1

A ZETTICA DO DIREITO DO TRABALHO1 Luiz Fernando Coelho

Sumrio: 1. Introduo. 2. Zettica Jurdica e zettica trabalhista. 3. O direito do trabalho como corte epistemolgico. 4. Os obstculos epistemolgicos do direito do trabalho. 5. Interpretao zettica das normas trabalhistas. 6. Concluso: Uma zettica trabalhista metadogmtica.

1.

Introduo

Ao receber o convite, to amvel quanto honroso, para falar aos participantes do II Encontro dos Magistrados do Trabalho da 9 Regio, vislumbrei a possibilidade de expor um novo campo de pesquisa que
1

Nota da redao:.A publicao deste texto tem alcance histrico. Tratase de uma palestra proferida pelo Professor Luiz Fernando Coelho, para os juzes reunidos no II Encontro de Magistrados do Trabalho da 9 Regio, e que veio a constituir uma verso inicial da Teoria Crtica do Direito, contribuio do autor ao pensamento jurdico brasileiro. A crtica do direito, na tese do Professor Luiz Fernando Coelho, poca professor do Mestrado em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina, inspirou alguns movimentos polticos, como uma chapa denominada Zettica no Diretrio Acadmico da antiga Faculdade de Direito da PUC/PR, e a corrente de pensamento denominada Direito Alternativo. Salvo correes ortogrficas, a presente publicao respeitou a integralidade do texto original, publicado na Revista do TRT/9 Volume 5 n01 Janeiro/Junho, 1980, pginas 12 a 42.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

se abre para o jurista, no somente o terico, acostumado ao tratamento especulativo dos magnos problemas do direito, como tambm ao jurista prtico, advogados e magistrados, encarregados, no de definirem os fundamentos cientficos e filosficos de seu saber, mas de aplic-lo soluo dos problemas humanos. Este novo campo, capaz de alargar os horizontes da jurisprudncia, a zettica jurdica, novo modo de encarar o fenmeno jurdico, como cincia e como tcnica, que trata de superar a tradicional dogmtica jurdica, a qual se v praticamente exaurida nas suas possibilidades epistmicas. Lembro a propsito que, nas minhas aulas de Filosofia do Direito do curso de graduao, e especialmente nas aulas de Teoria Geral do Direito no Curso de Mestrado da Universidade Federal de Santa Catarina, sempre me referi ao direito do trabalho como uma disciplina dogmtica com vocao zettica, ou seja, aquele, dentre os ramos do direito positivo e dentre as subdivises da cincia do direito, que melhor se prestaria a uma transformao da jurisprudncia cientfica, dadas as razes histricas que o vinculam realidade social e aos princpios que o informam como disciplina jurdicas nitidamente vinculada proteo dos fracos e oprimidos. Fica assim definido o escopo desta aula: num cenculo onde se discute a interpretao do direito do trabalho, tentar sistematizar as novas dimenses da cincia do direito como zettica, revelar os seus fundamentos como tcnica jurdica e extrair as respectivas ilaes para a teoria e a prtica do direito do trabalho.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

Visto que a teoria zettica do direito desenvolve-se sobretudo no plano da filosofia do direito e da teoria geral, o problema a ser enfocado refere-se elaborao de uma zettica jurdica vinculada a um dos ramos do saber jurdico dogmtico; e o nosso ponto de referncia ser o direito do trabalho, com o intuito de verificar as possibilidades de uma teoria do direito do trabalho dimanada da concepo zettica do direito. Trata-se de esboar os fundamentos de uma filosofia do direito do trabalho, com implicaes na hermenutica trabalhista e na poltica trabalhista de lege ferenda. Dividirei minha exposio em cinco partes: na primeira, o que se entende por zettica jurdica e zettica trabalhista; na segunda, j pressupondo nova maneira de encarar a cincia e o direito, examinarei a situao terica do direito do trabalho como corte epistemolgico, ou seja, como ruptura em relao ao direito comum; na terceira adentramos o direito do trabalho, para examinar os obstculos epistemolgicos que se insinuam no saber acumulado da doutrina trabalhista, e que prejudicam a sua reconstro cientfica; na quarta parte, verificamos as implicaes da teoria zettica na interpretao das normas trabalhistas; e na quinta parte, guisa de concluso, arriscarei algumas teses que penso dimanarem da reviso crtica elaborada pela zettica do direito do trabalho. 2. Zettica Jurdica e zettica trabalhista

A teoria zettica do direito, ou zettica jurdica, um novo modo de encarar o direito como cincia; trata-se de superar a concepo dogmtica tradicional, mas a partir de uma viso crtica e prospectiva da cincia,

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

segundo as ltimas conquistas da epistemologia geral; refiro-me especialmente s teorias de Popper e Bachelard, que atribuem cincia um papel ativo e constitutivo na ordenao da realidade e na construo de seu prprio objeto cientfico. Superando o normativo tradicional, a zettica jurdica uma elaborao teortica vinculada ao contedo social e ideolgico das normas jurdicas; ou seja, ao contrrio da metodologia jurdica dogmtica, que tende abstrao dos contedos contingentes do direito para situ-lo como objeto na generalidade de suas formas normativas, a teoria zettica assume todo contedo factual e ideolgico para erig-lo em objeto do saber jurdico. Este escopo tem sido normalmente eliminado da cincia do direito, relegado que ficara ao campo da cincia poltica, da sociologia e da filosofia do direito; a novidade que a zettica apresenta a proposta de um tratamento unitrio da cincia do direito englobando tais aspectos interdisciplinares, isto , a integrao ao objeto da jurisprudncia, da interdisciplinariedade que ele comporta, quando se vislumbra a sua realidade e no o produto das abstraes da realidade. A palavra zettica de origem grega (zetein, pesquisar, opinar), e utilizada na epistemologia geral para definir a teoria que se vale da pesquisa, que procede pelo questionamento do problema, no aceitando a resposta e a soluo pronta como ponto de partida do conhecimento cientfico; assim, a pesquisa zettica problematiza as solues, ondo aos pressupostos da prpria questo. No mbito da epistemologia jurdica ela foi empregada no Brasil por Ferraz Jr., seguindo a Viehweg, para aludir ao campo da aplicao da tpica jurdica, metodologia que, ao invs de partir da norma para

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

interpretar, parte do problema para solucionar. Valendose da teoria da linguagem, Ferraz Jr. distingue os dois possveis enfoques da cincia do direito, a zettica e a dogmtica, como investigaes intercomplementares que, ou acentuam o aspecto pergunta (questo zettica), ou o aspecto resposta (questo dogmtica). O problema central do direito no de veracidade, mas decidibilidade, o que faz a chamada cincia do direito revelar-se um pensamento tecnolgico, diz o professor paulista. A investigao jurdica um constante jogo de perguntas que exigem solues (questes zetticas) e solues referentes a problemas (questes dogmticas). Segundo esse autor, tanto a dogmtica quanto a zettica tm em comum a relao pergunta e resposta, embora enfatizando-se ora um, ora outro aspecto, limitando-se as questes dogmticas s opinies postas e geralmente aceitas (dogmas), trazendo-se a discusso ao nvel da ao sem questionamento outros que no a sua eficcia na soluo dos conflitos sociais; e a questo zettica caracterizando-se pelo sentido de pesquisa e problematizao das solues indicadas pela dogmtica. O mesmo sentido de complementariedade encontramos em em Viehweg, para quem a zettica um problematizao das categorias e conceitos legitimados pela dogmtica, em suma, embora acentuando o sentido crtico desse questionamento, trata-se de uma complementao epistmica ao saber jurdico tradicional, mas dentro da dogmtica e no contra ela. O sentido que todavia atribuo zettica jurdica bem mais amplo, aludindo a toda e qualquer teorizao do fato da conduta social normativamente determinada. A nova teoria ope-se a uma cincia jurdica construda sobre princpios dogmaticamente aceitos pelo senso comum terico dos juristas, e problematiza as respostas do

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

saber jurdico tradicional, questionando a prpria situao social onde elas incidem. Assumindo a existncia real de lacunas na legislao, a teoria zettica do direito contempla tambm a situao social que deve ser normada, e como o deve, estudando as possibilidades, os meios e a oportunidade da normao. Isto posto, pode-se tentar definir a zettica trabalhista como aplicao da zettica geral do direito, ou seja, a construo de uma teoria do direito do trabalho vinculada ao contedo poltico-social das normas de direito do trabalho, segundo a viso crtica e prospectiva da cincia do direito. Destarte, a zettica do direito do trabalho , a um tempo, uma teorizao crtica e prospectiva. Para conhecer o alcance dessa definio, mister se faz compreender os fundamentos cientficos em que se apia. Os fundamentos que possibilitam uma teoria zettica do direito encontramos-los no novo modelo de cincia que a epistemologia contempornea elaborou, a partir da crtica ao paradigma cientfico tradicional. O modelo tradicional de cincia, tal como praticada no mundo ocidental, herdeiro da cultura grega, tem as seguintes caractersticas: hilemorfismo, racionalismo, universalismo e falsa conscincia da realidade. O hilemorfismo foi definido por Aristteles, ao corrigir a teoria das idias de Plato, e por isso se concebe que as idias universais, escopo da cincia, existem em ntima unio com a natureza num sentido muito amplo de matrias do conhecimento; assim, a cincia procura a verdade nas idias, que so necessrias, eternas e universais, mas devem ser encontradas na matria; aspirase pois unidade na diversidade, ao geral no particular, ao necessrio no contigente.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

O racionalismo a tendncia a considerar verdadeiro apenas o conhecimento que esteja absolutamente apoiado em dados racionais. Assim, mesmo a experincia deve ser racionalizada, para que o conhecimento que dela dimana possa ser considerado verdadeiro. O universalismo o desprezo das particularidades: a cincia s se preocupa com o particular na medida em que ele o instrumento para chegar-se ao universal. A verdade assim uma s, vlida para todos os tempos e espaos. Ora, considerando-se que a realidade no universal, mas particular e individualizada, que no eterna, mas transitria, e que no necessria, mas contigente, verifica-se um paradoxo epistemolgico, que a cincia s consegue apreender o seu objeto pela sua destruio conceitual; assim, o conhecimento cientfico e ser sempre apenas uma aproximao da realidade, uma tentativa cada vez mais prxima de reconstituio da realidade. A partir do paradoxo espistemolgico, Karl Popper anatematizou a pretenso de verdade das teorias cientficas, estabelecendo que elas so sempre provisrias, e que o verdadeiro cirtrio de verdade no a correspondncia com os fatos, mas a aceitao da comunidade cientfica. Popper deu assim um alcance epistemolgico teoria funcional em lgica, a qual preconizou o critrio funcional da aceitao como fundamento veritativo, em substituio teoria do senso comum, de Tarski. Outro epistemlogo a questionar as condies de verdade da cincia foi Gaston Bachelard, para quem o progresso das cincias sempre uma correo dos erros do passado; e que a cincia s evolui quando o cientista no

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

se deixa seduzir pelo saber j estratificado, mas o questiona e rompe com ele, partindo sempre de novas hipteses. Chega assim Bachelard sua teoria dos obstculos epistemolgicos e do corte epistemolgico: a cincia deve elidir os preconceitos e falsas imagens da realidade e tentar reconstruir o seu objeto, a partir de uma perspectiva sempre renovada; da a ocorrncia de uma ruptura com o saber acumulado, ou seja, um corte epistemolgico. A epistemologia bachelardiana uma teorizao prospectiva, pois, constata ele, todo conhecimento experimental no na verdade uma descrio da realidade, mas uma construo da realidade com os dados de que a cincia dispe. A cincia reorganiza o mundo, no para constatar uma ordem imanente, mas para criar uma nova ordem voltada para o futuro. Isto posto, podemos indicar as caractersticas de uma zettica do direito do trabalho. Como teoria crtica, o direito do trabalho deve ser considerado como ruptura com o pensamento dogmtico, a partir de uma superao de seus prprios obstculos epistemolgicos. Como teoria prospectiva, o direito do trabalho deve ser encarado como uma disciplina compromissada com a realidade social, voltada para a construo de uma nova ordem. A tese fundamental da zettica trabalhista que o direito no o passado que condiciona o presente, mas o presente que constri o futuro. 3. O Direito do Trabalho como corte epistemolgico

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

Projetada no campo do direito do trabalho, a teoria zettica do direito revela-lhe as profundas vinculaes com os contedos normativos, desde sua origem, e uma decidida vocao transformadora, que poderamos dizer, zettica. Neste aspecto, o direito do trabalho representa autntica ruptura com o sistema de direito comum, ou seja, a teorizao que dele dimana implica um corte epistemolgico em relao doutrina jurdica elaborada sobre o direito comum. preciso porm verificar as condies em que ele ocorre como corte epistemolgico. Tal como a Lei das XII Tbuas representou, no mundo romano, uma conquista dos plebeus em face dos abusos do poder monopolizado pelos patrcios, as leis trabalhistas representam, no sculo XIX, a afirmao da conscincia operria e uma indiscutvel conquista, no sem lutas e mrtires, no sentido de garantir um mnimo de condies de vida, dignidade e felicidade. Mas tal sistema de leis desenvolveu-se dentro de um sistema jurdico mais amplo, cujos princpios teve que absorver, de sorte que o direito do trabalho, nascido da luta de classe, tornou-se em verdade o instrumento mais eficaz de legitimao da realidade social subjacente: a mesma diviso social entre os detentores do poder econmico e as grandes massas de assalariados com pouqussimas chances de promoo social e humana. Este contraste que se pode denominar a aporia do direito do trabalho: ele fundamentalmente um conjunto de normas dimanadas de uma realidade social: a existncia de patres e empregados, e justifica-se para proteger o

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

10

empregado; mas paradoxalmente no pode atuar contra essa realidade social, porque se insere num contexto normativo que mantm coercitivamente essa mesma realidade, em nome da ordem e da segurana, e que se constitui em fonte de legalidade e legitimidade do prprio direito do trabalho. Em outras palavras, o direito do trabalho deve sua razo de ser desigualdade real que caracteriza a sociedade dividida em classes sociais, segundo o critrio econmico; deve-se proteger o hipossuficiente porque ele uma dura realidade, mas deve-se proteg-lo sob a condio de que ele permanea hipossuficiente, embora protegido pelas leis trabalhistas; a situao social de desigualdade real deve permanecer inalterada, pois a mudana no convm aos detentores do poder, que so os que fazem as leis e possibilitam a existncia do direito do trabalho integrado no sistema de direito positivo; o contrrio merece a proteo das leis trabalhistas, mas deve continuar operrio; eis o paradoxo que a existncia do direito do trabalho, dentro da ordem jurdica, sugere. Como sair do impasse, j que conscincia jurdica repugna a idia de desigualdade, na medida em que se considera a justia como valor essencial do direito? A zettica pretende construir uma resposta, pois a aporia s se mantm em virtude da concepo dogmtica do direito. O que ocorre que, na viso dogmtica, o direito a expresso normativa da ordem e da segurana e, assim, h uma incompatibilidade entre essa ordem que deve ser mantida e o profundo

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

11

significado tico e politico do direito do trabalho, vinculado construo de uma nova ordem social. Segundo a crtica zettica, o direito do trabalho uma rutura com o direito comum, porque, assumindo a desigualdade real na sociedade, contestou o princpio da igualdade formal, fundamento de todo o sistema de direito positivo liberal e racionalista, elaborado no porcesso histrico muito amplo da Revoluo Francesa de 1789. Considerando que o direito do trabalho vocacionou-se assim para a renovao da ordem social, possvel estabelecer as diferenas que o separam do direito comum. O direito comum ligado idia de ordem, ou seja, visto como um sistema de manuteno de uma sociedade onde cada qual tem o seu papel perfeitamente determinado pelas leis, e deve cumpr-lo, sob pena de sua atitude ser considerada ilegal ou subversiva; j o direito do trabalho est ligado idia de transformao, no s pelas circunstncias histrico-sociais em que ocorreu, dentro do direito comum, como pelo sentido de proteo ao mais fraco que encerra, cujo ideal a superao desse estado de hipossuficincia. O direito comum tem como pressuposto basilar o princpio de isonomia, ou seja, a igualdade formal, expresso nas cartas constitucionais como igualdade perante a lei e proibio de discriminao por motivo de raa, crena, sexo e outro. O direito do trabalho no gera o princpio de isonomia, mas parte de uma desigualdade real. Constatada a existncia de camadas carentes na populao, desenvolve-se o direito do trabalho como disciplina sui generis, pois no existe, nem no direito civil,

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

12

nem no comercial e nem no direito pblico em geral, o pressuposto de uma diviso entre os que mandam e os que obedecem, que em ltima anlise o contedo real da definio jurdica de trabalho subordinado. Por isso, o direito comum uma ordem de trocas, baseada no contrato, ou seja, a manifestao de vontade de duas partes soberanas, enquanto que o direito do trabalho uma ordem de proteo, baseada na carncia de uma das partes do contrato. O direito comum tende maximizao do direito estatal, tendendo para o primado da lei como fonte do direito, enquanto que o direito do trabalho valoriza igualmente outras fontes, estatais e no estatais; da a importncia muito maior da jurisprudncia como fonte do direito do trabalho, do que no direito comum, e a nfase que a doutrina trabalhista atribui ao carter nomogentico das convenes coletivas. No direito comum pode-se detectar uma oposio entre o indivduo e o Estado, ou seja, o Estado porcura disciplinar a vida de relao, ao passo que no direito do trabalho o processo de regulao jurdica d maior nfase vida de integrao, valorando-se a existncia de organismos intermedirios entre o indivduo e o Estado. Da, por exemplo, a definio jurdica de empregador, no como indivduo, mas como a empresa, em oposio ao empregado, definido como pessoa natural. O direito comum tende em maior grau para a racionalidade, enquanto que o direito do trabalho mais tpico e prudencial. Vale dizer, no direito comum predominam os princpios jurdicos como

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

13

garantia da ordem e da segurana; no direito do trabalho predominam os aspectos contingentes relacionados com o fato, assumindo a equidade e o princpio da proteo, importncia indiscutvel. Finalmente, o direito comum legitimador da ordem social, o direito do trabalho transformador dessa ordem. Isso no campo do direito positivo do trabalho. Todavia, na doutrina trabalhista no se pode afirmar que ela tenha significado um corte epistemolgico, simplesmente porque ela no assumiu a funo transformadora dessa disciplina; e isto compreensvel, porque no surgiu nenhum pensamento original que propiciasse fundamentos teoria do direito do trabalho, outros que no fossem idnticos aos da dogmtica jurdica comum ou dela derivados. Tendo absorvido os princpios da dogmtica tradicional, teve o direito do trabalho que assumir funo legitimadora da ordem social; da o desenvolvimento de uma dogmtica trabalhista, em sentido idntico s expresses dogmtica civil, penal, processual, etc. Ora, a concepo dogmtica contraditria com a vocao transformadora do direito do trabalho, donde a necessidade de novo estatuto cientfico para a doutrina trabalhista. A zettica trabalhista justamente a tentativa de fundamentar cientificamente o direito do trabalho em sua funo transformadora. Para isso, preciso de incio superar os obstculos epistemolgicos que, alm de o ligarem dogmtica tradicional, configuram empecilhos reconstruo do objeto cientfico do direito do

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

14

trabalho, numa viso crtica e prospectiva da cincia e da realidade que ela pretende reorganizar. 4. Os obstculos Direito do Trabalho epistemolgicos do

Tendo em vista o novo modelo crtico e prospectivo da cincia, a partir de Bachelard, temos que a reconstruo do objeto da teoria jurdica trabalhista, para prosperar, deve procurar remover os preconceitos e as aparncias de verdade que obstaculizam a produo de conhecimentos cientficos. Segundo esse enfoque, possvel verificar a ocorrncia de obstculos epistemolgicos que, ligados ao direito em geral, comunicam-se a todas as suas subdivises, inclusive o direito do trabalho; e outros que dimanam da especificidade do direito do trabalho em relao ao direito comum, e que se manifestam na originalidade de alguns institutos trabalhistas; isso nos leva a dois tipos de obstculos epistemolgicos: a) ligados ao direito em geral; e b) especficos do direito do trabalho. 1. Ligados ao direito em geral

A partir dos estudos de Michel Miaille, podese indicar como obstculos epistemolgicos alguns mitos, ou seja, falsas verdades que consituem os pressupostos das teorias jurdicas em geral; eles so muitos, mas podemos fixar os quatro principais: a) o mito da realidade experiencial do direito; b) o mito da representao idealista do mundo jurdico;

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

15

c) o mito da diviso natural do saber; e d) o dogmatismo na aplicao do direito. 1.1 O mito da realidade experencial do direito

Consiste na noo de que o direito est na experincia, que ele existe como objeto e que a teoria jurdica pode ter dele um conhecimento emprico. Assim, no se considera que o jurista constri o direito medida que o conhece e aplica, mas parte-se do direito como um pressuposto do prprio conhecimento; ele existe e passvel de atividade cognoscente; a teoria jurdica pressupe o direito. Este mito o que Miaille chama a falsa transparncia do direito, cujas causas identifica no empirismo e no pensamento jurdico contemporneo, e impregnaram toda a nossa mentalidade ocidental. O empirismo considera cientfico somente o conhecimento baseado na experincia, sendo que o positivismo limita esse conhecimento experincia vivencivel, ao constatvel. Pelo empirismo, julga-se poder descobrir o direito na experincia, ou seja, presume-se a existncia de um fenmeno anterior experincia, o qual se revela atravs da cincia. A epistemologia bachelardiana, confirmando alis a proposio kantiana sobre as categorias do conhecimento, constata que toda experincia, no sentido cientfico, uma experincia construda, a partir de certas teorias, hipteses elaboradas como um conjunto de informaes que o sbio possui, e que podem ou no ser confirmadas pela experincia. O empirismo jurdico v o direito, mas ignora que o jurista constri o direito, enquanto pensa estar revelando um direito pr-existente.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

16

Isso ocorre com o direito do trabalho. A maioria dos autores que tratam das instituies trabalhistas no se d conta desse preconceito, desse mito, de que existem instituies a que se convencionou denominar contrato de trabalho, conveno coletiva, frias, processo, empresa, empregado, etc., os quais so estudados em sua natureza jurdica, em suas relaes com os demais institutos, em suas fontes, e no se do conta de que definir um instituto em sua natureza jurdica criar intelectivamente o instituto, elaborar uma categoria que possa generalizar certos dados da experincia social; para ento considerar a categoria como o objeto e no os dados de que pretende ser modelo; isso como se o fenmeno da juridicidade no fora algo muito mais complexo, que transcende a qualquer tentativa de reduo a categorias abstratas. O positivismo jurdico produziu idntico efeito. No que a atitude positivista seja em si infundada; a atitude zettica um quase-positivismo; ele representou, na filosofia do sculo XIX, a derradeira tentativa de libertar a cincia do direito de outros obstculos, como a sujeio do conhecimento jurdico teologia, durante a Idade Mdia, e metafsica, durante o Iluminismo; o positivismo realmente superou o jusnaturalismo como explicao do direito, mas incidiu em outro erro, ao reduzi-lo ao direito positivo, e consider-lo como o nico objeto da cincia do direito; o positivismo excluiu do objeto da pesquisa jurdica, tanto as manifestaes de uma juridicidade transcendente, quanto qualquer atitude crtica, a qual ficou relegada, com certo desprezo preconceituoso, aos filsofos; se ainda hoje comum ouvir-se da boca de professores de direito, que se consideram timos em suas especialidades, que filosofia do direito perfumaria, no de estranhar que, cento e cinquenta anos atrs, o

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

17

positivismo jurdico desembocasse no dogmatismo do tipo dura lex, sed lex. Mas a pior herana do positivismo foi a crena na neutralidade do direito legislado, o mito de que o direito do Estado, tendo sido produto de uma elaborao racional, fundamentada na natureza das coisas, era um direito intrisecamente justo, pelo menos neutro na distribuio do papel que a cada um competia representar na sociedade. Pois bem. O empirismo na revelao do direito atravs da experincia e o positivismo na explicao do direito conduziram ao mesmo resultado: o mito da realidade experiencial do direito, cuja complexidade onde entram fatores ideolgicos, poltico-sociais e econmicos ficou reduzida mais simples expresso: norma jurdica, segundo a postura normativista, instituio jurdica, segundo o institucionalismo; nem mesmo o culturalismo fenomenolgico escapou de tal reducionismo; o direito fato, valor e norma; tenta-se abarcar a dialeticidade do direito, como se ele fosse um fenmeno complexo pr-existente, mas nenhum tipo de culturalismo alude a que a experincia axiolgica, a vivncia valorativa do direito, uma experincia de construo jurdica; ou seja, o direito, em toda a sua complexidade, est sendo continuamente construdo, pelos juristas em particular, pelos magistrados e pela sociedade como um todo, de modo que qualquer vivncia emprica do direito no poder jamais ser a descrio de um fenmeno que est a, mas o jurista cria o direito medida em que o conhece. No direito do trabalho persiste a idia positivista, que leva a desvincular as instituies elaboradas pela teoria trabalhista, do complexo social; o direito do trabalho , dos ramos do direito, o mais prximo da realidade social, mas a doutrina tende a desconsider-la,

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

18

na medida em que analisa as regras e as instituies como se fossem algo absolutamente transparente, como se as categorias do direito do trabalho, a comear dos prprios conceitos de patro e empregado, fossem idias algo hipostasiadas, situadas acima da vida social e anteriores especializao imposta pelas condies de sobrevivncia na sociedade atual, no pensam que sua funo seja a de estudar as relaes econmicas na sociedade e em todo o complexo da vida social, numa tica interdisciplinar, para da chegarem criao do direito, de lege ferenda e de sententia ferenda; este papel deixado aos economistas, planejadores, tcnicos de admistrao e tecnocratas de todo tipo; eles pensam que a misso do jurista se restringe s expresses normativas do direito, ou seja, interpretao, integrao e aplicao das normas jurdicopositivas, com a dose tolervel de bom senso, equidade, e, sobretudo, neutralidade, s situaes reais da vida. Uma teoria jurdica que se propusesse a transformar essa realidade social, deveria antes despir-se desse preconceito empirista e positivista, e assumir que o direito muito mais complexo do que parece e que o direito positivo somente um dos elementos dessa complexidade. Acima de tudo, assumir que toda experincia no sentido cientfico uma experincia construda, o que, se vlido para as cincias da natureza, como o demonstra a epistemologia contempornea, com muito maior razo vlido para as cincias ditas sociais, onde o papel constitutivo da experincia cientfica muito mais evidente. 1.2 O mito do idealismo das instituies

Na teoria jurdica tradicional, inclusive no direito do trabalho, hbito escamotear a realidade

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

19

debaixo de noes puramente retricas, inteiramente vazias de contedo, como interesse geral, vontade do povo, soberania, segurana social, interesse dos trabalhadores, etc. A filosofia poltica responsvel por essa tendncia, desde que Rousseau inventou a sua equvoca noo de uma volont gnrale, Hegel tentou explicar a evoluo da sociedade na histria como a marcha de um esprito objetivo, e o historicismo alemo, romanticamente, referiu-se alma do povo. Alis, a noo tambm uma das heranas da filosofia grega, desde o logos de Herclito at a razo universal, dos esticos. Sendo noes puramente retricas, conceitos que no tm uma correspondncia semntica definida, significantes desprovidos de concreo, o seu contedo, ou seja, o seu significado, ser sempre o que for estabelecido pelos filsofo, polticos, juristas, ou seja, pelas ideologias, e por isso o contedo dessas noes idealistas ser aquele que melhor se presta a fins polticos, econmicos e sociais. No direito do trabalho, sempre se considerou a sua especificidade como ligada a seu objetivo primordial, a proteo dos hipossuficientes nas relaes de emprego. Desde a Constituio Francesa de 1848, proclamou-se solenemente a garantia dos direitos sociais; desde a Constituio do Mxico, de 1917, e a de Weimar, de 1919, definiu-se o amplo direito social como direito dos trabalhadores, passandose a considerar como meta do direito do trabalho a garantia e ampliao desses direitos sociais, significando que, embora eivado do mesmo vcio de

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

20

vacuidade semntica das demais noes idealistas, tinha pelo menos um alcance pragmtico na medida em que inspirava as lutas pela promoo humana do trabalhador. No Brasil, essa preocupao com os direitos sociais veio um pouco tardiamente, a partir da Constituio de 1937, e nunca mais saiu do texto constitucional. Dentro do esprito da Constituio de 1937 estabeleceu-se o significante justia social, como meta prioritria da ordem econmica. Mas a Emenda Constitucional n 1, de 1969, acrescentou outro significado, igualmente vazio de referenciais semnticos, mas que poderia servir a fins polticos e econmicos de estabelecer limitaes justia social. Eis o que estabeleceu o art. 160 da Constituio de 1967, com a redao de 1969: A ordem econmica e social tem por fim realizar o desenvolvimento nacional e a justia social... E um autor eminente, especialista em direito do trabalho, escreve: O direito do trabalho e mesmo o direito constitucional do trabalho no possuem mais o fim nico e exclusivo de tutela do trabalho e do trabalhador, por ser conveniente e desejvel sua compatibilidade com a ordem econmica e social, atendendo-se ao disposto no art. 160 da Constituio de 1967, com a redao dada pela Emenda n 1, de 1969, que coloca como metas superiores da nossa organizao social o desenvolvimento econmico e a justia social, metas que devem ser simultaneamente perseguidas pelo Estado e pelo povo brasileiro. Tudo bem, ningum ousar neg-lo, pois a ilao parece corretssima, porque racional.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

21

Mas est apoiada num mito. O que preciso desmistificar, numa postura zettica, que no existe como um dado da experincia esse desenvolvimento econmico, o qual, inserido no contexto constitucional, antes uma limitao justia social do que um seu complemento; trata-se to-somente de uma idia e os economistas falam insistentemente na ideologia do desenvolvimento capaz de legitimar quaisquer aes contrrias aos interesses dos trabalhadores, em nome do desenvolvimento nacional: por exemplo, acabar com a estabilidade, substituindo-a por outro mito, o da opo pelo sistema do Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS); ou restringir a liberdade sindical; ou regulamentar o direito de greve de maneira to draconiana que praticamente o elide. O idealismo e o carter retrico das elaboraes doutrinrias, na medida em que constituem uma realidade imaginria e servem para substituir a realidade concreta, so obstculos epistemolgicos a serem superados na reconstruo do objeto do direito do trabalho. 1.3 O mito da diviso natural do saber

Este obstculo tambm herana da cosmoviso desenvolvida pelos gregos, alm de constituir uma exigncia do sistema econmico atual; refiro-me ao atomismo, a Weltanschauung que considera o universo um imenso aglomerado de partculas componente da realidade. Habituados a ver na realidade nada mais que suas partes componentes, um amontoado de pequenas partculas absolutamente estticas, o homem ocidental no somente perdeu a noo de conjunto, como

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

22

naturalmente tende especializao cada vez mais acentuada. Pensamos que a natureza est dividida em partes e que a cada setor corresponde uma cincia; depois, dentro de cada ramo do saber especializamo-nos em cada parte que julgamos ser constitutiva do objeto de nossa cincia. O jurista j um especialista, na medida em que separa o direito do continente histrico onde ele se situa; ao jurista basta conhecer o direito, ele prescinde do conhecimento da cincia poltica, da sociologia, da economia, da histria e mesmo da filosofia. Dentro do direito, notria a tendncia especializao, o que uma exigncia constante da profissionalizao do jurista. No que ela possa ser evitada, ou que o jurista no deva se especializar. O que constitui obstculo a viso deformada da realidade social, produzida pela especializao, do mesmo modo que a concepo atomstica, ao separar a parte do seu contexto, produz uma viso deformada da realidade, pois a natureza uma s. No direito do trabalho, em especial, absolutamente necessrio o conhecimento da teoria geral do direito e do direito comum, pois somente assim a originalidade de seus institutos adquire significado; por que o princpio protetor e no o da igualdade formal, a maior conquista da teoria civilista? Como explicar a despersonalizao do empregador, como parte da relao processual trabalhista, em confronto com o princpio da individualizao das partes no processo? Como justificar que o magistrado trabalhista possa julgar ulta petita, algo que parece inaceitvel no direito processual comum, mas que revela uma tendncia do processo trabalhista, em funo do novo enfoque com que se encara a finalidade da Justia do trabalho?

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

23

Como veremos adiante, o princpio acabar por reduzir-se ao da igualdade formal, se no tivermos presente o seu verdadeiro alcance social, o qual deflui de uma concepo global e interdisciplinar do objeto do direito do trabalho. 1.4 O dogmatismo na aplicao do direito

Felizmente os juslaboralistas so os menos dogmticos dentre os juristas prticos, dado o largo papel que a equidade desempenha na justia do trabalho; quando me refiro ao dogmatismo, ao obstculo que pode representar a aceitao a priori do primado da lei como fonte do direito; no cabe aqui discutir se ocorre ou no tal primazia, no direito moderno; isso parece indiscutvel, pois, mesmo nos pases onde a tradio exerce uma fora controladora do direito muito mais acentuada, o direito racionalmente elaborado pelo Estado o principal instrumento de controle social da conduta dos cidados. O que cumpre lembrar que a mentalidade dogmtica avessa ao questionamento e crtica. No se trata de questionar a cincia do direito como dogmtica, mas de ressaltar a mentalidade dogmtica como obstculo epistemolgico, na medida em que ela implica uma atitude acrtica do jurista em face do direito oficial. Eu, particularmente, parto do princpio de que existem leis injustas, e que a resistncia s leis injustas deve comear pelos juzes; nenhum segmento da sociedade tem maior poder de pressionar o Estado do que os magistrados; pois eles, encarregados do exerccio da jurisdio, esto

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

24

aptos a empregar os argumentos retricos que o prprio Estado utiliza para impor os seus objetivos, s que em sentido inverso, recusando-se por exemplo a aplicar uma lei que repugne conscincia do magistrado, ou zelando para que os efeitos negativos de uma lei injusta no possam se concretizar. Esses argumentos retricos no direito do trabalho so de extraodinrio alcance, quando dimanados da regra in dubio pro operrio, da teoria da norma mais favorvel ou, principalmente, da regra da condio mais benfica. As prprias peculiaridades do processo trabalhista, que atribuem ao magistrado uma participao muito mais atuante na composio dos litgios sociais, constituem formidvel instrumento neste aspecto poltico de sententia ferenda. S que o alcance terico de tais preceitos, basilares no direito do trabalho, fica prejudicado quando se alia a lei idia de ordem e esta de estabilidade social, e ao mesmo tempo se admite acriticamente o primado da lei. A legislao trabalhista dever ser encarada pelo jurista nela envolvido profissionalmente, especialmente o magistrado, no dogmaticamente, como instrumento de manuteno do status quo, mas como a consolidao de conquistas dos trabalhadores, as quais devem ser ampliadas e melhoradas, e instrumento de transformao da sociedade. Contra o empirismo e o positivismo, contra o idealismo ingnuo que mistifica a realidade, contra o atomismo e o dogmatismo, a zettica trabalhista prope uma reconstruo cientfica do objeto do

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

25

direito do trabalho, a partir do continente histrico onde se situam as instituies do direito do trabalho, procurando afastar os obstculos epistemolgicos que empanam a viso da realidade. 2. Especficos do Direito do Trabalho

Entre os obstculos epistemolgicos mais diretamente ligados ao direito do trbalho, pode-se indicar uma srie de mitos, os quais so em geral admitidos, de maneira inconsciente, ou no, como pressupostos da doutrina trabalhista: refiro-me, em primeiro lugar, ao mito da neutralidade do Estado como rgo prprio que elabora as normas trabalhistas para proteger o empregado; em segundo lugar, ao mito da autonomia da vontade do trabalhador o qual se relaciona com outro, o do carter sinalagmtico do contrato de trabalho; e finalmente, devese fazer referncia ao carter retrico dos princpios gerais do direito do trabalho, especialmente o princpio da proteo. 2.1 O mito da neutralidade do Estado

Toda a teoria jurdica tradicional encara o Estado de modo muito idealista, em primeiro lugar como uma entidade real e concreta, e depois como o guardio supremo da liberdade, o zeloso defensor da ordem, o protetor dos direitos dos cidados. O Estado , na teoria, uma entidade neutra, o criador do direito no intuito de promover o bem comum e, como detentor do monoplio da coero, situa-se acima das relaes sociais, zelando pela liberdade dos cidados.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

26

A Filosofia do Estado aprecia sem dvida a sua evoluo histrica, desde a polis, passando pelo Estado imperial caracterstico do mundo romano e pelo Estado feudal, at o surgimento do Estado moderno, a partir da paz de Westphalia. Uma vez aqui chegado, a Filosofia Poltica compraz-se em identificar as caractersticas essenciais do Estado, com um irrealismo que deixa de ser ingnuo para ser simplrio. Em primeiro lugar costuma-se separar o Estado, como entidade, das pessoas dos administradores e, pior ainda, das dos administrados. Os administradores podem errar, e l vem uma teoria dogmtica do direito administrativo a estudar as fomas de controle da administrao; mas o Estado no erra, ao menos enquanto Estado de Direito. O erro dos administradores no compromete a essncia tica do Estado de Direito. Entre as funes do Estado avulta, nessa tica to idealista quanto mistificadora, a de compensar a desigualdade dos desiguais, por meio do direito; assim, admite-se a priori que no Estado de Direito as leis so boas, embora possam ser deformadas em sua aplicao , mas no se admite que elas possam ser intecionalmente injustas, essencialmente tendenciosas, que o direito no seu todo possa ser uma ordem de proteo, no dos hipossuficientes, mas de interesses classistas e privilgios da aristocracia do dinheiro. Mesmo um autor da importncia de Dalmo Dallari apresenta aspecto neutralidade como uma conquista gradativa do Estado moderno, confundindo a teoria com a prtica.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

27

Tal idia da neutralidade desemboca em dois pressupostos da doutrina jurdica, o princpio da plenitude do ordenamento jurdico e o da discricionariedade. Pelo primeiro, entende-se que o direito um contnuo de licitudes e um descontnuo de ilicitudes, isto , tudo o que no se acha proibido pelas leis considera-se permitido, inclusive ao Estado. O Estado de Direito encontra seus limites dentro do prprio direito, mas no alm do direito. Desde que o Estado tenha uma constituio democrtica, que vincule a legislao ao respeito dos direito fundamentais do homem, tudo o que no lhe seja expressamente proibido, lhe permitido. Da uma espcie de poder residual do Leviat, de que tudo lcito. Pelo segundo princpio, basilar em direito administrativo, gera-se a presuno da licitude das aes do Estado. O princpio da discricionariedade tem o condo de elidir a ilegalidade, pois, salvo as hericas medidas de carter processual, como o mandado de segurana e a ao popular, quase sempre de iniciativa individual e cuja deciso tem via de regra efeitos somente inter partes, os atos do Estado em relao coletividade so reputados lcitos e justos. Todas as normas trabalhistas postas pelo Estado encontram nesse preconceito da neutralidade a sua fora legitimadora, sendo que a dogmtica trabalhista no v a realidade: o Estado como mquina burocrtica extremamente sofisticada, com duplo papel, desempenhado atravs da histria e que no foi desmentido pelo Estado moderno: a) zelar pela manuteno da

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

28

ordem social, no uma ordem ideal a ser construda atravs do direito, mas a ordem estabelecida, projeo do passado sobre o presente, com toda a sua carga de injustia; e b) proteger os interesses, no do povo como um todo e muito menos dos pobres e desamparados, mas dos ricos, dos donos do dinheiro, no intuito, manifesto ou oculto, de evitar que o poder de deciso sobre a produo e a distribuio da riqueza, escapule das mos de quem a detm. A luta pelo poder, a conquista dos meios de controlar essa mquina que tudo pode, o Estado, a chave de toda a teoria poltica e a grande realidade que desmistifica todo o sentido idealista, altrusta e neutral das doutrinas do Estado tradicionais. A essa dupla funo pode-se acrescentar mais uma, caracterstica dos tempos que correm, onde a chamada classe mdia tem um poder de influncia inquestionvel sobre as decises do poder: a de atender aos anseios mais urgentes dessa classe mdia, por exemplo, dando-lhe quantidade de educao ao invs de qualidade, e quantidade de emprego ao invs de qualidade; quanto a este segundo exemplo verifica-se a necessidade crescente de o Estado dar emprego para a classe mdia, pois o fenmeno da concentrao de renda vai aos poucos alijando considerveis parcelas da populao, daquele processo de deciso sobre a distribuio da riqueza. O Estado compensa as frustraes econmicas com a iluso do emprego pblico e a falsa segurana que ele pode proporcionar.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

29

2.2 O mito da autonomia da vontade do trabalhador Este obstculo epistemolgico bem mais srio, porque fruto de longa elaborao doutrinria e porque deriva de um dos princpios fundamentais do direito comum; alm disso, constitui uma das mais caras tradies de nossa civilizao ocidental, a idia de liberdade como condio do direito, reputada a derradeira conquista da humanidade. Se no existe autonomia da vontade no existe liberdade e onde no h liberdade no h direito; assim o direito comum elabora idealisticamente a teoria contratualista, de que os homens se relacionam juridicamente em virtude de uma vontade livre; e o direito do trabalho acolhe a teoria, concebendo que o trabalhador livre, porque tem o direito de escolher, at entre ser rico e pobre: pobre pobre porque no trabalha, dizem os leigos, mas no fundo isso que a doutrina da autonomia da vontade quer fazer significar. Se ele libre, ele senhor de sua vontade, a qual atua no contexto das relaes de emprego, deixando-lhe a liberdade de opo entre as opes que as normas postas pelo Estado, consideradas cogentes pela dogmtica trabalhista, lhe oferecem. A teoria enfatiza tanto a liberdade quanto a autonomia, na histria do direito; assim, ensina-se nos cursos jurdicos que no sistema escravagista do mundo antigo e da poca colonial no havia a liberdade; no sistema feudal, o do senhorio, tambm no havia liberdade, porque os trabalhadores viam-se jungidos terra; mas no moderno Estado ocidental, no sistema econmico

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

30

da livre iniciativa, desde que se inferiram racionalmente os direitos humanos, existe a liberdade, salvo as distores geradas pelos totalitarismo. O que o mito elide, eliso que forma um obstculo epistemolgico quase que intrasponvel, o fato prosaico de que quem tem fome no livre, e que a opo opo determinada, na realidade das coisas, no pela livre atuao da vontade, mas pela necessidade. O exemplo mais gritante dessa realidade a famosa opo pelo sistema do fundo de garantia por tempo de servio, como se realmente fosse dado ao empregrado discutir qual o sistema mais conveniente aos seus interesses e escolher o melhor. O sistema do fundo de garantia, meio de acabar com o sistema da estabilidade, virou clusula de adeso, no contrato individual de trabalho. 2.3 O mito do carter sinalagmtico do contrato de trabalho A teoria contratualista do direito privado impregnou o direito do trabalho na sua instituio fundamental: a prpria relao de trabalho subordinado, a qual considerada quase unanimidade como um contrato, ou seja, um livre acordo entre partes dotadas de autonomia. Em consequncia, a relao de emprego normativamente tratada base de troca: direitos e deveres mtuos, ou seja, uma ordem de justia sinalagmtica, tal como a definiria o Estagirita h mais de dois mil anos.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

31

Esse carter sinalagmtico que se atribui ao contrato de trabalho repercute na legislao, por exemplo, na exigncia de aviso prvio para ambas as partes, na regulamentao das justas causas para a resilio e, principalmente, no tratamento do salrio como contraprestao paga pelo empregador. A doutrina trabalhista em geral se deixa seduzir pelo mito do aspecto sinalagmtico das relaes de emprego; para citar somente um exemplo, analisemos a farta literatura publicada para dar algum contedo ao significante justo salrio, referido no artigo 766 da Constituio das Leis do Trabalho. Alis, a prpria legislao adverte que o justo salrio aos trabalhadores deve permitir tambm a justa retribuio s empresas interessadas. A literatura trabalhista prdiga em definir o que se deva entender por justo salrio, mas omitese quando se trata de definir justa retribuio. Confesso que no encontrei, por mais que me esforasse, nenhuma definio de salrio justo, na literatura dogmtica, que no colocasse em posio de igualdade os interesses da empresa e os do trabalhador. Assim, Tostes Malta enfatiza que salrio justo no deve ser entendido em termos absolutos, ...mas to-somente um salrio relativamente justo, isto , aquele que, respeitando nossa organizao poltica e econmica, nosso direito positivo, resguarda os interesses do trabalhador, porm respeitando o capital, permitindo que o esforo do trabalhador assegure lucro ao detentor do capital.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

32

O falso carter sinalagmtico como obstculo epistemolgico evidente em Russomano: O contrato de trabalho bilateral. Exige, por conseguinte, que seja, em todoso os seus momentos, visto pelas duas faces que o constituem. No ser humano fixar-se a remunerao do trabalho de acordo, exclusivamentem com as possibilidades do capital e dos lucros da empresa. Mas, no ser justo, na fixao do salrio, desatender-se a possibilidade econmica do empregador. O princpio democrtico de poltica social e econmica est no meio termo, no respeito simultneo aos dois interesses em jogo. Donde se conclui que atende as necessidades bsicas de sade, alimentao, educao e lazer, contanto que no afetem os lucros da empresa. Apesar de ter sido bastante atenuada essa natureza jurdica pelo carter cogente que em geral se atribui s leis trabalhistas, e a teoria do direito do trabalho ter j acolhido a tese de que se trata de um contrato de adeso, permanece como obstculo epistemolgico a prpria categoria de contrato, na medida em que admitido cmo pressuposto do fato trabalho; um obstculo, porque elide a realidade, onde o operrio uma simples pea na formidvel engrenagem da produo, uma pea que preparada, desde o nascimento, nos aparelhos ideolgicos do Estado, para participar do complexo de mo-de-obra do sistema de produo. 2.4 O carter retrico dos princpios gerais do direito do trabalho

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

33

Sem entrar em detalhes sobre a equivocidade do significante pricpio gerais, partimos da definio de Pl Rodrigues: Linhas diretrizes que informam algumas normas e inspiram direta ou indiretamente uma srie de solues, pelo que, podem servir para promover e embasar a aprovao de novar normas, orientar a interpretao das existentes e resolver os casos no previstos. O grande jurista uruguaio enumera os seguintes: a) o princpio de proteo; b) o da irrenunciabilidade dos direitos; c) o da continuidade da relao de emprego; d) o da primazia da realdade; e) o da razoabilidade; e f) o da boa f. Quanto ao direito processual do trabalho, Wagner D. Giglio enumera os seguintes, que implicam a especificidade do direito processual trabalhista em relao ao direito processual civil: a) o princpio protetor, bsico no direito material do trabalho e que se comunica ao direito adjetivo; b) o princpio da jurisdio normativa; c) o da despersonalizao do empregador; d) o da simplificao do procedimento; e e) o pricnpio da ultrapetio. Todos esses princpios derivam do carter de conquista que impregna todo o direito do trabalho, e s podem ser compreendidos em seu alcance, na medida em que o direito do trabalho assume sua funo transformadora na sociedade; mas no o que ocorre na dogmtica trabalhista, onde o idealismo das intituies prevalece sobre a realidade dos fatos. A zettica trabalhista no nega a importncia teleolgica e axiolgica desses princpios, mas

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

34

denuncia o seu carter retrico, na medida em que eles so utilizados para legitimar a ordem jurdica e no para transform-la. O j citado Pl Rodrigues, por exemplo, citando De Castro, enumera uma trplice funo para os princpios gerais, qual seja, funo informadora, para o legislador, normativa, para os casos de lacunas, e interpretadora, como critrio de orientao para a magistratura ou para o intrprete. No h menor meno funo transformadora, quando eles podem servir, por exemplo, para ampliar as conquistas do trabalhador. Parte-se da ordem jurdica estabelecida como uma realidade transparente e esttica, uma ordem que preciso manter, e esse mito da transparncia do direito, essa falsa noo de ordem que transforma os princpios do direito do trabalho em meros artifcios retricos para legitimar uma situao injusta. Caberia uma anlise de cada princpio, mas podemos ater-nos ao princpio protetor. Quando nos referimos ao princpio in dubio pro operario, ou o da condio mais favorvel, sob o enfoque dogmtico ele pode significar o seguinte: preciso proteger o operrio, suprir-lhe as necessidades bsicas, contanto que ele continue operrio. O obstculo epistemolgico que desse carter retrico deriva est justamente na eliso dos verdadeiros motivos que animam o direito do trabalho como ordem de proteo e no da legitimao, uma ordem de transformao que preciso restabelecer.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

35

Todos esses mitos, so-no porque contrariam a realidade; mais ainda, pretendem substituir a realidade por uma ideologia que faz com que o jurista aceite como real concreto aquilo que no passa de elaborao terica: nem o Estado a entidade neutra, que protege os oprimidos, nem o trabalhador autnomo para decidir a prpria participao na relao de emprego, nem o contrato individual de trabalho uma ordem sinalagmtica de igualdades. No vamos discutir a filosofia desses mitos e nem decidir se isto corresponde ou no natureza humana, mas, to-somente, projet-los no plano de uma epistemologia do direito do trabalho; para reconstruir o objeto cientfico do direito do trabalho preciso desmitificar o idealismo desses pressupostos da dogmtica tradicional, ou seja, superar esses obstculos epistemolgicos como caminho para uma ruptura com o senso comum terico dos juristas e de assuno da realidade da vida social. Em suma, a elaborao de uma zettica trabalhista principia pela superao desses e outros obstculos epistemolgicos, desmitificando a ideologia do direito do trabalho e examinando criticamente o continente histrico que condiciona a nomognese e a hermenutica trabalhista. 3. A Superao Epistemolgicos dos Obstculos

Essa tarefa de superao dos obstculos epistemolgicos do direito do trabalho no nada

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

36

fcil, e representa imenso desafio doutrina trabalhista. As indicaes ora elaboradas, sujeitas evidentemente discusso crtica, coerentemente com a prpria atitude zettica, so o que no momento o prprio enunciado dos obstculos sugere. Os obstculos ligados ao direito em geral sugerem o realismo jurdico como atitude hermenutica; no o realismo psicolgico da escola norte-americana, nem o realismo lgico da corrente escandinava, nem o realismo axiolgico do culturalismo fenomenolgico; mas um realismo crtico, que valora e aproveita as contribuies de todas essas manifestaes do realismo jurdico, mas que tem como objetivo a descoberta da realidade do direito para transform-lo. Tal realismo crtico e prospectivo no dispensa a interdisciplinariedade do saber e nem a preocupao com a historicidade dos institutos, os quais sempre vinculam a uma realidade social e histrica que transcende as categorias do direito. Os obstculos especficos do direito do trabalho so superados pelo enfoque zettico que atribui prevalncia ao real sobre o formal. Assim, contra o mito da neutralidade do Estado, cabe teoria do direito do trabalho assumir, para constituir uma instncia crtica, o carter tendencioso do Estado hic et nunc, e desenvolver um discurso prprio que suscite meios de produo mais efetiva do trabalhador. Quando se legitima a interpretao contra legem, por exemplo, em relao s normas trabalhistas, nos casos de flagrante injustia social, problema

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

37

frequentemente enfrentado pela Justia do Trabalho, ela parece contraditria do ponto de vista da dogmtica trabalhista e somente admitida como legtima aps uma retrica muito intensa que enfatiza o princpio do livre convencimento e o da equidade; mas nada se diz da injustia intrnseca da lei, porque isso viria contrariar o mito da neutralidade do Estado; mas a zettica trabalhista tem o condo de prover o suporte cientfico e epistemolgico para a jurisprudncia contra legem, no somente na excepcionalidade dos casos concretos, mas na generalidade da lei como norma injusta e parcial. Assumindo a parcialidade do Estado contra a falsa neutralidade, a zettica trabalhista reconduz o direito a sua verdadeira funo transformadora da sociedade em benefcio do trabalhador. Contra o mito da vontade do trabalhador, a doutrina trabalhista enfatiza realisticamente que somente numa sociedade onde existe o pleno emprego que se pode predicar a liberdade de opes. Alm disso, repito, quem tem fome no tem liberdade. Fica assim denunciada pela zettica a inconsistncia das bases contratualistas do direito individual do trabalho e fundamentada a elaborao de outros meios de resguardar os interesses do hipossuficiente, por exemplo, pelo maior desenvolvimento do direito coletivo trabalho. Na minha opinio, a ordem jurdica trabalhista, como poltica de lege ferenda, deve, a partir de tais fundamentos, instituir a conveno coletiva, ou seja, o contrato por categoria profissionais ou grupos de empregados, como o

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

38

meio normal de fundar a relao de emprego; excepicional seria ento o contrato individual de trabalho, o qual necessitaria de justificativa para ser admitido juridicamente. Ainda contra o mito do carter sinalagmtico do contrato individual de trabalho, a zettica trabalhista enfatiza a existncia de uma realidade social muito mais complexa do que as teorias econmicas sem apresentar: o que existe uma imensa mquina burocrtica, uma engrenagem social desde a mais simples expresso empresarial at a sofisticadssima multinacional, dedicada produo e distribuio de bens de consumo, mais a uns do que a outros. Em relao aos princpios gerais do direito do trabalho, a zettica no somente denuncia o carter retrico com que so apresentados, com uma funo legitimadora do statu quo, mas apresenta como princpio bsico o princpio da transformao: o direito do trabalho, em face do direito comum, est vocacionado para a transformao da sociedade em algo melhor e no para a defesa e manuteno da ordem estabelecida. Lembremos finalmente que a razo de ser do direito do trabalho no a igualdade formal do direito comum, mas a desigualdade real, ou seja, a hipossuficincia do empregado como um dado real, o que levaria pelo menos tese do estado de necessidade ou da inexigibilidade de outra conduta, como presuno juris tantum, seno juris et de jure, a orientar as decises da Justia do Trabalho.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

39

4. Interpretao Zettica das Normas Trabalhistas Retomando a noo bachelardiana de corte epistemolgico, e a verificao de que o direito do trabalho significou um corte epistemolgico em relao ao direito comum, possvel proceder reviso zettica dos princpios que norteiam a hermenutica trabalhista. Por outro lado, a reviso crtica das funes do direito do trabalho, que o situam como ordem de proteo, ligada idia de transformao social, possibilita estabelecer, como ponto de partida, que a interpretao das normas trabalhistas deve ser sempre meta-dogmtica, eis que a proteo do trabalhador visa sobretudo sua promoo social, ou seja, a sua crescente participao nos frutos de seu prprio trabalho. O novo enfoque que dessa maneira se desenvolve no concernente aos mtodos e prpria filosofia da interpretao jurdica, torna imprescindvel a reviso crtica do saber terico acumulado, dos postulados tradicionais da hermenutica jurdica. Partindo do pressuposto fixado no incio, de que a dogmtica enfatiza a normatividade do direito, e que a zettica procura sua concreo histrico-social, ou seja, o contedo das normas, possvel classificar as escolas hermenuticas, conforme a importncia maior ou menor que atribuam aos dois aspectos do direito; ou seja, ou se interpreta a norma para definir-lhe o contedo, ou se interpreta o contedo para estabelecer um significado norma.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

40

Este aspecto de concreo encontra a sua expresso mais notvel na teoria egolgica do direito, quando afirma que a cincia do direito no interpreta a norma, mas a conduta humana em seu aspecto inter-subjetivo. As doutrinas hermenuticas podem destarte ser agrupadas em duas categorias: as de orientao dogmtica e as de orientao zettica. Como doutrinas dogmticas, podemos considerar a Escola da Exegese, que se desenvolveu na Frana sob a influncia do racionalismo do sculo XVIII e do positivismo do sculo XIX, e que levou s ltimas consequncias o dogmatismo legalista em relao ao Cdigo Civil de 1804, o famoso Cdigo Napoleo: a Escola da Jurisprudncia Conceitual, que , na Alemanha do sculo XIX, representou a conciliao entre o historicismo e a mentalidade dogmtica, substituindo o fetichismo da lei pelo dogmatismo dos conceitos jurdicos, categorias gerais a priori do direito e imunes s transformaes sociais; e a Escola da Jurisprudncia Analtica que, no dizer de Miguel Reale, assimilou a atitude de compreender o direito segundo esquemas lgicos-formais, no obstante a natureza especial da common law. As escolas de orientao zettica podem por sua vez ser agrupadas segundo a prevalncia que atribuem a um dos elementos integrantes do contedo do direito, quais sejam, o elemento fim, o elemento fato social ou o elemento realidade, compreendida esta de diferentes maneiras. A zettica representada pelas teorias da Ihering e Heck, ambas reagindo ao dogmatismo

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

41

conceitual e enfatizando que a chave da interpretao jurdica a finalidade do direito. A zettica sociolgica aparece primeiro em Franis Gny, quando estabelece a distino entre o dado, os elementos que o jurista encontra postos na vida social, e o construdo, aquilo que ele constri com sua tcnica; e desenvolve-se na Escola do Direito Livre, de Ehrlich e Kantorowicz, os quais engatizam a existncia, na sociedade, de normas espontneas dos grupos socias em oposio ao direito do Estado e prevalecendo sobre elas; e na Escola de Jurisprudncia Sociolgica, nos Estado Unidos, a qual, atravs da atividade jurisprudencial da Suprema Corte americana, pelo desassombro de Holmes e Cardozo, significou verdadeira ruptura, no sentido bachelardiano, com o pensamento estratificado nos precedentes, sob a influncia dogmtica da Escola Analtica; acresce que o maior terico da Jurisprudncia Sociolgica, Roscoe Pound, j intura o comprometimento do direito com a transformao da sociedade progressivamente melhor e mais justa. A orientao realista finalmente procura estabelecer a realidade como fundamento da interpretao jurdica, ou seja, a partir do conhecimento do que realmente ocorre quando se interpreta a lei e se aplica s situaes da vida, quais os fatores que influem na atividade jurisdicional, no numa tica idealista, mas numa perspectiva realista. O realismo jurdico em suas diferentes manifestaes tambm precursor da zettica jurdica pela atitude crtica que adota em relao ao saber jurdico acumulado, no mundo da common law.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

42

As escolas realistas porm distinguem-se entre si pelo modo como concebem a realidade social e a jurdica; por isso, possvel separar as correntes do realismo jurdico de orientao psicolgica que enfatizam as motivaes psicolgicas nas decises judiciais, como o demonstram os corifeus do realismo jurdico estadunidense (Franck, Llewellyn); uma escola de orientao lgica, onde os aspectos lgicos e lingusticos da interpretao so evidenciados, e um realismo axiolgico que se pode inferir do culturalismo de Siches, Cossio e Reale. Mas a crtica zettica, ao analisar em profundidade essas escolas, verifica que seus pressupostos so dogmticos, eis que no conseguem desligar o direito, nem da idia de ordem vinculada estaticizao da sociedade, e nem da noo idealista do Estado como entidade situada acima da ordem social e neutralmente responsvel por ela. A crtica zettica considera que as escolas tradicionais de hermenutica jurdica servem na realidade para legitimar a ordem social: o recurso equidade, justia e ao direito natural, so meros instrumentos retricos para impor uma ideologia e ocultar a realidade, que permanece inalterada. E a histria o comprova, pois nenhuma doutrina jurdica conseguiu at agora fazer com que os fracos e oprimidos deixassem de s-lo; e o mundo est a, com suas guerras, o subdesenvolvimento e a fome, com a explorao dos pobres, indivduos e naes, isso tudo em nome da liberdade, da dignidade e do respeito pessoa humana, e ultimamente em nome dos direitos humanos.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

43

Assim, embora voltadas para o contedo social e axiolgico do direito, trata-se de uma zettica intradogmtica, porque voltada para a legitimao da ordem jurdica, no sendo por isso compatveis com a funo transformadora do direito do trabalho. Em face do exposto, retomamos nossa tese incial, de que a interpretao das normas trabalhistas deve ser sempre meta-dogmtica, porque dimada de uma noo crtica e prospectiva do direito e voltada para o seu princpio basilar, o da transformao. Pode-se ento estabelecer a diferena entre a interpretao do direito comum e a do direito do trabalho, na perspectiva zettica meta-dogmtica, considerando, brevitatis causa, os tradicionais procedimentos hermenuticos, definidos como interpretao gramatical, lgica, histrica e sistemtica. Na interpretao gramatical, melhor denominada filolgica, em relao ao direito comum, existe uma preocupao sobretudo semntica, o que uma consequncia do primeiro obstculo epistemolgico, o do mito da realidade experiencial do direito; assim, parte-se da falsa noo de que o direito existe como um dado da experincia que a interpretao pode identificar; diz-se o que o direito luz de sua expresso normativa e vai-se alm, procurando identificar-se a realidade imaginada do direito com dados empricos, por exemplo, a vontade do legislador, a inteno da lei, ou mesmo a vontade do Estado, como se fosse possvel reconstituir a vontade real de um legislador que j morreu, ou a inteno de uma

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

44

entidade abstrata, ou mesmo a vontade de uma fico. No direito do trabalho, em virtude do princpio protetor, do da condio mais benfica, do do primado da realidade, o elemento pragmtico da interpretao filolgica prevalece sobre o semntico, que assim passa a ser uma interpretao lingustica, que se vale das noes de semiologia. Como interpretao pragmtica, para o direito do trabalho muito mais importante o efeito social da lei, o que a lei realmente provoca na sociedade, do que o que ela significa. No que o direito comum no seja passvel de uma interpretao segundo a pragmtica lingustica, seno que, em funo de seus princpios gerais, tem o direito do trabalho uma inequvoca vocao pragmtica, a qual efetivamente assumida pela Justia do Trabalho. No direito comum, a interpretao lgica ainda se apega a critrios lgicos-formais, pois a argumentao jurdica na prtica processual comum ainda se vale dos tradicionais raciocnios a fortiore ratione, a maiori ad minus, a minori ad maius, a contrario sensu, etc., com objetivos mais retricos de demonstrar a verdade formal da argumentao, do que a verdade dos fatos sub judice. J no direito do trabalho, a prova do fato e a importncia da equidade evidenciam a prevalncia de elementos lgico-materiais, isto , um logos que estuda os procedimentos lgicos de elaborao das premissas do silogismo judicial, e no a sua coerncia formal dimanada dos princpios de identidade e de no contradio.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

45

Quanto interpretao histrica, no direito comum ela um complemento da interpretao filolgica ao nvel semntico, pois a histria admitida em sentido prprio, de reconstituio da mens legislatoris ou das circunstncias sociais da poca, que ensejaram a produo das normas jurdicas. No direito do trabalho o sentido da interpretao histrica implica a concepo da histria como interdisciplinariedade, ou seja, o continente histrico a que alude Althusser, envolvendo o conhecimento bsico da sociologia, da economia e da poltica. Alis, a prpria historiografia tem sofrido enorme transformao a partir dos estudos de Toinbee, as quais no podem ser ignoradas pelo fiel sua vocao zettica. Entre as disciplinas situadas no continente histrico do direito, no pode o juslaboralista elidir a economia, j que a desigualdade real que constitui o pressuposto de sua disciplina sobretudo de carter econmico. A mesma noo de interdisciplinariedade serve para distinguir a interpretao sistemtica do direito comum, da que se preconiza no direito do trabalho; naquele, a insero da lei no seu contexto encarada em sentido lgico, a partir das idias da plenitude do ordenamento jurdico e da noo de ordem jurdica como sistema fundado na hierarquia das leis, embora o sistema possa extravazar-se, por exemplo, quando se utiliza o mtodo comparativo na interpretao da lei (direito comparado). No direito do trabalho, o sistema em que a lei se insere no uma ordem lgica, mas uma ordem real, caracterizada por uma estrutura poltica de poder na coletividade. Com a teoria do continente

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

46

histrico, a interpretao sistemtica adquire outro significado no direito do trabalho, restaurando-lhe o sentido zettico original. A interpretao das normas trabalhistas reafirma a vocao zettica meta-dogmtica do direito do trabalho, pois seu principal postulado exsurge de sua funo, que no a de manter o statu quo, mas de transform-lo, com os instrumentos que a doutrina do direito social elabora, no sentido da promoo humana do empregado contra as injustias de uma ordem social que lhe adversa. 5. Concluso: Uma zettica trabalhista meta-dogmtica Ao final da presente exposio, pode-se extrair algumas ilaes da teoria zettica do direito do trabalho, as quais se resumem em dois pontos bsicos: a) a necessidade de orientao do trabalho para sua funo transformadora da sociedade; e b) a auto-superao do direito do trabalho como ordem de proteo. A primeira decorrncia da nova filosofia da interpretao jurdica, que enfatiza o carter crtico e prospectivo da doutrina trabalhista; a segunda uma ilao do que denominamos, no incio, aporia do direito do trabalho, qual seja, o sentido de autoseparao que decorre do fato de o direito do trabalho assumir a desigualdade real, no para mant-la, mas para super-la, o que implica o desaparecimento do direito do trabalho como ordem de proteo, na medida em que as

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

47

conquistas trabalhistas tornarem desnecessria a sua interveno no sistema geral do direito positivo. O que poder ocorrer o inverso da situao atual, onde existe um direito comum, sendo o direito do trabalho considerado algo excepcional dentro do sistema geral do direito positivo: a tendncia me parece ser a de o direito do trabalho passar ser considerado o direito comum, pois, tendo em vista o nmero de pessoas que disciplinam suas relaes econmicas e sociais sob a gide do direito do trabalho, ele me parece constituir autntico jus comunne. Mas aps essa rpida digresso, retomamos a tese da aporia, para dizer que, se o ideal do direito a igualdade, no apenas em sentido formal como garantia retrica inserida nos textos constitucionais (princpio da isonomia), mas real, esse ideal implica o desaparecimento do direito do trabalho como sistema de proteo do hipossuficiente. O ideal do trabalho que no tivesse sido necessria a sua existncia. Dentro desse contexto prospectivo, algumas teses podem ser surgidas, as quais submeto considerao dos especialistas; j no falarei em cogesto, participao nos lucros, sindicalizao, e outros temas exaustivamente tratados, mas permito-me tratar de quatro assuntos que tm alcance mais terico, relacionados com a doutrina trabalhista e que encontram na zettica o seu fundamento epistmico. 1. A retomada do sentido social do instituto da estabilidade, considerando normal o emprego e anormal, proibido pela ordem jurdica, o

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

48

desemprego. Segundo uma zettica de lege ferenda, deve-se evitar deixar ao arbtrio da empresa a iniciativa da resilio, s admitindo-a em casos excepcionais. Pela zettica de sententia ferenda, a retrica do interesse da ordem jurdica e do prprio Estado na sua poltica de pleno emprego, pode auxiliar a jurisprudncia a restaurar no ordenamento jurdico o direito estabilidade no emprego, cuja anulao, no direito brasileiro, alm de ter constitudo um retrocesso nas conquistas trabalhistas, gerou problemas sociais de gravssimas consequncias. O retorno estabilidade ser obra da jurisprudncia e no da lei. 2. Complementando a tese anterior, se o direito do trabalho admitir a resilio nos casos excepcionais orevustis en keum aoresebti a tese da responsabilidade objetiva do empregador, a qual evitar a mesquinha, alm de onerosa, discusso sobre as justas causas. A tese da responsabilidade objetiva pode fundar-se na teoria do risco: a condio de empregador implica a assuno do risco do nus da resilio, independente de justa causa. No Brasil atual penso ser at uma iniquidade discutir justa causa de quem ganha salrio-mnimo, para que o empregador possa furtar-se ao pagamento de alguns encargos a mais. 3. A generalizao da conveno coletiva instituio peculiarssima do direito do trabalho como o instrumento normal de regulamentao dos direitos e deveres do empregado no mbito da empresa, minimizando os inconvenientes da falsa

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

49

autonomia do empregado, como parte de um contrato individual de trabalho. 4. A tese da funo meta-jurisdicional da Justia do Trabalho. Esta, deixarei para os eminentes magistrados que me ouvem o seu desenvolvimento. Mas eu no poderia perder essa oportunidade de expor o meu pensamento sobre a alta misso da magistratura trabalhista, a qual, segundo a teoria zettica, e tambm superando outro obstculo epistemolgico, o mito da separao dos poderes do Estado, no se resume prestao jurisdicional em face de ocorrncia de conflitos. Essa funo, vejo-a como a de fiscalizar o cumprimento das normas trabalhistas, em colaborao com o Ministrio do Trabalho e com o Ministrio Pblico do Trabalho; como consequncia dessa funo fiscalizadora, um dos mais importantes princpios do direito processual do trabalho o da ultra-petio, ou seja, a possibilidade de o juiz trabalhista julgar alm do que pedem as partes, no intuito de fazer prevalecer a verdade e garantir a dignidade do trabalhador. 5. Finalmente e esta quinta tese me parece de contedo mais filosfico do que de real alcance poltico em complementao ao princpio da irrenunciabilidade dos direitos, a zettica prope a tese da irreversibilidade das conquistas trabalhistas. Penso poder explicar com uma imagem alegrica: quando ocorreu o incndio do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, a comunidade cientfica lamentou a perda da nossa cultura; mas logo se considerou que as obras perdidas estavam

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010

50

catalogadas no mundo inteiro, e por isso elas estavam salvas, pois o que importava para a cultura da humanidade no era a possivilidade de se as ver, mas o fato de haverem sido criadas. Assim o direito do trabalho. No importa que as legislaes retrocedam na garantia real das conquistas trabalhistas; o que importa que o direito do trabalho, como sistema cientfico, as tenha elaborado, e que sejam consideradas irreversveis, pois assim, passada a fase de anomalia, elas certamente sero restauradas como conquistas irreversveis. Ao final desta exposio, penso no ter dito nada de novo, pois a atitude zettica sempre esteve presente, consciente ou no, na obra dos grandes mestres de direito do trabalho, e no sentido altamente social das decises da magistratura trabalhista. O que todavia pode ter constitudo uma contribuio, embora humilde, o carter cientfico que a zettica atribui a essa atitude, que perde o seu carter basicamente emocional e ideolgico, para adquirir uma fundamentao cientfica baseada na realidade social, e partindo de uma viso crtica e prospectiva da cincia do direito como construo da sociedade.

Rev. TRT - 9 R. Curitiba a.35, n.65, Jul./ Dez. 2010