La concepcin de Estado ampliado en Gramsci 1

Mara Virginia Siede

Sobre el autor y su obra

Antonio Gramsci (1891-1937) fue un importante intelectual italiano, fundador del Partido Comunista en su pas y activo militante social y poltico. Su obra presenta algunas particularidades que es necesario destacar para poder entenderla; gran parte de sus escritos fueron realizados cuando se encontraba preso por orden de Mussolini entre los aos 1926 y 1937. Es previsible entender que en el marco del encierro carcelario, Gramsci no pudo acceder a consultas bibliogrficas ni a las comodidades propias del trabajo intelectual en otras condiciones de vida. Durante sus aos de crcel, Gramsci escribi 33 cuadernos con notas conteniendo reflexiones sobre el estado y el papel de los intelectuales en la sociedad italiana entre otros temas y cientos de cartas destinadas a familiares y amigos donde tambin se encuentran presentes algunas de sus reflexiones. Es necesario entender el contexto de realizacin de las reflexiones gramscianas ya que esta parte de su obra no fue preparada por el autor para la publicacin. Los Cuadernos de Crcel fueron publicado por primera vez en 1948 (ms de diez aos despus de su muerte), e inicialmente sus reflexiones fueron reordenadas temticamente por otras personas, hace relativamente pocos aos que se dispone de la edicin de los Cuadernos respetando el orden de escritura del autor. Destacamos esta informacin ya que es indispensable entender el clima en el cual estas reflexiones fueron realizadas. Gramsci era diputado por el Partido Comunista Italiano cuando fue preso y su gran preocupacin era entender porqu no se haba dado la revolucin comunista en su pas. Como protagonista activo de las primeras dcadas del siglo XX, Gramsci esperaba y trabajaba para que la Revolucin Bolchevique se extendiera a otros pases europeos. Se trata, por lo tanto de una reflexin marcada por entender los motivos de la derrota que el movimiento comunista sufra en esos momentos histricos en Italia. Es en este contexto que Gramsci elabora sus reflexiones sobre Estado ampliado, que son objeto de este artculo. El pensador italiano realiza un brillante estudio donde diferencia las formaciones de tipo oriental (como era el caso de la Rusia pre bolchevique) y las formaciones occidentales (como era el caso de Italia) para poder entender como, considerando estas diferencias, las estrategias revolucionarias deban necesariamente diferenciarse. En este contexto de reflexin terica desde una perspectiva absolutamente militante, las grandes preocupaciones de Gramsci es sus escritos de la crcel pasan por entender cmo funciona el Estado, cul es el papel del Partido Comunista (en cuanto partido revolucionario), cmo opera la hegemona para la manutencin o modificacin del orden social vigente y cul es el

Material de trabajo elaborado para la disciplina Introduccin al trabajo Social, UNLu, 2003.

papel de los intelectuales en el marco de esta hegemona en cuanto constructores y difusores de las ideologas de las dos clases fundamentales del sistema capitalista, burguesa y proletariado.

La nocin de Estado ampliado y la funcin social de los intelectuales

La concepcin de Estado ampliado en Gramsci surge a partir del anlisis de las nuevas estrategias revolucionarias necesarias para el caso italiano. De esta manera, realiza un brillante estudio sobre el papel y la configuracin del Estado en las sociedades que presentaban un estadio ms avanzado de desarrollo capitalista diferente al de las sociedades orientales (como el caso de la Rusia pre bolchevique). Vemos que desde los escritos previos a la crcel aparece la crtica a las posturas que entendan que la revolucin se dara como consecuencia lgica y natural del desarrollo del capitalismo, de tal forma que, la funcin de Partido 2 se reduca a la espera del gran momento revolucionario en el cual se colocara al frente de la lucha operaria. Ese periodo de posguerra era un periodo esencialmente marcado por la esperanza de la revolucin socialista propagndose por Europa a corto plazo, siguiendo el camino abierto por la revolucin bolchevique. Entretanto, las aspiraciones revolucionarias no se concretaron en Italia. En sus escritos de la crcel, Gramsci analiza las diferencias entre las formaciones de tipo oriental (como era el caso de Rusia, con una estructura econmica esencialmente campesina) y las formaciones de tipo occidental (como era el caso de Italia que presentaba un estadio ms avanzado de desarrollo de las fuerzas materiales de produccin) en la bsqueda de entender como sera posible construir el camino revolucionario en estas ltimas. Gramsci (1989:52) rescata el concepto de bloque histrico para captar la relacin entre estructura y superestructura en una determinada formacin socioeconmica. La estructura y las superestructuras forman un bloque histrico, esto es, el conjunto complejo -contradictorio y discordante- de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccin. Esta relacin entre estructura y superestructuras reafirma la importancia de las superestructuras en un determinado bloque histrico, ya que no es simplemente el avance de las fuerzas productivas que llevan a la modificacin de la formacin socioeconmica. Gramsci seala a partir de este concepto como en las sociedades occidentales, o sea aquellas que presentan un desarrollo capitalista ms avanzado, el grado de complejidad de la estructura se refleja en una complejizacin de las instancias superestructurales. De esta manera, Gramsci (1991:10-1) diferencia en el seno de las superestructuras dos planos: ... lo que podra ser llamado de sociedad civil (esto es el conjunto de organismos comnmente llamados de privados) y a la sociedad poltica o Estado, que corresponden a la

Es necesario recordar que Gramsci inicia su militancia partidaria en el marco del Partido Socialista Italiano y que participa de la fundacin en 1921 del Partido Comunista Italiano. En este sentido, sus reflexiones en relacin al Partido siempre estn dirigidas al papel que el Partido Socialista inicialmente y Comunista con posterioridad, deban cumplir en la construccin de una estrategia revolucionaria.

funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y aquella del dominio directo o de comando, que se expresa en el Estado y en el gobierno jurdico. Es en la configuracin de estos dos polos que parece la formulacin de Estado ampliado en la medida en que Gramsci entiende que el Estado se manifiesta ms all del aparato coercitivo (sociedad poltica o Estado en sentido restrictivo) incorporando el complejo de la sociedad civil. Gramsci (1980:147) explica esto expresando que ... por Estado debe entenderse, ms all del aparato gubernamental, tambin el aparato privado de hegemona o sociedad civil. Aqu vemos el aporte de Gramsci a la teora marxista del Estado, aunque destacando que las formulaciones gramscianas sobre la cuestin no significan un rechazo a las formulaciones de Marx, Engels, Lnin, sino una superacin dialctica, consecuencia entre otros factores de los diferentes momentos histricos vividos por los autores. De este modo, se puede observar que, en tanto para Marx, el Estado adquiere la configuracin de aparato de dominacin de una clase sobre las otras, o sea, entiende el Estado en cuanto aparato represivo al servicio exclusivo de la clase dominante, Gramsci quiebra este entendimiento, como indica Simionatto (1993:120): Si para [Marx], el Estado es un aparato coercitivo, instrumento de dominacin, para [Gramsci] el Estado no es algo impermeable a las luchas de clases, sino que est atravesado por ellas. Otra diferencia entre Marx y Gramsci se refiere al entendimiento de la sociedad civil. En tanto para Marx la sociedad civil es el conjunto de la estructura socio econmica, o sea, la base material de la sociedad; para Gramsci la sociedad civil pertenece al mbito de las superestructuras en la medida en que rene lo que l denomina aparatos privados de hegemona, esto es, el conjunto de instituciones privadas que forma una trama de construccin y difusin de las ideologas en la sociedad. Es en la relacin que se establece entre sociedad civil y sociedad poltica que Gramsci (1980:75) analiza las diferencias en las formaciones orientales y occidentales, reconocer que ... en Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primordial y gelatinosa; en Occidente, haba entre el Estado y la sociedad civil una justa relacin y ante cualquier debilitamiento del Estado inmediatamente se descubra una poderosa estructura de la sociedad civil. El Estado era apenas una trinchera avanzada, por detrs de la cual se situaba una robusta cadena de fortalezas y casamatas ... Vemos que en el pensamiento gramsciano la sociedad civil adquiere fundamental importancia en la medida en que da cuenta de otra dimensin de la dominacin de un grupo social en la sociedad, que trasciende el dominio coercitivo, ejercido a travs del aparato represivo y jurdico materializado en la sociedad poltica. La sociedad civil materializada en los aparatos privados de hegemona es el lugar donde las ideologas se elaboran y se difunden en la construccin del consenso para el proyecto poltico y econmico de las clases sociales fundamentales (burguesa y proletariado)3. De este modo, forman parte de la sociedad civil todas aquellas instituciones privadas a las cuales los individuos adhieren y participan de forma cotidiana
3

Para Gramsci ideologa es una visin, una concepcin de mundo que contiene normas de conductas que se le corresponden; en otras palabras se trata de formas de entender el mundo y que determinan nuestras acciones cotidianas en funcin de esa explicacin del mundo que tenemos.

en su cotidiano, como es el caso de las escuelas, las iglesias, los partidos polticos, los sindicatos, los movimientos sociales, etc. Gramsci (1980:151) explica esta organizacin de la sociedad sealando que en una determinada sociedad nadie es desorganizado y sin partido, desde que se entiendan organizacin y partido en un sentido amplio y no formal. En esta multiplicidad de sociedades particulares, de carcter duplo natural y contractual o voluntario una o ms prevalecen relativamente o absolutamente, constituyendo el aparato hegemnico de un grupo social sobre el resto de la poblacin (o sociedad civil), base del Estado comprendido como aparato gobernante coercitivo. A la sociedad civil corresponde la funcin de hegemona, y aqu es importante destacar el significado del concepto de hegemona en la obra gramsciana: El autor italiano entiende la hegemona como el ... consenso espontneo dado por las grandes masas de la poblacin a la orientacin impresa por el grupo fundamental dominante a la vida social. (Gramsci: 1991:11) Este concepto es fundamental en las formulaciones gramscianas porque permite diferenciar la funcin de la sociedad civil en la teora del Estado ampliado, en la medida en que como l explica en una de las cartas de la crcel (1987:287), se refiere al momento ... del consenso, de la orientacin cultural, para distinguirlo del momento de la fuerza, de la coercin, de la intervencin legislativa y estatal o policial. EL otro plano superestructural que Gramsci identifica es la sociedad poltica (o Estado en sentido restrictivo) que se materializa en los aparatos de coercin estatal a travs de los cuales las clases dominantes ejercen su funcin de dominio directo. Para Gramsci (1991:11), es este aparato de coercin estatal que asegura legalmente la disciplina de los grupos que no consienten, ni activa ni pasivamente ... a la dominacin. La sociedad poltica es, en la concepcin gramsciana de Estado ampliado, el mbito donde las clases dominantes ejercen una dictadura, o sea, la dominacin sin consenso. Forman parte de esta sociedad poltica no slo el aparato represivo estatal en cuanto fuerzas policiales y militares, sino tambin la legislacin, el derecho, etc. En el marco de esta complejidad que adquiere la nocin de estado ampliado para Gramsci (Sociedad Poltica + Sociedad Civil) es donde adquieren relieve sus reflexiones en torno a la funcin de los intelectuales en la difusin de las ideologas y la preservacin o destruccin de una determinada hegemona. Para Gramsci, todos los hombres son intelectuales en la medida en que cualquier actividad, hasta la actividad prctica ms simple, requiere de una elaboracin intelectual, entretanto, no todos los hombres cumplen la funcin social de intelectuales en el marco de las relaciones sociales. Es este ltimo grupo el que es centro de las reflexiones gramscianas. En este sentido su concepcin de intelectuales no se limita a la figura de los grandes intelectuales sino que incluye aquellas personas cuya funcin social es dar coherencia interna y difusin a las concepciones de mundo de las clases sociales fundamentales. Este autor, a travs del estudio de la historia italiana, distingue dos tipos de intelectuales: los intelectuales tradicionales y los intelectuales orgnicos.

Los intelectuales tradicionales son aquellos que no se relacionan directamente con las clases sociales fundamentales del modo de produccin capitalista, en el sentido de que no han sido creados como consecuencia del surgimiento de estas clases. Un ejemplo de esta categora de intelectuales, es segn Gramsci, la de los eclesisticos, que desempean la funcin social de intelectuales, es decir de organizadores y difusores de ideologa con antecedencia a la constitucin del modo de produccin capitalista. Este tipo de intelectual no fue colocado en su funcin social de intelectual por la burguesa o el proletariado en su proceso de constitucin como clase, sin embargo, an cuando es un resabio de una formacin socio econmica anterior, ambas clases (burguesa y proletariado) tienen inters en sumar a estos intelectuales tradicionales a la adopcin y difusin de su propia visin de mundo. En este sentido y considerando si se vinculan a una u otra clase fundamental, los intelectuales tradicionales podrn venir a ser intelectuales conservadores, (es decir que trabajen en la preservacin de la hegemona burguesa) intelectuales revolucionarios (vinculados a los intereses y proyectos de las clases subalternas). El segundo tipo de intelectuales caracterizado por Gramsci es el intelectual orgnico y se diferencia del intelectual tradicional en la medida en que el intelectual orgnico es aquel que es puesto en su funcin social de intelectual en el marco de las relaciones sociales, por una de las dos clases sociales fundamentales (burguesa o proletariado) en su propio proceso de constitucin y consolidacin como clase social. Estos intelectuales estn orgnicamente vinculados a una de estas dos clases sociales. Cada grupo social, naciendo en el terreno originario de una funcin esencial en el mundo de la produccin econmica, crea para s, al mismo tiempo, de un modo orgnico, una o ms camadas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la propia funcin, no apenas en el campo econmico, sino tambin en el social y en el poltico. (Gramsci, 1991:3) De este modo, hay intelectuales orgnicos de la burguesa e intelectuales orgnicos del proletariado4. Y su importancia fundamental reside en que es a travs de estos intelectuales que las ideologas, las concepciones de mundo de estos grupos fundamentales de la sociedad se organizan y difunden en la disputa por la conquista de la hegemona en la sociedad; es en la sociedad civil donde mayoritariamente operan los intelectuales. La funcin de los intelectuales en el seno de la sociedad civil adquiere fundamental importancia en la estrategia gramsciana de transformacin social, en la medida en que se vuelve necesario que las clases subalternas puedan establecer una postura crtica sobre la concepcin de mundo que incorporan de forma acrtica y mecnica y, a partir de un proceso dialctico de educacin intelectuales masa, puedan construir una visin de mundo propia, disputando el terreno de la hegemona, en cuanto la creacin de un consenso a su proyecto poltico, social y econmico.

En este punto es necesario destacar que gran parte de las reflexiones gramscianas estn direccionadas en el sentido de entender al Partido poltico (Comunista) como intelectual orgnico colectivo de las clases subalternas.

Bibliografa: Coutinho, Carlos Nelson. Gramsci. Porto Alegre: L&PM, 1981. Gramsci, Antonio. Cartas do Crcere. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1987. _____________ . Concepo dialtica da histria. 8 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989. _____________. Escritos Polticos (1917-1933). 4 ed. Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1990. _____________. Maquiavel, a poltica e o estado moderno. 4 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. _____________. Os intelectuais e a organizao da cultura. 8 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. Siede, Mara Virginia. Movimentos Sociais Populares e Servio Social. Uma interlocuo com o pensamento gramsciano. Porto Alegre:PUC, 1994. Disertacin (Maestra en Servicio Social) Faculdade de Servio Social, PUC de Rio Grande do Sul, 1994. Simionatto, Ivete. Gramsci: sua teora, incidncia no Brasil, influncia no Servio Social. Florianpolis: ED da UFSC; an Pablo: Cortez, 1995.