Universidade Federal do Paran

PSICOLOGISMO E LGICA: ENTRE HUSSERL E BRENTANO

LAURO DE MATOS NUNES FILHO

Curitiba 2010

2 1. Introduo Grandes nomes permeiam a histria da filosofia do sculo XIX, mas certamente alguns so considerados marginalmente, e passam ao leitor mais desatento como simples epgonos do movimento filosfico moderno. Porm, qualquer posio mais crtica a este perodo ir formular a seguinte questo: Qual o divisor de guas entre o perodo moderno e o contemporneo em filosofia? A resposta ela mesma encontra-se no sculo XIX e no poder advir (ao menos diretamente) dos nomes mais clssicos1. A pronta resposta o semantic turn como soluo a oposio clssica entre imanente e transcendente. Tal oposio tem sua origem mais remota e clara no princpio de imanncia de Locke, segundo qual o sujeito tem somente acesso direto s suas prprias idias (representaes). Neste sentido, o movimento conhecido como psicologismo fundamenta-se sobre o referido princpio, o qual remete a posio radical do reducionismo psicolgico. Segundo este, todo objeto de conhecimento est inicialmente submetido a leis psicolgicas e irremediavelmente empricas. Desta forma, a psicologia, por tratar primeiramente do elemento cognitivo, passa a desfrutar de uma posio privilegiada entre as cincias, pois trata da fundamentao epistemolgica validada pelo princpio de imanncia. O grande nmero de pensadores ligados ao psicologismo impediu que o mesmo fosse estabelecido como uma escola, consistindo apenas em uma tendncia comum at mesmo entre filsofos de vertentes opostas. Os quais, contudo se orientam sob o princpio de imanncia. Desta forma, o psicologismo ele mesmo mais um mtodo do que uma tendncia sistemtica. Neste momento, o mtodo psicolgico adquire razovel importncia ao tentar propiciar uma soluo alternativa ao mtodo especulativo de Hegel. O auge do psicologismo ocorre por volta de 1870, quando o trabalho laboratorial constante e os resultados cada vez mais visveis revalidam o trabalho da psicologia. As pesquisas de Fechner2 validam experimentalmente a correlao entre o fsico e o
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Obviamente Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard entre outros representam uma pronta resposta ao mtodo especulativo, mas no atingem a distino do semantic turn e a elucidao do problema da linguagem. Dilthey com seu hermeneutic turn representa um caso singular, a virada facticidade da vivncia (Erlebnis) acaba propiciando a pergunta pela constituio da significao, advindo da sua proximidade com Husserl. O seu distanciamento vem logo em seguida com a impossibilidade da depurao do fluxo da vivncia. A prtica experimental aliada psicologia insere uma tripla distino, sendo expoentes de uma tradio de refundamentao da psicologia: 1) Descartes com a psicologia racional (epistemologia voltada para uma evidncia pura do cogito); 2) Locke com a psicologia emprica (fundada em uma

3 psquico. Fechner comprova experimentalmente que existe uma diferena relativa constante e no absoluta entre a magnitude de um estmulo e a magnitude da sensao ocasionada por este mesmo estmulo, isto , a relativizao da sensao consciente dada pela intensidade do estmulo inicial (limiar absoluto) acrescido de um estmulo posterior que possibilite a mnima diferena perceptvel (limiar relativo) entre a primeira sensao e a segunda, levando a uma diferena apenas relativa e no absoluta entre a primeira e a segunda sensao. Resultados como os de Fechner favoreceram imensamente o movimento psicologista na medida em que valorizam o passo indutivista e negam o positivismo3. O psicologismo visto geralmente como um movimento ou uma tendncia que se estende desde meados de 1831 com a morte de Hegel at o incio do sculo XX com as Investigaes Lgicas (1900-1901) de Husserl. Esta concluso certa, porm vaga demais, pois a instituio da pergunta pelo sentido (Sinn) e a fundao oficial4 do semantic turn no so mritos de Husserl, mas sim de Frege. A clara contribuio e inovao de Husserl ser a formulao da pergunta pela apreenso (Aufassung) desta objetividade no-real que o sentido. Para tanto, Husserl busca a soluo na teoria brentaniana da intencionalidade, porm a sua formulao exata depender de uma veemente crtica ao psicologismo em Brentano. 2. Brentano e a Psicologia Descritiva O psicologismo por estar fundamentado em leis de ordem emprica acaba por implicar em relativismo. Muitos autores deste perodo negam qualquer carter objetivo s leis lgicas, considerando a lgica apenas uma tcnica a servio da psicologia. Uma obra importante deste perodo a Psicologia do Ponto de Vista Emprico (1874) de Brentano, a qual tem por objetivo direto defender que todos os conceitos tem sua origem na experincia. Apesar desta posio empirista, Brentano defender a possibilidade de um conceito de verdade no relativista. O problema que aqui surge o seguinte: Como o conhecimento originado na experincia pode prover universalidade? Como objetos exteriores dados como
teoria epistemolgica que parte de uma teoria da sensibilidade); 3) Fechner com a psicologia experimental (parte de uma teoria epistemolgica fundada na sensibilidade, mas validada por meio de experimentos laboratoriais). Comte considera impossvel todo tipo de observao interna (instrospeco), denotando assim, importante papel frenologia. Bolzano tambm representante do semantic turn, antecedendo a soluo fregeana. Porm, por motivos histricos e polticos, ele acaba no atingindo a dimenso histrico-crtica do sculo XIX.

4 representaes podem fornecer conhecimento desta natureza? A teoria da objetividade imanente5 oferecer a resposta, derivada e fundamenta na noo aristotlica de univocidade do ser. No so os objetos que oferecem tal conhecimento, mas sim os atos psquicos nos quais esto contidos estes objetos. Neste momento, Brentano toma uma posio que dissolve a oposio entre fenmenos fsicos e fenmenos psquicos, passando a considerar a relao entre eles como uma distino artificial, isto , apenas funcional para as cincias empricas. Todo objeto de conhecimento para Brentano um objeto intencional, isto , imanente. Neste sentido, se o objeto intencional e isto significa que ele imanente, ento, ele s dado enquanto objeto da percepo interna e, portanto s conhecido enquanto fenmeno psquico. O som que ouvimos ou os objetos que observamos s existem para ns enquanto contedos de atos psquicos, neste sentido, todo objeto de conhecimento s dado enquanto fenmeno psquico. Com isto a relao intencional fica submetida como um trao inerente a todos os atos psquicos, os quais de alguma forma mantm uma unidade fundamentada na relao intencional. Derivada das consideraes anteriores surge uma classificao dos atos psquicos, os quais so distribudos em trs ordens: 1) Representaes: Um ato psquico sempre representa algo como o objeto para o qual est direcionado. Esta forma de ato intencional (representacional) mais fundamental, pois as outras duas classes de fenmenos psquicos s podem ocorrer na medidas em que h representaes. 2) Juzos: O ato de julgar pressupe o objeto (representado) de um ato de representao que lhe serve de fundamento. No possvel julgar sem um objeto que possa ser afirmado ou negado. A teoria da intencionalidade configura o passo fundamental em torno das novas teorias da representao, e principalmente em torno da tripla distino entre ato, contedo e objeto de representao6. 3) Afetivo-volitivos: Os atos desta classe so definidos pelo sentimento que apresentam em relao a um determinado objeto: odiar, amar, querer, etc. Estes atos necessitam de um objeto representado que os suscite ao ato.
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Comumente a teoria dos Objetos Intencionais de Brentano colocada sob o ttulo de Intencionalidade. Contudo, Brentano em momento algum de seu texto refere-se a este termo. Ele opta por cham-la de teoria da Objetividade Imanente, tendo em vista as possveis complicaes do termo Intencionalidade, pois ele no queria que este fosse confundido com inteno, uma vez que a inteno seria apenas mais um ato intencional. Apesar do apontamento brentaniano, Twardowski claramente aquele que explicita a tripla distino entre ato, contedo e objeto de representao.

5 A partir daqui Brentano fixa a diferena entre representao e representado7, esta distino torna-se importante quando o assunto o conceito de verdade destitudo de qualquer forma de relativismo. Assim, o conceito de verdade8 ressurge em Brentano vinculado ao conceito de evidncia fornecida pela percepo interna dos fenmenos psquicos. A evidncia da percepo interna torna a psicologia a nica cincia capaz de oferecer um critrio de atribuio de valores-de-verdade que no esteja pautado em verdades relativas. A teoria da evidncia de Brentano inserida no patamar da discusso epistemolgica. As cincias naturais por estarem vinculadas basicamente aos fenmenos fsicos, como ponto de partida de suas investigaes, acabam por vincular um valor relativo ao conceito de verdade. Assim, Brentano desenvolve uma teoria do juzo fundamentada na objetividade imanente e validada pela teoria da evidncia. Ele deriva como marca distintiva dos juzos a caracterstica de que eles afirmam ou negam algo como seu objeto. Aqui os atos representacionais desempenham um papel fundamental, o objeto representado, passvel de ser negado ou afirmado, constitui por antecedncia lgica toda a configurao do juzo. No h juzo sem representao9. Um juzo que pela percepo interna julgado como verdadeiro adquire universalidade, pois a verdade que constatada nesse juzo dada imediatamente pela evidncia, passando a ter validade universal, uma vez que no pode ser considerada falsa por nenhum outro indivduo. Em outros termos, a verdade propriedade efetiva do ato de julgar validado pela percepo interna, sendo a sua evidncia subjetiva10, tornando o sujeito lgico o portador-de-verdade (truth-bearer). 3. Psicologismo e Lgica Entre os muitos pensadores influenciados pela escola de Brentano, Husserl o que obteve mais destaque11, sendo aquele que promove a maior virada frente a seu mestre. Antes das Investigaes Lgicas, Husserl assumiu uma posio psicologista derivada de Brentano12. Na sua Filosofia da Aritmtica, Husserl compartilha com Brentano a idia de
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PES, Livro II, captulo 1, 2. A definio de verdade aristotlica retomada por Brentano, uma vez que sob a ontologia de Aristteles que Brentano baseia os moldes da teoria da objetividade imanente. 9 Isto no implica, contudo, que uma sntese de representaes configure um juzo. 10 No mera coincidncia a semelhana com o cogito cartesiano. 11 Muitos foram os autores influenciados por Brentano. Entre eles e mais diretamente Stumpf, Marty, Meinong e Ehrenfels. 12 A influncia de Stumpf clara, mas no cabe diretamente na discusso aqui estabelecida.

6 que o sujeito lgico o portador-de-verdade. Segundo Husserl, a lgica tem sua origem no mecanismo psicolgico natural do raciocnio simblico, desempenhando um papel auxiliar ao ato de pensamento, o pensar (denken). Assim, a psicologia conserva o sentido ftico da lgica. Husserl por meio de sua tipologia dos sinais13 refere-se a duas formas de raciocnio: primeiro, o mtodo natural (psicolgico); segundo, o mtodo artificial (lgico). Apesar da superioridade do mtodo artificial sobre o natural, o artificial ainda permanece submetido ao natural, na medida em que ele tem sua origem e necessidade no mtodo natural. A posio defendida por Husserl assevera que a origem do conceito de nmero pode ser descrita por meio da anlise de colees de objetos, as quais, em ltima instncia esto fundadas em relaes empricas e, portanto psicolgicas. Deste modo, a tentativa de explicitar o fundamento do conceito de nmero e a estruturao sistemtica da aritmtica deve estar atenta aos atos psquicos dos quais derivam as generalidades empricas que fundam as leis da lgica e da simbolizao numrica. Crtica semntico-referencial Em 1884 Frege j havia publicado Os Fundamentos da Aritmtica (1884), com o objetivo de refundamentar o conceito de nmero em limites estritamente lgicos e assim refutar toda a conseqncia psicologista frente aritmtica, tomando assim, uma posio inversa quela de Husserl. O mrito de Frege ser o de distinguir o conceito de nmero dos demais conceitos, para ele a confuso ocorre quando se tenta derivar uma mesma fundamentao tanto para o conceito de nmero, quanto para os demais conceitos. Frege aponta para o fato de que o conceito de nmero no surge da abstrao de dados intuitivos (45), para Frege o conceito de nmero e uma propriedade do conceito ele mesmo, isto , ele determina a extenso do conceito. O conceito de nmero no tem sua origem na representao, mas sim na linguagem. Com o intento de refutar as consideraes psicologistas de Husserl, Frege ir dirigir severa crtica ao texto deste ltimo, nela os resultados de Os Fundamentos da Aritmtica sero direcionados a refutao de vrias assertivas de Husserl. Assim, Frege acaba por determinar um novo rumo nas consideraes lgico13

Na sua teoria da abstrao, Husserl afirma que conceitos podem ser dados de duas formas: 1) Uma forma prpria (eingentlich), isto , como nos so dados diretamente por meio da intuio; 2) Uma forma imprpria (uneingentlich), isto , mediados por sinais (Zeichen), sendo este um fato fundamental para Husserl que considera os nmeros como meios simblicos abstrados da formalizao dos dados intuitivos.

7 matemticas, tambm inserindo mais tarde por meio de seu artigo Sobre o Sentido e a Denotao (1892) a distino entre sentido (Sinn) e denotao (Bedeutung). A distino claramente simples, mas o grande mrito ser a diferenciao entre sentido e valor de verdade, a qual no fora observada pelos filsofos do sculo XIX, os quais estavam quase que completamente desvinculados de toda discusso semntica14. A possibilidade de compreender um enunciado sem conhecer o seu valor de verdade retira do sujeito lgico o papel de portador-de-verdade. Assim, o valor de verdade e o seu portador devem pertencer a um campo de entidades que so objetivas, mas que no so reais no mundo15. Crtica semntico-intencional Aps as crticas de Frege, Husserl inicia a sua virada antipsicologista, assumindo assim, a necessidade de uma fundamentao lgica baseada em entidades lgicosemnticas independentes do sujeito e que, contudo no so reais objetivamente. Neste sentido, Husserl busca nas proposies-em-si (Stze-an-sich) de Bernard Bolzano (1781-1848) a sustentao semntica que lhe faltava, validando assim, em ltima instncia, uma lgica no-normativa e desvinculada dos preceitos empiristas. O proposicionalismo bolzaniano16 propiciou o aparato necessrio para a virada semntica em Husserl. Segundo Bolzano, as proposies-em-si encontram-se sobre um plano estritamente semntico, constituindo assim a base daquilo que ele definiu como Lgica Pura. As proposies-em-si apresentam-se independentes de toda enunciao, pois esto fora do espao e do tempo. Deste modo sua principal caracterstica, portanto, que no possuem existncia efetiva (Wirklich) no mundo. Tanto que a existncia de suas verdades s pode ser compreendida pela apreenso verbalizada em juzos. Os juzos, enquanto enunciaes a respeito do mundo, possuem existncia, pois so enunciados para que sejam julgados (representados), tendo sua existncia assegurada
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Apesar da discusso semntica ser inexistente no sculo XIX, o mesmo no pode ser dito da lingstica, a qual persiste em autores como Mill, Humboldt, Steintahl entre outros, e obviamente a discusso hermenutica com Dilthey. Mais tarde em suas Investigaes Lgicas (1918) Frege insere a noo de Pensamento (Gedanke), consistindo nisto a idia de Terceiro Reino (Drittes Reich) tambm inserida por Frege, a qual determina o Pensamento como sendo o portador-de-verdade. No h relao histrica entre Frege e Bolzano. Apesar das teorias serem similares em muitos aspectos elas so incomensurveis nas suas diversas finalidades. Tanto que Husserl tinha conhecimento da obra de Bolzano antes da crtica de Frege e no estava atento virada semntica presente na Teoria da Cincia (1837). O interessante que Brentano por meio de Zimmermann, tambm teve contato prvio com o texto de Bolzano. Contudo, o considerou um puro platonismo, ou seja, vislumbrou a teoria de Bolzano numa perspectiva que no a inseria na discusso semntica, cabendo a Husserl a sua devida recolocao na histria da filosofia.

8 pelo sujeito lgico que verbaliza ou pensa tais juzos. Neste ponto surge uma distino fundamental entre a proposio (19) e o juzo (34). Um juzo a verbalizao ou mentalizao das proposies-em-si, a enunciao destas proposies como juzos no altera o valor de verdade existente nelas. As proposies-em-si so os contedos proposicionais dos juzos, os quais em concordncia com as proposies-em-si devem ser considerados corretos ou incorretos. A distino bolzaniana retomada por Husserl rompe com a posio psicologista, definindo assim um portador-de-verdade independente do princpio de imanncia. At este momento a posio de Husserl no difere muito daquela de Frege. Contudo, o problema de como se d o acesso a este reino semntico de objetividades puras distinguir a posio de Husserl daquela de Frege. Situa-se aqui o corte definitivo entre semntica-referencial fregeana e semntica-intencional husserliana, a primeira encontra a soluo na objetividade da linguagem, a segunda aceita a posio da primeira, mas insere a pergunta pela subjetividade. Esta carncia do referencialismo fregeano suprida em Husserl com uma singular aproximao entre a teoria bolzaniana das proposies e a teoria da intencionalidade de Brentano, configurando assim, aquilo que ficou denominado como semntica intencionalista. Neste ponto, Husserl faz uma retomada crtica da teoria de Brentano. Obviamente o fato de Brentano ser um representante significativo do psicologismo j o torna um alvo da crtica de Husserl, porm, a crtica direta a Brentano se d pela via da intencionalidade, a qual deve ser depurada e readequada ao intento de Husserl17. O processo de depurao da teoria brentaniana da intencionalidade acrescido ao proposicionalismo de Bolzano, fornecem toda a objetividade da qual carecia a filosofia de Husserl. A posio de Husserl busca validar um portador-de-verdade independente do sujeito lgico e, alm disso, depurar fenomenologicamente os elementos de constituio (Konstituition) das unidades ideais de significao18, isto , os elementos dispostos para a constituio da significao. O objetivo final para Husserl ser reestruturar a teoria da intencionalidade em sua origem brentaniana e, alm disso, verificar em que medida toda significao objeto de constituio da conscincia.

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Tal crtica realiza-se explicitamente contra a teoria do juzo de Brentano, ocorrendo isto na 5 Investigao Lgica e na 6 Investigao Lgica (Apndice). 18 A significao em Husserl desempenha o mesmo papel que o sentido na obra de Frege.

9 OBJETIVOS 1) Contextualizar conceitualmente a crtica de Frege Husserl. 2) Compreender como Husserl dirige sua crtica teoria do juzo de Brentano. 3) Diferenciar as teorias da intencionalidade de Brentano e Husserl. 4) Compreender como Husserl faz uso do proposicionalismo bolzaniano para fundamentar a sua Lgica Pura. 5) Compreender como Husserl integra a teoria brentaniana da intencionalidade ao proposicionalismo bolzaniano. 6) Diferenciar o giro antipsicologista de Husserl daquele de Frege, tendo como referncia a fundamentao de Husserl no conceito de intencionalidade e o seu interesse pela constituio da significao. JUSTIFICATIVA Dentre vrios pontos relevantes, alguns devem receber especial ateno e, por eles que deve ser justificada toda retomada. 1) Entender a crise entre Husserl e Brentano como uma virada de Husserl contra todo o psicologismo e inserida no seu devido contexto e com seus respectivos interlocutores. 2) Entender a fundamentao original da semntica como uma construo viabilizada pela crise psicologista na lgica. 3) Favorecer um estudo que privilegie autores fundamentais dentro dos escopos bsicos das grandes vertentes filosficas. 4) Contrapor as posies de dois autores como Frege e Husserl na medida em que compactuam com o mesmo giro, mas diferem em seus intentos, pode propiciar valiosas elucidaes tanto a respeito de suas filosofias, quanto dos momentos que delas decorrem. METODOLOGIA A compreenso e colocao do problema sero efetuadas na perspectiva de um horizonte histrico e de um horizonte de significao fundamentado sobre a noo de crise e de oposio de teses. Como toda posio filosfica um exerccio de retraduo-lgica, ser

10 necessrio introduzir o problema em uma perspectiva sistemtica, descritiva e argumentativa. Para tanto ser necessrio inserir o problema na seguinte estrutura.19 1) Tese 2) Argumento 3) Conseqncia 4) Objeo Contra-argumento 5) Respostas objeo e ao contra-argumento 6) Exemplo 7) Definio (explcita ou implcita) 8) Aplicao a caso ou casos particulares 9) Explicitao de supostos CRONOGRAMA 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Discusso com o Orientador e definio da pesquisa. Estabelecimento da pesquisa com relao bibliografia primria. Estabelecimento da pesquisa com relao bibliografia secundria. Estruturao de texto (estabelecimento de tpicos). Reviso com o orientador. Esboo dos primeiros captulos e plano geral. Reviso com o orientador. Produo de Artigo vinculado pesquisa. Estruturao e Redao final.

M A M J J A S O N D J F M A M J J A S O N 1 X 2 X X X X 3 X X X 4 X 5 X 6 X X X 7 X X X X X X 8 X X X X X X X 9 X X X X X X X X X X X X

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A estrutura exposta segue o modelo proposto por Mario Ariel Gonzles Porta. Cf. A Filosofia a partir de seus problemas. So Paulo: Loyola, 2004. (p. 68)

11 Bibliografia primria BOLZANO, Bernard. Theory of Science. Traduo: Rolf George. Los Angeles: University of California Press, 1972. BRENTANO, Franz. Descriptive Psychology. Traduo: Benito Mller, London: Routledge, 1995a. _________. The origin of our knowledge of right and wrong. Traduo. Roderick Chisholm e Elizabeth H. Schneewind. London: Routledge & Kegan Paul, 1969. _________.The True and the Evident. Traduo: Roderick Chisholm, Ilse Politzer e Kurt Fischer. London: Routledge, 1966 _________. Psychology from an Empirical Standpoint. Traduo: A. C. Rancurello, D. B. Terrell, L. L. McAlister ; introd. Peter Simons. London: Routledge, 1995b. FREGE, Gottlob. The Foundations of Arithmetic: A logico-mathematical enquiry into the concept of number. Traduo: J.L. Austin, Oxford: Blackwell, 1974. _________. On Sense and Reference. Traduo: M. Black, in: Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege, P. Geach & M. Black (eds. e trads.). Oxford: Blackwell, 1980. ________. Investigaes Lgicas e outros ensaios. Paulo Alcoforado (Organizao, traduo e notas). So Paulo: Cadernos de Traduo [USP], 2001. HUSSERL, Edmund. Leons sur la thorie de la signification. Introd. Ursula Panzer; trad. Jacques English . Paris: Vrin, 1995. ________. Philosophie de lArithmtique. Traduo: Jacques English. Paris: P.U.F., 1972. _________. Recherches Logiques: Prolgomnes la Logique Pure. Trad. Hubert Elie, Arion L. Kelkel et Ren Scherer. Paris: Presses Universitaires de France, 1969.

12 Bibliografia Secundria BENMAKHLOUF, Ali. Le Vocabulaire de Frege. Ellipses, Paris, 2001. BRISARD, Robert (Org.). Husserl et Frege: Les ambiguts de lantipsychologisme. Paris: Vrin, 2002. CHISHOLM, Roderick. Brentano's Theory of Judgement. in R. Chisholm, Brentano and Meinong Studies. Amsterdam: Rodopi, 1982. COFFA, Alberto. The Semantic Tradition from Kant to Carnap: To the Vienna Station. Cambridge University Press. 1991. COMETTI, J.-P.. K. MULLIGAN (Orgs.). La philosophie autrichienne de Bolzano Musil: Histoire et Actualit. Vrin. Paris, 1997. DUMMETT, Michael. Frege: Philosophy of Language. London: Duckworth, 1973 _________. Frege: Philosophy of Mathematics. Massachusetts: Harvard University Press, 1991. JACQUETTE, Dale (Org.). The Cambridge Companion to Brentano. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. KANT, Emmanuel. Critique de la Raison Pure. Traduo: A. Tremesaygues, B. Pacaud. Paris: Presses Universitaires de France, 1967. LAPOINTE, Sandra (Org). Bernard Bolzano. Philosophie de la logique et thorie de la connaissance. Volume 30, numro 1, Quebc: Printemps, 2003. Disponvel em http://www.erudit.org/revue/philoso/2003/v30/n1/index.html. Arquivo capturado em 15/10/2008. _________. Husserl sur le psychologisme, la logique et la thorie de la connaissance. In: Philosophies du savoir. Contributions une histoire de la thorie de la connaissance, Paris, Qubec: Vrin, 2006. Disponvel em http://web.me.com/sandra.lapointe/ksuwebsite/Publications.html. Arquivo capturado em 15/10/2008. MCCORMICK, Peter. Sur le dveloppement du concept de l'intentionnalit chez Brentano et Husserl . Philosophiques. Vol. 8, n 2, p. 227-237. Qubec, 1981. MORAN, Dermot. Introduction to Phenomenology. London: Routledge, 2000. PORTA, M.A. Franz Brentano: Equivocidad del Ser y Objeto Intencional. In. Kriterion, pp. 97-118, 105. Belo Horizonte: (jun) 2002. _________. Platonismo e intencionalidad: A propsito de Bernhard Bolzano. Primeira Parte, Sintese, Revista de filosofia. Vol; 29. No. 94 (Maio-Agosto 2002), pp.251-276. PROUST, Jolle. Questions de Forme: Logique et Proposition analytique de Kant

13 Carnap. Librairie Arthme Fayard,1986. SCHAAR, Marietje Van der. L'analogie et la vrit selon Brentano . In. Philosophiques, Vol. 26, n 2, p. 203-217. Quebc,1999. SMITH, B.. SMITH, D. W. (Orgs.). The Cambridge Companion to Husserl. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.