Religio e sociedade

Por: Maria Clara Bingemer A experincia religiosa no se d apenas numa comunidade de f, mas tambm no meio do mundo, da histria e da sociedade. a que se vai descobrir uma dimenso fundamental da f, que a dimenso da prtica. A f nos dada para que tenhamos uma prtica decorrente e coerente com esta f. Tem que haver um agir que procede da f, est motivado pela f e d testemunho da f. Tem que haver uma prxis na qual se manifesta a f. A f que se expressa em uma tradio religiosa abertura realidade. No s iluminao da existncia. tambm renovao e transformao da existncia. No caso do Cristianismo, a f antes de tudo uma prtica que deve ser vivida radicalmente. Nesta prtica se manifestam a teoria e a experincia vivida interiormente. agindo que vo se poder descobrir e nomear as experincias fundamentais e os conceitos, como amor, perdo, etc. Praticar a verdade ,pois, o caminho para se chegar luz dessa verdade. A verdade da f no uma teoria que prescinda da pessoa e da existncia real e histrica. Mas um caminho, no fio da histria, que determina a existncia de todo homem. Portanto, a grande exigncia da f, antes que poder e saber enunciar corretamente seus contedos e conceitos, poder e saber levar a cabo uma prxis vital orientada radicalmente construo de um mundo mais justo. O tema da f, da religio e da salvao no algo que se passa privadamente entre Deus e a alma, mas tem uma dimenso pblica, social. Isso implica que suas exigncias e conseqncias tambm tm essa dimenso pblica, social, histrica. Quando se percebe que a realidade est atravessada pela opresso e injustia, a f chamada a dar uma resposta libertadora e transformadora. Esta resposta no pode ser apenas paliativa e pontual, mas deve tambm atingir o nvel estrutural, transformar as circunstancias e situaes que impedem a justia e o amor, criar condies melhores de vida. A prtica, portanto, uma dimenso constitutiva da f e no acidental. A f corretamente enunciada deve estar unida fundamentalmente com a f corretamente praticada e levada a cabo no meio da histria e da sociedade. Os frutos da f devem se fazer sentir no meio da realidade no sentido de produzir uma vida melhor para o homem todo e todos os homens. O conjunto e a conexo da ortodoxia (enunciado correto da f) e da ortoprxis podem fazer justia ao conjunto da f, com seus dons e exigncias. S esse todo, esse conjunto, verdadeiro e no parcial. Hoje como ontem, a f est ameaada pelo risco do intimismo e da privatizao da experincia religiosa. Isso ameaa no s a identidade da f, mas tambm sua credibilidade diante do mundo. Uma f, uma religio que no produzam frutos de justia, de amor, de direito, sero ainda possveis de ser reconhecidas como f e como

religio? Hoje como ontem, portanto, a pergunta da f a mesma pergunta que foi enunciada por aqueles que ouviram o discurso de Pedro em Pentecostes: Que devemos fazer, irmos? (At 2,37). Hoje como ontem, a pergunta da revelao que chega ao seu destino e suscita a experincia da f que se expressa nos rituais e smbolos religiosos, pergunta por um fazer.