UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

ESCUELA DE POSTGRADO MAESTRIA EN EDUCACION

MENCION EN GESTION DE LA EDUCACION

CURSO: TEMA: DOCENTE: ALUMNAS:

EPISTEMOLGIA PAUL FEYERABEND MG. CESAR MESCUA FIGUEROA CALZADO MENDOZA MARIA LUISA HUAMAN VILMA.

HUARAZ 2013

EPIGRAFE

El anarquismo epistemolgico posee una doble dimensin: metodolgico epistemolgica y tica-poltica. Consecuencia de lo primero es que no existen reglas definitivas ni leyes universales que orienten la prctica cientfica, y junto con ello la concurrencia de elementos no racionales y extra-cientficos en la aceptacin de la construccin del

conocimiento cientfico. La segunda va en contra de los conceptos universales que devienen totalitarios y excluyentes, lo que traer como consecuencia la apertura a nuevas perspectivas y explicaciones de mundo posibles.

AGRADECIMIENTO

A Dios, por otorgarnos el don de la vida, a nuestros maestros por sus enseanzas y conocimientos compartidos.

A la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, por formarnos profesionalmente. A nuestros Hijos, por el apoyo incondicional y moral

Maria Luisa

INTRODUCCION El trabajo monogrfico se centrar en el anarquismo epistemolgico. El tema genera curiosidad, pues refleja una visin distinta de lo que comnmente ofrece la ciencia. Reviste un carcter revolucionario, capaz de ir contra cualquier imposicin, tornndolo un tema interesante. El trabajo se iniciara con el estudio de la vida de su mximo exponente, PAUL FEYERABEND, con el objeto de dilucidar el porqu de su postura. Seguidamente se analizarn el criterio anarquista, como comnmente se lo conoce; o dadasta, como l deseaba que se lo reconozca. En cuanto a la crtica que FEYERABEND hace al mtodo cientfico se buscar: identificar cules son las falencias que sufre; determinar la postura que considera adecuada; y establecer los requisitos para el progreso del conocimiento. Seguidamente, se harn mencin de las caractersticas que FEYERABEND considera que debe revestir la sociedad para ser considerada libre e ideal; como as tambin la situacin en la que se encuentra la educacin dentro de la cultura de la tecnociencia. Tambin, se abordarn brevemente dos teoras que ejercieron gran influencia en la ciencia y en el conocimiento en general: la teora de la relatividad de EINSTEIN y la teora de la incertidumbre de HEISENBERG. Para culminar, se analizarn los perjuicios que podra ocasionar el anarquismo a la sociedad cientfica, por lo que se suma a la investigacin las crticas que se hace a ste movimiento. En la conclusin del trabajo, se intentar plasmar de manera sinttica, los conocimientos que se fueron adquiriendo a lo largo de la investigacin; reflejando los fundamentos,

caractersticas y aportes del anarquismo epistemolgico, como as tambin, destacar el desmedro del que pudo haber sido pasible el conocimiento, si hubiera adoptado el todo vale. La tarea de investigacin se centrar en el anarquismo epistemolgico. El tema despert curiosidad, pues refleja una visin distinta de lo que comnmente ofrece la ciencia. Reviste un carcter revolucionario, capaz de ir contra cualquier imposicin, tornndolo un tema interesante. La investigacin se iniciara con el estudio de la vida de su mximo exponente, PAUL FEYERABEND, con el objeto de dilucidar el porqu de su postura. Seguidamente se analizarn el criterio anarquista, como comnmente se lo conoce; o dadasta, como l deseaba que se lo reconozca. En cuanto a la crtica que FEYERABEND hace al mtodo cientfico se buscar: identificar cules son las falencias que sufre; determinar la postura que considera adecuada; y establecer los requisitos para el progreso del conocimiento. Seguidamente, se harn mencin de las caractersticas que FEYERABEND considera que debe revestir la sociedad para ser considerada libre e ideal; como as tambin la situacin en la que se encuentra la educacin dentro de la cultura de la tecnociencia. Tambin, se abordarn brevementedos teoras que ejercieron gran influencia en la ciencia y en el conocimiento en general: la teora de la relatividad de EINSTEIN y la teora de la incertidumbre de HEISENBERG. Para culminar, se analizarn los perjuicios que podra ocasionar el anarquismo a la sociedad cientfica, por lo que se suma a la investigacin las crticas que se hace a ste movimiento.

En la conclusin del trabajo, se intentar plasmar de manera sinttica, los conocimientos que se fueron adquiriendo a lo largo de la investigacin; reflejando los fundamentos, caractersticas y aportes del anarquismo epistemolgico, como as tambin, destacar el desmedro del que pudo haber sido pasible el conocimiento, si hubiera adoptado el todo vale.

MARCO TEORICO 1) Biografa Paul Karl Feyerabend (Viena, 13 de enero de 1924 - Zrich, 11 de febrero de 1994) Filsofo de la ciencia que a lo largo de su vida ha experimentado una evolucin constante (popperiano, antirracionalista, empirista, antiempirista, antipositivista, relativista), siempre con un alto grado de anarquismo y criterio crtico, creador del anarquismo epistemolgico. Es uno de los dos autores de la Tesis de la Inconmensurabilidad. En sus ensayos utiliz un lenguaje claro y expresivo que influyera en el lector, alejndose del lenguaje fro y asptico que es una de las limitaciones que, segn Feyerabend, sufre un cientfico. Escribi con una pasin difcil de encontrar en ningn otro filsofo de la ciencia. Las crticas negativas iniciales que recibi su libro Contra el mtodo le costaron, como narra en su autobiografa (Matando el tiempo), una profunda depresin. Paul Feyerabend particip en la Segunda Guerra Mundial en el ejrcito alemn, alcanzando el grado de teniente. Al finalizar sta comenz estudios de canto, escenografa, historia y sociologa, pero pronto dirigi su inters hacia la fsica. Public su primer artculo, que versaba sobre la ilustracin en la fsica moderna, en el que se mostraba profundamente positivista, en la lnea del Crculo de Viena. Se doctor en 1951 y recibi una beca de un ao para estudiar con Ludwig Wittgenstein, pero ste muri antes de la llegada de Feyerabend al Reino Unido, por lo que escogi a Karl Popper como supervisor, en la London School of Economics. Al acabar la beca regres a Viena, donde tradujo al alemn La sociedad abierta y

sus enemigos, de Popper. En 1955 se traslad a la Universidad de Bristol. Public diversos artculos en los que se detectan claras influencias del racionalismo popperiano. En 1959 se nacionaliz estadounidense. Hacia finales de los 60 sus artculos comienzan a revelar su giro hacia una especie de pluralismo terico segn el cual el mejor mecanismo para el progreso pasa por introducir el mayor nmero posible de hiptesis alternativas, tal como public en un largo artculo en 1970 (Contra el mtodo). Feyerabend plane con Imre Lakatos, amigo suyo, una colaboracin en forma de un libro de debate que se llamara For and against method (A favor y contra el mtodo). Aunque la muerte de Lakatos acab con el proyecto conjunto, Feyerabend public su parte como su primer libro bajo el ttulo Tratado contra el mtodo (1975).

En sus siguientes libros Ciencia en una sociedad abierta (1978), Ciencia como un arte (1987) y Adis a la razn (1987), puntualiz y desarroll su epistemologa. Estos significaron un claro respaldo al relativismo, llegando a afirmar que en realidad la ciencia sufre cambios, pero no progreso. Muri a consecuencia de un tumor cerebral para el que no exista tratamiento eficaz. Su autobiografa Matando el tiempo se public a ttulo pstumo en 1995.

2) Anarquismo o Dadasmo. Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, el anarquismo es la doctrina que propugna la desaparicin del Estado y de todo poder. Trasladando este concepto al

mbito de la ciencia, el anarquismo se aplica a todo aquello que fomenta la libertad, sin atadura de clase alguna; permitiendo a todo cientfico adoptar los mtodos, ideas e investigaciones que considere necesario para alcanzar el conocimiento deseado. Como explica Feyerabend, el anarquismo de la ciencia, posee implicancias en la concepcin misma a partir de la cual definimos y comprendemos el conocimiento y sus procedimientos, instalndose sobre una compresin de la epistemologa como reflexin crtica acerca de los efectos del saber cientfico en la vida social y humana. En este sentido, Feyerabend elabora una crtica a la epistemologa contempornea, la que, a su juicio no hace sino constituirse como un discurso en torno a la ciencia que no da cuenta del trabajo cientfico real. Se constituye entonces, en primera instancia en una crtica a la historia de la ciencia, esto es, en un cuestionamiento al retrato discursivo construido por filsofos y metodlogos en torno a los procedimientos del quehacer cientfico. (como citado en Facuse, 2009 P, 2) Paul K. Feyerabend, es el mayor exponente de sta corriente es, quin enarbola una postura totalmente irracional, promoviendo una revuelta contra toda idea estructurada de conocimiento, en favor del desarrollo cientfico. De sta manera alienta a desobedecer todo modelo impuesto por la sociedad cientfica, para la elaboracin de investigaciones. Considera que el cientfico debe sentirse libre de todo gobierno o poder cientfico, permitindosele realizar lo que se le antoje. Si bien toda la comunidad cientfica lo identificaba como un anarquista, Paul K. Feyerabend, en su Tratado contra el Mtodo expresa su deseo de que el lector lo recuerde como un frvolo dadasta, y no como un anarquista serio. Alberto Fortes, en

un artculo denominado El anarquismo epistemolgico de Paul Feyerabend, expresa que el trmino anarquista est cargado de connotaciones polticas demasiado pesadas y que no encuadra con lo que Feyerabend deseaba expresar, considerando ms acorde utilizar el trmino dadasmo. El Dadasmo, es el movimiento vanguardista, literario y artstico, surgido durante la Primera Guerra Mundial, caracterizado por su negacin a los cnones estticos establecidos, y que abri camino a formas de expresin de la irracionalidad, segn nos define el Diccionario de la Real Academia Espaola. El dadasmo fomenta la eliminacin del automatismo en la investigacin cientfica, rompiendo con todas las reglas preestablecidas, fomentando la creacin de nuevas pautas de investigacin y dejando en el pasado lo impuesto por la sociedad cientfica, con el afn de lograr el desarrollo de la ciencia. La diferencia radicara en que el trmino anarquismo traera aparejado un sentido poltico que desviara el verdadero sentido de la postura de Feyerabend, quin, personalmente, se siente dadasta. 3) Contra el Mtodo Cientfico. Para Mario Bunge El mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada: donde no hay mtodo cientfico, no hay ciencia. Pero no es infalible ni autosuficiente. El mtodo cientfico es falible: puede perfeccionarse mediante la estimulacin de los resultados a los que llega por medio del anlisis directo. Tampoco es autosuficiente, no puede operar en un vaco de conocimientos, sino que requiere algn conocimiento previo que pueda luego reajustarse y elaborarse, y tiene que

complementarse mediante mtodos especiales adaptados a las peculiaridades de cada tema, (Como citado en, Por otro lado, Paul Feyerabend sostiene que la ciencia no puede ser considerada nica, de manera a creer que ella se estructura con elementos que son comunes a cada actividad cientfica. Es por ello que rechaza de manera contundente las metodologas que buscan universalizar las ciencias, considerndolas insuficientes e inadecuadas para resolver las investigaciones a las cuales se las debe aplicar. El mtodo que contenga reglas imperativas, tropieza con dificultades cuando son aplicadas a cada caso en particular. Es necesaria, la violacin o alteracin de alguna de las reglas del mtodo para as llegar al resultado deseado. La sumisin o adhesin incondicional a una de ellas acarrea, indudablemente, el estancamiento de la ciencia, ya que el investigador se coloca en una posicin cmoda y adopta mtodos ya impuestos, sin esforzarse en cuestionarlos, confrontarlos, renovarlos o alterarlos, segn sea su necesidad. 4) Frente al Mtodo Cientfico FEYERABEND propugna el pluralismo metodolgico, dando pie a un sinnmero de mtodos que se irn cotejando, fusionando o excluyendo unos con otros, sin aceptar ingenuamente las reglas impuestas por una determinada metodologa. El mtodo debe consistir en criterios que guen al investigador a la elaboracin de una investigacin adecuada a sus objetivos, es decir, que las reglas se deben adecuar a las necesidades del cientfico y no que la investigacin se cia a parmetros preestablecidos por el mtodo. Para ello el cientfico debe tener acceso libre a todas las opciones que crea conveniente;

debe tomar el mtodo y adecuarlo, descomponerlo, fusionarlo, o confrontarlo, segn su propia necesidad. FEYERABEND no busca desplazar metodologas mediante el establecimiento de otras; su objetivo radica en demostrar las limitaciones e insuficiencias de que ellas son vctimas, provocando as la creacin de nuevas normas matrices. Aconseja adoptar metodologas pluralistas, que permitan el avance de la ciencia, sacndolo de su letrgico sueo de adaptacin metdica. Los cientficos deben desafiar todo lo que encuentran disponible, para as hallar lo que les convenga a su investigacin e impulsar de ese modo el desarrollo de la ciencia, evadiendo su estancamiento. 5) Ciencia y Sociedad Libre. FEYERABEND ataca las ideologas que enarbolan a la ciencia como saber supremo, a la cual los dems conocimientos deben reverenciar. Esta situacin crea una sociedad reprimida, incapaz de enfrentar a la ciencia, permitiendo la penetracin de nuevos conocimientos. La ciencia, en una sociedad libre, debe ubicarse a la par de las dems formas de conocimiento reinante en ella. Debe ser sacada del pedestal de gloria en el que se encuentra enclavada, para ser examinada conjuntamente con las dems; no debe haber preferencia alguna. La persona debe ser capaz de elegir lo que crea o considere ms conveniente, sin que se le imponga el estudio de la ciencia. Ella debe ser estudiada conjuntamente con otros saberes para que, de sta forma, el individuo cuente con informacin necesaria para llegar a una decisin libre.

La sociedad perfecta debe mostrarse ideolgicamente neutral, con el fin de que sus integrantes conserven la libertad de eleccin y no se les imponga algo que inevitablemente deban acatar. Se debe fomentar la liberacin del individuo del yugo de la ciencia, tornndose capaz de elegir otras formas de conocimientos que, quizs, le sea ms beneficiosa para sus objetivos. FEYERABEND concibe al ciudadano de una sociedad libre como una persona que ha aprehendido a pensar con su cabeza y que ha decidido entonces a favor de lo que piensa que le conviene. Para ello se le debe permitir sustraerse de la cpula en que lo encierra la ciencia, para as tener acceso a una gama de saberes, que le posibiliten tener una amplia visin de conocimientos y adoptar la decisin que consideren conveniente. Por otro lado, defiende la actitud humanitaria, que se traduce en el incremento de la libertad individual, con miras a dos objetivos conexos; la eliminacin de los imperativos metodolgicos, y la posibilidad de libre eleccin del individuo entre ciencia y otras formas de conocimiento. Este proceso se ir desplegando para luego culminar con el nacimiento de una sociedad libe, donde sus miembros sean capaces de decidir y crear libremente. 6) Educacin y Tecnociencia. La cultura de la tecnociencia es aquella que impone tcnicas o mtodos que indefectiblemente deben ser seguidos para alcanzar el conocimiento.

FEYERABEND considera que la institucionalizacin de la ciencia es incompatible con la libertad del individuo, coartndolo en lo relativo a la educacin, mediante la imposicin arbitraria de la ciencia y la prohibicin de acceso a otras formas de conocimiento. Sostiene la necesidad debe romperse con el ligamen existente entre el Estado y la ciencia, permitindosele al individuo optar por la forma de conocimiento que desee, y no asignarle arbitrariamente el estudio de la ciencia, como madre de saberes. Este deseo se encuentra reflejado en la frase: As, mientras un americano puede escoger ahora la religin que ms le guste, no se le permite todava exigir que su hijo estudie magia en lugar de ciencia en la escuela. La cultura de la tecnociencia, se inicia desde el momento en que el nio comienza a conocer, imponindole el estudio de la ciencia, el cual se encuentra plagado de mtodos. Ello hace que se estanque el conocimiento, y que el individuo de manera mecnica se forme dentro de una rbita cientfica tecnificada, atrofiando su intelecto y creatividad. La ciencia se encuentra normativamente estructurada, emitiendo criterios

preestablecidos que son recogidos tcitamente, quedando el receptor cmodamente situado frente a las imposiciones de la sociedad cientfica. Considera que la educacin debe abrirse a las seudociencias, permitiendo al individuo, gozar de mayores informaciones y as poner en marcha el mecanismo propulsor de conocimientos, que se mantendr dinmico, permitiendo el progreso del conocimiento. En su obra La conquista de la abundancia, PAUL FEYERABEND reconoce a la ciencia importantes aportes, pero sosteniendo que, tambin se puede de otras formas de

conocimientos. Con respecto a ello sostiene, Ningn campo es unificado y perfecto, y pocos campos resultan repulsivos y absolutamente carentes de mrito; en sta frase refleja el valor que da a otras formas de conocimiento, considerndolas capaces de brindar siempre algn tipo de conocimiento, por ms simple que sea. 7) Todo Vale! Como se ha notado a lo largo del trabajo, FEYERABEND rechaza la adopcin de un mtodo cientfico, preestablecido e impuesto, y propugna el todo vale. Este principio aconseja ir en contra de las reglas; utilizando todas las opciones posibles para alcanzar la concrecin del fin deseado. El todo vale, surge en oposicin a reglas fijas y universales; no deben existir normas que restrinjan el uso de mtodos, sino que ellos deben ser evaluados, para posteriormente, utilizar todo lo que valga a sus objetivos. La ciencia debe ser tomada como un juego creativo, donde valen todas las intuiciones y modo por los cuales cada cientfico quiere llevar adelante su proyecto; debe captar todo lo que tenga a su paso, sin temor a romper con esquemas o estructuras fijadas. El cientfico debe adoptar todo recurso metodolgico que le sea necesario, conjuntamente con hechos histricos, sociales y an subjetivos de cualquier investigacin. El trmino generalmente conocido como todo vale, nos ofrece una nocin amplia e ilimitada. Si tomamos la frase completa, todo vale si con ello se consigue progreso, nos damos cuenta que la propuesta de FEYERABEND no se da en forma caprichosa o sin sentido,

sino que el mismo apunta al desarrollo y bienestar de la ciencia, mediante la utilizacin de una serie de mecanismos, libremente elegidos, que atacan las metodologas intiles al objetivo de su investigacin. Todo lo que FEYERABEND propugna lo hace con miras a lograr el avance del conocimiento, El nico principio que no inhibe el progreso es: todo vale Sin caos, no hay conocimiento. Sin una frecuente prdida de la razn, no hay progreso Pues lo que parece desarticulado, catico u oportunista cumple una funcin de suma importancia en el desarrollo de las teoras que hoy consideramos partes esenciales de nuestro conocimiento Estas

desviaciones, stos errores, son precondiciones del progreso. Este trozo de Contra el mtodo describe claramente la propuesta de FEYERABEND y la finalidad que persigue con ella. Algunos estudiosos consideran que FEYERABEND al propugnar la ruptura de metodologas con su todo vale, est implementado otra, pero con caractersticas atpicas e inusuales. 8) El mundo y la teora de la relatividad FEYERABEND define a la visin del mundo como aquella coleccin de creencias, actitudes y presunciones que implican a toda la persona no slo al intelecto -, tienen algn tipo de coherencia y universalidad y se impone con un poder mayor que el de los hechos y las teoras relacionadas con stos.

La teora de la relatividad no se trata ya de una teora, sino de toda una serie de hechos reales, confirmados por innumerables experimentos, que resultan indispensables en el trabajo diario de astrnomos, investigadores de partculas y otros hombres de ciencia. EINSTEIN formula el realismo de sta manera, Uno no puede simplemente preguntar: Existe un momento definido para la descomposicin de un simple tomo?, sino ms bien: Dentro del marco de referencia de toda la construccin terica, resulta razonable aceptar la existencia de un momento definido para la descomposicin de un simple tomo?. Los objetos fsicos integrantes del mundo, no cuentan con caractersticas tales como forma, masa y volumen; ellos se convierten en relaciones entre objetos y marcos de referencia. Pueden sufrir alteraciones sin necesidad de interaccin fsica alguna, slo basta con que se cambie el marco de referencia, para que la modificacin se produzca. FEYERABEND, considera que la visin realista del mundo de EINSTEIN contrapone a su empirismo. Sostiene que de acuerdo a las teoras de EINSTEIN, la visin del mundo debe ser comprobada mediante la experiencia. 9) El mundo y la teora de la Incertidumbre. La Teora de la Incertidumbre fue elaborada por el fsico WERNER HEISENBERG en el ao 1927, como consecuencia de la mecnica cuntica.

Esta teora habla de una permanente incertidumbre en la ciencia, traducida en el principio que habla de la imposibilidad de predecir tanto la masa como la velocidad de una partcula en cualquier momento dado. La Teora de la Incertidumbre de HEISENBERG se podra traducir en el hecho de que el acto mismo de observar cambia lo que se est observando. Esto quiere decir que no es posible alcanzar la verdad del algo, pues todo varia segn se lo observe. El mayor logro que se podr alcanzar es la probabilidad o certeza sobre tal o cual cosa, lo que no implica la seguridad total. Intenta describir cmo es el mundo, pero teniendo en cuenta la observacin, lo observable y lo no observable. Los nuevos desarrollos de las matemticas limitan seriamente al conocimiento cientfico. Las novedosas teoras del caos y la complejidad destruyen la nocin de control y certidumbre en las ciencias. Ambas se basan en la nocin de holismo, interconexin y orden a partir del caos, y a una idea de naturaleza autnoma y autorregulada. 10) Contra el anarquismo epistemolgico. MARIO BUNGE, en su obra La Ciencia, su mtodo y su filosofa, critica duramente la postura de los exponentes de la Novsima Sociologa de la Ciencia, nacida a mediados de la dcada de 1960 y, entre los cuales reconoce como precursor a PAUL K. FEYERABEND.

BUNGE sostiene que esta corriente interfiere con las actividades de los investigadores, no pudiendo entender sus metodologas por falta de conocimiento. Considera que son incapaces de distinguir la ciencia de la ideologa, de la seudociencia e incluso de la anticiencia. Considera que la proclamacin y la consiguiente adopcin de las doctrinas anticientficas, alej a los jvenes del estudio de la ciencia y de la tcnica, y los acerc al enfoque acientfico del estudio sociolgico, histrico y filosfico de la ciencia y de la tcnica. Este grupo sostiene que la ciencia constituye un mito, frente al cual se muestran reacios y rehsan adoptar. De lo sostenido por BUNGE, se concluye que FEYERABEND lejos de conseguir su objetivo primordial, el progreso de la ciencia, lo que logr fue formar personas ignorantes, que sin preocuparse por la investigacin y conocimiento de la ciencia, evada la responsabilidad, adoptando nuevos mecanismos endebles que les permita concretar sus proyectos. CONCLUSIONES. Si bien PAUL FEYERABEND lanza una postura anarquista con miras a combatir las metodologas impuestas, el mismo no lo hace con una caprichosa intencin revolucionaria; su objetivo se centra siempre en lograr el progreso del conocimiento cientfico. Tena la firme conviccin de que los mtodos cientficos se presentaban como imposiciones que repriman el desarrollo del intelecto humano, considerndolo limitado e incapaz de crear nuevas pautas de investigacin. Propugna su frase todo vale, mediante la cual busca desafiar a las imposiciones cientficas, utilizando

cualquier medio libremente escogido, pero siempre que sea con miras al progreso del conocimiento. FEYERABEND sostiene, que todo individuo debe ejercer su libertad, amparado por la sociedad en la que se encuentra inmerso, pero que la misma no cumple con esa funcin, tornndose cmplice del estancamiento intelectual de sus miembros. No rechaza totalmente a la ciencia, sino que busca la apertura de ella, considera que debe ponerse en pie de igualdad con los dems saberes, para as lograr el enriquecimiento intelectual de los individuos, que posteriormente redundar en beneficio del conocimiento cientfico en general. Con el fin de avalar su postura, FEYERABEND abraza la teora de la relatividad que sostiene que basta que cambie el marco de referencia para que se produzca una modificacin; y la teora de la incertidumbre, que sustenta que nada puede ser tomado como certero, ya que se debe tener en cuenta la observacin, que vara segn el observador, impidiendo tener una visin homognea. Es por ello que resulta atrofiante afiliarse a una metodolgica, ya que es imposible universalizar o generalizar el conocimiento. Los crticos de esta corriente fundamentan su repudio en el hecho de que los anarquistas ignoran los fundamentos de la ciencia y por ello rechazan sus mtodos, proponiendo la utilizacin de cualquier medio para as evitar el conocimiento profundo de las metodologas, tornndose su tarea cmoda y sencilla.

5) Ciencia Marx W.Wartofsky, explica: todo el mundo sabe lo que la ciencia hace,

experimenta; descubre; mide y observa; inventa teoras que explican el cmo y el porqu de las cosas; inventa tcnicas y herramientas; propone y dispone, hace hiptesis y ensaya; hace preguntas a la naturaleza y obtiene respuestas; hace conjeturas, refuta, confirma o no confirma; separa lo verdadero de lo falso, lo que tiene sentido de lo que no lo tiene; nos dice cmo llegar, donde queremos llegar, cmo hacer lo que queremos hacer. El cientfico es un hombre como cualquier otro, pero tambin es un hombre distinto de los dems, pues sabe hacer todas estas cosas. Se le ha entrenado con rigor en una escuela seria de la que ha salido tenaz, seguro de s mismo y capaz. En l se han combinado el conocimiento de la teora y un mtodo mediante el cual sta se lleva a la prctica de modo eficaz. (Como citado en Guzmn, 2008, p 11).

6) Epistemologa La ciencia es un modo de conocer el mundo y tambin un cuerpo de conocimiento. Cabe caracterizarla en funcin de un proceso de investigacin, de una bsqueda de la verdad, y es posible caracterizarla tambin como la estructura o cuerpo formado por la acumulacin de las verdades fundadas, o presuntas verdades, que tal bsqueda haya originado. Surge ahora una serie de preguntas bsicas referentes al status de dichos conocimientos y presunciones de conocimiento: qu quiere decir que uno sabe o que tiene razones para creer esto o aquello?, por qu medios se adquieren dicho

conocimiento?, qu diferencia hay entre las conjeturas e hiptesis iniciales y aquellas que damos por confirmadas?, qu papel desempea la percepcin sensorial en la adquisicin de conocimiento?, qu relacin guarda el pensamiento con dicha percepcin?, qu papel desempea la deduccin en la gnesis de presuntos conocimientos?, en una alternativa entre presuntos conocimientos que sean incompatibles, cmo se elige?, y qu sirve para garantizar o justificar las creencias, por una parte y, por otra, para desecharlas o combatirlas? El anlisis de estas preguntas recibe el nombre de epistemologa o teora del conocimiento, y su importancia con respecto al quehacer cientfico debiera estar clara en lneas generales, porque la propia ciencia es tanto un medio de conocimiento como un cuerpo de presuntos conocimientos. La importancia especfica de la epistemologa con respecto a la filosofa de la ciencia se refiere a los instrumentos para la adquisicin y convalidacin del conocimiento cientfico, a los aspectos especiales que presentan los medios de que el cientfico se vale para negar a conocer. As, por ejemplo, el papel de la observacin y el experimento, de la descripcin y la clasificacin, el papel de la inferencia o razonamiento en la ciencia, la naturaleza de las hiptesis y el papel de los modelos, leyes y teoras, las condiciones y la caracterizacin del descubrimiento cientfico todo esto se refiere a los medios por los que se adquiere y establece el conocimiento cientfico y tambin a los medios por los cuales algunos de los presuntos hallazgos de la ciencia pueden ensayarse, refutarse y descartarse de modo crtico. La bsqueda de la verdad entraa tambin la eliminacin de la falsedad. En este sentido, la ciencia es un quehacer crtico, no dogmtico, que somete todos sus supuestos a ensayo y crtica. Concebidas de modo

amplio, las condiciones para originar y poner a prueba los presuntos conocimientos de la ciencia caen dentro del mbito de la epistemologa de la ciencia. Y en este sentido, nuestro principal inters en esta obra, la metodologa de la ciencia, puede calificarse de inters epistemolgico. (Como citado en Guzmn, 2008, p 23-24).

7) Mtodo cientifico 8) Tratado contra el mtodo Esquema de una teora anarquista del conocimiento. La moderna filosofa de la ciencia ha prestado gran atencin al entendimiento de la prctica cientfica, a diferencia de su anterior concentracin en el `mtodo cientfico`. La obra de Karl Popper, Thomas Kunh e Imre Lakatos ha aoprtado una diversidad de planteamientos sobre lo que es la prctica. Paul Feyerabend supera esta posicin: sostiene que la mayor parte de las investigaciones cientficas de xito nunca de han desarrollado siguiendo un mtodo racional. Examina en detalle los argumentos que utiliz Galileo para defender la revolucin copernicana en el campo de la fsica, y muestra que semejante xito no depende de un argumento racional, sino de una mezcla de subterfugio, retrica y propaganda. Y llega a una conclusin: `Galileo hizo trampas`.Afirmando que el anarquismo debe reemplazar ahora al racionalismo en la teora del conocimiento, Feyerabend arguye que el progreso intelectual slo puede alcanzarse poniendo el acento en la creatividad y en los deseos del cientfico ms que en el mtodo y la autoridad de la ciencia. En la segunda mitad del libro examina el `racionalismo crtico` de Popper y el intento de Lakatos de construir una metodologa que reconozca al cientfico su libertad sin amenazar `la ley y el orden` cientficos. Descartando ambas tentativas de apuntalamiento del racionalismo, pone

toda su esperanza en el `arrollador alejamiento de la razn` y mantiene que `el nico principio que no inhibe el progreso es el todo pasa`. 9)

REFERENCIAS Facuse, M. (2009) El anarquismo de la ciencia de Paul Feyerabend (compilacin, universidad de Concepcin de Chile. Recuperado de http://www.umbvirtual.edu.co/bibliovirtual/pedagogia/010_epistemologia.pdf Guzmn Jorquera, A. (2008) Epistemologa (Compilacin, UNMSM). Recuperado de
http://www.unmsm.edu.pe/educacion/postgrado/descargas/epistemologia.pdf Ramrez Salinas L. (2002) El anarquismo Epistemolgico. Recuperado de http://www.rmg.com.py/publicaciones/Miscelaneas/Liza_Anarquismo_Epistemologico.pdf REAL ACADEMIA ESPAOLA. (2001) Diccionario de la Lengua Espaola. Tomo I, 22 ed., Editorial Espasa Calpe, Madrid.

http://ebiblioteca.org/?/ver/60361