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MaturidadeeeConscincia Conscincia Maturidade A conscincia atinge a plena conquista, quando o ser amadurece no seu processo psicolgico de evoluo. Esse amadurecimento o resultado de um contnuo esforo em favor do auto-conhecimento e da coragem para enfrentar-se , trabalhando com esforo ntimo as limitaes e os processos infantis que nele ainda predominam. No sabendo superar as frustraes, fixa-as no inconsciente e torna-se sua vitima, fugindo para os mecanismos da irresponsabilidade toda vez que se v a braos com dificuldades e enfrentamentos. A maturidade psicolgica no se restringe ao perodo de desenvolvimento da infncia , e sim , s vrias fases da vida, considerandose que a aprendizagem e o crescimento no cessam nunca, tornando-se uma constante at o momento da individualizao, no qual o esprito comanda a matria e o mantm-se em harmonia com o fsico. No seja de estranhar que indivduos adultos mantenham comportamentos infantis e que jovens se apresentem com equilibrada maturidade. Naturalmente , o esprito o agente da vida e dele procedem os valores que so ou no considerados durante a existncia corporal. O mecanismo para o amadurecimento psicolgico do ser expressa-se de maneira natural, aguardando que a vontade e o contnuo esforo, para o reconhecimento das debilidades fsicas, emocionais e outras , facultem o nimo para corrigi-las e super-las . As funes psquicas , que Jung classificou em nmero de quatro sensorial, sentimental, intelectual e intuitiva - devem constituir um todo harmnico, sem predominncia de alguma em detrimento de outra, proporcionando o amadurecimento, portanto, a plena realizao da conscincia. 1) O amadurecimento psicolgico se exterioriza quando se ama, quando se alcana esse sentimento ativo, demonstrando a libertao da idade infantil. 2) Egocntrica e ambiciosa , a criana apega-se posse e no doa, exigindo ser protegida e jamais protegendo , amada sem saber amar , nem como express-lo. O seu amor possessivo e sempre se revela no receber, no tomar. 3) O seu tempo presente total .
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4) O adulto , diferindo dela, compreende que o amor a cincia e arte de doar, de proporcionar felicidade a outrem . 5) O seu tempo o futuro, que o momento constri etapa a etapa, medida que lhe amadurecem a afetividade e o psiquismo. 6) Enquanto o amor no sente prazer em doar , experimenta o perodo infantil, caracterizando-se pelo cime, pela insegurana, pelas exigncias descabidas, portanto, egocntrico, imprprio. 7) Quem ama com amadurecimento, plenifica-se com a felicidade do ser amado e beneficia-se pelo prazer de amar. 8) H nele uma compreenso de liberdade que alcana os patamares elevados da renncia pessoal, em favor da ampla movimentao e alegria do ser amado. 9) O que hoje no consegue, semeia em esperana para o amanh. 10) O idoso amadurecido realiza-se em constantes experincias de amor e vivncia culturais, emocionais, sociais beneficentes, livres do passado, das reminiscncias que lhe constituem prazer frudo, no entanto , sem sentido. Como o crescimento do homem maduro no termina , a sua conscincia promove-o certeza de que , desvestido do corpo, ele prosseguir evoluindo. Sintetizando toda a sabedoria de que era portador , Jesus, na condio de Psiclogo Excelente, prescreveu para as criaturas humanas a necessidade de se amarem umas s outras. Com esta lio mpar, no somente reformulou as propostas egocntricas da Lei Antiga, de reaes cruis, portanto, infantis, como abriu perspectivas extraordinrias para a integrao da criatura com o seu Criador , o Amor Supremo. Posteriormente, buscando propiciar o amadurecimento das criaturas , ALLAN KARDEC indagou aos Mensageiros da Luz, qual a mais meritria de todas as virtudes, e eles responderam, qual est registrado em O Livro dos Espritos , na resposta de nmero 893 : - Toda virtude tem seu mrito prprio, porque todas indicam progresso na senda do bem. H virtude sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento dos maus pendores. A sublimidade da virtude, porm , est no sacrifcio do interesse pessoal, pelo bem do prximo, sem pensamento
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oculto. A mais meritria a que assenta na mais desinteressada caridade. Porquanto atravs do auto-conhecimento, o ser pensante descobre as prprias imperfeies, trabalha-as , e , levado pela necessidade gregria, sai da solido e ama. CarmaeeConscincia Conscincia Carma O carma efeito das aes praticadas nas deferentes etapas da existncia atual como da pregressa, fruto da rvore plantada e cultivada , tem o sabor da espcie que tipifica o vegetal. Quando os atos so positivos, os seus resultados caracterizam-se pela excelncia da qualidade , favorecendo o ser com momentos felizes, afetividade, lucidez, progresso e novos ensejos de crescimento moral, espiritual, intelectual e humano, promovendo a sociedade, na qual se encontra. Quando atua com insensatez, vulgaridade, perverso, rebeldia, odiosidade, recolhe padecimentos ultrizes, que propiciam provas e expiaes reparadoras de complexos mecanismos de aflies, que respondem como necessidade iluminativa. O carma est sempre em processo de alterao, conforme o comportamento da criatura. A desdita que se alonga, o crcere moral que desarvora, a enfermidade rigorosa que alucina, a limitao que perturba, a solido que asfixia, o desar que amargura, podem alterar-se favoravelmente, se aquele que os experimenta resolve mudar as atitudes, aprimorando-as e desdobrando-as em prol bem geral, no que resulta em bem prprio. No existe nas soberanas Leis da Vida fatalidade para o mal. O que ao ser acontece , resultado do que ele fez de si mesmo e nunca do que Deus lhe faz, como apraz aos pessimistas, aos derrotistas e cmodos afirmar. 1) Refazes, pois , a tua vida, a todo momento, para melhor, mediante os teus atos saudveis. 2) Constri e elabora novos carmas, liberando-te dos penosos que te pesam na economia moral. A conscincia no inteligncia no sentido mental, mas, a capacidade de estabelecer parmetros para entender o bem e o mal, optando pelo primeiro e seguindo a diretriz do equilbrio, das possibilidades latentes,
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desenvolvendo os recursos atuais em favor do seu vir a ser. Essas possibilidades que se encontram adormecidas, so a presena a de Deus em todos, aguardando o momento de desabrochar e crescer. A conscincia , nos seus variados nveis, consubstancia a programao das ocorrncias futuras, atravs das quais conquista os patamares da evoluo. Enquanto adormecida, a conscincia funciona pr automatismo que se ampliam do instinto conquista da razo, quando a lucidez faculta o discernimento, mais se favorecem os valores divinos que se manifestam, aumentando a capacidade de amar e servir. O carma , que se deriva da conduta consciente, tem a qualidade do nvel de percepo que a tipifica, amplia, desse modo, os tesouros da tua conscincia , e o teu carma se aureolar de luz e paz, que te ensejaro plenitude. Enquanto na ignorncia, Maria de Magdala, com a conscincia adormecida, vivia em promiscuidade moral. Ao defrontar Jesus, despertou, alterando o comportamento de tal forma, que elaborou o abenoado carma de ser a primeira pessoa a v-lo ressuscitado. Judas Iscariotes, consciente da misso do Mestre, intoxicou-se pelos vapores da ambio descabida, e, despertando depois , ao enforcar-se estabeleceu o lgrube carma de reencarnaes infelizes para reparar os erros tenebrosos e recuperar-se. O carma e a conscincia seguem juntos, o primeiro como decorrncia do outro. ALLAN KARDEC, em O Livro dos Espritos, na questo de nmero 132, interrogou : - Qual o objetivo da encarnao dos espritos ? E os Mensageiros responderam : - Deus lhes impe a encarnao com o fim de faze-los chegar perfeio . Para uns, expiao; para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal: nisso que est a expiao. Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao.(...) MorteeeConscincia Conscincia Morte A perfeita identificao da transitoriedade do corpo fsico expressa o superior estgio de conscincia do homem. Este discernimento lcido, a respeito da fragilidade orgnica, de alto significado no processo da evoluo, constituindo patamar superior de conquista que promove o ser do instinto razo, e desta intuio espiritual.
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Repugna ao homem-instinto a lembrana da morte, bem como da sua convivncia no cotidiano. Para ele, o estgio corporal tem o sentido de permanncia, entorpecendo-lhe o conhecimento da realidade, que se recusa aceitar, embora o fenmeno biolgico das transformaes celulares e moleculares d-se a cada instante. A segurana do edifcio orgnico apoia-se na fragilidade da sua prpria constituio. Engrenagens delicadas so susceptveis de se desorganizarem, seja por acidentes da sua estrutura , ou por invases microbianas , ou traumatismos fsicos e emocionais, ou , ainda , por desgaste natural que decorre do uso na sucesso do tempo. Agrada, ao homem inconsciente , pensar apenas no imediatismo do aparelho fsico e no desfrutar dos aparentes benefcios que propicia, na rea dos prazeres e das sensaes mais agressivas , que frui com sofreguido insacivel . Esse engano leva-o ao apego das formas que se diluem e alteram, dos objetos de que se apropria e passam de mos, das aspiraes que transforma em metas de vida e s quais se entrega, expressando-as em poder, destaque, abastana, que no pode deter por tempo indefinido. Como efeito dessa ao sem apoio na realidade da vida, surgem os quadros da ansiedade, do medo, da insegurana, da irritabilidade, degenerando em mecanismos de infelicidade, porque a vida fsica torna-selhe a razo nica pela qual luta e se empenha em preservar. Experimentando o desgaste enfermidade, a velhice, sente-se prximo do fim e desequilibrase. Ignorando ou teimando por desconhecer a inevitvel transformao que encerra um ciclo, para dar lugar ao surgimento de um outro, do qual procede, rebela-se e envenena-se com a ira, apressando aquilo que pretende postergar. A conscincia libera a realidade do ser em profundidade, que compreende as naturais alteraes dos fenmenos biolgicos, que so instrumentos para o seu progresso espiritual. Desentorpecida dos anestsicos atvicos do instinto de conservao, que remanescem do primarismo animal, penetra na estrutura da vida, descobrindo a casualidade existencial que o esprito , independente dos mecanismos orgnicos, que usa com finalidade especficas e abandona quando encerrada a atividade que se lhe faz necessria. Graas a tal entendimento desenvolve recursos preciosos e desvela
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atributos que lhe dormem nos refolhos, abrindo-se a valores imperecveis que o fascinam, em detrimento daqueloutros que so necessrios ao trnsito carnal e devem permanecer no teatro terrestre onde se originam. A conscincia da morte, com as conseqentes aes preparatrias para o traspasse, favorece o ser com harmonia interior e segurana pessoal . A lucidez em torno dos deveres propele a criatura ao burilamento ntimo, e, ao faze-lo descobre que o amor a fonte inexaurvel de recursos para facultar-lhe o tentame. O amor que se expande liberta-o das paixes escravizadoras que perturbam e infelicitam. Se j podes conscientizar-te da proximidade do fenmeno da morte , que transformao em tua existncia , ests em condies de crescer e planar acima das vicissitudes. Vive ento o priplo orgnico, conscientemente, usando o copo com finalidade elevada, porquanto ao chegar o momento da tua morte deixars a massa material como borboleta ditosa que, aps a histognese, voa feliz nos rios suaves do infinito. Na questo 155 de O Livro dos Espritos pode-se ler : Como se opera a separao da alma e do corpo ? - Rotos os laos que a retinham , ala se desprende . Com a conscincia da realidade, a vida esplende no corpo e fora dele. ReencarnaoeeConscincia Conscincia Reencarnao A conquista lcida da conscincia abre espaos para o entendimento das leis que regem a vida, facultando o progresso do ser, que se entrega tarefa de educao pessoal e , por conseqncia , da sociedade na qual se encontra situado. No mais lhe atendem as aspiraes os conceitos utpicos e as afirmaes pueris destitudas de razo , com os quais no passado se anestesiava o discernimento dos indivduos e das massas. Com ela a idia de Deus e da sua justia evolui, arrancando-o do antropomorfismo a que esteve algemado pela ignorncia , para uma realidade mais consentnea com a prpria grandeza. Os velhos tabus, como efeito, cedem lugar aos fatos que podem ser considerados e examinados pela investigao, produzindo amplas percepes de contedos que enriquecem a compreenso. O crescimento interior elucida a justia, que j no se aferra aos limites
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das paixes humanas que a padronizaram conforme os prprios interesses, agraciando uns e punindo outros, em lamentvel aberrao tica e de equanimidade discutvel, seno absurda. A conscincia conquistada favorece a penetrao nas causas da vida mediante os processos de intuio, de deduo , e de anlise decorrente da experincia vvida dos fatores que constituem o Universo. Engrandecem-se o homem e a mulher que se despojam do temor ou da incredulidade, do beatismo ou da negao , assumindo uma postura digna , portanto coerente com seu estado da evoluo. Somente a conscincia favorece a perfeita identificao com a realidade das vidas sucessivas , concepo-lei nica a corresponder grandeza da vida. Sem a conscincia , a inteligncia lgica e cr, mas no se submete, a emoo aceita, porm, receia os impositivos do estatuto da evoluo, no qual est o mecanismo reencarnacionista. A conscincia abre as comportas da inteligncia e do sentimento para a natural aceitao das experincias sucessivas e inevitveis, que promovem a criatura. A reencarnao instrumento do progresso do ser espiritual. Ora ele expia, quando so graves os seus delitos, submetendo-se s aflies que constituem disciplinas educativas mediante as quais se fixam nos painis profundos da conscincia os deveres a cumprir. Noutras vezes so provaes que enrijecem as fibras morais responsveis pela ao dignificadora. Longe de ser uma punio, a ddiva do renascimento corporal bno do amor, auxiliando o esprito a desenvolver os recursos que lhe jazem latentes , qual terra arroteada e adubada em condies de transformar a semente diminuta no vegetal exuberante que nela dorme. Diante dessa realidade , amplia a tua conscincia pela meditao e age com segurana tica, entregando-te ao compromisso de iluminao desde agora. 1) Nunca postergues os deveres a pretexto de que ters futuras oportunidades. 2) A tua conscincia dir que hoje e aqui esto o momento e o lugar para a construo do teu ser espiritual, que se deve elevar, libertando-te dos atavismos primitivos e das paixes perturbadoras. A conscincia da reencarnao impulsionar-te- ao progresso atravs do amor e do bem sem alternativas de fracasso, porque a luz da felicidade brilhando frente ser o estimulo para que alcances a meta.
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Sem a reencarnao a vida inteligente retornaria , ao caos, e a lgica do progresso ficaria reduzida estupidez, ignorncia. A conscincia da reencarnao explica Scrates e o homem brbaro do seu tempo, Gandhi e o selvagem da atualidade, a civilizao e o primitivismo nesta mesma poca.Lentamente o ser avana, e , de etapa em etapa adquire experincia , conhecimento, sentimento, sabedoria, conscincia. Em O Livro dos Espritos, na questo 170 encontramos o seguinte dilogo: O que fica sendo o esprito depois da sua ltima reencarnao ? Esprito bem-aventurado ; puro esprito. Para esse desiderato final, a conscincia das reencarnaes indispensvel.

Conscincia Conscincia ee Evoluo Evoluo O despertar da conscincia faculta a responsabilidade a respeito dos atos, face ao desabrochar dos cdigos divinos que jazem em germe no ser. Criado simples e ignorante , o esprito tem como fatalidade a perfeio que lhe est destinada, alcan-la com rapidez ou demorar-se por consegui-la, depende da sua vontade , do seu livre-arbtrio. Passando pela fieira da ignorncia , adquiriu experincias mediante as quais pode discernir entre o que deve e o que lhe no lcito realizar, optando pelas aes que lhe proporcionem ventura, bem-estar, sem os efeitos perniciosos, aqueles que se tornam desgastantes, afligentes, desse modo, torna-se responsvel pelo seu destino, que est a construir, modificar, por meio das decises e atitudes que se permita. O bem -lhe o fanal , e este se constitui de tudo aquilo que conforme as leis de Deus, que so naturais, vigentes em toda parte. A herana da ignorncia primitiva prende-o no mal, que contrrio lei de progresso, no , porm, retendo-o indefinidamente e impossibilitandoo de ser feliz. Cumpre-lhe , portanto envidar esforos e romper os elos com a retaguarda, avanando nas experincias iluminativas, a principio com dificuldade, face viciao instalada, para depois acelerar os mecanismos de desenvolvimento, por fora mesmo do prazer e alegria frudos. Lentamente, em razo da prpria conscincia , descobre os tesouros preciosos que lhe esto disposio e dos quais pode utilizar-se com infinitos benefcios.
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Sade e doena , paz e conflito, alegria e tristeza podem ser elegidos atravs do discernimento que guia as aes. Sem essa claridade, os estados negativos tornam-se-lhe habituais e , mesmo quando estabelecidos, podem alterar-se atravs do empenho empregado para venc-los. 1) Nunca te entregues desesperana, ao abandono. No s uma pedra solta, no leito do rio do destino, a rolar incessantemente. Tens uma meta, que te aguarda e que alcanars. Penetra-te , mediante a reflexo, e descobre as tuas incalculveis possibilidades de realizao. 2) Afirma-te o bem , a fim que o seu germe em ti fecunde e cresa. Sers o que penses e planejes, pois que da tua mente e do sentimento procedem os valores que so cultivados. 3) O teu estado natural sade. As enfermidades so os acidentes de trnsito das aes negativas, propiciando-te reabilitao. indispensvel manteres ateno e cuidado na conduta do veculo carnal. 4) Assim, pensa no bem-estar, anela-o, estimulando-o com realizaes corretas. A tua constituio harmnica. Os desequilbrios so ocorrncias, na corrente eltrica do teu sistema nervoso, por distoro de carga que as sensaes cultivadas proporcionam . Mantm os interruptores da vigilncia ligados, a fim de que impeam as altas voltagens que os produzem. Em tua origem s luz avanando para a grande luz. S h sombras porque ainda no te dispuseste a movimentar os poderosos geradores de energia adormecida no teu interior. Faze claridade, iniciando com a chispa da boa vontade e deixando-a crescer at alcanar toda a potncia de que dispe. O amor o teu caminho, porque procede de Deus, que te criou. Desse modo verticaliza as tuas aspiraes e agiganta os teus sentimentos na direo da causalidade primeira. 1) Tudo podes, se quiseres. 2) Tudo logrars se te dispuseres. Buscando penetrar na ordem das divinas leis que propiciam o entendimento da vida, ALLAN KARDEC interrogou as venerandas entidades, conforme registrou na questo 117 de O Livro dos Espritos : Depende dos espritos o progredirem mais ou menos
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rapidamente para a perfeio ? Certamente. Eles a alcanam mais ou menos rpido conforme o desejo que tm de alcana-la e a submisso que testemunham vontade de Deus. Uma criana dcil no se instrui mais depressa do que outra recalcitrante? Conscincia Conscincia ee Hbitos Hbitos So Joo da Cruz afirmava que "Deus encontrado nas trevas " do ser humano. nsito na criatura , permanece no seu lado escuro, aquele SI profundo da sua realidade ainda por detectar. Enquanto essa rea de sombras no seja clareada pala razo, a ignorncia predomina e os instintos governam, mesmo que o raciocnio parea comandar-lhe os hbitos e as aes.O tentame deve ser continuamente exercitado em todos os perodos da existncia terrestre, porquanto as experincias realizadas elevam-no a patamares mais significativos, abrindolhe possibilidades mais amplas de evoluo. As razes do ser so divinas , constituindo-lhe o corpo um instrumento ou solo frtil para a fecundao, o desabrochar dos tesouros latentes. Naturalmente pesam-lhe sobre os ombros na larga jornada humana os fatores endgenos, como a hereditariedade, as glndulas de secreo endcrina e outros, e exgenos , quais os contributos da educao , da sociedade, da economia, geradores de hbitos. todavia, o espirito que herdeiro das prprias realizaes , transfere de uma para outra existncia as aquisies que o promovem, retm ou aprisionam em estados perturbadores. Face aos hbitos do imediatismo ocorreu, atravs dos tempos, nos seres humanos, uma fissura entre a conscincia superficial e a profunda, desenvolvendo mais as reas da personalidade, em detrimento daquelas que dizem respeito individualidade. Essa separao gerou neles o desinteresse pelas conquistas transcendentais, que lhes parecem difceis de logradas ou se apresentam desmotivadoras, tal a preocupao com o lado concreto da vida. Confirmando esta colocao, a cincia constatou que o hemisfrio cerebral esquerdo dos seres humanos, encarregado dos reflexos no lado direito, verbal, relativo, angular, individual, desenvolvido; enquanto o direito, que responde pelo lado esquerdo do corpo, global, intuitivo, silencioso, seletivo, pouco utilizado, em conseqncia , sem desenvolvimento, aguardando que a mente, na sua funo legtima, propicielhe o enriquecimento da faculdades e realizaes. A mente em si mesma, o espirito, atravs do crebro, manifesta-se em
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duas formas diferentes: 1) Como razo - intuitiva, metafsica, abstrata 2) Como inteligncia - concreta, analista, imediata. O uso da razo proporciona o discernimento, que faculta a eleio dos hbitos saudveis favorveis felicidade, emuladores evoluo. a) A funo da mente pensar . b) O hbito de pensar amplia as possibilidades de discernir. c) A mente capaz de reconhecer pela razo os prprios erros nos quais se apia e corrigi-los. d) A preguia de pensar a responsvel pela limitao do discernimento, da razo. e) Adaptando-se s anlises estreitas e superficiais da vida e das suas manifestaes, o ser permanece em estgio inferior, malbaratando o tempo e a oportunidade. O empenho de manter a ateno - que observa - a concentrao - que fixa e a meditao - que completa o equilbrio psicofsico - tornam-se a ponte de unio entre a conscincia superficial e o Eu profundo, unificando, desse modo, a ao dos dois hemisfrios cerebrais que se harmonizaro e se desenvolvero em equilbrio. A repetio dos atos gera hbitos e estes tornam-se memrias, que passam a funcionar automaticamente. Se eleges hbitos mentais de discernimento para o correto, agirs com segurana, e essas memrias funcionaro automaticamente, amadurecendote entelectiva e afetivamente , com este comportamento oferecendo-te conscincia de ti mesmo, identificao com o teu Eu profundo. O reino dos Cus est dentro de vs - acentuou Jesus com infinita sabedoria, em um tempo de grande ignorncia e com um contedo de extraordinria atualidade. A psicologia profunda de hoje desvela este lado escuro da criatura, iluminado-o com a presena do espirito no corpo , qual a contribuio proposta por Viktor Frankl, na sua constatao notica, palavra derivado do termo grego nous ou espirito.

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E ALLAN KARDEC , o missionrio da Era Nova, aclarando os escuros patamares humanos da conscincia adormecida, aps interrogar os instrutores da humanidade, a respeito do progresso, deles recebeu a confortadora e segura resposta, conforme a questo numero 779 , de O Livro dos Espritos: O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D-se ento que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social. Conscincia Conscincia Discernimento Discernimento ee

Na antigidade clssica os gregos elucidavam que o homem um animal racional e que para alcanar o pleno desenvolvimento deve utilizarse da razo. A conquista da razo, no entanto , d-se mediante o esforo desenvolvido pelo uso da mente, por um mtodo ordenador. A mente pode tornar-se o cu ou o inferno de cada criatura, conforme o direcionamento que d ao seu pensamento. O cultivo das idias que se derivam das paixes , induz a distrbios que alienam e brutalizam, dificultando o predomnio do discernimento. O discernimento resulta do exerccio da arte de pensar , que deve crescer de forma adequada, favorecendo o homem com a percepo do ser e do no-ser , do correto e do errado, do justo e do abominvel. Duas proposies surgem como metodologia correta para o desenvolvimento da razo , para o uso do discernimento: pensar sempre e o que se deve pensar. No primeiro caso, educao atravs do pensar constante, j que a sua funo desenvolve os prprios centros pelos quais se manifesta, dilatando a capacidade para faz-lo sempre. Indispensvel lutar contra a preguia mental, geradora da desateno, da sonolncia, da dificuldade de concentrar-se. Eleger o tipo de pensamento a cultivar , constitui passo de alta importncia para que o discernimento manifeste a conscincia, na eleio dos cdigos de comportamento que se incorporaro existncia...

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Diz-se que ningum vive sem pensar, e a afirmao equivocada. Todos os que transitam nas faixas primrias da evoluo pensam pouco ou quase nada. Vtimas dos impulsos da sua natureza animal, deixam-se arrastar pelas tendncias e instintos at o momento compulsrio em que lhes luz a razo, propelindo-os ao exame dos acontecimentos e da conduta, outros , que j alcanaram essa fase, por falta de hbito de pensar ,deixam-se anestesiar e acomodam-se aos fatos e fenmenos existenciais, sem os estmulos inteligentes para galgarem patamares mais elevados. O discernimento propicia ao ser pensante o amadurecimento psicolgico e por extenso , de natureza afetiva. Descobre, ento , a prpria importncia no grupo social, no qual se movimenta , empenhando-se para dar conta dos deveres que lhe cumpre desenvolver. Alarga-se-lhe o horizonte da compreenso humana e o amor abrangente por tudo e todos assoma-lhe e predomina nos seus sentimentos, responsvel pela conduta saudvel, promotora da felicidade. Essa conscincia que discerne, faculta a intuio da transcendncia da vida, ampliando as possibilidades de desenvolvimento intelecto-moral, que se direcionam ao infinito da perfeio relativa. Desse modo, a conquista do discernimento e da conscincia brinda acriatura humana com a plenitude, que espera e tem sido decantada pelos mrtires e apstolos , pelos santos e sbios de todos os tempos , de todas as culturas , de todas as pocas. Passando pela fieira das reencarnaes , o esprito desenvolve os contedos superiores que nele jazem em germe e , ao contato com as experincias da razo faculta as condies para que se desenvolvam, dignificando o seu possuidor e promovendo-o realizao plenificadora, meta dos renascimentos, objetivo para o qual todos fomos criados. ALLAN KARDEC reflexiona sobre o assunto , conforme a questo de nmero 189, que se encontra em O Livro dos Espritos , a saber : Desde o incio da sua formao , goza o esprito da plenitude de suas faculdades ? No, pois que para o esprito como para o homem, tambm h infncia. Em sua origem, a vida do esprito apenas instintiva. Ele mal tem conscincia de si mesmo e de seus atos. A inteligncia s pouco a pouco se desenvolve. O desenvolvimento da inteligncia e do sentimento d origem conscincia , ao discernimento.

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