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II.

La Semana Santa
27. Durante la Semana santa, la Iglesia celebra los misterios de la salvacin actuados por Cristo en los ltimos das de su vida, comenzando por su entrada mesinica en Jerusaln. El tiempo de Cuaresma contina hasta el jueves. A partir de la Misa vespertina "en la Cena del Seor" comienza el Triduo pascual, que contina durante el Viernes de la Pasin del Seor y el Sbado Santo, y tiene su centro en la Vigilia Pascual y acaba con las Vsperas del domingo de Resurreccin. "Las ferias de Semana Santa, desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre cualquier otra celebracin"
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. Conviene que en estos das no se

administren los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin.

a) Domingo de Ramos en la Pasin del Seor


28. La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, que comprende a la vez el presagio del triunfo real de Cristo y el anuncio de la Pasin. La relacin entre los dos aspectos del misterio pascual se ha de evidenciar en la celebracin en la catequesis del da procesin, en la cual los
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. celebran . el acontecimiento, imitando las

29. La entrada del Seor en Jerusaln, ya desde antiguo, se conmemora con una cristianos aclamaciones y gestos, que hicieron los nios hebreos cuando salieron al encuentro del Seor, cantando el fervoroso "Hossana"
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La procesin sea nica y tenga lugar antes de la Misa en la que haya ms presencia de fieles; puede hacerse tambin en las horas de la tarde, ya sea del sbado ya del domingo. Para ello hgase, en lo posible, la reunin de la asamblea en otra iglesia menor, o en un lugar apto fuera de la iglesia hacia la cual se dirigir la procesin. Los fieles participan que esta procesin llevando en las manos ramos de palma o de otros rboles. Los sacerdotes y los ministros, llevando tambin ramos, preceden al pueblo
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La bendicin de ramos o palmas tiene lugar en orden a la procesin que seguir. Los ramos conservados en casa recuerdan a los fieles la victoria de Cristo, que se ha celebrado con la procesin. Los pastores hagan todo lo posible para que la preparacin y la celebracin de esta procesin en honor de Cristo Rey, pueda tener un fructuoso influjo espiritual en la vida de los fieles. 30. Para la conmemoracin de la entrada del Seor en Jerusaln, adems de la procesin solemne, que se acaba de describir, el Misal ofrece otras dos posibilidades, no para fomentar la comodidad y la facilidad, sino en previsin de la dificultades que puedan impedir la organizacin de una procesin. La segunda forma de la conmemoracin es una entrada solemne, que tiene lugar cuando no puede hacerse la procesin fuera de la iglesia. La tercera forma es la entrada

sencilla, que ha de hacerse en todas las Misas de este domingo en las que no ha tenido lugar la entrada solemne
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31. Donde no se puede celebrar la Misa es conveniente que se haga una celebracin de la Palabra de Dios sobre la entrada mesinica y la Pasin del Seor, ya sea el sbado por la tarde, ya el domingo a la hora ms oportuna
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32. Durante la procesin los cantores y el pueblo cantan los cantos indicados en el Misal Romano como son el salmo 23 el salmo 46, y otros cantos apropiados en honor de Cristo Rey. 33. La historia de la Pasin goza de una especial solemnidad. Es aconsejable que se mantenga la tradicin en el modo de cantarla o leerla, es decir, que sean tres personas que hagan las veces de Cristo, del narrador y del pueblo. La Pasin ha de ser proclamada ya por diconos o presbteros, ya, en su defecto, por lectores, en cuyo caso, la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote. Para la proclamacin de la Pasin no se llevan ni luces ni incienso, ni se hace al principio el saludo al pueblo como de ordinario para el Evangelio, ni se signa el libro. Tan solo los diconos piden la bendicin al sacerdote
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Para el bien espiritual de los fieles conviene que se lea por entero la narracin de la Pasin, y que no se omitan las lecturas que la preceden. 34. Terminada la lectura de la Pasin no se omita la homila.

b) Misa crismal
35. La Misa crismal, en la cual el Obispo que concelebra con su presbiterio, consagra el santo Crisma y bendice los dems leos, es una manifestacin de la comunin existente entre el obispo y sus presbteros en el nico y mismo sacerdocio y ministerio de Cristo
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. Para esta Misa ha de convocarse a los presbteros de las diversas partes de

la dicesis para concelebrar con el obispo; y ser testigos y cooperadores en la consagracin del Crisma, del mismo modo que en el ministerio cotidiano son sus colaboradores y consejeros. Conviene que se invite encarecidamente tambin a los fieles a participar en esta Misa, y que en ella reciban el sacramento de la eucarista. La Misa crismal se celebra, conforme a la tradicin, el jueves de la Semana Santa. Sin embargo, si es difcil para el clero y el pueblo reunirse aquel da con el Obispo, esta celebracin puede anticiparse a otro da, pero siempre cercano a la Pascua sacramentos de la iniciacin en la noche pascual. 36. La celebracin de la Misa crismal sea nica a causa de su significacin en la vida de la dicesis, y celbrese en la iglesia catedral o, por razones pastorales, en otra iglesia especialmente si es ms insigne
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. El nuevo

Crisma y el nuevo leo de los catecmenos se han de utilizar en la celebracin de los

La recepcin de los leos sagrados en las distintas parroquias puede hacerse o antes de la celebracin de la Misa vespertina "en la Cena del Seor", o en otro momento ms oportuno. Esto puede ayudar a la formacin de los fieles sobre el uso y efecto de los leos y del Crisma en la vida cristiana.

c) Celebracin penitencial de final de la Cuaresma


37. Es muy conveniente que el tiempo de la Cuaresma termine, tanto para cada uno de los fieles como para toda la comunidad cristiana, con alguna celebracin penitencial, que prepare a una ms plena participacin en el misterio pascual Esta celebracin tendr lugar antes del Triduo inmediatamente a la Misa vespertina "en la Cena del Seor".
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. y no preceder

Pascual,

III. Del Triduo Pascual en general


38. La Iglesia celebra cada ao los grandes misterios de la redencin de los hombres desde la Misa vespertina del jueves en la Cena del Seor "hasta las Vsperas del domingo de Resurreccin". Este perodo de tiempo se denomina justamente el "Triduo del crucificado, sepultado y resucitado"
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; se llama tambin "Triduo pascual" porque en

su celebracin se hace presente y se realiza el misterio de la Pascua, es decir el trnsito del Seor de este mundo al Padre. En esta celebracin del misterio, por medio de los signos litrgicos y sacramentales la Iglesia se une en ntima comunin con Cristo, su Esposo. 39. Es sagrado el ayuno pascual de los dos primeros das del Triduo, en los cuales, segn una antigua tradicin, la Iglesia ayuna "porque el Esposo ha sido arrebatado"
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El Viernes Santo de la Pasin del Seor hay que observar en todas partes la abstinencia, y se recomienda que se observe tambin durante el Sbado santo, a fin de que la Iglesia pueda llegar con el espritu ligero y abierto a la alegra del domingo de Resurreccin
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40. Se encarece vivamente la celebracin en comn del Oficio de Lectura y Laudes de la maana del Viernes de la Pasin del Seor y tambin del Sbado santo. Conviene que el obispo participe en esta celebracin, en la catedral y, en cuanto sea posible, junto con el clero y el pueblo
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Este Oficio, llamado antiguamente "de tinieblas", conviene que mantenga el lugar que le corresponde en la devocin de los fieles, como meditacin y contemplacin de la pasin, muerte y sepultura del Seor, en espera del anuncio de su resurreccin. 41. Para la celebracin adecuada del Triduo pascual se requiere un nmero conveniente de ministros y colaboradores, que han de ser instruidos cuidadosamente acerca de lo que ellos han de hacer. Los pastores no dejen de explicar a los fieles del mejor modo posible el significado y la estructura de las celebraciones, preparndoles a una participacin activa y fructuosa. 42. Tiene una importancia especial en las celebraciones de la Semana Santa y, especialmente durante el Triduo pascual, el canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante, porque es concorde a la solemnidad de dichos das y tambin porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados. Se invita a las Conferencias de Obispos, en el caso en que no lo hubiesen ya hecho, que tomen las medidas necesarias para dotar de melodas adecuadas a los textos y aclamaciones que, por su misma naturaleza, reclaman ser cantados. Dichos textos son:

a) la oracin universal del Viernes Santo de la Pasin del Seor; la invitacin del dicono, si la hace, o la aclamacin del pueblo; b) los cantos durante la ostensin y adoracin a la Cruz; c) las aclamaciones durante la procesin con el cirio pascual y las del pregn pascual, el "Aleluya" responsorial, las letanas de los santos y la aclamacin que sigue a la bendicin del agua. No se omitan con facilidad los textos litrgicos de los cantos para la participacin del pueblo; procrese que las traducciones de los mismos sean provistas de melodas adecuadas. estas Si dichos textos no estn todava disponibles para ser a ser utilizado nicamente en las mismas. cantados, provisionalmente escjanse textos semejantes. Preprese un repertorio propio para celebraciones, Propnganse especialmente: a) los cantos para la bendicin y procesin de ramos, y para la entrada en la iglesia; b) los cantos para la procesin con los santos leos; c) los cantos para la procesin de preparacin de las ofrendas en la Misa "en la Cena del Seor", y el himno para la procesin del traslado del Santsimo Sacramento a la capilla de la reserva; d) las respuestas de los salmos responsoriales de la Vigilia pascual y los cantos que acompaan la aspersin del agua. Preprense tambin melodas adecuadas que faciliten el canto de los textos de la Pasin, del pregn pascual y de la bendicin del agua bautismal. En las iglesias importantes utilcese tambin el abundante tesoro de msica sagrada antigua y moderna; tngase en cuenta, sin embargo, la necesidad de una adecuada participacin de los fieles. 43. Es muy conveniente que las comunidades religiosas, clericales o no, as como las comunidades laicales, participen en las celebraciones del Triduo pascual en las iglesias ms importantes
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Igualmente no se celebren los oficios del Triduo pascual en aquellos lugares donde falte el nmero suficiente de participantes, ministros y cantores; y procrese que los fieles se renan para participar en las mismas en una iglesia ms importante. Tambin cuando un nico presbiterio es responsable de diversas parroquias, conviene que los fieles de las mismas, en cuanto sea posible, se renan en la iglesia principal para participar en estas celebraciones. Si un prroco tiene encomendadas dos o ms parroquias en las cuales hay una notable participacin de fieles y las celebraciones pueden realizarse con la debida reverencia y solemnidad, para bien de los mismos fieles el prroco puede repetir, teniendo en cuenta lo previsto por la legislacin, las celebraciones del Triduo pascual manera que sepan despus comunicarlo a la comunidad que se les confiar"
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A fin de que los alumnos de los Seminarios "vivan el misterio pascual de Cristo de
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, debern

adquirir una formacin litrgica competente y completa. Es muy conveniente que, durante los aos de su preparacin en el seminario adquieran experiencia de ms ricas

y completas formas de celebracin de las fiestas pascuales, especialmente de aquellas presididas por el obispo
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IV. La misa vespertina del Jueves Santo en la Cena del Seor


44. "Con la Misa que tiene lugar en las horas vespertinas del jueves de la Semana Santa, la Iglesia comienza el Triduo pascual y evoca aquella ltima cena, en la cual el Seor Jess en la noche en que iba a ser entregado, habiendo amado hasta el extremo a los suyos que estaban en el mundo, ofreci a Dios Padre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino y los entreg a los apstoles para que los sumiesen, mandndoles que ellos y sus sucesores en el sacerdocio tambin los ofreciesen"
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45. Toda la atencin del espritu debe centrarse en los misterios que se recuerdan en la Misa: es decir, la institucin de la Eucarista, la institucin del Orden sacerdotal, y el mandamiento del Seor sobre la caridad fraterna: son stos los puntos que conviene recordar en la homila. 46. La Misa "en la Cena del Seor" celbrese por la tarde, en la hora ms oportuna para que participe plenamente toda la comunidad local. En ella pueden concelebrar todos los presbteros, aunque hayan ya concelebrado en la Misa crismal, o deban celebrar una misa para bien de los fieles
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47. Donde verdaderamente lo exija el bien pastoral, el Ordinario del lugar puede permitir la celebracin de otra Misa por la tarde en las iglesias u oratorios, y en caso de verdadera necesidad, incluso por la maana, pero solamente para los fieles que de ningn modo pueden participar en la Misa vespertina. Cudese que estas Misas no se celebren para favorecer a personas privadas o a grupos particulares y que no perjudiquen en nada la Misa principal. Segn una antiqusima tradicin de la Iglesia en este da estn prohibidas todas las Misas sin pueblo
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.
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48. El sagrario ha de estar completamente vaco al iniciar la celebracin para que el clero y el pueblo puedan comulgar el da siguiente.

. Se han
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de consagrar en esta Misa las hostias necesarias para la comunin de los fieles

, y

49. Para la reserva del Santsimo Sacramento preprese una capilla, conveniente adornada, que invite a la oracin y a la meditacin; se recomienda no perder de vista la sobriedad y la austeridad que corresponden a la liturgia de estos das, evitando o erradicando cualquier forma de abuso
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Cuando el sagrario est habitualmente colocado en una capilla separada de la nave central, conviene que se disponga all el lugar de la reserva y de la adoracin. 50. Mientras se canta el himno "Gloria a Dios", de acuerdo con las costumbres locales, se hacen sonar las campanas, que ya no se vuelven a tocar hasta el "Gloria a Dios" de la Vigilia pascual, a no ser que la Conferencia de los Obispos o el Ordinario del lugar, juzguen oportuno establecer otra cosa .
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. Durante el mismo perodo de tiempo, el

rgano y cualquier otra msica instrumental pueden usarse slo para mantener el canto
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51. El lavatorio de los pies, que, segn la tradicin, se hace en este da a algunos hombres previamente designados, significa el servicio y el amor de Cristo, que ha venido "no para ser servido, sino para servir"
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. Conviene que esta tradicin se

mantenga y que se explique segn su propio significado. 52. Los donativos para los pobres, especialmente aquellos que se han podido reunir durante la Cuaresma como fruto de la penitencia, pueden ser presentados durante la procesin de las ofrendas, mientras el pueblo canta "Ubi caritas est vera"
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53. Ser muy conveniente que los diconos, aclitos o ministros extraordinarios lleven la Eucarista a la casa de los enfermos que lo deseen, tomndola del altar en el momento de la comunin, indicando de este modo su unin ms intensa con la Iglesia que celebra. 54. Terminada la oracin despus de la comunin, comienza la procesin, precedida por la cruz en medio de cirios e incienso, en la que se lleva el Santsimo Sacramento por la iglesia hasta el lugar de la reserva. Mientras tanto, se canta el himno "Pange lingua" u otro canto eucarstico Viernes Santo .
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. El traslado y la reserva del Santsimo Sacramento no han de

hacerse si en esa iglesia no tendr lugar la celebracin de la Pasin del Seor, el


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55. El Sacramento ha de ser reservado en un sagrario o en una urna. No ha de hacerse nunca una exposicin con la custodia u ostensorio. El sagrario o la urna no han de tener la forma de un sepulcro. Evtese la misma expresin "sepulcro": la capilla de la reserva no se prepara para representar "la sepultura del Seor", sino para conservar el pan eucarstico destinado a la comunin del Viernes de la Pasin del Seor. 56. Invtese a los fieles a una adoracin prolongada en la noche del Santsimo Sacramento en la reserva solemne, despus de la Misa "en la Cena del Seor". En esta ocasin es oportuno leer una parte del Evangelio de San Juan (cap. 13-17). Pasada la media noche la adoracin debe hacerse sin solemnidad, dado que ha comenzado ya el da de la Pasin del Seor
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57. Terminada la Misa se despoja el altar en el cual se ha celebrado. Conviene que las cruces que haya en la iglesia se cubran con un velo de color rojo o morado, a no ser que ya hayan sido cubiertas el sbado antes del V domingo de Cuaresma. No se encendern velas o lmparas ante las imgenes de los santos.

V. Viernes Santo de la Pasin del Seor


58. En este da, en que "ha sido inmolada nuestra vctima pascual: Cristo"
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, la

Iglesia, meditando sobre la Pasin de su Seor y Esposo y adorando la Cruz, conmemora su nacimiento del costado de Cristo dormido en la Cruz e intercede por la salvacin de todo el mundo. 59. La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la Eucarista; la sagrada Comunin se distribuye a los fieles solamente durante la celebracin de la Pasin del Seor; sin embargo, los enfermos que no pueden participar a dicha celebracin pueden recibirla a cualquier hora del da
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60. El Viernes de la Pasin del Seor es un da de penitencia obligatorio para toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno Penitencia y de la Uncin de los enfermos sin rgano y sin tocar las campanas. 62. Se recomienda que en este da, se celebre en las iglesias el Oficio de lectura y las Laudes, con participacin de los fieles (cf. n. 40). 63. La celebracin de la Pasin del Seor ha de tener lugar despus del medioda, cerca de las tres (h. 15). Por razones pastorales puede elegirse otra hora ms conveniente para que los fieles puedan reunirse ms fcilmente: por ejemplo desde el medioda hasta el atardecer, pero nunca despus de las nueve de la noche (h. 21)
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61. Est prohibido celebrar en este da cualquier sacramento, a excepcin de la


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. Las exequias han de celebrarse sin canto,

64. El orden de la accin litrgica de la Pasin del Seor (liturgia de la Palabra, adoracin de la Cruz, y sagrada Comunin), que proviene de la antigua tradicin de la Iglesia, ha de ser conservado con toda fidelidad, sin que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambios. 65. El sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno. Si hay que decir algunas palabras de introduccin, debe hacerse antes de la entrada de los ministros. El sacerdote y los ministros, hecha la debida reverencia al altar, se postran rostro en tierra; esta postracin, que es un rito propio de este da, se ha de conservar diligentemente por cuanto significa tanto la humillacin "del hombre terreno" la tristeza y el dolor de la Iglesia. Los fieles durante el ingreso de los ministros estn de pie, y despus se arrodillan y oran en silencio. 66. Las lecturas han de ser ledas por entero. El salmo responsorial y el canto que precede el Evangelio, cntense como de costumbre. La historia de la Pasin del Seor segn San Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho en el domingo anterior (cf. n. 33). Despus de la lectura de la Pasin hgase la homila y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a que permanezcan en oracin silenciosa durante un breve espacio de tiempo
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, cuanto

67. La oracin universal ha de hacerse segn el texto y la forma establecida por la tradicin, con toda la amplitud de las intenciones, que expresan el valor universal de la Pasin de Cristo, clavado en la Cruz para la salvacin de todo el mundo. En una grave necesidad pblica, el Ordinario del lugar puede permitir o mandar que se aada alguna intencin especial
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. De entre las oraciones que se proponen en el Misal, el sacerdote

puede escoger aquellas que se acomoden mejor a las condiciones del lugar, pero de tal modo que se mantenga el orden de las intenciones que se propone para la oracin universal
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68. En la ostensin de la Cruz sese una cruz suficiente grande y bella. De las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la Cruz, eljase la que se juzgue ms apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de

nuestra salvacin; tanto la invitacin al mostrar la Cruz como la respuesta del pueblo hgase con canto, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones, mientras el sacerdote celebrante, permaneciendo de pie, muestra elevada la Cruz. 69. Cada uno de los presentes del clero y del pueblo se acercar a la Cruz para adorarla; dado que la adoracin personal de la Cruz es un elemento muy importante de esta celebracin, y nicamente en el caso de una extraordinaria presencia de fieles, se utilizar el modo de la adoracin hecha por todos a la vez
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sese una nica cruz para la adoracin tal como lo requiere la verdad del signo. Durante la adoracin de la Cruz cntense las antfonas, los "improperios" y el himno, que evocan con lirismo la historia de la salvacin n.42). 70. El sacerdote canta la invitacin al "Padre nuestro", que es cantado por toda la asamblea. No se da el signo de paz. La comunin se desarrolla tal como est descrito en el Misal. Durante la comunin se puede cantar el salmo 21, u otro canto apropiado. Terminada la distribucin de la comunin, el pxide o copn se lleva a un lugar preparado de la iglesia. 71. Terminada la celebracin se despoja el altar, dejando la Cruz con cuatro candelabros. Dispngase en la iglesia un lugar adecuado (por ejemplo la capilla donde se coloc la reserva de la eucarista el Jueves Santo), para colocar all la Cruz, a fin de que los fieles puedan adorarla, besarla y permanecer en oracin y meditacin. 72. Los ejercicios de piedad, como son el "Via Crucis", las procesiones de la Pasin y el recuerdo de los dolores de la Santsima Virgen Mara en modo alguno pueden ser descuidados, dada su importancia pastoral. Los textos y los cantos utilizados, en los mismos han de responder al espritu de la liturgia del da. Los horarios de estos ejercicios piadosos han de regularse con el horario de la celebracin litrgica de tal manera que aparezca claro que la accin litrgica por su misma naturaleza est por encima de los ejercicios piadosos
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, o bien otros cantos adecuados (cf.

VI. El Sbado Santo


73. Durante el Sbado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, su descenso a los infiernos
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y esperando en la oracin . Cuando esto no sea

y el ayuno su resurreccin. Se recomienda con insistencia la celebracin del Oficio de Lectura y de las Laudes con participacin del pueblo (cf. n. 40) al misterio de este da. 74. Pueden ser expuestas en la iglesia a la veneracin de los fieles la imagen de Cristo crucificado, o en el sepulcro, o descendiendo a los infiernos, ya que ilustran el misterio del Sbado santo, as como la imagen de la Santsima Virgen de los Dolores de los fieles.
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posible, preprese una celebracin de la Palabra o un ejercicio piadoso que corresponda

75. Hoy la Iglesia se abstiene absolutamente del sacrificio de la Misa

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. La sagrada

Comunin puede darse solamente como vitico. No se conceda celebrar el matrimonio, ni administrar otros sacramentos, fuera de la Penitencia y la Uncin de los enfermos. 76. Las fieles han de ser instruidos sobre la naturaleza peculiar del Sbado santo de la Vigilia al Sbado santo deben desplazarse a la noche y al da de Pascua.
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Los usos y tradiciones festivos vinculados con este da a causa de la antigua anticipacin

VII. Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor


a) Vigilia pascual en la noche santa
77. Segn una antiqusima tradicin, sta es una noche de vela en honor del Seor
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, y la vigilia que tiene lugar en la misma, conmemorando la noche santa en la que el


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Seor resucit, ha de considerarse como "la madre de todas las santas vigilias" sacramentos de la iniciacin cristiana .

Durante la vigilia, la Iglesia espera la resurreccin del Seor y la celebra con los
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a) Significado del carcter nocturno de la Vigilia pascual 78. "Toda la celebracin de la Vigilia pascual debe hacerse durante la noche. Por ello no debe escogerse ni una hora tan temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tarda que concluya despus del alba del domingo"
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. Esta regla ha de ser

interpretada estrictamente. Cualquier abuso o costumbre contrario que, poco a poco se haya introducido y que suponga la celebracin de la Vigilia pascual a la hora en la cual, habitualmente, se celebran las Misas vespertinas antes de los domingos, ha de ser reprobado
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Las razones presentadas a veces para justificar la anticipacin de la Vigilia pascual, por ejemplo la inseguridad pblica, no se tienen en cuenta en el caso de la noche de Navidad o de reuniones de otro gnero. 79. La Vigilia pascual nocturna durante la cual los hebreos esperaron el trnsito del Seor, que deba liberarlos de la esclavitud del faran, fue desde entonces celebrada cada ao por ellos como un "memorial"; esta vigilia era figura de la Pascua autntica de Cristo, de la noche de la verdadera liberacin, en la cual "rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo"
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80. Ya desde su comienzo la Iglesia ha celebrado con una solemne vigilia nocturna la Pascua anual, solemnidad de las solemnidades. Precisamente la resurreccin de Cristo es el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza, y por medio del Bautismo y de la Confirmacin somos injertados en el misterio pascual de Cristo, morimos con l, somos sepultados con l y resucitamos con l, para reinar con l para siempre
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.
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Esta Vigilia es tambin espera de la segunda venida del Seor

b) La estructura de la vigilia pascual y la importancia de sus diversos elementos y partes


81. La Vigilia pascual tiene la siguiente estructura: Despus del lucernario y del pregn pascual (que forma la primera parte de la vigilia), la santa Iglesia contempla las maravillas que Dios ha hecho en favor de su pueblo desde los comienzos (parte segunda o liturgia de la Palabra), hasta que, junto a los nuevos miembros renacidos por el bautismo (tercera parte), es invitada a la mesa, preparada por el Seor para su pueblo, memorial de su muerte y resurreccin, en espera de su nueva venida (parte cuarta)
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Nadie est autorizado a cambiar a su arbitrio esta estructura del rito. 82. La primera parte consiste en una serie de acciones y gestos simblicos que conviene realizar con tal dignidad y expresividad que su significado propio sugerido por las moniciones y las oraciones, pueda ser realmente percibido por los fieles. En el lugar adecuado y fuera de la iglesia, en cuanto sea posible, se preparar la hoguera destinada a la bendicin del fuego nuevo, cuyo resplandor debe ser tal que disipe las tinieblas e ilumine la noche. Preprese el cirio pascual que, para la veracidad del signo, ha de ser de cera, nueva cada ao, nico, relativamente grande, nunca ficticio, para que pueda evocar realmente que Cristo es la luz del mundo. La bendicin del cirio se har con los signos y las palabras propuestas por el Misal o con otras, aprobadas por la Conferencia de Obispos
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. 83. La procesin en la que el pueblo entra a la iglesia se ilumina nicamente por la

llama del cirio pascual. Del mismo modo que los hijos de Israel durante la noche eran guiados por una columna de fuego, as los cristianos siguen a Cristo resucitado. Nada impide que a las respuestas "Demos gracias a Dios" se aada a alguna aclamacin dirigida a Cristo. La llama del cirio pascual pasar poco a poco a las velas que los fieles tienen en sus manos, permaneciendo an apagadas las lmparas elctricas. 84. El dicono proclama el pregn pascual, magnfico poema lrico que presenta el misterio pascual en el conjunto de la economa de la salvacin. Si fuese necesario, o por falta de un dicono o por imposibilidad del sacerdote celebrante, puede ser proclamado por un cantor. Las Conferencias de los Obispos pueden adaptar convenientemente este pregn introduciendo en l algunas aclamaciones de la asamblea
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85. Las lecturas de la Sagrada Escritura constituyen la segunda parte de la Vigilia. Describen momentos culminantes de la historia de la salvacin, cuya plcida meditacin se facilita a los fieles con el canto del salmo responsorial, el silencio y la oracin del sacerdote celebrante. La estructura restaurada de la Vigilia presenta siete lecturas del Antiguo Testamento entresacadas de los libros de la Ley y de los Profetas, ya utilizadas frecuentemente en las antiguas tradiciones litrgicas de Oriente y Occidente, y dos del Nuevo Testamento, es decir la lectura del Apstol y del Evangelio. De esta manera, la Iglesia "comenzando

por Moiss y siguiendo por los profetas"

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, interpreta el misterio pascual de Cristo. Por

lo tanto, en la medida en que sea posible, lanse todas las lecturas indicadas para conservar intacta la ndole propia de la Vigilia pascual que exige una cierta duracin. Sin embargo, si las circunstancias pastorales aconsejan que se reduzcan an el nmero de las lecturas, lanse al menos tres lecturas del Antiguo Testamento, de manera que estn representadas la Ley y los Profetas; nunca se puede omitir la lectura del captulo 14 del xodo, con su cntico
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86. El significado tipolgico de los textos del Antiguo Testamento tiene sus races en el Nuevo y aparece sobre todo en las oraciones que el sacerdote celebrante pronuncia despus de cada lectura; podr tambin ser til para llamar la atencin hacia este significado una breve monicin hecha antes de la lectura. Estas moniciones puede hacerlas el mismo sacerdote o el dicono. Las Comisiones nacionales o diocesanas de Liturgia procurarn material apto que pueda servir de ayuda a los pastores. Despus de cada lectura se canta el salmo con la respuesta del pueblo. En la repeticin de estos diversos elementos mantngase el ritmo adecuado para facilitar la participacin y devocin de los fieles
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. Evtese con todo cuidado que los

salmos responsoriales sean sustituidos por cancioncillas populares. 87. Terminada la lectura del Antiguo Testamento, se canta el himno "Gloria a Dios", se hacen sonar las campanas segn las costumbres de cada lugar, se dice la oracin colecta y de este modo se pasa a las lecturas del Nuevo Testamento. Se lee la exhortacin del Apstol sobre el Bautismo entendido como insercin en el misterio pascual de Cristo. Despus, todos se levantan y el sacerdote entona por tres veces el "Aleluya", elevando gradualmente la voz, y repitindolo la asamblea
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. Si fuese necesario, el

salmista o cantor entona el "Aleluya", que el pueblo prosigue intercalando la aclamacin entre los versculos del salmo 117, tan a menudo citado por los apstoles en la predicacin pascual
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. Sigue el anuncio de la Resurreccin del Seor con la lectura del

Evangelio, culmen de toda la liturgia de la Palabra. Terminada la proclamacin del Evangelio no se omita a la homila, aunque sea breve. 88. La liturgia bautismal es la tercera parte de la Vigilia. La pascua de Cristo y nuestra se celebra ahora en el sacramento. Esto se manifiesta ms plenamente en aquellas Iglesias que poseen la fuente bautismal, y ms an cuando tiene lugar la iniciacin cristiana de adultos, o al menos el bautismo de nios
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. Aun en el caso en

que no haya bautizos en las iglesias parroquiales se hace la bendicin del agua bautismal. Si esta bendicin no se hace en la fuente bautismal sino en el presbiterio, el agua bautismal debe ser trasladada despus al baptisterio, donde ser conservada durante todo el tiempo pascual recordar el bautismo .
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. Donde no haya bautizos ni se deba bendecir el agua

bautismal, hgase la bendicin del agua para la aspersin de la asamblea, a fin de


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89. A continuacin tiene lugar la renovacin de promesas bautismales introducidas por la monicin que hace el sacerdote celebrante. Los fieles, de pie y con las velas

encendidas en sus manos responden a las interrogaciones. Despus tiene lugar la aspersin: de esta manera los gestos y las palabras que los acompaan recuerdan a los fieles el bautismo que, un da, recibieron. El sacerdote celebrante hace la aspersin pasando por toda la nave de la iglesia, mientras la asamblea canta la antfona "Vidi aquam" u otro canto de ndole bautismal
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90. La celebracin de la eucarista es la cuarta parte de la Vigilia, y su punto culminante, porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la cruz, presencia de Cristo resucitado, consumacin de la iniciacin cristiana y pregustacin de la pascua eterna. 91. Hay que poner mucho cuidado para que la liturgia eucarstica no se haga con prisa; es muy conveniente que todos los ritos y las palabras que los acompaan alcancen toda su fuerza expresiva: la oracin universal, en la que los nefitos participan por primera vez como fieles, ejercitando su sacerdocio real
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; la procesin de las

ofrendas, en las que convienen que participen los nefitos, si los hay; la plegaria eucarstica primera, segunda, tercera, a ser posible cantada, con sus embolismos propios
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; la comunin eucarstica que es el momento de la plena participacin en el

misterio que se celebra. Durante la comunin es oportuno cantar el salmo 117, con la antfona "Aleluya, aleluya, aleluya", u otro canto que represente la alegra de la Pascua. 92. Es muy conveniente que en la comunin de la Vigilia pascual se alcance la plenitud del signo eucarstico, es decir, que se administre el sacramento bajo las especies del pan y del vino. Los Ordinarios del lugar juzguen sobre la oportunidad de una tal concesin y de sus modalidades
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c) Algunas indicaciones de carcter pastoral


93. Cudese de tal modo la liturgia de la Vigilia pascual que se pueda hacer llegar al pueblo cristiano las riquezas que contienen las plegarias y los ritos; es necesario que se respete la verdad de los signos, se favorezca la participacin de los fieles, y que no falten ministros, lectores y cantores para el buen desarrollo de la celebracin. 94. Es de desear que, segn las circunstancias, se plantee la posibilidad de reunir en una misma iglesia distintas comunidades cuando, por razn de la cercana de las iglesias, o del reducido nmero de participantes, no es posible asegurar para cada una separadamente una celebracin plena y festiva. Hay que favorecer el hecho que los grupos particulares tomen parte en la celebracin comn de la Vigilia pascual de suerte que todos los fieles, formando una nica asamblea, puedan experimentar ms profundamente el sentido de pertenencia a la comunidad eclesial. Los fieles que, por razn de las vacaciones no pueden participar en la liturgia de la propia parroquia, han de ser invitados a unirse a la celebracin en el lugar donde se encuentran. 95. En el modo de anunciar la celebracin de la Vigilia pascual, evtese presentarla como el ltimo acto del "Sbado Santo". Dgase, ms bien, que la Vigilia pascual se celebra "en la noche de la Pascua", y precisamente como una celebracin unitaria. Se

recomienda encarecidamente a los pastores que en la formacin de los fieles insistan en la conveniencia de participar en toda la Vigilia pascual
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96. Para poder celebrar la Vigilia pascual con el mximo provecho, conviene que los mismos pastores hagan lo posible para comprender mejor tanto los textos como los ritos, a fin de poder dar una mistagogia que sea autntica. B) El Da de Pascua 97. La Misa del da de Pascua se debe celebrar con la misma solemnidad. En lugar del acto penitencial, es muy conveniente hacer la aspersin con el agua bendecida durante la celebracin de la Vigilia; durante la aspersin se puede cantar la antfona "Vidi aquam", u otro canto de ndole bautismal. Con la misma agua bendecida conviene llenar los recipientes (pilas) que se hallan a la entrada de la iglesia. 98. Consrvese, donde an est en vigor, o resturese en la medida que sea posible, la tradicin de celebrar las Vsperas bautismales del da de Pascua, durante las cuales se hace una procesin al baptisterio
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99. El cirio pascual, que tiene su lugar junto al ambn o junto al altar, encindase al menos en todas las celebraciones litrgicas de una cierta solemnidad de este tiempo, tanto en la Misa como en Laudes y Vsperas hasta el domingo de Pentecosts. Despus, ha de trasladarse al baptisterio y mantenerlo con todo honor para encender en l el cirio de los nuevos bautizados. En las exequias, el cirio pascual se ha de colocar junto al fretro, para indicar que la muerte del cristiano es su propia Pascua. El cirio pascual, fuera del tiempo pascual, no ha de encenderse ni permanecer en el presbiterio
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Domingo de Ramos
En la Semana Santa se celebran los misterios de salvacin realizados por Cristo en los ltimos das desde su entrada mesinica en la ciudad de Jerusaln. La semana santa comienza con el domingo de Ramos de la Pasin Seor, que une el triunfo de Cristo -aclamador como Mesas por los habitantes de Jerusaln y hoy en el rito de la procesin de las palmas por los cristianos- y el anuncio de la pasin con la proclamacin de la narracin evanglica en la Misa. Los ramos no son algo as como un talismn, ni un simple objeto bendito, sino el signo de la participacin gozosa en el rito procesional, expresin de la fe de la Iglesia en Cristo, Mesas y Seor, que va hacia la muerte para la salvacin de todos los hombres. Por eso, este domingo tiene un doble carcter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del Misterio Pascual.

Los das que van hasta el Jueves Santo pertenecen al tiempo cuaresmal, pero estn caracterizados por los ltimos acontecimientos de la vida del Seor, con exclusin de otras celebraciones. En la maana del Jueves Santo (o en otro da cercano), el obispo celebra, junto con su presbiterio, la Misa Crismal o de los Santos Oleos, en la que se bendicen los leos que se usarn para la celebracin de los sacramentos. no teman predicar la cruz de Cristo al mundo. En la cruz, Jess muere por cada uno y por cada una de nosotros. La Cruz es, por tanto, el signo ms grande y elocuente de su amor misericordioso, el nico signo de salvacin para cada generacin y para toda la humanidad

HOMILIA:

Plaza XXII Jornada

de Mundial

San de la

Pedro Juventud

Domingo 1 de abril de 2007 Queridos hermanos y hermanas: En la procesin del domingo de Ramos nos unimos a la multitud de los discpulos que, con gran alegra, acompaan al Seor en su entrada en Jerusaln. Como ellos, alabamos al Seor aclamndolo por todos los prodigios que hemos visto. S, tambin nosotros hemos visto y vemos todava ahora los prodigios de Cristo: cmo lleva a hombres y mujeres a renunciar a las comodidades de su vida y a ponerse totalmente al servicio de los que sufren; cmo da a hombres y mujeres la valenta para oponerse a la violencia y a la mentira, para difundir en el mundo la verdad; cmo, en secreto, induce a hombres y mujeres a hacer el bien a los dems, a suscitar la reconciliacin donde haba odio, a crear la paz donde reinaba la enemistad. La procesin es, ante todo, un testimonio gozoso que damos de Jesucristo, en el que se nos ha hecho visible el rostro de Dios y gracias al cual el corazn de Dios se nos ha abierto a todos. En el evangelio de san Lucas, la narracin del inicio del cortejo cerca de Jerusaln est compuesta en parte, literalmente, segn el modelo del rito de coronacin con el que, como dice el primer libro de los Reyes, Salomn fue revestido como heredero de la realeza de David (cf. 1 R 1, 33-35). As, la procesin de Ramos es tambin una procesin de Cristo Rey: profesamos la realeza de Jesucristo, reconocemos a Jess como el Hijo de David, el verdadero Salomn, el Rey de la paz y de la justicia. Reconocerlo como rey significa aceptarlo como aquel que nos indica el camino, aquel del que nos fiamos y al que seguimos. Significa aceptar da a da su palabra como criterio vlido para nuestra vida. Significa ver en l la autoridad a la que nos sometemos. Nos sometemos a l, porque su autoridad es la autoridad de la verdad.

La procesin de Ramos es como sucedi en aquella ocasin a los discpulos ante todo expresin de alegra, porque podemos conocer a Jess, porque l nos concede ser sus amigos y porque nos ha dado la clave de la vida. Pero esta alegra del inicio es tambin expresin de nuestro "s" a Jess y de nuestra disponibilidad a ir con l a dondequiera que nos lleve. Por eso, la exhortacin inicial de la liturgia de hoy interpreta muy bien la procesin tambin como representacin simblica de lo que llamamos "seguimiento de Cristo": "Pidamos la gracia de seguirlo", hemos dicho. La expresin "seguimiento de Cristo" es una descripcin de toda la existencia cristiana en general. En qu consiste? Qu quiere decir en concreto "seguir a Cristo"? Al inicio, con los primeros discpulos, el sentido era muy sencillo e inmediato: significaba que estas personas haban decidido dejar su profesin, sus negocios, toda su vida, para ir con Jess. Significaba emprender una nueva profesin: la de discpulo. El contenido fundamental de esta profesin era ir con el maestro, dejarse guiar totalmente por l. As, el seguimiento era algo exterior y, al mismo tiempo, muy interior. El aspecto exterior era caminar detrs de Jess en sus peregrinaciones por Palestina; el interior era la nueva orientacin de la existencia, que ya no tena sus puntos de referencia en los negocios, en el oficio que daba con qu vivir, en la voluntad personal, sino que se abandonaba totalmente a la voluntad de Otro. Estar a su disposicin haba llegado a ser ya una razn de vida. Eso implicaba renunciar a lo que era propio, desprenderse de s mismo, como podemos comprobarlo de modo muy claro en algunas escenas de los evangelios. Pero esto tambin pone claramente de manifiesto qu significa para nosotros el seguimiento y cul es su verdadera esencia: se trata de un cambio interior de la existencia. Me exige que ya no est encerrado en mi yo, considerando mi autorrealizacin como la razn principal de mi vida. Requiere que me entregue libremente a Otro, por la verdad, por amor, por Dios que, en Jesucristo, me precede y me indica el camino. Se trata de la decisin fundamental de no considerar ya los beneficios y el lucro, la carrera y el xito como fin ltimo de mi vida, sino de reconocer como criterios autnticos la verdad y el amor. Se trata de la opcin entre vivir slo para m mismo o entregarme por lo ms grande. Y tengamos muy presente que verdad y amor no son valores abstractos; en Jesucristo se han convertido en persona. Siguindolo a l, entro al servicio de la verdad y del amor. Perdindome, me encuentro. Volvamos a la liturgia y a la procesin de Ramos. En ella la liturgia prev como canto el Salmo 24, que tambin en Israel era un canto procesional usado durante la subida al monte del templo. El Salmo interpreta la subida interior, de la que la subida exterior es imagen, y nos explica una vez ms lo que significa subir con Cristo. "Quin puede subir al monte del Seor?", pregunta el Salmo, e indica dos condiciones esenciales. Los que suben y quieren llegar verdaderamente a lo alto, hasta la altura verdadera, deben ser personas que se interrogan sobre Dios, personas que escrutan en torno a s buscando a Dios, buscando su rostro.

Queridos jvenes amigos, cun importante es hoy precisamente no dejarse llevar simplemente de un lado a otro en la vida, no contentarse con lo que todos piensan, dicen y hacen, escrutar a Dios y buscar a Dios, no dejar que el interrogante sobre Dios se disuelva en nuestra alma, el deseo de lo que es ms grande, el deseo de conocerlo a l, su rostro...! La otra condicin muy concreta para la subida es esta: puede estar en el lugar santo "el hombre de manos inocentes y corazn puro". Manos inocentes son manos que no se usan para actos de violencia. Son manos que no se ensucian con la corrupcin, con sobornos. Corazn puro: cundo el corazn es puro? Es puro un corazn que no finge y no se mancha con la mentira y la hipocresa; un corazn transparente como el agua de un manantial, porque no tiene dobleces. Es puro un corazn que no se extrava en la embriaguez del placer; un corazn cuyo amor es verdadero y no solamente pasin de un momento. Manos inocentes y corazn puro: si caminamos con Jess, subimos y encontramos las purificaciones que nos llevan verdaderamente a la altura a la que el hombre est destinado: la amistad con Dios mismo. El salmo 24, que habla de la subida, termina con una liturgia de entrada ante el prtico del templo: "Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la gloria". En la antigua liturgia del domingo de Ramos, el sacerdote, al llegar ante el templo, llamaba fuertemente con el asta de la cruz de la procesin al portn an cerrado, que a continuacin se abra. Era una hermosa imagen para ilustrar el misterio de Jesucristo mismo que, con el madero de su cruz, con la fuerza de su amor que se entrega, ha llamado desde el lado del mundo a la puerta de Dios; desde el lado de un mundo que no lograba encontrar el acceso a Dios. Con la cruz, Jess ha abierto de par en par la puerta de Dios, la puerta entre Dios y los hombres. Ahora ya est abierta. Pero tambin desde el otro lado, el Seor llama con su cruz: llama a las puertas del mundo, a las puertas de nuestro corazn, que con tanta frecuencia y en tan gran nmero estn cerradas para Dios. Y nos dice ms o menos lo siguiente: si las pruebas que Dios te da de su existencia en la creacin no logran abrirte a l; si la palabra de la Escritura y el mensaje de la Iglesia te dejan indiferente, entonces mrame a m, al Dios que sufre por ti, que personalmente padece contigo; mira que sufro por amor a ti y brete a m, tu Seor y tu Dios. Este es el llamamiento que en esta hora dejamos penetrar en nuestro corazn. Que el Seor nos ayude a abrir la puerta del corazn, la puerta del mundo, para que l, el Dios vivo, pueda llegar en su Hijo a nuestro tiempo y cambiar nuestra vida. Amn.

Jueves Santo :: 9 de abril

La liturgia del Jueves Santo es una invitacin a profundizar concretamente en el misterio de la Pasin de Cristo. Antes del da de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que lleg la hora en que pasara de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, les am hasta el fin. Y hecha la cena, habiendo ya el diablo inspirado en el corazn de Judas, hijo de Simn Iscariotes, que lo entregase, sabiendo que el Padre lo haba entregado a su potestad y que de Dios sali y a Dios va, se levanta de la cena y depuso sus vestiduras; y tomando un pao se ci con l; despus ech agua en una jofaina y empez a lavar los pies de sus discpulos y a limpiarlos con el pao que se haba ceido. Vino, pues, a Simn Pedro. Y djole Pedro: "Seor, t me lavas los pies?" Respondi Jess y dijo: "Lo que yo hago, t no lo sabes ahora, mas lo sabrs despus". Djole Pedro: "No me lavars jams los pies". Respondile Jess: "Si no te lavare, no tendrs parte conmigo". Djole Simn Pedro: "Seor, no solamente los pies, sino tambin las manos y la cabeza". Dcele Jess: "El que ha sido lavado no necesita sino de que se lave los pies, porque est todo limpio; y vosotros estis limpios, pero no todos"; porque saba quin era el que lo haba de entregar: por esto dijo no estis todos limpios. Luego que les lav los pies, tom sus vestidos; y cuando se hubo sentado, djoles de nuevo: "Sabis lo que he hecho con vosotros?; vosotros me llamis Maestro y Seor, y decs bien: lo soy, en efecto: si pues yo, el Seor y Maestro he lavado vuestros pies, tambin vosotros debis lavaros mutuamente los pies: os he dado el ejemplo, para que as como yo hice a vosotros, as tambin vosotros lo hagis.

Jueves Santo

"Fecha en la que se conmemora la ltima Cena de Jess con sus discpulos. En ella, Cristo instituy el sacramento de la Eucarista, donde l se hace presente a travs de la conversin del pan y del vino en su Cuerpo y su Sangre, y el sacramento del Orden Sacerdotal " Este da por la maana en todas las catedrales, los obispos que son, como dice el Concilio, "los principales administradores de los misterios de Dios, que regulan, promueven y custodian toda la vida litrgica de la Iglesia que les ha sido confiada", celebran una misa muy solemne con todos los sacerdotes ("el presbiterio" de sus dicesis) y en ella los sacerdotes con un solo corazn y una sola alma renuevan sus promesas y su obediencia al Obispo.

En ella, adems, se consagran los leos, es decir, los aceites que se emplean en diversos sacramentos: el bautismo, la confirmacin, la ordenacin sacerdotal y la uncin de los enfermos. La consagracin de los leos se celebra precisamente este da para indicar que todos los sacramentos nos relacionan con el Misterio Pascual de Jess y que todos los sacramentos tienen su culmen y su Centro en la Eucarista. Son muchos los gestos que se evocan en el Jueves Santo. Uno de ellos es el signo de humildad y sencillez que realiz Jess al lavarle los pies a todos sus discpulos, dicindoles que ellos se los deben lavar unos a otros, "en verdad les digo que el siervo no es ms que su seor, ni el enviado ms que quien lo envi" (San Juan 13, 16), y el sacerdote en la liturgia lava los pies a doce feligreses. Luego de celebrar la Eucarista se expone el Santsimo (Ostia Consagrada) y se realizan vigilias de oracin en signo de la oracin de Jess en el Monte de los Olivos, la noche antes de ser entregado a los sacerdotes. La Biblia cuenta que terminada la cena de Pascua, el Mesas y sus apstoles se dirigieron al Monte de los Olivos a orar. l se distanci un poco, rezaba y sudaba cada vez ms fuerte, comenz a sentirse angustiado porque saba lo que vena, y un ngel del cielo lo reconfort. Cuando fue a buscar a sus amigos se dio cuenta de que estos se haban quedado dormidos, l les dijo, "ha llegado la hora en que el Hijo de Dios debe ser entregado. Levntense, ya se acerca el que me va entregar".

Lecturas para la reflexin:



Ex 12,1-8.11-14; Sal 115,12-13.15.18; 1 Co 11,23-26; Jn 13,1-15 (comentarios a esta cita en la Catena Aurea); Jn 13, 1-20; Lc 22, 7-53; Mt 26, 17-46; Mc14, 12-42.

Documentos

S.S. Juan Pablo II, El Triduo santo de la pasin y resurreccin del Seor, Catequesis durante las audiencias generales de los mircoles, 31/03/1999.

Sagrada Congregacin para el Culto Divino y la Doctrina y de los sacramentos, de las La preparacin celebracin fiestas

pascuales: IV. La Misa vespertina del Jueves Santo en la Cena del Seor

Homila de Su Santidad Benedicto XVI durante la Santa Misa Crismal


Baslica Jueves Santo 5 de abril de 2007 Queridos hermanos y hermanas: El escritor ruso Len Tolstoi, en un breve relato, narra que haba un rey severo que pidi a sus sacerdotes y sabios que le mostraran a Dios para poder verlo. Los sabios no fueron capaces de cumplir ese deseo. Entonces un pastor, que volva del campo, se ofreci para realizar la tarea de los sacerdotes y los sabios. El pastor dijo al rey que sus ojos no bastaban para ver a Dios. Entonces el rey quiso saber al menos qu es lo que haca Dios. "Para responder a esta pregunta dijo el pastor al rey debemos intercambiarnos nuestros vestidos". Con cierto recelo, pero impulsado por la curiosidad para conocer la informacin esperada, el rey accedi y entreg sus vestiduras reales al pastor y l se visti con la ropa sencilla de ese pobre hombre. En ese momento recibi como respuesta: "Esto es lo que hace Dios". En efecto, el Hijo de Dios, Dios verdadero de Dios verdadero, renunci a su esplendor divino: "Se despoj de su rango, y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Y as, actuando como un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse incluso a la muerte" (Flp 2, 6 ss). Como dicen los santos Padres, Dios realiz el sacrum commercium, el sagrado intercambio: asumi lo que era nuestro, para que nosotros pudiramos recibir lo que era suyo, ser semejantes a Dios. San Pablo, refirindose a lo que acontece en el bautismo, usa explcitamente la imagen del vestido: "Todos los bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo" ( Ga 3, 27). Eso es precisamente lo que sucede en el bautismo: nos revestimos de Cristo; l nos da sus vestidos, que no son algo externo. Significa que entramos en una comunin existencial con l, que su ser y el nuestro confluyen, se compenetran mutuamente. "Ya no soy yo quien vivo, sino que es Cristo quien vive en m": as describe san Pablo en la carta a los Glatas (Ga 2, 20) el acontecimiento de su bautismo. Cristo se ha puesto nuestros vestidos: el dolor y la alegra de ser hombre, el hambre, la sed, el cansancio, las esperanzas y las desilusiones, el miedo a la muerte, todas nuestras angustias hasta la muerte. Y nos ha dado sus "vestidos". Lo que expone en la carta a los Glatas como simple "hecho" del bautismo el don del nuevo ser, san Pablo nos lo presenta en la carta a los Efesios como un compromiso permanente: "Debis despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo. (...) y revestiros del hombre nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. Vaticana

Por tanto, desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prjimo, pues somos miembros los unos de los otros. Si os airis, no pequis" (Ef 4, 22-26). Esta teologa del bautismo se repite de modo nuevo y con nueva insistencia en la ordenacin sacerdotal. De la misma manera que en el bautismo se produce un "intercambio de vestidos", un intercambio de destinos, una nueva comunin existencial con Cristo, as tambin en el sacerdocio se da un intercambio: en la administracin de los sacramentos el sacerdote acta y habla ya "in persona Christi". En los sagrados misterios el sacerdote no se representa a s mismo y no habla expresndose a s mismo, sino que habla en la persona de Otro, de Cristo. As, en los sacramentos se hace visible de modo dramtico lo que significa en general ser sacerdote; lo que expresamos con nuestro "Adsum" "Presente" durante la consagracin sacerdotal: estoy aqu, presente, para que t puedas disponer de m. Nos ponemos a disposicin de Aquel "que muri por todos, para que los que viven ya no vivan para s" (2 Co 5, 15). Ponernos a disposicin de Cristo significa identificarnos con su entrega "por todos": estando a su disposicin podemos entregarnos de verdad "por todos". In persona Christi: en el momento de la ordenacin sacerdotal, la Iglesia nos hace visible y palpable, incluso externamente, esta realidad de los "vestidos nuevos" al revestirnos con los ornamentos litrgicos. Con ese gesto externo quiere poner de manifiesto el acontecimiento interior y la tarea que de l deriva: revestirnos de Cristo, entregarnos a l como l se entreg a nosotros. Este acontecimiento, el "revestirnos de Cristo", se renueva continuamente en cada misa cuando nos revestimos de los ornamentos litrgicos. Para nosotros, revestirnos de los ornamentos debe ser algo ms que un hecho externo; implica renovar el "s" de nuestra misin, el "ya no soy yo" del bautismo que la ordenacin sacerdotal de modo nuevo nos da y a la vez nos pide. El hecho de acercarnos al altar vestidos con los ornamentos litrgicos debe hacer claramente visible a los presentes, y a nosotros mismos, que estamos all "en la persona de Otro". Los ornamentos sacerdotales, tal como se han desarrollado a lo largo del tiempo, son una profunda expresin simblica de lo que significa el sacerdocio. Por eso, queridos hermanos, en este Jueves santo quisiera explicar la esencia del ministerio sacerdotal interpretando los ornamentos litrgicos, que quieren ilustrar precisamente lo que significa "revestirse de Cristo", hablar y actuar in persona Christi. En otros tiempos, al revestirse de los ornamentos sacerdotales se rezaban oraciones que ayudaban a comprender mejor cada uno de los elementos del ministerio sacerdotal. Comencemos por el amito. En el pasado y todava hoy en las rdenes monsticas se colocaba primero sobre la cabeza, como una especie de capucha, simbolizando as la disciplina de los sentidos y del pensamiento, necesaria para una digna celebracin de la santa misa. Nuestros pensamientos no deben divagar por las preocupaciones y las expectativas de nuestra vida diaria; los sentidos no deben verse atrados hacia lo que all, en el interior de la iglesia, casualmente quisiera secuestrar los ojos y los odos. Nuestro corazn debe abrirse dcilmente a la palabra de Dios y recogerse en la oracin

de la Iglesia, para que nuestro pensamiento reciba su orientacin de las palabras del anuncio y de la oracin. Y la mirada del corazn se debe dirigir hacia el Seor, que est en medio de nosotros: eso es lo que significa ars celebrandi, el modo correcto de celebrar. Si estoy con el Seor, entonces al escuchar, hablar y actuar, atraigo tambin a la gente hacia la comunin con l. Los textos de la oracin que interpretan el alba y la estola van en la misma direccin. Evocan el vestido festivo que el padre dio al hijo prdigo al volver a casa andrajoso y sucio. Cuando nos disponemos a celebrar la liturgia para actuar en la persona de Cristo, todos caemos en la cuenta de cun lejos estamos de l, de cunta suciedad hay en nuestra vida. Slo l puede darnos un traje de fiesta, hacernos dignos de presidir su mesa, de estar a su servicio. As, las oraciones recuerdan tambin las palabras del Apocalipsis, segn las cuales las vestiduras de los ciento cuarenta y cuatro mil elegidos eran dignas de Dios no por mrito de ellos. El Apocalipsis comenta que haban lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero y que de ese modo haban quedado tan blancas como la luz (cf. Ap 7, 14). Cuando yo era nio me deca: pero algo que se lava en la sangre no queda blanco como la luz. La respuesta es: la "sangre del Cordero" es el amor de Cristo crucificado. Este amor es lo que blanquea nuestros vestidos sucios, lo que hace veraz e ilumina nuestra alma obscurecida; lo que, a pesar de todas nuestras tinieblas, nos transforma a nosotros mismos en "luz en el Seor". Al revestirnos del alba deberamos recordar: l sufri tambin por m; y slo porque su amor es ms grande que todos mis pecados, puedo representarlo y ser testigo de su luz. Pero adems de pensar en el vestido de luz que el Seor nos ha dado en el bautismo y, de modo nuevo, en la ordenacin sacerdotal, podemos considerar tambin el vestido nupcial, del que habla la parbola del banquete de Dios. En las homilas de san Gregorio Magno he encontrado a este respecto una reflexin digna de tenerse en cuenta. San Gregorio distingue entre la versin de la parbola que nos ofrece san Lucas y la de san Mateo. Est convencido de que la parbola de san Lucas habla del banquete nupcial escatolgico, mientras que, segn l, la versin que nos transmite san Mateo tratara de la anticipacin de este banquete nupcial en la liturgia y en la vida de la Iglesia. En efecto, en san Mateo, y slo en san Mateo, el rey acude a la sala llena para ver a sus huspedes. Y entre esa multitud encuentra tambin un husped sin vestido nupcial, que luego es arrojado fuera a las tinieblas. Entonces san Gregorio se pregunta: "pero, qu clase de vestido le faltaba? Todos los fieles congregados en la Iglesia han recibido el vestido nuevo del bautismo y de la fe; de lo contrario no estaran en la Iglesia. Entonces, qu les falta an? Qu vestido nupcial debe aadirse an?". El Papa responde: "El vestido del amor". Y, por desgracia, entre sus huspedes, a los que haba dado el vestido nuevo, el vestido blanco del nuevo nacimiento, el rey encuentra algunos que no llevaban el vestido color prpura del amor a Dios y al prjimo. "En qu condicin queremos entrar en la fiesta del cielo se pregunta el Papa, si no

llevamos puesto el vestido nupcial, es decir, el amor, lo nico que nos puede embellecer?". En el interior de una persona sin amor reina la oscuridad. Las tinieblas exteriores, de las que habla el Evangelio, son slo el reflejo de la ceguera interna del corazn (cf. Homila XXXVIII, 8-13). Ahora, al disponernos a celebrar la santa misa, deberamos preguntarnos si llevamos puesto este vestido del amor. Pidamos al Seor que aleje toda hostilidad de nuestro interior, que nos libre de todo sentimiento de autosuficiencia, y que de verdad nos revista con el vestido del amor, para que seamos personas luminosas y no pertenezcamos a las tinieblas. Por ltimo, me referir brevemente a la casulla. La oracin tradicional cuando el sacerdote reviste la casulla ve representado en ella el yugo del Seor, que se nos impone a los sacerdotes. Y recuerda las palabras de Jess, que nos invita a llevar su yugo y a aprender de l, que es "manso y humilde de corazn" (Mt 11, 29). Llevar el yugo del Seor significa ante todo aprender de l. Estar siempre dispuestos a seguir su ejemplo. De l debemos aprender la mansedumbre y la humildad, la humildad de Dios que se manifiesta al hacerse hombre. San Gregorio Nacianceno, en cierta ocasin, se pregunt por qu Dios quiso hacerse hombre. La parte ms importante, y para m ms conmovedora, de su respuesta es: "Dios quera darse cuenta de lo que significa para nosotros la obediencia y quera medirlo todo segn su propio sufrimiento, esta invencin de su amor por nosotros. De este modo, puede conocer directamente en s mismo lo que nosotros experimentamos, lo que se nos exige, la indulgencia que merecemos, calculando nuestra debilidad segn su sufrimiento" (Discurso 30; Disc. Teol. IV, 6). A veces quisiramos decir a Jess: "Seor, para m tu yugo no es ligero; ms an, es muy pesado en este mundo". Pero luego, mirndolo a l que lo soport todo, que experiment en s la obediencia, la debilidad, el dolor, toda la oscuridad, entonces dejamos de lamentarnos. Su yugo consiste en amar como l. Y cuanto ms lo amamos a l y cuanto ms amamos como l, tanto ms ligero nos resulta su yugo, en apariencia pesado. Pidmosle que nos ayude a amar como l, para experimentar cada vez ms cun hermoso es llevar su yugo. Amn.

Viernes Santo :: 10 de abril


El Viernes Santo presenta el drama inmenso de la muerte de Cristo en el Calvario. La cruz erguida sobre el mundo sigue en pie como signo de salvacin y de esperanza. Los ttulos de Jess componen una hermosa Cristologa. Jess es Rey. Lo dice el ttulo de la cruz, y el patbulo es trono desde donde el reina. Es sacerdote y templo a la vez, con la tnica inconstil que los soldados echan a suertes. Es el nuevo Adn junto a la

Madre, nueva Eva, Hijo de Mara y Esposo de la Iglesia. Es el sediento de Dios, el ejecutor del testamento de la Escritura. El Dador del Espritu. Es el Cordero inmaculado e inmolado al que no le rompen los huesos. Es el Exaltado en la cruz que todo lo atrae a s, por amor, cuando los hombres vuelven hacia l la mirada.

Viernes Santo Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo


El Viernes Santo es el da de pasin y muerte del Seor y del ayuno pascual como signo exterior de nuestra participacin en su sacrificio Este da no hay celebracin eucarstica, pero tenemos la accin litrgico despus de medio da para conmemorar la pasin y la muerte de Cristo. Cristo nos aparece como el Siervo de Dios anunciado por los profetas, el Cordero que se sacrifica por la salvacin de todos. La cruz es el elemento que domina toda la celebracin iluminada por la luz de la resurreccin, nos aparece como trono de gloria e instrumento de victoria; por esto es presentada a la adoracin de los fieles. El Viernes Santo no es da de llanto ni de luto, sino de amorosa y gozosa contemplacin del sacrificio redentor del que brot la salvacin. Cristo no es un vencido sino un vencedor, un sacerdote que consuma su ofrenda, que libera y reconcilia, por eso nuestra alegra.

Meditacin del Viernes Santo


Tema: Cristo, modelo de la vivencia del celo apostlico
Fruto - Peticin:

Jesucristo, que viendo tu ejemplo de dinamismo, entusiasmo y deseos de cambiar el mundo, no me quede con los brazos cruzados, sino que siga tu ejemplo y me lance con intrepidez a hacerte reinar en los corazones de mis hermanos los hombres.
Puntos a Meditar:

1. Cristo, hombre posesionado por la misin


Cristo se presenta como un hombre entregado a la realizacin del plan del Padre: salvar al hombre. Toda su vida est polarizada en torno a la misin. En el campo de las relaciones humanas todo lleva una intencionalidad, no hay lugar en l para una amistad neutra, sabe orientar todo hacia el anuncio del Reino de Dios. As, cuando algunos discpulos de Juan Bautista quieren saber quien es l, que hace, donde vive, les invita a acompaarle; despus de la conversacin, stos jvenes inquietos han sido ganados para la causa del Reino. Cuando entabla conversacin con la mujer de Samaria (Jn 4, 4 ss) como sabe llegar con

finura psicolgica y con habilidad pedaggica hacia una realidad trascendente, hacia el terreno de su misterio personal y de su misin.

2. El alimento de Cristo
Necesitamos, como Cristo, no tener otro alimento que la voluntad del Padre. Alimentar nuestra psicologa, criteriologa, nuestro mundo afectivo y sentimental, nuestra voluntad con la riqueza, el esplendor y la enjundia del Plan de Dios. A Cristo todas las realidades materiales le hablan de Dios, todo es oportunidad para anunciar el mensaje de Dios...

3. Cristo un hombre dinmico


En toda la vida de Cristo, en su persona y en su psicologa, una fuerte tensin: no es un tipo aptico, amorfo, flemtico, comodn, instalado, sino un hombre que mira hacia el horizonte del mundo, escruta los signos de los tiempos, lucha y se esfuerza con mpetu por llevar al cabo la tarea encomendada. Es un hombre dinmico, impaciente, si podemos hablar as, por la misin : " Yo he venido a echar fuego sobre la tierra. Y qu he de querer sino que encienda?" Tengo que recibir un bautismo, y como me consumo hasta que se cumpla! Pensis que he venido a traer la paz a la tierra? No he venido a traer la paz, sino la espada." (Lc 12, 49-51).

Citas bblicas

Is 52, 13-15; 53,12; Sal 30, 2.6.12-13.15-17.25; Heb 4,14-16;5,7-9; Jn 18, 1-19,42. Comentarios de los Padres de la Iglesia Via Crucis

Mensaje por Viernes Santo

24 de abril de 1999 Eran las tres de la tarde en el calvario despus de haber sido tratado de la manera mas despiadada y violenta. Vctima de la ingratitud de su pueblo, de la cobarda de la autoridad civil, de la dureza de corazn y del rechazo de autoridades religiosas, del trato brutal de algunos soldados romanos y del abandono de casi todos los suyos, expir Nuestro Seor Jesucristo. Muri despus de encomendar su espritu al Padre. Nos estremecen y nos conmueven las circunstancias de su muerte.

El profeta Isaas describi al siervo de Yavh de manera desgarradora: "Desfigurado, no pareca hombre ni tena aspecto humano, lo vimos despreciado y evitado por los hombres como un varn de dolores acostumbrado a sufrimientos, desprecios. Nosotros lo estimamos herido de

Dios y humillado, traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes, maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca, como un cordero llevado al matadero. Sin defensa, sin justicia se lo llevaron, lo arrancaron de la tierra de los vivos"; hasta aqu el profeta.

Con razn los improperios de este da Viernes Santo ponen una queja desolada en labios de Jess: "Pueblo mo, que te he hecho? En qu te he ofendido? Respndeme. Yo te saqu de Egipto, yo abr el mar delante de ti, yo te guiaba con una columna de nube, yo te di a beber el agua salvadora, yo te di un cetro real; que ms pude hacer por ti? Respndeme". Dolorosa queja en labios de Dios hecho hombre por amor a nosotros.

Los santos al contemplar las llagas y la cruz de Cristo no podan separarse del crucifijo sin decirse sobrecogidos: si sufri tanto por m, cunto me amaba? y cunto me ama? Aqu reside el secreto del silencio de Jess y de la renuncia a toda defensa, aqu reside la explicacin de su mansedumbre cuando se deja conducir al lugar de la crucifixin. Vino a este mundo a revelarnos el amor del Padre y era necesario este nuevo rbol de la vida y de la ciencia del bien, en el cul confirm que nos ama hasta el extremo, hasta el extremo de dar su vida por cada uno de nosotros y por toda la humanidad, por cada uno de ustedes y por mi. Tanto valemos a sus ojos y en su corazn.

Vino a ensearnos la ciencia del amor, este nuevo Adn que desde el rbol de la cruz nos muestra en su cuerpo llagado la gran revelacin, la nueva y eterna alianza de Dios con nosotros mediante un vinculo indestructible: el mismo Seor Jess que aboli la enemistad y es nuestra paz. Desde la cruz el quiere ensearnos a amar para que sea nuestra la paz verdadera. l quiere decirnos que el amor vence a la muerte, a los abusos de poder, a la tortura y a la infidelidad. Desde entonces en cada nio desamparado, en cada mujer que sufre, en cada obrero sin trabajo y en cada uno de nosotros, el Padre de los cielos, y por que no tambin nosotros, encuentra el rostro de Cristo iluminado por el amor y la obediencia, marcado por el dolor, pero tambin por la gloria que su Hijo ha merecido para todos.

Qu misterio de sabidura y de misericordia. No tiene sentido indignarse contra quienes lo hicieron sufrir y maltrataron sino tomamos conciencia de la ingratitud y del mal del cul nosotros mismos somos capaces. Los hechos no ocurrieron slo hace dos mil aos, ocurren tambin en nuestros das porque el Seor nos dijo que todo lo que hacemos a uno de nuestros hermanos pequeos a l lo hacemos. Por eso si no nos acercamos al hambriento para darle de comer, ni al sediento, al desnudo, al enfermo, al encarcelado, al cesante, al angustiado, al ignorante para aliviar su sufrimiento es al mismo Seor a quien desconocemos o rechazamos, a quien despreciamos o marginamos. No le estaramos prestando el servicio, el gesto de apoyo o de

gratitud que con urgencia nos pide. Peor aun es la responsabilidad humana cuando se causa el sufrimiento, calumniando al inocente, infiriendo heridas al adversario dando muerte al indefenso, haciendo limpiezas tnicas, polticas o aun religiosas.

Qu la muerte de nuestro seor grabe en nuestro nimo el ms profundo rechazo a la mentira y a la injusticia, a la prepotencia y a la violencia. El poder, la autoridad y las fuerzas que Dios nos da no las usemos para destruir sino para construir en el espritu de Jess conforme a su verdad, su sabidura y su amor infinito. Este es el nuevo espritu que necesitamos para dar forma a nuestra convivencia en el prximo milenio.

Antes de expirar el Seor le pidi a la Virgen Mara que asumiera a Juan como hijo suyo: "Mujer ah tienes a tu hijo"; a Juan le indic "ah tienes a tu madre". Se lo expres a l pero la tradicin comprendi muy pronto que se lo deca a Juan y a todos los discpulos, tambin a nosotros; ah tienes en la Virgen Mara a tu propia madre. Despus de meditar en la Pasin y Muerte de Nuestro Seor no dejemos de imitar el ejemplo del discpulo. El Evangelio nos relata "que desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa", desde esta hora acojmosla en nuestro interior, en nuestra casa para que nos ensee el inconmensurable amor que Dios nos tiene y la fidelidad agradecida que le debemos, y para que nos acerque a nuestros hermanos sufrientes en quienes nos reencontramos con Nuestro Seor Jesucristo.

Va Crucis bblico

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Acto de contricin Jess mi Seor, y Redentor, yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy. Propongo firmemente no volver a pecar, y confo en que por tu infinita misericordia me has de conceder el perdn de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna.

Amn.

Primera estacin: Jess es condenado a muerte


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Pilatos, por miedo a los judos, conden a muerte a Jess. Oh Seor, que no juzguemos a nadie y no seamos juzgados nosotros. Que no condenemos a nadie y que no seamos condenados por Dios. Amn.

Padre nuestro

Por tu sentencia injusta perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Segunda estacin: Jess carga con su Cruz


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. "Y Jess, llevando su cruz al hombro, subi al Monte Calvario". Oh Seor: que tambin nosotros aceptemos la cruz de nuestros sufrimientos de cada da, por amor tuyo y por la salvacin de nuestras almas. Amn

Dios te salve Mara Por tu cruz y tus clavos perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Tercera estacin: Jess cae por primera vez


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Haba sudado sangre. Haba sido azotado y coronado de espinas: Estaba en ayunas y muy dbil; Oh Seor: nosotros tambin somos tremendamente dbiles. Ayuda con tu poder nuestra gran debilidad para que no caigamos en pecados ni en vicios. Amn.

Gloria al Padre Por tu primera cada perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Cuarta estacin: Jess se encuentra con su Santsima Madre


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Porque Mara amaba ms que todas las madres, por eso ella sufra ms que todas las dems al perder a su Hijo. Al ver a Mara con tantos sufrimientos, nos quejaremos todava de nuestras penas? Oh Madre Dolorosa ensanos a sufrir con paciencia como t. Amn.

Dios te salve Mara Por tu Madre Santsima perdn Seor, piedad si grandes son tus culpas mayor es tu bondad.

Quinta estacin: El cireneo ayuda a Jess a llevar la cruz


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Estaba tan dbil que los soldados teman que no alcanzara a llegar hasta el Calvario. Cireneo al principio ayud obligado, pero luego se di cuenta que era el oficio ms provechoso toda su vida. Oh Jess: haz que tambin nosotros ayudemos generosamente a todos los que necesitan de nuestros servicios y favores. Amn.

Padre nuestro Por tu agona en el Huerto perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.\

Sexta estacin: La vernica enjuga el rostro de Jess


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Lo haban escupido tanto. Estaba lleno de sudor. La sangre de los puetazos corra por su frente. Entonces la Vernica con la mejor de las toallas de su casa le seca el rostro. Y Jess deja su retrato santsimo en aquella tela. Oh Jess: qu bien pagas los favores que se hacen a los dems. Bendito seas. Amn.

Gloria al Padre Por tu pasin y muerte perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Sptima estacin: Jess cae por segunda vez


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. La Sagrada Biblia dice: "ya no parece un hombre. Parece ser un destrozado. Pero, porque se humill hasta la muerte, por eso Dios lo glorific ms que a todos los dems". Oh Jess manso y humilde de corazn, haz nuestro corazn semejante al tuyo. Amn.

Padre nuestro Por tu humildad profunda perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Octava estacin: Jess encuentra a las santas mujeres que lloran por l.
M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Jess les dice: "No llores por m, llorad por vosotras y por vuestros hijos, porque si a M que no he cometido faltas, as me hace sufrir la justicia divina, cmo ser a vosotros que sois tan pecadores". Oh Seor: sabemos que merecemos muchos sufrimientos por nuestros pecados. Pide al Padre Dios que no nos castigue como merecen nuestras culpas. Amn.

Padre nuestro Por tu gran inocencia perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Novena estacin: Jess cae por tercera vez


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. "Lo vi, dice el Profeta, y estaba totalmente destrozado por nuestros pecados. Los castigos que nosotros merecamos cayeron sobre l". Mil veces, bendito seas oh Cristo que has querido sufrir tanto para borrar nuestras culpas. Haz que tu pasin y muerte no sea intil para ninguno de nosotros. Amn.

Gloria al Padre Por tu pasin y muerte perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Dcima estacin: Jess es despojado de sus vestiduras y le dan a beber hiel y vinagre.
M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Oh Cristo: mueres como el ms pobre de todos los seres. Se repartieron entre ellos tus vestiduras, y por bebida te ofrecieron hiel. Que el Padre Dios reciba tus terribles sufrimientos, por nuestras faltas, y como pago de todas las ofensas que hemos hecho. Amn.

Padre nuestro Por tu cruz y por tus clavos perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas, mayor es tu bondad.

Undcima estacin: Jess es clavado en la cruz


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Le dijo el Profeta: "Han taladrado mis manos y mis pies y se pueden contar todos mis huesos". Y lo dijiste t, oh Cristo: "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos". Gracias Seor. Ensanos a sufrir como T: con paciencia y ofreciendo todo a Dios. Amn.

Dios te Salve Mara Por tu paciencia inmensa perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Duodcima estacin: Jess muere en la cruz


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Mientras agonizaba en medio de los ms atroces sufrimientos, Jess deca: "Padre: perdnalos porque no saben los que hacen. Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Todo est consumado". Y a las tres de la tarde, dando un gran grito: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu". Inclin la cabeza y expir. Oh Padre Celestial: recibe la Pasin y Muerte de tu amado Hijo, y su preciosa Sangre por el perdn de los pecados de todos nosotros y de todo el mundo. Amn.

Gloria al Padre Por tu Pasin y Muerte perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Dcimo tercera estacin: Jess es bajado de la cruz y colocado en brazos de su Santsima Madre
M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Jams ha existido hijo alguno a quien su madre amara tanto como amaba Mara a su Hijo Jesucristo. Por eso el dolor de Mara al morir Jess fue el dolor ms grande que ha existido.

Ea haz de Haz

oh que tu que en

Madre, al amor

de llorar pena se

amor contigo

copiosa el

fuente experimente poder

encienda

el

pecho

fro

Para

que

amando

Cristo

dueo

mo

le puede complacer.

Amn. Dios te Salve Mara

ltima estacin: Jess es sepultado


M: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. T: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Alabada sea la pasin de nuestro Seor Jesucristo y los dolores de su Santsima Madre. Seor Jess: T no te quedars siempre en el sepulcro. Resucitars para nunca ms morir. Te felicitamos por tu gran triunfo y te rogamos que tambin nosotros todos seamos un da resucitados por ti y llevados a la gloria del cielo a cantas las alabanzas de Dios por los siglos de los siglos. Amn.

Gloria al Padre Por tus sagradas llagas perdn Seor, piedad si grandes son mis culpas mayor es tu bondad.

Sbado Santo :: 11 de abril


Durante el Sbado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y su muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oracin y ayuno su resurreccin). Es el da del silencio: la comunidad cristiana vela junto al sepulcro. Callan las campanas y los instrumentos. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es da para profundizar. Para contemplar. El altar est despojado. El sagrario, abierto y vaco.

Sbado Santo
"Jess yace en su tumba y los apstoles creen que todo se acab. Todo el da sbado su cuerpo descansa en el sepulcro Pero su madre, Mara, se acuerda de lo que dijo su hijo : "Al tercer da resucitar". Los Apstoles van llegando a su lado, y Ella les consuela. " "El Sbado santo es un da de luto inmenso, de silencio y de espera vigilante de la Resurreccin. La Iglesia en particular recuerda el dolor, la valenta y la esperanza de la Virgen Mara. " Ella representa la angustia de una Madre que tiene entre sus brazos a su Hijo muerto, pero no se puede olvidar en este momento ella es la nica que conserva en su corazn

las palabras del anciano Simen, que si bien l profetiz que Cristo sera signo de contradiccin y una espada le traspasara el alma, tambin indic que Jess sera signo de resurreccin. Lo que los discpulos haban olvidado, Mara lo conservaba en el corazn: la profeca de la resurreccin al tercer da. Y Mara esper hasta el tercer da Generalmente en las maanas se realizan retiros de reflexin en torno a este tema, y la tarde resulta ser ms bien de tranquilidad, oracin y de espera al Jess Resucitado sta se divide en cuatro partes: - Breve Lucernario: Se bendice el fuego. Se prepara el cirio en el cual el sacerdote con un punzn traza una cruz. Luego marca en la parte superior la letra Alfa y en la inferior omega, entre los brazos de la cruz marca las cifras del ao en curso. A continuacin se anuncia el Pregn Pascual. - Liturgia de la Palabra: En ella la Iglesia confiada en la Palabra y la promesa del Seor, recuerda las maravillas que desde los comienzos realiz Dios con su pueblo. - Liturgia Bautismal: Se hace la renovacin de los compromisos bautismales y en muchas ocasiones se realiza el bautismo de un feligrs. - Liturgia de la Eucarista: Se celebra la Santa Misa, aunque se realice antes de la media noche, es la Misa Pascual del Domingo de Resurreccin. El sacerdote y los ministros se revisten de blanco y con alegra se anuncia la Resurreccin del Hijo de Dios.

Domingo de Resurreccin :: 12 de abril


El Domingo de Resurreccin o Vigilia Pascual es el da en que incluso la iglesia ms pobre se reviste de sus mejores ornamentos, es la cima del ao litrgico. Es el aniversario del triunfo de Cristo. Es la feliz conclusin del drama de la Pasin y la alegra inmensa que sigue al dolor. Y un dolor y gozo que se funden pues se refieren en la historia al acontecimiento ms importante de la humanidad: la redencin y liberacin del pecado de la humanidad por el Hijo de Dios.

Domingo de Resurreccin
"Al tercer da resucit", en esta piedra angular se basa la fe cristiana. El Seor de la vida haba muerto, pero ahora vive y triunfa. El Domingo de Pascua es el da en el cual Jess sali de su sepulcro. Este hecho es fundamental para el cristianismo. La historia cuenta que en cuanto se hace de da, tres mujeres van al sepulcro donde Jess estaba enterrado y ven que no est su cuerpo. Un ngel les

dice que ha resucitado. Van corriendo donde est la Virgen con los Apstoles y les dan la gran noticia: Ha resucitado! Pedro y Juan corren al sepulcro y ven las vendas en el suelo. El desconsuelo que tenan, ayer, se transforma en una inmensa alegra. Y rpidamente lo transmiten a los dems Apstoles y discpulos. Y todos permanecen con la Virgen esperando el momento de volver a encontrarse con el Seor. ste es el da de la esperanza universal, el da en que en torno al resucitado, se unen y se asocian todos los sufrimientos humanos, las desilusiones, las humillaciones, las cruces, la dignidad humana violada, la vida humana no respetada. En la Resurreccin la vocacin cristiana descubre su misin: acercarla a todos los hombres. El hombre no puede perder jams la esperanza en la victoria del bien sobre el mal. Por esta razn los cristianos con gran jbilo celebran este da la Misa Pascual del Domingo de Resurreccin. "En este da de tu triunfo sobre la muerte, que la humanidad encuentre en ti, Seor, la valenta de oponerse de manera solidaria a tantos males que nos afligen", clam el jefe de la iglesia catlica. (S.S. Juan Pablo II, 2004)

CALENDARIO LITURGICO

Domingo de Ramos en la Pasin del Seor (28 de marzo) Is 50,4-7 ; Sal 21 ; Flp 2,6-11 ; Mc 14,1-15,47 Lunes Santo (29 de marzo) Is 42,1-7 ; Sal 26 ; Jn 12,1-11 Martes Santo (30 de marzo) Is 49,1-6 ; Sal 70 ; Jn 13,21-33.36-38 Mircoles Santo (1 de abril) Is 50,4-9 ; Sal 68 ; Mt 26,14-25 Jueves Santo de la Cena del Seor (2 de abril) Ex 12,1-8.11-14 ; Sal 115 ; I Co 11,23-26 ; Jn 13,1-15 Viernes Santo de la Muerte del Seor (3 de abril) > Ayuno y Abstinencia Is 52,13-53,12 ; Sal 30 ; Hb 4,14-16 ; 5, 7-9 ; Jn 18,1-19,42

Sbado Santo de la Sepultura del Seor - Vigilia Pascual (4 de abril) *En el d a la Iglesia se abstiene del sacrificio de la Misa Gn 1,1-2,2 ; Sal 103 ; Gn 22,1-18 ; Sal 15 ; Ex 14,15-15,1 ; Ex 15, 1-2.3-4.5-6.1718 ; Is 54,5-14 ; Sal 29 ; Is 55,1-11 ; Is 12,2-6 ; Bar 3,9-15.32-4,4 ; Sal 18 ; Ez 36,16-28 ; Sal 41 ; Rom 6,3-11 ; Sal 117 ; Mc 16,1-7

Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor (5 de abril) Hch 10,34.37-43 ; Sal 117 ; Col 3,1-4 ; Jn 20,1-9

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