Hugo Gonzalez Resumen: El anlisis del pensamiento de Gramsci en este ensayo est basado en los puntos ms importantes de su pensamiento,

empezando primero por el concepto de las relaciones de poder, para poder abrir paso a uno de sus tratados ms importantes que es la hegemona, en donde se trata el bloque hegemnico, la superestructura y la infraestructura de una sociedad y finalmente se trata el concepto de Gramsci de los intelectuales, los tradicionales y los orgnicos con sus papeles en la sociedad. Palabras Claves: Hegemona, dominio, poltica, intelectualidad. Introduccin: Antonio Gramsci (Cerdea 1891 Roma 1937) Fue un poltico, filsofo y terico marxista italiano; fue un estudiante brillante y gano un premio que le permiti estudiar en la universidad de Turn, donde se familiarizo con la literatura, por esa poca Turn estaba en proceso de industrializacin y las nuevas fbricas estaban reclutando obreros de las zonas ms pobres, con los sindicatos establecidos se empezaron a dar los primeros conflictos sociales, Gramsci estuvo muy involucrado en dichos eventos y frecuentaba crculos socialistas. En 1914 ingresa al partido socialista italiano, en donde rpidamente adquiri fama por sus escritos polticos y periodsticos, al fundar y participar en varios peridicos y revistas socialistas. Participa en el movimiento en los consejos de fbrica de Turn en 1919 y 1920. El 21 de enero de 1929 ayuda a fundar la base del partido comunista italiano, Gramsci se convierte en su lder desde su creacin. En 1926 fue detenido y encarcelado por Mussolini, Muere en roma a los 46 aos de edad tiempo despus de haber salido en la crcel. Gramsci escribi en total 30 libretas estando en prisin conocidas como los cuadernos de la crcel. Desarrollo: Relaciones de poder: Uno de los principales problemas de reflexin de Gramsci es el problema del poder, al analizarlo realizo una de las principales innovaciones en la filosofa poltica del siglo XX, establece que el poder no reside en el aparato de estado, no es una cosa sino que son relaciones. Retomando las reflexiones de Lenin acerca de una situacin revolucionaria redact: Anlisis de situacin y relaciones de fuerza, establece que el capitalismo jams se derrumba solo, que hay que derrocarlo y para ello se necesita un sujeto activo, organizado que intervenga, y que lo haga polticamente a partir de determinadas relaciones de poder y fuerza. La modificacin de las relaciones de fuerza debe partir de una situacin econmica objetiva, pero que si no se logra pasar al plano poltico general, donde se trasciende la inmediatez econmica corporativa, pasaje que Gramsci denomina catarsis, todo intento revolucionario va la fracaso.

La Hegemona: Gramsci se da a conocer gracias al concepto de hegemona y bloque hegemnico, adems por el enfoque que realizo a los aspectos de cultura de la sociedad, tambin llamada superestructura en el marxismo clsico, como instrumento desde el cual se realiza una accin poltica y elemento clave para la creacin y reproduccin de hegemona. Gramsci da un papel central a lo que se conoce como infra estructura y sper estructura, a partir del concepto de bloque hegemnico. Infraestructura: Considerada la base real de la sociedad, conformada por las fuerzas de produccin y las relaciones sociales de produccin. Superestructura: Son las ideologas (constituidas por las instituciones), el sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad. As el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modelo de produccin capitalistas, no est dado solamente por el poder del aparato represivo del estado (policas ejrcitos, etc.) pues siendo as este poder sera fcil de contrarrestar pues solo se necesitara un ejrcito armado equivalente o superior que trabajase para el proletariado. Entonces ese poder esta dado fundamentalmente por la hegemona cultural que las clases dominantes tienen sobre las clases dominadas, a travs del control del sistemas educativo, las instituciones religiosas y lo medios de comunicacin; de esta manera los dominantes educan a los sometidos, para que estos vivan su sometimiento y acepten la supremaca de las clases sociales dominantes, apaciguando as su potencialidad revolucionaria; entonces en nombre de la patria las clases dominantes generan en las personas sentimiento de identidad con ellas, de una unin sagrada con los explotadores, en contra de un enemigo ajeno y en favor de un supuesto destino nacional; de all se conforma el llamado bloque hegemnico que dirige a todas las clases sociales hacia a un proyecto burgus. Cuando Gramsci reflexiona sobre la hegemona, advierte que la homogeneidad de la conciencia propia y las disgregacin de enemigo, se realiza en el espacio de una batalla cultural y all se da su increble actualidad para operar en las condiciones abiertas por el capitalismo, aunque no se adentra en la reflexin sobre la cultura para intentar legitimar la gobernabilidad del capitalismo, sino para derrocarlo. Para el la nocin de cultura esta planteada en trminos de lucha por establecer la hegemona social, entonces es tratado como un campo en disputa y all intervienen las distintas instituciones, de esta forma ntegra en su reflexin el concepto de sociedad civil y aclara que hay que distinguir este concepto como lo entiende Hegel y como lo plantea Gramsci, es decir en el sentido de hegemona poltica y cultural de un grupo social sobre la sociedad entera, como contenido tico del estado. La cultura queda en el centro de tensin entre mecanismos de dominacin y resistencia, la aprehensin de los contenidos ideolgicos en una cultura consiste en captar en un contexto determinado que hay en los sistemas de valores, en las representaciones que actan como impulso de los procesos de resistencia o aceptacin de un mundo social tal como es.

La hegemona para Gramsci no es un sistema formal cerrado, homogneo, ni articulado, sus sistemas nunca se dan en la realidad prctica sino en el papel, de all que son tan cmodos, fciles, abstractos y disecados; pero nunca explican que suceden en una sociedad particular determinada. Al contrario, la hegemona es un proceso que expresa la conciencia y los valores organizados, prcticamente por significados especficos y dominantes en un proceso social hecho de manera contradictoria e incompleta. Resumindolo en una palabra la hegemona en un grupo sociedad equivale a la cultura que dicho grupo logro generalizar para otro segmento de la sociedad y aunque es idntica a la cultura es algo ms que ella pues tambin incluye una distribucin no generalizada de poder, jerarqua y de influencia, como direccin poltica y cultural sobre los segmentos sociales aliados influidos por ella, la hegemona tambin supone violencia sobre los enemigos. Adems esta nunca se acepta de forma pasiva, pues est sujeta a la lucha, as que quien la ejerce debe renovarla todo el tiempo, intentando neutralizar a su adversario. La conclusin a la que llega Gramsci en los cuadernos de la crcel, visualizando las relaciones de fuerza en un conjunto es la siguiente: Se puede decir por lo tanto que todos estos elementos son la manifestacin concreta de las fluctuaciones de coyuntura del conjunto de las relaciones sociales de fuerza, en cuyo terreno tiene lugar el paso de estas a relaciones polticas de fuerza para culminar en la relacin militar decisiva: as para Gramsci economa, poltica-cultura y guerra son tres momentos internos de una misma totalidad social, son niveles diversos de una misma relacin de poder que puede resolverse tanto en un sentido reaccionario como en un sentido progresivo mediante una revolucin. Los intelectuales: Gramsci estudi intensamente el papel de los intelectuales en la sociedad, primero afirmo que todos los hombres son intelectuales, pues todos tienen facultades intelectuales y racionales, pero no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. Para el los intelectuales modernos no son solamente escritores, sino directores y organizadores involucrados en las tareas prcticas de construir la sociedad. Intelectuales tradicionales: inteligencia como una clase aparte de la sociedad. Intelectuales orgnicos: Grupos de pensadores producidos por cada clase social. Los intelectuales orgnicos no se limitan a describir la vida social de acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien, expresan mediante el leguaje de la cultura las experiencias y el sentir que las masas no puedan articular por s mismas. Conclusiones