ESCATOLOGIA DA PESSOA

A morte abriga em si o mito do fim, mito sobre o qual no h como racionalizar. A despeito da varias respostas para a finitude, a realidade que no possvel destitu-la do mistrio que abarca. A morte um fenmeno que passa a largo do mtodo cientifico. No possvel o conhecimento emprico da morte, s sendo vivel sua representao por meio da experincia de outro sujeito, sempre limitada, permeado por instituies lcidas e, s vezes, criativas. Pensar a morte consider-la objeto de apreenso e, logo, coloc-la a distancia. Assim procedendo, ao contrario de tentar compreender a questo, o sujeito acaba por querer se livrar da falta de explicao para as no-respostas da existncia, prendendo-se a um discurso no qual a morte colocada em um lugar fora da sociedade. No caso do terror advindo do rompimento dos laos de afeto, e preciso notar que existem indivduos que so ligados a um grau extremo de afeto. Para essas pessoas se separar dos entes queridos pode significar um sofrimento insuportvel. Para aqueles que tm uma viso mais religiosa da vida, crem que figura do sumo juiz a valorar as boas e as ms aes terrenas, a morte tambm pode significar um julgamento final, no qual toda a existncia ser verificada por um deus que poder condenar ou absolver o morto. No momento da morte, salienta Blank, no h como fugir da culpa e do peso das falhas, inerentes a condio humana. A religio interpreta o ser humano, dota a vida de significado e deixa que a morte se torne mais aceitvel, fazendo com que a extino terrena seja no mais que uma passagem para um outro tipo de existncia oferecendo, assim, uma perspectiva menos ameaadora para finitude.

Nesse sentido, a religio nasce da necessidade do ser humano de se livrar da angustia e do desespero diante da finitude. Mas aps a secularizao do pensamento, para muitas pessoas ela no passa de uma forma autoritria de conceber a realidade e, na busca de objetivao de si mesmo, o ser humano passou a construir outros subsdios que pudessem, da mesma forma, controlar seu desespero diante da extino e da falta de significado pela vida. Assim nasceram as ideologias de significao da existncia, que no so outra coisa seno uma outra forma de voltar-se para transcedencia. Tudo considerado, ainda que estas formas de ideologias continuem sendo freqentemente usadas pelo ser humano moderno, essas produes culturais passaram a sofrer questionamentos com a fomentao do pensamento critico e com as transformaes das condies sociais. Se o advento da cincia e tecnologia colocou a religio em questo, o pensamento critico colocou as ideologias em xeque, ao analisar as determinaes econmicas, sociais e psquicas envolvidas em cada tipo de concepo. Algum bem resolvido no mundo, tanto em relao as questes existenciais primarias quanto em relao aos questionamentos cotidianos, no mais que algum que, na realidade, esta vivendo a partir de um esboo de si mesmo, projetando este esboo de modo continuo, afim de que sua vida tenha de alguma forma, um significado que no seja somente a existncia biolgica. Que consegue a despeito de sua humanidade contraditria e inacabada, conduzir sua vida de modo integro, exercitando sua liberdade, mas nunca se olvidando de que vive em relao aos demais e nesse sentido tambm responsvel pelos demais. A vida entorpecida pela busca desenfreada da satisfao dos desejos, que so finitos se comparadas ao corpo finito, pode acabar no trazendo ao ser humano mais do que fragmentao. A beleza que redime o ser humano de suas angustias a beleza para o bem. A beleza da vida, se tomada como um juzo esttico, no mais que um vazio. Assim a liberdade pela liberdade degenera, o belo pelo belo tambm degenera.