Trs Aspectos da Salvao

Romanos 13:11
por

Don Fortner

um erro comum entre muitos pensar sobre a salvao somente em termos da experincia de f. Mas a Palavra de Deus nunca limita a salvao a um tempo, a um lugar ou a uma experincia. Quando Paulo escreve, p orque a nossa salvao est, agora, mais perto do que quando no princpio cremos (Romanos 13:11), ele est claramente falando da salvao como um processo contnuo de graa. um processo de graa que comeou na eternidade passada, antes do comeo do tempo, que experimentado pela f em Cristo no tempo, e que ser consumado na eternidade porvir, quando o tempo no mais existir. Esta grande obra de salvao a obra de Deus somente. Ela foi planejada por Deus, adquirida por Deus, produzida por Deus, preservada por Deus, e ser aperfeioada por Deus. Do princpio ao fim a salvao do Senhor! (Jonas 2:9). Portanto, somente Deus ter o louvor por ela. A obra da graa de Deus que chamada salvao deve ser entendida como uma obra consistindo de trs coisas. A salvao o que Deus tem feito por ns em Cristo. Na eternidade, antes dos mundos serem criados, o Senhor Deus nos amou, nos escolheu, nos predestinou para sermos Seus, nos adotou, nos aceitou e nos abenoou em Cristo (Efsios 1:3-6). Nossa salvao foi arranjada e realizada naquele pacto da graa ordenado em todas as coisas e obviamente feito entre as trs Pessoas da santa Trindade, antes do mundo comear. Naquele pacto eterno, Deus o Pai se tornou o nosso Pai, Deus o Filho se tornou o nosso Fiador, e Deus o Esprito se tornou o nosso Santificador. No tempo, nossa salvao foi obtida pela obedincia de Cristo como nosso Substituto. Ns fomos perdoados, justificados e santificados pelos mritos de Sua justia e de Seu sangue derramado. A salvao tambm o que Deus tem feito e est fazendo em ns. Ns estvamos mortos. Ele nos deu vida (Efsios 2:1-4). Ele nos fez novas criaturas em Cristo. Ela nos deu um novo corao, uma nova vontade, e uma nova natureza na soberana regenerao. Ele produziu arrependimento e f em ns (Efsios 2:8-10). Ele est operando em ns para desejarmos e fazermos a Sua boa vontade (Filipenses 2:13) e nos preservar na vida e graa por Seu poder onipotente (2 Pedro 1:5). E a salvao o que Deus far conosco. Quando o Senhor Deus tiver terminado conosco, quando nossa salvao estiver completa, seremos

exatamente conforme a imagem de Cristo (Romanos 8:29). E Ele, no final, nos apresentar irrepreensveis diante do Seu trono e nos sculos vindouros mostrar as abundantes riquezas da sua graa, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus (Efsios 2:7).

Um fonte de informao sobre SALVAO

OS TRS TEMPOS DA SALVAO Salvao um termo muito amplo. C. I. Scofield, no seu comentrio sobre Rom. 1:16, diz muito aptamente: As palavras hebraicas e gregas para salvao implicam as idias de livramento, segurana, conservao, cura e santidade. Salvao a grande palavra inclusiva do Evangelho, reunindo em si todos os atos e processos redentivos: como justificao, redeno, graa, propiciao, imputao, perdo, santificao e glorificao. Salvao, portanto, no seu sentido lato, tem que ver tanto com a alma como com o corpo, com a vida presente bem como com a futura. Ela faz referncia no s remisso da penalidade do pecado e remoo de sua culpa, mas tambm conquista do hbito do pecado e a remoo final da presena do pecado no corpo. s pelo reconhecimento disto que algum pode agarrar o alcance completo da doutrina bblica de salvao. E s por se poder classificar cada passagem que trata da salvao na base dos fatos precedentes que algum pode evitar a confuso na mente do crente mediano. Podemos realizar este fim melhor notando que se fala da salvao em trs tempos e considerando cuidadosamente cada tempo. Todos os trs tempos esto rascunhadamente somados em 2 Cor. 1:10 Que nos livrou (passado) de uma to grande morte e livra ainda (presente); em Quem confiamos que ainda nos livrar (futuro). I. O TEMPO PASSADO DA SALVAO Notai as seguintes passagens: A tua f te salvou (Lc. 7:50). Pela graa fostes salvos por meio da f (Ef. 2:8). ... que nos salvou e chamou com uma santa vocao (2 Tim. 1:9). ... salvou-nos segundo Sua misericrdia (Tito 3:5). Toda estas passagens e muitas outras como elas falam da salvao como uma obra terminada no passado. Este tempo de salvao coincide com a santificao passada do crente, como considerada no captulo anterior. Ela tem que ver (1) com a alma; (2) com a remisso da penalidade do pecado, a remoo da culpa e mesmo a remoo da presena do pecado da alma.

Neste sentido a salvao do crente est completa. Como dissemos da justificao, assim podemos dizer deste tempo da salvao: um ato e no um processo: ocorre e se completa no momento em que o indivduo cr; no admite graus nem estgios. sob este tempo de salvao que devemos classificar as passagens que falam do crente como possuindo vida eterna agora. Vide Joo 5:24, 6:47, 17:2,3; 1 Joo 3:13, 5:11,13. Isto quer dizer, simplesmente, como expresso em Joo 5:24, que o crente passou de sob todo perigo de condenao e do poder da segunda morte. II. O TEMPO PRESENTE DA SALVAO A palavra da cruz loucura para os que se perdem; mas, para ns que estamos salvos (marg., estamos sendo salvos) o poder de Deus (1 Cor. 1:18). O particpio grego na passagem supra est no tempo presente e denota aqueles sendo salvos, o ato... estando em progresso, no completado (E. P. Gould). com referncia ao tempo presente da salvao que Fil. 2:12 fala, quando diz: Operai a vossa prpria salvao com temor e tremor. O sentido desta passagem que os crentes filipenses tiveram de efetivar em suas vidas a nova vida que Deus implantara nos seus coraes . Outras passagens h nas quais a salvao no est mencionada , as quais, no obstantes, referem o processo presente de salvao, tais como Rom. 6:14; Gal. 2:19,20; 2 Cor. 3:18. No tempo presente da salvao os crentes esto sendo salvos, atravs da obra do Esprito morador, do hbito e domnio do pecado. A salvao assim equivalente santificao progressiva: no tem que ver com a alma nem com o corpo, mas com a vida. III. O TEMPO FUTURO DA SALVAO Nas passagens seguintes a salvao falada como algo ainda futuro: Rom. 5:9,10, 8:24, 13:11; 1 Cor. 5:5; Efe. 1:13,14; 1 Tess. 5:8; Heb. 10:36; 1 Ped. 1:5; 1 Joo 3:2,3. Em Rom. 8:23 Paulo nos fala do que , em geral esta salvao futura. a redeno de nosso corpos, o que ele quer dizer a aplicao da redeno ao corpo de crente. Isto ter logar na ressurreio dos que dormem em Cristo (1 Cor. 15:52-56; 1 Tess. 4:16) e no rapto dos que estiverem vivos na vinda de Cristo no ar (1 Tes. 4:17). s ento que o esprito regenerado entrar em completa fruio da salvao. Assim lemos que o esprito para ser salvo no dia do Senhor Jesus (1 Cor. 5:5). Este tempo de salvao tem que ver principalmente com o corpo e a presena do pecado no corpo. sob esta epgrafe que devemos classificar todas as passagens que tratam da vida eterna como de alguma coisa que o crente receber no futuro. Vide Mat. 25:46; Mar. 10:30; Tito 1:2, 3:7. Temos assim a bela harmonia que existe entre todas as passagens que tocam o assunto da salvao. No h conflito entre estas passagens, porque elas se referem a diferentes

fases da salvao. Absurdo e hertico qualquer homem tirar um grupo das trs, no importa que grupo ele tire, e procurar negar ou nulificar um ou outro, ou ambos, dos dois grupos restantes. O modo da verdade tomar todos eles corretamente divididos. Seja observado ao encerrar que a salvao em todos os seus tempos e fases do Senhor. Paulo d-nos o mtodo de Deus no trabalho da salvao, do princpio ao fim em Fil. 1:6 e 2:13. Deus inicia a obra da salvao e a levar at sua consumao. E por toda a caminhada Ele opera em ns tanto o querer como o fazer Seu bom prazer. E mais, tudo de graa pela f. Porque nEle se revela a justia de Deus de f em f; como est escrito: O justo viver pela f. (Rom. 1:17).

Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th. Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004 Reviso: Luis Antonio dos Santos 10/12/05 Fonte: www.PalavraPrudente.com.br

Texto citado como exemplo cheio de alguma coisa ...

2011 O Ano da Dupla Honra Pr. Ricardo Raymundo

O ano de 2011 para ns da Igreja Apostlica Batista, o ano da Dupla Honra. Mas, o que significa ano da Honra? Em primeiro lugar precisamos entender o real significado da palavra Honra, encontrado nos dicionrios da nossa Lngua Portuguesa, os quais trazem como sinnimo: sentimento humano relacionado dignidade, honestidade, coragem, respeito e a suas variantes como Honrar, que significa dar crdito ou merecimento a, exaltar, glorificar, manter-se fiel a compromisso ou promessas e honras, manifestaes de respeito pela conduta de algum. Aps termos definido a palavra do ponto de vista da linguagem formal preciso entend-la e relacion-la a tica, a Moral e a tica religiosa ou bblica, as quais utilizam o termo Honra como um sentimento inerente ao ser humano. um patrimnio da alma, doado por Deus. E por ser um sentimento que vem de Deus e de seus princpios esse se materializa de Gneses a Apocalipse na redao bblica. Por isso para obtermos Honra e sermos Honrados, preciso estar no caminho, viver no caminho, no caminho que nos ofertado por Deus e registrado na sua palavra a Bblia. Deus nos promete Honra e dupla Honra, mas para que ela se efetive em nossas

vidas preciso tambm vivermos de forma honrada, o que significa plantar para colher. E plantar significa termos uma conduta digna, respeitosa, humilde, pacfica e fiel. termos f e sensibilidade para percebermos que a obedincia a Deus e sua palavra o passaporte para uma vida de grandes vitrias, por ELE a ns concedidas nesta vida e na vida espiritual. Para profetizarmos e declararmos o ano de 2011 como o Ano da Dupla Honra, precisamos viver em Excelncia, pois a Excelncia precede a Honra, o que significa que para sermos honrados por Deus em 2011, ser necessrio assumirmos o compromisso e a postura de uma vida de Excelncia, ou seja, de fidelidade, humildade e honestidade para com Deus e seus princpios. E de relaes pessoais, intrapessoais e interpessoais pautadas no carter genuno de Jesus Cristo. Se queres honra em todos os sentidos da palavra e em todas as reas de sua vida, honre seu Pai que est nos Cus e a seus irmos que esto na Terra, praticando seus ensinamentos. Este ano, colheremos os frutos de nossa fidelidade, honestidade, responsabilidade, compromisso e do amor que doamos. A palavra de Deus nos promete uma vida prspera e feliz, desde que abramos mo do nosso eu para que o Eu de Deus possa habitar em ns e dirigir nossas aes. Quem semeia para o Esprito, do Esprito colher a Vida Eterna. Esteja conosco este ano e venha compartilhar da alegria, da sabedoria, da paz e da Dupla Honra que s Jesus, filho de Deus, pode nos ofertar. Pr. Ricardo Raymundo e Pra. Norma Lucia Santos Raymundo Profetizando Vida Referncias Bblicas: Fp 4.5,7; Jo 5.19-23,30; 15.10,11; Lc 6.10; Mt 12.35; Rm 12.9 e 13.7; Tg 1.4; 2 Co 10.1; Is 61.7.

Paz

Outro texto para pensar e verificar

PROCESSO DA SALVAO

H evanglicos que infelizmente criaram um conceito de graa dentro do qual no cabe a doutrina da santificao. Tudo o que enfatizam o amor perdoador de Deus. No fazem meno do seu amor transformador. Falam de um Deus que no livra da culpa do pecado, mas no da escravido do pecado. A promessa do evangelho, porm, envolve ambas as bnos: "dos seus pecados no mais me lembrarei, e lhe darei um corao novo". (cf. Hebreus 8:10-12; Ezequiel 36:26-29) Foge minha compreenso, como um pessoa pode dar-se por satisfeita por Cristo ter morrido pelos pecados dela, mas no se indignar com a presena em sua vida do pecado que levou Cristo cruz. Ora, meu problema no apenas o da culpa da qual quero me curar, mas de uma servido da qual quero me libertar. No devemos nunca nos deixar viciar por um perdo que nos conduz a sermos malvados porque Deus gracioso. O que a santificao? Vamos s afirmaes bsicas: 1. Santificao processual. A regenerao, justificao e adoo so instantneas. A santificao resulta da operao diria do Esprito Santo na vida do convertido, mediante a qual sua vida dia aps dia tornada semelhante a Cristo. 2. Santificao resulta de trabalho duro. Quem quer ser santo deve separar tempo para isso. Nenhuma passagem bblica nos estimula esperarmos pela experincia da beno da santificao, mas fazermos o que estiver ao nosso alcance -pela graa divina- para que Cristo seja formado no nosso ser. Ningum tornado santo sem disciplina de vida de orao, leitura das Escrituras, comunho com a igreja. 3. Santificao tem Cristo como referncia. Ser santo ser tornado parecido com Cristo. No ser batista, presbiteriano, pentecostal, evanglico, catlico. ser como Cristo. Um Cristo que no cabe em nenhuma tradio de espiritualidade. 4. Santificao aprender a amar. Nada mais importante do que isso. ser doce e desejar a Deus. 5. Santificao obra a ser consumada no cu. Aqui na terra vem sempre acompanhada de muita imperfeio. Por isso, quem anda pela senda da santificao humilde de esprito, chora pelo seu pecado, manso e tem fome e sede de justia. 6. Santificao obra que tanto conduz tica privada, quanto produz esprito pblico. impossvel dissociar, por exemplo, o bom pai e membro de igreja do bom cidado. Como essa pessoa pode amar sua famlia, querer o bem da sua igreja e menosprezar a dor do que explorado, vive na misria e tem seus direitos violados todos os dias? Sem santificao ningum ver a Deus. O tema srio. A maior evidncia de novo nascimento a presena de um corao santo que produz hbitos santos. A graa que garante a regenerao do corao e consequente implantao de um princpio novo de vida,

inevitavelmente levar ao que dela foi objeto prtica do cristianismo. Praticar a verdade a principal parte do cristianismo. Pelo fruto se conhece rvore.

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Outro texto at contendo alerta para reproduo do memso

O HOMEM OBRA PRIMA DA CRIAO DE DEUS Texto ureo: I Ts 5.23 Introduo: H na Bblia uma incisiva confirmao da criao do homem, e de acordo com os princpios divinos, Deus o criou com trplice caractersticas; que so as seguintes: Corpo, Alma e Esprito. I- A DESCRIO BBLICA DA CRIAO DO HOMEM Gen 1.2-28;2.7 Segundo os preceitos Bblicos, Deus criou o homem da terra conforme o relato de Gnesis 2.7; em que o nome Ado (pessoa) derivado do termo hebraico adamah (p, terra vermelha). E seguindo as fontes de informaes, de esperar o que algumas cincias diz a respeito do homem; a)- A antropologia diz: O homem um ser vertebrado bpede, e membro de uma ordem especial de mamferos, cuja raa se evoluiu de pequenos primatas. b)- A Psicologia diz: O homem dotado de emoes, sentimentos, afetos e capacidade para raciocinar. c)- O Materialismo diz: O homem uma forma de energia fsica sujeita dissoluo final; ou seja, morrendo logo tudo se acaba. d)- A Filosofia diz: O homem um ser pensante, capaz de desvendar os mistrios metafsicos que pode at lev-lo sua origem. e)- E Teologia diz: O homem uma criatura dotada de parte material e parte imaterial. Ele dotado de livre-arbtrio; tem poder para dizer sim ou no a tentao e conseqentemente ao pecado (Gen 4.7). I- HOMEM = O Vocabulo alemo : Mensch que est relacionado com Man (Varo) que quer dizer ser pensante. No se conhece tambm com exatido o sentido originrio do termo grego que interpretado hoje como Rosto varonil, mas que anteriormente foi interpretado como o que Olha para cima ou para frente. Ou seja, o corao do homem sempre estar em busca de Deus, um Deus que ele julga est cima de si (At 17.27). E o termo latim Homo (Hmus) significa nascido da terra. II- HOMEM FORMADO = e soprou-lhe nas narinas o flego da vida... Primeiro Deus formou o uma esttua inerte, imvel, depois lhe infundiu a vida. O que no

podemos confundir esse flego de vida com o Esprito de Deus. O que o homem recebeu de Deus foi o implante da prpria vida. Duas palavra gregas nos explicam esse pormenores as quais so: a)- Pneuma que significa ar, vento, ou seja, nesse termo est relacionado ao esprito humano. b)- E Ruach que est relacionado ao Esprito de Deus. III- PARTE MATERIAL DO SER HUMANO - Corpo= Como j dissemos que, o homem composto por duas partes, as quais so: a material (corpo que no grego quer dizer Soma e a parte imaterial que quer dizer alma, e esprito Psyche Alma, e Pneuma esprito). Vejamos alguns pontos importantes do corpo humano: a)- O corpo material criado do p da terra tem uma dimenso fsica que possui 208 ossos, e 500 msculos. b)- O peso do sangue de um adulto de 15 quilos. O corao ordinariamente tem o dimetro de 15 centmetros. c)- Bate 70 vezes por minutos, 4200 por hora, 100,000 mais ou menos em cada vinte e quatro horas e 40.000.000. por ano, sem interrupo; cada pulsao desloca 44 gramas de sangue, ou seja, esse deslocamento, em 24 horas, de 5.850 quilos dirios; e faz circular o equivalente a dois mil gales de sangue pelo espao de 19.200 quilmetros de veias todos os dias; e em doze horas cria energia necessria para levantar o peso de sessenta e cinco toneladas a uma altura de trinta centmetros. IV- PARTE IMATERIAL DO HOMEM Alma e Esprito H uma base teolgica por parte de alguns comentaristas no que diz respeito ao homem, ou melhor, so os defensores da Dicotomia. a)- O termo Dicotomia, significa uma diviso em duas partes (Grego dicha, em dois; temnein, cortar). Ou seja diz essa teria que no homem no h outras substancias: Todas so alma e esprito. Eles consideram a parte imaterial de duas maneiras, tendo dois nomes: Alma, vida individual e conscincia, que possui e anima o corpo; espirito, agente moral e racional que pode ser influenciado por Deus. Em que se baseiam: a)- Na criao, quando o corpo tornou-se possudo e vitalizado com a inspirao do sopro: corpo e alma, e nada mais. b)- No testemunho da conscincia, que segundo eles favorvel ao dicotomista. c)- No uso intercambivel dos termos al e esprito, no Antigo e Novo Testamento: Gen 41.8; Sal 42.6; J 12.27; 13.2; Mat 20.28; At 7.59; Lc 8.55 d)- Na morte, descrita como entrega do espirito ou alma a Deus: Sal 31.5; Lc 23.46;At 7.59;Ap 6.9. O que no podemos aceitar de acordo com o ponto de vista bblico porque assim estaramos abrindo uma porta para a aceitao de teoria da evoluo, ou seja, tudo ter fim sem volta. Se isso fosse verdade a Bblia no estaria certa; porque o homem s poderia ter uma percepo de Deus em sua forma terrena, e a parte imaterial? Ou seja, s adoraramos a Deus, oraramos, e serviramos ss aqui. V- A TRICOTOMIA BBLICA I Ts 5.23 Sem fugir da lgica Bblica, aceitamos sem fazermos quaisquer comentrios que vo alm de nossa imaginao, pois, sabemos muito bem que, h no homem (corpo, alma, e esprto). E

dentro dessa triu-nidade falaremos da Tricotomia: a)- O termo Tricotomia, significa uma diviso em trs partes (Grego, tricha= em trs partes + temnein=cortar). A terioa da tricotomia afirma que o homem composto de trs elementos a saber: Corpo, alma, e esprito. a)- O que Corpo? Corpo a parte material, instrumento, agente ou tabernculo por meio do qual a alma e o esprito operam. b)- O que a alma? A Alma vem do (grego psyche), principio vital e sede da personalidade, afetos, apetites, sentimentos e memria. c)- E o que o esprito? O esprito vem do (grego pneuma) que entendemos que o princpio de vida racional e moral, sede da razo, da vontade e da conscincia moral. Embora o esprito e a alma freqentemente sejam usados intercabiavelmente, so algumas vezes usados em contraste ou de maneira a no poder um termo substituir o outro. O autor aos hebreus foi mais profundo quando disse que A palavra dividem alma e esprito, isto significa que ambos so distintos entre si Heb 4.12 . Enquanto que o esprito a faculdade intima da relao do homem com Deus,e a alma em suma parte que expresso a personalidade externa do homem como: Alegria, dio, afetos, amor, etc. Obs: Nota Teolgica A diferena no est na formao orgnica do homem, mas na sua constituio interior. Os animais so seres vivos, mas no possuem esprito. Eles no tm conscincia de Deus, e nem de si, e a sua vida estar no sangue no sentido animalesco Deut 12.23;Lv 17.14, que logo que morre deixam de existir (Ec 3.19-22). O esprito do homem que nele habita tem conscincia de Deus. No podemos aceitar a teoria da dicotomia, porque assim estaramos contrariando os princpios da Palavra de Deus, pois a Bblia clara em dizer que o homem composto de: Corpo, alma, e Esprito (I Ts 5.23). Texto: I Co 6.12-20 I- A NATUREZA MATERIAL DO CORPO De tudo que h na terra existem no corpo humano, e isso nos prova de qual matria foi formado o corpo (Gr Soma). Todo elemento qumico encontrado no homem pode ser encontrado na terra. - A formao do corpo humano segundo a cincia: O Corpo bioplamastico, como se v, independe do corpo material. anterior a ele, e permanece posterior ao corpo fsico.O corpo Bioplasmtico (Bio= vida) gera o corpo hiloplasmtico (Hyl)= matria. A vida (Do gr. Bios) pode ser considerada, como energia pura, descongelada, ao passo que a matria (do gr. hyl) energia congelada, segundo as conhecidas palavras de Einstein. O corpo de Jesus era bioplasmtico, isto , um corpo gerado pela vida, enquanto o corpo do grosso da humanidade hiloplasmtico, isto , um corpo gerado pela matria. Sendo que Jesus o homem gerado de um modo 100% humano e 0%animal, ele se intitula a Si mesmo de O Filho do Homem, ao passo que o resto da humanidade filha de Mulher. Jesus no diz que ele filho de homem, mas, do Homem (Deus), isto , Filho de uma fecundao

100% humana e 0% animal. O termo Filho do homem para Jesus, significa ser produto de uma fecundao Bioplasmtico, isto , uma fecundao 100% humana e 0% animal. Sendo o corpo uma material, vulnervel a qualquer coisa, ou seja, no est livre de passar por situaes difceis, pois p. J de se entender que, sendo do p (Hyl) matria isso significa que na natureza humana no existe algo superior que no se possa deteriorar, h fraquezas no corpo, que vem pelos instintos da Alma e esprito. E o objetivo que o cristo deve ter , controlar ESSE corpo (Hyl= matria) para que de uma maneira gloriosa possa glorificar a Deus. Usando tudo que h de relevantes, pois, Somos templos de Deus.

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