1 Pedro 1:10-16.

Estimado oyente, recordemos que nos encontramos en la segunda divisin de las cuatro divisiones principales que tiene esta primera epstola del Apstol Pedro. Recordemos que en nuestro estudio anterior, al comentar el versculo 9 de este primer captulo, finalizamos la primera gran divisin, a la cual hemos titulado "El sufrimiento y la seguridad de los creyentes". Una de las conclusiones fue que el sufrimiento produce alegra. Hemos hablado de los creyentes alegrndose con un gozo indescriptible y glorioso. Es que amar a Cristo trae alegra al corazn. Es usted un cristiano que experimenta esa alegra? Si no es as, debera serlo. Piense que usted es un hijo del Rey de reyes, que posee una herencia que recibir en el futuro. Verdaderamente, ser Su hijo constituye una experiencia maravillosa. Tambin destacamos que la salvacin fue un tema de la profeca en el Antiguo Testamento. Tanto los profetas como los apstoles presentaron testimonios de la verdad de dicha salvacin. Podemos imaginar hasta qu punto esta realidad espiritual constituy un estmulo y un gran consuelo para aquellos judos que estaban dispersos por todos los rincones del Imperio Romano, y para los cristianos en general que estaban sufriendo por su fe. En nuestro programa anterior, tambin dimos comienzo a la segunda gran divisin de la carta, que comienza en el versculo 10 del captulo 1, y contina hasta el final de este captulo en el versculo 25. El ttulo que le hemos asignado en nuestro bosquejo principal ---presentado en la introduccin--- es "El sufrimiento en las Sagradas Escrituras". En primer lugar, repasaremos algunos de los conceptos que enfatizamos en el final de nuestro programa anterior. Leamos entonces los versculos 10 y 11 de este primer captulo de la primera epstola universal del Apstol Pedro, para dar comienzo a nuestro estudio hoy. "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendran tras ellos." Los profetas hablaron del sufrimiento de Cristo y de la gracia de Dios. Encontramos referencias directas a estos temas en Isaas, captulo 53, en el Salmo 22 y en otros pasajes de la Biblia. Y con respecto a las glorias que vendran tras ellos, es decir, despus de los sufrimientos, podemos comprobar el tratamiento de este aspecto en el captulo 11 de Isaas y en el Salmo 45. Todos los profetas hablaron de los sufrimientos de Cristo, de la soberana y de la gloria que vendra cuando Cristo viniera a la tierra como Rey para establecer Su reino. Dice aqu tambin, que con respecto a qu persona y al tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en los profetas. Esta referencia tiente gran

importancia, pues nos indica especficamente que los profetas del Antiguo Testamento escribieron guiados por el Espritu de Cristo. Esta es una de muchas declaraciones incluidas en la Palabra de Dios afirmando que el Antiguo Testamento fue inspirado por Dios. Los profetas escribieron acerca de cosas que ellos mismos no comprendieron. Investigaron cuidadosamente el significado de la persona, las circunstancias y el tiempo a que se refera el Espritu al sealar los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendra despus de tales sufrimientos. Hay realmente muchos lugares en el Antiguo Testamento que hablan de los sufrimientos de Cristo, y hay tambin muchos otros pasajes que mencionan la soberana de Cristo y la poca del reino. El mensaje de los profetas combinaba la gracia y la gloria y a ellos les resultaba difcil comprenderlas. Por ejemplo, el profeta Isaas escribi en su captulo 53 sobre los sufrimientos de Cristo; y en su captulo 11 escribi sobre el Mesas viniendo en poder y gloria a la tierra para establecer Su reino. Esta aparente contradiccin les result curiosa a los profetas que, en consecuencia, intentaron descubrir cmo ambos aspectos del Mesas podan ser ciertos. A medida que los profetas miraron por los pasillos del tiempo, vieron estos dos eventos como si fueran dos cimas de montaas colocadas una junto a la otra, pero no pudieron ver el valle que se encontraba entre ellas. En este sentido, estimado oyente, usted y yo estamos en una posicin nica por vivir en el intervalo de tiempo situado entre el sufrimiento de Cristo, que se encuentra en el pasado, y la gloria de Cristo, que todava se encuentra en el futuro. Por ello presentamos la ilustracin de las dos montaas, de dos montaas frente a nosotros, separadas por un valle, y a la izquierda del dibujo, colocamos el puesto de observacin de los profetas, contemplando las dos cimas que, en la figura representan respectivamente a los sufrimientos de Cristo y a la gloria de Su reino. Desde su punto de vista, mirndolas desde cierta distancia, las cimas se vean como si estuvieran juntas, porque los profetas no podan ver el valle que las separaba, que era la poca de la iglesia, en la cual vivimos nosotros. Creemos que en aquella poca, tambin haba escpticos y crticos, que habrn opinado que haba un conflicto en el mensaje proftico, y que las Sagradas Escrituras se contradecan, porque uno no poda concebir a los dos aspectos, el sufrimiento y la gloria, ocurriendo al mismo tiempo. O el Mesas vena a sufrir, o vena para reinar. Por supuesto nosotros, desde perspectiva histrica que nos proporciona el transcurso del tiempo, sabemos que ambos aspectos son ciertos. Y el valle que se encuentra entre las montaas representa a la citada poca de la iglesia, que ya se ha extendido por ms de dos mil aos. Una vez hecho este repaso, leamos ahora el versculo 12 de este primer captulo: "A estos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han

predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles." Los apstoles estaban diciendo que ellos estaban predicando el mismo mensaje que los profetas proclamaron. La nica diferencia que exista fue que los profetas no pudieron hacer ninguna distincin, entre los sufrimientos de Cristo y Su gloria, mientras que los apstoles se encontraban en una posicin como para ser capaces de comprender esta diferencia. El versculo 12 termina con la frase cosas en las cuales anhelaban mirar los ngeles. En nuestra opinin los ngeles, es decir, las criaturas inteligentes creadas por Dios estn all, en la esfera celestial mirndonos a usted y a m, preguntndose por qu no nos ocupamos hoy en proclamar este importante mensaje. Ellos desean hacerlo ellos mismos. Les agradara mucho poder venir y anunciarlo al mundo. Recordemos que al ngel Gabriel vino y comunic el anuncio de que Jess iba a nacer a la virgen Mara y ms tarde a Jos. Tambin el ngel se present ante Zacaras para decirle que iba a tener un hijo llamado Juan, que sera el precursor del Mesas. Estamos seguros que a Gabriel le gustara bajar ahora y tomar el micrfono de este programa y decirnos que nos hagamos a un lado, para decir lo que nosotros no alcanzamos a decir. Pero Dios no se lo permite porque El utiliza instrumentos humanos hoy para difundir Su Palabra, porque no estamos viviendo en los das del ministerio de los ngeles. Estamos viviendo en el da del ministerio del Espritu Santo. Como hijos de Dios somos habitados por el Espritu Santo. Dijo San Pablo en su carta a los Romanos, captulo 8, versculo 9, si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Ahora, cree usted que un ngel podra hacer algo por usted que el Espritu de Dios no podra hacer? No, estimado oyente. Estamos viviendo en los tiempos del ministerio del Espritu Santo, en el tiempo de la Gracia de Dios, en los que el Espritu de Dios mora en los creyentes, toma las cosas de Cristo, y nos las revela. Ahora, qu es lo que debemos hacer nosotros a la luz de esta verdad? Leamos el versculo 13 de este captulo 1 de la primera epstola universal del Apstol Pedro: "Por tanto, ceid vuestro entendimiento para la accin, sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado." Dice aqu ceid vuestro entendimiento para la accin. Otra versin dice "ceid los lomos de vuestro entendimiento". Esta es una figura retrica basada en el juntar y atar o sujetar las vestiduras orientales largas, para que no estorbaran los movimientos enrgicos del que las usaba. Fue una expresin bien comprendida en los das del apstol Pedro. Creemos que lo que quiso decir es que debamos dedicarnos a nuestra tarea con entusiasmo e ilusin. Luego dijo el apstol Pedro: sed sobrios. Un creyente no necesita estimulantes, como el alcohol o las drogas. Uno debe permitir que sea la

Palabra de Dios la que lo estimule, entusiasme y emocione a uno. Sin embargo, la sobriedad implica ms que esto. Tener una mente sobria implica ser templado, moderado, y adoptar una actitud seria en el estudio de la Palabra de Dios. Y luego dijo el apstol: y esperad por completo. Otra versin dice "poned vuestra esperanza completamente". Recordemos que sta es la gran epstola de la esperanza. Por qu debera el hijo de Dios estar preparado y dispuesto a soportar el sufrimiento? Porque tenemos una esperanza, y esa esperanza se basa en la resurreccin del Seor Jesucristo. Y la ltima frase completa de este versculo dice: Esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado. En el momento en que el Seor Jesucristo venga a recoger a Su iglesia y sacarla de este mundo, El traer una gracia abundante. Por Su gracia El recoger a cada creyente. Y las obras de cada creyente han de ser juzgadas en el tribunal de Cristo. En esa ocasin los creyentes sufriremos prdidas o recibiremos una recompensa, y todo ello ser claramente debido a Su gracia. El hecho de que seremos juzgados en un da futuro, constituye un incentivo para soportar los sufrimientos y las pruebas de este mundo. La forma en que vivimos aqu en la tierra es muy importante. Hoy los creyentes son enfrentados por la demanda de experimentar vidas transformadas, que solo la Palabra de Dios puede producir en nosotros. Una de las razones por las cuales Dios permite que pasemos por pruebas y por momentos de dolor se debe a que El quiere formarnos de acuerdo con Su plan. As que en todas nuestras penas y sufrimientos, tenemos que rendirnos y entregarnos a l. Ahora, en el versculo 14 de este captulo 1, dice el Apstol Pedro: "Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia" Dice aqu como hijos obedientes. Las Sagradas Escrituras nos conducen a la obediencia. Recordemos cuando el apstol Santiago dijo sed hacedores de la palabra y no solamente oyentes. La Palabra de Dios no solo nos trae esperanza, sino que tambin nos impulsa a obedecer. La Palabra de Dios ha de ser obedecida; se nos exhorta a entregarnos a Su instruccin, a Sus enseanzas. A veces parece que Dios nos llevara aparte, a un lugar solitario, donde se pueden compartir las confidencias, lejos del ajetreo y el bullicio que nos mantiene activos y conscientes de nuestras propias fuerzas. A veces nos rebelamos contra esa soledad pero, entonces, El nos ayuda a llevar esa cruz y nos susurra las verdades espirituales que, aunque nos hagan sentir dbiles, hacen que nuestro espritu remonte el vuelo hacia las alturas, a esas alturas a las cuales ni siquiera soaramos en llegar cuando estamos implicados en actividades. Por todo ello, El, que nos ama, nos retira a veces

a un lugar aparte. Y el resultado de esas entrevistas ntimas que tienen lugar en un contexto de prueba y sufrimiento, Cuando El nos llama aparte para pasar unos momentos de reflexin, espera que le dediquemos tiempo a la Palabra de Dios y a la oracin. Estos momentos devocionales tienen una gran importancia en la vida de los creyentes, porque nos proporcionan fuerzas espirituales para continuar adelante en las luchas de la vida. Adems, teniendo en cuenta que la provisin de Dios cubre tambin nuestras necesidades materiales y fsicas, en esos momentos de compaerismo con Dios, experimentaremos consuelo. La paz que nos da el saber que El tiene nuestra situacin bajo Su control, y un empuje que nos impulsar a la accin, Dice el versculo 14 de este primer captulo, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia, es decir, que no se adaptaran o amoldaran a los malos deseos que tenan antes, cuando vivan en la ignorancia. En cuanto a nosotros, tenemos que vivir vidas que revelen que hemos sido transformados a partir de nuestra vida interior, es decir, transformados desde dentro. Dios no quiere, estimado oyente, que andemos de aqu para all mostrando una sonrisa artificial en nuestro rostro, como cualquier vendedor que ejerce sus relaciones pblicas, que tiene que sonrer a sus clientes y est deseando que se acabe la jornada laboral para poder alejarse de ellos. Debemos ser naturales y entregarnos incondicionalmente al Seor para poder ser genuinamente transformados. Continuemos leyendo el versculo 15 de este primer captulo de esta carta del apstol Pedro. "Sino, as como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir" La santidad es algo que con frecuencia ha sido mal entendido. Para una persona normal y corriente, la santidad significa asumir una actitud piadosa, casi como convertirse en una persona prcticamente anormal en la vida diaria, como si se tratara de algo superficial que hay que exhibir ante otras personas. Estimado oyente, el Seor quiere que usted tenga una personalidad plenamente integrada. El quiere que usted disfrute de la vida, que lo pase bien. No nos referimos a la clase pecaminosa de diversin, sino que usted alcance un verdadero deleite y placer en la vida que Dios le ha entregado. La santidad es para la vida espiritual lo que salud es para la vida fsica. A usted seguramente le agradara ser una persona sana y fuerte. Pues la santidad consiste en ser sano y robusto espiritualmente. Realmente necesitamos ser y sentirnos de esta manera. Leamos ahora, y finalmente por hoy, el versculo 16 de este primer captulo de la primera carta del apstol Pedro. "Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo." Al leer estas palabras nos surge la pregunta: Ha de ser nuestra santidad un atributo personal asumible, como la santidad de Dios? No, porque nuestro

Dios es absolutamente perfecto, y nosotros nunca alcanzaremos ese estado mientras vivamos en esta tierra. A veces encontramos a personas que creen haber llegado a ese elevado nivel, pero al mismo tiempo, nunca hemos encontrado a otros que estn de acuerdo con ellos en pensar que han alcanzado ese alto nivel de espiritualidad. Pero entonces, qu significa ser santos, porque El es santo? Nuestro Dios posee una personalidad completa, ntegra y maravillosa. Aunque usted y yo seamos simples seres humanos, podemos llegar a ser maduros, es decir, que alcancemos un crecimiento pleno. Como hemos dicho en ocasiones anteriores, est muy bien el ser un beb en una cuna y reflejar todo el encanto de esa edad. Pero si pasa el tiempo y el beb contina mucho tiempo en la cuna, hablando y actuando como un beb, es que algo funciona radicalmente mal. As como el proceso de crecimiento normal lo llevar a la niez, a la adolescencia, la juventud y la edad madura, nosotros como cristianos, deberamos estar en constante crecimiento espiritual, progresando en nuestra relacin con Dios, por medio del estudio de Su Palabra, la direccin del Espritu Santo, la vida de oracin y devocional y nuestra relacin con la iglesia y sus miembros. Vamos a regresar a este tema antes de concluir nuestro estudio de este captulo 1 de la primera epstola universal del Apstol Pedro, pero tendremos que esperar, Dios mediante, hasta nuestro prximo programa para considerar este aspecto. Le invitamos pues, a continuar acompandonos en nuestro recorrido por esta carta profunda, pero a la vez prctica, que nos enfrenta a desafos de la Palabra de Dios, que nos revelan cmo Dios quiere que vivamos. Le sugerimos que lea los versculos restantes de este captulo, para familiarizarse con el texto Bblico y poder aprovechar mejor las enseanzas que compartiremos en nuestro prximo encuentro.