Hamlet Sobre introduccin, Hamlet es una tragedia de tercer grado por el conglomerado de caracteres que dentro de la obra convergen,

entre ellos, la multiplicidad de las acciones. Hay una multitud de caracteres, multitud de agrupaciones, multitud de contrastes, y una accin dentro de una accin. Y una parodia de los principales caracteres del drama, la escena de los sepulteros. Hamlet es un carcter angustiado, por la bondad, moral por naturaleza y propenso a la reflexin, odia la vulgaridad, le atrae el estudio. A pesar de su vehemencia en ocasiones su audacia le lleva a una irreflexiva precipitacin. Sus acciones son debidamente las de un solitario conspirador, impremeditadamente la sombra de su padre se refleja en las meditaciones, cavilaciones, perturbantes algunas, leit motiv de su persona, cuyo fin aparentemente, es concretar o llevar a cabo una accin, sea esta, un cumulo de mltiples elucubraciones o una reflexin revestida por influjos pasionales. Es su propia venganza la que planea? O realmente es el vengar a su padre los propsitos ltimos del mal logrado esteta? Desea que la reflexin sea la gua de su voluntad, son las circunstancias las cuales cambian la naturaleza del personaje. El mismo personaje estudia las profundidades psquicas de su ser. Su ser perturbado, realmente desea restituir el orden moral de su entorno social y familiar? Hamlet, el hombre moral, el rey hipcrita, laertes el libertino, polonio huero contemporizador de la corte, Ofelia, potica y soadora. Horacio se libra de la catstrofe por no intentar dirigir los acontecimientos. El entendimiento humano es incapaz de modelar la vida humana conforme las fantasas del individuo, porque la resistencia de la realidad y los imprevistos del azar no se dejan subyugar por pensamientos excluyentes, esperanzas, caprichos e ilusiones. Lo anecdtico y legendario. Frases extradas de la obra, reflexiones de carcter filosfico o motivos humanos tras el escenario psquico. El inconsciente no es una obra de teatro, en palabras de deleuze.

Acto primero, Escena segunda, pag 19, en palabras del rey: aunque de nuestro amado hermano Hamlet fresca esta la memoria, y nos cumpla sumirnos en la pena y al pas todo no desrugar de su dolor el ceo; en lucha la razn y la natura. Las pasiones contra la razn, dialctica de la existencia Hamlet, actos son todos que se pueden fingir, pero se oculta en mi intimo ser, lo que no es dable manifestar. Es lo que veis del manto y no mas que atavos del quebranto. Sobre el sufrir Rey: hollar la senda del dolor conduce a indmita impiedad. Hamlet: cuan vanas y marchitas, inspidas e intiles se ostentan a mi vista las practicas del mundo. Juicio moral, posteriori. Hamlet da lugar a que en su persona se pueda manifestar las frustraciones emocionales inmediatas, ser de naturaleza reflexiva, de temperamento melanclico por las circunstancias. Las virtudes helenicas, estoicismo asctico, en las palabras de polonio. Acto primero, escena cuarta, pag 32. Hamlet: si tal; pero yo juzgo, aunque nacido en esta tierra y a estos usos hechos, que a tal costumbre mas honor se hara con su infraccin, mas no con su observancia. Tan groseras orgias son motivo para que de este a oeste los extraos nuestras conductas tachen y censuren: ebrios nos llaman, y con torpes frases mancillan nuestro honor, y en cierto modo, por gloriosos que sean nuestros hechos, manchan de nuestro ser la intima esencia. (el ser y su esencia, aristoteles, metafisica) reflexin de Hamlet momentos antes de encontrarse con la figura de su padre. Hamlet al explicar a sus compaeros sus razones para seguir al fantasma de su padre, Por qu temerle, dime? Ni un pice estimo yo la vida, y en cuanto al alma, Qu le importa al alma, si en esencia, es inmortal ella? Discurso sobre la inmortalidad del alma, concepcin platnica. Horacio al escuchar el motivo de Hamlet: el sitio basta, sin mayor motivo, que a acciones de locura caprichosa induce el ver desde elevada pea. Horacio: con su imaginacin se vuelve loco. Imaginacin, locura, demencia. Solo para locos, no para cualquiera y las contradicciones del sino. Hamlet al escuchar al fantasma de su padre revelar su muerte por asesinato, exclama, con alas ms ligera que la razn o amanes pensamientos volare a mi venganza. Para emprender empresas de gran valor relativo se necesita el impulso irracional de la locura? Mas all de las virtudes personales, aquellas que en su forma plena reflejan

con creces la tica aristotlica. Es el hombre y no es en s mismo?, mas es en sus propsitos?, pero no en sus pasiones? Acto segundo, escena primera, pag 43. Polonio reacciona sobre lo comentado por Ofelia, su hija, ante la conducta extravagante de Hamlet, evidenciada por la joven en un encuentro que tuvo con el prncipe. Polonio: la voluntad llevando a la demencia, cual la pasin ms fuerte que en el mundo nos perturba. Escena segunda, polonio sobre la locura de Hamlet, explicaciones a la reina. Que est loco es verdad, verdad sensible y sensible verdad, no hay duda en ello: anttesis ridcula, mas pase, que usar no quiero de artificio alguno. Admitmosle loco: ahora nos resta investigar la causa de este efecto. Polonio, refirindose a Ofelia mientras conversa con los reyes. prncipe cuya esfera no es la tuya, su alteza Hamlet es y ser no puede explica desde su comprensin el origen de la demencia: repulsado en brevsimas palabras, dio en la tristeza, luego en el ayuno, vino el insomnio, abatimiento luego, luego caprichos, y por tal declive llego al fin la demencia que le embarga y todos lamentamos. Polonio es el juicio aristotlico en donde lo que es, debe ser mas no albergar duda de que no es. Mas Hamlet es lo moral junto a lo irracional de devenir en acciones de sus propsitos. El conflicto neurtico no es externalizado por acting out. Polonio responde ante la actitud del prncipe: ms felices son a veces las ocurrencias de la locura, que os productos de la inteligencia y del sano juicio Hamlet cuando se encuentra con rosencratz y guildenstern: nada es bueno y malo, si no lo hace nuestro pensamiento. A respuesta de la ambicin siendo esta una sombra de una sombra. Hamlet o Shakespeare sobre la nobleza: nuestros mendigos son cuerpos y nuestros monarcas y grandes hroes son sombras de mendigos. Pag 57, Hamlet habla sobre su apata ante el mundo y la vida, en boca la razn, apariencia de la locura. Hamlet, el soliloquio del esquizofrnico. Acto segundo, escena segunda, pag 65. Hamlet, mas yovil miserable, espritu de cieno, amilanado, de intencin vacio, cual sonmbulo nada decir logro, nada, ni aun por un rey despojado de sus riqueza y preciosa vida inicuamente fue. Qu soy un cobrde? Acto tercero. Escena primera, pag 71: Hamlet a Ofelia, ser o no ser, la alternativa es esa. Si es a la luz de la razn ms digno sufrir los golpes y punzantes dardos de suerte horrenda, o terminar la lucha en guerra contra un pilago de males (renunciar). Morir, dormir. No mas

y con un sueo pensar que concluyeron las congojas; los mil tormentos, de la carne herencia, debe termino ser apetecido (cuerpo) Por qu se han de arrastrar entre el cielo y la tierra las gentes como yo? Tanto Ofelia como la madre de Hamlet hablan del delirio como causa del comportamiento del prncipe dinamarqus.

Acto cuarto. Escena primera El rey: su libertad es una amenaza para todos. Escena cuarta: pag 110 reflexion de Hamlet sobre los estragos de la guerra. Escena quinta: Ofelia en su locura dice, sabemos lo que somos, mas no lo que seremos. Explicacin de un caballero sobre la locura de Ofelia: mucho nombra a su padre, que ya sabe que hay en el mundo engaos; y solloza, y se golpea el pecho por frioleras se incomoda, tan vagamente habla, que apenas se comprende lo que dice, pero ese mismo desalio hace pensar quien le escucha, a quien sugieren sus inconexas frases pensamientos. Esto, unido a su accin, a lo expresivo de su semblante al pronunciar palabras, que tiene idea presumir nos hace, vagas, mas por desgracia dolorosa. Ofelia a laertes, toma, ama, reza y recuerda, esto es para tus sentimientos. El estado minsculo de las cosas Acto quinto. Escena primera, la vida de un hombre es de un instante, expresin que resuena a una mxima estoica. Conocer verdaderamente a un hombre es conocerse a s mismo. Acto quinto. Escena segunda Hamlet sobre osric el adulador, quizs sobre la nobleza y otros cortesanos; polticos: sin embargo, tanteo la teta antes de mamar. Este (como muchos de la misma cra que conozco y a quienes la inmunda sociedad adula) posee nicamente el compas de la poca en la que vive y los exteriores hbitos de la poltica. Son estas gentes una especia de espuma que traspasa las ms sanas y mejore cimentada opiniones, pero ay de ellas si se les pone a prueba y se les sopla! La espuma se desvanece. Sobre el ser y no ser, se es demente, se es loco, pero no es la esencia del ser la que acta ah? Explica a laertes las causas de sus actos, pag 147.

Locura, demencia, delirios, sin juicio

Rasgos de la locura fingida de Hamlet Pasin desenfrenada por Ofelia Irreconocimiento de polonio Al invocar a Hcuba evoca la desesperacin

Que especficamente interesa del personaje. Adems de la presentacin de rasgos comportamentales extravagantes y las particularidades de su atrayente personalidad, la cual cuenta con amplios atributos noeticos, casi un paroxismo lirico delirante su existencia, es menester conocer o por lo menos dilucidar los motivos psicolgicos tras las acciones ejecutadas y las decisiones no tomadas por el personaje, en trminos intrapsiquicos el conjunto de situaciones que se convierten en malestares evidentes en sus manifestaciones corporales, ideacin y modos de relacionarse entre cada uno de los miembros puestos en la semitica escenogrfica.

Sentimientos, emociones, explicaciones de la naturaleza humana, juicios sobre las acciones de los hombres en un contexto determinado donde las turbulencias socio polticas establecan sin numero de situaciones abyectas para la persona comn. Sin embargo la angustiosa vergenza del ser y no ser es sufrida por todos aquellos cuyos rostros alguna vez fueron participes de la trgica puesta en escena, que formaron parte conscientemente sin haber ledo el guion completo y estar claro del papel a desempear, desconociendo, con lastimosa ansiedad, el melancolico desenlace.

Principio de anttesis o la dialctica del ser

Deseo segn spinoza, esencia del hombre para actuar Dominio del ser sobre sus hbitos, elemento compuesto por deseos y acciones.