Libro de los Salmos

salmo redirige aqu. Para el gnero de peces, vase Salmo (gnero). No debe confundirse con Libro de los Salmos de Salomn.

Libro de los salmos

Pgina de un antiguo Salterio (Salmo 1).

Ttulo original

(hebreo)

Libros sapienciales
Libro de los salmos

Libro de Job

Proverbios

Los salmos (en hebreo

, Tehilim, "Alabanzas") son un conjunto de cinco libros de poesa

religiosa hebrea que forma parte del Tanaj judo y del Antiguo Testamento cristiano. Est incluido entre los llamados Libros Sapienciales. Tambin se le conoce como Alabanzas o Salterio. Suele encontrarse entre los libros de Job y Proverbios. ndice
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1 Datos generales y ttulos

o o

1.1 Origen de la literatura hebrea 1.2 La poesa hebrea

o o o o

1.3 Colocacin y nombre 1.4 Contenidos 1.5 Subdivisiones 1.6 Ttulos

2 El texto

2.1 Traducciones

3 Gneros literarios de los salmos

o o o o o o o o

3.1 Los himnos 3.2 Las splicas 3.3 Salmos de accin de gracias 3.4 Salmos reales 3.5 Salmos mesinicos 3.6 Cnticos de Sion 3.7 Salmos didcticos y salmos de sabidura 3.8 Otras categoras

4 Origen e historia de los salmos

4.1 Autores de los salmos

5 Mensaje

5.1 Algunos temas doctrinales

6 Utilizacin de los salmos 7 Los salmos en la historia de la cultura 8 Notas 9 Vase tambin 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

Datos generales y ttulos[editar editar fuente]

Origen de la literatura hebrea[editar editar fuente]
Las poesas de estilo salmdico son muy abundantes en las tradiciones literarias sumeria, asiria y babilnica desde la ms remota antigedad. Estas culturas empleaban sobre todo salmos en forma de himnos o lamentaciones. Muchos himnos religiosos egipcios (especialmente el "Himno a Atn"), inspiraron en forma directa diferentes salmos, cuyo ejemplo ms evidente es el Salmo 104 (ver referencias). La cultura cananea influy sobre los salmos y probablemente tambin sobre el resto de la literatura hebrea. El rey David, que segn la Bibliaera poeta (no poseemos ninguna otra biografa suya)

perfeccion la organizacin litrgica y aplic un poderoso impulso a la poesa salmdica hasta alcanzar la gran variedad y calidad de los poemas reunidos en este libro. Durante el perodo de la dominacin persa los salmos estn en pleno apogeo y se van diversificando en multitud de estilos y gneros diferentes: himnos, imgenes mesinicas, lamentaciones individuales o grupales, escatologa, splicas a Dios confiando en recibir una respuesta, textos didcticos que recuerdan importantes episodios histricos, cnticos de accin de gracias de personas individuales o de la nacin entera, etc.

La poesa hebrea[editar editar fuente]

Una de las principales dificultades que aparecen a la hora de interpretar los Salmos proviene de las cualidades de la poesa hebrea que, a su vez, es expresin del nimo peculiar del pueblo israelita, ms intuitivo y sensible que el griego.1 La poesa hebrea se caracteriza por su concisin y carcter elptico. Las ideas son fijadas con pocas palabras,2 dejando implcitas muchas relaciones. Se renuncia a completar los nexos entre las ideas3 para que las palabras sueltas encuentren en el oyente lo que el poeta no consign en el texto. Si a eso se aade que por lo general la poesa hebrea es breve,4 el trabajo exegtico se dificulta mucho5 pues no existe la posibilidad de confrontar el texto en estudio con otros y elaborar por este medio una explicacin conjunta que ilumine el detalle.
Si los poemas fueran ms extensos... las distintas partes se iluminaran... y ayudaran a comprender el conjunto del poema. (Gunkel 1933:18)

La brevedad y la elipsis de los poemas hebreos eran completados en su poca gracias a un contexto histrico y social que compartan el poeta y sus contemporneos. El desconocimiento de ese contexto esconde actualmente el sentido real del poema y deja paso a toda clase de especulaciones.6

Colocacin y nombre[editar editar fuente]

En la Biblia hebrea se encuentra al inicio de la tercera seccin llamada ketubim (escritos). En la versin de los LXX encabeza tambin la seccin de libros llamados didcticos. En cambio, las versiones latinas lo han puesto desde siempre tras el libro de Job. La Biblia hebrea lo denomina tehillim o sefer tehillim, forma plural del nombre tehillah que significa himno o alabanza. Tambin usa al inicio de 57 salmos la palabra mizmor que se emplea para hablar de un poema que se canta y es acompaado por instrumentos de cuerda. La versin de los LXX los llama o 7 aunque el Cdigo Alejandrino use la expresin psalterion, que es el nombre del instrumento de cuerdas con que los oficiantes judos acompaaban los cnticos de alabanza a Yahveh o Jehov. Por extensin, ms tarde el trmino se aplic a la coleccin de himnos y finalmente al libro que la contuvo.

Contenidos[editar editar fuente]

Al parecer se trataba de una recoleccin oficial de cantos usados en la liturgia y que se empleaban en Jerusaln en el perodo del segundo templo. Son 150 salmos en total.8 Ahora bien, existen diferencias en cuanto a la divisin. Todas las versiones comprenden exactamente 150 salmos. El problema se suscita al comparar las versiones hebreas con la Septuaginta y la Vulgata. As se pueden observar discrepancias en la numeracin y divisin de algunos salmos. Si bien estas divergencias se refieren siempre a casos puntuales y particulares, inevitablemente repercuten en la numeracin general. La numeracin que les otorga el texto hebreo slo se corresponde con los LXX y la Vulgata en los 8 primeros salmos y en los 3 ltimos. LaBiblia griega fusiona los salmos 9 y 10 en uno solo, y hace lo mismo con el 113 y 114. De manera inversa, divide en dos el 116, llamando a las partes resultantes 114 y 115 y de la divisin del 147 hace los salmos 146 y 147. Como regla mnemotcnica, puede decirse que entre los salmos 10 y 148, la numeracin de la Septuaginta y la Vulgata es igual a la numeracin hebrea menos 1. Usualmente, sin embargo, cuando se habla del Salmo n, sin dar mayores explicaciones, se est refiriendo a la numeracin original hebrea. Los salmos aparecen en el original hebreo agrupados en cinco libros o colecciones, separados por doxologas que aparecen al final de los salmos 41, 72, 89, 106 y 150. Este ltimo consiste todo l en una doxologa. . La primera mencin a la recoleccin que de alguna manera permite datarla se encuentra en el prlogo a una traduccin del Eclesistico que se escribi hacia el 117 a. C. donde se indica que el libro de los Salmos ya formaba parte de la Biblia hebrea a inicios del siglo II a. C.

Subdivisiones[editar editar fuente]

El libro de salmos se compone, en realidad, de 5 colecciones de cnticos que el antiguo pueblo de Israel empleaba en su adoracin. Gran parte de stos estn encabezados por anotaciones referidas al autor, su forma o el contexto en el que se escribieron (los llamados "ttulos"). Muchos de ellos emplean un orden alfabtico. Las subdivisiones seran las siguientes, separadas cada parte por una doxologa:

Salmos 1 al 41 Salmos 42 al 72 Salmos 73 al 89 Salmos 90 a 106 Salmos 107 a 150

Sin embargo, hay salmos duplicados (como por ejemplo el 14 que se encuentra en el 54). 9 Otro aspecto que hace pensar en la diversidad de autores y momentos o en la existencia de otras colecciones anteriores es la falta de homogeneidad en el uso de palabras como Yahveh oElohim, ya

que se considera habitualmente que los salmos que usan Elohim para referirse a Dios son ms antiguos que los yahvistas.

Ttulos[editar editar fuente]

La mayora de los Salmos contienen un encabezado a modo de ttulo. La versin de los LXX incluye ms que el texto masortico.10 La versin hebrea da como autor de 73 salmos a David y la LXX 84. Se usan algunas expresiones para dar a entender el tipo de salmo:

mizmor (salmo) en 57 ocasiones. shir (cantos) en 30 ocasiones. tefillah (oraciones) en 3 ocasiones. tehillah (himnos o cantos de alabanza) en 1 ocasin. miktam (traducido como poema para inscripcin11 ) en 6 ocasiones como por ejemplo en los salmos 16, 56-60).

maskil (trozo hecho con arte) en 13 ocasiones (salmos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142)

siggayon (lamentacin) en 1 ocasin.

Se llama lamed auctoris a una indicacin que ofrece informacin sobre el creador del salmo o su dedicatoria. Recientemente se ha puesto en duda su pertenencia original al salmo debido a la cantidad de variantes que presenta.12 En los ttulos se ofrecen tambin datos sobre los instrumentos a emplear o de acompaamiento o incluso de uso de melodas conocidas: de cuerda, voces de soprano, tonadas del no destruyas. Hay indicaciones e incluso palabras que no han logrado ser dilucidadas con certeza como la expresin selah (interludio en la LXX y siempre en la Vulgata de Jernimo...). En los salmos 8, 81 y 84 hallamos el vocablo hebreoguitit, empleado, en el antiguo Israel, en la composicin. La expresin seminit se cree que indica una disminucin de una 8. Finalmente, en el salmo 5 hayamos la nejilhth, de significado incierto y que probablemente derive de jall o "flauta en hebreo. Hay tambin en los ttulos algunas indicaciones sobre el momento en que se deban usar: sea en peregrinaciones, sea para la celebracin de la dedicacin del templo o para el sbado, entre otros. Finalmente, algunos salmos incluyen en los ttulos una explicacin del momento en el que supuestamente se habra compuesto el salmo: la huida de David ante Sal, el arrepentimiento tras la muerte de Uras, la guerra con Absaln, etc. Un buen nmero de Padres de la Iglesia se manifiestan a favor de considerar tambin como inspirados estos textos de los ttulos de los salmos debido a que, segn opinan, seran obra del mismo autor. Pero tambin muchos la discuten no solo su origen sino tambin su veracidad. Actualmente la mayor parte de los exegetas niega su carcter cannico. 13

El texto[editar editar fuente]

El texto original de los Salmos estaba en hebreo. Los manuscritos ms antiguos con los que se cuenta y que estn en esta lengua son de fines del siglo X aunque los fragmentos que se encontraron en Qumram sean de mediados del siglo I. Dado que se trataba de un texto muy usado con fines litrgicos, sufri diversas transformaciones y cambios que hacen muy difcil descubrir el texto hebreo que fue la fuente de las traducciones ms antiguas con que se cuenta. Esto se puede comprobar si se comparan textos duplicados como el del Salmo 18 con 2Samuel 33 o el Salmo 14 con el 53. Si a esto se aade el hecho de que el perodo de composicin de todos ellos va de seis a ocho siglos. Aun cuando se encontraron en Qumram diversos textos e incluso, en algunos casos, variantes de un mismo salmo, el ms importante es el rtulo de cuero 11QPs con 41 salmos: 7 apcrifos (con el himno que se menciona en Sab 51, 13-20 y el Salmo 151 que aparece tambin en la Septuaginta) y los ltimos 33 salmos del salterio cannico.

Traducciones[editar editar fuente]

Se habla de una especie de grupos de salmos dentro del salterio o incluso de salterios dentro del salterio y es que todas las tcnicas de crtica textual se han usado en los textos de los Salmos. 14 A continuacin se enumeran diversas traducciones:

Septuaginta. Segn la mayora de los crticos, la traduccin es de mala calidad pero es la ms antigua (fines del siglo II a. C.). De hecho, Beaucamp afirma:

Las divergencias sealadas entre el texto griego de los LXX y el del texto masortico parecen debidas al traductor y al original hebraico usado. Por entonces el salterio hebraico era idntico al que poseemos hoy, pero todava haba inseguridades en los detalles DBS 201

A pesar de sus incorrecciones tanto en la traduccin como en el mismo griego, se usa para tratar de dilucidar el texto hebreo que le sirvi de base.15 Fue recensionada por Luciano y Hesiquio de Antioqua.

Otras versiones en griego. Segn Jernimo hubo tambin otras versiones griegas que us para su texto latino. Una llamada de quila (realizada a inicios del siglo II) y la de Smaco (hacia el ao 200).

Pesitta o versin siriaca comn. Existe ya una versin crtica preparada por W.E. Barnes. 16 El Trgum es la versin en arameo que tambin resulta til para descubrir la versin original o fuente hebrea. Se caracteriza por la cantidad de comentarios que se aaden al texto.

Versiones latinas. Tres son obra de Jernimo. Una a partir de la Vetus latina (que a su vez es traduccin de la Septuaginta). La segunda fue hecha en Palestina y en realidad es una revisin de la anterior que se conoce como Salterio Gallicano (fue adoptada en las Galias) y tras la aprobacin papal en 1568 entr tambin en el salterio. La tercera fue compuesta entre el 390 y el 405 a partir de un texto en hebreo (de ah su nombre de Psalterium iuxta hebraeos). La nueva Vulgata de 1979 hace otra traduccin que adems unifica la numeracin con la hebraica.

Gneros literarios de los salmos[editar editar fuente]

El rey David dictando los salmos a los escribas (Museo del Louvre).

Existe discusin entre los exegetas sobre el modo de clasificar los gneros literarios o variantes de los salmos.17 Es tan grande la variedad de gneros o posibles clasificaciones que fcilmente quien busca rigor y detalle se ver defraudado. La distincin ms general es la que parte del que hace la oracin para distinguir si es uno solo o una comunidad o grupo. Los salmos que expresan la oracin de la comunidad suelen ser litrgicos. Sin embargo, hay casos en que una oracin de una persona corresponde a la plegaria de un rey o de un sacerdote lo que implica una oracin litrgica y adems colectiva. Una primera propuesta que se ha mostrado infructuosa es dividir los salmos por las tradiciones de las que seran eco. Algunos salmos llaman a Dios Jehov o Yahveh, mientras que otros lo denominan Elohim. Esta facilidad para identificar los salmos y agruparlos en dos colecciones segn

el uso que hagan de los distintos nombres de Dios ha generado los trminos "colecciones o tradiciones yahvista o elohsta" Es evidente que la nica clasificacin de utilidad ser aquella que los separe segn su gnero literario; sin embargo, esta tarea tambin ha demostrado ser dificultosa dado que la literatura juda no es individual, sino comunitaria. Las fuentes de sus escritos son numerosas, pero, todas terminan remitiendo al culto y la liturgia. Como todos los salmos vienen de la celebracin litrgica, tambin comparten un esquema estructural comn. Teniendo esto en cuenta, se han individualizado tres condiciones que varios salmos han de cumplir para poder ser incluidos en una categora comn: 1. Deben proceder originalmente de un mismo mbito; 2. Tener un trasfondo intelectual y filosfico comn; y 3. Poseer formas literarias semejantes. De ah la clasificacin que se ofrece a continuacin y que sigue a grandes rasgos la ofrecida por Drijvers.

Los himnos[editar editar fuente]

Hay varios himnos en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento (cf. x 15, 21, Jc 5) como en el Nuevo Testamento (cf. Lc 1, 46-55, Lc 1, 68-79). Los himnos - salmos tienen como caracterstica principal es el ser cantos de alabanza, de glorificacin desinteresada, es decir, no contienen peticiones o ruegos. Adems tiene un esquema ms o menos fijo. Comienza por una invitacin a la alabanza y en el desarrollo se ofrecen los motivos por los que Dios ha de ser glorificado incluyendo a veces largos relatos de sus hazaas. Las conclusiones suelen ser variadas: repiten la introduccin, hacen una promesa o voto, una oracin. Algunos tratan, como motivo de alabanza, la creacin; otros la historia del pueblo de Israel y la accin divina en ella. Se detienen sea en las maravillas del mundo sea tambin en los hechos que muestran el amor divino al hombre. La redaccin es casi siempre impersonal lo que facilita su uso litrgico o al menos el que se pueda emplear como medio para la oracin en comn. Incluso las indicaciones de gestos o movimientos (arrodillarse, alzar los brazos, etc.) tienen un sentido litrgico y permiten tambin dar con el contexto original en que eran usados.

Las splicas[editar editar fuente]

En este caso prima el ruego personal (cf. Sal 3; 5; 13; 22; 25, etc.) por sobre el colectivo (Sal 4; 79; 80; 83, etc.) aunque las formas gramaticales de una persona bien pueden referirse a la oracin del sacerdote que en realidad es una oracin por intenciones colectivas. En general todos son una respuesta religiosa ante las desgracias y la persecucin de los enemigos, respuesta que incluye la peticin de ayuda divina.

Suelen comenzar por una invocacin breve o por un recuerdo apenas esbozado de las bondades divinas. Luego viene la descripcin de las desgracias que aquejan al suplicante quien a veces deja sonar sus quejas, lamentaciones y gritos. Normalmente desembocan en un reconocimiento de que por las propias fuerzas el orante no puede salir de tal situacin y que resulta imprescindible la accin de Dios. Esto sirve de marco e introduccin a la splica propiamente dicha que puede ser genrica (Acta, Seor) o concreta. En la conclusin se suele hacer un acto de confi anza en que Dios dar cuanto se le ha pedido. Los salmos ms conocidos y usados en la oracin son de este gnero. As el el Salmo 22 Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?,18 el Salmo 51 o Miserere y el Salmo 130 conocido como De profundis.

Salmos de accin de gracias[editar editar fuente]

Aqu tambin encontramos tanto salmos de gratitud cuyo sujeto es una persona (cf. Sal 18; 32; 34; 40) como tambin varias o un colectivo (cf.Sal 66; 67; 124; 129). La introduccin es muy semejante a la de los himnos, a la que sigue una narracin de los motivos para dar gracias (una situacin penosa que se ha resuelto, un ataque o persecucin superada, etc.) aadiendo una oracin de splica. Luego sigue el relato de la accin divina salvadora. Concluyen con la accin de gracias propiamente dicha y actos de confianza en el poder de Dios.

Salmos reales[editar editar fuente]

Tienen dos modalidades: algunos salmos que hablan sobre el rey de Israel y otros que muestran la realeza divina. La tradicin de ambos grupos de salmos es davdica en el sentido de que se apoya tanto en la eleccin divina del Rey David como en la promesa que Yahveh le hizo sobre la perpetuidad de su dinasta. Inicialmente usados para la consagracin de reyes o para ceremonias reales, con la cada de la monarqua son reutilizados en sentido mesinico. Los ms representativos son el Salmo 2, el 45, el 89 y el 110 (para los directamente relacionados con la dinasta davdica) y los Salmos 47; 93 al 99 sobre la realeza de Yahveh. Dada su diversidad de funciones, resulta ms difcil establecer un esquema general.

Salmos mesinicos[editar editar fuente]

El tema de los salmos mesinicos es discutido entre las escuelas a tal punto que hizo necesaria la intervencin de la Comisin bblica en laIglesia catlica. Es evidente la tensin mesinica que viva Israel y tambin que los evangelistas se apropiaron de algunos salmos para darles sentido de profecas que Jess estara cumpliendo. Sin embargo, se discute sobre qu salmos contendran este tipo de profeca y cules seran extrapolaciones.

Cnticos de Sion[editar editar fuente]

Muy relacionados con los dos gneros anteriores, se trata de salmos que cantan las glorias de Sion, himnos de forma clsica pero a partir de un tema nico. Recuerdan los diversos momentos de la

presencia de Yahveh con su pueblo desde las conversaciones con Moiss pasando por el Arca de la Alianza hasta llegar al Templo de Jerusaln.

Salmos didcticos y salmos de sabidura[editar editar fuente]

Se trata de composiciones destinadas a la enseanza. Se caracterizan por varios elementos formales que ayudan a hacerlos ms didcticos y fcilmente memorizables: siguen un orden alfabtico en la primera letra de algunos versos (cf. Sal 9-10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145), tratan de la Ley o de la tica israelita.

Otras categoras[editar editar fuente]

Autores como Lipinski o Peinador abogan por una clasificacin que incluya tambin otros gneros como salmos de imprecacin, de profeca, de maldicin, etc. Tambin se habla de salmos mixtos, es decir, que tienen formas o contenidos propios de diversos gneros de los mencionados anteriormente. El Salmo 137 que narra las desventuras de los judos en la cautividad no queda dentro de ninguno de los gneros mencionados anteriormente.

Origen e historia de los salmos[editar editar fuente]

La dilucidacin del origen o al menos del contexto litrgico o no para el que fueron creados los salmos es un problema todava no resuelto por las diversas escuelas exegticas. Adems se trata de composiciones que han variado su uso dentro de la misma comunidad juda dando origen a aadidos e incluso nuevos salmos que respondieran a las situaciones litrgicas o sociales del pueblo que oraba con ellos. Las opiniones entre los exegetas sobre este punto son ampliamente diversas aun cuando hasta el siglo XIX eran ms uniformes. Los antiguos exegetas concordaban en fijar la fecha de creacin de los salmos en el perodo tras la cautividad en Babilonia, incluso en el de los Macabeos. En poca reciente los anlisis de gneros y de influencias han diversificado las escuelas. Unos subrayan las diversas influencias que logran entresacar y con eso fijan las composiciones en tiempos posteriores incluso a la cautividad de Babilonia. Otros subrayan la relacin entre el salmo y su uso cultual y por tanto, los datan en relacin con las fiestas que se celebraban en el Templo. Finalmente algunos tras considerar las variantes y aadidos creen que el origen de muchos salmos sera tan antiguo que resultara imposible encontrarlo. Ante las diversas propuestas Caselles afirma:
Muchos salmos son antiguos y vehiculan recuerdos de su origen que nada tienen de artificial. La mayora de alusiones mitolgicas de los salmos son autnticas y dan fe de su antigedad. Lo que no quita que el procedimiento haya podido imitarse en poca reciente, y que pueda hablarse, en ciertos casos, de falso arcasmo, debido a un simple procedimiento literario.
19

Autores de los salmos[editar editar fuente]

Existe una tradicin sobre el origen davdico del salterio. Est basada en menciones de diversos libros de la Biblia20 y en los ttulos de los mismos salmos: 73 salmos de la versin hebrea dicen De David y algunos incluso aaden la ocasin en que fueron escritos. Tambin en el Nuevo Testamento se da por supuesta la autora davdica de algunos salmos:
Qu pensis acerca del Cristo? De quin es hijo? Dcenle: De David. Dceles: Pues cmo David, movido por el Espritu, le llama Seor, cuando dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies? Si, pues, David le llama Seor, cmo puede ser hijo suyo? Mt 22, 42- 45
21

Sin embargo, no est claro que todos los salmos sean obra de David aun cuando la expresin psalterium davidicum haya sido empleada tambin por el Concilio de Trento. La crtica textual ha intentado descubrir las influencias dentro de los salmos para poder ofrecer algn dato, aunque sea mnimo, sobre sus posibles autores y mucho ms del perodo dentro del desarrollo religioso en Israel. Aunque, si se observa con detalle, se pueden encontrar varios autores aparte de David: Moiss, Asaf, Herman, los hijos de Core, Salomn, Etan y Jedutum y algunos de ellos sin determinar a los que se llaman Salmos Hurfanos.

Mensaje[editar editar fuente]

El salmo 54 (Muse Cond, Chantilly).

Dada la gran diversidad de gneros literarios y de prospectivas teolgicas o exegticas resulta difcil hacer una descripcin de la doctrina contenida en los salmos. Se ha de discurrir por una va intermedia entre quien considera el salterio como un todo y quiere extraer de all enseanzas y quien busca sencillamente ver la evolucin de la experiencia religiosa que los salmos muestran.

Algunos salmos son o eran usados para peregrinaciones y otras actividades litrgicas. Los sacrificios y holocaustos se animaban con salmos de accin de gracias. Sin embargo, algunos salmos quedan fuera del aspecto netamente litrgico y manifiestan ms la espiritualidad o experiencia espiritual del autor. Incluso movimientos como los anawim(pobres de Yahveh) quedan expresados en salmos como el 34 o el 37.

Algunos temas doctrinales[editar editar fuente]

Dios es el principal interlocutor de todos los salmos, en especial de los himnos. Es un Dios grande, omnipotente y trascendente pero tambin se le aplican verbos de acciones humanas, sobre todo en los salmos de splica o de accin de gracias. Se afirma slida y repetidamente el monotesmo pero no como algo doctrinal sino subrayando su grandeza, su superioridad sobre los dolos. Hablan del poder de Dios en la creacin y en la historia. En relacin con el hombre, Dios es quien hace justicia y libra a los oprimidos o que sufren injusticia. La idea de la paternidad divina casi no aparece en los salmos de manera textual pero s su fidelidad y su amor eternos (cf. Sal 136). Se subraya continuamente la necesidad de una confianza absoluta en la accin de Dios. Muestran la certeza de que todo lo que se pida ser concedido e invitan a Yahveh a actuar sin demora. En los salmos de accin de gracias se manifiesta esa confianza realizada sea en aspectos como la cosecha abundante sea tambin por el triunfo sobre la enfermedad o los enemigos. Los salmos de peregrinacin o de procesin, como ya se ha mencionado ofrecen til informacin sobre la liturgia pero tambin muestran otro de los temas recurrentes en la piedad de Israel: la devocin por el Templo y la presencia de Yahveh en l. Las diversas actitudes del creyente ante la divinidad son otro tema recurrente en los salmos. Fidelidad, optar por el camino de Dios, vivir en l, veneracin de la palabra del Seor y de la ley, pobreza, humildad. Ante las situaciones de injusticia manifiesta y todava ms ante aquellas que se prolongan en el tiempo, los salmistas suelen recordar que se trata de una victoria aparente pues la dicha del malvado y la permanencia de esas situaciones inicuas sern temporales. Sin embargo, tambin instan con fuerza a Dios a actuar con prontitud o dirigen su mirada a la retribucin que los justos recibirn de Yahveh por todas estas penalidades. Con todo, no parece haber una base de fe en la vida eterna o en una recompensa tras la muerte en los salmos. Hay tambin expresiones de franco querer el mal para los enemigos:
Despierta para castigar a todas las gentes, no tengas piedad de los que obran prfidamente. [...] No los mates, para que mi pueblo no olvide; hazlos andar vagabundos por tu poder y abtelos, oh, Seor, escudo nuestro! [...] Acbalos en tu furor, acbalos y dejen de ser, y sepan que hay un Dios que domina en Jacob

Sal 59, 6.12.14

Utilizacin de los salmos[editar editar fuente]

La primitiva iglesia cristiana adopt los salmos como plegaria litrgica debido no solo a la influencia de sectores judaizantes sino tambin para defenderse de las creaciones espontneas y a menudo herticas que derivaban de la originalidad.

Los salmos en la historia de la cultura[editar editar fuente]

La literatura y la msica han recogido en muchos momentos y de muy diferentes formas los salmos, especialmente algunos de ellos. El salmoMiserere por ejemplo va a alcanzar una relevante recepcin: Orlando di Lasso, Giovanni Pierluigi da Palestrina o Gregorio Allegri le dedicarn sendas composiciones. Muchos de los coros en La Creacin, oratorio de Joseph Haydn estn basados en salmos. Ya en el siglo XX, gor Stravinski escribir una Sinfona de los Salmos (1930) para coro y orquesta. Leonard Bernstein compondr en 1965 los Chichester Psalms.

Notas[editar editar fuente]

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ...menos capacitado que el griego para el pensamiento lgico (Gunkel 1933:17) dos o tres palabras (Gunkel 1933:17) ...sin determinar ningn tipo de relacin lgica (Gunkel 1933:17) la brevedad de la mayora de ellos (Gunkel 1933:18) tremendamente (Gunkel 1933:178) Para nosotros, no todo resulta tan fcil. (Gunkel 1933:18) Esta expresin es usada tambin en el Nuevo Testamento para referirse a este libro: vase Lc 20, 13, Lc 24, 44 y Hch 1, 20. 8. Tanto el texto de los LXX como los hallazgos de Qumram permiten hablar de un salmo 151 que es llamado suplementario pero que no es considerado cannico. 9. Otros casos: el salmo 70 es idntico a los versculos 14 al 18 del salmo 40; el salmo 108 repite los versculos 8 al 12 del salmo 57 y 7 al 14 del salmo 60. 10. De los 150 salmos, 131 tienen introduccin en la versin de los LXX y 116 en la hebrea. 11. Esta traduccin es la usada por la Biblia de los LXX pero no es compartida por otras tradiciones y variantes del cristianismo que fluctan entre diversas variantes: plegarias a media voz, salmo expiatorio, etc. 12. Por ejemplo: 55 salmos comienzan diciendo: Del maestro de coro, 73 de David, 12 de la descendencia de Asaf, 12 de la descendencia de Cor, 1 de Moiss, 2 de Salomn, 1 de Hemn el ezrhata, 1 de Etn el ezrhaita, 1 de Yedutn. Algunos personajes son conocidos de la Biblia pero otros no lo que dificulta sobre manera la interpretacin. 13. Cf. DOM AUGUSTIN CALMET, Dissertation sur les titres des Psaumes.

14. G. RAVASI, libro citado en la bibliografa, pg. 37. 15. Cf. LUCIANA MORTARI, Il Salterio della Tradizione, Gribaudi, Turn 1983, pp. 19-26. 16. The Peshitta Psalter according to the West Syrian text edited with an apparatus criticus, 1904. 17. Adems autores como Gunkel y Caselles abogan por considerar no solo el salterio sino tambin todas las piezas hmnicas que se encuentran en el Antiguo y Nuevo testamento as como la literatura juda que no forma parte de la Biblia. Incluso, segn estos autores, hace falta estudiar los poemas religiosos de los pueblos aledaos al judo 18. Aun cuando en la actualidad no tenga la misma utilizacin que antao es uno de los salmos ms usados por el Nuevo Testamento. 19. Cita tomada del libro que se menciona en la bibliografa, pg. 557. 20. Vase, por ejemplo, 1Sm 16, 18-23 que habla de David como msico; 2Sm 6, 5-16 que lo presenta organizando la liturgia. 21. El salmo citado es el 110, 1.

Vase tambin[editar editar fuente]

Libros Sapienciales Antiguo Testamento Biblia Judasmo Cristianismo Lrica

Bibliografa[editar editar fuente]

CAZELLES, HENRY (1981). Introduccin crtica al Antiguo Testamento. Barcelona: Herder. ISBN
84-254-1085-1.

RAVASI, GIANFRANCO (1985). Il libro dei salmi. Bolonia: Centro editoriale dehoniano. ISBN 8810-20533-2.

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