Metforas Bblicas

Muchos de los significados ms profundos del Antiguo Testamento se pierden porque las metforas se utilizan tan ampliamente . Ejemplos de esto son " comer " y "beber ", que se refiere al aprendizaje de las verdades espirituales o la Palabra , y las vides , rboles , zarzas y espinos , ganado, e incluso los peces cuando se refieren a las personas. Jess us estas metforas muchas veces en el Nuevo Testamento , aun refirindose a s mismo como el " pan y agua " del cielo . Debemos reconocer fcilmente la metfora de comer porque es muy comn en nuestro discurso. Seguramente, usted ha odo estas expresiones : " Me tragu su historia , anzuelo, lnea y plomada ", o , " me tragu mi orgullo ", o , "Me gust mucho sus ideas y yo las com . " Si usted mira para ellos , las metforas son ms comunes en nuestra forma de hablar de lo que podramos pensar primero . Una frase de una cancin reciente viene a la mente es un buen ejemplo : "T eres el viento bajo mis alas. " Las metforas del Antiguo Testamento son un poco ms difciles de ver , a veces, sobre todo cuando slo se alude a . Pueden ser utilizados tan sutil que es fcil pasar por alto el mensaje real. Un buen ejemplo de esto se encuentra en Isaas 28:8 . l dice: "Porque todas las mesas [ 1 ] ) , estn llenas de vmito y suciedad, as que no hay lugar limpio. " Este versculo se refiere a la misma metfora de comer que Jess usa muchas veces. Esto significa que todas las mesas , que son los lugares para comer , contiene comida sucia, no es " pan", lo que significa saludable ", la palabra , la verdad " . Es decir, no se tiene conocimiento sobre la mesa que est limpio de " festn ", que todo " el pan " de Dios que debe ser se ha ensuciado por los hombres. Las verdades de Dios se han convertido en lo que las filosofas de los hombres se vuelven " pan " en - vmitos y excrementos , [ 2 ] metafricamente, por supuesto. (Cf. Isaas 21:05 ) . "AGUA " la metfora ms utilizada "Agua ", que representa la verdad y el conocimiento, es, probablemente, la metfora utilizada con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento , pero todava es muy a menudo se perdi . No debe , sin embargo, si recordamos que una vid , metafricamente , es decir el pueblo del Seor , necesita riego y el cuidado espiritual . No slo es Israel , de manera colectiva , considerada como la vid Lores, pero tambin lo es cada uno de sus hijos , de manera individual . Es utilizado cientos de veces de esta manera (Ver Isa 5:2-7 ; . . . Psa

80:8 para ver ejemplos ) . Es un pequeo paso para extender esta metfora para incluir a la luz , al reconocer que " vides " necesitan tanto "agua" y "luz" para hacerlo bien. Aun as , es sorprendente la frecuencia no reconocemos este uso de "agua " en el Antiguo Testamento, especialmente cuando Jess us tan claramente en el Nuevo Testamento. Jess dijo: " Cualquiera que bebiere de esta agua que yo le dar, no tendr sed: mas el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna " (Juan 4:14 ) . Que el agua , por supuesto , es su Evangelio , que es el conocimiento de la forma de "crecer" a la "vida eterna". Lleg a decirnos que incluso personifica el agua diciendo: " Si alguno tiene sed, venga a m y beba , (Juan 7:37 ) . " En otras palabras, l est diciendo: Si alguno tiene sed del hombre por el conocimiento espiritual , "Yo soy el agua", lo que significa que es el camino, el nico camino a la salvacin , y es, por lo tanto, el Mesas . (Cf. Apocalipsis 07:15 , 17 - " ... el Cordero los guiar a fuentes de aguas de vida . ) Recientemente se ha presentado la importancia de esta metfora a mi atencin. Despus de haber estudiado y escrito sobre el significado de "agua" en las Escrituras durante muchos aos, un da en una clase de escuela dominical el maestro dej caer una bomba sobre m, por as decirlo. Ella casualmente dio la clase de la definicin de la palabra hebrea para "profeta " de Diccionario Bblico de Smith. Qu gran cosa es aprender , y es poco probable que lo que hubiera hecho esta conexin m mismo, porque es dudoso que hubiera visto alguna vez esto. Esta simple definicin encaja con todo lo que haba aprendido acerca de este importante metfora. Tambin le dio a mi testimonio del evangelio otro gran impulso. Dicho sea de paso , Diccionario Bblico de Smith est en el Internet . La palabra hebrea normal para profeta es nabi , derivado de un verbo que significa " a burbujear a luz" como una fuente , por lo que la palabra significa uno que anuncia o derrama las declaraciones de Dios. La palabra viene del Ingls prophetes griegos ( profetes ) y que suponga en una clsica griega que habla por otro , especialmente uno que habla en nombre de un dios, y lo interpreta su voluntad al hombre , por lo que su significado esencial es " un intrprete. " El uso de la palabra en su sentido moderno, como "el que predice " es post- clsico. La mayor sentido de interpretacin no ha , sin embargo , ha perdido. De hecho, han utilizado las formas de palabras inglesas en un sentido ms cerca. ( El subrayado es nuestro ) Una conexin rpida es fcil de ver cuando se consideran estas palabras de Jess , pero tiene una importancia mucho mayor . Debido a que es tan conocido que creo que nunca se pierda esta metfora del "agua ", que representa la verdad o evangelio, pero es fcil de hacer en el Antiguo Testamento. Isaas , solo, habla de agua de esta manera un mnimo de treinta y tres veces . Adems , se remite a la metfora el uso de palabras tales como sed , seco, y la sequa. Cuando habla del desierto, es decir, un desierto espiritual , sigue refiriendo a esta metfora porque el desierto ( donde la gente vive sin el Evangelio) es un desierto debido a la falta de " agua" ( la verdad espiritual ) . Esto se hace ms claro cuando habla el desierto se desborden con manantiales y arroyos y pozas de agua (Isaas 35:6-7 ) . l est hablando de las inundaciones del conocimiento espiritual que viene a ellos , no slo llueve . Busque esta metfora constante , sino que est en todas partes en el

Antiguo Testamento , incluso teniendo en otras formas tales como el hielo y la nieve . En los primeros captulos de Isaas ( maldiciones ) se les quita el agua, lo espiritual Israel un desierto ( 3:1,5:13 , 19:5-6 ) , y en los captulos siguientes ( de la bendicin ) , su " agua " se restaura en abundancia ( 35:6-7 , 41:18 ) . El siguiente verso, en un paralelismo sinnimo , ensea claramente que el agua es el conocimiento de Dios. Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento ; Y la gloria pereci de hambre , y su multitud se seca, con sed. (Isaas 05:13 ) . La " gloria pereci de hambre " ( hambre y sed ) , lo que significa que no tienen ni pan ni agua - el pan y el agua representa el conocimiento de Dios . Son " fueron en cautividad " de dos maneras : por Asiria , y Satans, y por la misma razn - a causa de su ignorancia de Dios. Considere estas lneas desde el mismo captulo (Isaas 5:6-7 ) Me quede desierta , esa via . [Israel ] No ser podada ni cavada , Pero no subirn espinos y cardos. [ Impos ] Mandar a las nubes que no llueva . Ciertamente la via del Seor es la casa de Israel , Y los hombres de Jud planta deliciosa suya . Esto significa que el Seor va a retirar su ayuda o gua , que est representado por " poda ", " cavar ", y " riego " . Y cuando lo hace retirarse , los hombres de Jud se convierten en " cardos y espinas " en lugar de su "planta agradable " ( los justos ) . Los siguientes versos tambin utilizan las plantas (que necesita agua ) para representar a la gente . l usa "rboles" de las " espinas y abrojos " justos para los impos ( Isaas 53:13 ) Porque vosotros con alegra saldris , y sern llevados adelante con la paz ; Las montaas y los collados levantarn cancin delante de vosotros , Y todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso . En lugar de la zarza crecer ciprs , Y en lugar de la ortiga , el mirto . Esto significa que Israel " saldr " del malvado mundo con " alegra " y "paz ", que es la salvacin. El " montaas y colinas " es la montaa del Seor, donde todos los vivos que han levantado a s mismos y fuera del reino de Satans ( la profundidad) al guardar los mandamientos de Dios . Esta es Sion , los puros de corazn. Ellos " cantar" de felicidad para su salvacin. " Todos los rboles " (que son justos ) "del campo " son tambin feliz para usted. En lugar de "espinas y abrojos , " habr "rboles" ( los justos ) en Israel. Debido a que " el agua " y sus otras formas se utilizan tan frecuentemente , aprender a reconocer precisamente esta metfora es crucial para entender el Antiguo Testamento. El libro de Job utiliza el agua , y las otras formas de agua , como la lluvia , el granizo , la nieve y las heladas , metafricamente muchas veces. La mayora de las veces se utilizan en paralelismos sinnimos por lo que el significado es ms claro . Sin duda , sabemos que " la carne ", as como " pan " se utiliza a menudo en las Escrituras para representar la

verdad , y cuando en paralelo con el agua , la nieve o el granizo, como en estos versos siguientes ( Job 36:27-31 ) , sabemos lo que significa. Porque l (Dios) atrae las gotas de las aguas Ellos derraman lluvia segn el vapor de la misma ; Cul de las nubes , Goteando destilan abundancia sobre los hombres . Porque con ellos se juzga a las personas , sino que da comida en abundancia. Significa que Dios juzgar a la gente por la "lluvia ", que ha derramado hacia abajo. La lluvia o el agua slo puede representar el conocimiento en estos versculos. Y tiene sentido que un Dios justo no poda juzgar a sus hijos por el conocimiento que l les ha dado. Si el agua o la lluvia no es la palabra de Dios, entonces, qu va a juzgar a su pueblo ? La metfora del agua se explica ms por la metfora mejor conocida de la carne, que es el alimento espiritual. Ahora Job 28:20-25 ) : De dnde, pues , vendr la sabidura ? Dios entiende el camino de ella, Y conoce su lugar . Porque l mira hasta los confines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo; De dnde, pues , vendr la sabidura ? Es la sabidura lluvia, literalmente ? Es evidente que , una vez ms , el agua representa el conocimiento de Dios, que slo se distribuye como la lluvia . La sabidura se pesa por Dios y se distribuye como la lluvia . Un versculo de Isaas 40:11 y 12, debera ayudar con esta explicacin . Apacentar su rebao como un pastor : Coger los corderos con su brazo , Quin midi las aguas con el hueco de su mano . . . Aqu Isaas describi una escena pacfica con Dios proteger , reunir y alimentar a sus discpulos o seguidores . El " pastor" se " alimentar" a su rebao con el agua ( su palabra ) que se ha medido en la copa de su mano. Esto sugiere el concepto de Isaas , "lnea por lnea, precepto por precepto " ( 28:10 ) . Dios da a los hombres el conocimiento a medida que crecen y pueden aceptar que , tal y como se podra regar una planta. Escucha Deut. 32:2 : " Mi doctrina se dejar caer como la lluvia , mi discurso se destilar como el roco como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba. " Tal vez es esta idea que caus que Dios dirija Isaas a exclamar: " Toda carne es hierba ( 40:6 ) . " No slo vivimos y transmitimos rpidamente como la hierba , tambin es necesario "el riego . " Frecuentes Job 38:33-36 , sugiere cmo podemos aumentar estas "aguas" para nosotros mismos. Sabes t las ordenanzas de los cielos ? Dispondrs t de su potestad en la tierra? Puedes levantar tu voz a las nubes , que la abundancia de las aguas te cubra ? Quin puso la sabidura en el corazn? O quin dio al espritu inteligencia ?

Una vez ms , las aguas y la sabidura se utilizan juntos como si fueran sinnimos, y que son cuando se sabe lo que se quiere decir . No es de extraar que muchas personas encuentran el Antiguo Testamento difcil de leer. Isaas 25:10,11 utiliza estos smbolos en un smil : " Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelven all , sino que riega la tierra, y la hace germinar la yema , que da semilla al que siembra , y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca : no volver a m vaca , sino que har lo que yo quiero , y ser prosperada en aquello para que la envi . " Isaas 3:01 es otro versculo que utiliza pan y agua para representar el conocimiento espiritual de Dios : Porque he aqu , el Seor , el Seor de los ejrcitos quita de Jerusaln y de Jud , la estancia y el personal , todo sustento de pan y todo socorro de agua, Este versculo no significa que habr una hambruna y la sequa. Significa que Dios va a " apartar su cara ", por lo que Israel no l o sus maneras lo sabr. El versculo que sigue ( 3:02 ) es un paralelismo sinnimo de este versculo , y explica lo que quitando el agua y medio pan - como toda la sabidura y el liderazgo se producir un error en Israel : [ El Seor de los ejrcitos, quitar ] " El valiente y el hombre de guerra , el juez y el profeta , el adivino y el anciano , el capitn de cincuenta , y el hombre de respeto , y el consejero , y el artfice excelente y el hbil orador . " Esto significa que va a perder la totalidad de su liderazgo espiritual . Isaas 01:02 explica por qu : "Yo (Dios) he nutrido y criado hijos , y ellos se rebelaron contra m. " Cabe sealar que esto significa que la Judios haba nada del verdadero conocimiento de Dios , ni siquiera por el tiempo del exilio . Todava estn en una " sequa". ( Cf. Ams 8:11-12 . ) Se podra pensar que demasiado tiempo se ha gastado en esta metfora, ya que usted lo entiende , sin embargo , esta nueva serie de historias xodo debe convencer diferente. Si combinamos lo que hemos aprendido acerca del "agua " a lo que hemos aprendido acerca de los tipos y similitudes , el xodo de Israel proyecta una imagen completa de lo que Israel ( los Judios) puede buscar en su futuro. Una revisin cuidadosa de estos "tipos" en xodo revela las seales que todos los candidatos a "Israel ", Judio y Gentile, deben buscar en su bsqueda de la verdad, en estos ltimos das . Cuando los israelitas huyeron de Egipto pasaron por las aguas del Mar Rojo, que fue una semejanza de una luz acuosa fsico. Pero estaban tambin en el proceso de un renacimiento espiritual , siendo dirigido y enseado por Moiss , por lo que su paso por las aguas tambin se anunciaba la ordenanza del bautismo . Aunque el Antiguo Testamento ha sido despojado de referencias al bautismo, muchos otros escritos antiguos se refieren a ella [ 5 ] . Incluso las tradiciones judas ( Legends 3:88 ) ensean que Moiss bautiz al pueblo como parte del proceso de limpieza en el Monte Sina. La revelacin moderna confirma que en tiempos de Moiss lo hicieron llevar a cabo bautismos , lavado y uncin . [ 6 ] En el Nuevo Testamento , el apstol Pablo, en una forma de mano

( mostrando que los bautismos eran bastante ordinario) , dijo que estaban haciendo bautismos por los muertos ( 1 Cor 15 : . 25 ) . Judios de hoy , y todos los dems , debe mirar al pasar a travs de las aguas del bautismo en su "escape " de Egipto - el mundo impo . Preste especial atencin a las lneas sobre "agua" en esta historia de xodo 15:2225 , cuando los israelitas escaparon de Egipto. E hizo Moiss que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al desierto de Shur ; y anduvieron tres das por el desierto sin hallar agua. Y cuando llegaron a Mara no pudieron beber las aguas de Mara , porque eran amargas ; por lo tanto, el nombre del que fue llamado Mara. Entonces el pueblo murmur contra Moiss , diciendo: Qu hemos de beber ? Y clam a Jehov, y Jehov le mostr un rbol, que cuando se ech en las aguas, las aguas se volvieron dulces : luego hizo para ellos un estatuto y una ordenanza , y all los prob , Las aguas amargas de Mara representan lo que haba sucedido a las verdades acerca de Dios , que se conoce con Abraham , Isaac y Jacob mucho antes . Larga estancia de Israel en Egipto paganas haba contaminado su conocimiento de Dios hasta que todas las "verdades" se hicieron amargas . La mayor parte de las verdades que Abraham conoca se perdieron en los ltimos aos , incluso hasta lo que quedaba era intil ( amargo) de los hijos de Israel . Las ideas paganas se haban introducido en sus vidas y llevarlos lejos de Dios , hasta el punto de adorar a un becerro de oro en los ritos de fertilidad malvados . Esta prdida de la verdad, entonces , era un tipo de lo que ha sucedido otra vez, y contina hasta hoy , durante su exilio ( dispora ) . Tienen que buscar " agua dulce " de nuevo. El rbol representa a Dios ( y Moiss , su profeta ) , que hara las correcciones necesarias para que sus formas errneas de nuevo a la verdad. El rbol tambin representa a Jesucristo , que fue colgado " sobre el madero" ( 1 Pedro 2:24 ) , por no hablar de que l era el mayor de todos los "rboles ". Por lo tanto, ha sido y es a travs de un " rbol", que la verdad , y, por consiguiente , la vida eterna est disponible para nosotros. Hoy en da, la religin juda es "amargo" por las mismas razones que a continuacin . Es decir, se han quedado sin una fuente de agua ( un profeta ) desde hace ms de dos mil aos. Debido a eso , ellos no pretenden ningn sacerdocio como hacan los levitas , ni hacen ningn esfuerzo para construir un templo y restaurar las ordenanzas asociados. No tienen ni el "pan ", ni la "ropa " de hacerlo. Despus de Mara, y se detuvieron en Elim, con sus doce pozos ( de agua). xodo 15:27 : Y llegaron a Elim, donde haba doce fuentes de aguas , y setenta palmeras , y acamparon all junto a las aguas. Estos doce pozos de agua ( fuentes de la verdad ) prefiguran los Prncipes "doce " de Israel , o de los lderes de las doce tribus (Nmeros 02:44 ) . Ms tarde, en la poca de Jess , los lderes del sacerdocio importantes fueron llamados los Doce Apstoles. Ellos

fueron sostenidas por la Iglesia como profetas , videntes y reveladores ( doce fuentes de agua). Los setenta palmas anuncian los "setenta ", que fueron escogidos despus de acompaar a Moiss al monte Sina a la presencia de Dios. Estos " palmas " setenta tienen la "verdad " porque son " regado " por los "doce pozos. " El "setenta" no tardaron en formar parte de la direccin de Israel. Ellos son , metafricamente , conocidas como las palmeras porque, como hemos visto antes, un majestuoso rbol de altura se utiliza metafricamente para los fieles del Seor. Ellos no son los tipos de rboles \ hombres que necesitan ser cortado "porque no da buenos frutos (Mateo 03:10 ) . " Hoy en da, estos lderes se les llama , del Qurum de los Setenta. Despus los hijos de Israel dejaron Elim en el desierto de Sin, el Seor los aliment en codornices y el man . Cualquier estudiante de las Escrituras sabe cmo el pan y la carne ( comida) tambin representa el conocimiento de Dios. Muchos libros se han escrito acerca de este tipo obvias . Jess reconoci este tipo cuando dijo: " Vuestros padres comieron el man en el desierto, ... Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo ": (Juan 6:49-51 ) . El siguiente incidente en el que el agua estaba en Refidim . ( Exod.17 : 3- 6 ) . Y el pueblo tuvo all sed de agua ; y el pueblo murmur contra Moiss, y dijo: Por lo cual es lo que nos hiciste salir de Egipto , a nosotros ya nuestros hijos ya nuestros ganados matarnos de sed ? Y clam Moiss a Jehov , diciendo: Lo har con este pueblo? un poco me apedrearn . Y Jehov dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo y toma contigo de los ancianos de Israel ; y la vara con que smotest el ro , toma en tu mano , y ve . He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb ; y herirs la pea, y vendrn agua fuera de l, que beba el pueblo . Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. Jehov, el Dios de Moiss , se llama metafricamente la "Roca" ms de veinte veces en el Antiguo Testamento. En slo un captulo ( Deut. 32 ) , "rock " se usa de esta manera seis veces , lo que nos deja ninguna duda. El versculo 4 dice claramente, y en un paralelismo sinnimo ( la segunda lnea repite la primera perfectamente ) : l es la Roca, cuya obra es perfecta , Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y ninguna iniquidad , justo y correcto es que l .

Por lo tanto , Israel se le dio una imagen metafrica de la verdad y el conocimiento fluye de Dios - no una vez, sino dos veces. Esto fue entendido por el apstol Pablo. En su carta a los Corintios ( 1 Cor.10 :1 - 4 ) , dijo, Por otra parte , hermanos, no quiero que ignoris , lo que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube , y todos pasaron el mar ; Y todos fueron bautizados en Moiss en la nube y en el mar ; Y todos comieron el mismo alimento espiritual ; Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. Note que Pablo saba alimento espiritual y la bebida eran el conocimiento, o en otras palabras , " la Palabra de Dios", y la Roca que beban de " era Cristo. " Puesto que Jess es tambin la " Palabra", este milagro no slo anunciaba Jesucristo ( la Roca ) , que brota el agua viva a la vida eterna , sino a Jesucristo, el agua. Tenga en cuenta que la "roca" tena que ser " golpeado " antes de que trajo el "ahorro " de agua . Este uso de " agua", "rboles " y " Roca " casi termina lo que debe buscar en la bsqueda de la verdad. Luego vino su preparacin a ver a Dios en el Monte Sina. Mount Sinai prefigur los templos posteriores de Israel. En primer lugar , haba cajas de pieles , que contena el Arca de la Alianza . Estas cajas de pieles fueron reemplazados por el Templo de Salomn . Ambos de estos "templos" tenan patios exteriores ( zonas ms bajas de la montaa ) , los tribunales internos ( ms arriba en donde Josu esperaba ) , y el Lugar Santsimo donde Moiss camin y habl con Dios cara a cara. Moiss le dijo a Dios para preparar a la gente para llegar a la montaa a su presencia por santificndolos durante tres das , a travs del bautismo , lavados y unciones . El Libro del xodo dice que lavan sus ropas , pero Ezequiel saba mejor y explica que Dios espiritualmente los limpi , hacindolos espiritualmente hermosa ( Ezek.16 :8 - 10 ) , para entrar en Su presencia. Ahora, cuando pas junto a ti , y mir sobre ti, he aqu que tu tiempo era tiempo de amores ; y extend mi manto sobre ti , y cubr tu desnudez; S , lo juro a ti y entr en pacto contigo, dice Jehov el Seor , y viniste a ser ma. Te lav con agua ;

s, disfrut lav tus sangres [ tu pecado ] de ti , y te ha ungido con aceite. Te vest de bordado , y te calc de tejn , y te ce de lino, y te vest de seda. Debera ser fcil ver que l est hablando de una belleza espiritual que viene de ser lavados y purificados de los pecados de uno. Esto es lo que sabemos proviene de ser bautizado , se lav y ungi . Estas ordenanzas fueron, y son , es necesario antes de que uno entra en el templo de Dios , o en este momento temprano para los hijos de Israel , antes de que pudieran subir el monte Sina con Moiss. Tambin es digno de sealar , desde el versculo ocho, que nuestra " desnudez " ( pecado ) est cubierta cuando hacemos convenios con el Seor y nos convertimos en contados entre sus ovejas , y cuando caemos bajo la purificacin expiacin de Jess. Jehov nos obliga a hacer convenios con l . Si usted no ha hecho convenios con el Seor , entonces usted debe buscar una iglesia que ensea esta ordenanza es necesario. Moiss , a continuacin , estableci el patrn para la iglesia , mientras estaban en el desierto. Este patrn fue seguido por Israel durante los prximos cien aos. Entonces, cuando Jess estaba en la tierra, l restableci las mismas organizaciones , con un profeta (Peter ) , doce apstoles ( pozos ) , setenta ( tres veintenas y diez rboles ) , sacerdotes , maestros y diconos . Me parece que cualquier persona en busca de la verdad debe ser para todas estas cosas hoy en da . Debe ser una iglesia que construye templos , y lleva a cabo bautismos , lavados y unciones . Debe ser una iglesia donde los miembros hacen convenios con Dios , al igual que los hijos de Israel tenan que hacer en el Sina , y ms tarde en los das de Cristo, cuando el nuevo y sempiterno convenio sustituye el primer y quebrado. La Biblia es clara en mostrar que " el pueblo de Dios " siempre han hecho convenios con l , para guardar sus mandamientos. Otro uso interesante de esta metfora es que el primer milagro fue realizado por Jess. Durante muchos aos me he preguntado por qu en el mundo Jess usara sus poderes para transformar el agua en vino. No pude ver ninguna razn para tal acto , no sin antes conocer esta metfora . La transformacin del agua en vino es lo que la misin del Seor trataba. Tenan la verdad (Evangelio ) que se les da por Moiss y los profetas , incluso ms tarde , pero no se quedaron pura sobre esos aos . Sera exacto decir que el vino haba cambiado al agua desde la poca de Moiss. Jess trat y trat de obtener la Judios a escuchar la verdad , pero muy pocos los escuch . l tena el poder de cambiar el agua de vuelta al vino, y lo demostr en la fiesta de bodas. Si hubieran sido verdaderamente bien informado sobre el Antiguo Testamento habran reconocido este importante acto simblico . A la luz de esto, considere las palabras dichas en la fiesta de bodas , " Y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino , y cuando ya han bebido mucho , entonces lo que es peor : mas t has guardado el buen vino hasta ahora [ ltima ] " (Juan 02:10 ) . Es esta una profeca de lo que podemos esperar en estos ltimos das - incluso los mejores ?

Isaas 4:01 utiliza tres metforas que son fciles de perder.

Y en ese da siete mujeres echarn mano de un hombre , diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente permtenos llevar tu nombre, quita nuestro oprobio . El primero es los siete mujeres . Estas siete mujeres son metafricamente lo mismo que la "mujer" que el Seor (que es el Esposo [ 3 ] ) ha tomado ( y por el momento , abandonado ) por su esposa , y , de hecho , esto es simplemente una extensin de ese metfora. Esto significa que su Iglesia o sus hijos (ver Isa.50 : 1 : . 54:4-7 ; 57:7-9 ) . El nmero siete en el simbolismo judo significa totalidad o plenitud , por lo que esto significara que muchas novias , o en otras palabras, muchas iglesias. [ 4 ] La segunda metfora es el "pan ", que rechazan , prefiriendo comer solos. Esta es la misma metfora que Jess us cuando dijo: " Yo soy el pan de vida" (Juan 6:35,41,48,51,58 ) . Representa la verdad del Evangelio que lleva a la salvacin . Esta lnea significa , entonces, que rechazan la verdad ( pan) que trae , prefiriendo confiar en su propio conocimiento , falso , ya que podra ser. La tercera metfora es su propia " ropa ", que , al igual que su " pan", que prefieren los suyos a la suya. Su ropa representa su autoridad. Esta metfora muy probablemente ha crecido fuera de la autoridad que las tnicas de los sacerdotes vestan cuando oficiaba en el templo ( Efod y una tnica , x. 28:4-43 ) . Esta metfora se ve claramente en la lectura de Isaas 3:6,7 . All, un hermano de la casa de Israel dice que no va a ser su gobernante / sanador porque l no tiene el pan o la ropa, lo que significa que no tiene el conocimiento o la autorizacin para ser sacerdote. Para usar sus propios medios la ropa , entonces, que rechazan su autoridad , prefiriendo su propio , que es de los hombres. Esto significa que ellos rechazan la verdad de " l" que conocen es el " Uno", pero an as quieren ser llamados por "su nombre ", " para quitar nuestro oprobio " . Esto nos dice que en nuestros das habr muchas iglesias que se llaman cristianos , pero negarn una gran cantidad de las verdades acerca de Cristo. En otras palabras , que rechazan la mayor parte de la verdad , aceptar slo las partes que encuentran conveniente. Algunos todava se aferran a sus tradiciones falsas , aun cuando se demuestre la plena "luz". Los traductores de la King James realmente lo hicieron muy bien , como veremos . En la lnea "No tomar ese cuidado , porque en mi casa ni hay pan, ni qu vestir " ( Isaas

3:07 ), la palabra " curador ", viene de una palabra hebrea que significa " una carpeta arriba", o uno que se une heridas . Pero, qu sentido posible podra esto hacer si un mdico dijera , no voy a ser mdico , porque no tengo ni el pan, ni la ropa? As es como algunos traductores leen. La versin juda lo traduce : "Yo no voy a ser un aparador de las heridas " , Keil y Delitzsch dice: " No quiero ser cirujano " , y an ms lejos de la marca es la Nueva Versin Internacional . Dice: " No tengo remedio . " La Biblia Viviente es el peor . Deja esta lnea por completo , perdiendo todo. Es bastante fcil de ver estos traductores no entendieron el mensaje. Cuando uno reconoce las metforas de " pan" y "ropa ", que significa conocimiento y autoridad , es fcil ver que debe ser traducido como " curandero ", es decir un mdico espiritual-la misma clase de mdico que Jess aludi a cundo dijo : " Los que estn sanos no necesitan mdico, sino los enfermos" ( Lucas 05:31 ) . Cuando usted sabe lo que significa la lnea , es obvio que si no utilizamos la KJV vamos a perder el sentido . Otra metfora interesante es el trmino " casa", como se utiliza en esta misma lnea. Sin entrar en lo profundo , no significa su casa . Se utiliza en el mismo sentido que "la casa " se utiliza en la Escritura que habla de la construccin de su casa sobre la roca o en la arena , y los vientos llegaron , etc . Esto significa que su lugar en el reino espiritual, su vida, o l mismo, personalmente . Cf . 2 Cor . 5:1-8 , donde significa el cuerpo resucitado . En veraniega entonces, Isaas 3 : 7 significa interpretadas , no voy a ser sacerdote , en mi persona no tengo ni el conocimiento ni la autoridad. Porque el versculo 6 se utiliza el trmino " casa ", como se utiliza en la "Casa de Israel", esta lnea tambin podra estar refirindose a la forma en que todo Israel ha perdido su sacerdocio . NOTA : Una metfora interesante es que la carretera o camino alto , se utiliza para representar el templo del Seor. Aqu estn algunas escrituras adicionales con " agua " a considerar. " Con gozo sacaris agua de las fuentes de la salvacin. " (Isaas 12:03 . ) " T sers como huerto de riego , y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan . " (Isaas 58:11 ). Hablando de los falsos maestros : " Estos son fuentes sin agua , y nubes empujadas por la tormenta : a quien la ms densa oscuridad est reservada para siempre ( 2 Pedro 2:17 ) . " Y me dijo: Hecho est . Yo soy el Alfa y la Omega , el principio y el fin. Dar a aquel que tiene sed de la fuente del agua de la vida gratuitamente (Apocalipsis 21:06 ) " Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero (Apocalipsis 22:1 ) : " Y el Espritu y la Esposa dicen : Ven . Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga . Y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17) . " l me gua a arroyos de tranquilas aguas " ( Salmo 23:02 ) . Esto est en contraste con las aguas revueltas de Satans , que estn representados por el mar tempestuoso - el hogar

del dragn. An as las aguas son como las " las aguas de Silo, que corren mansamente (Isaas 08:06 ) . Son aguas que traen la paz del Seor . "A todos los sedientos : Venid a las aguas , ... ( Is. 55:1 ) . Ver tambin Proverbios 13:14, 14 : 27 : Salmos 36:9 para usos de "fuentes de la vida " . NOTAS: 1 . Tenga en cuenta que las tablas de piedra utilizadas por Moiss fueron llamadas "tablas ". xodo 32:15 . Contenan el "pan de vida". 2 . ( La KJV dice " vmito y filminess ", pero la palabra hebrea que se traduce de filminess significa " excremento ", - Concordancia Exhaustiva Strong de la Biblia - . Pg 98 del diccionario de hebreo - . # 6675 ) 3 . Tu marido es tu Hacedor ; Jehov de los ejrcitos es su nombre: y tu redentor, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra ser llamado . Para el hath Seor llam a ti como mujer abandonada y triste de espritu , y una esposa de la juventud. " (Isaas 54:5-6 ) . " Y como el gozo del esposo con la esposa , as tu Dios se regocijar por ti. " (Isaas 62:5 ) . As habl el Eterno a su elegido Israel. Hablando de su Segunda Venida, el mismo Jess se llama el Novio (Mateo 25:1-13 ) . el mismo simbolismo se utiliza en los ltimos das revelacin. Vase D. y C. 133:10 y 19 . tambin Bruce R. McConkie , El Mesas Prometido , P. 183 . 4 . Ver Aduanas , pg . 239 , Smith Dictionary, 4:2935 para una discusin sobre el nmero siete. 5 . Ver Referencias listas, Bautismo, pg . 38 . 6 . " Por lo tanto , tom Moiss de en medio de ellos, y el Santo Sacerdocio tambin , y continu el sacerdocio menor , sacerdocio que posee la llave para el ministerio de ngeles y el evangelio preparatorio; Qu es el evangelio de arrepentimiento y de bautismo, y la remisin de los pecados , y la ley de mandamientos carnales , que el Seor en su ira embalado para continuar con la casa de Aarn entre los hijos de Israel hasta Juan, a quien Dios levant , ser lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre ( D. y C. 84:25-27 ).