Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Manaus, AM 4 a 7 de setembro de 2013

APOLOGIA COMUNICAO SOCIAL COMO OBJETO DE ESTUDO1 Tiago ROSRIO2 Geder Luis PARZIANELLO3 Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), So Borja-RS

RESUMO Este texto tem a funo de desenvolver uma discusso sobre a atual conjuntura em que se encontram as conceituaes sobre o objeto de estudo da Comunicao Social. Para isso utilizaremos autores nacionais que se debruaram sobre o tema e que podem nos orientar nesta reflexo. Todos eles contrapostos para tentarmos chegar a um acordo e um consenso sobre algo que parece tanto no ser consensual. Na nossa concluso, propomos que a comunicao social seja tomada como objeto de estudo No s isso, como tambm constituir o objeto e a base da episteme de uma cincia cunhada de Comunicologia. Diferente daquela j nomeada pelo filsofo Vilm Flusser, que menos abrangente e se centra nos meios de comunicao, deixando uma grande lacuna no que entendemos por estudos em comunicao social.

PALAVRAS-CHAVE: Comunicao Social; objeto de estudo; episteme.

INTRODUO
Falar de objeto de estudo na verdade falar de um saber terico que fornece uma representao do mundo, ou de um mundo que aparece por meio desse saber. [...] no se trata de coisas, de objetos naturais, mas de objetos de estudo, que s aparecem por meio de uma teoria, de uma apreenso no naturalizada, mas produzida por um modelo terico. O objeto de estudo , portanto, uma construo terica ou o objeto de uma teoria. Ele no o fenmeno que se d na percepo ordinria, mas justamente aquilo que no fenmeno recortado por uma teoria (MARTINO apud SILVA, 2009, p. 8).

Trabalho apresentado na Diviso Temtica Estudos Interdiciplinares, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
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Estudante de Graduao 7. semestre do Curso de Comunicao Social - Jornalismo da UNIPAMPA, email: tiagorosariodesantana@gmail.com
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Orientador do Trabalho, Ps-doutor em Cincia Miditica pela Universitt Paderborn, Alemanha, e professor da Universidade Federal do Pampa. 1

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Desconsiderada por muitos anos, a importncia da concepo sobre o objeto de estudo da Comunicao4 tem rendido nas ltimas duas dcadas debates produtivos para a reflexo sobre a episteme desta rea. Como nota a professora Vera Frana (p. 2, 2001), curioso que, passado um sculo dos primeiros estudos, esta questo ainda se coloque e cause polmica. Depois de mais de cem anos estudando a Comunicao, como possvel uma disciplina que almeja o status de cincia no ter uma definio comum maioria dos pesquisadores sobre o seu objeto de estudo? O problema talvez se explique porque o campo de conhecimento da Comunicao, apesar de se abocar s Cincias Sociais, no surgiu inicialmente como uma disciplina acadmica, qui autnoma. Ela sim emergiu num mbito mercadolgico desenvolvido e propiciado, no sc. XIX, pela emergncia dos meios tecnolgicos de informao e suas consequncias para a sociedade. Antes disso, estudos que se realizaram desde a Retrica sofistica do sc. V a.c. no foram incisivos em teoriz-la; apenas a partir do encetar de uma sociedade urbana e industrial, onde surge noes fundadoras de uma viso da comunicao como fator de integrao das sociedades humanas Marttelart (2000, p. 13), se tornou possvel o surgimento dos meios de comunicao, atendendo a uma demanda social pela informao. Esta mesma demanda informativa sendo explorada para o atendimento de interesses polticos, econmicos, culturais etc. mediada por meios como jornais, rdios, cartazes, tv, web. Por todas essas implicaes a comunicao se tornou objeto de estudo para aqueles pesquisadores que cobiavam entender a realidade transformada por este estranho elemento social. A comunicao passou a ser apropriada, para estudos, por grandes reas do conhecimento como a filosofia, sociologia, psicologia etc. e, sendo assim, empregada por estas disciplinas como objeto de suas pesquisas. A realidade social em princpio seria o objeto de estudo de todas as cincias sociais e humanas, mesmo que para dizer que esta realidade no existe; mas, com o esforo terico, as cincias sociais foram se ramificando e criando seus prprios objetos. Mesmo assim, nesta perspectiva, no existiria objeto de estudo da comunicao, mas sim a comunicao seria o objeto de estudo, configurando assim a sua transdisciplinaridade. ________________________
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usaremos Comunicao para designar a rea e comunicao para designar o objeto de estudo proposto por ns.

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Alguns autores tm buscado distinguir esta transdisciplinaridade da interdisciplinaridade. Segundo Vera Frana (2001) esta ltima refere-se a determinados temas ou objetos da realidade que so apreendidos e tratados por diferentes cincias. No acontece a um deslocamento ou uma alterao no referencial terico das disciplinas (eles no so afetados pelo objeto); o objeto que sofre diferentes olhares. A transdisciplinaridade, por sua vez, compreenderia um movimento diferente: uma determinada questo ou problema que suscita a contribuio de diferentes disciplinas, mas essas contribuies so deslocadas de seu campo de origem e se entrecruzam num outro lugar em um novo lugar. So esses deslocamentos e entrecruzamentos e esse transporte terico que provoca uma iluminao e uma outra configurao da questo tratada no objeto comunicao. esse tratamento hbrido que constitui o nosso objeto. Existe a algo de curioso que podemos extrair desta reflexo: este objeto de que falamos em tom de concluso neste momento sempre estar em processo de comunicao. Isso, pois a comunicao pode ser entendida como um processo, assim como tambm pode ser cometida como sistema, ou fluxo. Tudo isso por que a comunicao social , antes de qualquer definio, um movimento. Algo que s est em movimento, e que no contrrio disso seria implicada no no-estar, ou no existir. Ou seja, sem este movimento no existe comunicao. O objeto precisa, necessariamente, ser ou estar em processo de comunicao, mesmo em pesquisas que estudem as relaes sociais dentro de uma redao de jornal, ou que analisem o contexto social, cultural, poltico da recepo de uma comunicao, tudo isso estar em processo de comunicao. Talvez por isso a convico de autores como Vera Frana (2001) de apontar os processos de comunicao como objeto de estudo. Mas no esta concluso seria precipitada, pois o processo de comunicao, deste modo, seria o estado em que se encontra nosso objeto e no ele em si? Marttelart (2000, p. 9) diz que o campo da Comunicao, ao longo de sua construo, "esteve continuamente s voltas com a questo de sua legitimidade cientfica e at hoje se esfora neste sentido. Quando nos referimos a este campo, vemos que uma srie de tenteares foram e so realizados no intuito de definir seu objeto de estudo. Contudo, desde seus primrdios, essas pesquisas - principalmente se tratando

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de jornalismo - se confortaram em suas condies miditicas, e, a partir disso, no se discute se pensar a imprensa como mdia seria fechar-se em um 'midiacentrismo'. O ponto de partida j a mdia noticiosa, compreendida dentro dos marcos do jornalismo moderno, constitudo no sculo XIX e assim configurado at os dias atuais (SILVA, 2009, p.1). Quando olhamos para as outras cincias - tanto sociais quanto humanas notamos que os pesquisadores tomam a Comunicao como um lugar interdisciplinar para onde as vrias cincias desembocam, mas todas com seus mtodos de pesquisa, teorias e paradigmas prprios, com autonomia para estudar a comunicao em suas perspectivas, sem propsitos de lhe oferecer autonomia. Contudo, vemos tambm uma necessidade de evoluirmos nessa discusso, visto que, quanto a este tema, no encontramos um consenso (o que revela um certo medo ou at mesmo covardia) entre os pesquisadores e autores desta rea na delimitao do tema. Sodr (2007, p. 20) tenta explicar que "a atrao emprica dos fenmenos comunicativos sob a gide da tecnologia avanada d margem suspeita de que uma cincia da comunicao se faz impossvel pelo estado disperso e catico do provvel objeto, e que por isso tem-se preferido falar atualmente em campo comunicacional, sem maior unidade epistemolgica. Isso nos instiga a fazer esta reflexo, numa tentativa de racionalizar a delimitao e a demarcao deste campo. Tentativa esta que, paradoxalmente, ao mesmo tempo em que proporciona, pode acabar com o encanto de toda a investigao, pois, como nota a professora Lcia Santaella (2005, p. 2), toda definio acabada uma espcie de morte, porque, sendo fechada, mata justo a inquietao e curiosidade que nos impulsionam para as coisas que, vivas, palpitam e pulsam".

Do conceito ao objeto
[...] uma teoria somente pode ser considerada teoria da comunicao se respeitar o preceito da centralidade do fenmeno comunicacional . Isto significa dizer que a realidade humana deve ser explicada (entendida, descrita) tomando-se a comunicao como fator privilegiado. Assim, se o economista explica atravs da centralidade dos fenmenos econmicos (mercado); e o socilogo o faz atravs dos
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fenmenos sociais (evoluo, estrutura, organizao social) [...] o comuniclogo deve explicar a realidade a partir dos fenmenos comunicacionais. [...] Da seu nome comunicacional, pois toma a comunicao no necessariamente como causa, mas como fator central para a compreenso desses fenmenos. este engajamento hipottico, perspectivado que caracteriza uma teoria como pertinente a uma disciplina (MARTINO apud SILVA, 2009, p. 7-8).

Esta a autonomia buscada pelas teorias da Comunicao, que, como bem observa Martino, s podem se conceber como teorias a partir do momento em que tiver a autonomia para explicar a sociedade e todas as suas complexidades com um objeto que se faa presente por meio dos fenmenos comunicacionais. E exatamente esta a tentativa do professor Muniz Sodr em sua obra Antropolgica do Espelho quando concebe a proposta de um olhar mais humanista sobre o objeto de estudo da Comunicao. O autor articula que a Comunicao no tem apenas um objeto claramente definido, mas que, no entanto, existe um fio condutor de sentido que permeia esta questo e se apresenta como um n ou um ncleo objetivvel para a pesquisa em Comunicao; este n seria a vinculao social; a vinculao entre o eu e o outro, uma apreenso do ser-em-comum, individual ou coletivo (SODR, 2002). Para o autor esta vinculao social deveria ser tomada como o objeto de estudo em Comunicao. Esta concepo de Sodr traz tona vrios conceitos sobre a comunicao. Conceitos que derramam sobre esta um olhar mais humano e menos tecnicista como os baseados na Teoria Matemtica da Comunicao de Shannon e Weaver. Conceitos de alguns autores que encontramos em Serra (2007, p.28) como, por exemplo, 1- Jrgen Habermas e Niklas Luhmann que defendem que a sociedade , basicamente, comunicao, pois a sociedade unicamente composta de comunicaes (e no de homens, por exemplo) e [que] tudo o que no comunicao pertence ao ambiente desse sistema; 2- Daniel Bougnoux que fala sobre a ao do homem sobre o homem por via dos signos. 3- Roman Jakobson, todo o sistema cultural e cada ato isolado de comportamento social implica a comunicao quer num sentido explcito quer num sentido implcito. Pegando Francisco Rudiger (1998) como referncia, vemos que comunicao interao humana, troca de mensagens entre pessoas, sejam quais forem os meios

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usados; enquanto os meios de comunicao de massa so apenas a mediao tecnolgica. Esta ltima definio claramente rejeitando a deteno dos meios sobre o conceito de comunicao, e, por consequncia de nossa anlise, tambm o de objeto de estudo da Comunicao, pois se estes meios so apenas a mediao tecnolgica de um fenmeno que merece ser estudado isto implica que estes meios devem ser tomados como parte do objeto a ser estudado, mas no como o prprio objeto. So inumerveis definies e conceitos que tentam de alguma forma tomar conta de um lugar ainda em disputa pela ontologia da rea. O Dicionrio Priberam online, por exemplo, registra a palavra comunicao como 1. informao; participao; aviso; 2. transmisso; 3. notcia; 4. passagem; 5. ligao; 6. convivncia; 7. relaes; 8. comunho. Entre tantas definies de se notar que todas elas remetem ao vinculo social de Sodr (2002). Todas tomando como semntica as palavras de integrao, relao, contato; remetendo claramente ao vnculo. Sodr explica que este vinculo social a forma pela qual as pessoas se mantm atreladas. Para o autor, ele tanto consciente quanto inconsciente. O fato que todas essas concepes sobre a comunicao revelam algumas caractersticas dele como, por exemplo, a unio ou a integrao social, visto que o ato comunicacional algo que no se faz isoladamente. Todavia, a ttulo de ressalva, bom notar que a comunicao tambm convm para a desunio. Um ato de xingamento ou agresso verbal pode ser produzido no intuito de se fazer distanciar do outro, " um procedimento retrico que tem por funo assinalar ao outro que o fosso que o separa do locutor , dali em diante, no-negocivel (MEYER, 2007. p. 26), ou seja, esta vinculao tambm pode ser quebrada pela prpria comunicao. bem verdade que, mesmo com este intuito, para ser realizado o ato de insulto a vinculao teria que ocorrer e mesmo que ela fosse quebrada a partir deste ato, posteriormente a isto a comunicao j no existiria mais. Ora, nesta perspectiva, podemos ns afirmar que a vinculao social sodreriana no diria respeito comunicao como um todo, visto que o vnculo algo essencialmente agregador e que se produz na direo da atrao (ou unio, integrao)? Como podemos perceber, o ato comunicativo com o intento de vincular os seres sociais parece no comportar toda a concepo de comunicao. Ele seria apenas uma das incontveis manifestaes empricas do objetivo comunicacional? bem verdade que a

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vinculao social faz sim parte de uma gama de vrias manifestaes produzidas pelo objeto comunicao; a prpria etimologia da palavra remete a trs razes de origem no latim que ressaltam isso:
(...) uma raiz munis, que significa estar encarregado de, que acrescido do prefixo co, o qual expressa simultaneidade, reunio, temos a ideia de uma atividade realizada conjuntamente, completada pela terminao tio, que por sua vez refora a ideia de atividade. E, efetivamente, foi este o seu primeiro significativo no vocabulrio religioso aonde o termo aparece pela primeira vez (MARTINO, 2001, p. 12-13).

Mas a comunicao j no se restringe a essas conceituaes, que com as quais dificilmente chegaremos a um consenso. Vemos claramente uma afinidade do termo vnculo social com a definio de comunicao neste caso, mas ainda resta a dvida se ela pode abarcar toda uma complexidade emprica e terica. A manifestao da vinculao social, hoje, divide o ambiente de conceituao da palavra comunicao com outras manifestaes como, por exemplo, a rebeldia social, influencia miditica, persuaso, assim como o seu antnimo, o repelimento social; todas passveis de anlise.

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Para o nosso entendimento, uma descrio mais coerente e generalista sobre o que comunicao seria a de Francisco Rdiger que diz que ela seria a interao humana, atravs de mensagens pertencentes a qualquer linguagem - textual, corporal, visual etc. - mediada por qualquer meio. Alm disso, o autor rejeita a tese de que os meios de comunicao consistiriam o objeto da Comunicao, pois, para ele, os meios no passam da mediao tecnolgica, no compreendendo todos os nveis em que a comunicao se realiza. Entretanto, este autor defende que a comunicao no uma cincia, mas sim um campo de estudo multidisciplinar, cujos mtodos de anlise no tm qualquer especificidade, foram desenvolvidos pelos diversos ramos do conhecimento filosfico, histrico e sociolgico (1998, p. 31). Ora, se a Comunicao no se constitui como cincia, como possvel a consumao da teorizao sobre este saber? Como possvel o empenho de tantos estudiosos por torn-la uma cincia? Se assim, como Rudiger prope, fosse, quer dizer que a comunicao no se constitui em um problema por ela mesma, mas apenas pelo vis sociolgico, filosfico, psicolgico entre outros? O grande problema est nas conceituaes sobre este campo do conhecimento. Se a comunicao surge no mercado, na sociedade e na prtica, se constituindo como algo problemtico para a sociedade, isso significa que ela est fundada socialmente na natureza humana e deve ser apreendida pelas cincias sociais e humanas - assim como a matria apreendida pela qumica, o clculo pela matemtica, os fatos sociais pela sociologia -, como objeto de estudo. A comunicao deve ser - assim como foi apreendida pela sociologia, pela filosofia e psicologia como objeto de pesquisa, trazendo para a luz da academia novas cincias constitudas num movimento transdisciplinar, sem que seja desnecessria a edificao de uma cincia que tenha a comunicao como objeto e se utilize de seus prprios mtodos e tcnicas de pesquisa que se faam necessrios apenas pela problemtica da comunicao como campo do prprio saber. Dessa forma, o campo do saber que estuda a comunicao por ela mesmo se complica e esbarra na produo dos conceitos de uma cincia que at o momento insiste em ser nomeada com o nome de seu prprio objeto. Para esta problemtica, podemos oferecer algumas propostas de conceituao.

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Na nossa concepo, da mesma forma que o estudo da sociedade e dos fatos sociais recebeu o sufixo grego logia - que designa um campo de estudo ou estudo de um assunto em particular, para designar aquilo que seria o estudo dela - para construir a nomeao de sua disciplina como, por exemplo, a Sociologia, deveria a Comunicao tambm receber este sufixo para diferenci-la de seu objeto, constituindo assim o nome dessa disciplina Comunicologia, com o objeto de estudo sendo a comunicao social. Tal termo j foi cunhado na dcada de 1990 pelo filsofo tcheco-brasileiro, fundador do primeiro curso de Comunicao Social do Brasil, Vilm Flusser. A Comunicologia de Flusser trata das formas e cdigos dessa comunicao humana, que definida como processamento, armazenagem e divulgao de informao j existente, assim como a criao de nova informao. A semitica seria um fator determinante na constituio desta cincia, visto que, por excelncia, ela trata justamente de toda e qualquer linguagem, fundamental para a compreenso da comunicao social. Mas esta Comunicologia, criada nos anos 70, para "contrasensuar" conosco, analisava os meios de comunicao orientados pelas modificaes histricas, culturais e tcnicas. Ou seja, teria como objeto de estudo os media. O que gostaramos de propor neste ensaio diferente disto. Seria propor que a prpria comunicao social seja tomada como objeto de estudo da Comunicologia. Esta comunicao social como objeto de estudo j se conceberia longe daquelas discusses sobre as ambiguidades que se poderiam causar na questo sobre "qual comunicao estaramos a falar", livres de indagaes sobre a comunicao entre os animais, entre as mquinas e humanos; o objeto comunicao social se constituiria de uma s forma como a comunicao essencialmente humana, a comunicao dos indivduos sociais. REFERNCIAS BARROS, Laan Mendes de. Os meios ou as mediaes? Um exerccio dialtico na delimitao do objeto de estudo da comunicao. Lbero So Paulo v. 12, n. 23, p. 85-94, jun. de 2009. FRANA, Vera. Paradigmas da Comunicao: conhecer o qu? Ciberlegenda n5, 2001. Disponvel em: http://www.uff.br/mestcii/vera1.htm

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SITES Priberam: www.priberam.pt/dlpo/

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