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Que o fascismo?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/fascismo.htm

Que o fascismo?
Olavo de Carvalho O Globo, 8 de julho de 2000

Benito Mussolini resumiu a doutrina fascista numa regra concisa: "Tudo para o Estado, nada contra o Estado, nada fora do Estado." No Brasil, se voc contra essa idia, se voc a favor da iniciativa particular e das liberdades individuais, logo aparece um chimpanz acadmico que tira da a esplndida concluso de que voc Benito Mussolini em pessoa. E no caia na imprudncia de imaginar que essa conversa demasiado pueril para enganar o resto da macacada. Quando voc menos espera, guinchados de dio cvico se erguem da platia, e uma frota de micos, lmures, babunos, orangotangos e macacospregos se precipita sobre voc, s dentadas, piamente convicta de estar destruindo, para o bem da humanidade smia, um perigoso fascista. Cuidado, portanto, com o que diz por a. Voc no faz idia da autoridade intelectual dos chimpanzs na terra do mico-leo. Na verdade, a idia oficial de "fascismo" que se transmite nas nossas escolas no tem nada a ver com o fenmeno que em cincia histrica leva esse nome. uma repetio fiel, devota e literal das frmulas de propaganda concebidas por Stlin no fim da dcada de 30 para apagar s pressas a raiz comum dos dois grandes movimentos revolucionrios do sculo e atirar ao esquecimento a universal m impresso deixada pelo pacto germano-sovitico. Nessa verso, o fascismo e o nazismo surgiam como movimentos "de extrema-direita", criados pelo "grande capital" para salvar "in extremis" o capitalismo agonizante. lindo imaginar aqueles banqueiros judeus de Berlim, reunidos em comisso mdica em torno do leito do regime moribundo, at que a um deles ocorre a soluo genial: " moleza, turma. A gente inventa a extrema-direita, ela nos manda para o campo de concentrao, e pronto: est salvo o capitalismo." No entanto as origens e a natureza do fascismo no so mistrio nenhum, para quem se disponha a rastre-las em autnticos livros de Histria. Todas as ideologias e movimentos de massa dos dois ltimos sculos nasceram da Revoluo Francesa. Nasceram dela e nenhum contra ela. As correntes revolucionrias foram substancialmente trs: a liberal, interessada em consolidar novos direitos civis e polticos, a socialista, ambicionando estender a revoluo ao campo econmico-social, a nacionalista, sonhando com um novo tipo de elo social que se substitusse antiga lealdade dos sditos ao rei e acabando por encontr-lo na "identidade nacional", no sentimento quase animista de unio solidria fundada na unidade de raa, de

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lngua, de cultura, de territrio. A sntese das trs foi resumida no lema: Liberdade-Igualdade-Fraternidade. A conjurao igualitarista de Babeuf e seu esmagamento marcaram a ruptura entre os dois primeiros ideais, anunciando duzentos anos de competio entre revoluo capitalista e revoluo comunista. Que cada uma acuse a outra de reacionria, nada mais natural: na disputa de poder entre os revolucionrios, ganha aquele que melhor conseguir limpar sua imagem de toda contaminao com a lembrana do "Ancien Rgime". Mas para limpar-se do passado preciso suj-lo, e nisto concorrem, com criatividade transbordante, os propagandistas dos dois lados: as terras da Igreja, garantia de subsistncia dos pobres, tornam-se retroativamente hedionda explorao feudal; a prosperidade geral francesa, causa imediata da ascenso social dos burgueses, torna-se o mito da misria crescente que teria produzido a insurreio dos pobres; a expoliao dos pequenos proprietrios pela nova classe de burocratas que se substitura s administraes locais (e que aderiu em massa revoluo) se torna um crime dos senhores feudais. A imagem popular da Revoluo ainda amplamente baseada nessas mentiras grossas, para cuja credibilidade contribuiu o fato de que fossem apregoadas simultaneamente por dois partidos inimigos. A terceira faco, nacionalista, passa a encarnar quase monopolisticamente o esprito revolucionrio na fase da luta pelas independncias nacionais e coloniais (o Brasil nasceu disso). A parceria com as outras duas transforma-se, aos poucos, em concorrncia e hostilidade abertas, incentivadas, aqui e ali, pelas alianas ocasionais entre os revolucionrios nacionalistas e os monarcas locais destronados pelo imprio napolenico. Pelo fim do sculo XIX, as revolues liberais tinham acabado, os regimes liberais entravam na fase de modernizao pacfica. O liberalismo triunfante podia agora reabsorver valores religiosos e morais sobreviventes do antigo regime, tornados inofensivos pela supresso de suas bases sociais e econmicas. Ele j no se incomodava de personificar a "direita" aos olhos das duas concorrentes revolucionrias, rebatizadas "comunismo sovitico" e "nazifascismo". Assim comeou a luta de morte entre a revoluo socialista e a revoluo nacionalista, cada uma acusando a outra de cumplicidade com a "reao" liberal. Essa a histria. O leitor est livre para tentar orientar-se entre os dados, sempre complexos e ambguos, da realidade histrica, ou para optar pelas simplificaes mutiladoras. A primeira opo far dele um chato, um perverso, um autoritrio, sempre a exigir que as opinies, essas esvoaantes criaturas da liberdade humana, sejam atadas com correntes de chumbo ao cho cinzento dos fatos. A segunda opo ter a vantagem de torn-lo uma pessoa simptica e comunicativa, bem aceita como igual na comunidade tagarela e saltitante dos smios acadmicos.

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