-se que a condio fronteiria amapaense decorrente de pelo menos trs fatores (Porto & Silva 2009, p. 259): da participao do Governo Federal criando condies para a mobilidade e reproduo do capital; da articulao das redes criadas/construdas em um espao poroso e; na atuao do capital internacional na explorao de commodities, com o estmulo do Estado, e no uso do territrio fronteirio. Porto (A2010), por sua vez, entende que a condio fronteiria amapaense est diretamente ligada aos movimentos de (des)construo e (des)territorializao; grande atuao do Estado, porm com fraca fiscalizao; criao/construo de prteses dos mais variados modelos; existncia, configurao e intensidade de articulao das redes existente, as quais expressam reflexos de cenrios internacionais; s expectativas de integrao com a Guiana Francesa; s suas restries espaciais e; sua posio na economia-mundo como fornecedora de commodities e consumidora de produtos industrializados. Com as expectativas da integrao fsica do Amap com o plat das Guianas, pela ponte sobre o rio Oiapoque, tem-se a perspectiva da mudana do eixo de conectividade da Guiana Francesa do Caribe para usar o sistema porturio de Santana; a relao fronteiria com o vizinho francs ser uma relao inversa, pois o Brasil, pelo Amap, vizinho zona do Euro (moeda mais valorizada em relao ao Real), ou seja, as mercadorias so mais baratas neste lado da fronteira.
4 Perspectivas da Integrao na Fronteira Setentrional Amaznica
Face o reconhecimento da complexidade e diversidade que caracteriza a realidade amaznica seria incoerente ambicionar uma anlise em uma escala ampliada. Ou seja, pretender a apropriao de todas as transformaes polticas e sociais em curso na Amaznia contemporaneamente por meio da reflexo sobre as polticas pblicas estatais que lhe vm sendo destinadas nas duas ltimas dcadas. A inteno , ento, refletir em escala local, sob as perspectivas da integrao fsica na fronteira internacional do Amap. Em relao constituio dos espaos de integrao econmica internacional, Roberto Cardoso de Oliveira5 (1997) ressalta a importncia da reflexo sobre a
Relao feita pelo autor ao tratar dos espaos de integrao no Mercosul
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situao de fronteira. Para ele, a situao de fronteira finaliza superar a concepo superficial desse conceito como limite entre soberanias distintas. A premissa suscitada de que na fronteira h elementos sociais e culturais que precisam ser tomados em conta, de modo que as anlises contemplem a transnacionalidade que esses lugares apresentam. Essa se deve ao reconhecimento de que as fronteiras so lugares marcados por caractersticas definidas pela contiguidade, diferena e diviso na relao entre sociedades nacionais soberanas. Tambm preciso ressaltar que as regies de fronteira na Amaznia se caracterizam por uma biodiversidade excepcional, contudo enfrentam problemas sociais e importante presso antrpica sobre os recursos naturais, em funo dos intensos deslocamentos de pessoas de um lado a outro da fronteira. Alm do mais, no contexto planetrio da biodiversidade, as riquezas amaznicas representam os maiores anseios sociais, econmicos e culturais. O cenrio para a criao de programas de cooperao para esta regio , portanto, particularmente pertinente. Nos PPAs 1996-1999 e 2000-2003 foi possvel identificar o foco do campo estatal brasileiro com a questo do desenvolvimento sustentvel e a reorganizao dos usos do territrio a partir de uma geografia econmica. Em ambos a fronteira do Amap com a Guiana Francesa ganha destaque por um lado por estar situada entre duas unidades de conservao ambiental: Parque Nacional Montanhas do Tumucumaque e o Parque Nacional do Cabo Orange; por outro lado, sob a lgica da integrao, os espaos que potencializam isso so considerados estratgicos. Contudo, uma poltica de desenvolvimento econmico em bases sustentveis se mostra contraditria em face da ausncia de infraestrutura observada na fronteira internacional do Oiapoque. Acredita-se que o processo de integrao entre pases fronteirios na Amrica do Sul ganha maior dinamismo com a institucionalizao da cooperao transfronteiria. Trata-se de uma modalidade localizada de cooperao internacional e finaliza uma rea especifica: as zonas fronteirias. Seus princpios mais relevantes concernem identificao de necessidades, constrangimentos e potencialidades dos respectivos territrios, na idealizao de estratgias concertadas de ao, na troca de informaes e experincias, na realizao de encontros regulares, na socializao de conhecimento com interaes sociais entre os parceiros. No mbito dessas colocaes apresenta-se uma reflexo mais especfica sobre as polticas pblicas de integrao fsica. Apesar de sua elaborao se processar em escala macro, suas implicaes e desdobramentos operam em escala micro. Essa afirmao ganha, ainda, mais fora quando focalizamos os efeitos e as tendncias dessas polticas na cidade de Oiapoque/AP. O objetivo demonstrar que no correto acreditar que a integrao fsica atravs de fronteiras seja um processo natural devido globalizao e a regionalizao se constiturem em suas interfaces. Na Europa, por exemplo, mesmo que as regies fronteirias se apresentassem densamente povoadas e suas relaes se desenvolvessem em um quadro regional economicamente estruturado, a cooperao transfronteiria europeia exigiu um esforo de coordenao aprimorado capaz de superar tanto o significado poltico de
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fronteira como diviso, quanto s questes ligadas aos efeitos gerados pelas configuraes territoriais dos Estados europeus aps as duas grandes guerras mundiais. Em 1996 o estado do Amap foi visitado pelo ento presidente da repblica Fernando Henrique Cardoso e pelo presidente francs Jacques Chirac, e em uma cerimnia simblica na Fortaleza de So Jos de Macap, anunciaram a celebrao do Acordo-Quadro de Cooperao Brasil-Frana, assinado em Paris, o qual viria a inaugurar uma modalidade indita de cooperao entre as naes: a cooperao transfronteiria. O acordo previa (Brasil 1997) que: [2] As Partes Contratantes realizaro a cada ano consultas visando ao favorecimento da cooperao transfronteiria em todos os domnios de interesse comum e ao exame dos projetos desenvolvidos pelas coletividades locais dos dois pases, no quadro das legislaes nacionais. Representantes dessas coletividades locais podero estar associados a esses trabalhos. Na perspectiva do Amap, a cooperao transfronteiria o mecanismo institucional que pode viabilizar a abertura de um eixo de integrao fsica a partir do Amap do Brasil com o Plat das Guianas e mais a Venezuela, atravs da rodovia Transguianense. Essa rodovia contemplada tantos nos Eixos de Integrao e Desenvolvimento dos PPAs, quanto na IIRSA foi idealizada em 1997, pelo governo do estado do Amap e, de acordo com Lia Osrio Machado (1998), alude mudana de perspectiva para as fronteiras contemporaneamente: a perspectiva a partir do lugar. O pressuposto de que a cooperao transfronteiria faz parte de uma poltica de integrao fsica com vistas ao desenvolvimento econmico no encontra correspondncia quando se trata da sociedade local, ou seja, durante a pesquisa de campo realizada na cidade de Oiapoque (Martins 2008) observou-se que os procedimentos e estratgias organizados pelos atores estatais no mbito da integrao fsica cuja materializao pode ser constatada na construo da ponte binacional sobre o rio Oiapoque se desenvolveram alheios a participao dos atores societais. De ambos os lados do rio Oiapoque, que separa Amap e Guiana Francesa e as cidade gmeas de Oiapoque/BR e Saint Georges/FR, as instituies brasileiras e francesas enfrentam srios problemas de criminalidade. No mapa dos crimes6, rea de fronteira amapaense aparece marcada principalmente pelo contrabando, evaso de divisas, trfico de pessoas, explorao sexual infantil, turismo sexual, crime
Ver: O GLOBO. Mapa dos Crimes. Foras Armadas: modernizao custa R$38 bi. Sistema para proteger fronteiras comea pela Amaznia; nmero de homens do Exrcito na regio vai aumentar. 04/06/2011.
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ambientais dentre outros. Esses crimes associados s debilidades do poder local em combat-los deixam explicito a fragilidade da fronteira, cuja porosidade torna essas cidades elos na cadeia de rotas ilcitas que se distribuem pela Amaznia. Argumenta-se que isso se constitui em um desafio aos esforos de integrao e cooperao empreendidos pelos pases fronteirios e acentua-se na regio do Oiapoque a exemplo das demais fronteiras amaznicas pois a diversidade de grupos presentes nesses espaos demanda a promoo de estratgias especficas, orientadas por princpios como parceria e participao. O sucesso dessas polticas de integrao e cooperao transfronteiria est condicionado por um lado pela ao efetiva do Estado, mas por outro pelo envolvimento e engajamento dos atores sociais diretamente atingidos por esse processo. Essa ambiguidade explicita, ainda, o fato de que os valores sociais, culturais e necessidades locais no apresentam nenhuma ascendncia na organizao do poder. Esse fato impede a percepo dos atores estatais quanto premissa de que as aes localizadas que impliquem em mudanas significativas quanto ao uso do territrio devem pressupor no apenas ajustes institucionais, mas, sobretudo romper com padres hierrquicos, vigentes e importantes na sociedade brasileira. As ideias que sustentam a nova arquitetura no campo estatal nacional em relao s fronteiras, no caso aqui a fronteira Amap-Guiana Francesa, no remetem ao desenvolvimento efetivo de novas estratgias e mecanismos participativos que contemplem os atores sociais locais. Persiste, portanto, uma das ambiguidades constitutivas de nossa tradio social e poltica: o Brasil legal e o Brasil real.
5 Consideraes Finais
As colocaes feitas neste artigo pretenderam subsidiar o debate sobre o significado das polticas pblicas estatais para Amaznia brasileira, elaboradas a partir da perspectiva que se apresenta com o processo de institucionalizao da integrao transnacional sul-americana. Como anteriormente exposto as fronteiras apresentam-se como espaos potenciais a esse processo, isso acabou por exprimir a concepo de que as fronteiras deslocaram-se da condio de periferia do territrio e economia nacionais, para uma posio, no mnimo estratgica na elaborao de polticas pblicas destinadas a infraestrutura de desenvolvimento econmico, a qual segundo nomenclatura presente nos Planos Plurianuais contempla os setores de energia, comunicaes e transportes (Brasil 1996).
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A regionalizao, cessada a ordem bipolar da Guerra Fria, instaura-se com a nova ordem mundial emergente das configuraes do processo de globalizao, aqui entendida como ideia fora a impulsionar aes polticas e econmicas calcadas em avanos cientficos e tecnolgicos que patrocinaram uma transformao na morfologia da comunicao e relacionamentos humanos, garantindo xito na transnacionalizao de circuitos produtivos, sistemas financeiros e mercados. Considerando a condio fronteiria amapaense nesse contexto, a fronteira setentrional da Amaznia est diretamente ligada aos movimentos de (des)construo e (des)territorializao, com elevada participao do Estado na sua economia e nas polticas pblicas; tambm possui uma intensa articulao com o cenrio internacional, notadamente como fornecedor de commodities. Na escala local, no Plat das Guianas, as expectativas da integrao fsica, tem-se a perspectiva da mudana do eixo de conectividade da Guiana Francesa do Caribe para usar o sistema porturio de Santana (Amap); a relao comercial fronteiria com o vizinho francs ser uma relao inversa, pois as mercadorias so mais baratas neste lado da fronteira. Tal condio refora a ideia da fronteira amapaense multiescalar, em constante transformao e apresentando novos usos e novas dinmicas no primeiro decnio do sculo XXI.
REFERENCIAS:
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Las interconexiones territoriales (flujos) como objetos de poltica pblica. El caso de la zona central del departamento de Antioquia (Colombia) Versin preliminar octubre 15 de 2011
Hernndez Ciro, Eulalia1, Muetn Santa, Guberney2, Gmez Cardona, Santiago3
1,2,3
Universidad de Antioquia Alcalda de Medelln, Colombia.
Resumen. Comprender el territorio como una produccin social, resultante de una red de relaciones sociales extendidas en el espacio (Massey, 1998), permite superar su consideracin como simple contenedor a travs de la cual los actores gubernamentales, con sus tcnicas y mtodos, ubican a las poblaciones en lmites jurdico-administrativos, pero poco se preguntan por las relaciones de doble va que se generan entre stas y sus espacialidades. La caracterizacin de las dinmicas del territorio a partir de las conexiones que se provocan por flujos de personas, bienes, capitales y servicios, que toma como objeto la zona central del departamento de Antioquia, propone integrar la perspectiva socioespacial a los debates sobre la planeacin y la administracin del espacio, pero, de manera complementaria, materializar, en un ejercicio prctico, los debates tericos dentro del campo de los Estudios Socioespaciales, que se han quedado en discusiones abstractas (Jessop et al. 2007).
Palabras Clave: Antioquia (Colombia), territorio, relaciones sociales, flujos, metodologa.
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1 Introduccin1
El departamento de Antioquia est ubicado en el extremo noroccidental de la Repblica de Colombia. En las dos ltimas dcadas, la zona central del departamento ha sufrido un fuerte proceso de regionalizacin, que ha incrementado la conectividad entre tres zonas geogrficas adyacentes: los valles de Aburr (en el cual se ubica la capital del departamento y la segunda ciudad del pas: Medelln), a su oriente el valle de San Nicols (una de las primeras zonas de ocupacin espaola durante la conquista, y un altiplano que presenta gran fuerza en dinmicas industriales y de produccin de alimentos), y, por ltimo, en direccin occidental el valle del ro Cauca (lugar de las primeras fundaciones del territorio en la poca colonial, pero que rpidamente qued relegada a un lugar marginal en la historia regional).
Fig. 1. Ubicacin del territorio de referencia
Esta ponencia es derivada de la investigacin: Dinmicas de articulacin regional entre el Valle de Aburr y los municipios cercanos de los valles de San Nicols y el Cauca. Segunda Fase (Mayo- Diciembre 2011), en ejecucin por el Instituto de Estudios Regionales, INER de la Universidad de Antioquia y financiado por el Departamento Administrativo de Planeacin, Alcalda de Medelln, Interventora Nora Elena Moreno Rave, y en el cual participan las siguientes personas: Santiago Gmez Cardona, Jorge Cano, Guberney Muetn, Eulalia Hernndez, Doris Rueda, ngela lzate, Sonia Marcela Galeano, Osmar Loaiza, Johan Zapata, Ivn Daro Lpez y Johana Prez Palacio.
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Entre otras cosas, la construccin de nuevas infraestructuras como el Tnel de Occidente (conexin vial entre los valles de Aburr y del ro Cauca, que reduce el tiempo de desplazamiento entre el centro del departamento con las zonas de Urab y el occidente antioqueo); la proyeccin de otras, como el Tnel de Oriente y Autopistas de la Montaa (que, a travs de tneles y puentes pretende conectar a Antioquia con el Pacfico y el Atlntico); el avance en tecnologas de la informacin que permiten la comunicacin y el trabajo remoto (generalmente mano de obra calificada); la presin que ejerce el rea Metropolitana -casi totalmente conurbadasobre suelos y calidades ambientales y paisajsticas de territorios vecinos, han acentuado en las ltimas dos dcadas las interdependencias e interconexiones entre los municipios que conforman la zona central del departamento. Estas dinmicas, afianzadas en aos recientes pero que tienen importantes antecedentes histricos, han cambiado las vocaciones y usos del suelo de los municipios cercanos. Cambios que, desde el punto de vista de diversos actores, han generado impactos positivos y negativos. A propsito de estas realidades, la nueva Ley de Ordenamiento Territorial para Colombia, sancionada en junio del presente ao, plantea un modelo de integracin regional que promueve las alianzas estratgias de entidades territoriales para generar economas de escala, proyectos productivos y competitivos, pero, tambin, permite invertir recursos pblicos en otros entes territoriales. En este contexto, el municipio de Medelln consciente de una deuda social acumulada-2, a travs de su Departamento Administrativo de Planeacin, viene realizando varias investigaciones que apuntan a la comprensin y conocimiento de las dinmicas territoriales de la regin y que se conviertan en la base para realizar ejercicios prospectivos de planeacin territorial y econmica para proponer polticas pblicas de articulacin regional. En una de estas investigaciones, el Instituto de Estudios Regionales -INER-, de la Universidad de Antioquia, incorpora herramientas tericas y metodolgicas propias de las perspectivas de anlisis socioespacial, en la cual los territorios, ms que constituir espacios geogrficos continuos que contienen comunidades humanas, son entendidos como producto de las relaciones sociales que se extienden de manera discontinua sobre las superficies geogrficas. Bajo esta perspectiva la idea de flujo, como la(s) conexin(es) entre lugares producto de las interacciones sociales, adquiri particular relevancia. En ltima instancia referidos a la idea que el territorio debe ser concebido como el resultado de las interacciones sociales de los agentes sociales.
Hablando slo de los servicios pblicos y ambientales, puede decirse que Medelln depende de otros territorios: el alcantarillado y las plantas de tratamiento de aguas negras, as como la disposicin y procesamiento de basuras de la ciudad estn ubicados fuera de la jurisdiccin. Tambin, el agua y la energa que se consume, se produce en otros territorios, generando valorizaciones y desvalorizaciones que pocas veces se cuantifican.
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2 Elementos terico conceptuales

Para la construccin de esta metodologa de lectura territorial nos basamos en la analoga de la red, entendiendo que estas interacciones sociales crean territorio en la medida que se expresan en una serie de fijos y flujos. Los cambios en la infraestructura, los equipamientos sociales y, en general, todos los objetos producto de la elaboracin social y la dotacin intrnseca del territorio, se distribuyen en el espacio para conformar un conjunto de fijos que permiten la modificacin de los lugares por medio de las acciones que se instalan sobre ellos [5]. En cuanto los flujos, son la respuesta a las acciones humanas que atraviesan y se alojan en los objetos, cambian su significado al tiempo que los mismos flujos van sufriendo cambios. Los fijos son todos aquellos objetos tcnicos y geomorfolgicos que si bien presentan una transformacin dinmica por el volumen y velocidad de los flujos, tienen la condicin de estar localizados geogrficamente; ahora bien, los flujos presentan una espacialidad soportada por los fijos y expresada en redes y conectividades. Esto nos lleva a la idea del territorio como sistema, es decir del espacio geogrfico como lugar y expresin de la interrelacin de las diferentes dimensiones de la vida social (econmica, sociocultural, ambiental, poltica). Los territorios se conciben como espacios significados por las relaciones sociales, culturales y econmicas, relaciones que se estructuran de manera discontinua y conforman territorios con fronteras difusas, con lugares de concentracin y articulacin que generan dinmicas de interconexin entre s. As, las relaciones se manifiestan y visibilizan a travs de los flujos en las redes producto de los diferentes campos de interaccin social de los agentes, expresados en movimientos de poblacin, mercancas, capital, servicios, etc. que conectan diferentes lugares y espacios. Es la interaccin de estas redes la que conforman los territorios o regiones en una perspectiva general. Caracterizar estas redes y sus flujos implica identificar tanto su tipologa (funcin), su volumen, su intensidad y sus escalas territoriales, como las dinmicas y razones que los movilizan; esto es, comprender las dinmicas territoriales del espacio geogrfico en el cual se insertan. Identificar sus nodos, espacios y tiempos de interaccin. La interaccin entre las redes propias de diferentes mbitos sociales de actividad dar como resultado la estructura relacional en el territorio. Dicha estructura viene acompaada de la identificacin de aquellos factores que restringen o potencian las conexiones entre territorios en miras de inferir las tendencias en el corto plazo. En la medida que nuestro objeto no son los municipios como entidades polticoadministrativas sino aquellos puntos nodales en el proceso de articulacin con otros territorios, es necesario caracterizarlos. Los nodos se refieren a puntos de transicin o transferencia de los flujos, son unidades espaciales que emergen en el anlisis, dada la importancia como puntos de relevancia en la estructura del territorio. En general, bajo ste enfoque se eliminan las fronteras poltico-administrativas, no obstante, para efectos metodolgicos se parte de la conceptualizacin de lugares nodales definidos empricamente por las prcticas sociales y posteriormente se identifican las formas en las cuales estn relacionados entre ellos [1]
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La nocin de regin de Allen, J. et al. [1] es de pertinencia para el estudio pues la considera como una construccin de relaciones y no una derivacin por oposicin a otros lugares. El planteamiento, al interior de la perspectiva funcional o nodal, logra avanzar en la propuesta metodolgica al proponer analizar la regin con una perspectiva espacial en trminos de relaciones sociales, donde se advierte un binomio indisoluble entre tiempo-espacio. La importancia de la perspectiva radica en la apuesta por construir una regin propia de las dinmicas sociales, interesa la variabilidad interna y la porosidad de las estructuras, segn Allen et al. [1]: Pensar al espacio en trminos de relaciones sociales es til porque la atencin no se centra en el grado de similitud entre lugares constituidos sino en la naturaleza y grado de sus interconexiones. As, una regin es el producto de contextos particulares y formaciones especficas que bien puede obedecer a una pregunta de investigacin o al nfasis en procesos particulares.
3 Proceso metodolgico
En la construccin de esta propuesta, varios retos se hicieron evidentes de entrada. Primero, se trata de regiones administrativas separadas, cuyos indicadores y lecturas territoriales tienden a estarlo igualmente. Segundo, los ejercicios de lectura territorial, han estado en su gran mayora derivados de procesos de planeacin que privilegian la lectura de espacios territoriales contiguos, pero no son tan efectivos para determinar la dinmica de relaciones que se instauran sobre ellos. Tercero, el tiempo para desarrollar la investigacin limit la capacidad para la recolectar la informacin de campo (seis meses con un equipo de 7 profesionales y 3 estudiantes para cubrir un territorio que cubre 29 municipios y cerca de 4.800 kilmetros cuadrados). Se parti de una revisin general de estudios previos con una pregunta gua: qu es aquello que se mueve entre los espacios geogrficos? A partir de ello se realiz una primera caracterizacin de las principales conectividades o flujos presentes en el territorio. Tres formas de los flujos fueron identificados: personas, capital, mercancas y servicios ambientales. La caracterizacin de cada uno de ellos se realiz teniendo en cuenta 7 aspectos: mbito del proceso, actores involucrados, espacialidad, temporalidad, indicadores, interacciones, impactos sobre el bienestar de las poblaciones. mbito del proceso: se trata de identificar el proceso social en el cual se enmarca un flujo especfico, se busca describir el mbito especfico de relaciones sociales dentro de los cuales se ocasiona un flujo particular (i.e. educacin, alimentacin, vivienda). Y dentro de esto describir aquello que se mueve (i.e. personas, alimentos, inversiones, etc.). Actores involucrados: personas, instituciones y/o organizaciones que estn involucradas en el flujo particular.
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Espacialidad: anclajes territoriales sobre los cuales ocurre el flujo, esto incluye identificar los sitios de llegada y salida, y los lugares de trnsito teniendo en cuenta que no son necesariamente iguales para todos. Cada tipo de flujo tiene escalas diferentes, para algunos casos los lugares de salida o llegada pueden ser particularmente extensos (i.e. zonas agrcolas) y para otros ser bastante puntuales (i.e. sitios de recreacin). Este punto es de particular relevancia, para la espacializacin mediante SIG de los flujos. Temporalidad: Dinmicas temporales de los flujos, de manera anloga al caso de las espacialidades, no todos los flujos poseen la misma escala, algunos se refieren a procesos bastante antiguos (i.e. comercio de bienes primarios), y otros a eventos muy recientes (i.e. consolidacin de segundas residencias), igualmente algunos se tratan de procesos contnuos, algunos cclicos y otros espordicos o contingentes. Indicadores: Quiz uno de los retos ms grandes de esta apuesta metodolgica es la identificacin de datos cuantitativos que nos permitan caracterizar el flujo. Esta idea se basa en la existencia de una gran cantidad de datos, de muy diversa ndole, que se han producido sobre el territorio departamental en los ltimos aos. Sin embargo, mucho de esta informacin est basada en la idea de que la informacin se debe ligar a un territorio delimitado y contiguo (i.e. unidades poltico administrativas), y ninguno de ellos (con excepcin del caso de la informacin sobre desplazamiento forzado) est levantado sobre la idea de la conectividad entre espacios territoriales. Como resultado mucho de los indicadores en este punto resultan ser aproximaciones ms que informacin directa. Interacciones: Partiendo de la idea que los flujos que, se caracterizan, son la base sobre la cual se construye el territorio es de especial relevancia poder identificar las lugares en los cuales se conciben interacciones entre diferentes flujos y procesos. Bienestar de las poblaciones: Dado que se trata de un ejercicio que tiene como fin proporcionar elementos que influyan en la poltica pblica, la inclusin de una caracterizacin de la manera como un flujo (su expresin espacial y su tendencia) afectan de manera diferencial a las poblaciones involucradas permite tener herramientas de juicio para lograr definir la importancia de restringir, incentivar o no interferir sobre un flujo particular. El ejercicio de caracterizacin para cada uno de los flujos, alrededor de estas 7 temticas, hace uso inicialmente de la informacin existente tanto de orden cualitativo como cuantitativo y la complementa con un ejercicio de campo que busca, fundamentalmente, indagar sobre el conocimiento de los actores territoriales involucrados en cada uno de ellos. El planteamiento bajo los mbitos, deja ver la formacin de espacialidades, dadas por la extensin de los flujos, una serie de redes que articulan los territorios y mantiene activa la produccin de espacios. No obstante, los flujos no aparecen de la nada, tienen una temporalidad donde se ajustan y reorientan o se eliminan las redes que se crean para el trnsito de los flujos. En esa misma lnea, se acepta que los flujos tienen una expresin espacial, por tanto, hay una serie de nodos que se articulan y una formacin de jerarquas territoriales que obedecen a las intensidad de las relaciones mismas.
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4 El caso del flujo de alimentos, relaciones que producen espacialidades regionales.

Si bien para el ejercicio se est trabajando (es un ejercicio en desarrollo) con flujos referidos a: alimentos, personas por dinmicas de violencia, personas en busca de acceso a servicios educativos y laborales, capitales en la conformacin de nuevas dinmicas inmobiliarias, entre otros, para este caso interesa exponer un caso especfico alrededor del flujo de alimentos frescos (verduras, frutas y hortalizas). La funcionalidad del flujo se debe comprender como un proceso de mercado, la interaccin permanente entre productores, comercializadores y consumidores; todos bajo un esquema de cooperacin voluntaria buscan el mejor resultado posible. As, es un proceso con naturaleza econmica el que devela la espacialidad de las relaciones. Los productores, principalmente campesinos que viven en sus parcelas con sus familias, cultivan y venden a las plazas de mercado ms cercanas. Los comerciantes, compran donde se encuentran los productores y llevan a las plazas o grandes hipermercados o tiendas de menor formato. Luego, llega a manos del consumidor final. Aqu, como aspecto metodolgico procede el anlisis de los agentes que intervienen en el proceso: productores, comercializadores y consumidores. Partiendo del proceso de mercado, se ubican los lugares o nodos por donde pasan los alimentos. Los alimentos viajan por diferente lugares: centros de acopio (almacenar grandes volmenes y despachar al comprador), plazas de mercado (centros de comercializacin de productos), otros puntos de mercado construidos histricamente (lugares que son conquistados por el ejercicio de comprar y vender, la prctica cotidiana lo llena de sentido, aunque no tenga denominacin expresa de autoridades comerciales u otras legales). Ubicar los lugares, nombrarlos de acuerdo a la intensidad de los procesos de mercados, jerarquiza las funciones y las relaciones espaciales. Por ejemplo, los lugares importantes en el flujo de alimentos son las Central Mayorista de Antioquia, las plazas de mercado de los municipios del El Santuario, Marinilla, La Unin, Rionegro, La Ceja y El Peol. Desde El Santuario, en promedio, salen 303 toneladas de alimentos (verduras y hortalizas principalmente) hacia toda la subregin, el rea Metropolitana, municipios de la costa Atlntica colombiana, entre otras zonas del pas; cumple funcin de centro de acopio y plaza mayorista, no obstante, los fines de semana se produce el mercado al detal para los habitantes del municipio. En menor volumen, Marinilla provee alimentos para la zona, tiene un lugar que funciona ms como centro de acopio para despachos que como zona de mercado. El municipio de La Unin, el mayor productor de papa de la zona, tiene un centro de acopio que opera los todos los mircoles y sbados, de acuerdo a los volmenes de produccin, influencia en la determinacin de los precios de la papa a nivel nacional, en promedio semanal, se comerciaron 200 toneladas de papa.
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El municipio de Rionegro es un centro subregional de distribucin, con plaza de mercado que recibe alimentos de todos los municipios de la zona, de la Central Mayorista y de otros municipios fuera del departamento. La Ceja y El Peol tienen un mercado donde se comercia a menor nivel que los anteriores, pero importante para la subregin; La Ceja, funciona como plaza de mercado con extensin para abastecer las cercanas del municipio; el Peol, ms especializado en la produccin de tomate chonto, funciona como centro de acopio, para despachar para otros lugares, principalmente, la Central Mayorista.
Luego de la ubicacin de los lugares, muchos de los cuales resultaron ser los mismos municipios, unidades administrativas que representan la distribucin de la produccin. la espacializacin de las conexiones con sus respectivas cantidades muestra la expresin espacial de los flujos, las extensiones; las relaciones entre los lugares que configuran sistemas de produccin y comercializacin. Es anlisis se hace con atencin a los aspectos que restringe o potencia el flujo de alimentos, puesto que de ellos depende la importancia del flujo y la capacidad de la poltica pblica para influir en el mismo. El flujo de alimentos en los ltimos aos se ha visto restringido por el estado de las vas para conectar los centros de produccin con las plazas locales, tambin por la ola invernal que el ao pasado caus inundaciones de los cultivos, la variabilidad de los precios de los alimentos, los costos de los insumos para la produccin, la negociacin con los intermediarios, la naturaleza minifundista con policultivos de los productores, los productos que llegan de otros zonas del pas con precios bajos. Por otra parte, los flujos se potencian por: la localizacin de la produccin en tierras frtiles y con bajos costos de transporte entre las plazas locales y los centros principales de distribucin, la especializacin en la produccin de alimentos que caracteriza a la zona de oriente, la tradicin de la poblacin como campesinos cultivadores, la demanda nacional que comienza a crecer en productos como verduras y hortalizas (caso del consumo de apio y lechuga que se subi en el ltimo ao en la costa atlntica, mercado cubierto desde Antioquia principalmente).
El resultado de los procesos se observa en el mapa donde se cuantifica las relaciones de los lugares de produccin con el principal socio comercial de los productores, a saber, la Central Mayorista de Antioquia. Las zonas de produccin estn dadas en las reas pintadas, no se asigna toda la produccin al polgono del municipio puesto que la produccin agrcola procede en reas especficas. En el mapa se observa la dinmica de relaciones entre la zona oriente y occidente con el valle de aburr. Las cifras que aparecen al inicio de las flechas indican el volumen de produccin enviada haca la centran mayorista de Antioquia, los porcentajes, entre parntesis, muestran el total enviado a la central con respecto a la produccin total del municipio; en los casos donde los porcentajes son mejores al 100% quiere decir que la produccin local tienen otros destinos aparte del evidenciado en el mapa, es decir, la produccin sale para otros lugares.
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La zona de estudio provee el 13% de los alimentos que ingresan a la central mayorista; aunque, al discriminar por el grupo de alimentos de verduras y hortalizas, la zona de estudio abastece el 48% del total que ingresa a la central mayorista, principalmente produccin proveniente de los municipios El Santuario, Marinilla, Rionegro y El Carmen de Viboral (todos del Valle de San Nicolas). Dicha especializacin en la produccin de hortalizas y verduras tiene reconocimiento a nivel nacional, a nivel regional es llamada la despenda agrcola de Medelln.
4.1. Los aspectos espaciales del flujo de alimentos El modo de produccin econmica de los alimentos en los valles de aburr, valles de San Nicolas y valle del ro Cauca muestran la caracterstica espacial de las relaciones sociales; a travs de las redes por donde transitan los alimentos se expresan las formas de articulacin, las extensiones del mercado y las diferencias espaciales. Por medio de la infraestructura vial, fijo instalado en el territorio que posibilita la conexin entre de los flujos, los alimentos transita de un lugar a otro, se construye la espacialidad de los alimentos como un proceso de mercado. Personas con sus cultivos en fincas con menos de una hectrea, con explotacin tradicional campesina, se conectan con los centros de acopio y plazas de mercado, la mayora de las veces se encuentran con un comerciante o intermediario que acta como la figura que dinamiza el mercado con procesos especulativos, comprando barato y vendiendo caro a otras escalas de comercio: otras plazas de mercado de Colombia, almacenes de cadena o grandes mayoristas. Se plantea la creacin de espacialidades puesto que las relaciones de mercado de los alimentos condicionan la forma de ocupacin del territorio, la forma de vida, los ritmos y tiempos de lo cotidiano, la definicin y organizacin de los espacios. En la base de la relacin y como soporte a la actividad misma se encuentra la figura del campesino o, el que hace sus las veces de cultivador de la tierra, llamando el productor desde el punto de vista del mercado. En la zona de estudio son labradores de la tierra de forma artesanal, principalmente por la topografa de los terrenos (pendientes, erosiones donde difcilmente un tractor puede trabajar, exceptuando algunos municipios como La Unin con la produccin de papa) y la carencia de capital disponible para invertir en parcelas que, en promedio, son de una hectrea. La inversin es familiar y los flujos de caja son destinados a la manutencin de la familia, los excedentes de dinero que deja la cosecha, muchas veces no alcanzan para llevar un estndar promedio de vida del municipio de contexto. No existe cultura del ahorro para la inversin, se presenta ms una tendencia a pedir asistencia del Estado para las inversiones, con el riesgo real, expresado por los funcionarios pblicos del sector agropecuario, de generar dependencia de la provisin de semillas, capacitacin, mejoramiento de cultivo y, en algunos casos, de materiales fsicos como invernaderos o corrales para animales que se provee a travs de los programas estatales.
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En la mayora de los casos, los productores acogen la recomendacin de los asistentes tcnicos del estado de tener un predio con policultivos, en un hectrea de tierra cultivar hasta 8 productos, dicha recomendacin busca reducir los riesgos de precios de mercado, entre otros, dada la tendencia inherente de los productores a no programar las cosechas y sembrar el producto con mayor valor actual en el mercado, todo con la expectativa que el precio se mantenga en el largo plazo; en realidad, lo que sucede, en la siguiente cosecha, es que sale al mercado ms producto del que estn demandando realmente, por consiguiente, el precio cae automticamente, con casos extremos donde el precio de comercializacin cae por debajo el costo de produccin, en este extremo, la cosecha se pierde en los cultivos, no se saca al mercado. De nuevo, el crculo del mercado sigue, puesto que quienes han perdido un par de veces consecutivas, remplazan el cultivo con poco valor en el mercado, por otro que tenga un precio atractivo; as se activan la fuerzas de autorregulacin de los precios de mercado. Dicha mecnica del mercado libre deja ver la tendencia a la sustitucin de cultivos por aquellos con mejor precio en el mercado, caso particular, la sustitucin de cultivos tradicionales por el cultivo de aguacate que viene dando la zona de oriente y algunos municipios del occidente, todo bajo la expectativa incentivada por el Gobierno central de la escasez de oferta nacional y, principalmente, internacional. Otro caso, lo sucedido con el caf, la cosecha del 2010 alcanz los valores ms altos de los ltimos aos, los precios internacionales subieron, la ganancia que recibieron los caficultores motiv a que muchos de los productores recuperaran las plantaciones y plantaran semillas mejoradas para el 2011; para el caf el precio de referencia es el resultado de los mercados internacionales, puesto que la mayor produccin del pas la comercia la Federacin Nacional de Cafeteros de Colombia, agremiacin de cafeteros que representa a ms de 500 mil familias del pas productoras de caf. A cmo amaneci hoy?, es la frase que se escucha en los mercados de los municipios, el productor, si no se entera de los precios antes de sacar la mercanca, llega a los puntos de acopio o comercio de los municipios para negociar la produccin, al enterarse del precio puede medir el grado de escasez del producto y entablar negociacin. Los precios base se dan en al Central Mayorista de Antioquia, con dicha referencia, de escasez o abundancia en plaza de mercado, se abren los mercados. Aporte importante para el proceso es el servicio de precios del sector agropecuario (Sipsa) que monitorea diariamente los mercados en 18 plazas del pas y en municipios con movimientos importantes de produccin, incluyen ms de 700 productos divididos en frutas, verduras, hortalizas, tubrculos, carnes y pescados, granos, lcteos y otros productos. La informacin, de orden nacional, condiciona los procesos de negociacin y comercializacin que sostienen los productores a nivel local. El control de la informacin es la garanta de los comerciantes para especular con los precios, el poder de negociacin la mantienen los comerciantes quienes se acercan a los mercados locales para comprar la produccin de los campesinos y luego venderla a los grandes mayoristas o centros de distribucin, normalmente con un margen de ganancia por la intermediacin que supera el margen de ganancia del productor.
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La ideologa del mercado controla la ocupacin y planeacin espacial, pues la preocupacin por las toneladas de produccin y sus precios, los costos de produccin y la localizacin geogrfica de los lugares de comercio y consumo, incluyendo las redes y flujos, evidencian las prcticas sociales que producen el espacio. La produccin, comercializacin y consumo de productos indican los usos del suelo, la planeacin espacial de la produccin, al tiempo que esos lugares reciben una serie de capitales financieros y conocimientos de la produccin que crean un marco para la actividad productiva; por ejemplo, los costos de produccin en relacin con los precios de venta, indican la decisin sobre la produccin y los dispositivos que se soportan dicha produccin. Hacen parte de la produccin de espacio, la construccin espacio-temporal de las redes, flujos, lugares de comercio y consumo. Los productores normalmente crean su espacialidad en los lmites de los mercados locales. De la finca al mercado local, es la territorialidad fsica que despliegan la mayora de los campesinos del rea de estudio; pocos son los casos de poblacin que ejerza las funciones de productores y comercializadores. El campesino cultiva, saca sus productos por vas que muchas veces no favorecen los costos de produccin, la negocian con el comerciante (intermediario) y, as termina el proceso espacial del productor con los productos, la escala tiene una extensin local. Sin embargo, el proceso contina, el comerciante los recibe y los destina haca las plazas del pas, centros de distribucin o mercados internacionales; en la cadena pueden aparecen ms de un intermediario pues su funcin es comprar y enviar a sus socios comerciales. Una vez llega a los centros de distribucin, se venden al consumidor final, en ste caso, distribuidos por todo el pas y a nivel internacional. Hay una distribucin espacial de los centros de produccin, comercializacin y consumo que evidencia la necesaria conectividad para una ptima funcin del sistema de mercado. El comprador final determina la extensin del proceso como cadena de abastecimiento de alimentos, el punto final de la produccin es la materializacin del consumo, al llegar a manos el consumidor los productos ha atravesado diferentes escalas de dominio administrativo, el proceso de mercado determina la escala cuando sale de los mbitos locales, abarca los departamentales, nacionales y, en algunos casos, los internacionales.Las extensiones de los productores tienen un lmite por asuntos de comercializacin y disponibilidad de capital para completar la cadena. Los campesinos tienen temor de comercializar en las plazas de mercado principales del departamento puesto que los distribuidores (comprador inicial) coluden para quebrarle los precios a un valor que puede estar por debajo de los costos de produccin; son mafias que traban el mercado y le imprimen costos de intermediacin al proceso y muchas percepciones negativas para comerciar directamente los productos que se producen.
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Otro aspecto por el cual no llegan directamente a las plazas, es la disponibilidad de transporte para sus alimentos, el transporte de las veredas a los lugares de comercio local se hace en vehculos de servicio pblico, escaleras o chiveros que comunican las veredas con la zona urbana, algunos comerciantes se encargan del transporte desde el punto de cosecha, principalmente cuando hay escasez del producto que le interesa. Tambin, influye en la espacialidad de los productores, la capacidad de negociar en las plazas, porque al tiempo deben estar pendientes de la cosecha, no tienen contactos en las plazas y el costo de oportunidad de conseguirlos es ms alto que el costo de venderlo al intermediario; no invierten tiempo en comercializacin, adems, como lo argumentan: somos campesinos productores no comerciantes. As, es verdad que los comerciantes o intermediarios imprimen costos totales a la cadena de comercializacin, pero son necesarios para completarla en casos donde se hacen imposible la conexin directa entre los productores y consumidores, tambin sirven para disminuir el riesgo de negociacin al que se enfrentan los campesinos, hasta pueden mejorar los rendimientos totales de la cadena cuando por medio de las negociaciones se sube el valor al producto. Guardando las diferencias espaciales de volmenes de produccin y vocacin econmica de los municipios del rea de estudio, los productos de la zona tienen como destino principal los centros de comercializacin que se encuentran en el rea Metropolitana del departamento, la Central Mayorista de Antioquia, y la Plaza Minorista; ambas reciben y distribuye alimentos para todo el pas, incluyendo los 6 millones de personas que habitan en el departamento; no obstante, es la Central Mayorista la encargada de distribuir el 91% de los alimentos que ingresan a las plazas, la Minorista recibe su principal abastecimiento de la Central Mayorista, en menor medida de otros lugares, que incluye la zona de estudio. Para dimensionar el volumen de transacciones, en 2010, entre enero y septiembre, ingresaron al rea Metropolitana, contando las dos plazas, 911.794,86 toneladas de alimentos, eso equivale a que ingresen todos los das 663 camiones de 5 toneladas, durante los 275 das de los 9 meses a los que aluden los datos.
5 Conclusiones
El ejercicio metodolgico, en construccin, que aqu se ha presentado constituye parte de una lnea de trabajo de largo aliento en el Instituto de Estudios Regionales, INER, sobre la caracterizacin de dinmicas territoriales, y que ha adquirido un giro particular en la medida que diversos elementos de los estudios socioespaciales han proporcionado nuevas herramientas terico-metodolgicas. Quiz el mayor esfuerzo, que esta propuesta implica, es lograr construir metodologas que permitan operacionalizar muchas de las apuestas tericas de estos nuevos acercamientos, de manera que impliquen cambios en las maneras cmo se construyen los ejercicios territoriales, impactando no slo las lecturas y perspectivas acadmicas sobre los territorios, sino la manera misma como construimos informacin que est basada en una comprensin alternativa de los procesos sociales.
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Esto, por supuesto, tambin debe impactar en las formas como se utilizan los sistemas de informacin geogrfica en los ejercicios territoriales, tanto a nivel de herramienta de anlisis, como en la configuracin de nuevos estndares para la produccin de la cartografa final. Si queremos comprender un territorio debemos evitar casarnos con la idea que la base fundamental es encontrar una unidad territorial completa y continua, y sobre ella comprender los procesos sociales que ocurren. Una idea que todava se encuentra muy viva en la manera como se realizan lecturas territoriales. Por el contrario el reto es avanzar a metodologas que partan de los procesos y de sus anclajes territoriales, para identificar el espacio geogrfico en el cual existen, esto implica que nos enfrentamos no a espacios contenidos, sino a espacios abiertos que delimitamos como instrumento heurstico, y que no constituyen espacios contiguos ni continuos a su interior, sino lugares, sitios o nodos que se articulan entre s, conformando redes territoriales ms que bloques. Es sobre la interseccin e interaccin de las redes constituidas en diferentes tipos de procesos (i.e. comerciales, sociales, culturales, etc.), que las regiones, a la manera de Allen, comienzan a surgir. Esto implica, no que las regiones son tanto un punto de partida para los estudios territoriales, sino que constituyen, ms bien, un punto de llegada del anlisis.
BIBLIOGRAFA:
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Anistia no Brasil: uma Questo a Ser Discutida

Jacqueline Lobo de Mesquita1
Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, Brasil.
Resumo: Este trabalho tem por objetivo discutir o processo de anistia no Brasil a partir da lei n 6964 de 9 de dezembro de 1981, na qual abordado a situao e procedimentos em relao aos imigrantes, indocumentados ou irregulares. Analisar os desdobramentos que ocorreram ao processo at os dias atuais envolvendo direitos humanos, migraes e questionamentos acerca de uma cidadania universal, isto , um conjunto de direitos bsicos que deveriam ser associados ao homem, independente de sua classe social, cor, local de nascimento, entre outros, direitos estes j presente no conceito do welfare state.1
Palavras Chave: Anistia Imigrao Cidadania Direitos Humanos
O estado de bem estar social ( Welfare- state) , ou estado assistencial pode ser definido, a primeira analise como Estado que garante tipos mnimos de renda, alimentao, sade, habitao, educao, assegurados a todo o cidado no como caridade mas como direito politico. (H.L.Wilensky. 1975. In Bobbio Nobert 1986 pp 416 )
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1 Introduo
Este trabalho tem por objetivo discutir o processo de anistia no Brasil a partir da lei n6964 de 9 de dezembro de 1981 na qual abordado a situao e procedimentos em relao aos imigrantes, indocumentados ou irregulares. Analisar os desdobramentos que ocorreram ao processo at os dias atuais envolvendo direitos humanos, migraes e questionamentos acerca de uma cidadania universal, isto , um conjunto de direitos bsicos que deveriam ser associados ao homem, independente de sua classe social, cor, local de nascimento, entre outros. O Brasil adotou em inmeras vezes, o sistema de regularizao migratria, essa regularizao a princpio permitiu ao imigrante em situao irregular a requerer residncia provisria com iseno. No total o processo de anistiamento para imigrantes no Brasil registrou uma mdia de 147 mil pedidos (ver tabela abaixo)e embora os nmeros sejam expressivos, o nmero real de imigrantes em situao irregular muito maior, estima-se que muitos imigrantes acabam no realizando sua regularizao por desconfiana, pela quantidade de documentao a ser apresentada e os prazos para encaminhamentos da solicitao. Assim estudar o processo de anistiamento estudar o exerccio de uma cidadania plena para a construo de um pas multicultural, multi-tnico e solidrio.
2 Direitos Humanos dos Migrantes

A declarao universal dos direitos humanos obteve suas razes nas cartas de Direito dos Estados Unidos em 1776 e da Revoluo Francesa em 1798 .Surgiu com o objetivo de estabelecer direitos iguais a todos os seres humanos. Legalmente e universalmente todos os homens passam a ser considerados iguais e possurem os mesmos direitos, sendo a liberdade de locomoo aderida pela primeira vez a partir de 1948. (COHEN 2001) De acordo com Paolo Targioni : A partir do sculo XX, o homem passa a ser uma preocupao do direito internacional e nos mais somente dos estados nacionais. Tiveram que passar pela historia da humanidade duas guerras mundiais para que o rgido conceito de soberania dos estados fosse derrubado, mas em 1948 enfim a ONU aprovou a declarao universal dos direitos humanos, [...]. (TARGIONI, 2007 pp.31) A Constituio Brasileira de 1988 incorpora o esprito e a letra da declarao Universal, estando em conformidade com ela os documentos internacionais referidos, j integrados ao ordenamento nacional. Sendo assim, nossa Carta Magna contempla no artigo 5 inciso XV, a liberdade de locomoo em termos amplos, assegurando o seu exerccio em tempo de paz a qualquer pessoa nacional ou estrangeiro, que poder
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permanecer em solo brasileiro ou dele sair com seus bens, nos termos da lei, o que leva a observao, de que caber lei concretizar o exerccio desse direito ou fixarlhe as restries liberdade de locomoo como, por exemplo, no estado de sitio art. 139 -12. De acordo com Jose Gregori a conferencia mundial de Vienna3, firmou quatro conceitos bsicos para caracterizar os direitos humanos nos dias atuais .Estao entre elas a reafirmao da universalidade dos direitos humanos, a indivisibilidade dos direitos humanos e conceitos de interdependncia e inter-relao dos direitos humanos. O referido autor cita que: [...] O Brasil foi o terceiro pais a acatar a recomendao da Declarao de Vienna para que os pases membros elaborassem um Programa de medidas visando a proteo mais efetiva dos direitos humanos em seus pases. (GREGORI, 1997-1998 pp.27) O mundo sem fronteiras parte da definio da globalizao contanto no se aplica ao movimento de pessoas. Para Fredrik Barth antroplogo noruegus :
As fronteiras no so traadas para separar diferenas, mas pelo contrario, exatamente por que so traadas fronteiras que de repente surgem as diferenas, que as percebemos e ficamos conscientes delas, alias, vamos procurando diferenas exatamente para legitimas as fronteiras. (TARGIONI, 2007. pp 32)
De acordo com as estimativas da ONU (NAES UNIDAS, 2003), a quantia de migrantes oficiais no mundo teria aumentado consideravelmente nas ultimas dcadas, de 1960 a 2000, o nmero de pessoas que residiam em um pas diferente do de nascimento passou de 76 para 176 milhes. Migrantes sempre existiram ao longo da histria, porm um fato relevante a ser considerado que os mesmos nunca tiveram tantas restries, tampouco sofreram tantas discriminaes como as atuais (BASSEGIO, 2005). Estes no contam com mecanismos que assegurem seus direitos mnimos tal qual ocorre com os refugiados.
Com a expresso Estado de Sitio se quer geralmente indicar um regime jurdico excepcional a que uma comunidade territorial temporariamente sujeito em situao de perigo para a ordem pblica, criado por determinao da autoridade estatal ao atribuir poderes extraordinrios s autoridades pblicas e ao estabelecer as adequadas restries liberdade dos cidados. (BOBBIO, 1986 pp 418) 3 Belisario dos Santos Jr acresce que: A partir de seu carter histrico, de sua dimenso internacional, incorporam-se os conceitos de universalidade e indivisibilidade enunciadas definitivamente na conferencia mundial de Vienna, em 1993. Os direitos Humanos so, portanto indivisveis. Isto significa que eles devem ser cumpridos globalmente. (SANTOS. Jr, 1998, pp.16)
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Os migrantes entram muitas vezes pelas portas dos fundos dos Estados, e certamente acabam sendo marginalizados pelo sistema.
3 Cidadania Universal
A crescente interdependncia, causada pela dinmica atual da globalizao, comea a evidenciar a convenincia e a necessidade de definir o que j passou a se denominar de cidadania universal. Cada vez mais emerge a necessidade de se reconhecer a toda pessoa humana um direito explicito da cidadania universal, pelo simples e fundamental fato de ser membro da famlia humana [...]. (Dom Demtrio Valentini - I Frum Social das Migraes realizado em janeiro de 2005 em Porto Alegre)
Este conceito que revela um giro de 180 graus na idia de cidadania, uma vez que este era associado nacionalidade primordialmente, ou seja, falava-se de direitos bsicos para nativos de determinados estados. Este conceito- cidadania universal- que parece bastante novo, na verdade j vem sendo abordado por diversos autores4. Estes debatem o conceito pr-estabelecido por Kant h mais de dois sculos ao propor o principio de hospitalidade no direito cosmopolita5. A todo ser humano na terra seria, segundo o autor, outorgado o direito de ir e vir, salvo em momentos de sitio. Em suma, o autor props um direito hospitalidade e se pensarmos Hospitalidade - palavra que deriva do latim e tem significado de acolhimento - logo este no estaria de fato atrelado aos imigrantes, aos novos cidados que devem ser acolhidos conforme as normas do direito Internacional dos Direitos Humanos6. Seguindo ento o raciocnio do autor, esta Hospitalidade um direito, no uma filantropia, tratando-se de um direito de circulao, que assiste a todos os homens em virtude do direito da propriedade comum da superfcie esfrica da terra, na qual ningum, originariamente, tem mais direito que um outro a estar em um determinado local.
4 Norberto Bobbio, Hanna Arendt, Jurgen Haberman, Danilo Zolo Giusepe Tosi, Ricardo Lobo entre outros 5 O autor acreditava que o nico remdio ao estado de guerra entre as naes seria a criao de um estado universal dos povos 1793, posteriormente em 1796 passa a defender no mais um estado universal dos povos mas uma federao universal de estados livres.Em uma passagem da mesma obra Kant justifica esta mudana de enfoque, afirmando que a idia de um estado mundial seria uma tese melhor, mas poderia parecer irrealista 6 Hanna ARENDT defende que algo mais fundamental que a liberdade e a justia, que so os direitos do cidado, esta em jogo quando deixa de ser natural que um homem pertena a comunidade em que nasceu, e quando o no pertencer a ela no um ato da sua livre escolha.(Origens do Totalitarismo p.330)
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Baumam tambm defende este direito da comunidade internacional. O autor dir que o direito internacional deixaria de ser a simples garantia de mutua existncia das soberanias nacionais e se converteria em um verdadeiro direito da comunidade universal, exercido por instituies republicanas mundiais e ordenado ao redor dos direitos humanos. (BAUMAN, 1997) O direito de ir e vir presente na Declarao Universal dos Direitos do Homem, art. 1 visa que ningum ser arbitrariamente des-patriado , obrigado a ficar em seu Estado ou proibido de a este regressar. Conceitos que contemplam uma forma impar e ambgua acerca dos direitos humanos. Ambguo, pois, conforme aludido acima foi pensada no continente que hoje mais agride a carta de Direito Humanos , a Europa que por muito defendeu os direitos da humanidade hoje fecha suas portas para imigrantes, no sendo incomum noticias vinculadas a mdia de pessoas sendo deportadas, proibidas de manifestar suas crenas, entre outros. Nos ltimos anos, boa parte dos pases europeus tornou-se palco de movimentos anti-democrticos, que pregam a excluso de imigrantes, rejeitam seus direitos e tentam reprimir seus costumes.(LEITE, 2011)
4 Trajetria da anistia no Brasil

O relatrio de 2009 da ONU, Ultrapassar barreiras, mobilidade Humana e desenvolvimento humano, estima que 200 milhes de pessoas, so migrantes internacionais. Migrantes embarcam em uma travessia, em busca de garantia mnima de mobilidade humana. Segundo Luis Bassegio (2005) na maioria das vezes, os imigrantes so discriminados devido cor, origem, e costumes, entretanto so necessrios, para realizar os trabalhos sujos, baixos, perigosos e indesejados Segundo Hanna Arendt: quanto mais um povo aprende a respeito de outro, menos quer reconhece-lo como seu igual, e mais se afasta do ideal de humanidade (ARENDT,1989, pp 267).Logo possvel dizer que o pr conceito tambm um formador de barreiras, uma maneira de demarcar um limite uma fronteira entre quem nativo e quem estrangeiro. margem da globalizao financeira, o individuo que no se adequou ou no conseguiu se encaixar neste processo em que considerado simples mercadoria torna-se excedente populacional, descartveis, sem utilidade. O Brasil adotou por cinco vezes o sistema de regularizao migratria, sendo a primeira em 1981, a segunda em 1988, a terceira em 1998, em seguida 2009 e agora a quinta em 2011. Essa regularizao permite ao imigrante em situao irregular, de clandestinidade ou indocumentados, a requerer residncia provisria com iseno. Os projetos de lei, desde o primeiro texto de anistia, asseguram de certa forma a estadia de imigrantes em territrio Brasileiro. O projeto de lei 6.964, de 9 de dezembro de 1981 alterou as disposies da lei 6.815 de 19 de agosto de 1980, que
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define a situao jurdica do estrangeiro no Brasil, criando desta forma o Conselho Nacional de Imigrao, e da outras providencias(PL 6815/80). Sendo assim com esta lei, os imigrantes clandestinos poderiam regularizar/ legalizar sua permanncia no Brasil por meio da naturalizao. Ou seja, embora nossa histria esteja direta e indiretamente ligada s migraes, j que esta pode ser considerada um fator importante para a formao do povo brasileiro, apenas em 1980 se criou um conselho nacional para as questes ligadas migrao. Em 1998, o Governo Federal decretou uma anistia que permitia a regularizao da situao dos estrangeiros clandestinos e, no ano que seguiu (1998/1999), cerca de 50 mil imigrantes foram cadastrados. Segundo o Ministrio do trabalho, em 1999 foram concedidas 12.708 autorizaes a trabalhadores estrangeiros. Com a carteira de trabalho assinada, o trabalhador passa a ter direitos uma serie de direitos sociais, tais quais: frias remuneradas, 13 salrio, descanso semanal remunerado, benefcios na aposentaria, entre outros. Este e outros direitos se validam no momento em que o imigrante que estava em situao irregular, regulariza sua situao. (Bassegio,2005) No total o processo de anistiamento para imigrantes no Brasil registrou uma mdia de 147 mil pedidos (ver tabela abaixo) e, embora os nmeros sejam expressivos, o nmero real de imigrantes em situao irregular muito maior,uma vez que ,muitos imigrantes acabam por no realizarem sua regularizao por desconfiana pela quantidade de documentao a ser apresentada e os prazos para encaminhamentos da solicitao.
Tabela 1: Anistia aos estrangeiros indocumentados no Brasil Milesi, 2003
Disso, tm-se os seguintes nmeros em 2009, regularizados pela Anistia por nacionalidade: Bolivianos (16.881); Paraguaios (4.135); Peruanos (4.642); Chineses (5.492); Coreanos (1.192); Outros (10.720). Pode-se notar atravs destes dados que o processo de anistiamento acomete todas as diversas nacionalidades, tendo como maior parcela dos pedidos de regulamentao os bolivianos que representam sozinho 43% dos pedidos. O que pode-se observar atravs destes dados que embora o medo, a quantidade de documentao a ser apresentada e os fatores j anunciados acima, o processo de anistia atravs dos anos demonstra uma crescente em pedidos de regularizao.Sendo assim, pode-se pensar que no apenas intelectuais e acadmicos batalham por uma cidadania universal, estes migrantes que procuram este processo de
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certa forma, tambm almejam uma cidadania que v alem de fronteiras pr estabelecidas. A necessidade de se regularizar no esta ligada apenas a papeis, a regularizao abre caminhos para que os imigrantes possam ser inseridos de fato no sistema, e uma vez regularizado o imigrante tem a oportunidade de melhores ofertas de trabalho, visto que, no so raras as noticias sobre oficinas de costura que empregam bolivianos, paraguaios, entre outros em forma de trabalho anlogo a de escravo. Problemas relacionados condies de trabalho, ao acesso a sade e educao so direitos bsicos que deveriam ser assegurado a todos, independente da condio social, ao pas de origem ou outros fatores que possam interferir nos mesmos. Garantir que o imigrante possa se regularizar assegurar para este a cidadania universal, que vai alm de fronteiras entre pases.
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Milesi, R. Regularizao de Imigrantes no Brasil, pelo sistema de Registro Provisorio- Anistia de 1981, 1988, 1998, e 2009. in. www.migrante.org.br acesso em setembro de 2011. Relatorio ONU 2009- Ultrapassar Barreiras disponivel em: http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2009_PT_Complete.pdf acessado em 22 de outubro de 2011. Santos, Jr. 1998, Verso e Reverso. Coordenador Julio Lerner . So Paulo Imprensa Oficial do Estado.1997-1998, pp.16 Sprandel, M. O 2001, Parlamento e as migraes internacionais. In: migraes Internacionais: contribuies para Politicas Brasil- 2000 CNPD. Brasilia Targioni, Paolo 2007, Abandono dos direitos humanos na era da globalizao. In: Direitos Humanos, Segurana Pblica e Comunicao. Org. Rosana Martins, Maria Goretti Pedroso, Tabajara Navazzi Pinto. Acadepol : So Paulo Torres, Ricardo Lobo (Org). Cidadania Multidimensional na Era dos Direitos. In: Teoria dos Direitos Fundamentais United Nation Population Division 1998, World Population Monitoring. United Nations ST/ESA/SER.A./169, New York Zamberlan, Jurandi 2004, O proceso migratorio no Brasil e os desafos da mobilidade humana na Globalizao. Porto Alegre
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Em busca do habitar e do espao do lugar

Rakel Bozza Gomez1
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Instituto de Arquitetura e Urbanismo Universidade de So Paulo, So Carlos, Brasil.
Resumo. A cidade do presente, resultado indito de mltiplos e complexos contextos apresenta formas singulares na relao entre o homem e o seu espao fsico. Consciente deste cenrio, o objetivo deste artigo refletir como se d a construo do habitar e de lugares na cidade do presente. Para empreender tal anlise, se ter como pano de fundo o pensamento sobre construir e habitar de Heidegger conjugado com o conceito de lugar de outros autores. Complementariamente a isto se buscar identificar as mudanas no comportamento do homem e de suas ferramentas tcnicas que contriburam estas mudanas sociais. Como resultado, a idia de coexistncia entre o espao dos lugares e os espaos virtuais leva a compreenso de uma nova forma de habitar o mundo. Este resultado provm de uma interpretao do conceito de lugar a luz da especificidade do momento atual, contribuindo assim com outras perspectivas para a compreenso de aspectos da produo da cidade do presente.
Palavras Chave: Habitar - Lugares - No-lugares - Territoriantes - Objetos nmades
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1 Introduo
Atualmente, assistimos a cada dia, contextos inditos: novas formas de relacionamentos sociais, novos modos de vida, novas formas de organizaes espaciais. Estes so alguns dos indcios de profundas mudanas na forma de como habitar e como viver no mundo, apresentando estreitas relaes com os processos de globalizao, reestruturao produtiva e novas tecnologias. Este cenrio de tal complexidade dificulta a compreenso de como as formas de habitar ento se desenvolvendo no presente. Partindo do entendimento que o lugar liga-se de modo inexorvel realizao da vida como condio e produto do estabelecimento das relaes reais indispensveis a ela, surge a pergunta: quais seriam os desdobramentos das novas formas de habitar na construo de lugares na cidade do presente? No intuito de refletir sobre esta questo e conseqentemente sobre o habitar este artigo procura lanar outras perspectivas de anlise s bases tericas conceituadas e estabelecidas. Para tanto, se utilizar da perspectiva filosfica de Heidegger para a compreenso do sentido de habitar e construir. Paralelamente, uma aproximao ao entendimento de lugar e no lugar do antroplogo Marc Aug possibilitar tencionar a compreenso destas palavras chaves. Sabendo-se que o comportamento do individuo e as coisas com as quais se relaciona so importantes componentes do quadro social do presente, se analisar o conceito de territoriantes de Francesc Muoz observando uma possvel relao com a definio dos objetos nmades elaborada por Jaques Attali. Desta forma, espera-se abrir margens suficientes amplas para a elaborao de uma nova perspectiva sobre as construes de lugares no momento atual, contribuindo assim ao debate da compreenso de aspectos da produo da cidade do presente.
2 Uma aproximao dos Lugares de Heidegger aos No-Lugares de Aug

O Filsofo Heidegger (1954) afirma que o trao fundamental do habitar o resguardo de quatro faces de uma quadratura em sua essncia sendo: salvar a terra, acolher o cu, aguardar os deuses e conduzir os mortais. Habitando os mortais so na quadratura. O autor afirma que enquanto resguardo, o habitar preserva a quadratura naquilo junto a o que os mortais se demoram: as coisas. A demora junto s coisas o nico modo em que a demora prpria da simplicidade das quatro faces alcana na quadratura uma plenitude consistente. Desta forma, no habitar, a quadratura se resguarda medida que leva para as coisas o seu prprio vigor de essncia, e as coisas apenas abrigam a quadratura quando deixadas como coisas em seu vigor. Habitar construir (cultivar/edificar) desde que se preserve nas coisas a quadratura.
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Vamos pensar no construir no sentido de coisa edificante. Desta coisa, que possui caractersticas prprias, integrando a quadratura de tal modo que lhe propicia estncia e circunstancia, surge um lugar. Pensando na definio de Lebfebvre de que espao o produto de uma relao (ou conjunto de relaes)1, possvel compreender que coisas que so lugares propiciam em sua relao, espaos. Heidegger afirma que este relacionamento lugar e espao assim como o relacionamento lugar e homem que nele se demora residem na essncia destas coisas assumidas como lugares. A partir deste ponto aproximaremos ao entendimento de Auge (1994) a respeito dos lugares antropolgicos: construo concreta e simblica do espao, que simultaneamente principio de sentido para aqueles que o habitam e principio de inteligibilidade para quem o observa. Estes lugares tm trs caractersticas em comum: se pretendem identitrios, relacionais e histricos, cujo contedo ao mesmo tempo espacial e social. Completando sua reflexo, Aug referencia-se a Michael de Certau, que v no lugar, qualquer que seja ele, uma ordem segundo a qual elementos so distribudos em relaes de coexistncia, definindo lugar como a configurao instantnea de posies, podendo-se dizer que em um mesmo lugar, podem coexistir elementos distintos e singulares, mas sobre os quais no se probe pensar nem as relaes nem a identidade partilhada que lhes confere a ocupao de um lugar comum. Agregando a isto, Aug afirma que o lugar necessariamente histrico a partir do momento em que, conjugando identidade e relao, ele se define por uma estabilidade mnima2. Por isto ele alerta sobre a dimenso materialmente temporal dos espaos dos lugares. O monumento (coisa edificada) pretende-se ser a expresso tangvel de permanecia ou de durao, permitindo pensar a continuidade das geraes. Por isto que o autor afirma que estranhamente, uma srie de rupturas e descontinuidades no espao (relaes entre coisas-lugares diferentes) que representa a continuidade do tempo, sendo esta presena do passado no presente a essncia da modernidade relatada por Jean Starobinski.
Lefebvre (2010:53) utiliza a palavra produo em seu amplo aspecto, uma vez que desenvolve a noo de espao como produto social. Entendendo a cidade como a mediao das mediaes, o autor afirma que se h uma produo da cidade e das relaes sociais da(na) cidade, uma produo e reproduo de seres humanos, mais do que uma produo do objeto. Pode-se considerar ento que se a cidade (espao fsico) o produto das relaes sociais e objetos, ela uma obra, a ser associada mais com a obra de arte no sentido de poiesis do que com um simples produto material ou objeto de consumo imediato. Pensando a cidade este autor desenvolve mais profundamente em seu livro A produo do Espao o conceito de que o espao o produto de relaes. 2 Por esta razo o autor afirma que aqueles que vivem em lugares podem ai reconhecer marcos que no tem que ser objetos de conhecimento. O lugar antropolgico, para eles histrico na exata proporo em que escapa histria como cincia. Desta forma, o habitante do lugar antropolgico no faz histria, se no vive na histria.
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Baseando-se nas definies dada a lugar tanto por Heidegger quanto por Aug, se pode admitir que um espao que no pode se definir nem como identitrio, relacional ou histrico, ou desde outra perspectiva, o resultado das relaes entre coisas que no preservem a quadratura Heideggeriana, pode ser definido como o espao do nolugar. Entretanto, conforme afirma o prprio Auge, esta classificao nunca existe como forma pura: lugares se recompem em no-lugares, onde o primeiro nunca completamente apagado e o segundo nunca se realiza totalmente, entendendo-se assim mais como uma relao de polaridades do que de contradies 3. Aug tambm afirma que os no-lugares so a medida da nossa poca: aeroportos, estaes de transporte, cadeias de hotis, parques de lazer, etc., conectados a redes a cabo ou sem fio. uma caracterstica dos no-lugares serem constitudos em relao a certos fins, o que no isenta a possibilidade relacional aos indivduos que os pratiquem. Esta possibilidade, afirma o autor, que geralmente ocorre apenas no momento presente, acaba por no conceder lugar a histria e a memria coletiva. Entretanto, se constata que os no-lugares esto se tornando cada vez mais familiares e comuns na prtica de uma vida cotidiana. Cabe questionar ento que tipo de relao seria esta que os no-lugares criam com o individuo, se isto pode representar outro tipo de construo identitria, relacional e (a)histrica ou pode significar um outro modo de habitar no mundo contrario ou no filosofia Heidggeriana. Para tanto, seria necessrio refletir sobre algumas mudanas do comportamento do individuo no momento presente, principalmente sobre aquela que Muoz denomina como territoriante, e a sua relao com objetos-coisas construdas em seu momento contemporneo.
3 Territoriantes e objetos nmades fatos do momento presente.

Entre os anos de 60 e 70, Constant escreve textos referentes a uma nova expresso urbana de uma sociedade utopicamente livre. Dentre as muitas caractersticas do projeto que o autor chamou de Nova Babilnia apresenta a questo da automao
3 Acrescentamos que existe evidentemente o no-lugar como lugar: ele nunca existe sob uma forma pura: lugares se recompem nele; relaes se reconstituem nele, as astucias milenares da inveno do cotidiano e das artes de fazer, das quais Michel de Certeau props anlises to sutis, podem abrir nele um caminho para si e a desenvolver suas estratgias. O lugar e o no lugar so, antes, polaridades fungidas: o primeiro nunca completamete apagado e o segundo nunca se realiza totalmente palimpsestos em que se reinscreve, sem cessar, o jogo embaralhado da identidade e relao (...) (AUG 1994:74)
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do trabalho, liberando o individuo de atividades com horrios e locais fixos, e conseqentemente estabelecendo uma relao diferente entre o urbano e o habitar4. Ainda que o projeto da Nova Babilnia tenha permanecido como um plano utpico, importante frisar que a re-estruturao produtiva vivida intensamente nas ultimas dcadas, (resultado de um novo cenrio econmico de capital financeiro, onde a mobilidade humana uma decorrncia bastante significativa), no s se observa mudanas nas formas de consumo como tambm no tipo de territrio agora difuso e multiplicado5 - e no tipo de relao entre o homem e o espao fsico. Como observou Constant, a liberao do homem em relao ao tempo e ao espao demandou uma relao diferente entre o urbano e o habitar na cidade do presente. Muoz (2008), afirma que a importncia crescente das telecomunicaes, sistemas de transporte e, sobretudo, nas formas de habitar caracterizaram o desenvolvimento das cidades desde o final do sculo XX. As cidades se converteram em um cenrio chave para o intercambio de bens e mercadorias como tambm para a circulao dos fluxos de pessoas e informaes sobre o territrio. Este autor afirma que os habitantes de uma cidade se movem pelo espao de outras cidades e habitam um novo tipo de metrpole, onde a mobilidade e os diferentes usos do territrio em funo do tempo explicam a nova vida urbana. Alm de ser observado um maior nmero de pessoas que circulam pelo territrio, tambm se registra um maior nmero de circulao por pessoa, que se justifica tanto por motivo de trabalho ou estudo, como tambm por lazer, consumo, passeio ou turismo. Isto significa fluxos, cada vez mais cotidianos, entre pontos do territrio cada vez mais distantes, onde o uso do automvel ou avio se torna constante. Desta forma, afirma o autor, os contedos sociais e culturais das variveis espao e tempo so afetados por esta circulao constante e acelerada, onde o habitante tem uma percepo mltipla do seu entorno. Muoz indica que a populao implicada no uso temporal do espao, apesar de sua diversidade, pode ser dividida essencialmente entre habitantes os que habitam os lugares- e territoriantes - os que habitam o territrio. O autor explica que o territoriante um habitante ou residente de um lugar, mas ao mesmo tempo, usurio e visitante de outros lugares. Isto significa que utilizam o territrio de distintas formas em funo do momento do dia ou semana, e que devido as melhoras nos transportes e nas telecomunicaes, podem desenvolver diferentes atividades em pontos diferentes
4 Se partimos desta liberdade do tempo e do espao, deveramos chegar a uma nova forma de urbanizao. A mobilidade e a flutuao incessante da populao, conseqncias lgicas desta nova liberdade, do lugar a uma relao diferente entre o urbano e o habitat.(CONSTANT 2009:18) 5 Muoz (2008:19) chama de cidade multiplicada o resultado da proliferao de formas urbanas hbridas na que confluem em trs processos simultneos: nova definio de centralidades, multiplicao de fluxos e formas de mobilidade e novas maneiras de habitar tanto a cidade como o territrio. Este autor tambm caracteriza como concentrao difusa as dinmicas de crescimento da cidade e modelao do territrio.
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do territrio de forma cotidiana. Habitam geografias variveis em cidades de geometria tambm variveis6. Podemos ento perceber que o autor no afirma que as pessoas (os mortais) deixam de habitar, podendo entender que exista a preocupao (ainda que inconciente) com o resguardo da quadratura heideggeriana. Observamos que entre outras coisas, o que muda neste caso sua relao com os lugares, com as coisas e com sua demora junto a elas. Se, no construir -no sentido de edificar- do momento presente, se observa a proliferao de no-lugares, que conforme define Aug no so identitrios, relacionais ou histricos, que tipo de coisas produzidas no presente se poderia pensar que resguardam o sentido de lugar? Jaques Attali (2007) observa que, em todo o momento da histria onde se identifica uma forte mudana na estruturao econmica, se incorporam ao mercado novos objetos de consumo. No final do sculo XX o surgimento do microprocessador e em sua decorrncia, do computador em srie, permitiu reduzir o custo de servios comerciais e administrativos das empresas, alm de possibilitar a industrializao de servios de finanas, permitindo aos bancos uma explorao mxima das imperfeies do mercado. Desta forma, o autor afirma que no se observou a consolidao de uma sociedade de servios ou de uma sociedade ps-industrial, se no exatamente do contrario: se tratava do comeo de uma industrializao de servios e de transform-los em novos produtos de consumo. Assim se consolida o que ele chama de objetos nmades: mquinas miniaturizadas capazes de reter, armazenar, tratar e transmitir informaes sons, imagens, dados com grande velocidade. Attali explica que definiu este nome porque, desde o principio da histria, se observou que os nmades sempre transportaram objetos que pudessem servir de ajuda em suas constantes viagens. Podemos dizer que os primeiros foram pedras talhadas ou talisms (smbolos que invocassem o divino e/ou defesa pessoal), roupas, calados, ferramentas, armas, jias, relquias, instrumentos de msica, etc.. Com o tempo, se inventou o livro, primeiro objeto nmade produzido em srie capaz de armazenar uma razovel quantidade de informao, preservando histrias, memrias, e identidades. Tambm podemos citar o relgio (marcador temporal), cmera de fotos (captura de imagens de acontecimentos em determinado tempo e espao), radio (transmisso de informao pelo espao), etc, at surgir objetos capazes de reunir todas estas funes e reter todas as informaes produzidas por ela.
6O territoriante, por tanto, se define como territoriante entre lugares e no como habitante de um lugar e constitui o prottipo do habitante da cidade pos-industrial. Por isso que os territoriantes pertencem a uma cidade nova, composta de fragmentos de territrio onde vivem, trabalham, consomem ou passeiam. Os territoriantes habitam geografias variveis em cidades de geometria tambm varivel (MUOZ 2008:27)
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Em decorrncia, surgem outras ferramentas significativas para o novo nomadismo, destacando-se a popularizao do telefone mvel e da internet, criando-se assim uma rede de comunicao que contribui para a construo (no sentido de cultivar) de relacionamentos interpessoais. Assim, para os sedentrios, se aproximam relatos e imagens de acontecimentos longnquos os quais indiretamente podem participar - e para os nmades, maneiras de manter-se relacionados com os sedentrios e com os outros nmades. curioso observar que a capacidade de armazenamento de informao destas ferramentas se chama memria: a memria de uma coisa externa ao indivduo, mas que no elimina ou substitui a sua prpria, se no a expande uma vez que alimentada por ele - e a compartilha atravs de um espao no-fsico. Estas duas ferramentas permitiram que cada indivduo, por primeira vez, tivesse uma localizao no territorial (o nmero do celular e o e-mail) dentro de um imenso espao virtual, no anulando com isto sua localizao no espao fsico. Observa-se ento a coexistncia de dois tipos de espaos que de certa no deixam de relacionar-se (pois se auto-referenciam constantemente), criando novas possibilidades de ao individual e coletiva. Seriam estes objetos nmades (coisas), conectados e com grande capacidade de guardar informaes (memria), capazes de resguardar a quadratura heidggeriana? Se isso possvel, estaramos falando ento de um real descolamento entre lugar e espao fsico? Em conseqncia, seria possvel dizer que o territoriante habita em um no-lugar atravs destes objetos (coisas-lugares) nmades? O espao virtual poderia ser o espao entre lugares, habitado pelo territoriante?
4 Algumas concluses
Observando que, de certa forma, um entendimento de habitar sempre esteve presente no desenvolvimento dos autores aqui apresentados, recordamos sua definio segundo Heidegger: habitar construir desde que se preserve nas coisas a quadratura, e que a relao entre coisas-lugares propiciam espaos. Seria possvel realizar uma interpretao desta frase baseando-se nas reflexes aqui apresentadas, com o objetivo de chegar a uma outra perspectiva do entendimento de lugar? Primeiramente vamos re-pensar o sentido de construir. Heidegger em seu prprio texto, afirma que esta palavra possui dois modos possveis de interpretao: um, no sentido de edificar, o qual vem sendo utilizando at ento, e o outro no sentido de proteger e cultivar.Heidegger afirma que ambos os modos de construir so contidos no sentido do habitar, ou seja, de estar sobre a terra, onde o construir permanece, para a experincia humana, aquilo que sempre , o habitual. Poderamos ento dizer que as relaes humanas - principalmente com o seu outro - so construdas, em um sentido de cultivadas. Seguindo este raciocnio, o entendimento da definio de cultura como natureza cultivada pode significar o cultivo da prpria natureza humana.
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Outro aspecto para se re-pensar seria em relao coisas. Se no estamos mais nos referindo ao sentido de edificar, posso entender como coisas objetos construdos que propiciam o cultivo das relaes humanas. Estes, no necessariamente precisam ser fixos sobre um territrio, pois podem ser um objeto nmade. Neste sentido, um amuleto, um poema, uma pintura, um anel, podem ser entendidos como coisas habitveis. Heidegger afirma que o trao fundamental do habitar esse resguardo, que perpassa o habitar em toda a sua amplitude. Destas coisas, que possuem caractersticas prprias, integrando a quadratura de tal modo que lhe propicia estncia e circunstancia, surge um lugar, tanto concreto quanto simblico. Tambm podemos re-pensar sobre o demorar junto s coisas. Apesar de observar uma sociedade onde o fluxo impe constantemente a sua lgica, no temos uma especificao quantitativa de quanto seria este demorar junto s coisas. Apesar de se constatar uma reduo do tempo nas praticas humanas, se pode entender que o demorar uma varivel, tempo justo e necessrio para trazer o sentido de habitar junto s coisas. O homem, a pesar de dinmico, pode demorar-se junto a coisas que lhe parecem pertinente neste sentido, ao tempo que lhe couber necessrio. Observamos que no momento atual, a importante ferramenta utilizada na sociedade so os objetos nmades. Principalmente os objetos que guardam todo o tipo de informao - fotos, poemas, pinturas, livros podem ser entendido como um coisa construda/produzida - que rene mais umas tantas outras coisas, podendo ser to habitvel quanto qualquer uma destas coisas manejadas separadamente. Estas coisas que esto dentro deste objeto-coisa-armazenador tambm se relacionam entre si, mas no em um espao fsico e concreto, mas um espao virtual que no deixa, neste sentido, de ser simblico. Sendo assim, atualmente, se constata um maior grau de descolamento entre as coisas habitveis e o espao fsico. A relao entre habitante e lugar mediados por um espao virtual proporcionado por objetos nmades abre a possibilidade de afirmar que o territoriante pode acessar lugares mesmo estando em no-lugares. A internet e o telefone mvel promovem outros tipos de relaes, identidades e histrias mediadas por este espao virtual. Entretanto, no podemos falar de uma total homogeneizao de espaos de fluxos7 ou virtuais, ainda que haja uma predominncia destes. Os espaos fsicos dos lugares permanecem, j que se entende que o contato fsico inerente experincia da vida humana. O que observamos na atualidade uma coexistncia antes nunca vivida de dois espaos utilizados em um mesmo tempo presente para assentar as bases do habitar.
Castells (1997:45) afirma que uma das principais caractersticas da sociedade atual (que ele denomina sociedade de rede) a sua construo em torno de fluxos: fluxos de capital, fluxos de informao, fluxos de tecnologias, fluxos de interao organizativa, fluxos de imagens, sons e smbolos. Os fluxos, em sua perspectiva, no so s um elemento de organizao social: a expresso dos processos que dominam a vida econmica, poltica e simblica do momento presente.
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O caso do movimento 15-M/19-J ocorrido na Espanha em 2011 poderia ilustrar este raciocnio. Este movimento, que ao principio no tinha nome e no foi planejado previamente, surge de uma articulao poltica entre vrios usurios de redes sociais indignados com as condies econmicas e polticas vividas em seu pas. Esta indignao perpassou a rede e chegou ao espao dos lugares. O movimento, ao longo do seu processo, definiu diretrizes para sua marcha, smbolos e signos de identificao, reconhecveis tanto no espao virtual quanto no espao fsico, criando uma rede de relaes entre as vrias pessoas e cidades espanholas. O movimento explodiu ocupando o espao pblico da cidade, que foi tomado dia 15 de maio (justificando assim o nome 15-M), e reuniu cerca de 20 mil pessoas na praa central de Madrid a Praa do Sol. Houve centenas de acampados nesta praa que atravs de assemblias participativas neste local, em outras praas de bairros madrilenhos, e tambm por meio eletrnico, fortaleceram as articulaes para uma nova mobilizao no espao fsico dos lugares. Em 19 de junho (mobilizao decorrente da 15-M) 42 mil pessoas voltaram a se reunir em Madrid. Articulado atravs das redes sociais e com informaes registradas em tempo real via twiter, foi possvel acompanhar a manifestao tanto Madrid quanto em outros pases cujos cidados espanhis protestavam em frente aos seus consulados. Durante a marcha, pode-se dizer que a dinmica social ocorreu ao mesmo tempo no espao fsico dos lugares e no espao virtual dos fluxos, e a demora junto s coisas permaneceu alm do que gostaria as administraes pblicas. Entretanto, isto no garantia alguma que todos os que esto utilizando os dois espaos, ou pelo menos um deles, realmente estejam habitando o lugar. Isto porque a crise da habitao, j anunciada por Heidegger, se faz presente at hoje independente da proliferao de no-lugares ou espaos de fluxos. Conforme afirma este autor, a crise propriamente dita do habitar consiste em que os mortais precisem sempre buscar a essncia do habitar; em que os mortais devem primeiro aprender a habitar. Heidegger afirma que o desenraizamento que se pode entender aqui como uma continua circulao do individuo, no se fixando em um nico lugar, aproximando-se do conceito de territoriante o nico apelo que convoca os mortais a habitar.
Fig. 1. Madrid 15-M - (jornal ElPais La manifestacin de 'indignados' rene a varios miles de personas en toda Espaa 15.05.2011)
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Fig. 2. Praa Netuno- Madrid -19-J ( jornal ElPais fotogaleria Los indignados salen a la calle 19.06.2011)
Baseando no desfecho dado por este autor a seu texto, pode-se acreditar que realmente, de outro modo e utilizando as ferramentas disponveis no presente - os mortais poderiam corresponder a este apelo, conduzindo o habitar a partir de si mesmo at a plenitude de sua essncia. Isto somente ser possvel construindo a partir do habitar e pensando em direo do habitar. Desta forma, a mobilizao poltica e a busca democrtica, j seria em si, um importante passo neste sentido.
REFERENCIAS:
Aug, M., 1994, No-Lugares: Introduo a uma antropologa da supermodernidade. Parirus, (Campinas, SP) Attali, J.,2007, Breve histria del futuro (Une breve historie de l`avenir), Paidos, Barcelona Castells, M., 1997, La era de la informacin La sociedad Red, tomo 1, Alianza Editorial, Madrid Constant, 2009, La Nueva Babilonia, Gustavo Gili, Barcelona
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Heidegger, M.,1951,Construir, Habitar, Pensar. [Bauen, Wohnen, Denken] conferncia pronunciada por ocasio da "Segunda Reunio de Darmastad", publicada em Vortge und Aufstze, G. Neske, Pfullingen, 1954. Traduo de Marcia S Cavalcante Schuback in pagina web < http://www.prourb.fau.ufrj.br/jkos/p2/heidegger_construir,%20habitar,%20pensar.pdf > acesso 11.06.11 Lefebvre, H. 2010, O Direito Cidade, Centaruro Editora, So Paulo __________ 2000, La production de L`espace, Editions Anthropos,Paris Muoz, F.,2008,Urbanalizacin.Paisajes comunes,lugares globales, Gustavo Gili, Barcelona
FIGURAS
Fig. 1 . Madrid 15-M - Los indignados salem a La cale in pgina web El Pais.com-foto galeria, 19/06/2011, acesso 19.06.2011 <http://www.elpais.com/fotogaleria/espana/indignados/salen/calle/elpgal/20110619el pepunac_1/Zes/1 > Fig . 2 .. Praa Netuno- Madrid -19-J - La manifestacin de 'indignados' rene a varios miles de personas en toda Espaa in pgina web El Pais.com, 15/05/2011, acesso 15.05.2011 <http://www.elpais.com/articulo/espana/manifestacion/indignados/reune/varios/miles/ personas/toda/Espana/elpeputec/20110515elpepunac_12/Tes>
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Relatos, trayectorias y estrategias habitacionales en el espacio barrial de las villas (favelas) de la Ciudad de Buenos Aires
Mara Cristina Cravino 1
1Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina
Resumen. El trabajo presentar las reflexiones tericas surgidas a partir de comprender las estrategias habitacionales y trayectorias de vida de los habitantes de asentamientos informales de la Ciudad de Buenos. Plantear los usos y sentidos de la vivencia en la ciudad en el marco de condiciones estructurales restrictivas. En particular intentar explicar la percepcin de los habitantes del significado de vivir en barrios estigmatizados y considerados culpables de la violencia urbana. Tambin nos interesa hacer un contraapunto con las percepciones de la vivienda y las relacionadas a la ciudad en su conjunto. Se expondr a partir del anlisis de historias de vida las relaciones entre estrategias habitacionales y proyectos de vida de los diversos grupos de habitantes: migrantes de la ciudad, del interior del pas y de pases limtrofes y los sentidos que le otorgan a la ciudad formal e informal.
Palabras clave: Asentamientos informales - Trayectorias de vida Trayectorias habitacionales - Estrategias habitacionales - Barrio
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1 Introduccin
El trabajo presentar las reflexiones tericas surgidas a partir de comprender las estrategias habitacionales y trayectorias de vida de los habitantes de asentamientos informales de la Ciudad de Buenos. Plantear los usos y sentidos de la vivencia en la ciudad en el marco de condiciones estructurales restrictivas. En particular intentar explicar la percepcin de los habitantes del significado de vivir en barrios estigmatizados y considerados culpables de la violencia urbana. Al mismo tiempo las percepciones de la vivienda y la ciudad en su conjunto. Sostenemos que a diferencia de lo que encontramos en el anlisis de las percepciones de habitantes de vivienda de inters social unifamiliares en barrios nuevos, donde los pobladores valorizaban decrecientemente la vivienda, el barrio y el entorno, en las villas ooslos vecinos valorizan ms la localizacin central, luego el barrio y finalmente la vivienda. Se expondr a partir del anlisis de historias de vida las relaciones entre estrategias habitacionales y proyectos de vida de los diversos grupos de habitantes: migrantes de la ciudad, del interior del pas y de pases limtrofes y los sentidos que le otorgan a la ciudad formal e informal. Estos espacios barriales delimitados, a la vez unidos y separados de la ciudad formal constituyen lugares que obligan a pensar en las estrategias habitacionales que deben desplegar los sujetos y sus unidades domsticas para suplir la falta de un acceso a la ciudad formal. Su situacin de gueto debe ser re-discutida. Los sujetos realizan cotidianamente recorridos que los llevan a relacionarse con la ciudad formal. La frontera que los une o separa de la ciudad formal est social y polticamente construida, es algo ms que una tipologa urbana. La presencia o ausencia del Estado es un elemento central, que nos obliga a vincular la cuestin del acceso a la ciudad y la formacin y crecimiento de los asentamientos informales. Intentamos sortear la siguiente dicotoma: a) la ciudad, como artefacto econmico o fsico pensada sin sujetos y b) los sujetos escindidos de la ciudad (tomando a la ciudad como mero soporte fsico). Como afirma Signorelli, en su propuesta de construir una antropologa de la ciudad, esta es una tarea por realizar, por lo que aqu solo podremos aportar un grano de arena en esta lnea de trabajo. Por esta razn, vincularemos las trayectorias de los sujetos, con su contexto y con sus condiciones estructurales para encontrar las pistas que nos ayuden a entender las facetas objetivas y subjetivas de las formas de acceso a la ciudad informal (las villas de la ciudad), a sus barrios y a sus viviendas.
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2 Vivienda, estrategias y trayectorias de vida

Deseamos conjugar dos dispositivos terico-metodolgicos: trayectorias y estrategias habitacionales. El primero permite la reconstruccin por medio de entrevistas de las circunstancias significativas que consideran los sujetos sobre sus propias vidas (Grimberg et al, 1998), al mismo tiempo que revelan sus modos de vida y sus opciones habitacionales a travs del tiempo. Con el segundo se est considerando que las decisiones residenciales involucran a todos las personas del grupo domstico y an cuando algunas opciones son elegidas por slo algunos de sus miembros se est evaluando los proyectos (implcitos o explcitos) de todos los integrantes. No compartiramos la idea de que quienes viven en las villas slo despliegan estrategias para el da a da, an aquellos que estn en las peores condiciones de vida tienen capacidad de agencia (Giddens, 1995) y por lo tanto, tienen capacidad para reflexionar sobre sus prcticas y modificarlas, mientras en algunos casos despliegan acciones colectivas en pos de mejorar su situacin en torno ciertas reivindicaciones que fueron variando en el tiempo. Consideramos que si bien el foco va a estar centrado en los aspectos de las estrategias de las unidades domsticas vinculadas al hbitat, estos no pueden ser comprendidos sin una mirada holstica de lo que sucede con ese grupo respecto a su situacin laboral, legal, su composicin, su ciclo de conformacin de la unidad domstica, sus representaciones sociales, etc. (Gutirrez, 1998). Adoptamos el trmino estrategias de reproduccin de las unidades domsticas, para enfatizar dos ejes: por un lado, aqul que se refiere a los aspectos reproductivos en un sentido amplio (Margulis-Turian, 1986) y por el otro, a la reproduccin ampliada de la vida en particular (Coraggio, 1994; Borsotti, 1981). Se considera que una parte de estas estrategias son concientemente decididas, dentro de un diagrama de opciones fuertemente restringido, particularmente por las condiciones materiales de vida (Prseworski, 1982). Partiendo de esta premisa, por medio de entrevistas a los sujetos de estudio, las trayectorias pueden ser reconstruidas de dos formas: por un lado, a partir de la recuperacin que hacen los mismos sujetos de la propia historia de sus prcticas y motivaciones. Por otro lado, tambin la perspectiva del investigador permite relacionar hechos, opiniones, omisiones, forma comunicativa de la narracin y por lo tanto interpretar las estrategias. Por tanto, las estrategias se reconstruyen a partir de los relatos de los entrevistados, tal como narran, lgicamente en una estructura que busca lograr coherencia y significacin a una sucesin de hechos. Es central aclarar que consideramos que cuando los sujetos presentan su historia no se estn refiriendo a una historia objetiva de su pasado, sino un relato en tiempo presente por medio de paradigmas indiciales (Guinsburg, 1994), huellas en su memoria. No se pretende buscar la veracidad de los dichos de los entrevistados, sino resaltar los nudos de significados que ellos mismos plantean respecto sus vidas, los aspectos que por ellos desean subrayar y reconstruir entonces las mltiples opciones, aunque limitadas, entre
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las que tomaron decisiones en cada momento, en particular respecto a su situacin habitacional. Las miradas de la ciudad y de las relaciones establecidas en el barrio son aspectos en el que se coloc tambin nuestra descripcin densa (Geertz, 1997). Esto no significa que las estrategias se constituyan en un plan coherente, integrado y a corto, mediano o largo plazo de los sujetos o de las unidades domsticas. Ms bien, por el contrario existe una combinacin de aspiraciones a mediano y largo plazo con decisiones da a da que pueden ser reconstruidas por el investigador como una estrategia, en el sentido de un conjunto de prcticas y decisiones ligadas entre s (Borsotti ,1981).1
3 Las percepciones de la vivienda
Como la vivienda es la mayor inversin que realizan las unidades domsticas, la decisin dnde y cmo habitar es particularmente pensada con detenimiento, aunque cruzadas muchas veces por la necesidad de tomar decisiones urgentes ante situaciones que exigen resolverse rpidamente (como se pudo observar claramente en los relatos seleccionados). En la evaluacin de qu hacer, dnde vivir se incluye fuertemente como plantea Abramo (2003) el acceso al trabajo, a las redes de parientes, amigos o co-terrneos (ms la presencia de iglesias o prcticas de religiosidad popular, lugares donde comer las comidas tpicas, participar de las fiestas patronales, etc.) y se puede agregar el acceso a planes sociales, que en la Capital Federal adquiere gran densidad. En lo cotidiano las decisiones estn centradas (o mediadas) en la capacidad de pago de la opcin elegida. Tambin es el bien, en que se piensa ms al momento de la herencia o la sucesin (Vasconcelo Weber, 2005). La vivienda entonces no es slo un lugar de albergue y una localizacin en la ciudad (central o perifrica) es tambin el lugar de las relaciones sociales, en primer lugar de la unidad domstica u hogar, es decir, aquellos que en trminos generales comparten una olla en comn. Tambin es el espacio que hace accesible mltiples tipos de relaciones y redes sociales (Lomnitz, 1973). La vivienda es tambin el bien que da ms prestigio (Bourdieu, 1999, 2001). En las conversaciones y entrevistas permanentemente se haca referencia a la cantidad de pisos de ciertas casas, de su material, su calidad, su superficie, su ubicacin. Surgan permanentemente hiptesis de cmo llegaron a construirle de tal forma o tal otra. Desde algunas posiciones, los que tenan las mejores casas eran sospechados de obtener el dinero para construirla de formas econmicas ilegales, en otras posiciones, aquellos que no progresaban en la construccin de su vivienda era porque compartan cierta cultura de la pobreza (al estilo Lewis), desde las teorizaciones populares que explicaban las peores
Velho (1999) postula su concepto de negociacin de la realidad para enfatizar la interaccin de los sujetos entre sus proyectos y un campo de posibilidades, que derivan por tanto en una permanente metamorfosis (Velho, op.cit: 29).
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condiciones de algunos2. Aquellos que permanecan en alquiler durante mucho tiempo eran la confirmacin de su desinters en progresar como familia. Aquellos que contaban con varias propiedades eran portadores de un status devaluado por ser oportunistas o especuladores. Los que posean viviendas de buena calidad hacan referencia a la envidia de sus vecinos. No obstante esto se da en el marco de una jerarqua interna dentro del barrio, porque poseer una vivienda en la villa o aquilar en la misma no es fuente de prestigio como habitante de la ciudad. En este sentido, aquellos que vivan en el llamado Barrio nuevo de la villa 21-24 no se sentan parte de la villa y buscaban por medio del acceso a la propiedad de la tierra, diferenciarse definitivamente de los villeros vecinos, ya que ahora ellos no se consideraban bajo esta categora. La vivienda que est ubicada sobre una calle no tiene el mismo valor social ni econmico que aquella que est tras un largo y angosto pasillo. Es decir, la estructura del mercado inmobiliario informal tiene fuertes vinculaciones con la estructura o estratificacin social intra villa, aunque al igual que en la ciudad en general no son la transcripcin vis a vis de una sobre la otra. Muchos de los que viven en los departamentos dentro del predio de la villa, para los que fueron relocalizados para la apertura de calles, ya no considerar tampoco que fueran parte del barrio y su condicin de vecinos que pagan impuestos los coloca tras una frontera en la que buscan diferenciarse de sus antiguos vecinos de la villa. La vivienda entonces, es sin duda el objeto de consumo que ms marca la distincin (Bourdieu, 2000). En trminos de Abramo (2003) sera la posesin de un capital locacional.
4 Percepciones del barrio

Por lo que encontramos en el trabajo de campo, los miembros de la familia que ms se frecuentan son aquellos que se encuentran en el barrio (si es que estn all), los amigos que ms se visitan son aquellos que viven cerca (dentro de la villa). La Iglesia en la que se prctica la religin tiene que estar a corta distancia o dentro del barrio y as sucesivamente. Aqu se construyen los circuitos de acceso a los programas sociales y para obtenerlos es indispensable contar con una vivienda en el barrio, en la villa. Por el contrario, la casa tambin puede ser el refugio ante las relaciones sociales desplegadas en el barrio (consideradas como externalidades negativas en trminos econmicos). En muchas entrevistas, sobre todo las mujeres nos relataban su estrategia de que sus hijos slo cruzaran el portal de sus casas para las actividades indispensables como ir a la escuela o hacer unas compras, y su encierro los protega de las relaciones sociales de sus pares en el barrio, a quienes sus madres consideraban mala junta o simplemente el peligro ante las cosas que pasan. Sin embargo, vivir en la villa no es una condicin esttica, es formar parte de un proceso, donde las condiciones pueden cambiar rpidamente o lentamente. Una
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Esta visin tambin es compartida por muchos funcionarios o tcnicos que trabajan en las villas.
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manzana puede convertirse en peligrosa, puede ser afectada por la apertura de una calle, puede densificarse rpidamente, etc. El barrio mismo cambia, pueden mejorar los servicios de infraestructura o pueden empeorar. La organizacin barrial puede ser favorable a algunas prcticas o sancionar otras. Puede facilitar el acceso a mejores condiciones como un departamento o un lote dentro del barrio o una casa unifamiliar. Por el contrario, en otros casos o momentos, un puntero puede tener una poltica agresiva contra aquellos que se le oponen y esto expresarse violentamente y afectar las condiciones habitacionales de los vecinos. El barrio puede permitir acceder a formas de empleo local como la costura, la feria, abrir pequeos comercios, la venta de droga o puede cerrar las puertas al empleo formal. Ingresar a vivir en una villa tambin es participar de las expectativas de mejoras realizadas por los propios vecinos y por los programas gubernamentales.
5 Espacio barrial y ciudad

Los habitantes de las villas pasaron por muchos lugares y formas de habitar la ciudad antes de ir a vivir a la villa. Casi todos tuvieron una primera impresin desagradable de la villa o la ciudad. La ms fuerte fue sin duda la de una entrevistada, que provena de una familia de clase media boliviana y tena fuertes aspiraciones de ascenso social por medio de sus estudios universitarios, que slo lleg a iniciar. La primera imagen de Buenos Aires no era la esperada, sino la que se mostraba por televisin, la postal del Obelisco, la que contaban los parientes que visitaban sus lugares, que omitan los aspectos no agradables de la vida en esta ciudad. Una entrevistada reiteradamente compar la pobreza de su pas, Bolivia, con la de la Argentina y por ejemplo, para ella el consumo de droga era propio de los sectores altos, sin embargo en Buenos Aires, apareca en los barrios de personas con pocos recursos (junto a la violencia).Tambin todos relataron la reciprocidad cotidiana en la villa, sin remarcarla, para sobrellevar momentos difciles. En el relato de una entrevistada de origen paraguayo, es donde ms fuertemente se observ cmo las condiciones de vida, de empleo y de alojamiento fueron motivo de muchos de los peores de momentos de su vida: la prdida de embarazos y el robo de todas las pertenencias. Muchos cambiaron de casas dentro del barrio buscando mejores condiciones habitacionales y/o emprendieron mejoras en sus viviendas. Esta tarea en ningn caso est terminada. En sus trayectorias nos mostraron el funcionamiento de los submercados, el alquiler de cuartos, la compra de un lote o una vivienda y las valorizaciones de los mismos y sus actores. Se evidenci la diferenciacin que se establece entre inquilinos y propietarios, donde los primeros tiene que rotar permanentemente porque por un lado buscan mejores condiciones y porque los locadores no quieren que permanezcan mucho tiempo en esa condicin y de esa forma es ms dificil desalojarlos. Por otra parte, en un conetxto no muy claro, ya que se
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caracterizan por frecuentes idas y venidas se encontraron fuertes disputas presentes en los programas de urbanizacin3. La poltica barrial apareci como uno de los elementos ms complejos. Junto a las densas redes de solidaridad o de canalizacin de recursos estatales, aparece la sospecha de quienes participan como mediadores. No hay uno que no sea sospechado, claramente ninguno. Los delegados son mediadores polmicos. Se encontraron muchos estilos de representacin, algunos referentes abren las decisiones a la participacin de los vecinos y otros sostienen que si los eligieron como representantes son ellos los que pueden tomar decisiones, y en algunos casos incluso, toman por su cuenta medidas de control de la vida cotidiana de sus vecinos (cmo construyen, si hacen ruido, si tienen conflictos con otros vecinos, etc.). Algunos solicitan colaboracin (en dinero) por su tarea, otros no. Como los recursos son diversos todos son sospechados y el rumor es el principal canal de difamacin, de cuestionamiento de la reputacin de los delegados. Se construyen mitos, algunos muy difcilmente crebles sobre cmo son utilizados en provecho de los delegados los recursos, sin embargo operan como elementos de divisin interna. La identidad poltica de los delegados es diversa, y muchas veces cambiante, y esto no parece ser el elemento central de la reputacin, sino el acceso a los recursos que esa posicin poltica trae derivada. Entonces, la poltica ms que una cuestin ideolgica aparece construida como un medio de canalizacin de recursos monetarios, bienes y servicios hacia el barrio (y hacia los propios representantes segn el sentido comn de los villeros). Estos mecanismos de distribucin de recursos en manos de una estructura poltica fueron indagados por Auyero (2001), quien demostr la complejidad de los procesos de clientelismo poltico y la necesidad de alejarse de miradas mecanisistas, estereotipadas bajo la frase favores por votos. Los proyectos o programas en los que estn involucrados los barrios parecen ser una cuestin de las tareas especializadas de los delegados y los vecinos suelen ignorarlos o les llega en la condicin difusa de rumor. En este espacio barrial ni la idea de la fragmentacin ni la de unidad como paradigmas dicotmicos en los discursos de los entrevistados se cristalizan como idea central. Ambas conviven con matices, de acuerdo al tpico abordado. La idea de alejarse o acercarse al estereotipo de villero o de villa parece central para entender los relatos. En muchos casos, la idea era mostrar que en la villa no se vive como se supone. Para esta negociacin discursiva se apela a los pobres dignos e indignos, marcados como un nosotros y ellos, donde ambos pueden convivir y donde, por lo general, pagan justos por pecadores. Dos son los elementos que explican la presencia de los pobres indignos de acuerdo al discurso de los entrevistados: a) por un lado, la llegada de la droga, en particular asociada un tipo de migracin particular, en algunos por los bolivianos, en otros en los peruanos (aunque para otros los argentinos no escapan a esta actividad de acuerdo a los entrevistados) y el robo; y b) cierta cultura de la pobreza, explicada por medio de dos tipos de argumentos. A su vez, la variable que mide o separa aquellos que tienen o no cultura de la pobreza, en el
Otro tpico que surge recurrentemente en los relatos es cmo ellos mismos o sus familiares ante situaciones econmicamente difciles tuvieron problemas de salud, que aqu no trataremos.
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discurso de muchos entrevistados se vincul a la posicin que toman los adultos respecto a la educacin de sus hijos y ocuparse sobre qu tipo de actividades estn realizando los adolescentes o jvenes. Resulta llamativo que los procesos de segregacin no aparezcan como elemento en su discurso. La ciudad como un todo o como entorno no parece ser tematizada por los habitantes de estos barrios. En los nicos que lo encontramos fue en el caso de los cartoneros, que relataban la actitud de solidaridad o de rechazo que provocaba su paso por diferentes zonas de la ciudad. Los vecinos de la villa parecen tener su vida autocentrada en el barrio, an cuando trabajen fuera de ste. Existe una frontera delimitada: el adentro y el afuera an ms fuerte simblicamente que fsicamente. Entonces se da un dispositivo de desplazamiento de la diferenciacin social hacia el interior del barrio. Entonces el espacio barrial aparece en una primera imagen como unificador, por la condicin habitacional que comparten, como una marca en su identidad, pero poniendo la lupa en las relaciones sociales se encuentran una serie de redes superpuestas o excluyentes que difcilmente alcanzan a toda la villa. Sostenemos que los programas sociales, son el elemento por excelencia de fragmentacin: la llegada de recursos de forma discrecional en muchos casos, fomenta la sospecha de unos contra otros. En algunos casos se cooptan (o compran) delegados o representantes y esto diferencia a los mediadores de acuerdo a las alianzas que establecen con el oficialismo (o en otros muestran la competencia de los agencias o agentes estatales por disputar la interlocucin con los habitantes de las villas). En segundo lugar, los prejuicios que estereotipan los comportamientos de los sujetos por nacionalidades diferencian entre s a los habitantes. Asociado a esto la clasificacin interna de pobres dignos e indignos opera como una forma de apropiarse de un mejor status dentro del barrio, ya que todos quieren presentarse e identificarse con los primeros y siempre son los otros los que aspiran al progreso personal o familiar. Una entrevistada expreo esta imagen contradictoria de unidad y fragmentacin: reivindica la sociabilidad barrial, por sus redes familiares y de vecinos, pero rechaza a ciertos vecinos que no cumplen con la idea de progreso y sacrificio. Entonces, entre esta imagen de unidad y fragmentacin como campo de posibilidad de la vida barrial, cada sujeto construye su proyecto. Este proyecto tiene mucha vinculacin con las redes en las cules estn inscriptos los agentes, los proveen de potencialidades, posibilidades al mismo tiempo que restricciones. Claramente, la idea de que la villa es el lugar de la pobreza no sintetiza, de ninguna manera, la trayectoria o los proyectos de los sujetos que all la viven, no slo por la estratificacin social que existe en ella, sino por cmo se ven a si mismo los villeros. En particular, para entender las trayectorias y las estrategias existe un nudo comprensivo: la creencia o no en un posible ascenso social. Creemos que esta es una divisoria de aguas, an cuando puede haber situaciones intermedias. De ninguna manera esto puede ser transcripto a pobres dignos e indignos porque en esta ltima taxonoma la decisin de inscribirse a cada uno de estos grupos depende de una toma de posicin de los sujetos o de las unidades domsticas. La creencia o no en un posible ascenso social se vincula a una trayectoria de ascenso o de descenso en su
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mayora. Se not que algunas unidades domsticas apuestan a un ascenso social, an cuando no puedan acceder a ste y otras por el contrario, muestran que no consideran posible mejorar su condicin. El primer caso lo encontramos particularmente entre los inmigrantes de pases limtrofes, para lo cuales acceder a Buenos Aires, aunque sea en el patio trasero, es un progreso en s mismo respecto a la calidad de vida y acceso a dos servicios bsicos, que en su pas pareciera ms restringido: educacin y salud (particularmente en algunos casos con padecimientos de enfermedades que requieren de constante atencin o control). Sin embargo, muchos de los migrantes de pases limtrofes accedieron en sus lugares a educacin y los motivos pueden ser personales, buscan nuevos horizontes o huir de situaciones familiares conflictivas. Esto lo vimos particularmente entre los migrantes ms jvenes (20-30 aos aproximadamente).
6 Conclusiones
Se pudo encontrar muy diferentes orgenes entre los habitantes de las villas, al igual que sus percepciones. No obstante la centralidad, las redes sociales barriales son las ms valorizadas, mientras que la vivienda es fuente de prestigio interno pero tambin de constantes esfuerzos de mejoramiento o ampliacin. Por ejemplo, entre los grupos de argentinos encontramos una gran variedad de situaciones: algunos, los que provienen de otros lugares del rea Metropolitana ya parten de condiciones de vida muy deterioradas: baja educacin, problemas de nutricin en algunos y ausencia de una trayectoria laboral continua, sino por el contrario su acceso al mercado laboral fue discontinuo y de baja calificacin. Algunas uniones se dan cuando la pareja no alcanza los 18 aos, con lo cual muchas mujeres no tuvieron tiempo de desarrollar un oficio porque fueron madres a los 14, 15 o 16 aos, por ejemplo. Otros siguen llegando del interior del pas, mientras la mayor parte de su familia queda all. Algunos de estos creen en el ascenso social y otro ya no. Por ltimo, entre los que nacieron o vinieron de chicos a las villas se muestra una brecha muy fuerte: algunos buscan particularmente por medio de la educacin una salida y otros ya no la encuentran. Sobre estos ltimos se expresa una fuerte crtica de los que todava no apuestan al futuro, son el chivo expiatorio de los males del barrio, culpabilizando particularmente a los padres .Esto muestra cmo la educacin, mucho ms que el trabajo es la va para medir el proyecto de una unidad domstica, de acuerdo a los propios entrevistados. Dentro del trabajo ya no importan tanto, pareciera, el tipo de ocupacin que se desempea, slo interesa si se practica algn tipo de tarea, aunque ms no sea de subsistencia como el cartoneo (reciclado informal urbano), aunque para muchos de los que hacen esta ltima tarea ya es considerada una especializacin o profesionalizacin en s misma. Muchos de los entrevistados probaron diferentes opciones de vivir en la ciudad: en el mercado formal de alquiler, pero implicaba una sangra de dinero o no se poda sostener, otros conocieron los inconvenientes de vivir en una vivienda tomada (donde
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adems no es fcil obtener planes asistenciales del Estado) o las dificultades de acceder a un trabajo, particularmente por la distancia de vivir en la periferia de la Ciudad. A su vez, los que llegan a la villa traen con s una trayectoria habitacional, y prcticas habitacionales de diferente tipo, con la excepcin de los que viven all de nios, que en la Capital son una proporcin muy pequea por los procesos de erradicacin que sufrieron en el ltimo gobierno militar. Estas trayectorias son nodales para comprender las evaluaciones que hacen los agentes de su barrio, sus vecinos, su situacin pasada, presente y futura. . Se opt por el trmino trayectorias en lugar de historias de vida, porque da una idea menos lineal: una trayectoria puede ir en un sentido o en otro, volver sobre sus propios pasos, puede hacerse por tramos., pero desde el punto de vista metodolgico son tcnicas similares (lo mismo que el mtodo biogrfico). La idea de trayectoria muestra adems, particularmente, su sentido espacial, la ocupacin de un lugar y los desplazamientos dentro de este espacio. El entrevistado y entrevistador comparten el postulado del sentido de la existencia narrada. En este relato, el entrevistado tiende a convertirse en el idelogo de la propia vida, seleccionando las palabras y los hechos en funcin de un propsito global, estableciendo entre stos conexiones que permitan justificar su existencia y darle coherencia, linealidad que no se ajustan a la realidad. En este acto cuenta con la complicidad del entrevistador. Bourdieu (1997) encuentran en el habitus un unificador de las prcticas y las representaciones que puede ser aprehendido en estos relatos totalizantes.4 Justamente este habitus es individual y social al mismo tiempo (Bourdieu-Wacquant, 2000). Una advertencia de este autor es que los relatos de vida tienden a parecer ms a historias oficiales o presentaciones pblicas que los intercambios ntimos entre personas cercanas, porque la misma situacin de investigacin influye en el contenido y la forma del discurso de los sujetos, sin embargo este discurso puede deslizarse (de acuerdo al oficio del investigador) hacia versiones ms cercanas a la confidencia. Siguiendo a Bourdieu (1997) el objetivo de las historia de vida, no son ellas en s mismas, esto sera un absurdo, sino que es relevante aprehender los estados sucesivos del campo social en los que los sujetos se mueven (superficie social), trazan su trayectoria5.
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Este autor plantea que la sociedad cuenta con dispositivos que sirven a la totalizacin del Yo, en particular el nombre propio, que otorga una identidad social constante y duradera, aun en todos los campos sociales. 5 Coincidimos con Sautu (2004:23) cuando plantea que el relato que hace la persona no es slo una descripcin de sucesos sino tambin una seleccin y evaluacin de la realidad. Esta interpretacin de la realidad est filtrada por las creencias, actitudes y valores de los entrevistados (Sautu, 2004), al igual que las estrategias o prcticas que adoptan. Por lo tanto, en trminos de Bourdieu emerge el contexto incorporado por medio del habitus y el campo en el que se mueven. Entonces, intentamos conjuntamente establecer las trayectorias de vida y movilidad residencial de los sujetos y reconstruir sus estrategias habitacionales a lo largo de su vida. Estas trayectorias tienen un aspecto individual, nico de la historia e identidad de las personas a las que entrevistamos e implica valorizaciones diferenciales entre Vivienda, barrio y
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ciudad. Ante mejor localizacin, como significa vivir en la ciudad capital en una villa, pero en peores condiciones habitacionales que la periferia se valoriza el acceso a trabajo y las redes barriales y viceversa en los barrios perifricos de inters social.
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Foucault e a governamentalidade
Nelson Matos de Noronha1
Doutor em Filosofia pela UNCAMP, Professor do Departamento de Filosofia da UFAM
Resumen. Com a anlise das epistms, em As Palavras e as Coisas, Michel Foucault mostrou que ainda pensamos na dimenso metafsica de um sono antropolgico. A partir dos anos 70, em seus cursos no Collge de France, esse diagnstico resultar de uma srie de anlises dos discursos sobre a histria. Algo como uma introduo na poltica parece ter sido empreendido nas pesquisas foucaultianas sobre a histria das teorias polticas que emergiram no pensamento ocidental, desde o final da Idade Mdia at o sculo XIX. Em nosso artigo, analisaremos a tese do filsofo e historiador francs a propsito dos discursos sobre o nascimento do Estado desenvolvido em um de seus cursos proferidos no Collge de France, em 1976, o qual foi publicado postumamente sob o ttulo de Em Defesa da Sociedade. Armado dos instrumentos metodolgicos forjados pelas suas Arqueologia do Saber e a Genealogia do Poder , Foucault ir por prova a hiptese de que o funcionamento da sociedade civil pode ser explicado mediante o esquema terico do enfrentamento das foras como princpio e como motor do poder poltico. Para tanto, ele se valer da anlise histrica dos discursos onde se narram o surgimento do Estado moderno, o fracionamento de suas populaes em raas, estados e classes e o aparecimento e funcionamento das instituies sociais. Assim, o Leviat no surgir mais como o discurso fundador da moderna filosofia poltica. Ele ser apenas mais um entre os discursos pelos quais as foras polticas procuraram legitimar, constituir ou denunciar o desequilbrio decorrente da guerra e da extenso de seus efeitos durante a paz. No outro lado, poderemos encontrar documentos que, apesar de serem pouco citados na histria do pensamento poltico, merecem ser revisitados por se posicionarem no momento de irrupo de uma srie de discursos onde as questes da Soberania, da Dominao e do Governo so discutidas no cenrio de uma evoluo de acontecimentos iniciados justamente pela guerra e marcados pela continuao e a intensificao dos efeitos da guerra depois de sua pacificao. Palabras Clave. Foucault, Estado, Classes, Governo.
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1 Introduo
Com a anlise das epistms, em As Palavras e as Coisas, Foucault mostrou que ainda pensamos na dimenso metafsica de um sono antropolgico. A partir dos anos 70, em seus cursos no Collge de France, esse diagnstico resultar de uma srie de anlises dos discursos sobre a histria. Algo como uma introduo na poltica parece ter sido empreendido nas pesquisas foucaultianas sobre a histria das teorias polticas que emergiram no pensamento ocidental, desde o final da Idade Mdia at o sculo XIX. Digo introduo para ressaltar o fato de que esses estudos apareceram, como diz o prprio autor, de modo fragmentrio, repetitivo e descontnuo1. Alm disso, e, sobretudo, eles introduziram uma nova maneira de abordar os discursos e a histria. A seu ver, essas pesquisas se desenvolveram em um perodo em que vigoraram uma friabilidade geral dos solos e uma imensa e prolfica criticabilidade das coisas, das instituies, das prticas e dos discursosi. Foucault tentava mostrar que estava sintonizado com esse tempo cuja paisagem intelectual pode ser ilustrada por eventos, como a Daseinanalyse, e a Antipsiquiatria, e livros, como A Funo do Orgasmo, de W. Reich, e O Anti-dipo, de Deleuze e Guattari. As crticas que, desde os anos 60 at os anos 80 do sculo XX, foram lanadas contra as instituies, as prticas e os discursos teriam inibido as teorias totalitrias, isto , aquelas teorias envolventes e globais que at aquele momento eram utilizadas na sistematizao dos discursos e na determinao de um regime comum aos saberes. Contra essas teorias totalizadoras, os Cursos no Collge de France buscaram unir-se ao que Foucault chamou de reviravoltas de saber ou insurreio dos saberes sujeitados. Abaixo da superficialidade das crticas contra o conhecimento oficial, podemos encontrar um movimento que visava liberao de contedos histricos sepultados ou mascarados pelas sistematizaes formais. A aliana a buscada se justificava como uma ttica para fazer reaparecerem os eventos pelos quais se deram as clivagens histricas das sujeies, dos enfrentamentos e das lutas. Por isso, alm de eleger, como corpus de sua investigao, fragmentos de uma discursividade local, dispersa e descontnua, a crtica foucaultiana lanou mo de outro recurso: a erudio ou o conhecimento das sociedades secretas, como a franco-maonaria da erudio intil. Assim, ligavam-se nessas pesquisas, o saber intil oriundo da freqentao e das buscas febris em arquivos, escrituras e livros que teriam permanecido adormecidos, durante sculos, nas prateleiras das bibliotecas, e os saberes que foram desqualificados por no atenderem aos critrios de cientificidade, mas que, doravante, mediante a crtica histrica que Foucault vai denominar genealogia, podero emergir e dar provas de sua eficcia e relevncia. De um lado, tais escolhas davam curso precauo de mtodo j adotada no perodo da arqueologia, a saber: tomar os discursos como acontecimentos, isto , como documentos historicamente situados, condicionados por circunstncias tcnicas, polticas e morais e, portanto, destinados a desaparecerem junto com essas circunstncias. De outro lado, essas escolhas visavam promoo de uma reviravolta
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na maneira de pensar a poltica. No lugar de procurar responder pergunta O que o poder?, tal como fizeram os filsofos do sculo XVIII, de onde nasceram as concepes jurdica e liberal do poder poltico, e os tericos marxistas, de onde emergiu a tese de uma funcionalidade econmica do poder, Foucault no analisa o poder nem como um direito nem como tendo um papel essencialmente destinado a fazer funcionar a economia. Ele o faz adotando como princpio de mtodo o pressuposto de que o poder no se d nem se troca, nem se retoma, mas que ele s se exerce e s existe em atoii. Assim, em relao s teorias polticas em vigor, suas pesquisas promoveram um deslocamento na direo de um interesse pelos mecanismos de poder, os efeitos que dele decorrem, os mecanismos, os dispositivos que utiliza em suas relaes e os diferentes nveis em que estas ocorrem na sociedade. Com esse deslocamento terico, a anlise empreendida por Foucault tambm permitir o descentramento da pesquisa sobre o poder que, at ento, girava em torno do Estado, da Soberania e dos Governantes. Se o poder no se constitui somente como objeto de troca nem somente como regulador das funes econmicas, porque ele , sobretudo, uma relao de fora. Por isso, ns no o encontraremos ocupando um lugar fixo e definitivo no aparelho estatal, pois ele se dispersa, por toda a sociedade, na linguagem, nas instituies e nos corpos dos indivduos. Da mesma forma, outra inverso tornou-se requerida a partir dessa mudana de perspectiva: a substituio da hiptese de que o poder se exerce eminentemente como fora repressora pela concepo do poder como enfrentamento e, em ltima anlise como guerra, posto que, na perspectiva de Foucault, precisamos inverter a proposio de Clausewitz e dizer que a poltica a guerra continuada por outros meiosiii. Finalmente, a adoo de novos pressupostos tericos e de novos procedimentos metodolgicos decorreu da crtica s noes de contrato, como matriz do poder poltico, e de represso como modalidade de demarcao dos mecanismos e efeitos do poder. Para lograr uma explicao do poder como relao de foras, a genealogia adotar um novo esquema onde a represso no ser mais concebida como abuso, mas sim como a simples continuao de um desequilbrio inerente oposio entre luta e dominaoiv. Armado desses novos instrumentos, Foucault ir por prova a hiptese de que o funcionamento da sociedade civil pode ser explicado mediante esse esquema terico do enfrentamento das foras como princpio e como motor do poder poltico. Para tanto, ele se valer novamente da anlise histrica dos discursos onde se narram o surgimento do Estado moderno, o fracionamento de suas populaes em raas, estados e classes e o aparecimento e funcionamento das instituies sociais. Assim, o Leviat no surgir mais como o discurso fundador da moderna filosofia poltica. Ele ser apenas mais um entre os discursos pelos quais as foras polticas procuraram legitimar, constituir ou denunciar o desequilbrio decorrente da guerra e da extenso de seus efeitos durante a paz. O livro de Hobbes juntamente com O Prncipe, de Maquiavel, teria representado a instaurao de um pensamento poltico dos vencedores a burguesia. Eles constituiriam as matrizes das concepes de soberania, como trao fundamental do direito de gldio do Estado, e de contrato, como fundamento da legitimidade do soberano ao exerccio desse poder.
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Maquiavel e Hobbes situar-se-iam ao lado dos tericos que tentaram eliminar da fundamentao terica do poder e do governo as anlises histricas. No caso de Maquiavel, as anlises das relaes de fora que opem o prncipe a seus sditos reduziram-se a clculos e estratgias visando conservao da dominao. A histria seria, ento, somente o lugar onde se colheriam os exemplos ilustrativos desses clculos. Em Hobbes, a preocupao com a eliso do historicismo teve como finalidade apagar, do momento originrio do Estado, as diferenciaes entre os grupos sociais e fixar a igualdade entre os indivduos como trao fundamental do estado de guerra de todos contra todos que ir conduzir ao contrato social. Teria sido esta a razo pela qual Hobbes fez referncia a algumas tribos que vivem nas florestas da Amrica naquele regime belicoso que constitui, em sua plenitude, o estado de naturezav. No outro lado, poderemos encontrar documentos que, apesar de serem pouco citados na histria do pensamento poltico, merecem ser revisitados por se posicionarem no momento de irrupo de uma srie de discursos onde as questes da Soberania, da Dominao e do Governo so discutidas no cenrio de uma evoluo de acontecimentos iniciados justamente pela guerra e marcados pela continuao e a intensificao dos efeitos da guerra depois de sua pacificao. Na esteira das obras de Boulainvilliers, Sieys, Montlosier e Augustin de Thierry constituram-se, para Foucault, as condies para o surgimento de uma filosofia da histria totalizante da qual a dialtica assumir sua forma mais recente. A se constituir um campo do pensamento poltico que, em contraposio aos de Maquiavel e Hobbes, podemos chamar de histria dos vencidos. Porm, em respeito s constantes reviravoltas que marcaram sua evoluo, talvez seja mais adequado, nome-lo como discursos conspiradores, pois seu mote recorrente foi a derrubada dos governantes e das instituies. nele que se podem encontrar as matrizes dos conceitos de nao, raa, classe e todas as demais categorias pelas quais a filosofia poltica pde denunciar as hierarquias, as dissenses que cindem a sociedade e ameaam a existncia do Estado e o funcionamento de suas instituies. Surgidos, inicialmente, entre os defensores da monarquia, tais discursos foram apropriados pelos revolucionrios. O que explicou este aparente paradoxo foi o fato de que o que se colocava em jogo era onde se poderia encontrar, entre os as divises da sociedade, aquele segmento dotado de maior capacidade para promover a totalizao das funes do Estado bem como a unificao da multiplicidade de interesses da sociedade, ou, em outras palavras, a unificao da nao. A reativao desse campo discursivo que parece ter sido obnubilado pela dialtica e pela teoria jurdica nos leva a reatar a pesquisa genealgica e a arqueologia. Por um lado, ela nos reconduz reflexo sobre a concepo metodolgica dos discursos como acontecimentos: a partir do sculo XVIII, o saber histrico, anteriormente rechaado pela teoria poltica clssica, ir se transformar em arma discursiva e ser utilizado por todos os partidos segundo as circunstncias do momento. O que dispensar a tese corrente de que a eficcia dos discursos depende diretamente de seu funcionamento ideolgico. Por outro lado, a reativao desse saber nos abre a possibilidade de compreender como seus discursos tornaram-se dispositivos de poder na medida em
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que puderam ser utilizados como tticas para investir um partido ou uma classe social naquela posio de agente totalizador da histriavi. Foucault alcanar, na anlise desse campo discursivo das formas de investimento poltico das segmentaes da sociedade nas estruturas do Estado, o mesmo resultado ao qual chegou em As Palavras e as Coisas: o saber histrico que emergiu no pensamento ocidental, a partir do final do sculo XVIII, possui com a biologia, a economia poltica e a filologia uma relao de continuidade. O que agora permite tal concluso o delineamento de um processo que, com a Revoluo Francesa, vai recorrer ao discurso histrico como uma de suas tticas mais eficazes no campo de batalha. Ao recorrer a essa ttica, buscou-se a generalizao de um determinado ponto de vista para investi-lo como saber universal e como forma de unificao da multiplicidade dos indivduos na unidade da nao, da classe social ou da raa. Mediante a unidade da lngua, visou-se constituio da nacionalidade; mediante a comunidade de interesses econmicos, visou-se unificao poltica dos indivduos sob uma classe; mediante a especificao de seus traos biolgicos, procurou-se definir a raa como fenmeno central da poltica. Contudo, essa coincidncia de resultados no relevante somente do ponto de vista epistemolgico. Veremos que ela tambm ter conseqncias no campo da teoria poltica. O que nos permitir avaliar essas conseqncias ser a reflexo sobre o papel que o brbaro exerceu nos discursos histricos cuja tradio foi inaugurada por Boulainvilliers no incio do sculo XVIII. Em contraposio ao papel destinado ao selvagem nos argumentos dos contratualistas do Direito Natural, o discurso historicista reservar ao brbaro a tarefa de recuperar, na memria da nao, o estado das relaes polticas no momento que antecedeu usurpao estrangeira pela qual se instituram as desigualdades polticas em vigor. Assim, atravs desse personagem, diferentes atores polticos se lanaro na lutas pela obteno da prerrogativa de reativar a constituio original da nao. Nesta perspectiva, esses discursos se recusaro a pensar suas relaes polticas em termos de soberania, legitimidade ou direito natural, pois o que se lhes apresenta como pertinente para a conquista de seus objetivos a apropriao de um saber que dever lhes qualificar para o efetivo exerccio do poder, a despeito das leis e das desigualdades econmicas. No brbaro parecem residir os elementos dos quais nascero, conforme os deslocamentos e os usos que esses atores faro do discurso histrico: a nao, encarnada politicamente no monarca e fisicamente em uma parcela da nobreza; o terceiro estado, a partir da recuperao dos direitos e das liberdades das comunas; a raa, quando, no curso da Revoluo, esse discurso histrico reativar, em seu proveito, a tese inicial de Boulaivilliers de que a invaso franco-germnica se encontra na origem das desigualdades econmicas e polticas do povo francs.
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2 O esquema guerra-represso e o surgimento da sociedade civil

At aqui, vimos o desdobramento do discurso histrico na luta pela conquista do poder. Resta-os, ainda, mostrar como Foucault ps prova a hiptese de que o esquema guerra-represso pertinente para entendermos o surgimento e o funcionamento da sociedade civil. Acreditamos que isso se deu em dois momentos, no curso ministrado no ano letivo de 1975-1976 do Collge de France: o primeiro, por ocasio da anlise do surgimento do Direito Natural, no sculo XVIII, como o discurso pelo qual a burguesia passou a refutar a histria como fonte dos direitos da soberania. Tratava-se, a, de mostrar um movimento ttico da burguesia destinado a eliminar, mediante um discurso fundado na natureza, a dualidade instaurada no seio da sociedade pela concepo historicista. Movimento requerido pela necessidade de pacificao das relaes polticas em favor do reconhecimento da burguesia como aquela classe social qualificada para a execuo daquelas atividades fundamentais para a existncia da nao cuja sntese encontramos na troca. O segundo momento em que Foucault ps prova sua hiptese encontra-se na anlise das inverses que o discurso histrico sofreu a partir da poca da Revoluo. Trata-se do processo atravs do qual ao discurso histrico atribuiu-se a tarefa de promover um tipo de totalizao histrica dos acontecimentos e da identificao da sociedade ao Estado. Processo pelo qual o discurso histrico ir abandonar aquela histria cclica onde o passado constitua a meta a ser reconquistada em favor de uma filosofia da histria orientada, a partir da anlise do presente, para o futuro como coroamento de uma evoluo inexorvel da razo. Nesses dois momentos, encontram-se, tambm, os mecanismos utilizados na guerra permanente que se tem travado na fabricao daquelas formas de unificao da sociedade de que falamos anteriormente. O problema da soberania e da legitimidade, mediante a constituio de uma estrutura jurdica fundada no Direito Natural corresponderia ao momento em que o discurso histrico atuava em favor de um organismo estatal identificado com a nao. A partir de seus estudos do sculo XVIII e XIX, Foucault encontrar um duplo movimento atravs dos quais outros mecanismos sero inseridos como dispositivos destinados a produzir os efeitos polticos e econmicos requeridos pela ascenso definitiva da burguesia ao controle do Estado e de suas instituies. Tais mecanismos sero: a) as instituies de controle disciplinar que atuaro no adestramento, na punio e no conhecimento dos indivduos visando produo de um conjunto de cidados politicamente dceis e economicamente teis ao Estado; b) as instituies de controle da populao que formaro o que Foucault chamou de Biopoder e que atuaro no conhecimento e no controle dos fenmenos gerais de natalidade, mortalidade e sade pblica. O trabalho efetuado pela disciplina e pelo biopoder parece corresponder ao movimento pelo qual, no nvel dos discursos, se promoveu uma filtragem e uma
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reinterpretao do papel do brbaro na configurao sociedade e na sua identificao ao Estado. Diferentemente do selvagem, o brbaro possui uma histria e a altivez requerida para efetuar os atos de conquista e rebeldia pelos quais a nao surgiu ou se insurgiu contra os invasores, adquiriu sua unidade poltica e estabeleceu sua identidade lingstica, econmica e biolgica. O que se pretender com esta filtragem na qual se expurgar a violncia, o crime, a crueldade e a vilania do brbaro invasor descrito por Boulainvilliers, ser a sua identificao com o burgus. Ao mesmo tempo, esta filtragem parece conduzir ao surgimento de um novo tipo de discurso que ser utilizado como ttica no desenvolvimento de uma modalidade de relao de poder cuja emergncia se encontra no sculo XVIII e sua forma mais aguda encontrase na atualidade: a governamentalidade. Ora, de fato, ao submeter sua hiptese prova da histria, Foucault descreveu diversos dispositivos de poder pelos quais se tornou evidente no apenas que possvel, mas que real, que a sociedade civil tenha se constitudo, na civilizao ocidental, mediante relaes belicosas que se estenderam, para alm das batalhas, nas instituies e nas prticas do cotidiano. Esse trabalho lhe permitiu propor a liberdade de utilizao dos discursos fora dos limites de esquemas consagrados pelo trabalho daquele sono antropolgico denunciado em As Palavras e as Coisas. Assim, ao esquema terico que reunia e opunha a represso e o direito ou a economia, Foucault substitui, no pensamento poltico, uma teoria pela qual se podero compreender as problematizaes decorrentes daquela dualidade constituinte da Nao, do Estado e da Sociedade. A reduo da problemtica das relaes entre o Estado e a Sociedade ao modo como o uso da fora pode ser considerado abusivo ou legitimo mostrou-se insuficiente para esclarecer como o poder se constitui, se conserva, se fortalece ou declina. Para tanto, foi preciso investigar a razo de ser do Estado a partir de sua preocupao com os perigos que o ameaam e com a execuo das finalidades que o justificam e o movem. Seguindo esta trilha, Foucault pde mostrar a continuidade que ligou e transformou as preocupaes dos tericos do Direito Natural e as da Economia Polticavii. Os primeiros detiveram-se sobre a emergncia do problema da Soberania envolvendo a dominao sobre o territrio e as coisas bem como sobre os indivduos com vistas sua sujeio e disciplina; a segunda juntou a essa preocupao, a questo da gesto dos fenmenos de massa, como a natalidade, a mortalidade, a morbidez, a aptido para o trabalho ou disposio para a guerra. Surge, assim, no uma dialtica como lei geral da histria, mas uma anlise histrica mais modesta e mais aguda onde, na descrio da passagem de uma arte de governar aquela que, entre o final da Idade Mdia at o sculo XVI, alimentou o debate entre Maquiavel e o anti-maquiavelismo - a uma cincia do governo ou cincia poltica aquela cujo aparecimento se deu no sculo XVIII, com a juno da Teoria Jurdica e da Economia Poltica encontram-se as razes que efetivamente determinaram a evoluo dos regimes de governo e das formas que as relaes polticas assumiram no Estado contemporneo. Assim tambm puderam explicar-se as modificaes que se operaram nos discursos que atuaram como instrumentos tticos nas estratgias pelas quais a gorvenamentalizao da Sociedade e do Estado
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logrou colonizar as relaes de poder nas sociedades contemporneas. Por um lado, a teoria jurdica e a economia poltica teriam atuado como discursos visando totalizao da histria e da poltica pela transformao da burguesia e do operariado em atores polticos universais, o que teria justificado suas atuaes durante as revolues dos sculos XVIII e XIX. Por outro lado, urdia-se, desde ento, outra arenga cuja eficcia poltica ser notabilizada no sculo XX: o discurso das raas. Este ser o discurso que justificar o Estado como o ator poltico mais eminente, pois, mais do que o indivduo e mais do que a classe social, ele atuar em nome do povo e da nao. Alm disso, sua atuao ser balizada menos pela preocupao com a defesa do territrio e pela administrao das coisas do que pela administrao daquilo que, na populao, representa o bem mais valioso, do ponto de vista poltico e do ponto de vista econmico: a vida.
Uma aposta filosfica e um ato poltico
Sabe-se da ojeriza com que Foucault encarava a relao entre a atividade filosfica e a ao poltica. O que no nos impede de ver nessas reflexes um ato poltico de grande abrangncia, de forte intensidade e de lucidez gritante. Elas tambm produzem seus efeitos polticos na medida em que delas podemos fazer o uso que bem entendermos. Mas acredito que um de seus efeitos mais interessantes tem sido justamente esse: o de nos liberar de uma crena em uma ligao indissocivel entre o conhecimento da natureza do homem e a definio de metas polticas moralmente justificveis. At mesmo a eleio da vida como medida para a avaliao das prticas e das instituies polticas pode nos enredar em uma nova mstica. A ao poltica eficaz requer este exerccio de uma radical liberdade do pensar. Da inquietao do pensamento contemporneo em torno da pergunta: O que estamos fazendo de ns mesmos?, somos convidados por Foucault a outra interrogao: como, mediante a compreenso dos dispositivos da governamentalidade, isto , das formas de gesto de nossa mobilidade, de nossos gestos, de nossos desejos e prazeres, de nossas aptides e de nossos fracassos, como indivduos e como coletividades, podemos ampliar os limites de nossa liberdade?
REFERENCIAS:
Foucault, M. 2008, Aula de 1. De fevereiro de 1978. In Segurana, Territrio. Populao Curso dado no Collge de France; traduo de Eduardo Brando; Martins Fontes; pp.117-154. So Paulo. Foucault, M. 1999, Em Defesa da Sociedade Curso no Collge de France (1975-1976); traduo de Maria Ermantina Galvo; Martins Fontes, So Paulo.
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Cidade Contempornea, Cidade do Empresariamento: aspectos da produo socioespacial do urbano

Alves, Manoel Rodrigues; Rizek, Cibele Saliba1
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Universidade de So Paulo, Instituto de Arquitetura e Urbanismo, Brasil.
Resumo. Descrevendo processos que impactam a conformao atual dos espaos urbanos, suas continuidades, transformaes e dimenses scio culturais, em particular do Brasil, este texto investiga dimenses da produo e reproduo da cidade contempornea (brasileira) a partir de relaes e tangncias que possam caracterizar espacialidades e fenmenos urbanos novos e/ou redefinidos, em seus contextos e relaes. Tal enfoque, que compreende problemticas da cultura e da cidade, pode ser nucleado por um conjunto de indagaes, mais do que conceitos ou dimenses operacionalizveis, em seu contraponto com as dimenses privadas enquanto filtros e horizontes crticos que permitam detectar linhas de fora, tenses, ambigidades, deslizamentos que talvez possam desenhar tendncias, tendo como referncia o pensamento de trs autores: Lefebvre, Harvey e Soja.
Palavras Chave: Chaves de leitura - Conformaes scio-espaciais Empresariamento do espao urbano - Espacialidades
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We can only learn about our lived times and spaces in increments, never satisfied with existing levels of knowledge but constantly moving on, almost like philosophical nomads, to search for the new, to push the frontiers of knowledge and understandings forward, and hope for the unexpected (Edward Soja, 20)
1 Cidade Contempornea, Cidade do Empresariamento

A cidade contempornea, como fenmeno cultural, responde a parmetros que assinalam caractersticas prprias de uma poca de transio. Nela, embora o espao da cidade seja produto e reprodutor das dinmicas que regem o seu tempo, a experincia da vida urbana, a relao de pertencimento ao espao urbano, sua cidade, persiste em meio a um conjunto de transformaes que incidem nas dimenses tcnicas e tecnolgicas, nos aspectos sociais e ambientais, na desvalorizao do espectro de ao do Estado, na desconfiana nos sistemas institucionais, na concentrao de renda e disfunes de atividades, no empobrecimento dos sistemas simblicos, na polarizao social e retrao das formas de vida coletiva, instrumentalizao dos espaos de ao e reduo do valor do pblico. Essa cidade, de fragmentaes reais e aparentes, apresenta novas espacialidades e sociabilidades atreladas ao sistema econmico-produtivo, de onde emergem novas situaes urbanas, e onde as relaes scio-espaciais anteriores exigem ser reinterpretadas. A cidade que emerge na contemporaneidade constituda de textualidades e morfologias inditas, que operam em um contexto scio-cultural diferenciado, conformando micro-geografias de um cotidiano denso e de novas formas de apropriao. Estas territorialidades e espacialidades urbanas nos desafiam nas tenses entre domnios, legalidades, usos e prticas urbanas. De fato, as cidade(s) enquanto construo de elementos textuais e no textuais, morfolgicos e no morfolgicos, interrogam as interpretaes, os modos de uso e apropriaes da paisagem e do territrio urbano e aportam novas interpretaes na relao entre tecidos urbanos e sociais, comportamentos e construes conceituais. Alm disso, num cenrio de globalizao da economia e da informacionalizao da sociedade, nossas cidades no escapam a certas tendncias prprias da mundializao das prticas do habitar urbano e da inadequao das lgicas de sentido como constitutivas do fato urbano que caracteriza a condio contempornea da vida. Fenmenos to dspares como a ampliao dos meios massivos de comunicao, a generalizao das formas de consumo programado, o declnio dos papis tradicionais do Estado, a
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debilidade dos sistemas de representao poltica e, em geral, a ao convergente de dispositivos de disciplinarizao social provocam um declnio significativo do sentido de primazia do espao urbano, do espao pblico1 em particular. Simultaneamente, observam-se estratgias hegemnicas de um urbanismo mundializado orientadas produo de uma composio social artificialmente enobrecida. Conduzindo a estruturas urbanas de segregao social severa, essas estratgias, via de regra, promovem uma significativa reorganizao do espao urbano, uma vez que implementam transformaes do territrio urbano que resultam de lgicas de acumulao flexvel que estruturam cultura, economia e sociedade, de tal modo que os diversos mbitos da vida e da experincia social so intermediados por lgicas atreladas ao consumo2. Os lugares da vida urbana, suas simulaes e simulacros, atingem diversas escalas e modificam a relao dos habitantes - postos como meros usurios, meros receptadores dos espaos da cidade e no como praticantes do urbano. Nessa exacerbao contempornea de lgicas regidas pelo consumo, em que diferentes relaes coletivas so intermediadas por interesses privados, ato intensificador da esfera individual, o que se observa atualmente que a realidade do espao vivido e construdo socialmente acaba por se restringir a outras ancoragens, nem exatamente pblicas ou privadas, que abrigam em suas prticas novas formas de sociabilidade, novas configuraes referentes s mudanas estruturais nas dimenses do individuo, da noo de cidade e de suas relaes scio-espaciais. Nesse contexto, parece-nos que pensar a urbanidade3 no presente compreende um desdobramento, um deslocamento, dos lugares de onde possvel pensar e interpretar o fato urbano, aceitando que a atribuio de sentido e de significado no so nem constitutivas nem prvias aos fenmenos urbanos4.
Para Arroyo [Arroyo, J, 2011], a noo de espao pblico apresenta uma queda de seu valor simblico, no mais se constituindo como a contraparte fsica substantiva de uma sociedade civil entendida como sujeito da cidade. 2 Para Foster, a alterao do espao conforme a imagem da commodity; no s marca e commodity aparecem unificados, mas freqentemente o fazem commodity e espao. [Foster, T, 2002] 3 Urbanidade entendida como um determinado tipo de relao social que, agente de definio de processos scio-espaciais e caracterizada pela mobilidade e por equilbrio precrio nas relaes humanas, ocorre no urbano, no ambiente urbano (no necessariamente na cidade) 4 Delgado argumenta que vivenciamos espaos de uma anti-cidade, uma configurao scio-espacial que desativa as qualidades que tipificam tanto a cidade enquanto morfologia como o urbano enquanto estilo de viver uma dissoluo do urbano em mera urbanizao. Para ele, a anticidade atual se caracteriza pela renncia da diversificao funcional e humana de espaos tematizados que levam a dissoluo do urbano, a urbanizao de submisso a imperativos de distintas ideologias urbansticas. [Delgado, M, 2008].
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Desde o momento em que a urbanidade sofre deslizamentos e deslocamentos com respeito s formaes scio-produtivas mais estveis fundadas no Estado do Bem-Estar, na economia de base industrial e na sociedade de classes, a noo de cidade vem perdendo sua universalidade j que passa crescentemente pelo crivo de subjetividades (do sujeito urbano5) mais tnues e mais frgeis do que as surgidas sob o paradigma da modernidade. O resultado uma condio de urbanidade na qual, em um tempo dilatado, coexistem uma temporalidade descompassada - caracterizada pela compresso dos processos sociais e simblicos de uso apropriao, percepo e demarcao scio-espacial - e uma espacialidade segmentada, com respeito a cidade consolidada tradicional. Nela (cidade tradicional), observavam-se vnculos com um tempo e um espao contnuos, resultado de uma sociedade estruturada por relaes de produo e de poder, que, desde suas prprias contradies, construiu uma noo unitria de sociedade civil, de cidadania e de sujeito coletivo da cidade. J na cidade contempornea, sob a gide de relaes prprias do capitalismo tardio, mais do que dualidades e centralidades explicativas, constatam-se deslocamentos materiais e simblicos de um lugar comum para as representaes e os imaginrios sociais do sentido do urbano. Como responder a esses processos de novas mobilidades e configuraes scio-espaciais? Quais as chaves de leitura que permitem compreend-lo, percebendo as linhas de continuidade e as linhas de fora que desenham suas transformaes mais recentes? Qual o seu contexto e particularidades no Brasil? O que o Brasil urbano e como possvel conferir-lhe inteligibilidade? Permanncias e alteraes, novas chaves de leitura, prticas e representaes que deslizam e se reconfiguram se apresentam como questes dessa reflexo e dizem respeito a algumas das novidades analticas e empricas trazidas pelas dimenses contemporneas da produo da cidade que esto reconfigurando as abordagens e perguntas clssicas que permitiam compreender o Brasil urbano, bem como marcando novos pontos de inflexo que talvez permitam uma maior clareza das configuraes contemporneas da cidade brasileira bem como dos novos fenmenos, atores e conformaes espaciais que permitem caracterizar seus espaos.
Mas quem esse sujeito praticante do urbano, desterritorializado, em conflito consigo mesmo ao mesmo tempo em que cnscio da necessidade de conviver com os outros? Para Arroyo, o cidado um sujeito desvirtuado social e politicamente, recortado em sua capacidade de gestar sua prpria vontade e conforme a conscincia social da vida coletiva; para ele, o homem urbano contemporneo no mais sujeito de suas prprias aes, mas sim condicionado por regulamentaes e regras. [Arroyo. J, pg. 15].
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Diante do que permanece e do que se rompe, diante de redefinies, deslizamentos e mesclas, novos e velhos usos de prticas e de valores parecem embaralhar a gramtica clssica da vida urbana no redesenho das relaes espaciais e sociais e seus vnculos, quer com a cidade, quer com o urbano. Nesse cenrio, na impossibilidade de distinguir sujeitos ou atores, culturas autctones e dimenses miditicas nas quais a visualidade se consolida como elemento mediador entre paisagem e geografia, entre cidade e territrio, entre individuo e espao, tornando-se o meio de reproduo que reduz o sentido dos contextos e das relaes do cotidiano condio de aparncias e imaterialidade -, que formas, processos e atores podem apontar novas tessituras urbanas e de insero produtiva? quais so os eixos de tenso e de disputa? quais os desdobramentos da reproduo e acumulao do capital na determinao dos processos scio espaciais? quais os contedos concretos da problemtica scio espacial contempornea? Duas possibilidades de leitura da cidade e de sua constituio recente parecem ser eixos de uma nova aglutinao e articulao de processos, demandando novos modos de reflexo, reconfiguraes e modulaes das representaes clssicas sobre a cidade, sobre os processos de conformao e configurao da cidade, suas novas espacialidades e modelos de urbanizao e sobre as formas de sociabilidade que conformam o solo de relaes scioespaciais. Trata-se, por um lado, de novos processos de conformao e configurao da cidade no qual se constatam processos poltico-econmicos e prticas scio-espaciais voltadas quase sempre ao desenvolvimento de mercados locais conectados, de forma mais ou menos precria, a internacionalizao e a terceirizao da economia mundial e, por outro, dos novos processos financeirizados do empresariamento da produo do urbano e dos modos pelos quais a vida urbana vem sendo pautada pelas novas combinaes entre legalidades e ilegalismos, pelas dobras entre o legal e o ilegal, em especial, mas no apenas, nos territrios destinados moradia e vida das camadas populares. Autores como Harvey procuram caracterizar as faces do capital que interferem na produo e no uso do ambiente construdo. A questo, nos termos de suas modulaes contemporneas, seria pensar como todo esse esquema pode se concentrar apenas em uma empresa e quais seriam os desdobramentos de sua atuao na produo, no s de habitao, mas da cidade como um todo. Abramo destaca o retorno da mo inoxidvel do mercado na cidade neoliberal, na qual, o mecanismo de coordenao das decises de uso do solo est nas mos do prprio mercado diferentemente do perodo fordista, quando havia alguma mediao do Estado nessas decises. O mercado estaria, assim, na coordenao da produo das materialidades urbanas tanto pelo processo de privatizaes de empresas pblicas urbanas como pela hegemonia do capital privado na produo das materialidades residenciais e comerciais. Entretanto, para que o mercado tome essas decises quanto produo da cidade neoliberal, ele requer
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necessariamente recursos pblicos e aparatos jurdicos e institucionais que sustentem sua atuao. Esse processo, essas transformaes, enfraquecem a identidade urbana e secundarizam a dialtica tecido urbano / tecido social. No caso brasileiro, com seus prprios cdigos, justificativas, comportamentos funcionalizados e militarizao, condicionam uma ampla srie de atividades que integram o tecido urbano da vida coletiva contempornea. Pensar a cidade contempornea ao sul do Equador ao mesmo tempo em que implica apontar alguns dos pontos de inflexo em prticas e idias que produzem e reproduzem a cidade e as concepes relativas compreenso de seus processos de produo, nos prope alguns desafios. O primeiro a identificao das pistas que nos conduzem a permanncias e transformaes tanto do ponto de vista das relaes econmicas e sociais, quanto do ponto de vista das alteraes que tiveram lugar entre essas relaes e a constituio e destituio de formas espaciais, contornos no e do espao que do forma e visibilidade a essas dimenses. Assim, se algumas categorias permitiam descrever rapidamente a cidade fabril do passado, talvez seja necessrio um esforo descritivo, que d conta das tramas e tessituras contemporneas que se desenham na cidade e, ao mesmo tempo, que so desenhadas pela cidade.
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2 Aspectos do Empresariamento Urbano no Brasil

No caso brasileiro, se ao longo do sculo XX possvel pensar a construo da cidade como questo social; nesse quadro, podemos usar como uma hiptese-guia, observada a ruptura dos paradigmas formais de conformao do espao urbano dos anos 90, a idia de que se alteraram os modos de integrao da populao urbana, que deslizaram de um imaginrio constitudo pela dinmica da modernizao e da formao de classes por meio da insero social atravs do trabalho assalariado para uma outra dinmica que vincula empresariamento (protagonismo do mercado e do consumo ) e informalidade, porosidades, liminaridades entre legalidade e ilegalismos que permeiam prticas, intervenes urbanas e relaes com a cidade e suas conformaes espaciais. Assim em mltiplas situaes urbanas, uma forte redefinio de atores e personagens, assim como novas relaes entre, por exemplo, mercado, Estado e cidade, ou ainda entre atores e modos regulao da produo da cidade estariam configurados diversamente dos modos clssicos compatveis com os horizontes de integrao, desenvolvimento, industrializao e urbanizao modernas. Haveria ento a, alguns importantes deslizamentos, novos significados que remodelam espaos, tempos, movimentos, polticas nas cidades do Brasil contemporneo, borrando algumas das noes pelas quais as cidades foram descritas, analisadas e pensadas. Assim, alm das intervenes urbanas homogeneizadoras e supostamente isentas do ponto de vista de suas determinaes e implicaes polticas, tal como as intervenes em reas centrais das nossas cidades, parece-nos que alguns outros exemplos podem auxiliar a elucidar esses desafios. O primeiro diz respeito s novas relaes entre desigualdades sociais, formas e modos de consumo. O crescimento das formas de consumo e de endividamento, em um solo social e urbano de visvel precariedade parece embaralhar os antigos sinais que tornavam as desigualdades legveis6. De fato, o endividamento e a financeirizao da pobreza, a especulao imobiliria, do espao urbano e do uso do solo, a regularizao da irregularidade urbana, a generalizao das concepes mercantis e mercadorizao do mundo, no contraponto lgica dos direitos e da cidadania, promovem a desvalorizao de esferas da vida pblica - quer seja em funo do empreendedorismo e do empreendedorismo de si, ou do empreendedorismo e empresariamento.
Segundo Leda Paulani, explorando os dados do ltimo censo, a pobreza diminuiu mais intensamente do que a desigualdade nos ltimos 8 anos no Brasil.
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Outro sintoma parece ser o embaralhamento entre circuitos legais e ilegais, legtimos e ilegtimos de circulao de riqueza e mercadorias; a passagem de um campo a outro, suas formas de legitimao, as articulaes entre formas e equipamentos de poder diversas entre si, talvez tenham dado uma nova fisionomia para muitos dos bairros populares das grandes cidades brasileiras. Alguns desses aspectos ainda podem ser identificados pela presena e ausncia do Estado, isto pelos contornos de uma outra presena do Estado, tanto nos programas sociais de diversos formatos, como nos meandros e nos caminhos, nos equipamentos e formas de gesto e acomodao da pobreza em suas modulaes e matizes, por vezes criados por esses equipamentos espacializados por meio de pblicos-alvo. Sintomas e pistas do novo? Quais as permanncias e quais as transformaes que devem ser mapeadas em novos parmetros descritivos? Como armar essas dimenses descritivas tornando-as capazes de ancorar e desenhar os vnculos entre processos scio-econmicos e polticos de um lado e territrios, de outro? Exploso da dinmica centro/periferia? Como classificar? Como se imbricam territrios cuja nomeao se embaralhou, cujo uso se caracteriza mais pelos fluxos de bens, pessoas e prticas do que pelo que se assenta de modo mais permanente? Em seminrio recente sobre as periferias urbanas das grandes cidades (ANPOCS 2011), um conjunto significativo de textos parecia formular com alguma perplexidade uma pergunta: o que so as periferias urbanas das grandes cidades brasileiras hoje? Como vivem suas populaes? Que relaes - em grande medida explodidas ou fortemente moduladas - seria possvel identificar entre centralidades e periferias, j que um termo requer e coloca em pauta o outro j que so categorias relacionais identificadas a partir de parmetros que se circunscreviam a partir de outros contextos espaciais e temporais ( a cidade fabril, por exemplo)? Quais continuidades e quais transformaes? Que conflitos so hoje estruturantes e qual sua natureza? Quais so as novas formas de pacificao/gesto/represso? So Paulo e Rio de Janeiro em suas favelas e territrios marcados pelo que se convencionou chamar tanto na linguagem acadmica quanto no crivo das categorias nativas periferias testemunham novas tessituras: a presena do trfico e de seus patres ou donos, bem como dos mercados de proteo e dos acordos com as foras repressivas, a nova legitimidade construda em torno da presena dessas foras repressivas que configuram modos mais ou menos eloqentes de militarizao do espao e da gesto urbanas, as igrejas pentecostais e neopentecostais e suas teologias da prosperidade revestidas do empreendedorismo, os programas de reduo da pobreza ou da sua transformao em demanda ou em fragmentos identificados como pblicosalvo face a uma oferta composta por ONGs, OSCIPS, Estado, programas culturais de todos os tipos e finalmente borramentos, tranbordamentos que fracionam as fronteiras entre cada uma dessas novas configuraes.
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Novos campos de fora se esboam entre a militarizao e um conjunto de mediaes morais no tratamento da pobreza devidamente contabilizada, moralizada, cercada de condicionalidades, fortemente despolitizada (racionalizam-se os programas e as aes de combate pobreza, na chave da gesto empresarial e eficiente, moralmente investida, a partir da concepo que implica os pobres na sua prpria pobreza, bem como nas formas pelas quais devem combat-la, a partir das categorias construdas pelos prprios programas de ateno ou atendimento e/ou gerao de renda, prticas culturais) no contraponto aos territrios e territorializaes construdas pelos movimentos sociais dos anos oitenta (na chave da linguagem dos direitos da cidadania). Assim, por meio de um conjunto de novas formas de interveno social, esses processos redefinem territrios, rotulam, criam e/ou acionam dispositivos de hierarquizao e de fragmentao, por meio de deslizamentos e recomposies de programas e prticas. O exemplo das prticas culturais e artsticas que se espraiam por programas, incentivos, formas de expresso pelas periferias urbanas, parece indicar que as categorias pelas quais as periferias so nomeadas e reconhecidas bem como representadas para e pelos seus prprios habitantes est em disputa. Novas formas de produo cultural e artstica so provenientes de programas de combate pobreza e incluso, mas tambm de coletivos que lutam por transformaes, que disputam modos de encenar a vida, suas condies, o cotidiano dessas populaes e suas expresses estticas. Grafitti, arte de rua, cinema e vdeo, msica, dana, literatura cada uma dessas atividades acaba se constituindo como um campo de ao e de prticas, com suas prprias tenses e conflitos internos e externos. Formas com desdobramentos em processos scio-espaciais de apropriao e uso do espao urbano. Todas essas tessituras conformam o leque de presenas e ausncias tanto do Estado como dos equipamentos pblicos e suas clivagens. O que se apia e o que se financia ou no em cada uma dessas prticas? Como se enredam financiamentos pblicos, privados e empreendedorismos de todos os tipos, por um lado, assim como resistncias e confrontos por outro? Todo um conjunto de aglutinaes precisaria ser alvo de novas questes trata-se por um lado das velhas associaes populares e de seus correlatos financiados, transformados em parceiros ou contrapartidas por fundaes empresariais ou de cunho religioso de forte apelo empresarial. Por outro lado, trata-se de uma nova forma de organizao, em especial de jovens, que se apresenta como um conjunto de coletivos e suas atividades, em especial no que vem se convencionando chamar de cultura da periferia. As convergncias e divergncias entre esses dois modos de organizao, entre esses dois dispositivos poderia ser um dos grandes eixos pelos quais o que h de novo pode ser investigado, perscrutado.
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Outra dimenso em que algumas transformaes j se fazem notar claramente dizem respeito s disputas em torno da regulao de uso da cidade. Novas regulaes que cruzam legalidades e ilegalismos de um outro modo, articulando cdigos morais, desvios, compromissos com a lgica econmica hegemnica, novos mercados de proteo, operaes de pacificao ou operao delegada (bico legal) instalando zonas cinzentas, vcuos normativos, linguagens e saberes da rua. Em realidade, novas formas repressivas e novos discursos de legitimao que compreendem a populao de rua, a militarizao dos equipamentos pblicos e das formas de assistncia, polticas de sade/droga, criminalizao e condicionalidades. Esboa-se aqui uma idia de uma nova ordem de ideologias securitrias como forma de legitimao: de um lado, medo, segurana e criminalizao da pobreza; de outro, a criao de uma demanda popular associada a essa ordem moral de busca de legitimao seja, mais uma vez, em relao a pobres porm limpinhos ou em operaes de limpeza urbana . Aqui tambm fronteiras so borradas, novas tangncias ganham um novo lugar, um conjunto de prticas transbordam para alm de seus campos e limites, legalidades e ilegalidades se combinam em novos padres, em novos hbridos7 difceis de discernir. Quando se pensa as periferias urbanas ou as franjas das cidades as chamadas hiperperiferias ou fronteiras urbanas, ganham destaque os novos modos de acesso ao consumo e os programas de combate pobreza. Esse territrios redivididos e reagrupados segundo pblicos alvo dos programas sociais e seus intermedirios Programas de Assistncia Familiar e Programas de Sade, Associaes Populares e Centros de Assistncia (vinculados s igrejas pentecostais ou no), poderiam ser pensados como laboratrios de prticas que combinam trabalho voluntrio e trabalho precrio ou precarizado, trabalho de artistas como contrapartida de programas de financiamento, elementos que se articulam em carreiras morais com forte incidncia de gnero. Sobretudo as mulheres so alvo e pblico desses experimentos do cuidado e da reduo da pobreza tendo como protagonistas, muitas vezes, os prprios pobres, devidamente moralizados e agenciados. A periferia dos direitos, da pobreza como negcio, em que dois lados da cultura se associam: um, da alta cultura, como captao para investimento na pobreza; outro, empresariado por dentro e por fora pelos prprios atores, e/ou por seus parceiros, denota a associao de facetas do empresariamento e do empreendedorismo no desdobramento da forma empresa e seus mecanismos de racionalizao e financeirizao.
Hibridizaes, processos hbridos como questo a ser pensada no apenas do ponto de vista de sua produo, mas do ponto de vista de sua recepo e contnua elaborao.
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Novos programas sociais, novos padres de consumo, prticas culturais que se dividem entre as perspectivas de constituio autnoma de coletivos e a gesto cultural da pobreza pelas fundaes empresariais em parceria com o Estado, a combinao entre a presena do trfico, suas prticas, cdigos e negcios e os mercados de proteo, entre o trfico e as igrejas pentecostais e neo pentecostais, o discurso do empreendedorismo e do empreendedorismo social, justificado e legitimado moralmente, formas de assistncia modernizadas e racionalizadas, que se transformam em prticas empresariais, lavagem de dinheiro e intermediao moral associadas fazem cada vez mais das periferias territrios muito distantes daqueles descritos pela gramtica que as diferenciava e separava dos centros urbanos. Especulao, segmento econmico como eixo de uma nova lucratividade e empresariamento da pobreza, de financeirizao da produo e acesso moradia e cidade especulao essa que, cada vez mais, compreende programas e polticas pblicas como o Programa Minha Casa, Minha Vida. Armando e desarmando os lugares hierarquicamente dispostos, para alm de novos modos de descrio, identificao e compreenso do que novo, as populaes desses territrios perifricos talvez nos coloquem como desafio ir alm desse patamar, em busca de dimenses tericas que permitam qualificar as transformaes, continuidades, borramentos e transbordamentos, relaes scio espaciais, tessituras e dimenses que hoje conformam e so conformadas por esses territrios em transformao e em tenso.
3 Consideraes Finais
Registrando algumas consideraes quanto a aspectos de processos que impactam a conformao atual dos espaos urbanos, suas continuidades, transformaes e dimenses scio culturais, em particular do Brasil, buscamos neste texto investigar dimenses da produo e reproduo da cidade contempornea (brasileira) a partir de relaes e tangncias que possam caracterizar espacialidades e fenmenos urbanos novos e/ou redefinidos, em seus contextos e relaes. Tal enfoque, que compreende problemticas da cultura e da cidade, pode ser nucleado por um conjunto de indagaes, mais do que conceitos ou dimenses operacionalizveis, em seu contraponto com as dimenses privadas enquanto filtros e horizontes crticos que permitam detectar linhas de fora, tenses, ambigidades, deslizamentos que talvez possam desenhar tendncias a partir da justaposio, interpenetrao e conexes. Mas que cidade essa de tanto e do to pouco? Uma vez que o ambiente urbano resulta de formas singulares da relao entre o homem e seu espao fsico, espaos de representao das relaes humanas, traos caticos de confluncia de pluralidades que percorrem a
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multiplicidade de culturas e modos de vida, que regem e participam dos acontecimentos, entendemos que a coexistncia dos distintos espaos que configuram a cidade do presente demanda a compreenso de uma nova forma de habitar o mundo8. Nesse cenrio, no momento em que as cidades se convertem em cenrio chave do intercmbio de bens e do fluxo de pessoas e informaes sobre o territrio, entendendo a realizao da vida como condio e produto do estabelecimento de relaes reais indispensveis, em que se observa o comportamento do estranhamento simmeliano de uma sociedade contempornea que deseja tudo a todo o momento, como enfrentar o simulacro de espaos da liquidez na construo social dessas formas urbanas? Como se pode pensar na produo do espao urbano tendo como referncia a noo de justia espacial e atravs de que processos? Como esses processos integram-se, ou no, a processos de urbanizao no Brasil? possvel apontar algum efeito desses processos na estrutura urbana das cidades brasileiras? possvel apontar tendncias do desenvolvimento scio-espacial na implementao de polticas pblicas nas cidades brasileiras? Sugerimos para tal reflexo o emprego de trs autores: Henri Lefbvre, para o qual, no espao social, a lgica do valor real das representaes sociais, que pode ser transformada em objetos ideolgicos, em abstraes em forma de smbolos, se faz presente na produo de um espao social em que conhecimento e poder se combinam em uma organizao hierrquica voltada ao lucro e empregada para o controle e dominao social; David Harvey, para quem a (sub)urbanizao produz injustia social e barreiras espaciais (acesso ao mercado de trabalho, urbanizaes nas franjas urbanas e outros), assim como os processos espaciais de transformao orientam-se pela eficincia econmica e so dominados pela associao crescimento do capital econmico privado portanto, pela transformao de polticas pblicas do Estado ps-moderno em estruturas econmicas mais flexveis e complexas de acumulao flexvel; e Edward Soja, para o qual, compreendendo que o social forma o espacial assim como o espacial conforma o social, a ruptura de estruturas urbanas opressoras do capital podem ser quebradas atravs de coalises, de coletivos, sociais na criao de um novo espao de scioespacial. Para Soja, o direito cidade, a revoluo urbana, possvel apenas quando a discusso ampla e aberta dos processos urbanos condicionar o desenvolvimento espacial e econmico; quando os menos favorecidos romperem o controle social do espao de modo a obter melhores condies de
Heidegger afirma que o trao fundamental do habitar o resguardo que perpassa o habitar em toda a sua amplitude, de tal modo que lhe propicia estncia e circunstancia, caracterizando um lugar, tanto concreto quanto simblico. Certeau v no lugar a configurao instantnea de posies, uma ordem de elementos distribudos em relaes de coexistncia (para Aug, pontos de identificao coletiva flutuantes decorrentes da individualizao de referncias). Muoz identifica habitantes de uma cidade onde mobilidade e diferentes usos do territrio explicam uma nova vida urbana de territoriantes entre lugares.
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acesso aos servios pblicos e evitar processos dominantes de segregao espacial.
REFERENCIAS:
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Espacios negativos: contra y anti como partculas reveladoras en el espacio.

Carlos Tapia Martn1,
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Universidad de Sevilla, Espaa. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura. Departamento de Historia, Teora y Composicin Arquitectnicas. Grupo de Investigacin OUT_Arquas.
Resumen. En el ltimo congreso Rese, celebrado en Sevilla, Espaa, a raz de la apertura argumental que Ulrich Oslender introdujo con su revisin del concepto de contraespacio en Lefebvre, se dej constancia de la oportunidad de continuar esta va exploratoria como una de las lneas donde convergieran los distintos investigadores de la red de estudios socioespaciales. El texto que aqu se presenta es una aportacin generalista para poner en marcha este empeo. Desde mediados del Siglo XIX a nuestros das, el Negative Denken ser revisitado para generar mltiples posiciones que puedan ser acogidas por otros investigadores y debatidas en los distintos encuentros que se han de producir. Palabras Clave: Espacio, negatividad, contradiccin, antiarquitectura.
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1 Introduccin.
Antes de llegar a centrar el foco de este escrito en los trminos contraespacio y las partculas anti y contra, por una cuestin de precisin, por un lado, y de coherencia con el mbito temtico de este Congreso, por otro, hemos de introducir aclaratoriamente el plano de consistencia de nuestras argumentaciones. Si el conjunto de aportaciones que se compilan en este libro se centra en Ciudades, Fronteras y Movilidad Humana, es porque existe un diagnstico previo que nos invita a reflexionar y tomar partido de las condiciones que hemos registrado. El marco de conocimiento que recorre nuestros supuestos se ve matizado por su orientacin dentro del pensamiento arquitectnico y es ah donde debe situarse la aportacin. De esta manera, pensamiento arquitectnico y condiciones de frontera pueden ser reunidos desde muy distintos posicionamientos, desde los tecnolgicos (apoyo a los ordenamientos, siendo confundida esta apoyatura a menudo con fines en s mismos), infraestructurales (redes, y sus lmites), hasta los disciplinares (autismo, consciente o no, con respecto al sentido complexo de la realidad). Faltaran los aspectos sociales, plenamente culturales, pero entendemos que junto al arte, son variables que se mantienen estables o, quiz en suspensin ideolgica, en el transfondo de todo lo que pueda aqu decirse. Con ello, se advierte de rastreo ms que una connotacin extrada, que llegara tras de ello y no se debe esperar para este breve ensayo. No obstante, nuestra contribucin pretende recoger sensibilidades de todas las enunciadas, en sus mrgenes, como ms adelante veremos, para ubicarlas en un DenkRaum, o espacializacin del pensamiento. Lo que ello implica es que el uso del trmino alemn nos retrotrae a un momento temporal en concreto como punto de partida, mediados del Siglo XIX, pero desde una perspectiva de presente. Y la lectura -trmino ste de especial relevancia- de esta temporalidad, mediante pensamiento arquitectnico contemporneo, dar a la temtica de este encuentro un sentido pleno. Hacer arquitectura hoy es una accin de frontera, en la frontera, donde se torna imposible hacer y romper barreras, si no es en la relacin permanente entre un interior y un exterior que es ms bien una lucha de opuestos, un establecimiento de dualidades, un lugar donde Spinoza dira omnis determinatio est negatio, en el que el entrelazado de sus lmites y la contradiccin de sus apariciones son su carta de presentacin. Este pensamiento, que es Hegeliano visto en negacin desde Derrida, pero es de Fichte y Schelling desde la misma perspectiva que construye sobre ellos el propio Hegel, de lgicas negacionistas del absoluto- nos hara partcipes de una condicin metafsica improductiva, pero que ser contrarrestada por las distintas ejemplificaciones que presentaremos y muchas otras ms registrables que se enunciarn en futuras contribuciones.
2 Negacin.
"Cada cosa, en todas las pocas, camina junto a su contraria". Las mil y una noches. Citado por Morin en el libro "La va para el futuro de la humanidad". 2011.
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Negar. Del agotamiento y clausura por negacin han prosperado desarrollos que han sido asimismo proyectos y programticas ideolgicas epocales. Existe en ello una contradiccin a priori que debe ser enmarcada, para que el posicionamiento tomado en nuestra investigacin no decaiga en una especulacin infundada. La contradiccin provendra del retirado del sentido negativo en tanto que toda accin en marcha establecera una direccionalidad, una fijacin de objetivos, con su correspondiente marchamo de positividad, an en lecturas a posteriori. La separacin entre una forma u otra de accin puede ser detectada en mltiples frentes y tiempos. Si Morin, en la cita del encabezamiento de este apartado encuentra en ella una clave para la cesura de un mundo sistematizado por las lgicas unvocas de la mquina-capital, no puede entenderse simplemente con ello que se extrae una sabidura ancestral salvfica. Ira su afirmacin ms all cuando la reiteramos en distintos momentos y distintas circunstancias. Si afinamos nuestro enfoque desde lo sucedido ms cercanamente y desde perspectivas cientficas, cabra recordar que Mandelbrot afirmaba que contar con el contrasentido en el mtodo cientfico, adems del talento del investigador, garantizaba un resultado ptimo al tener una de las herramientas ms poderosas argumentales (Morin, 1977:328). Si nombramos la preocupacin entre realidad trascendente y aparente de Slavo Zizek en rganos sin Cuerpo (2006:71), la dualidad contradiccin/antinomia, que ya haba sido introducida en la cuestin postmoderna por Jameson en 1995, nos facilita un referente anterior, la positividad y negatividad en el pensamiento de Hegel, que encontraremos a su vez, por derivacin en Deleuze. Y es que podramos estar circulando en los alrededores de la acepcin husserliana de epoch, en el sentido de no suspensin del juicio o de una escptica, o de relato del estar entre lo positivo y lo negativo, sino de puesta entre parntesis no slo de las corrientes diversas sobre la realidad, al lado tambin de la propia realidad. El parntesis, al decir etimolgico de Flix Duque (2001:7), como Parntaxis, es una interposicin o intercalacin que, sin embargo, manteniendo contenido un sentido interior, luego lo exporta al exterior. Podra decirse tambin que significa este rodeo en la exteriorizacin, que no es slo neutralizar la dominancia de alguna va, sino que se tratara de enfrentarse a ella, pero sin alejarla de los propios fines. As lo podemos comprobar en los magnficos libros de Fernando Zalamea y, en especial en su texto Razones de la Frontera, Fronteras de la Razn. En l, y por l, puede asumirse sin sombra de duda cmo toda comprensin, intuicin, creacin, sobreviene por el pulso pendular que va de la razn a la sinrazn, de lo positivo a lo negativo1. Nuestra investigacin que sigue los pasos de la trayectoria marcada desde hace aos por el matemtico y filsofo colombiano, se presenta aqu ms marcadamente volcada a la exploracin hiperblica de la negatividad, aunque eso no debe hacer presuponer una incoherencia de planteamiento, sino una intensificacin de carcter exploratorio, cuyas conclusiones an es pronto para poder ser definitivamente aseveradas, pero que quiz
1 En trminos paradigmticos, el planteamiento pendular positivo/negativo no puede someterse a un juicio apresurado. Sloterdijk (2011, 142) tratando con las vas de la informacin como sustitutivas del espritu objetivo de otras pocas, como manera de comprender y acercarse al mundo, ofrece una prolongacin del brazo aristotlico como prtesis para el tertium non datur, en forma de, para lo humano, una ontologa bivalente, o incluso polivalente, que pueda articular la idea de que hay negaciones afirmadas y afirmaciones negadas realmente existentes.
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pudieran intuirse ya si las tratamos como contravenenos (Nihil contra venenum nisi venenum ipse/Nada mejor contra el veneno que el veneno mismo). Este argumento de inclinacin desequilibrante es el que proporciona el filsofo Roberto Espsito cuando explicita el procedimiento de revisin de su tesis fundamental, a saber, el entrecruzamiento del communitas con el immunitas (para nuestra hiptesis: en el espacio), que provee negatividad, o aclara lo que niega el/lo comn, bien como dispensa, bien como privilegio (Espsito, 2005:14). La comunidad es inseparable de la inmunidad: la vida slo puede ser protegida de lo que la niega mediante una negacin ulterior (Esposito, 2005:28). Por ello presuponemos esta descompensacin como motivo de estudio y adelantamos como clave conclusiva que es factible hacer un recorrido particularmente desde mediados del Siglo XIX hasta nuestros das, significativamente concretando posiciones en el Siglo XX, que pueden ayudar a comprender los procesos sociales desde sentido del Espacio y que podra ser una especificidad de la Red RESE donde sus investigadores pongan a disposicin de la comunidad internacional unos fundamentos que no han sido suficientemente abarcados ni aclarados. Gegenraum. Pero, qu se puede decir del espacio en negativo? Esposito abarca ms que la propia categora de espacio para lo oportuno de las partculas negativas como reveladoras, desveladoras. Lo negativo alcanza un carcter de productividad que por s mismo inmuniza lo que niega, por lo que en trminos antropolgicos, los vislumbres del no en Heidegger y Adorno lo que hacen emerger no son roturas o articulaciones continuistas del humanismo, sino justamente su reverso (2005:120). Si Foucault intuye que es el punto ciego2 en el saber lo que permite pensar sobre el Humanismo, y ello no se haba realizado en todo su existir, ser la asuncin de lo negativo como nica va para salvar al hombre de esa misma negatividad. Uno de los desafos ms acuciantes para ser acometido se encuentra, as lo estimo, en la revisin del sentido de lo negativo situado en la reflexin de ciudad, en lo que se refiere esencialmente a las aportaciones que se hicieron a finales de la dcada de 1960 y con especial hincapi en el mbito arquitectnico. Por citar un ejemplo, que luego cerraremos un tanto en falso por las rectificaciones de pensadores como Sloterdijk, merece ser recordado el trabajo de Massimo Cacciari y Manfredo Tafuri en la escuela de arquitectura de Venecia. Los extensos comentarios de ensayistas tan lcidos como Liernur (2003) o la arquitecta argentina afincada en el norte de Italia, Mercedes Daguerre (1985), despejan ese panorama del que debe tanto, sin ir ms lejos desde mi posicin, la escuela de arquitectura de Sevilla, en Espaa. Tanto Cacciari como Tafuri, adems de Toni Negri, Asor Rosa y Tronti, cabezas vivibles de la revista Contrapiano revista que no puede dar indicaciones positivas sino slo incentivos para el rechazo y la negacin (Quetglas, 1979) muestran que la interpretacin negativa que deba ser
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Para tener una definicin comn de referente, diremos que el antihumanismo, en consonancia con tesis estructuralistas, y en su temporalidad ponemos el acento de su mpetu epocal lanzado hacia nuestros das, erradica al sujeto de la narracin y la explicacin, y reemplaza la pregunta por la cientificidad por la de las condiciones de produccin de los discursos ni verdaderos, ni falsosy de los objetos.
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ofrecida en las pginas de la revista italiana se basaba en un marxismo radical, que consideraba al socialismo como una etapa slo alcanzable a partir del mximo desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo (Liernur, 2003: 25). Naturalmente, cualquier lector de la poca reconocer no slo la insercin de los trabajos de Simmel en el pensamiento descrito, sino tambin algunas concesiones todava elocuentes de la dialctica negativa de T. W. Adorno. Sin embargo, el cierre en falso que anuncibamos llega aqu de la mano de Sloterdijk (2011), que retira la efectividad del discurso adorniano, aunque an nos interesen los puntos de arranque de su Dialctica Negativa. Si la dialctica hegeliana es, de partida, una dialtica positiva, en contraposicin, Adorno propone una dialctica negativa, a travs de la cual afirmar que no todo lo real es totalmente racional. Ese irracionalismo ser el estudiado por Cacciari para la metrpoli en estos aos cuyos titulares se disputaban palabras como lucha, barricada o utopa3. En este punto, un sentimiento de prudencia se avecina en nuestro discurso. Si entendiramos que, en un momento que calificaramos como histrico, de todos los posibles con que demarcaramos el trecho de una poca, el agotamiento podra escenificarse por las reacciones contra el statu quo, las negaciones orquestadas de la weltanschauung, el registro se convertira en un anhelo incontenible de desarticulacin y nihilismo, que se escapa a nuestras pretensiones para este estudio. A modo de aclaracin, dejamos aqu la misma que elige Sloterdijk para arracimar el negativismo de Adorno y el escepticismo radical de Derrida, elegida desde el siempre controvertido Habermas: la crtica de los origines, de los originales, de las primeridades lleva emparejado un cierto fanatismo, cual es el de sealar en todas partes lo meramente producido, imitado, secundario (Sloterdijk, 2011: 173). Desde San Agustn, el ser busca desesperadamente la no-verdad, situarse exnegativo. El santo de Hipona, comprende la historia universal (Sloterdjk, 2011: 44) con un punto que desata esa bsqueda: la mirada de Satans en el espejo y encontrarse a s mismo como un ser denodadamente bello, y como un ser bello que es capaz de capitalizar su propia imagen desligada de ser en el ser de su Seor. El infierno as concebido, sera el primero de los contraespacios, la antiesfera por excelencia (Sloterdijk, 1999, 526), el lugar en el que perversin y conversin seran los reversos mutuos que complementan el Mundo. Su validez de siglos podra ser aclarada por los estudios de Freud sobre el espacio. En el libro de Didi-Huberman "Ser crneo", se cita al padre del psicoanlisis con esta frase: puede que la espacialidad sea la proyeccin de la extensin del aparato psquico. Al parecer no hay otra derivacin. En vez de las condiciones a priori del aparato psquico segn Kant, la psique es extendida. No se sabe nada4. Con esta idea continuaremos en el apartado siguiente, donde ser explicitado el sentido geomtrico del espacio y de su reverso.
Sin embargo, se rechaza la posibilidad de construir una utopa positiva, en trminos modernos, porque no es posible determinar el futuro. En cambio, lo que s es posible es establecer cmo no debe ser, cosa que es alcanzable, para poder criticar el presente o al menos, as se defina la teora crtica adorniana, antes de palidecer por no ser capaces de evitar unos ciertos sentimientos utpicos metafsicos (Sloterdijk, 2011: 172). 4 Cfr. Freud, S. (1938) Resultados, ideas, problemas. trad. dirigida por J. Laplanche. Resultados, ideas, problemas. II, 1921-1938, Paris, PUF, 1985, p. 288.
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Geometras proyectivas para el espacio. Aunque hay condiciones para hablar de contraespacios desde hace 2500 aos, slo citaremos brevemente alguna clave intencional servil para el discurso general. Mejor trataremos las geometras desde el momento lgido de representaciones matemticas del mundo, citando algunas de las ms convincentes manifestaciones registrables sobre la nocin de contraespacio. Para los griegos, como ha dicho Enmnuel Lizcano en el Segundo Congreso RESE, el punto, la lnea y la superficie no estn en el espacio, sino que surgen armadas precisamente contra el espacio, es decir, para evitar que emerja el espacio. Lizcano contina diciendo: la aparicin de esas figuras geomtricas deben ser entendidas como los lmites o bordes de los cuerpos, es decir, aquello que los contiene o mantiene siendo ellos mismos, impidiendo que se des-borden y se aniquilen como tales cuerpos singulares, disolvindose en un espacio ilimitado que, para aquellas gentes, era impensable. Instigado por estas razones, cabra pensar que aunaramos supuestos al colocarlos junto a las Antilogas atribuidas a Protgoras, por ser mencionadas en El Sofista de Platn, en lo relativo al arte del contradecir: una cierta capacidad orientada al cuestionamiento de todas las cosas, haciendo de lo ms dbil lo ms fuerte. Desde esta hiptesis, el gegenraum o contraespacio, puede ser descrito en mltiples condiciones y confinamientos hasta nuestros das5. Si miramos desde el arte, las contraconstrucciones De Stijl arquitectnicas y pictricas, o los contrarrelieves en Vladimir Tatlin, inauguran con el siglo XX el trasvase pendular de lo positivo a lo negativo y viceversa. En trminos de Renato Poggioli, especialista italiano en crtica literaria y literatura rusa, se percibira aqu un anticipo de lo que ser la dualidad ante art/anti art postmoderna, donde los factores propios de la ante-creacin, significativamente negativos, anuncian nuevos pasos para una creatividad positiva (Zurbrugg, 1993:1). Pero nada es por s mismo y siempre aparecen causas amalgamadas. Si podemos dar intensidad al arte concretando espacios desde su negatividad, es porque valoramos y constatamos en este sentido los trabajos de Robert Morris (AntiForm) o de Robert Smithson (Anti-Travel. Non Site Pine Barrens, 1968), o incluso el texto de Rosalind Krauss, Antivision, publicado en la revista October, 36, de 1986, que no desarrollaremos ms hondamente aqu. En cambio, s mencionaremos algo ms las condiciones geomtricas del espacio calado por otras perspectivas, como ya habamos anunciado. Por ejemplo, conectar un astrnomo y matemtico como Louis Locher-Ernst (1903-1962) con un artista como Joseph Beuys (1921-1986), puede ser factible desde los quiasmos con los que hoy toda inteleccin debe ser debatida, y no siempre es comprendida en este modo, como al hablar del Heidegger que epitomiza el tiempo, cuando a su vez es una conceptualizacin del espacio, del ser-ah, en un lugar, como aclara el ltimo captulo de la recopilacin de textos sobre Heidegger, titulado Sin Salvacin (Sloterdijk, 2011). Los entrelazamientos de ambos personajes se concretan en la Teosofa, tercera va poltico religiosa para el antiguo piloto derribado de la Luftwaffe, geomtrico-religioso para el director matemtico del Gotheanum, autor del libro La matemticas como preparacin previa para el conocimiento espiritual. La Antroposofa de Rudolph Steiner crea un lecho de fondo para ambos, por la que rezuma importancia la
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Ver Tapia, C. (2011) Reversos del espacio pblico: contraespacios.
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geometra proyectiva y la aproximacin matemtica a la idea del contraespacio para entender el cosmos con fundamento espiritual. En sus exposiciones, Locher desarrolla el aspecto matemtico en forma de geometra polar-euclidiana y deja la puerta abierta para que otros investigadores encuentren correlaciones con la naturaleza. Dentro del escepticismo que promueven las corrientes sectarias religiosas u ocultistas como fundamento de convicciones existenciales, cabe sealar que como objeto de estudio, habra aqu un manantial caudaloso que registrar. Bien sea por los empujes que estos autores han dado a otros, que se encuadran en el ortodoxo rigor cientfico, como por la va contraria, los cambios que la ciencia est asumiendo en su mtodo y en sus formas de bsqueda. As pues, si hace aos podramos ver con cierta suspicacia o mera metaforizacin el sentido de las palabras de Lovelock6 acerca de la Tierra Gaia, en estos das se puede leer en la prensa especializada el inmenso experimento basado en el recorrido del dimetilsulfuro, a escala planetaria, para comprobar que la tierra no es un cuerpo inerte que dio paso a la vida, sino todo lo contrario, es la vida del planeta que rene a lo orgnico y lo inorgnico, y es lo que da definicin a la vida terrestre. Este asunto ya ha sido trazado por cientficos con anterioridad a Lovelock, y de derivacin antroposfica o teosfica en el grupo de Steiner, usando a los gemetras proyectivos ms destacados como referente desde la mitad del XIX. Esta es la razn para intensificar nuestra descripcin de los vinculados a este tema en esos aos que amplifican la nocin de negatividad. En otro artculo hemos sealado la correlacin de mundos otros (Ersatz World) en el fsico David Lewis y sus counterfactuals. Con su elaborados manejos matemticos en los aos 70, se da luz a lo que con anterioridad haban calculado o imaginado como germen de vida, por ejemplo, Ernst Lehrs en su captulo XII Space and Counter-Space, conectando las cuestiones del espacio-tiempo einstiniano con una multitud de planos proyectivos en el cosmos que alcanzan la cuarta dimensin7. Importante ser asimismo sealar la revisin que en esas fechas (1957) hace Louis Locher-Ernst de los trabajos de Michel Chasles (1793-1880), insigne matemtico que estudia el Principio de Dualidad, en textos como [Aperqu historique sur l'origine et le d6veloppement des mthodes en geometrie 1 ed., 1837, p. 408] yendo ms all de lo esperable e introduciendo plusvalas de comprensin del mundo al presentarse sus Gegenraum (Contraespacios) como articuladores de las ciencias fsicas. En todos ellos es relevante su inspiracin en Goethe y la dimensin polar de las cosas de la naturaleza, concentrable en distintas otras dimensiones. No es extrao que matemticos como el francs Jean-Victor Poncelet (1788, 1867), heredero del silln que deja Laplace en la Academia de las Ciencias y autor del Principio de Dualidad8 vieran en el literato artista y fsico un campo de concurrencias ineludible. Figls Gin en su libro de corte antroposfico Cosmos y Gea explica fsicamente qu es un contraespacio
los organismos y el material de su entorno evolucionando como un nico sistema acoplado, del cual emerge la prolongada autorregulacin del clima y la qumica en un estado habitable sea cual sea la biota actual. - Lovelock J. (2003) The living Earth. Nature 426, 769-770. 7 Es obligado citar aunque sea en el margen los trabajos pioneros del artillero y matemtico Esprit Jouffret sobre las 4 dimensiones proyectadas en un plano. Ver su Tratado elemental de geometra en cuatro dimensiones, 1903. 8 Principio de Dualidad: Todo enunciado de geometra proyectiva plana permanece vlido si se sustituyen los puntos por rectas, las rectas por puntos, la concurrencia de rectas por la colineacin de puntos, etc. y viceversa.
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desde el principio de polaridad: es un espacio opuesto al fsico, que viene determinado por la invariancia de un punto en un infinito nico. Si el espacio fsico es un infinito en un exterior, su contraespacio ser un infinito en un interior. Por ello es evidente que las matemticas euclidianas aqu no sirven y el despegue de estas geometras proyectivas se producir al amparo de los desarrollos de las nuevas matemticas, las no-euclidianas. Nuestra intencin no es ser an exhaustivos ni llegar a formular problematizaciones, que las podemos encontrar, sin duda, sobre estos argumentos, sino ahondar en las posibilidades del empleo de las condiciones de negatividad en nuestros das, y siempre apegados a la comprensin del espacio. El texto de Figls aporta muchos datos alrededor de lo que supuso el entorno de Rudolf Steiner y l mismo, pero tambin deja muchos indicios sin armar y requerir de una mayor correlacin y conocimientos, sobre todo en biologa, para poder aseverar fehacientemente su utilidad en el marco de los procesos socio-espaciales. Existen otros matemticos y fsicos en las dcadas de los 60, 70 y 80 como George Adams von Kaufmann, Lawrence Edwards o Nick Thomas, que podran ser desarrollados para comprender cabalmente las capacidades de los contraespacios en sentido matemtico y matemtico-antroposfico. En todo caso, se hace necesario mantener presente un aspecto ms que hay trascender en cualquier derivacin que podamos tomar: fue Lvi-Strauss el primero en advertir, introduciendo un cierto relativismo ms cultural que puramente cientfico, que la asociacin por contrariedad, es una organizacin taxonmica universal que permite poner en orden los reinos vegetal, animal y social (Debray, 2004:51). En el captulo Finale, de El Hombre Desnudo, libro que analiza Debray, Lvi-Strauss habla de la filosofa contempornea como pose en el llamado Humanismo, por la que dejar ver claramente una exclusin por lo mstico para lo cientfico, y que no alcanza tal escisin, por oponer una alternativa comprensiva, en la mezcla misticismo-msica (Lvy-Strauss, 2001:583). Esa homeostasis, dicha esta palabra en el sentido de Cannon (1929), en clave psicolgica, ha aparecido en distintos momentos de la historia reciente, y no tan reciente. Considerado un arte espurio por historiadores del arte tan relevantes como Panofsky, los iconos bizantinos abriran la puerta al estudio de lo religioso con la ciencia en los trabajos de Pavel Florenski, sobre la denominada perspectiva invertida. La Umgekehrte Perspektive, llamada as en los mismos aos que Florenski (sobre 1907) por Oskar Wulff (Gentil, 2011:167) y que luego hizo de ella una ms amplia divulgacin Rudolf Arnheim, y una bellsima disertacin Zalamea en el texto citado con anterioridad. En cierta manera, ya podemos adelantar algo de lo que s ha sido importante en lo social, en el planteamiento urbano, en la arquitectura, de la mano de Henri Lefebvre. Diramos que en el trmino contraespacio en el filsofo francs, subyace un empleo justo para lo social pero autnomo de otros frentes que ya eran conocidos, y que podra ser otro foco de inters para la red RESE una genealoga conceptual9. La continuidad de
Ver Lefebvre, H. (1970) Lgica formal Lgica Dialctica. Siglo XXI: Madrid. (1946-47). Se pone aqu esta referencia al tratar con dialcticas, de suyo lgicas contradictorias, con base en los textos kantianos. Ello implica una anticipacin suficiente como para manejar lo negativo y ser apoyatura para los contraespacios de La produccin del espacio. No puede faltar el mencionar la gran cantidad de revisiones y actualizaciones del filsofo marxista francs que se estn dando en distintos frentes. Citaremos a la revista Urban de septiembre 2011 a febrero 2012 N02 Espectros
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una teorizacin sobre la base del espacio, posterior a Lefebvre y sobre los contraespacios10, es frtil de la mano de Foucault, y es de mayor accesibilidad, est relatada en muy diversos foros y por ello no entramos ms en detalle aqu, pero diramos que es, junto con los textos de Bataille, insertos bajo presin en la literatura -y en la arquitectura, como destaca Hollier en su libro Against Architecture-, las dos grandes trayectorias que garantizan ms productividad para futuras investigaciones, adems de la abierta por Oslender para RESE II y que cuenta con una lnea especfica11, que denominaramos contralaboratorios, en el sentido del Bauman que es comentado por Agamben en Archipilagos de excepcin. Agamben (2008, 107-115), en el debate trascrito en el texto de Bauman, explica lo que son los contralaboratorios: laboratorios territoriales de la contemporaneidad, en los negativos y en los positivos lugares en los que se ensayan las nuevas condiciones de la habitabilidad, de la biohabitabilidad. La vida excepcional, positivando su negatividad da lugar a claras demarcaciones que deben ser punto de mira de las exploraciones de RESE en el medio plazo. Este fue el asunto que ocup de Oslender en 2009. Para el gegrafo poltico de origen alemn, el marco vital excepcional de los grupos negros en Colombia desafa la presin del capitalismo contemporneo derivando hacia la produccin, en trminos de Lefebvre de espacio abstracto, donde las leyes del intercambio de mercaderas (commodities12 en ingls) como pensamiento econmico dominante han llevado a una comodificacin de la vida social, pero que estas comunidades han logrado un situarse ad marginem o, ms concretamente, crear un contraespacio a esa presin. En este sentido, ser de especial notabilidad incorporar a este discurso los trabajos de Nancy Lee Peluso, y sus counter-mappings, que permiten por s mismos luchar contras las estructuras de poder dominante, y as hemos podido vislumbrarlo en las investigaciones del nodo de RESE en la Universidad de Antioquia y por el inters sealado por el profesor Piazzini.
de Lefebvre/Specters of Lefebvre, como una fuente, quiz no exhaustiva, s muy completa para ser tenida en cuenta. 10 Ver Lefebvre, H. (1961) The production of Space. Captulo Contradictory Space, pg 292. 11 Vase, a modo de estudio de caso, entre muchos otros: Why the Black Kids Sit Together at the Stairs: The Role of Identity-Affirming Counter-Spaces in a Predominantly White High School. Dorinda J. Carter. The Journal of Negro Education, Vol. 76, No. 4 (Fall, 2007), pp. 542-554. Pero tambin, y en el repaso que hace Bauman, los trabajos de Heinrich Klotz, Michel de Certeau, George Perec, Jacques Derrida, Peter Sloterdijk, Massimo Cacciari, Giacomo Marramao, Inmanuel Wallenstein, Tiqqum, Andreas Huyssens, Patrizia Mello, Vilm Flusser, Boris Groys, Hommi Bhabha, Calvino, Ilya Kabakov o Dam Spencer, donde todos ellos conforman los lmites provisionales de un territorio en el que emergen cuando menos, las propuestas sobre una nueva espacialidad. 12 La mercanca (en ingls, commodity) en economa es cualquier producto destinado a uso comercial. Al hablar de mercanca, generalmente se hace nfasis en productos genricos, bsicos y sin mayor diferenciacin entre sus variedades. Hoy en da son considerados como commodities muchos activos financieros siempre y cuando no sean considerados como valores / securities, tales como las divisas, las tasas de inters o de referencia, los ndices burstiles, etc. (Definiciones dadas por Enrique Vila-Matas al diario El Pas).
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Pero an diramos ms, si el pensamiento del Siglo XX puede conducirse por la senda de lo ex negativo13, ser por los preciados escritos de Nietszche14 y Kierkegaard, que tanto han servido para esos aos donde Cacciari15 ha trabajado el Negative Denken. Pero no nos vamos a resistir a dar breves apuntes de posibilidades de estudio de lo negativo en la filosofa. Herclito establece el juego de opuestos en el devenir, es decir, la nocin de que todo lo que es, lo es tambin en su contrario. Esto puede ser nombrado con otro trmino, la Enantiodroma16. Ms en nuestros aos, pero no por ello con mayor precisin que los trminos heraclitanos, el filsofo Slavo Zizek da la razn a su compaero Alain Badiou al rechazar ste la anti-filosofa lacaniana. Zizek se pregunta si el verdadero sentido de la filosofa proviene de los hiatos e intersticios abiertos por desplazamientos patolgicos en el edificio de lo social. Estos estragos que son causados por el derrumbe de la construccin del pensamiento por el empuje traumtico dir Zizek- del psicoanlisis. Ms que cerrar el hiato, lo que se propone para la filosofa, es un enfrentamiento de opuestos. Ciertamente que el duro libro rganos sin cuerpo no acomoda nuestros supuestos desde las mismas trazas, pero corren en paralelo, y sus miradas cruzadas nos invitan a acrecentar las posibilidades de lo negativo, en las distintas acepciones que hasta ahora se han ido desgranando aqu. Las exploraciones que en estos momentos estamos realizando para poder dar consistencia a nuestras hiptesis se centran en estas posiciones, que se expondrn en futuros encuentros de la red: a. Contrapoder. Resistencia, insurreccin y poder constituyente representan la figura trinitaria de la esencia nica del contrapoder, segn Negri17 y el propio Manuel Castells18. Antitrabajo. Actividad antagonstica doble (o plural), productora de objetos a considerar como resultados de una colaboracin negativa, que ninguno de los adversarios reconoce como suyos. Jean Paul Sartre19 y Manuel de Landa20.
b.
Se denomina Erisofa la forma de pensamiento que considera que todo lo existente tiene su contrario, que trata de destruirlo a costa de su propia existencia. Materia y Antimateria sera una extensin fsica de esta misma reflexin. 14 Milan Kundera, en su libro Los testamentos traicionados llega a decir: Por su rechazo del sistema, Nietzsche cambia a fondo la manera de filosofar: tal como lo defini Hannah Arendt, el pensamiento de Nietzsche es un pensamiento experimental. Su primer impulso es el de corroer lo que est inmovilizado, socavar sistemas comnmente aceptados, abrir brechas para aventurarse en lo desconocido; el filsofo del porvenir ser un experimentador, dice Nietzsche; libre de ir en distintas direcciones que pueden, en rigor, oponerse. 15 Ver, The Unpolitical: on the radical critique of political reason. Fordham Univ. Press. 2009 16 Del griego enantios, contrario, opuesto, y dromos, carrera. Correr en sentido contrario. Puede entenderse mejor si decimos: de la vida nace la muerte, de la juventud, la vejez. 17 Guas. Cinco lecciones en torno a Imperio, Antonio Negri, Ed. Paids. 18 Communication, Power and Counter-power in the Network Society. Manuel Castells. International Journal of Communication 1 (2007), 238-266 19 Jean Paul Sartre. TOMO II de la Critica de la Razn Dialctica. Losada. 1960. 20 Mercados y antimercados en la economa mundial, Manuel de Landa. En, Tecnociencia y cibercultura. La interrelacin entre cultura, tecnologa y ciencia. Paids: Barcelona. 1998.
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c.
Antiarquitectura. Es la resistencia econmica, estratgica, sobria a la resistencia slida de la ptrea fortaleza que alberga y legitima un habitar nostlgico, teleolgico, y fascinado por la belleza21. Deconstruccin.
Sobre este ltimo aspecto, que era el punto fundacional de los objetivos que declaramos al inicio, daremos una mayor clarificacin en el apartado siguiente. No obstante, volvemos a limitarnos a acondicionar el campo, para encontrar dilogos con otros investigadores, dado que no es posible una extensin mayor en este lugar.
3. Contraespacios y arquitectura.
No se puede desarrollar una arquitectura no-euclidiana sin entrar en el espacio-tiempo. Paul Virilio y Sylvre Lotringer, Amanecer Crepuscular, 2003. pg. 43.
A modo sincopado de cierre y captulo, que recoja en uno las condiciones de lo dicho hasta ahora pero en el seno de la accin arquitectnica, citaremos el artculo clave, a nuestro juicio, y el de numerosos historiadores de la arquitectura22, que se nutrira de todo lo dicho con anterioridad y permite su revisin concretar comprensiones con intenciones postreras. El artculo se titula Espacio y Antiespacio en su versin posterior Argentina, aunque su original fue publicado en 1980. Su autor, S. Kent Peterson, denomina al antiespacio como un espacio fluido, continuo, abierto, abstracto, indiferenciado y dinmico (1980:88-113). Sobre este texto (Montaner, 2002) construye un captulo de su libro, aunque no acabamos de entender las razones por las que llega a titular lo que no se describe ms prolijamente en su interior. Aqu se encuentra una disquisicin bien conocida en la diferencia en el Siglo XX de las nociones de lugar y espacio, como ya haba indicado Sol-Morales en su Topografa de la Arquitectura Contempornea, sin ir ms lejos, pero que en el caso de Montaner (2002:50) se ajusta a nombrar el artculo y a una coda final: El lugar y el no lugar como el espacio y antiespacio- son polaridades lmite. El espacio casi nunca es delimitadamente perfecto de la misma manera que el antiespacio casi nunca es infinitamente puro. () En nuestra condicin presente, espacios, antiespacios, lugares y no lugares se entrelazan, complementan, interpenetran y conviven. Desde nuestros supuestos, podemos exigir ir ms all. Podramos estudiar de nuevo las propuestas de Luigi Figini para el lugar de la anti-city en el seno la misma ciudad, buscando nuevas formas de vida colectiva, siguiendo a Le Corbusier y creando una casa (1934-35)23 de gran inters para ser objeto de estudio. No slo porque Kent Peterson entronca con la Geometra Proyectiva, y desarrolla una propuesta para su propia obra arquitectnica aunque ms dudosa que su teorizacin-, sino porque encontramos desde esa casa hasta nuestros das, mltiples condiciones que refuerzan
Definicin de Desconstruccin, aplicable a la arquitectura del filsofo Patricio Pealver. Ver Montaner, J. M. (2002) La modernidad superada: ensayos sobre arquitectura contempornea. Gustavo Gili: Barcelona. 23 Publicada en Domus 99/Marzo 1936.
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nuestras hiptesis y permiten comprender procesos no desvelables de otro modo. Kent Peterson comienza su artculo con la frase: La forma en que se supone que existe es el marco de nuestra percepcin del mundo. El espacio como idea es el calificador intangible de nuestra visin de las formas, de la ubicacin, de la dimensin, y establece la medida relativa entre las cosas fsicas. Explorar al arquitecto Figini, a Cedric Price en su Fun Palace, a Lebbeus Woods con su antijerrquica antiarquitectura, o las exploraciones deconstructivas de Salngaros, los manifiestos contramatricos par la arquitectura, la planta imaginada por Nabokov para el apartamento de Gregorio Samsa, o comprender porqu la Bienal de Arquitectura de Roterdam del 2011 tena por ttulo Anti-Site, son retos que podemos y debemos acometer en el seno de RESE. En todo caso, es de aplicacin la mxima de Fabrice Zimmer24 al rescatar a Baudrillard que en la sociedad de nuestro tiempo, todo lo que est "contra" acaba por asegurar la permanencia del "por". Lo haba dicho Baudrillar en Estrategias fatales a propsito del Dead point: un punto muerto en el que todo sistema franquea este lmite sutil de reversibilidad, de contradiccin, de puesta en discusin, para entrar viviente en la no-contradiccin, en su propia contemplacin extrema, en el xtasis No es xtasis lo que se ha de buscar en las partculas negativas, sino verdaderas reveladores del sentido del Espacio.
Referencias
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La frontera del miedo global: proteger para ser

Natlia De' Carli Humanes1
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Grupo de Investigacin OUT_Arquas, Universidad de Sevilla, Espaa
Resumen. La liberalizacin relativa de las fronteras nacionales a travs de los procesos de globalizacin (internacionalizacin, migracin, difusin de los medios de comunicacin), ha propiciado que todo el mundo sienta su identidad cada vez ms amenazada frente al poder global. Estos dispositivos globalizadores destacan por su capacidad de construir nuevas configuraciones culturales, que muy difcilmente pueden ser comprendidas o asimiladas en un solo territorio nacional. Ya no es posible entender la globalidad sin una mirada cosmopolita, sin la distincin entre lo interior y lo exterior, entre nosotros y ellos y mediante los flujos asociados al riesgo global. Por otro lado, estamos asistiendo al colapso de la sociedad de riesgo desde que, a travs de una lgica transnacional cosmopolita, los temores y miedos han derribado las fronteras y los muros de los territorios nacionales a un ritmo y alcance considerable. As, en el intento de reflexionar sobre los territorios del miedo en los espacios globales encontramos el poder de la tecnologa como refuerzo de nuevas herramientas de vigilancia y control sin fronteras que siguen siendo incapaces de ordenar o controlar la convivencia humana, los temores individuales, los riesgos globales y la vida pblica. En este sentido, frente a la paradoja de la identidad cosmopolita, que unifica el mundo tanto como lo fragmenta, lo divide y lo destruye, a la vez que funda nuevas solidaridades y conmociones transnacionales.
Palabras Clave: Frontera Cosmopolitismo
- Globalizacin -
Miedo -
Identidad -
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1 La identidad cosmopolita transnacional en la sociedad de riesgo global

La frontera puede denirse como una lnea de separacin y de contacto entre dos estados (Lacoste 1995). Para que exista una frontera debe, necesariamente, existir una discontinuidad o ruptura entre dos modos de organizacin del espacio, entre dos o ms sociedades en algunos casos antagnicas. La discontinuidad que es lo que caracteriza a toda frontera; puede que no solamente sea territorial, sino econmica, lingstica y hasta religiosa, que pueden o no coincidir con la frontera geogrca. La liberalizacin relativa de las fronteras nacionales a travs de los procesos de globalizacin (internacionalizacin, migracin, difusin de los medios de comunicacin), ha propiciado que todo el mundo sienta su identidad cada vez ms amenazada frente al poder global. Estos dispositivos globalizadores que estn modificando las fronteras nacionales destacan por su capacidad de construir nuevas configuraciones culturales, que muy difcilmente pueden ser comprendidas o asimiladas en un solo territorio nacional (Ortiz, 1998). Estas identidades territoriales denominadas por Beck como neonacionalistas difieren de las identidades nacionalistas fascistas que se produjeron en el siglo XX, pues no se orientan a campaas militares de conquista ideolgica ms all de sus propias fronteras, sino que se caracterizan como un nacionalismo introvertido que se encuentran a la defensiva frente a la invasin del mundo global(Beck, 2003a). Beck su discurso sobre la identidad cosmopolita1 y afirma que ya no es posible entender la globalidad sin una mirada amplificada y diversa, sin la distincin entre lo interior y lo exterior, entre nosotros y ellos y mediante los flujos culturales asociados a los procesos de globalizacin. Tambin nos dice que todava, en la actualidad, hay una tendencia por limitar lo propio frente a lo extrao para que se mantengan la identidad, la poltica, la comunidad, la sociedad y la democracia, y titula esta accin como la teora de la identidad excluyente (Beck, 2003a). El paradigma de la teora territorial de la identidad, vinculada a estas actitudes nacionales de cierre, defensa y proteccin de s mismas es denominado por Beck como la prisin de la propia identidad y afirma que: no se debe separar y organizar a las personas unas contra otras para que sean conscientes de s mismas y puedan actuar polticamente (Beck, 2003a:3).
1 Norbert Bilbeny, en la misma lnea de Beck (2003), habla de una condicin cosmopolita que ya no puede ser negada en ningn lugar del planeta. Hoy se trata de un discurso apriori o trascendental que exige otra mentalidad. Vase BILBENY, Norbert. La identidad cosmopolita: Los lmites del patriotismo en la era global. Barcelona: Ed. Kairos. 2007: 44.
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En el caso especfico de la identidad cosmopolita, Beck nos habla de la ampliacin de los espacios de integracin transnacionalizados, cuando a travs de los medios de comunicacin nos aproximamos a imgenes conmovedoras que nos generan una compasin cosmopolita y que nos llevan a posicionarnos y a actuar frente a las problemticas globales tras ver como nios y civiles sufren y mueren injustamente en frica, Irak, Palestina o Israel. Pero el autor deja muy claro que es una actitud equivocada la de suponer que esta empata cosmopolita llegue a sustituir a la empata nacional. Esta empata cosmopolita es descrita por las frases de Wideman y Preston: Os veo, 100 hombres Negros () Os veo encarcelados. Os veo enjaulados. Os veo domados. Veo vuestro dolor. Os veo luchando. Os veo en alerta. Veo lo que queris. Veo lo que necesitis. Os veo rechazados. Veo vuestra Sangre. Veo vuestra Enfermedad. Te veo, hermano. Te veo sobrio. Te veo amado. Veo tu paz. Veo tu hogar. Te veo escuchar. Veo tu amor. Te veo en l. Te veo. Te veo. Te veo. Me veoDefinitivamente, quiero ser t (Wideman;Preston, 1995: 21) Los autores expresan mediante estos versos el sentimiento de ponerse en el lugar del otro, de sentir por el otro, de sufrir como el otro, y hasta querer ser el otro, porque se conmueven, sienten compasin y sufren la injusticia, aunque despus se olviden, se conformen y se acomoden frente a la situacin. As, en la raz de la globalizacin poltica, econmica, o cultural, la propia realidad se ha vuelto cosmopolita (Alvarez Diaz, 2008). As, ante estas circunstancias, Beck plantea la adopcin de esta nueva mirada cosmopolita con un sentido global donde no existan fronteras. Reivindica: "una mirada cotidiana, histricamente despierta y reflexiva, una mirada dialgica a las ambivalencias que existen en el entorno caracterizado por las diferenciaciones en el proceso de desaparicin y las contradicciones culturales. No slo nos muestra los desgarramientos, sino tambin las posibilidades de conformar la propia vida y la convivencia en la mezcolanza cultural. Es al mismo tiempo una mirada escptica, sin ilusiones y crtica consigo misma" (Beck, 2003:12). De esta forma, en la concepcin cosmopolita descrita por Beck, nuestra propia vida se convierte en un espacio de nuevas experiencias que se vinculan a la globalizacin, as que es necesario reconocer las mltiples identidades que coexisten en cada uno de nosotros. La mirada cosmopolita posee un: sentido del mundo, es lcida y busca establecer un dilogo con las numerosas ambivalencias que se dan en la poca actual, que se caracteriza por las diferenciaciones en vas de
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desaparicin y las contradicciones culturales (Alfieri, 2006:2). Ya no se pueden analizar los fenmenos que se estn desarrollando en el mundo actual con una mirada nacional, ya que estos son, en esencia, fenmenos cosmopolitas: los peligros de la gripe A, el cambio climtico y la nueva competencia global en el mercado laboral, entre otros riesgos globales. En este sentido Delanty dice que: hablar de cosmopolitismo es hacer referencia a la transformacin de la autocomprensin como resultado de un compromiso con otros sobre temas de relevancia global. El cosmopolitismo est, por tanto, involucrado en la identificacin de procesos de autotransformacin originados en el contexto del encuentro con otros (Delanty, 2008:37). Se refleja en el pensamiento de Delanty como ya no se pueden intentar resolver aisladamente los problemas de una nacin, ya que estos adquirieron dimensiones globales, rompieron las barreras y lmites territoriales hasta el punto de que para resolverlos es necesario un dilogo y una accin global. Este dilogo y accin global se tienen que desarrollar a travs de formas de cooperacin poltica positivas en una direccin cosmopolita, es decir, se han de desarrollar ms all de las preocupaciones econmicas y de seguridad para poder tratar las injusticias globales. Por eso, el cosmopolitismo no puede ser interpretado como un producto directo de la globalizacin, sino mas bien como el resultado de las relaciones de tensin y de las dinmicas transformadoras del encuentro entre lo local y lo global. Delanty nos propone un cosmopolitismo crtico, que consiste en la creacin y articulacin de modos comunicativos de apertura mundial en los que las sociedades experimenten una autotransformacin donde se configuren nuevas formas culturales y espacios para el discurso que conduzcan hacia una cambio en el mundo social. Por su parte, Ghalioun utiliza el trmino cosmopoltica para hablar de nuestro mundo contemporneo, y sostiene que la cosmopoltica supone, la superacin de la visin nacionalista deviene de la condicin de toda aproximacin que quiera ser eficaz en la lucha contra los peligros ecolgicos, el terrorismo, la inseguridad y el desarrollo econmico (Ghalioun, 2008:112). Por esta razn, la cosmopoltica, en Ghalioun, es sinnimo de esta aproximacin global percibida como condicin del establecimiento de una estrategia planetaria. Pero, a qu se debe este boom del cosmopolitismo y esta necesidad de la cosmopoltica? Cmo es que de repente nos hemos dado cuenta de que todos vivimos en el mismo planeta y que podemos y debemos compartir los espacios? Sin duda, el desarrollo de la tecnologa de la imagen nos ha abierto una ventana que nos ha dispuesto en la posibilidad de verlo casi todo y ponernos en el lugar de los otros;
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pero tambin el desarrollo de los medios de comunicacin nos ha facilitado una movilidad mundial hasta ahora desconocida. Segn Beck, nos encontramos en un momento de cosmopolitismo forzado, donde se diluyen las fronteras nacionales. Lo lejano y lo distante se est convirtiendo en lo inclusivo, y la vida cotidiana se est haciendo ms amplia. La gente busca encontrar un sentido a su propia vida en el intercambio e influencia con personas de otras partes del mundo. En estas relaciones que configuran la cultura global, las disporas, los diferentes movimientos transnacionales en los cuales las identidades y culturas se acaban mezclando y representan el cosmopolitismo diverso e hbrido descrito por Urry. Este autor sostiene que la movilidad se expresa en procesos diferentes como la modernidad reflexiva y la complejidad global, donde personas, mercancas, tecnologas y culturas son mviles, y ya no son slo flujos, sino relaciones en red organizadas como nuevos tipos de espacios y procesos temporales. En este sentido, la movilidad y la hibridacin aparecen como las caractersticas principales del cosmopolitismo(Urry, 2002). En este sentido, Beck destacar que este momento cosmopolita puede construir un sistema basado en el reconocimiento de la dignidad del otro y de la diversidad cultural. Sin embargo, lo que le asusta es que en el siglo XXI los principios fundamentales de la modernidad, como la racionalidad, la democracia y la libertad se estn convirtiendo en algo opcional. Estn siendo cuestionados y retados y deben ser renegociados. Por ello nos dice que: estara bien si la racionalidad vigilante mantuviera realmente las cosas bajo vigilancia; estara bien si realmente slo el consumo y el humanismo nos aterrorizaran; estara bien si la posibilidad de colapso de nuestros sistemas pudiera restaurarse con reformas en el marco de los estados-nacin y con "ofensivas de innovacin tecnolgica"; estara bien si las frmulas repetidas de ms mercado, ms tecnologa, ms crecimiento, ms flexibilidad pudieran aliviar a los corazones intranquilos. Pero hay muchas ms cosas en juego. Es la tentacin y el horror del anti-modernismo; el miedo a que el tejido de nuestras dependencias materiales y obligaciones morales pueda rasgarse, y a que el sensible sistema operativo de la sociedad del riesgo mundial pueda colapsarse (Beck, 2008:7). El colapso de la sociedad del riesgo ya est ocurriendo, cuando los temores y miedos en una lgica transnacional cosmopolita derribaron las fronteras y los muros de los territorios nacionales y avanzaron en una velocidad hacia todos, por todas partes. Estamos vinculados a una tenue red de interrelaciones y riesgos globales, y dependemos de las predicciones o soluciones de los riesgos calculables para, por lo menos, vivir una incertidumbre para los riesgos impredecibles. Aun as, delimitar el
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espacio o el territorio del miedo en este escenario de riesgo global ya se torna imposible. El ciudadano cosmopolita se enfrenta al miedo en su solitaria introspeccin, pero lo comparte socialmente con otros ciudadanos, prximos o lejanos. Si quisiramos identificar cual es la identidad del espacio en la sociedad de riesgo global, empezaramos por describir el espacio global que ya une y articula a todos en esta red de flujos. Sin duda, los medios de comunicacin, Internet, el no-lugar caracterizado por la movilidad de personas y mercancas, y el mercado financiero global aparecen como espacio identitario de la sociedad de riesgo global, que unifica los miedos a la vez que segrega las personas. Por eso, identificar los espacios identititarios de la sociedad actual nos lleva a reflexionar sobre cul es el territorio del miedo en esos espacios globales. Hacia dnde va? Dnde empieza y donde termina? Cmo reacciona el ciudadano cosmopolita ante el miedo? En estas preguntas esenciales se mezclan datos contradictorios a la teora de identidad cosmopolita y a la sociedad de riesgo global. No obstante, sus respuestas son fundamentales, aunque no completamente definitivas para comprender el miedo y como este dialoga, condiciona y define nuestra actuacin en los espacios de las ciudades globales. Segn Castells los territorios nacionales se desintegraron en contacto con las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin y, en lugar de ser capaces de dominarlas, estas ahora controlan y dominan con su poder las interconexiones y la descentralizacin, socavando realmente la lgica centralizadora de las instituciones nacionales. As, en el intento de responder y reflexionar sobre los territorios del miedo en los espacios globales, encontramos el poder de la tecnologa como refuerzo de nuevas herramientas de vigilancia y control sin fronteras. En este sentido, frente a la paradoja de la identidad cosmopolita, que unifica el mundo tanto como lo fragmenta, lo divide y lo destruye de la misma manera que funda nuevas solidaridades y conmociones transnacionales la bsqueda del entendimiento de los espacios identitarios globales no podra consistir en un retorno forzado hacia el pasado nacional, y aun menos a un cierre defensivo mediante nuevas fronteras globales. As que los lmites del territorio del miedo en esos espacios globales acompaan la lgica de la identidad cosmopolita: sin lmites trazados, sin lugar determinado, sin comienzo ni final - el ser humano mediante esta identidad adquieren alas y races al mismo tiempo que la destruyen. Cuando los Estados-nacin son ya incapaces de ordenar o controlar la convivencia humana, o los temores individuales, o los riesgos globales y la vida pblica, recomponer por s mismo un mosaico identitario y sus lazos queda en manos de las personas, lo que a su vez genera un panorama de individualizacin segmentada del mundo actual (BECK, 2003). As que en la constelacin postnacional es importante definir y fijar las oposiciones, diferencias y fronteras en el conocimiento de la semejanza fundamental de los otros a los que nos aproximamos cada da ms - sujetos a la velocidad
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cosmopolita de los flujos identitarios (Beck, 2003). En este sentido, las fronteras con los otros dejan de ser oscurecidas o bloqueadas, hacindose cada vez ms transparentes ora por la velocidad de informacin, ora por la vigilancia. En este mbito, para que la identidad cosmopolita se legitime como paradigma de la sociedad de riesgo es necesario que la ciudadana alcance tambin una dimensin mundial, para que la integracin, interconexin e interrelacin del mundo o su unificacin no signifiquen marginalizacin o exclusin a escala planetaria. Hay que hacer posible un proceso de igualacin progresiva y consciente de las tecnologas de informacin y comunicacin en un impulso de democratizacin de la vida internacional que tenga en cuenta los riesgos, temores e incertidumbres globales. Una reconstruccin desde la base, acerca de quien controla los aparatos de dominacin para redemocratizarlos, redistribuirlos y homogeneizarlos en su diversidad. A falta de tal programa, es de temer que esta identidad cosmopolita alcance dimensiones utpicas en el escenario intelectual mundial, pero que no llegue a aportar nada ms que una alienacin sensibles ante los problemas de los pueblos y naciones vctimas de la cosmopolitizacin impuesta por una lgica de poder y dominacin econmica y comercial que destruye, fragmenta y excluye a los que no son capaces de defenderse.
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Movilidad e Incertidumbre de las Fronteras: Sobre la Separacin y la Unin en las Sociedades Contemporneas
Mariano Prez Humanes1
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Escuela de Arquitectura, Universidad de Sevilla, Espaa
Resumen. La frontera ms que un obstculo o un hecho fsico, ms que una divisin espacial y territorial, pertenece a la esencia misma del separar y unir a los humanos: la vida en comn o la vida sin los otros es lo que nos jugamos. A finales de los aos ochenta del siglo pasado, la desregularizacin de las relaciones sociales, la decadencia del estado-nacin y la libre circulacin en buena parte del territorio mundial parecan augurar un mundo globalizado donde las fronteras estatales dejaran de tener sentido en poco tiempo. Entrados ya en siglo XXI estamos constatando un modo completamente diferente de estar y concebir la vida en el planeta. Un permanente estado de incertidumbre se ha generalizado y va inseparablemente unido a una acelerada destruccinconstruccin de fronteras y a la desaparicin-aparicin de viejas-nuevas formas de vida. Desde esta perspectiva intentaremos reflexionar sobre algunos procesos socioespaciales donde la separacin y la unin se convierten en acciones claves.
Palabras Clave: Fronteras - Movilidad Espacios de Excepcin - Formas de Vida
Procesos Socioespaciales
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La generacin de europeos a la que pertenezco creci en un mundo de fronteras fijas, de lmites glaciares: congelados, pareca que para toda la eternidad, por la guerra fra. Ahora, en la poca del deshielo, los lmites se funden, se deslizan, se sumergen y reemergen por todas partes. (Vctor Burgin: 2004, 165) Esta sociedad, que suprime la distancia geogrfica, concentra una distancia interior a modo de separacin espectacular. (Guy Debord, 1999:144)
1 Ergotopianos y Dionisiacos: las fronteras en los espacios de trabajo y en los espacios de ocio1
Peter Sloterdijk en su texto Esferas III, dedicado a las espumas, pone toda su atencin en el modo en el que los hombres acaban constituyendo grupos, comunidades o sociedades. Sobre todo, se interesa por los vnculos que se establecen entre los individuos y sus relaciones en el espacio. En su primer captulo, Insulamientos2, nos ofrece una teora de las cpsulas, de las islas e invernaderos, a travs de un modelo antropoespacial de desarrollo completo donde el espacio del hombre, la antroposfera, aparece como un espacio de nueve dimensiones (topos) que interactan entre s y donde los grupos se desarrollan3. Aqu slo nos vamos a ocupar de desarrollar las relaciones que se establecen en el ergotopo y su actualizacin en las ciudades contemporneas. Para ello, intentaremos formular algunas aproximaciones y diagnsticos sobre el concepto de comunidad y sobre el papel que la arquitectura y otras disciplinas estn jugando en la promocin o desactivacin de estos procesos socioespaciales.
Esta es slo la primera parte de un ensayo ms extenso que se completa con dos captulos ms: 2. Estigmatizados e Integrados: las fronteras en los espacios pblicos y 3. Ciudadanos y Aptridas: las fronteras en los espacios de excepcin. 2 Despus de ocuparse de lo que el denomina islas absolutas e islas atmosfricas acaba centrndose en las islas antropgenas. En su exploracin sobre el misterio topolgico de este insulamiento acaba afirmando que el hecho humano surge de un fenmeno de aislamiento, en el que el papel del aislador sigue inaclarado todava. (Sloterdijk, 2006: 275) 3 Las nueve dimensiones o topos son: quirotopo, fonotopo, uterotopo, termotopo, erototopo, alethotopo, thanatotopo, nomotopo y ergotopo, que ser el espacio en el que nos vamos a centrar en este ensayo. Vase Sloterdijk, 2006:275-381
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El trmino ergotopo proviene de ergo (obra, trabajo) y topo (lugar). Por tanto, es el lugar del trabajo, aquel espacio donde se realiza una obra en comn. Segn Peter Sloterdijk es el espacio en el que se reparte cooperativamente el peso de las tareas y para ello, sus habitantes, los ergotopianos, estn unidos en comunidades de esfuerzo.4 Para profundizar algo ms recurriremos a otros dos conceptos: la communitas y la inmmunitas. La communitas se caracteriza por la libre circulacin del munus5-en su doble aspecto de don y de veneno, de contacto y contagio. (Espsito, 2009) Los miembros de de la comunidad comparten y poseen el munus, se intercambian la munia, los regalos. El munus los vincula pero tambin los compromete. Por esta razn, en la comunidad no hay espacio para la distancia, sus miembros estn siempre abiertos al contacto, o mejor, en continuo contacto. En la comunidad los individuos estn tan juntos que podramos decir que se disponen unos sobre otros. Pero es, precisamente, porque el munus est circulando libremente, por lo que los miembros de la comunidad acaban dependiendo del propio munus. En cambio la inmmunitas es aquello que desactiva el munus, lo que detiene el intercambio. As al derogar el munus se reconstruyen nuevos confines protectores hacia el exterior del grupo y entre sus propios miembros. Inmunizarse supone marcar distancia, poner barreras, y esa tarea ha sido la preferida de la arquitectura. Desde que 6 existen, los arquitectos no han hecho otra cosa que delimitar, acotar y trazar fronteras
Sloterdijk, 2006:315-316 El trmino munus est compuesto etimolgicamente de la raz mei- (dar a cambio) y del sufijo -nus, que lo dota de cierto carcter social. El munus entra en juego como objeto de intercambio que, segn muchos autores, es casi siempre compensatorio. En nuestro entorno ms prximo existe la frase de hoy por m, maana por ti, para indicar que aquello que se realiza ser cobrado en el futuro. Pero es Marcel Mauss quien en su Ensayo sobre el don de 1923 (vase Mauss, 2009) nos advierte que las ofrendas y los regalos no tienen un trasfondo altruista y desinteresado sino que se manejan socialmente como mecanismos de dominacin. Aqu no slo estamos ante el refrn de nadie nada por nada, sino que esos intercambios surgen como lo que se ha venido en llamar los favores, donde la devolucin se convierte en obligatoria. As los dones no son nunca gratuitos sino que se convierten en una continua obligacin de hacer regalos, costumbre que ha perdurado en nuestras sociedades posmodernas y que, en el mundo occidental, tiene en las fiestas de Navidad su mxima expresin social. 6 Ya la sociedad antigua atribua a la frontera una funcin fundamental de ordenacin frente a un mundo dado originariamente en comn y por tanto destinado al caos y a la violencia recproca. El nico modo de circunscribirla, si no de abolirla, pareca el de trazar fronteras resistentes, cavar fosos insuperables, entre un espacio y el otro. El lingista Emile Benveniste record la relevancia simblica de esta actividad de demarcacin de fronteras, identificando en ella el papel ms antiguo del rex: el de regere fines, el de trazar confines rectos e intraspasables entre una tierra y otra. Fines y limes son las palabras mediante las que los antiguos romanos se referan a esta necesidad primaria de limitacin del espacio, hasta el punto incluso de hacer del trmino un dios, el dios Terminus. (Espsito, 2009)
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Por tanto, si aquel que pertenece al ergotopo, a estas comunidades de esfuerzo, est envuelto en obligaciones y tributos, pero es miembro de la comunidad; a quien se dispensa de estas imposiciones es, en sentido preciso, inmune, sin obligaciones, sin trabajo, un liberado. Existe una cancin popular extremea que recoge expresamente esta situacin. Dice as: No trabajas tu Simn? Le pregunta la ta Eustoquia, yo no soy de la pirroquia, los que trabajan lo son. El ergotopo nos est ayudando a entender uno de los modos de vinculacin entre los humanos, a travs del trabajo. Pero la resistencia al mismo ha hecho surgir una primera cuestin al respecto. En qu lugar queremos desarrollar nuestro trabajo y qu tipo de vnculos queremos mantener con l? Queremos pertenecer a un ergotopo, a una comunidad de esfuerzo, con todas las obligaciones que ello conlleva o preferimos estar liberados7? Cuando vemos a una comunidad trabajando el vnculo que proporciona el esfuerzo comn salta a la vista. Generalmente, el trabajo en equipo se realiza con un mismo modo de vestir, de llevar el sombrero (cuado se lleva), una misma manera de disponer el cuerpo, de ensuciarse (si es un trabajo sucio) o de acomodarse (si es un trabajo limpio). As, trabajando, se forman parte de un ergotopo y ello entrelaza de un modo u otro a los humanos. En los trabajos fsicos los trabajadores se rozan, se tocan y se huelen unos a otros. La tarea exige que no haya distancia entre ellos: el munus est activado. El esfuerzo ana a los ergotopianos en una comunin, en una lucha por la supervivencia. Podramos decir que todo ello hace evidente la obra comn que estn realizando. Pero si esa evidencia parece aflorar como la lgica del trabajo, ya no parece tan claro que personas que no estn necesitadas, se unan del mismo modo en una comunidad de esfuerzo. Entonces, por qu lo hacen? Por qu continan compartiendo un mismo espacio y manteniendo esa philopona, ese amor al esfuerzo? Donde ms claramente vemos esto es en los deportes colectivos donde el esfuerzo por el equipo es comparable a la de un duro trabajo. No obstante, Peter Sloterdijk nos dice que cuando el esfuerzo se desliga del grupo y se convierte en asunto de individuos extraordinariamente dotados, surge el atletismo. En estos casos, el sentido del esfuerzo y su clasificacin en lo real se transforma ostensiblemente: cuando los rivales se enfrentan mutuamente, lo que les importa ya no es una obra de necesidad
No deja de ser curioso que es este el trmino que se utiliza para designar al trabajador representante de los trabajadores y que los sindicatos acaban denominando trabajador liberado o simplemente, liberado. Tambin Sloterdijk hace hincapi en esta idea de extensin de la nocooperacin cuando se pregunta: se puede decir ya que la <sociedad> moderna constituye un colectivo de traidores al colectivo? (Sloterdijk, 2006: 409)
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comn de su grupo; el agn deportivo no es una guerra, ni una cosecha, ni la construccin de una muralla. Ms bien es el sentido de representacin y superacin de sus rendimientos el que se coloca en este caso en primer plano, aunque a menudo las ciudades (y en esto las naciones modernas hacen igual) consideren a sus atletas como delegados suyos e interpreten sus xitos como hechos colectivos.8 (Sloterdijk, 2006:318) En este sentido, asistimos a una divisin del colectivo ergotpico que tiene en el estadio deportivo su expresin ms plausible: deportistas tensos, sincronizando sus esfuerzos y espectadores relativamente distendidos, proyectndose en el esfuerzo de sus dolos. En el camino de la representacin y espectacularizacin del esfuerzo los Juegos Olmpicos de Berln de 1936, ltimos juegos celebrados antes de la Gran Guerra, ocuparon un papel trascendental ya que constituyeron el acto de espacializacin ms completo del espectculo moderno. Las palabras de Guy Debord en La Sociedad del Espectculo cuando nos dice que la exterioridad del espectculo en relacin con el hombre activo se hace manifiesta en el hecho de que sus propios gestos dejan de ser suyos, para convertirse en los gestos de otro que los representa para l; 9 nos estn hablando de esa actitud pasiva del espectador frente al espectculo. Ya somos conscientes con l de que el espectculo no debe identificarse con la simple mirada, ni siquiera combinada con la escucha. Es ms bien aquello que escapa a la actividad de los hombres, a su reconsideracin y a la correccin de sus obras. Es lo contrario del dilogo. El espectculo se constituye all donde hay representacin independiente.10 Y as, una parte del mundo se representa ante el mundo, apareciendo como algo superior al mundo 11. Aislada y separada del mundo pero, sin duda, incuestionable12. Todo ello puede ya observarse en las imgenes de los Juegos Olmpicos de Berln donde triunf la ms estricta racionalizacin del espacio del hombre, donde una comunidad impuso sus reglas al resto de comunidades.13Casi setenta y cinco aos
En los ltimos tiempos nos hemos acostumbrados a ver como los campeones de las ms diversas disciplinas deportivas son recibidos en sus ciudades natales como autnticos hroes y son todos declarados hijos adoptivos. 9 Debord, 1999:49 10 Debord, 1999:43 11 Debord, 1999:49 12 Niklas Luhmann en La realidad de los medios de masa, refirindose al fenmeno del entretenimiento nos dice que los espectadores estn incluidos como terceros excluidos como parsitos, en el sentido de Michel Serres. (...) Esto significa que los medios de masas mismos son parsitos de segundo orden. Parsitos que parasitan en la parasitez de los espectadores. Ante ellos, se aprende a observar a los observadores y sobre todo en vista del modo en que reaccionan a las situaciones, por consiguiente a la manera en que ellos mismos se observan. All, en calidad de observadores de segundo orden, se es ms astuto, pero tambin se est menos comprometido que aquel a quien se observa. (...) el que acta entiende su accin a partir de la situacin, el observador, en cambio, tiende a atribuir la accin a ciertas cualidades del actor. (Luhmann, 2000:88-89) y por lo tanto, o lo idolatra o lo aborrece, en cualquier caso, casi nunca se siente responsable directo de la accin. 13Al respecto es interesante el ensayo de Hermann Schitz titulado Adolf Hitler in der Geschichte, Bonn, 1999, donde se retrata a Hitler como artista de instalaciones y director de
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ms tarde el Love Parade de Berln, convoca a una masa informe y diversa alrededor de diferentes camiones-musicales. En este acto festivo-musical se ha optado por la liberacin del deseo frente a la normalizacin del esfuerzo. Un colectivo que con forma de colecticio comparte el espacio berlins todos los aos en un fin de semana de julio donde la mezcla y la contaminacin se convierten ahora en las nicas normas14. No obstante, y salvando las enormes distancias de estos dos ejemplos en el espacio berlins, no podemos negar que las comunidades an continan esforzndose y constituyndose en comunidades de esfuerzo. Por esta razn, la pregunta que nos hacemos ahora es: Por qu se esfuerzan las comunidades? Qu hay en ellas para que se ponga en marcha la cooperacin? Y, sobre todo, en qu momento esa cooperacin es mxima? Peter Sloterdijk afirma -de la mano de Heiner Mhlmann, autor del libro Naturaleza de las Culturas- que en un principio las razones por las que los individuos se esforzaban en las tareas comunes eran absolutamente familiares (con la aceptacin de su carcter totalitario-informal) y generalmente se fundaban en la evidencia de la situacin y en las costumbres. Pero, aunque todo ello comenz con los dictados de la tradicin y con ritos de iniciacin, poco a poco fueron consolidndose las categoras sociales y esas reglas de lo social se fueron imponiendo como rdenes que haba que aceptar y que se incrustaban en la propia opinin pblica. Sloterdijk va a argumentar adems que en el ergotopo domina la sntesis social por estrs, o dicho de otro modo, que lo que hace que los individuos cooperen en las tareas de la comunidad son los casos crticos, esos momentos o situaciones en las que el grupo se la juega a vida o muerte. Evidentemente, es la creacin de un peligro mximo la que juega en todo ello un papel crucial. Da igual cmo surge ese peligro, e incluso, da igual que sea real o imaginario, porque como dice el propio Sloterdijk las culturas crean la realidad en la que creen, y creen en la realidad que ellas producen.15 De este modo, la creacin de un enemigo, de aquello que se reconoce, sin concepto, sin reflexin, como objeto de un desagrado necesario y de un enfrentamiento inevitable; hace que la guerra se imponga en toda lnea como el fin primordial cultural de los pueblos. 16 Por tanto, el objetivo que se trazan los grupos es eliminar esos momentos de estrs, es decir, reducir al mximo los casos crticos, y salir victoriosos de las guerras contra los diversos enemigos. El planteamiento de Sloterdijk reflexiona en primer lugar sobre la capacidad de cohesin de lo social que poseen esos momentos crticos y de mximo estrs. El secreto de la coherencia del grupo estresado por el esfuerzo consiste en su capacidad de no desmoronarse, incluso sometido a la presin ms alta.17 En estos momentos el grupo responde ergotpicamente, repartiendo las tareas y aceptando su ejecucin, y
escena comunitario, cuyo talento consisti en la escenificacin de situaciones (capciosas) incluyentes de naturaleza comunitario-popular (Sloterdijk, 2006:693) 14 Vase Prez Humanes, Mariano, 2003:173-175. 15 Sloterdijk, 2006:323. 16 Vase Sloterdijk, 2006:322-323. 17 Sloterdijk, 2006: 320
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ergonmicamente, adaptando sus cuerpos al medio. As, la capacidad de sincronizar sus esfuerzos se vuelve mxima y acaba convirtiendo al grupo en una unidad efectiva de supervivencia. Esto nos recuerda el planteamiento que Walter Benjamin haca del juego en su ensayo Tener buena mano: el juego, nos deca Benjamin, es en realidad un peligro creado artificialmente, y el acto de jugar es poner a prueba hasta cierto punto blasfemamente- nuestra sangre fra, pues en el peligro el cuerpo sabe salir adelante sin contar con la cabeza. Es ms tarde, al dar el suspiro de alivio, cuando buscamos una explicacin a lo que hemos hecho, porque, mientras actuamos, nos adelantamos a nuestra razn, y el juego est proscrito precisamente porque provoca inconcientemente lo mejor y ms preciso de nuestro organismo. (Benjamin, 1997:103-104) Ese peligro creado artificialmente que ve Benjamin en el juego y que proporciona en el individuo una respuesta inconsciente de lo mejor de nuestro organismo, es lo que Sloterdijk denomina estado de excepcin en la formacin de las comunidades de esfuerzo. Para l, el estado de excepcin no es la forma secularizada del milagro, sino la forma politizada de una situacin estandar biolgica, situacin a la que los cuerpos... responden con un programa innato, endocriolgicamente dirigido, de extrema liberacin de energa y solidarizacin sintnica; 18y que, por tanto, el grupo resuelve sincronizadamente y solidariamente. En este sentido, el grupo se va configurando as mismo, en un proceso al menos trifsico, hasta convertirse en sujeto de la gran cultura con un proyecto territorial, temporal o imperial.19 Todo ello se acaba representando y no slo en los rituales del triunfo sino tambin en los de la derrota donde se explicita la revancha o la reconstruccin. En los desfiles militares todava permanece esa forma de expresar el espritu blico de cada comunidad. Pero hoy da estas representaciones se han trasladado al deporte20 o al baile donde la coreografa juega un papel fundamental. Basta recordar a las bailarinas berlinesas de los aos 30 de la Repblica de Weimar, a las Roquetes del Radio City Music Hall de New York o contemplar la versin ms contempornea de las nadadoras de gimnasia rtmica, para comprobar que no slo visten de igual modo sino que se funden en un hipercuerpo con una clara respuesta ergotopiana. Constituyen, sin duda, una comunidad de esfuerzo a la que se le puede aplicar, sin miedo a equivocarnos, las palabras de Sloterdijk en su descripcin del funcionamiento del ergotopo: responden con un programa innato, endrocrinolgicamente dirigido, de extrema liberacin de energa y solidarizacin sintnica. (Sloterdijk, 2006:320).
Sloterdijk, 2006:320 No nos detendremos en las tres fases que Sloterdijk destaca de este proceso, ya que se puede seguir perfectamente en su libro Esferas III. Aqu slo las nombraremos: 1: Fase de Pre-Estrs (formacin de la unidad cooperante: paranoia del enemigo); 2: Fase de Mayor Estrs (fusin en un hipercuerpo y respuesta psicomecnica de cooperacin) y 3: Fase Post-Estrs (valoracin de lo ocurrido: decorum 20 Vase el equipo nacional de rugby de Nueva Zelanda denominado All Black, que antes de cada partido realizan la danza maor, una especie de danza de guerra. Elas Canetti nos dice que Ver a trescientas cincuenta personas saltando, sacando la lengua y girando los ojos a la vez debe de dar una impresin de unidad insuperable. (Canetti, 2002: 28)
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Tambin nos sirven las palabras de Elas Canetti cuando en Masa y Poder nos dice Todo aquello que en un hombre puede moverse adquiere vida propia, cada pierna o cada brazo vive como para s solo. Los distintos miembros acaban coincidiendo todos. Estn muy prximos entre s, y con frecuencia descansan unos sobre otros. A su equivalencia se aade as su densidad; densidad e igualdad se vuelven una nica y misma cosa. Y ante nosotros baila finalmente una sola criatura de cincuenta cabezas, cien piernas y cien brazos que actan todos exactamente de la misma manera o con la misma intencin. En su excitacin extrema, estos hombres se sienten realmente un slo ser. (Canetti, 2002: 26) En estas palabras llama la atencin el nfasis que Elas Canetti pone en lo caracterstico de estas formaciones: su densidad e igualdad, su condicin de convertirse en una nica cosa, una sola criatura, un solo ser. El ergotopo es la expresin mxima de la unidad, todos juntos forman un nico cuerpo que funciona sincronizadamente y esto ha trascendido como imagen y ha estado incrustado en el ideal de perfeccin moderno. Tendremos que saltar a los aos setenta para observar una ruptura de estos comportamientos ergotopianos, al menos en la danza. Los ensayos de ruptura de la armona en Arnold Schnberg y John Cage, entre otros, quedan ya muy lejos pero no se han olvidado. Ser Giorgio Agamben el que nos haga recapacitar sobre la extraeza que le produjo el spot publicitario de Collants Dim en su campaa de los setenta. Al intentar responderse sobre lo que ocurre en ese audiovisual Agamben nos dice que el truco consista en grabar independientemente a cada modelo y montarlas unas junto a otras bajo una misma banda sonora. As, nos dice, que el cuerpo nos aparece perfectamente comunicable, ntegramente iluminado, (Agamben, 1996: 33) E ilusoriamente relacionado, aadimos nosotros; porque las imgenes individualizadas y yuxtapuestas nos muestran ya una nueva situacin. Pero no parece que estemos aqu ante la representacin de un ergotopo, ni que esto sea una comunidad de esfuerzo. Cada bailarina tiene sentido en s misma y no parece compartir con el resto ms que su disposicin, o mejor, su yuxtaposicin. Coexisten en su mxima separacin, sobreexpuestas como en un escaparate o en un cartel. Curiosamente, eso es lo que est ocurriendo en la ciudad. Los individuos aparecen juntos compartiendo el mismo espacio, aunque ya ni siquiera se miran. Es posible que la aceleracin de la vida urbana haya contribuido a la proliferacin de este fenmeno, del mismo modo que algunas imgenes de la ciudad21 han dilatado nuestra visin y nos han ayudado a comprender cmo se encuentran los individuos en los nuevos mbitos urbanos: los ciudadanos, convertidos en Collants Dim, nos hemos acostumbrado a bailar como transentes inmersos en un flujo ininterrumpido donde la independencia y el anonimato son las caractersticas propias de nuestra poca22. El individuo se funde as con otros individuos que apenas conoce, forma parte de esa
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Vase Prez Humanes, 2008. Este fenmeno de la diferencia y la individualidad se ha llevado a todos los aspectos de la vida donde la moda ha ocupado un papel importantsimo. Recurdese que una especie de remade de las Collants Dim se vivi con la creacin del grupo musical femenino Spice Girls.
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yuxtaposicin conjunta, de ese collage donde otros objetos e imgenes compiten con l por el espacio de la ciudad. Sin embargo, ya no podemos aceptar que estos dos modos de producirse en los espacios cierren las posibilidades de relacin entre los humanos, como tampoco podemos resignarnos a que nuestra sociedad se haya visto abocada a esa insignificancia del individuo, a su aislamiento o la simple coexistencia con los otros y con las cosas. Nos resistimos a pensar que frente al comportamiento cooperativo en el ergotopo slo existe la alternativa de ese estado zombi del ciudadano que deambula sin destino por la gran ciudad; que hoy solamente es posible elegir entre dos caminos contrapuestos: la mxima unidad del hipercuerpo ergotopiano o la separacin y la desactivacin de las relaciones humanas. Existen otros modos de unin entre los hombres ms all de la comunidad creada alrededor del trabajo, porque, como defiende Maffesoli, la causalidad o el utilitarismo no pueden explicar por s solos la propensin a asociarse. (Maffesoli, 2004: 101) Hay que explorar por tanto esos espacios del ocio y del disfrute donde cada vez ms gente se une y comparte sus cosas, sus deseos, sus ilusiones y, sobre todo, su tiempo. Pero, no se trata de un simple traslado del colectivo ergotopiano a los nuevos fenmenos de empata (religiosos, musicales, deportivos u otras nuevas tribus). Hay razones ms que suficientes para pensar que estamos ante un salto dimensional en la concepcin de los modos en los que se renen los individuos, ante nuevos colectivos dionisiacos donde los afectos y la corporeidad en las diversas situaciones23 priman por encima de cualquier otro tipo de relacin. Desde esta renovada estetizacin de la vida el hecho de experimentar con otros una emocin conlleva el lujo de compartir vibraciones comunes. No olvidemos que el lujo nos recuerda que, al lado de la simple funcionalidad, es importante que haya dislocaciones [luxes]. La luxacin de la vida se inscribe en el vasto permetro de un homo ludens tan necesario, si no ms, que un homo faber. (Maffesoli, 2009:91) Parece que se nos ha olvidado que en ese compartir los sentimientos, en esa convivalidad que consiste en darse calor, est la verdadera argamasa que hace que los mortales continuemos reunindonos. Poco importa ya que esa reunin sea virtual o actual. Las diversas maneras de reunirse -sea a travs de la red (la reunin de los internautas es virtual pero nunca falsa) sea en los espacios residuales de la gran ciudad-, estn propiciando una nueva socialidad de la que todava desconocemos sus lmites. En estos momentos de renovado fervor casi religioso ya no se necesita un lugar especficamente diseado para llevar a cabo las ceremonias de encuentro. Por ello, y a pesar de las inhumanas condiciones espaciales las grandes ciudades se han convertido en campias en las que los barrios, los guetos, las parroquias, los territorios y las diversas tribus que lo habitan han sustituido a las aldeas,
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Adam Smith deca que la simpata no surge sobre todo los afectos, sino ms bien de la situacin, que es la que produce los afectos (Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759, citado segn la traducin alemana, Leipzig, 1926, tomo1, p.9. Citado por Luhmann, 2000:89)
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ayuntamientos, comunas y municipios de antao. Pero como es necesario reunirse alrededor de una figura tutelar, el santo patrn que se venera y festeja es sustituido por el gur, la celebridad local, el equipo de ftbol o la secta de modestas dimensiones. (Maffesoli, 2004: 102) Estas comunidades dionisiacas se extienden a lo largo del planeta y no responden a un nico fin ni a un nico dios. La diversidad de sus componentes, su proliferacin en cualquier lugar y la multiplicidad de sus objetivos refuerzan la incertidumbre y las posibilidades de su propia existencia. Concentraciones mundiales de la juventud, peregrinaciones a Santiago de Compostela o a Chartres, fiestas rituales hindes a orillas del Ganges, cultos de posesin afrobrasileos, fiestas marianas diseminadas por el mundo, celebraciones de Hloween, y dems comidas del Ramadan son miradas las manifestaciones de este orden cuya relevancia es imposible negar. En cada uno de estos casos, el pretexto doctrinal tiene poca importancia. Ante todo, se trata de vibrar en compaa. De entrar en comunin y, eventualmente, en trance. La religiosidad ambiente debe entenderse en uno de los sentidos etimolgicos que se atribuyen a esa palabra: el deseo, el placer, de estar religado al otro. Ya sea este otro el grupo, la naturaleza o la divinidad. Religancia fundamental, que relega el individualismo a la categora del pasado moderno. (Mafessoli, 2009: 61) Pero si queda clara esta observacin de Maffesoli sobre el componente dionisiaco24 que poseen estas manifestaciones tan diversas, donde el goce y lo festivo se hace cada vez ms presente; las ltimas manifestaciones producidas en el norte de frica, incluido el movimiento del 15-M de los indignados espaoles, nos hablan, salvando las diferencias y los objetivos, de una pluralidad donde es difcil identificar una nica postura poltica y una nica direccin. En estos verdaderos movimientos de masa, la masa es esa misma cosa que se basta a s misma, que no se proyecta, no se finaliza, no se politiza, sino que vive el torbellino de sus afectos y de sus mltiples experiencias. Por eso es la causa y el efecto de la disolucin del sujeto. En mi jerga, yo dira que es dionisaca, confusional. (...) Cada uno participa de este nosotros global. (...) est hecha de nosotros y de proximidad. (Mafessoli, 2004: 136) Estamos, pues, ante una nueva potencialidad de los colectivos humanos y de la religancia de las personas y las cosas. Porque estas manifestaciones ya no se hacen a partir de la nada por el solo y nico intelecto del todopoderoso, se hacen a partir de un real primario donde los afectos, las emociones, los instintos tienen su parte. Todo ello traduce un orden, pero un orden movedizo, un orden que implica todos los estratos del individuo y de la comunidad. (Maffesoli, 2008: 15) Un orden nuevo, abierto a la pluralidad de los individuos y de la comunidad que viene o que puede venir.
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Como dice Maffesoli, Dionisio es un dios ctnico, terrestre, dios enraizado, dios del goce. l simboliza el consentimiento a la vida. (Maffesoli, 2008: 12) Pero sobre todo es un Dios con cien nombres. Metfora, si la hay, de la pluralidad existente en el seno de cada uno de nosotros. Cristalizacin de sus mltiples potencialidades buscando expresarse. (Maffesoli, 2008:26)
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Los espacios subversivos. Refugios y oposiciones frente al poder establecido

Marta Lpez Marcos1
Investigadora en formacin, dpto. HTCA, Universidad de Sevilla, Espaa
Resumen. En los aos 70 Henri Lefebvre caracterizaba el espacio como algo moldeable poltica e ideolgicamente, nunca neutral y siempre intencionado. Este pensamiento, que deriva parcialmente de una ruptura con la espacialidad euclidiana que vena gestndose desde haca tiempo, se hace hoy an ms evidente con la instrumentalizacin poltica y econmica del territorio y el espacio pblico. Si el ciudadano no puede despegarse fsicamente de esta imposicin, quizs el nico margen de maniobra que le queda para significarse y moldear el espacio con sus propias manos sea el reverso del espacio pblico. Durante el siglo XX es posible encontrar ejemplos que desde otras disciplinas preceden esta voluntad de convulsionar las bases de lo polticamente correcto y mostrar visiones alternativas. El recorrido por el pensamiento poltico de Lefebvre, desde su posicin heterodoxa frente al marxismo como teln de fondo, servir como base terica para el anlisis de realidades especficas. Desde un contexto poltico y social muy concreto como la Repblica Popular de Polonia en los 50 y la perspectiva artstica y arquitectnica de Stanisaw Zamecznik, Oskar Hansen o Lech Tomaszewski, se buscar a travs de una serie de conexiones y parntesis desde la percepcin del arte el dilogo con una realidad espacio-temporal diferente, la de la China actual, que representa al mismo tiempo la contradiccin e integracin entre unas races polticas comunes con la antigua Unin Sovitica y el capitalismo ms salvaje del siglo XXI.
Palabras Clave: Contraespacio - Socialismo - Arte espacial - Soportes de intermediacin - Arquitectura
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Antes incluso de que Lefebvre hablara expresamente en Reflexiones sobre la poltica del espacio de ste como algo inseparable de las ideologas y, por tanto, cambiante y maleable, el filsofo alemn Herbert Marcuse ya haba retratado en El hombre unidimensional a una sociedad moderna oprimida por su propio bienestar, por unas necesidades ficticias creadas desde su interior en favor del capital y de quienes ostentan el poder econmico. Toda la estructura est maquillada bajo esa conciencia feliz (segn Marcuse: la creencia de que lo real es racional y el sistema social establecido produce los bienes) que camufla todo viso de culpabilidad y error en el sistema y desplaza el pensamiento negativo de la propia sociedad. Esto conlleva a una situacin ms que forzada, en la que el ser humano se diluye en un sistema global y mltiple que ha hecho del mundo en el que se mueve un producto ms, un escenario prefabricado a base de imgenes y objetos de consumo fcilmente digeribles por su razn anestesiada. Ya no hay por tanto ms espacio abstracto e inocente, como el concebido por la geometra euclidiana, sino espacio instrumentalizado a favor de unas u otras corrientes. Frente a este panorama desolador, es inevitable que sea el propio ser humano, ya sea como individuo o colectivo, el que tome las riendas para construir su propio espacio desde una posicin crtica y, lo que resulta ms complicado, luchar por mantener su autenticidad y sentido durante el mayor tiempo posible ante el sistema predominante, que tiende a fagocitar cualquier reducto que amenace su hegemona. Cuando en el pasado Congreso RESE Ulrich Oslender hablaba, entre otros aspectos, de la organizacin territorial por parte de las FARC dentro de Colombia, se planteaba una bsqueda de, en trminos de Lefevbre, un contraespacio, un alterespacio, positivando la negatividad, desde el mbito geopoltico, al organizarse como un territorio subversivo y contrapuesto al oficial, pero igualmente existente y adems desplegado en su reverso, puesto que no es pensable que ste exista sin aqul. Esta territorializacin alternativa se contrapone a un poder ya establecido, y aunque naturalmente sus consecuencias poltico-sociales puedan ser ticamente discutibles, ilustra de manera muy clara la tesis lefebvriana del espacio como producto. En el mismo sentido, no puede dejarse sin relacionar el concepto de contrapoder que desarrollan Hardt y Negri, que se resume en tres componentes: resistencia, insurreccin y poder constituyente1.
1 Las tesis de Hardt y Negri han sido criticadas en varias ocasiones por A. Boron, entre otras
cosas por hacer inconscientemente suyas tesis neoliberales en su argumentacin sobre el capitalismo.
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Fig. 1. Netting- experimento con tela de araa, Lech Tomaszewski, aos 70 (AgniezskaPutowska- Tomaszewska)2
Ms all de consideraciones polticas, la bsqueda de un contraespacio puede realizarse a travs de vas muy numerosas, entre ellas por la arquitectura, que podra definirse de forma general como la construccin del espacio mismo. Sin embargo, ya se ha comprobado que la arquitectura y el urbanismo son fcilmente manipulables, y por tanto, es complicado imaginar, ms en un momento histrico como el actual, que desde ambos pueda llevarse a cabo una propuesta alternativa y consistente frente a la ciudad contempornea, que ha perdido el sentido (Garca Canclini, 1989). La arquitectura, que tradicionalmente ha sido la disciplina que ha abordado la construccin del espacio, padece hoy de cierta indeterminacin y tiende en muchas ocasiones a convertirse en una herramienta en manos del poder establecido. Esto no quiere decir que la arquitectura sea irrelevante para la bsqueda de una espacialidad alternativa, pero lo que parece evidente es que sta debe emprenderse desde la transdisciplinariedad y puntos de vista plurales. Como Sloterdijk apunta en el tercer volumen de sus Esferas, la morfologa del espacio humano ya no corresponde paradjicamente- al globo nico y central, sino a la espuma frgil, mltiple y efmera. .
2 Las imgenes 1, 4 y 5 aparecen en la publicacin de la exposicin Space Between Us que

tuvo lugar en el pabelln de la asociacin de Arquitectos de Polonia del 7 de octubre al 7 de noviembre de 2010.
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Por este motivo, es lgico que las rupturas con el espacio establecido aparezcan, desde una escala ms reducida, en terrenos ms abiertos y ambiguos, ms alejados en definitiva de la mano del poder y por consiguiente, mucho ms cercanos al propio ser humano. Resultara absurdo intentar exponer en un texto de estas caractersticas la metodologa e intentos que desde disciplinas como el arte, la filosofa o las matemticas han surgido para dar respuestas a esta problemtica, ya que su nmero y complejidad son inabarcables. De este modo, nicamente se har referencia a una serie de realidades concretas y acotadas cercanas a la nuestra, situadas todas ellas en una temporalidad consecutiva y en escenarios polticos derivados de una misma raz ideolgica, aunque con diferencias muy notables. As podr establecerse una comparacin desde una perspectiva histrica que da pie a posteriores incursiones de mayor profundidad y a continuar indagando en la generacin de espacios subversivos desde una perspectiva multifocal como antdoto contra la instrumentalizacin disciplinar por parte del poder establecido. Como ya se ha dicho, el espacio pierde su inocencia desde el momento en el que se asocia a una ideologa cualquiera. Pero antes de poder siquiera plantearse una escisin de los vnculos entre espacio y sistema dominante, fue necesaria una ruptura previa con las imposiciones y cadenas que recaan sobre el espacio como tal y su percepcin. Foucault (1967) seala a Galileo como uno de los hitos principales en la desacralizacin del espacio3, pero tambin aade que an hay trabajo por hacer, falta una desacralizacin prctica. La predominancia de la geometra euclidiana en el espacio de la edad moderna, que Lefebvre argumenta en La produccin del espacio, desemboca en una tendencia a la percepcin pasiva del mundo sensible por parte del individuo. La representacin perspectiva, el espacio cartesiano y el auge de la geometra pura son algunas de las consecuencias que ms tiempo ha costado disolver y despegar del espacio contemporneo. En este sentido, el arte de las vanguardias fue, si no el primero, s el principal abanderado de la nueva espacialidad, por supuesto junto a toda la carga y desarrollo tericos que lo precedan. En Europa aparecen a principios de siglo XX nuevos laboratorios de experimentacin a varios niveles, impulsados por la necesidad de explorar y conocer las posibilidades del espacio ocultas hasta entonces. Surgen as escuelas como la Bauhaus alemana e infinidad de corrientes que dejan a un lado el espacio sensible para centrarse en otras cuestiones espaciales, como la forma pura, el color, la perspectiva y las dimensiones.
3 En su conferencia Des espaces autres Foucault pone de manifiesto la existencia no

cuestionada de numerosos preceptos y conceptos generales relativos al espacio, algo que ya fue superado durante el siglo XIX con el mbito de la temporalidad.
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Fig. 2. Pintura mural en la Iglesia de Santa Sofa, Ohrid, Macedonia (Marta Lpez 2011)
Desde la recin nacida Unin Sovitica, el VKhUTEMAS plante la transformacin del perfil de artista antiguo desde la revisin y la ruptura con las formas de representacin anteriores. Es en este contexto, aunque saltando de la Facultad de Bellas Artes a la vecina de Artes Grficas, integradora de tradicin y vanguardia, donde aparece La perspectiva invertida (1920) del ruso Pvel Florenski, como una de las aportaciones tericas ms clarificadoras de esta nueva bsqueda de la ruptura con las imposiciones espaciales, en este caso, con la construccin perspectiva como elemento imprescindible para la expresin artstica. Florenski, desde una revisin de la historia del arte partiendo de la iconografa bizantina y una argumentacin matemtico- lgica, deconstruye los preceptos de la ley perspectiva, que no es ms que una herramienta y un modo de representacin, que puede ser alterado con total validez, como incluso hicieron algunos grandes maestros. La perspectiva es para l un engao, puesto que no muestra la imagen verdadera de las cosas, sino que grafa una visin sensible y parcial de las mismas. Estas reflexiones son simultneas a la aparicin de nuevas formas de expresin como el cubismo, que precisamente retomaba esa perspectiva mltiple, y no monofocal, que Florenski destaca en la tradicin del icono ortodoxo.
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Pocos aos despus, tras la guerra y la radicalizacin de los sistemas polticos, las cosas toman un rumbo diferente al que cabra esperar. Pasada la efervescencia creativa y rupturista en la Rusia del VKhUTEMAS, el mismo Florenski, que antes haba participado muy activamente de la vida acadmica e intelectual del estado a pesar de sus discrepancias con el mismo, acabara recluido en un gulag desde 1933 hasta su muerte, cuatro aos despus. La arquitectura y el arte oficiales del rgimen estalinista vuelven durante un periodo de tiempo relativamente breve a la imagen clsica, tradicionalista y evocadora de los grandes imperios, algo similar a lo que ocurra con las dictaduras occidentales. Sin embargo, a medida que la Unin Sovitica va perdiendo progresivamente peso en el este de Europa, la arquitectura institucional dejara de identificarse necesariamente con el canon clsico. Un claro ejemplo de ello es la recin establecida Repblica Popular de Polonia (1945-1989), que tras la muerte de Isif Stalin inicia un proceso de distanciamiento del culto hacia la persona del dictador. Como era de esperar, tras aos de censura y auge del realismo socialista como corriente artstica oficial y nica, los nuevos estados se apropiaran esta vez de la cscara de ese nuevo arte que vena desarrollndose desde finales del XIX para emplearla como imagen, como emblema de modernidad y progreso ante el resto del mundo. Pero a pesar de que esta respuesta pueda resultar lgica, lo cierto es que una vez ms se pervierte la autenticidad de lo subversivo.
Fig. 3. Palacio de la Cultura y la Ciencia, Varsovia (Marta Lpez 2010)
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Fig. 4. Estudio de un espacio integrado, 2 Exhibicin Nacional de Arte Moderno, Varsovia 1957,Hansen, Fangor y Zamecznik (Museo de la Academia de Bellas Artes de Varsovia)
Ante este uso indiscriminado del arte y la arquitectura como instrumentos propagandsticos, que transforman el lenguaje de la modernidad en un mero recurso retrico vaco de su contenido original, algunos de los arquitectos ms significativos de la RPP de los aos 50 y 60 no concentran sus esfuerzos en esta tendencia, ahora oficial, sino que buscan su refugio precisamente en el arte, en lo efmero, donde tienen la posibilidad de seguir experimentando y proponiendo una nueva espacialidad al margen de la arquitectura del poder, que alejada de tal propsito, se dedica a construir monumentos espaciales para ensalzar la supuesta voluntad de cambio y avance por parte del nuevo orden. Aun contando con la aprobacin y no persecucin del rgimen, resulta significativo saber que los grandes proyectos de estos arquitectos nunca llegaron a construirse, debido a la imposibilidad de ejecutar ningn proyecto pblico que no respondiera a los intereses del estado. Los miembros ms significativos de este grupo, Stanisaw Zamecznik, Oskar Hansen y Wojciech Fangor, junto a otros como Lech Tomaszewski, siguieron una lnea de trabajo que consista fundamentalmente en explorar las posibilidades del espacio percibido por el sujeto, rompiendo con la tradicin anterior y buscando una interaccin entre el objeto y el individuo en el campo del espacio expositivo. En este caso, siguiendo con el lenguaje lefebvriano, se dilata el campo de la prctica espacial, dejando a un lado la representacin oficial del espacio. En las exposiciones organizadas por Fangor y Zamecznik, Studiumprzestrzeni y Kolor w przestrzeni (Estudio del espacio y Color en el espacio, en 1958 y 1959 respectivamente) se realiza un intento sin precedentes en el que las obras de arte ocupan el espacio de forma diferente y convulsa, apelando al espectador y buscando su implicacin perceptiva, consiguiendo trasladar la preocupacin por la percepcin del espacio a una sala de museo.
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Previamente se haba ido un paso ms all en Studiumprzestrzenizintegrowanej (Estudio del espacio integrado, 1957), donde tambin participa Hansen y se establece una vinculacin entre la obra y el interior y el exterior de la galera, con elementos que gravitan en el espacio. Tambin se realizaron incursiones en otros campos; Lech Tomaszewski, por ejemplo, realiz una serie de estudios topolgicos y public un artculo titulado Non-orientable surfaces en 1963, vinculndose al movimiento situacionista4. Debido a la aparente mmesis del lenguaje usado por el grupo y del imaginario artstico generado por el estado, es difcil saber, en un primer momento, si este arte espacial no formaba parte de la artillera propagandstica de la Repblica. Ms que una verdadera oposicin al espacio controlado por el poder, lo que generan estos artistas es una especie de refugio en el que seguir trabajando por recuperar aquello que el poder poltico ha vaciado.
Fig. 5. Color in Space, Amsterdam 1959, Fangor y Zamecznik (Coleccin Piotr Zamezcnik)
Tomaszewski, L. 1963 'Non-Orientable Surfaces', The Situationist Times, n 5, p.
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Fig. 6. Maos Guilt, escultura en bronce (Hermanos Gao 2009)
Una vez disuelta la Unin Sovitica en 1991 y frente a los estados abierta mentecapitalistas de la actualidad, la Repblica Popular China, con su peculiar sistema cercano al socialismo de mercado, se presenta como la evolucin inmediata de los regmenes comunistas del siglo pasado (a pesar de sus diferencias ideolgicas con el comunismo sovitico, no hay que olvidar que en sus orgenes estuvieron fuertemente vinculados) localizados en la vorgine capitalista contempornea. Pero al igual que en el caso polaco, aparece hoy una urgente necesidad de presentar una imagen de progreso y modernidad al resto del planeta. La arquitectura desmesurada de las grandes ciudades devora poco a poco pequeos espacios de vida tradicional colectiva, en detrimento de la historia y el patrimonio y creando una impresin a travs del imaginario high-tech que poco tiene que ver con la realidad. Tras unos aos de desdn hacia el arte contemporneo, el gobierno chino ha reconocido hace relativamente poco el efecto positivo que ste puede tener sobre su imagen global (Wu, 2008) y la principal consecuencia ha sido la concesin de un respiro a los jvenes artistas por parte de la censura. Es normal pasear por las galeras de Moganshan Lu en Shanghai y encontrar obras estridentes y coloristas, siguiendo las tendencias del pop art, que representan lo que parecen ser parodias y crticas abiertas al rgimen. No obstante, nadie amenaza la permanencia de estos artistas en sus talleres, puesto que parecen nosuperar la dosis de subversin permitida por el estado. Sin embargo, otros artistas han tenido ms problemas al pasarse de la raya, como los escurridizos hermanos Gao, que se refugian en exposiciones clandestinas y obras tan
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sofisticadas como La culpa de Mao, una estatua del dirigente en actitud de splica al que se le puede retirar la cabeza para evitar ser reconocido. Apoyndose en una esttica realista y literal, presente desde siempre en la cultura y el arte chinos, e instalndose en el emergente star system favorecido por el propio rgimen, los Gao (plagiados hasta la saciedad por otros jvenes artistas de su pas) distorsionan la imagen del reverenciado lder, lo que casi equivale a distorsionar las bases ideolgicas del estado chino. Queda claro que a lo largo del siglo XX la frontera entre lo transgresor y lo polticamente correcto se difumina cada vez ms5. Naturalmente, un sistema fuerte necesita que incluso sus enemigos estn dentro de su crculo de accin. Parece arriesgado afirmar que es posible posicionarse frente al poder establecido desde el arte y generar espacios de resistencia desde el mismo, sobre todo reconociendo que el propio arte es domesticado en la mayora de las ocasiones y reducido a un valor intercambiable o a una imagen corporativa en el peor de los casos. Es posible que refugiarse en el reverso del sistema, piratear su propio ideario para denunciarlo, y ridiculizarlo si es necesario, sea una de las pocas vas por explotar en el arte contemporneo para rescatar su autenticidad y sentido, o quizs al contrario, olvidarse de todo ello y comenzar de nuevo, replanteando sus races y bases tericas y disciplinares, como hiciera Florenski, cuestionando los lmites impuestos en el espacio representativo. En todo caso, el problema del espacio como producto del poder y la necesidad emergente de una desinstrumentalizacin esttica a nivel global se presentan como algunas de las cuestiones ms complejas de nuestro tiempo, en el que la esperanza de vida de cualquier elemento subversivo, sea cual sea su origen, se podra estimar en poco ms de un par de meses; tiempo suficiente para ser engullido por el sistema imperante. Probablemente puede interpretarse esta inminencia como un sntoma de alteracin temporal, y que la volatilidad y la contingencia, dimensiones que ya han sido referentes en el arte a lo largo de diversas etapas de cambio, sean aspectos a reconsiderar en la espacialidad contempornea, pudiendo trasladarse desde el plano terico-artstico a la accin, al espacio tangible y pblico. Se reanuda de esta manera aquella desacralizacin prctica de la que hablaba Foucault, que parece haber quedado estancada en las ltimas dcadas bajo la fuerte presin de los gobiernos y los mercados sobre todas las dimensiones humanas. Estamos en condiciones de preguntarnos si, hoy por hoy, un flashmob puede ser una obra de arte como lo puede ser un cuadro. Aceptar, por tanto, la condicin inestable y efmera de aquello que se desintegra nada ms nacer sea tal vez un paso ms para la generacin y bsqueda de esos espacios alternativos.
5 La famosa contracultura, cuyo nacimiento anunci Roszak en 1969, pasa de formarse

como el reverso de la cultura oficial a convertirse casi en una parte de la misma.
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Lugares, utopas y paisajes de la desestabilizacin sobremoderna

Jess Oliva Serrano1
Departamento de Sociologa, Universidad Pblica de Navarra, Espaa
Resumen. Algunos de los procesos que configuran las sociedades del ltimo cambio de siglo (hipermovilidad, compresin espacio-temporal, turismo de masas, telecomunicaciones, etc.) estn transformando tambin la naturaleza de nuestras relaciones socioespaciales. Si consideramos la historia de estas relaciones como una actividad incesante de significacin de lugares y diferenciacin de espacios (los sentidos del habitar y de la pertenencia, su representacin imaginaria, su papel en nuestra seguridad ontolgica, etc.) buena parte de ellas aparecen hoy afectadas y reconstruidas sobre unas bases progresivamente ampliadas y cambiantes. Estas mutaciones pueden ser analizadas en diferentes manifestaciones y escalas: desde la necesidad reciente de imaginar otras categoras explicativas para estos procesos (edge city, glocalizacin, translocal, etc) a las propias prcticas espaciales cotidianas (multiresidencialidad, commuting de larga distancia, etc) o la poltica territorial (city marketing, rural branding, etc). Reflexionamos aqu brevemente sobre todos estos cambios y sus consecuencias en relacin con nuestra experiencia dialctica con los lugares.
Palabras clave: Urbanizacin - Relaciones socio-espaciales - Polticas territoriales
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Durante el pasado siglo, el proceso de modernizacin fordista (Harvey, 1989) asociado con las revoluciones productivas (agraria, industrial) as como las fuentes de energa barata (petrleo) y el proceso de urbanizacin ha multiplicado la poblacin planetaria, que apenas empezaba a superar los primeros mil millones de habitantes al comienzo del mismo y hoy suma ms de 6 mil millones (la mitad de ellos residiendo ya en reas urbanizadas). Esta transformacin puede ser interpretada como un proceso de urbanizacin general pues la proliferacin de las ciudades, concentrando poblacin y servicios, como explica un informe reciente de Naciones Unidas, ha jugado un papel decisivo en su resultado (ONU, 2010). Como contrapartida, otros desafos, que adquieren un calibre proporcionado a esta ingente reorganizacin socioespacial afloran para su sostenibilidad social, econmica y medioambiental (pobreza, contaminacin, etc.). Por otro lado, la fase ltima de toda esta modernizacin fordista ha dado paso a una nueva desestabilizacin, favorecida por la creciente distorsin entre las viejas formas polticas localizadas y un capitalismo financiero global, que encarna de manera paradjica la idea de la cabina sin piloto con la que Bauman (2001) resume la experiencia de esta modernidad tarda carente de cartografas y proyecto. Los poderes emanados del nuevo espacio de los flujos (Castells, 1996) (capitales, lites, informacin) parecen someter al viejo espacio de los lugares (regiones, ciudades, etc.) a una distorsin indomable y ciega. La compresin espacio-temporal (Harvey, 1989) favorecida por los avances tecnolgicos en el transporte y las comunicaciones han dotado a estos poderes, basados en la erosin del espacio, con unas ventajas eficazmente administradas por un nuevo capitalismo global que, sin embargo, nunca resuelve sus contradicciones ni problemas. Solo los desplaza de un sitio a otro alimentando un proceso continuo de acumulacin por desposesin (Harvey, 1989) (deslocalizacin productiva, explotacin laboral, apropiacin de recursos, etc.). A pesar de que bajo estas relaciones desiguales de poder los flujos no solo se conforman con los poderosos y lo valioso (inversiones, turistas, etc.) sino tambin con los grupos desempoderados (inmigrantes laborales, refugiados, desplazados), los sectores delictivos (narcotrfico) y con todo lo sobrante (como la basura tecnolgica o los residuos contaminantes), el resultado sigue siendo el mismo. El viejo espacio de los lugares ha sido subvertido por una lgica en la que regiones, ciudades y lugares compiten, bien para conectarse a la suerte de los nodos afortunados y atraer los recursos (city marketing, rural branding, etc.) o bien para evitar padecer la precarizacin de los espacios redundantes. Nuestras relaciones socioespaciales aparecen reconfiguradas por estos procesos de manera determinante. Como tambin son modificadas por la propia transustanciacin post-panptica (Virilio, 1988, 2006) de los espacios sobremodernos (videovigilancia, edificios inteligentes, check-points del trnsito, bypasses, etc.). En muchos de ellos se desata una guerra desigual, alimentada por el terror que tiene a las ciudades como objetivo, las rebeliones peridicas de las periferias (desde Londres o Pars al Magreb), la la tensin social que se agazapa en las ciudades socialmente dualizadas o la segregacin y dispersin urbana (Comisin Europea, 2006; ONU, 2010). Las nuevas formas de organizacin socio-tcnica de nuestras relaciones socioespaciales, como
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han mostrado Graham y Marvin (2001), suponen una erosin general del compromiso colectivo que sustentaba a la vieja ciudad fordista. No sorprende por tanto que los ensayos de las guerras del futuro, realizados literalmente en escenarios que reproducen la urbanizacin de baja densidad de las megalpolis no occidentales (Graham, 2009), aporten nuevas estrategias de intervencin y control del espacio urbano trasladables a cualquier ciudad (desde Ro de Janeiro a Los Angeles). Pero adems, nuestra experiencia socioespacial adquiere una dimensin nueva tambin como consecuencia de la proliferacin de esos no-lugares con los que Aug (1992) caracteriza la sobremodernidad. Espacios para la circulacin (como las estaciones o autopistas), falsas utopas que replicar la densidad metropolitana en cualquier intersticio periurbano (como los centros comerciales o los parques temticos), otras formas de la ciudad genrica (Koolhaas, 1997) o de las ciertas representaciones postrurales (aldeas metropolitanas, pueblos de ocio, etc.). En conjunto, todas estas materializaciones de unos espacios sin historia conforman un territorio en creciente simbiosis con los viejos lugares que propone unos sentidos y formas de relacin diferentes. Las nuevas economas de signos y espacios y el impacto que el post-turismo ejerce en estas elaboraciones ha sido puesto de manifiesto por diferentes autores (Lash y Urry, 1994; Urry, 1990, 1995). Y si los indicios de la mudanza que apuntamos se evidencian en los crecientes problemas de la gobernanza territorializada (como en el desbordamiento de los poderes locales por ciertos procesos o la violencia) tambin los encontramos expuestos, y de forma paradigmtica, en las nuevas categoras desarrolladas para explorarla. As, al mismo tiempo que algunos conceptos tradicionalmente empleados para diferenciar nuestras relaciones socioespaciales (como la dicotoma rural-urbana) parecen convertirse cada vez ms en una suerte de categoras zombies (an activas pero progresivamente descentradas respecto a la realidad que representan), otros nuevos son propuestos bajo las formas de un oximorn (glocal, ciudad-borde, multiresidencialidad, turista residente) o frmulas compuestas (post-ciudad, translocal, transnacional, etc.) para superar o ir ms all de las limitaciones antiguas. En resumen, los procesos que hemos perfilado sugieren la necesidad de prestar una mayor atencin a la forma como nos relacionamos con unos lugares y espacios sometidos a una transformacin radical. Y para hacer esta incursin, en un territorio que se nos presenta todava con la ambigedad de lo que solo conocemos parcialmente, debemos arriesgar otras categoras y metforas que permitan interpretarlo con solvencia. Por ejemplo, la formas de catastrficas de esta sobremodernidad, como los grupos sin lugar ni espacio desplazados por la guerra y el hambre en el Cuerno de Africa), los lugares arrasados por las incertidumbres climticas y de la modernidad (como Fukushima) o los espacios fracasados (como la ciudad reducida de Detroit).
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BIBLIOGRAFA:
Castells, M. (1996): The Rise of the Network Society. Cambridge MA, Blackwell COMISION EUROPEA 2006, Urban Sprawl. The ignored challenge, EEA Report n 10, Bruselas Graham, S. 2009, The urban 'battlespace', en Theory, Culture and Society, 26 (7 8), pp. 278-288 Graham, S. y Marvin, S. 2001, Splintering Urbanism. Networked Infraestructures, Technological Mobilities and Urban Condition, Routledge, Londres Harvey, D. 1989, The Condition of Posmodernity. An enquiry into the origins of cultural change, Basil Blackwell, Oxford Koolhaas, R. 1997, The Generic City, en Domus, 791, pp. 3-12 Lash, S. y Urry, J. 1994, Economies of sign and space, Routledge, Londres ONU 2010, Cities for All. Bridging the Urban Divide, UN-Habitat, Nueva York Urry, J. 1990, The Tourist Gaze: Leisure and Travel in Contemporary Society, Sage, Londres ___________ 1995, Consuming Places, Routledge, Londres Virilio, P. 1988, Esttica de la desaparicin, Anagrama, Barcelona ___________ 2006, Ciudad pnico, Libros del Zorzal, Buenos Aires
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La visibilizacin del conocimiento. Mapeado conceptual de redes de investigacin.

Carmen Guerra de Hoyos1 y David Soria Pedraza 2
1
Profesora del dpto. HTCA, Universidad de Sevilla, Espaa

2
David Soria Pedraza. Arquitecto.
Resumen. Una de las dificultades del trabajo en redes interdisciplinares de investigacin viene por la diversidad de las aportaciones y su pertenencia a campos de conocimiento y presupuestos metodolgicos distintos. El mapa que se plantea sobre la red de estudios socioespaciales, desde el anlisis de las publicaciones que compilan los diferentes encuentros, quiere ayudar a la comprensin de su campo de estudio, visibilizando las relaciones entre conceptos y reas temticas, pero tambin delatando las carencias, las superposiciones, y calibrando, en la medida de lo posible, cules han sido hasta ahora los polos de inters expuestos en los diferentes encuentros.
Palabras Clave: Mapas, Redes, Conocimiento, Gestin, Complejidad
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Introduccin. De lo ledo a lo visto
Si tuvisemos que escoger alguna de las caractersticas que definiera en profundidad el momento cultural en el que estamos, deberamos destacar la sobreabundancia de informacin. Es en nuestros das cuando esta condicin hace que el acceso a datos de nueva creacin o de cualquier momento temporal, sea tan inmediato que, al integrarse en los modos de incorporar y producir conocimiento, los transforma en dimensiones todava poco previsibles. No vamos a entrar en cmo inciden, las nuevas condiciones de acceso al conocimiento, en la formacin o en la docencia, aunque es una de las cuestiones bsicas a reflexionar en la teora y la praxis de la transmisin del conocimiento, pero nos gustara examinar cmo, en un campo de investigacin interdisciplinar concreto, el de los estudios socioespaciales, la densidad y la acumulacin de datos, informacin, reflexiones, e investigaciones, puede requerir una implementacin aadida para optimizar la operatividad de las sinergias y las convergencias entre lneas de investigacin dentro de una red. Hay que reconocer que la realizacin de mapas y esquemas conceptuales es una herramienta que ha surgido con fuerza en los ltimos aos en una multiplicidad de reas de conocimiento. Probablemente cualquier lector disponga de algunos ejemplos recientes de aplicacin de lo grfico a la visibilizacin de lo conceptual. Sin embargo, hasta ahora no disponemos, ni hemos tenido noticia, de precedentes en mapas de redes de investigacin, aunque entendemos que es una necesidad intrnseca a las relaciones de esta red, sobre todo en aquellas, cuyo corte interdisciplinar e internacional produce una considerable variabilidad de los aportes realizados por los investigadores. En ese sentido, nuestra lectura, realizada desde la materializacin de la red que suponen las publicaciones fruto de los sucesivos encuentros, es un planteamiento innovador, que esperamos sea de utilidad para el conjunto de investigadores que, a la postre, es la finalidad de este trabajo. Quizs sea un mbito como el arquitectnico, con una importante carga de lo visual y lo grfico, el necesario como punto de partida de esta reflexin, pues lo que se pone en marcha es la transformacin de lo terico, lo conceptual, a un soporte visual, donde se hagan visibles las temticas, y las interacciones entre conceptos. Parece claro que las imgenes, como los textos, estn abiertas a la interpretacin, y en este acercamiento que proponemos, pretendemos abrir el mapeado realizado al anlisis y la comprensin e interpretacin colectiva o personal de los investigadores interesados. Nuestra lectura, quiere ser una ms entre las posibles, que, aunque disponga de la perspectiva que le otorga la elaboracin y la construccin metodolgica, tambin tiene las zonas ciegas que le imprime su propio campo de conocimiento.
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Este trabajo surge tambin como respuesta explcita a las preguntas y propuestas formuladas en la ltima sesin del que haba sido, hasta el presente encuentro, el ltimo congreso RESE en Sevilla en 2009, por las que se planteaba la inquietud de que, una vez constituida y consolidada la red de estudios, deban comenzar a producirse proyectos de investigacin y trabajos conjuntos por diferentes nodos, algo que empez a considerarse en ese mismo marco, pero para ello haca falta una conciencia de temticas o lneas que pudieran hacer converger productivamente las investigaciones realizadas. De esta necesidad se parte para resolver la dificultad de encontrar, gestionar y, en definitiva, hacer operativas las concomitancias entre discursos, autores y temticas de investigacin. Donde este mapa y esta comunicacin pretenden ofrecer a la red RESE un punto de apoyo que densifique y consolide la investigacin conjunta.
2 Proceso metodolgico: encuentros y cautelas

Al plantear un mapa de la red de estudios socioespaciales, el primer prejuicio de partida es que es una propuesta ciertamente ambiciosa, no solo por la amplitud de la red, en cuanto a nodos y a miembros, sino porque una instancia tal como una red de investigacin tiene una componente que podramos llamar de evanescencia, puesto que tras las instituciones, habra que localizar en las actividades y los curriculums de los investigadores la materia real que alimenta el conocimiento de la red. Registrar ese suelo, se revelaba una tarea imposible para el marco del trabajo que plantebamos, y aunque somos conscientes que dicho suelo es probablemente la red ms real, tenamos que encontrar un campo acotado y claro, sobre el que poder realizar ese mapa. Al fin y al cabo la red no slo est constituida por miembros y nodos, sino por sus encuentros en forma de seminarios o congresos, y la existencia de un trabajo sostenido de publicacin y registro de estos encuentros. Hacemos uso de estos documentos como testimonios de lo que son amplias carreras de investigacin, currculos y publicaciones de los miembros de la red, entendiendo que suponen ya una cierta voluntad por parte de la propia red RESE de acotar las reas de conocimiento en las que se focaliza. Por tanto, el trabajo que presentamos es fundamentalmente un mapa de los libros fruto de los encuentros, jornadas y seminarios realizados dentro de la red desde 2006, aunque la formacin institucional de la misma se realiza en el encuentro de Medelln en 2007. En un arco temporal de cuatro aos tienen lugar cuatro encuentros, dos en Medelln (2006 y 2007) y dos en Sevilla, (2008 y 2009), con participacin de miembros de la red, y con publicacin posterior, que se toman como base de realizacin del mapa. Estos documentos son (Des)territorialidades y (No)lugares, procesos de configuracin y transformacin social del espacio(2006), con trece textos, Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios (2007) con nueve textos, El presente de los procesos socioespaciales. Soportes para lo comn y lo identitario(2008) con cinco textos y El
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territorio como Demo: demo(a)grafas, demo(a)cracias y epi-demias(2009), con quince textos1.
Fig.1. Portada del mapa. Autor: David Soria Pedraza
La segunda componente determinante en este trabajo es que surge de la colaboracin entre un alumno de ltimo ao de licenciatura de arquitectura, David Soria Pedraza, que consigue una beca del Ministerio de Educacin y Ciencia de Espaa, para realizar un trabajo de inicio a la investigacin, tutorado por la doctora Carmen Guerra de Hoyos. La coincidencia de esta beca con la celebracin del congreso del 2009 en Sevilla, organizado por el grupo de investigacin al que pertenece la tutora2, hace que el alumno consiga una cercana con la temtica de la red, y que confluyan los intereses de ambos en encontrar una herramienta que permita responder a la necesidad de visibilizar los campos conceptuales tratados para encontrar las convergencias posibles. Dentro del grupo de investigacin se han realizado algunos mapas, de diferente contenido, en el periodo de los ltimos tres aos, y se ha utilizado el mapeado conceptual como herramienta de aprendizaje y de docencia tanto en grado como en posgrado, pero esta propuesta tena como objetivos concretos conseguir una visibilizacin del campo de contenidos de la red para sus propios investigadores, al mismo tiempo que permitir el acceso temtico a la informacin generada en los encuentros, de manera que se hiciese ms fluido el acceso a los mismos, sobre todo teniendo en cuenta que algunos de ellos tienen formato digital y son accesibles desde la red al completo.
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Ver referencia bibliogrfica final para el resto de datos de cada publicacin. Outarquas HUM 853. http://outarquias.wordpress.com
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El modo de trabajo establecido para la realizacin del mapeado es bastante simple: se estableci una rutina de trabajo, por la que se elaboraban fichas de cada texto (comunicaciones, ponencias) de los libros, realizando un resumen, si el texto no lo incorporaba, y escogiendo una serie de palabras clave, de conceptos que resultaran sintticos de los intereses del discurso. Una vez analizada cada publicacin, se realizaba un repaso y sntesis de los trminos elegidos, para acotar el arco semntico o encontrar conceptos marco de diferentes trminos. En ocasiones se han reflejado en el mapa trminos parecidos, situados en proximidad unos de otros, porque los contenidos de los discursos atienden a problemticas de fondo casi enfrentadas. Por ejemplo se han situado un conjunto de definiciones espaciales aparentemente parecidas como nuevas especialidades, no lugares, otras organizaciones del territorio, u organizacin del territorio, porque los discursos que las sustentan atienden a posiciones radicalmente diferentes: entre nuevas especialidades y no lugares, hay un salto tecnolgico y productivo, entre nuevas y especialidades y otras organizaciones, diferentes conceptos culturales, entre organizaciones y otras organizaciones diferentes concepciones polticas. El criterio, por tanto, ha sido mantener la variabilidad terminolgica all donde los matices de las palabras nos permiten reflejar la riqueza de las posiciones mantenidas, y converger en trminos marco, all donde los discursos permitan una afinidad de fondo de las temticas. Una vez establecido el campo terminolgico donde bamos a movernos, haba que encontrar una organizacin grfica que permitiese leerlos conjuntamente. Aunque hicimos algunos intentos de realizar el mapa en tres dimensiones, resultaba bastante compleja su lectura, y preferimos optar por una herramienta que fuese clara y sencilla, ms que por una visualizacin que requiriese manejar una herramienta de acceso ms complicada al usuario. As optamos por organizar los conceptos en dos dimensiones, y como desde un primer anlisis del listado de palabras se decantaban tres temticas de fondo, como tres polos respecto a los que organizar los trminos: lo social/cultural, lo poltico/econmico y lo fsico/territorial, se organiz el mapa situando estos tres polos como punto de partida de la situacin de los trminos.
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Fig.2. Organizacin de conceptos (David Soria Pedraza)
Estos tres campos, deliberadamente amplios, organizan la estructura del mapa, en principio de una manera regular, aunque, como sealaremos en el anlisis de los resultados, no est regularmente colmatado el espacio, surgiendo zonas de una densidad de trminos mucho mayor que otras. Pero justamente eso es lo que bamos buscando, el encuentro de esas zonas que agrupan ms intervenciones y ms preocupacin de los investigadores. A partir de cada trmino se accede a un listado de los textos, de todos los libros, que lo recogen (fig 3). Desde ese listado se puede acceder a una ficha bsica con informacin de cada uno de ellos (fig 4) y que incluye el resto de trminos que aborda ese mismo texto, y desde ellos puede volverse al mapa general o entrar en cada concepto.
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Fig.3. Acceso a los conceptos (David Soria Pedraza)
Fig.4. Ficha base (David Soria Pedraza)
Se pens que poda ser bastante eficaz para la lectura del mapa, que el tamao de cada trmino fuese en funcin del nmero de textos que hacen referencia a ese concepto, as los trminos ms grandes tienen entre 13 y 17 textos referenciados, y los
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ms pequeos entre 1 y 4 textos. As se permite una valoracin intuitiva de la repercusin de cada temtica, sin tener que salir de esa misma pantalla. El formato final, mediante una aplicacin flash, con acceso desde la red, permite un acceso fcil desde una pantalla inicial de presentacin, con los datos generales del trabajo, por la que se entra en el mapa, y desde ah ya se pueden realizar recorridos diferentes en funcin de los intereses de los usuarios. La situacin de cada trmino en el espacio acotado por los campos temticos se iba efectuando por ajustes con el resto de los trminos y por afinidad o cercana con algunos. As, como se ha explicado antes, surgan zonas donde se agrupaban conjuntos de palabras semnticamente similares, y la ubicacin intenta reflejar algunos de esos matices de sus significados. En algunos casos, esa cercana se produce en una zona de proximidad circular, en otros, y forzados por la ubicacin de otras palabras, las afinidades crean algunas lneas ms extensas, como sucede con los trminos colonialismo, desplazamientos forzados, desterritorializacin, territorializacin, migracin, etnicidad y movilidad, o el eje formado por violencia, guerra, desplazamientos forzados y apropiacin del espacio.
Fig.5. Afinidades y circularidades (David Soria Pedraza)
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Somos conscientes de que proponemos una formalizacin visual muy concreta y que puede ser susceptible de reorganizacin, de hecho, el proceso de realizacin del mapa ha conllevado el movimiento frecuente de los trminos, por ajustes entre los mismos, o por aparicin de trminos ms precisos. Por tanto con este trabajo no queremos pretender una estabilidad o certeza de la visibilizacin que proponemos, sino posibilitar que esta formalizacin concreta, con todas sus posibles incorrecciones, sea el punto de partida de un debate que permita la creacin de esas sinergias y convergencias que buscamos en la red. De hecho, con posterioridad a la realizacin de este trabajo, hemos constatado la existencia de otro tipo de herramientas que permiten la realizacin de mapas variables, asociados a bases de datos, y que organizan la informacin de manera interactiva. Estos sistemas, tienen la ventaja de la actualizacin de los datos, y la posibilidad de elegir la polarizacin del mapeado en funcin de algunas variables3, pero no proporcionan una foto fija sobre la que discutir o debatir. Por eso, y pese a los aportes indudables de las herramientas con base de processing, nos parece que nuestra aportacin puede seguir siendo eficaz, pese a los lmites que encontramos en ella.
Fig.6. Mapa. (David Soria Pedraza)

3
Por ejemplo en nuestro caso si eligisemos como variables algunos de los trminos como organizacin espacial o territorializacin, identidad o violencia se generara un mapa especfico para cada uno de estos donde el resto de los trminos se organizaran por su afinidad/cercana al principal. Para generar este tipo de mapeados se precisa que la informacin tenga un soporte en una o varias bases de datos digitales, algo que podra interesar realizar, por ejemplo con los curriculum vitae de los investigadores de la red.
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3 Explorando el nuevo territorio. Reconocimiento de lmites y problemticas

Cuando, dentro de los distintos trabajos de mapeado que se realizan en el grupo de investigacin, se llega a la fase del anlisis del mapa, normalmente se realiza un estudio muy detallado del mismo, se procura ahondar en los contenidos y las coincidencias encontradas porque en ese anlisis se pretende que el investigador en aprendizaje refuerce su propia formacin. En este caso, realizar un anlisis para exponerlo ante un conjunto de investigadores experimentados conlleva una serie de riesgos que no conviene desdear. El primero de ellos viene por que lo que se est planteando es una herramienta de debate en la red, es decir que los investigadores interesados realicen su propia comprensin y anlisis del mapa, como medio de relacionarse o enfrentarse a posturas diferenciales de la suya. Desde esa perspectiva, realizar un anlisis propio, ms all del que supone la propia eleccin y situacin de los trminos, es bastante aventurado, porque parece que quiere convertirse en la lectura que debe hacerse. Lejos de eso, el debate que se produzca con seguridad pondr en crisis nuestra propia lectura, algo que servir sin duda para profundizar en el conocimiento mismo de la red, pudiendo redescubrir y "mover" las reas de conocimiento para crear una revisin del mismo. Pese a los riesgos, la comunicacin est enfocada a proponer una lectura propia del mapa que, si se quiere, sirva para comenzar el debate, y explicitar nuestra propia posicin. Para ello, intentaremos hacerla no de un modo exhaustivo y casi cientfico, lo que nos colocara en una situacin diferencial y de autoridad respecto al lector o al usuario primerizo, sino aproximndonos a lo que puede hacer cualquiera con el mapa, observarlo cuidadosamente y deducir cuestiones, dejando esa posibilidad de profundizacin, abierta, o pendiente de lo que se produzca en el debate pblico del trabajo que se colgar en la web del grupo de investigacin Outarquas, durante la realizacin del congreso. Miremos, en primer lugar, la apariencia misma del grfico. Pese a la equidad de distribucin del espacio entre los tres polos de atraccin, hay dos polos que estn mucho ms densos en conceptos que el tercero. Evidentemente hay menos trminos relacionados con el campo poltico/econmico que con el resto, aunque habra que matizar que, algunos de los trminos cercanos, tienen bastantes textos asociados, concretamente estado nacin (9 aportaciones), geopoltica(5) y produccinimproduccin (5). Parece entonces que, frente a la multiplicidad y riqueza de matices que presentan los trminos asociados a lo social/cultural y lo fsico/territorial, en lo poltico/econmico, hay pocos campos de debate pero razonablemente claros en su formulacin y el inters que presentan Si miramos el polo de lo social/cultural, podemos encontrar varias cuestiones, en primer lugar que no hay demasiadas afinidades entre los trminos, hay una dispersin de contenidos apreciable. Esos contenidos adems estn muy poco segregados, es decir, hay muchos trminos con pocos textos asociados y slo trminos como
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identidad(17 aportaciones), exclusin (11), aceleracin (5), movilidad(8), comunidad(6), imaginario(6) o tecnologa(6), superan la barrera de los 5 textos asociados. Esto parece indicar que hay una aparente heterogeneidad de los intereses y las perspectivas, aunque una recurrencia en la aproximacin a este polo que, con claridad, es el que presenta un mayor nmero de trminos diferentes. Respecto al tercer polo, lo fsico/territorial, la situacin es bien distinta, la coincidencia temtica es apreciable, fundamentalmente en torno a una accin, la transformacin, ya sea del espacio mismo o del territorio. Aqu abundan los matices entre los trminos, pero adems con bastante insistencia en los mismos, puesto hay un grupo de trminos apreciable entre los 5 y los 12 textos asociados. La recurrencia de la transformacin espacial, y las posibilidades o las problemticas que ofrece, parece una temtica clave en este grupo de conceptos, y acompaa a la constatacin de la transformacin radical y acelerada de los entornos en los que habitamos, por lo que parece natural la convergencia en esta preocupacin desde perspectivas muy diferentes que reflejan la variabilidad territorial y espacial desde donde se proponen las investigaciones de la red RESE. Durante los 4 aos de congresos se ha intentado aprehender estas transformaciones bien para situarnos como sociedad en un medio espacial o para vislumbrar la direccin del movimiento espacial en que estamos inmersos. Hay un conjunto casi continuo de aportaciones conceptuales entre el polo social/cultural y el fsico/territorial. El espacio entre ellos est recorrido por un continuum de trminos con pocos registros de textos cada uno, exceptuando los de migracin, y etnicidad, que se sitan en el escaln de 6 aportaciones. Los espacios intermedios entre estos dos polos y el polo poltico/econmico estn tambin ocupados, aunque con menor densidad de conceptos, y considerando que las aportaciones se sitan ms lejanas a este ltimo polo, de hecho hay una cierta discontinuidad de ambas ocupaciones, aunque en ambas lneas hay sendas temticas con claro inters como son los trminos fronteras (7 aportaciones), colonialismo (6), globalizacin(10) y biopoltica(8). Entra dentro de la lgica del estudio que, el tercer congreso RESE tenga como temtica principal el tema de las fronteras, entendiendo que su ampliacin temtica vendr a reforzar probablemente esa zona del mapa que, a nuestro entender, est todava por desarrollar. Aunque hay que hacer notar que incluso ocupando una posicin centrada en el mapa, no es de las temticas que convoca ms aportaciones de textos en los seminarios celebrados hasta ahora. Asimismo, la zona central del tringulo delimitado por los tres polos temticos, est tambin bastante poco densificada de conceptos, apenas se aproximan a esta situacin el trmino violencia (8 aportaciones) que, como sealbamos antes, en su afinidad temtica, se extiende en curva hacia la zona intermedia de ambos polos inferiores acercndose primero al polo fsico/territorial, y finalmente al polo social/cultural. En cuanto a otro tipo de valoraciones, como la reiteracin de las temticas en los diferentes encuentros, de los 89 trminos recogidos, hay seis que se recogen en los cuatro encuentros: identidad (17 aportaciones), exclusin (12), globalizacin
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(10) movilidad (8), colonialismo (6) y desterritorializacin (6). En ellos la regularidad de las aportaciones es apreciable, sobre todo en los primeros, con un nmero mayor de textos en los que se tratan. Tambin es significativo observar los conceptos recogidos al menos en tres de los encuentros, un total de 16 trminos estado-nacin (9 aportaciones), biopoltica (8),violencia (8), atmsferas (7), fronteras (7), imaginario (6), tecnologa (6), comunidad (6), desplazamientos forzados (6), virtualidad (5), no lugares (5), nuevas espacialidades" (5), infraestructuras(5), geopoltica (5), controlado/salvaje (4) y espacializacin del conocimiento (4). Pero salvo los primeros, con un reparto ms regular de las aportaciones en los encuentros, se tiende a una polarizacin de la mayora de las aportaciones en uno de los congresos y un punteo pequeo de aportaciones en el resto. El resto de trminos, un total de 67, se distribuyen entre uno (24) y dos congresos (43) y la prctica mayora de los mismos no tiene un nmero significativo de aportaciones ni presenta regularidad en las parejas de encuentros en los que se sitan, pero entre ellos queremos resear la existencia de trminos emergentes, que entendemos que responden a inquietudes que tendrn sobradas posibilidades de desarrollo en el futuro inmediato. Trminos como nuevas subjetividades (1), inmunidad (2), representacin social (1), contraespacios (2), flujos sociales (3) o salud urbana (2), con pocas aportaciones, se estn abriendo paso en las reflexiones tericas, por lo que entendemos que la produccin investigadora los incorporar con rapidez.
Conclusiones provisionales. Propuestas para un debate
Comenzaremos por lanzar algunas de las cuestiones que nos inquietan despus de haber realizado esta primera aproximacin al mapa de la red. A la inquietud de partida por encontrar temticas sobre las que realizar las convergencias se le podra dar ya una primera respuesta, puesto que entendemos que cuando se produce una recurrencia de trminos similares, existe una preocupacin amplia por ese campo temtico. En el mapa encontramos varias, de hecho hemos mencionado con anterioridad la proliferacin de trminos que recogen las transformaciones del espacio y el territorio, pero tambin hay un sector de trminos convergentes en torno a la violencia, los desplazamientos forzados, la movilidad, las migraciones y la desterritorializacin. Esta ltima lnea de inters puede entenderse como el reflejo de la conflictiva realidad social y econmica en los suelos de generacin de las investigaciones, o bien el inters manifiesto de los investigadores en hacerse cargo de los conflictos de la realidad fundamentalmente iberoamericana. Entendemos adems, que entra dentro de la potencialidad de algunos de los trminos establecer ms convergencias de las aparentes, pongamos por caso el trmino globalizacin, con un rango de 10 aportaciones, que podra encontrar sinergias con bastantes trminos aunque ms alejados, como desterritorializacin,
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identidad, cultura, imaginario, nuevas espacialidades, movilidad, exclusin, o tecnologa, como probablemente se apreciara si se hicieran visibles los conceptos asociados a los textos que tratan esta temtica. Entendemos que eso tambin pasa con el trmino fronteras, aunque en menor medida que con globalizacin, pudindose encontrar tambin bastantes afinidades con otros trminos como geopoltica, biopoltica, identidad, resistencia, o regiones, entre otros. No obstante la posibilidad real de encontrar esas temticas de convergencia no debe enmascarar una lectura de lo realizado hasta ahora, que hace visible que hay un predominio de la componente socio/cultural sobre las dems, pero sobre todo, se hace evidente la falta de informacin e investigacin sobre el campo poltico/econmico, como si este debate fuera considerado secundario, o dependiente de los otros dos campos. Consideramos que obviamente es una carencia a resolver, bien mediante la incorporacin de investigadores de reas de conocimiento especficas, o mediante el acercamiento de los investigadores actuales a estas temticas, porque parece importante que el conocimiento sobre la cultura o el territorio se involucre y comprometa en su repercusin poltica y econmica, sin la que tememos que la produccin del conocimiento se desvincule de la transformacin de la realidad. Sera deseable adems que empezasen a resolverse las carencias en el espacio central, es decir, que se introdujesen conceptos en las investigaciones que mediasen entre los tres campos temticos, puesto que ese debera ser el objetivo de una red interdisciplinar e internacional: trascender las limitaciones de las reas tradicionales de conocimiento para encontrar un suelo intermedio y real, que integre los campos conceptuales para dejar los mnimos vacios en una red continua y salir de las reducciones habituales en los estudios centrados en lo disciplinar. Entendemos que este objetivo debera producirse progresivamente, pero siempre que seamos conscientes de esa carencia en la red.
BIBLIOGRAFA:
Piazzini y Montoya 2007 [2006], (Des)territorialidades y (No)lugares, procesos de configuracin y transformacin social del espacio, La carreta social, Medelln ___________2008 [2007], Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios, La carreta social, Medelln Guerra, Prez y Tapia 2009 [2008], El presente de los procesos socioespaciales. Soportes para lo comn y lo identitario, Universidad Internacional de Andaluca, Sevilla ___________2011 [2009], El territorio como Demo: demo(a)grafas, demo(a)cracias y epi-demias, Universidad Internacional de Andaluca, Sevilla
223

Actas Rese III Ciudades Fronteras y Movilidad Humana

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CIDADES, FRONTEIRAS E MOBILIDADE HUMANA. MANAUS. Brasil 23, 24, 25 DE NOVEMBRO DE 2011. CIUDADES, FRONTERAS Y MOVILIDAD HUMANA. MANAOS.

Brasil 23, 24, 25 DE NOVIEMBRE DE 2011.

REALIZAO CONGRESSO/REALIZACIN CONGRESO

NDICE. Comunicaciones debatidas en el Congreso. Comunicaes discutidas no Congresso.

Comunicaciones aceptadas para la publicacin. Artigos aceitos para publicao.

Los estudios socioespaciales: campo de tensiones y caminos recorridos

Palabras claves: Procesos Socio-Espaciales, RESE, Decolonialidad, Espacio.

Lo socioespacial: un campo de tensiones.

La Red de Estudios Socioespaciales: caminos recorridos.

Universidad Nacional de Educacin a Distancia

elizcano@poli.uned.es hcairoca@cps.ucm.es jos@unavarra.es josetxo@unavarra.es fruiz@us.es uoslender@fiu.edu jagnew@geog.ucla.edu lelionicolas.guigou@gmail.com

Tabla 1. Nodos de la Red de Estudios Socioespaciales-RESE

CONFERNCIA TEMTICA AO III CONGRESSO. CONFERENCIA TEMTICA PARA EL III CONGRESO.

As metodologias scio-espaciais e a descentralizao do conhecimento. MAO-MON: Cidades em perspectiva

Palavras-chave: Cidades Perspectiva Estudo comparativo- ManausMontevidu

3 As fronteiras do conhecimento e os abusos tericos

4 A perspectiva como metodologia comparativa

A respeito do conceito banalidade do mal veja Arent, Hannah, 2008.

5 Idealidades espaciais: a cumplicidade entre segredo e esttica

7 A des- acelerao e o des- enrolamento

8 Sair por meio da reflexividade

Sobre socio-espacialidades, territorios y fronteras

Palabras claves: Socio-espacialidad Movimientos

Imgenes del fin del mundo

Saliendo del espacio (I)- Zeigeist Addedum

5 Saliendo del espacio (II)- El Proyecto Venus

Fig.1. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)

Fig.2. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)

Fig.3. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)

Fig.4. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)

Fig.5. The Venus Project (Fresco,J. & Meadows, R. 2011)

6 Salidas, desvos y conclusiones

rvore produtora de ltex semelhante seringueira.

Fig. 2. Enchente de 1926 em Marab (Prefeitura Municipal de Marab)

Fig. 3. Centralidades Urbanas de Marab

Fig.4. Centro Comercial Nova Marab

Fig. 5. Centro Comercial Marab Pioneira

Fig. 5. Antigas Habitaes no Cabelo Seco, Marab Pioneira

Fig. 6. Comunidade de pescadores Porto do Tacho, bairro Independncia, Cidade Nova

Fig. 6. Precariedade do Saneamento Bsico no bairro Liberdade

Fig. 7. Esgoto a cu aberto no bairro Jardim Unio

Polticas Pblicas de Integrao Fsica da Amaznia e a Fronteira Internacional do Amap

1 Universidade Federal do Amap, Brasil

2 Politicas Pblicas e Integrao Fsica da Amaznia

4 Consultar www.iirsa.org, acesso em 14/06/2011.

3 A Condio Fronteiria Amapaense

4 Perspectivas da Integrao na Fronteira Setentrional Amaznica

Relao feita pelo autor ao tratar dos espaos de integrao no Mercosul

Universidad de Antioquia Alcalda de Medelln, Colombia.

Palabras Clave: Antioquia (Colombia), territorio, relaciones sociales, flujos, metodologa.

Fig. 1. Ubicacin del territorio de referencia

2 Elementos terico conceptuales

4 El caso del flujo de alimentos, relaciones que producen espacialidades regionales.

Anistia no Brasil: uma Questo a Ser Discutida

Palavras Chave: Anistia Imigrao Cidadania Direitos Humanos

2 Direitos Humanos dos Migrantes

4 Trajetria da anistia no Brasil

Tabela 1: Anistia aos estrangeiros indocumentados no Brasil Milesi, 2003

Em busca do habitar e do espao do lugar

Instituto de Arquitetura e Urbanismo Universidade de So Paulo, So Carlos, Brasil.

Palavras Chave: Habitar - Lugares - No-lugares - Territoriantes - Objetos nmades

2 Uma aproximao dos Lugares de Heidegger aos No-Lugares de Aug

3 Territoriantes e objetos nmades fatos do momento presente.

1Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina